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TICIO ESCOBAR
Arte indgena:
el desafo de lo universal*
Introduccin
E
ste texto pretende considerar las posibilidades de afirmacin
y continuidad que tiene el arte popular de origen indgena en
la extraa escena globalizada. Ya se sabe que las culturas
nativas asentadas en las diversas regiones de la Amrica Latina an-
tes de la Conquista haban desarrollado formas potentes de arte: ya
fuera el de las altas culturas precolombinas o el de los pueblos sel-
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onfesando no entender ya lo que ocurra en Chimbote ni en el
mundo, Jos Mara Arguedas entreteje la ficcin de su ltima
novela con una serie de desahogos sobre su dificultad para
escribir y, consecuentemente, para seguir viviendo. Su expreso de-
seo de morir arranca menos, quiz, de un afn por ofrecer su vida
como catarsis de despedida de la calandria consoladora (Argue-
das, 1996: 246), y ms de un vrtigo epistmico1 al dudar del
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oy en da, la modernidad occidental/occidentalizada es el
blanco de ataque de las crticas provenientes de los llama-
dos tercer y cuarto mundos. La modernidad es una nave
galctica que en su marcha lineal acecha el espacio global del pasa-
do, el presente y el futuro. Sin embargo, desde todas las latitudes
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pesar de los trabajos pioneros de Roberto Choque (1985,
1986, 1992, 1996 y 2006), y Carlos Mamani (1991), y de
los mos propios (1992, 2005 y 2010), la rica experiencia y
propuesta educativa y poltica indgena de fines de los aos veinte y
principios de los treinta del siglo XX del aymara Eduardo Leandro
* Las primeras versiones se publicaron Nina Quispe en Bolivia contina siendo, en cierta medida, extraa.
bajo el ttulo de Conceptualizacin de Este trabajo busca sistematizar el contenido ideolgico-poltico y
la educacin y alfabetizacin en Eduar- programtico-educativo que imparta a los aymaras, a fines de la
do Leandro Nina Qhispi en Choque
dcada de 1920, como otro avance en la tarea de continuar inda-
et. al (1992: 99-108); La educacin y
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el indio por el momento y por muchsimo tiempo, Cuando se inici la Gran Cruzada Nacional Pro-
y tal vez casi nunca, podr escalar a la altura de Indio lea los comentarios en los diarios; en las
los hombres civilizados, que tienen el concepto calles me detena frente a los cartelitos y entonces
claramente formado del estado de adelanto del pens: Por qu no puedo secundar esta obra?
siglo en el que viven, casi hasta definirlo, si es po- Yo que ntimamente conozco la tristeza del indio
sible el estado del ambiente religioso, poltico, macilento y vencido; yo que he sentido sollozar en
social, comercial, industrial, etc. del mundo en- mi corazn el grito de una raza vejada, visit va-
tero [Un incgnito, 1926: 7]. rias casas de mis compaeros, hacindoles com-
prender el beneficio que nos aportara salir de los
El gobierno boliviano del presidente Hernando caminos speros de la esclavitud. Pas el tiempo,
Siles, mediante el Ministerio de Instruccin Pbli- mi humilde rancho era el sitio de reunin del gre-
ca, publicitaba la supuesta conviccin de redimir al mio de carniceros; estos acordaron enviarme sus
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