Art, comunitate i spaiu public.

Strategii politice i estetice ale modernitii

Coordonatori:
Dan-Eugen Raiu i Ciprian Mihali

*Acest volum apare cu sprijinul Ministerului Educaiei i Cercetrii, prin grantul nr. 14/1282
din anul 2002 acordat de ctre CNCSIS

Cluj, 2003
 Introducere

Volumul de fa, rezultat al unor cercetri desfurate la Universitatea Babe-Bolyai

n cadrul grantului CNCSIS Cultur i societate civil. Strategii politice i estetice ale
modernitii, propune mai multe analize ale interaciunilor ntre dimensiunea cultural i cea
politic a modernitii. *
n prima seciune Arta i societatea civil : ntre estetic i politic , sunt analizate
raporturile pe care le ntrein modernitatea estetic i cea politic, fiind vizate n special
interaciunile dintre art i societatea civil att n lumea modern ct i n noile cadre
contemporane, fie cele ale democraiei radicale fie cele ale epuizrii fundamentelor, precum
i impactul acestora asupra statutului artei i artistului. Seciunea a doua Comunitate i
spaiu public n modernitate. Cazul societii postcomuniste , urmrete avatarurile
raporturilor dintre comunitate i spaiul public de la constituirea lor n modernitate i pn la
noile provocri pe care le impune lumea contemporan, cu insisten asupra comunismului i
a post-comunismului n Romnia, acolo unde este vorba nc de nchegarea unei civiliti
cotidiene i a unei culturi a spaiului public tipic modernitii trzii.
Aceste teme se nscriu n noile exigene ale cunoaterii tiinifice din domeniul
tiinelor socio-umane, unde este vorba tot mai mult de articularea cercetrii fundamentale cu
studiul aplicat al realitilor sociale contemporane i al noilor provocri pentru omul de
cultur pe care aceste realiti i le adreseaz. Cunoaterea tiinific n domeniul socio-uman
nu-i mai poate justifica propriile demersuri dect acionnd la nivelul dinamismului propriu
spaiului public i vieii cotidiene din societile actuale, implicndu-se astfel efectiv n
mecanica efectiv a socialului. De aceea, din punct de vedere metodologic, s-a urmrit
articularea cercetrii teoretice cu analiza aplicat la realitile din Romnia, favorizndu-se
astfel implicarea tinerilor specialiti i absolveni ai seciei de Filosofie de la Universitatea
Babe-Bolyai n analiza (i apoi, rezolvarea) problemelor concrete ridicate de modernizarea
social, politic i cultural a societii romneti.

Prima seciune, Arta i societatea civil : ntre estetic i politic, este deschis de
studiul lui ric MICHAUD, Note despre deontologia artistului n epoca modern. Acesta

*
Mulumim, pe aceast cale, lui ric Michaud, director de studii la cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales din Paris, care a avut amabilitatea de a accepta includerea n prezentul volum a traducerii studiului su,
Notes sur la dontologie de lartiste lge moderne, elaborat n cadrul unui seminar al grupului thique et
Droits de lHomme, ataat Universitii Marc Bloch din Strasbourg.
2
vizeaz o situaie profesional, cea a artistului, n cazul creia reflecia deontologic a fost
considerat adeseori ca fiind nepotrivit, n msura n care fiina i aciunea subiectului par a
se confunda pe deplin n exigena unei liberti nelimitate. Pentru a scpa de un paradox
actual al simului comun, conform cruia singura datorie a artistului este aceea de a nu avea
nici o datorie, autorul propune o soluie istoric. Astfel, n prima parte, pornind de la analiza
celor dou versiuni ale liberalismului burghez modern, utilitarismul (Jeremy Bentham) i
saint-simonismul, el retraseaz modul n care exigena democratic a ajuns s identifice n
mod explicit activitatea artistic cu exerciiul libertii, ceea ce a fcut ca n prezent artele
frumoase s trebuiasc s ia locul cultului iar artistul locul preotului, i, n cele din urm, s
ocupe locul politicului nsrcinat cu a fi mpreun; de asemenea, a fcut ca artele frumoase
s stea mrturie nu despre lume aa cum a fost, nici despre lume aa cum este, ci s spun
lumea aa cum ar trebui s fie i aa cum va fi, definind astfel noile datorii ale artistului. n
parte a doua, se subliniaz implicaiile etice ale faptului de a se prevala de o libertate destinat
s scape oricrui control, precum, de exemplu, cazurile n care reprezentarea demiurgismului
artistului intr n rezonan cu aciunea demiurgic de refasonare totalitar a societilor i
subiecilor umani.
Statutul artei i al artistului n cadrul spaiului public contemporan, regizat de norme
juridice i de opinia public, este pus n discuie n studiul lui Dan-Eugen RAIU, Lumea
artei: imunitate sau responsabilitate? Problema responsabilitii i a angajamentului n arta
contemporan. Principala problem urmrit aici este cea a responsabilitii n lumea artei,
abordat att n actualitatea sa, ct i n dimensiunea sa istoric. Este vizat n primul rnd
legitimitatea aplicrii n lumea artei a categoriei etico-juridice de responsabilitate, precum i
coninutul i limitele acesteia: este legitim s judecm artitii cu unitatea de msur a acestei
categorii exterioare lumii artei? Dac da, n ce condiii? Ce nseamn pentru un artist ca artist
a fi responsabil din punct de vedere juridic i cum se conciliaz aceast exigen cu
exigena libertii artistice care decurge dintr-o autonomie greu cucerit sau cu exigena
libertii de expresie provenit din exerciiul democratic? Pentru a rspunde, problematica
responsabilitii juridice pe care o pun n joc strategiile transgresive practicate de artitii
contemporani e separat de problematica responsabilitii-datorie sau misiune, care este
mai degrab un fapt al trecutului. Dac aceasta din urm deschide o interogaie asupra
angajamentului artitilor fa de societate, cea dinti privete, n mod invers, angajamentul
societii nsi ca spaiu supus dreptului i opiniei publice fa de diversele forme de art
i de valorile pe care acestea le vehiculeaz. Concluzia este c rspunsurile la aceste ntrebri
depind, pe de o parte, de maniera n care este gndit lumea artei i frontierele sale ca un

3
domeniu nchis sau, dimpotriv, deschis controlului public , iar pe de alta, de modul de
evaluare a puterilor artei, respectiv de concepere a utilitatii sale sociale i politice.
Eseul lui tefan Sebastian MAFTEI, Ideologie i angajare. Relevana social-
politicului n arta modern, trece n revist diversele tendine moderne privitoare la relaia
artei cu ideologia i cu societatea. Mai nti, se ncearc descoperirea a ceea ce face arta att de
special pentru modernitate, pornind de la relaia dintre art i faptele sociale: putem
considera c o art supus ideologiei i politicului are acelai statut cu o art produs ntr-o
societate liber? Ce anume l difereniaz pe artistul nrolat n sistemul ideologiei politice
(propagand) de artistul liber, non-instituionalizat? Snt prezentate apoi dou soluii la aceste
probleme: pe de o parte, relaia inerent dintre art i ideologie n industria cultural
socialist; pe de alt parte, arta ca alternativ real la modernitate (Theodor Adorno), arta ca
for neinstituionalizat, care se exprim pe sine prin intermediul angajamentului,
mplinindu-i astfel veritabila natur negativ.
n eseul Techne. Design. Epuizri. De la eidos la logo, Emilian CIOC deplaseaz
analiza nspre evenimentul fundamental al modernitii mplinite - retragerea temeiului
(care nu poate avea loc dect ca producere, ca tehnic sau, mai mult, ca design) sau epuizarea
fundamentelor, care este totodat o epuizare a spaiului public, a comunitii i a culturii.
Starea de fapt pe care o descrie autorul este urmtoarea : n modernitatea trzie, cultura nu mai
poate fi fundamentul comunitii; arta, n spe, nu mai poate ntemeia societatea civil.
Livrate unei aceleiai epuizri, provenite din retragerea fundamentului, att arta ct i
societatea civil redescoper ntr-un fel practici desemnate generic prin termenul de design.
Pe de o parte, exist o art a crei valoare de expunere nlocuiete valoarea de cult sau
funciunea de reprezentare a unui obiect sau a obiectivitii unei structuri sau ordini; pe de alt
parte, un spaiu public, mai puin dominat de valorile transparenei i comunicabilitii
extinse, ct deschis ca loc de expunere a comunitii. Este adus n discuie i o alt tem din
care actualitatea a fcut un adevrat stindard: socialitatea artei, sintagm care poate fi un
rezumat fidel al situaiei contemporane. Dup o serie indefinit de reprezentri de sine n
termeni de absolut sau divin, arta se reasum ca tehnic. Ea este unul din locurile n care
epoca noastr face experiena epuizrii, a deschiderii spre altceva, a ateptrii sau a refuzului.
n aceast perspectiv, arta contemporan nu este o degenerare a unei arte tradiionale care s-
ar cere restaurat, ci o art a evenimentului suspendrii evenimentului.

Seciunea a doua, Comunitate i spaiu public n modernitate. Cazul societii

postcomuniste, este deschis de studiul lui Ciprian MIHALI, Trector cu ochii, privitor cu
paii. Practici pseudourbane n oraul postcomunist. Acesta este inspirat dintr-o cercetare

4
efectuat n colaborare cu un grup de studeni ai Departamentului de Filosofie al Universitii
Babe-Bolyai din Cluj, ntre 2000 i 2002, asupra spaiului urban. De asemenea, de mai
muli ani s-a constituit un grup informal de reflecie asupra spaiului post-comunist, spaiu
fizic, spaiu social i mental. Filosofi, sociologi, istorici, geografi sau arhiteci particip cu
regularitate la dezbateri asupra transformrilor spaiilor noastre locuite; aceste dezbateri
urmresc s creeze o sensibilitate interogativ fa de structurile spaiale ale vieii lor
cotidiene, fa de violenele la care snt supui n fiecare zi prin intermediul exploziei ureniei
noilor construcii i al manipulrii politice a cldirilor, monumentelor, strzilor. Ipoteza
textului pleac de la ideea c schimbarea regimului politic din 1989 a bulversat n profunzime
straturile spaiale ale societii de tranziie, ns aceast bulversare se produce cu viteze
inegale n funcie de straturile n care are loc. Sunt puse aici n eviden dou etape n
construirea acestor spaii, lizibile n chiar trama oraului, de-a lungul inscripiilor i practicrii
lor cotidiene: dominaia comunismului i cderea lui, ca eveniment european i naional, pe de
o parte; instaurarea administraiei naionaliste n Cluj, din 1992, i reabilitarea ideologiei
naionaliste pe un fond de sau punnd n scen o continuitate mentalitar, n faa
multiplelor agresiuni postmoderne. Pornind de la aceste dou elemente, textul propune o
reflecie asupra aproprierii spaiului public prin strategiile puterii instituionale i prin tacticile
utilizatorilor comuni i anonimi, prin privirea de sus i de departe, privire metafizic, utopic
i atopic, i prin privirea de jos i de aproape, privire care e n acelai timp i o atingere,
proximitate a detaliului i a locului.
Cteva din datele eseniale ale acestui fenomen sunt surprinse i de ctre Mihaela
FRUNZ, n studiul Naionalism i spaiu public. O analiz simbolic a Clujului tricolor,
prin cercetarea nsemnelor naionale care au aprut recent n oraul nostru. Demersul
interpretativ este centrat pe trei niveluri, care, n fapt, funcioneaz inter-relaionat, decuparea
lor didactic constituind doar un preambul. Primul nivel folosete instrumentele de analiz a
imaginarului politic, legnd steagurile i celelalte nsemne de ideea etnicitii. Se observ
astfel faptul c toate nsemnele tricolore rspndite prin ora reitereaz, ntr-o prim instan,
steagul romnesc; cu alte cuvinte, pot fi privite ca instane simbolice ale drapelului, el nsui
simbol al naiunii. Al doilea nivel implic o analiz situat ntre semiologie i fenomenologie,
tratnd tipurile diferite de obiecte ca mrci sau implanturi care modific geografia oraului,
contribuind la schimbarea imaginii acestuia. La cel de-al treilea nivel, simbolurile naionale
snt interpretate prin prisma filosofiei religiei; chiar dac avem de-a face cu obiecte "laice",
manipularea lor simbolic trdeaz scopuri religioase - e drept, nu n sensul tare al religiei, ci
mai degrab n cel lax al unei religioziti difuze. Se demonstreaz astfel imensa eficien a
decorului politic: prin caracterul su anticipator i teoretic-inofensiv, el neutralizeaz

5
rezistenele, ncorporndu-le ntr-un sistem progresiv de ateptri ulterior confirmate; n felul
acesta, dei nu este neutru, decorul se estompeaz, se auto-neutralizeaz. n final, este
analizat atitudinea cetenilor, care rmn indifereni sau cel puin civic-ineri n faa
fenomenului (pentru muli oameni, dei tricolor, Clujul continu s rmn un ora nostalgic,
un ora de vis, un ora unic), i diversele tipuri de motivaie avansate de ctre acetia.
Investigaia vizeaz, n continuare, constituirea spaiului public n lumea modern, n
paralel cu articularea relaiei public/privat, i transformarea sa, precum i a acestei relaii, n
lumea contemporan. Ideea de baz pe care se sprijin estura textului lui Clin HETE
PETEAN, Virtualizarea republicii, este aceea c, nc din faza sa incipient, aceea a agorei
din polis-ul grec, spaiul public, lucrul comun (res publica), nu a fost un spaiu sau un lucru
concret, ci s-a instituit ca distan, ca spaiu al libertii care a fcut posibil relaia i
interaciunea dintre oameni, n condiia lor fundamental de fiine diferite. Din acest punct de
vedere, spaiul public nu a fost ceva obiectual, ci a durat doar ct a durat i posibilitatea ca
oameni liberi s se organizeze ntr-o comunitate politic. n acest sens, spaiul public a fost
ntotdeauna ntr-o oarecare msur virtual, iar virtualizarea sa contemporan, prin transferul n
medii electronice care se constituie n alternative virtuale la realitatea fenomenal, este doar o
alt form-refugiu a acestuia sub presiunea realitii, a automatismului i a conformismului
social, iar acest refugiu implic pierderea inexorabil a semnificaiilor sale eseniale.
Eseul lui Ciprian JELER, Spaiul plin i imanena realizat, ncearc s defineasc
modernitatea ca proces de autogenerare plecnd de la o micare asupra siei care are, n
acelai timp ca efect i ca principiu, o logic a reflexiei, a oglinzii sau ceea ce, de fapt,
nseamn acelai lucru o logic a echivalenei sau a transformabilitii. Spaiul, att n
modurile sale publice i private, ct i n celelalte sensuri, mai vagi sau mai specifice, este
explicitat aici ca fiind un rezultat, un apendice al acestei micri asupra siei sau a acestui
raport cu sine al modernitii. Ca o contrapondere la acest proces, textul propune o analiz a
ctorva fenomene sociale contemporane clubul, sporturile extreme etc. care, luate ca figuri
ale conceptului de branare pe sine, distrug distincia relativ i relaional public-privat
i care transform spaiul autoprodus al modernitii ntr-un spaiu plin, dnd natere unor noi
tipuri de raporturi cu sine, ce nu mai pot fi nelese ca micri asupra siei.
n fine, expunerea lui Adrian BOJENOIU, De la concept la obiect, are ca scop
descrierea periplului efectuat de ctre concept n formarea i actualizarea lui, ncepnd cu
deschiderea de cadru de consisten sau de imanen, continund apoi cu actualizarea ideii n
concept i oprindu-se la strategiile disciplinelor comunicrii ce ridic obiectul comercial la
produs conceptual. Autorul face apel aici la mai multe concepte cu portan universal, cum
ar fi cel de arhiv n ceea ce-l privete pe Derrida i Foucault sau cel deleuzian de

6
planomen, ncercnd s urmreasc firul rou pe care conceptul fie el filosofic sau nu
l parcurge pn la ultima lui vrst, cea a plierii, a mulrii pe obiect ca i cum ar aparine ntru
totul acestuia, subliniind strategiile disciplinelor comunicrii cum ar fi marketingul sau
managementul, care investesc obiectul comercial cu puterea seduciei.

Dan-Eugen Raiu, Ciprian Mihali