UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL CARMEN

ESCUELA PREPARATORIA DIURNA

UNIDAD ACADMICA DEL CAMPUS II

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

SEXTO SEMESTRE.

TEMA:
Ciencia y Religin

PRESENTADO POR:
Juan Daniel Prez Lpez

El Origen del universo y del hombre

MAESTRO:
Julio Cesar Gonzlez Varguez

CICLO ESCOLAR:
Febrero-Julio de 2015

Cd. Del Carmen, Campeche a 5 de junio del 2015

Desde tiempos muy lejanos, el hombre siempre ha querido
obtener el verdadero origen de la humanidad. Esto nos lleva a
dos filosofas muy distintas la cual una es la fe y la otra es la
razn. La fe se basa en lo espiritual o en lo divino esta
pequea definicin se refiere a lo que es la religin. En
cuanto a la razn se basa en lo cientfico, en la naturaleza y
teoras, esto define lo que ms bien es la ciencia.

La religin siempre nos ha querido manipular con la existencia

de lo divino, de un Dios que para muchos cientficos este ser
poderoso no existe, Por qu? Porque los cientficos que
estudian todas las ciencias tratan de comprender a la
naturaleza que rodea al mundo, nos hablan de que como
hemos llegado a ser, como ha evolucionado el hombre y que
leyes se aplica para cada fenmeno, etc. En s, los cientficos
aprueban sus leyes y sus conclusiones acerca de la vida sin
necesidad de creer en lo divino. En cambio la religin trata de
transcender al mundo material y en poner al hombre en
contacto con lo que est ms all, lo luminoso, lo misterioso, y
el misterio de la palabra de un Dios y la relacin que l tiene
con el hombre y el universo.

Una de las preguntas que quizs muchas personas tienen, es;

en qu creer? Quin tiene realmente la razn? La ciencia o
la religin? A lo mejor y usted escuchaba y lea la biblia con
historias demasiadas macabras, y quizs se hizo esta
pregunta; si Dios es bueno, porque les hizo sufrir tanto? Pero
una de las historias que ms ha llamado la atencin es la de
La creacin El jardn del Edn porque en esta historia se
cuenta que el universo, la naturaleza y el hombre fue creado
por un ser divino llamado Dios y fue creado en 7 das. Bien,
Quin no recuerda las clases de ciencias naturales, en la
primaria? Hubo un tema en donde se habl del Origen del
universo, se menciona que el universo se origin por la
explosin de la teora del Big Bang. Otra historia que se
podran comparar entre la ciencia y religin es: el origen del
hombre. Evolucin o Creacin divina?, tomando como
ejemplos estos dos temas de la creacin y del origen del
universo y del hombre, se hacen muchas preguntas y esto
provoca que la ciencia y la religin choquen en tratar de dar
una sola razn para lo que es la humanidad y todo su
alrededor.
ndice

Unidad 1.- Ciencia y Religin.

1.1 La ciencia y la religin a veces chocan?

1.2 Diferencia entre ciencia y religin.

1.3 Cientficos, Creyentes o no creyentes?

Unidad 2.- El origen del universo.

2.1 El origen del universo segn la ciencia.

2.2 El origen del universo segn la religin.

Unidad 3.- El origen del hombre; la evolucin y el

creacionismo.

3.1 Teora Creacionista.

3.2 Teora Evolutiva.

3.3 Diferencia entre Evolucin y creacionismo.

Unidad 4 Conclusin Personal.

Bibliografa.

Unidad 1.- Ciencia y Religin.

Las relaciones entre ciencia y religin pueden enfocarse desde
diversos puntos de vista. Este estudio se centra en tres
conceptos, el histrico, el epistemolgico y el sociolgico.
Tanto la religin como la ciencia son fenmenos culturales y
sociales que han estado presentes a lo largo de la historia
desde la antigedad hasta la actualidad. A veces se corre el
peligro de suponer que la ciencia empieza con la ciencia
moderna del Renacimiento, olvidando todos los desarrollos
anteriores. Esto es un grave error, ya que el nacimiento de la
misma ciencia moderna no puede entenderse sin los
desarrollos cientficos anteriores. Recordando el comienzo de
la ciencia en la antigedad podemos encontrar ya
interacciones con la religin.

La religin y la ciencia constituyen formas de acercamiento a

la realidad, es decir, formas de conocimiento con distintas
definiciones. Entonces enfocndonos a eso, sera importante
estudiar la distinta naturaleza de cada una de ellas y la
relacin que puede establecerse entre el conocimiento
cientfico y el conocimiento religioso. Esta pequea reflexin
pertenece al campo de la filosofa. La reflexin filosfica y en
concreto la epistemolgica es imprescindible para establecer
las relaciones entre ciencia y religin como formas de
conocimiento. Fe y experiencia religiosa forman el
fundamento del conocimiento religioso que se formaliza en la
teologa, mientras el conocimiento cientfico est formado por
un marco formal de leyes y teoras, relacionadas con una base
emprica de experimentos y observaciones. Establecer
claramente la naturaleza y los lmites de estos dos tipos de
conocimiento es fundamental para poder establecer
correctamente la relacin entre ambos.

La religin y la ciencia son adems fenmenos sociales. Su

aspecto sociolgico es, por lo tanto, muy importante para
conocer las relaciones entre ellas. Este aspecto es menos
conocido y pocas veces se tiene en cuenta.
Ciencia y religin forman dos sistemas sociales complejos que
agrupan experiencias individuales y colectivas y que tienen
sus normas y patrones de comportamientos que resultan en la
formacin de comunidades con un tipo de estructura y
lenguaje propio.
Ambas comunidades interaccionan con la sociedad general en
claves que pueden ser de aceptacin, rechazo, prestigio e
influencia con las consecuentes interacciones entre ellas. La
afirmacin de posiciones de influencia social ha resultado, a
veces, en confrontaciones entre ellas. La incidencia normativa
de la religin en los comportamientos, que desemboca en
propuestas ticas, interacciona con la prctica de la ciencia,
que no puede ser ajena a los problemas ticos que en ella
pueden surgir. La preocupacin cada vez mayor de la
sociedad por los problemas ticos relacionados con la ciencia
abre hoy nuevos campos de relacin de esta con el
pensamiento religioso.

Mi pregunta es, si despus de tanta reflexin, de tanta

ciencia, de tanto misterio, ser que estamos ms cerca de
descubrir el gran misterio que tiene toda la humanidad
Existe Dios o no existe? Es una pregunta bastante
complicada de responder ya que la ciencia y la religin a
veces chocan, un ejemplo seria que Galileo Galilei y el
matemtico Johannes Kepler que trabaj en Alemania en el
mismo momento en el que Galileo trabajaba en Italia, pues
estos dos eran muy devotos, crean incondicionalmente en
Dios y estaban convencidos de que el trabajo astronmico que
realizaban les ayudara a

Comprender a Dios y a comprender la creacin del universo

por parte de Dios, es decir, siendo cientficos crean en el
creador, por eso es que digo que la ciencia y la religin a
veces chocan. Porque si pongo de ejemplos a muchos
cientfico ms, estos no estaran de acuerdo con la existencia
de algo divino. Porque 50 aos despus aproximadamente,
Newton pensaba que estudiar el universo de un modo
cientfico le permitira estar seguro sobre lo que uno
observaba y sabia del universo, pero que tambin le ayudara
a conocer un poco ms la mente del creador, o sea, del propio
Dios. Esto quiere decir que Newton se estaba metiendo entre
las dos filosofas por as decirlo.

El caso es que Newton se preguntaba si la voluntad de Dios

estaba encarnada con la gravedad, eso no le gustaba nada a
los religiosos porque eso significaba que Dios estaba
trabajando constantemente para mantener el universo en
marcha, mientras que su idea principal era que Dios solo creo
universo y que este funcionaba solo, no fue hasta el siglo XX
cuando un sacerdote llamado George Lemaitre que tambin
era fsico, logro desvincular la ciencia con la religin, para ello
recurri a una cita de Galileo, dijo La biblia y la religin nos
hablan de la salvacin del alma humana, de cmo vivir una
buena vida e ir al cielo si uno cree en el ms all, el
conocimiento del universo no es necesario para la salvacin
del alma. Lemaitre tambin hablo de que Dios creara el
universo en el Bing Bang durante un da concreto, segn l,
hubo un da sin ayer, es decir, hubo un momento en el que el
espacio y el tiempo fueron creados por Dios. La ciencia en sus
mediciones suele medir o bien el lugar que ocupa un objeto
en el espacio o el tiempo que se necesita para mover algo o
hacer algo. Esto quiere decir que la ciencia no podra
funcionar si Dios existe antes del espacio y del tiempo y este
crea al espacio y del tiempo, que luego dan lugar al universo,
la ciencia jams podr decir nada sobre si Dios existe o no. Y
as fue como Lemaitre separo la fe y la religin del
conocimiento, porque dijo que son dos cosas muy distintas, la
religin y las creencias se impulsa por la fe, por un lado, y por
otro lado, la ciencia impulsada por la bsqueda del
conocimiento, ambas cosas nunca se mezclan y no deberan.

1.2 Diferencia entre la ciencia y la religin.

Ciencia Religin
Es el proceso mediante el Se refiere al credo y a los
cual se adquiere el conocimientos dogmticos
conocimiento llamado sobre una entidad divina.
mtodo cientfico.
La ciencia es objetiva para La religin es subjetiva por
todos. culturas.
Surge por la bsqueda de Surge para dar respuestas a los
respuesta a los problemas. enigmas.
La verdad es provisional. La verdad es absoluta.
Trata al mundo Trata al mundo con
naturalmente y las pruebas espiritualidad y las pruebas a
a esto es la observacin y esto es la fe.
la experimentacin.
Busca el porqu de las Quiere conocer algo ms de lo
cosas mediante la
visto a simple vista y dar una
observacin explicacin a ello.
Justifica teoras de la vida.
Explica de una manera sencilla
el origen de la vida.
La ciencia no debera La religin no debera usarse
usarse como una va para como una ruta para el
probar o reclutar la fe. conocimiento.
La ciencia es impulsada por La religin es impulsada por la
el conocimiento. fe.
La ciencia consiste en
descifrar incgnitas ms o aspectos tan trascendentales
menos relevantes como la
evolucin del hombre y del
origen del universo.
Las soluciones a muchas
incgnitas han aportado en
muchas investigaciones
actuales.
Evolucionismo.
La ciencia estableci el
evolucionismo como el
origen del ser humano.
El origen del universo se
deriva a la explosin del
Bing bang, dando as el
comienzo de un universo
paralelo.
El ser humano intenta conocer
como el origen del bien y del
mal, la causa del dolor y del
buen camino que conduce a la
felicidad.
El hombre crea las diversas
divinidades que le brindan un
orden a su mundo y que lo
protege de todos los pesares a
los que se encuentra expuesto.
Creacionismo.
Segn el creacionismo, las
especies son invariables porque
han sido creadas as por un ser
superior: Dios.
Dios creo el mundo en siete
das, de la nada hizo la luz y
oscuridad, creando un mundo
muy maravilloso para que el
hombre pudiera vivir y
reproducirse muy felizmente.

1.3 Cientficos, Creyentes o no creyentes?

Una diferenciacin que debemos hacer aqu para poder
realizar un anlisis ms detallado del asunto, es la separacin
entre atesmo y agnosticismo. El primer concepto se refiere a
una persona que asegura la no existencia de dioses o
deidades superiores. Por otra parte, el trmino agnosticismo
se refiere a las personas que consideran la religin como algo
independiente a cada persona.
Para los agnsticos las deidades pueden o no existir, no se
hace ninguna afirmacin o negacin al respecto y afirman que
es imposible demostrar la existencia o no existencia de los
dioses.

Muchos cientficos fueron quemados hasta la muerte por

exponer un pensamiento diferente al establecido por la
religin catlica; esto llen de madera la hoguera del
problema de la lucha entre religin y ciencia. Sin embargo
hubo y hay cientficos que han hecho descubrimientos muy
importantes sin alejarse del camino de su religin.

Uno de los casos ms curiosos es el de Charles Darwin, quien

por culpa de su libro El Origen de las Especies y su teora de la
evolucin, tuvo que lidiar aos una guerra contra la iglesia y
su creacionismo.

A pesar de haber aparecido como uno de los principales

enemigos de la religin cristiana, Darwin escribi en uno de
sus diarios privados sobre la imposibilidad de conocer con
certeza el inicio de todas las cosas. En esa misma pgina
tambin declar que mantenerse agnstico era lo ms
sensato.

Otros casos de agnosticismo en la ciencia han sido los

de Stephen Hawking, Albert Einstein y Carl Sagan. Estos
pensadores han cambiado de forma rotunda la forma en la
que vemos el mundo y la religin hoy en da, pero nunca
desmitificaron la existencia de un Dios.
Sagan declar que el principal problema de la religin
occidental ha sido que el supuesto dios que se profetiza no es
ms que un dios de un pequeo planeta. No es un dios de la
galaxia y mucho menos un dios del universo.

Tambin existen cientficos que se han declarado oficialmente

creyentes, como es el caso de Francis Collins, quien dirigi el
proyecto del genoma humano. Collins es uno de los cientficos
ms importantes de la historia y ha afirmado que en su punto
de vista la ciencia y la fe no se enfrentan necesariamente.

Unidad 2.- El Origen del Universo.

Todas las mitologas y religiones de nuestro planeta han
explicado con imaginacin la existencia de la materia en el
universo, una cosmogona que naca de la pregunta por qu
existe algo en lugar de nada? Y en casi todas, un ser con
poderes infinitos ha generado las cosas de la nada, un Dios.

De hecho, esta teora subyace bajo la idea predominante en la

ciencia, la teora del Big Bang, pero existen otros modelos de
nacimiento del universo que no requieren un acto de creacin
inicial.
Segn varios cientficos el universo fue creado de distintas
formas, cada cientfico da su propia teora y estos son algunos
de los ejemplos, de dichas teoras:

Segn la teora del Big Bang, el universo aparece de la nada.

Todo lo que existe naci de una gran explosin hace 15.000
millones de aos. La materia se concentraba en un punto
decenas de miles de veces ms pequeo que el ncleo de un
tomo.

Esta teora no tiene la autora de un cientfico concreto, surgi

de las ecuaciones que generaba la ley de Hubble que
demostraba que el universo se encuentra en expansin. En
cuanto al trmino Big Bang lo invent el mayor enemigo de la
teora en su momento, Fred Hoyle, quien propuso su propia
hiptesis alternativa (universo estacionario).

En cualquier caso, el Big Bang se ha convertido en el

paradigma cosmognico por excelencia, primero porque va
cumpliendo (a pesar de sus carencias) todos los presupuestos
de la relatividad y segundo porque no excluye la existencia de
una Conciencia Creadora con un plan divino lo que gratifica a
los poderosos lobbys religiosos.

Teora del Universo estacionario: No todos los cientficos

estaban de acuerdo con el modelo de Big Bang en el que no
encajaban todas las observaciones. Tres cosmlogos;
Hermann Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle desarrollaron en
1948 una teora alternativa con muchos seguidores que las
pruebas aportadas por COBE sobre radiacin de fondo han
relegado (que no descartado) a teora marginal.

Basada en el principio cosmolgico perfecto que dice que un

observador situado en cualquier espacio o tiempo ve el mismo
universo ya que sus propiedades son constantes sea donde
sea. No hay un Big Bang porque el universo siempre fue as.
Nuestro universo no tendra principio ni fin.

Teora del Universo oscilatorio: Fue propuesta por Richard

Tolman de 1948 (el mismo ao de su muerte). Muy
relacionada con la teora del universo estacionario, no existe
una explosin inicial, sino una contraccin de nuestro propio
universo hasta un punto de enorme densidad (que denomin
Big Crunch) en que la fuerza de atraccin de la gravedad se
convierte en una fuerza repulsiva que provoca una expansin
de la materia (un Big bang).

Este acontecimiento se producira continuamente dando lugar

a una sucesin cclica e infinita del mismo universo (que no
necesariamente tienen que poseer las mismas condiciones).

Teora del Universo inflacionario: Propuesta por el ruso Andrei

Linde, descarta un Big Bang inicial para sustituirlo por muchos
pequeos big bangs que estaran producindose
continuamente, incluso en la actualidad, por todo el espacio.
La materia de nuestro universo se estara creando
continuamente en los ncleos de las galaxias activas.

Se tratara de agujeros de gusano, puntos

extraordinariamente curvados del espacio tiempo que
conectan agujeros negros con agujeros blancos.

Esta teora requiere de la existencia del multiverso o

multiuniverso con un intercambio continuo de materia y
energa entre ellos. Lee Smolin, de la universidad de Siracusa,
considera que todo el cosmos es un complejo sistema en el
que nacen y mueren continuamente universos.

2.1 El Origen del Universo Segn la Ciencia.

En el principio de los tiempos el universo surgi de una

explosin, pasando de la nada ms absoluta al todo. Este
"todo" es tan slo un punto infinitamente pequeo,
increblemente caliente y de densidad inimaginable; un punto
de energa pura. El Bing Bang fue inmenso, cre toda la masa
de las 400.000 millones de galaxias que hoy conocemos a
partir de la nada. Todo el universo ocupaba entonces la
trillonsima parte de un centmetro.

La primera fuerza en aparecer fue la gravedad. En este

momento ya qued definida la forma y contenido del universo.
La gravedad define la viabilidad de nuestro universo. Si
hubiera sido un poco ms dbil, la materia se disgregara
rpidamente y no se hubieran formado las galaxias. Con
gravedad excesiva, no se hubiera formado el universo, los
agujeros negros hubieran engullido toda la materia. Es un
equilibrio delicado. Afortunadamente tenemos la gravedad
ptima! Por suerte el Big Bang aport la cantidad adecuada
de gravedad.

Pasada una fraccin de segundo despus de que apareci la

fuerza de la gravedad, se desprendi una onda inmensa de
energa y comenz la expansin del universo en todas las
direcciones a una velocidad inimaginable. Todo esto a una
velocidad superior a la de la luz, porque la nada puede ir ms
rpido que la luz, si la entendemos la nada como espacio
vaco. Esto ltimo supuso un problema para las mentes
privilegiadas de los cientficos ms brillantes .

Al expandirse el universo empieza a enfriarse y empieza una

nueva fase en la evolucin del universo. La energa pura de la
explosin se transforma en materia y aparecen las primeras
partculas subatmicas. Entonces aparece la primera materia
del universo. La energa se transform en materia; al revs de
como ocurre en las reacciones nucleares.

Despus de transcurridos tres minutos desde el Big Bang, ya

haban pasado las cosas ms importantes en el proceso de
formacin del universo. Unos 380.000 aos despus del Bing
Bang el universo comenz a ser transparente. Las partculas
iniciales dieron un aspecto al universo de nube lechosa y poco
a poco a medida que fue avanzado el proceso de
condensacin de la materia de partculas subatmicas en
tomos de hidrgeno, helio y litio, el universo perdi su
aspecto de nube blanca y se fue haciendo ms transparente.
El universo, al ser ms transparente permiti las primeras
emisiones de luz al exterior.

200 millones de aos ms tarde, las nubes de gas de

hidrgeno y helio daran lugar a las primeras estrellas.
Entonces el universo inici una etapa de luz y esplendor. El
universo empez a iluminarse en todas las direcciones hasta
formar el impresionante espectculo que vemos hoy cuando
miramos el cielo nocturno. 1.000 millones de aos despus
del Big Bang se formaron las primeras galaxias. Durante los
8.000 millones de aos siguientes, continu el proceso de
formacin de nuevas galaxias.

En la actualidad continua la expansin del universo, pero

segn la teora del Big Bang, no lo har eternamente. El
universo tuvo un principio y tambin tendr un final. En la
actualidad el espacio tiene 150.000 millones de aos luz de
un extremo a otro del universo. Como consecuencia de la
fuerza de la gravedad o gravitatoria que atrae a los planetas
entre s, el movimiento expansivo se desacelerar hasta
anularse. A partir de este momento se producir una
contraccin del Universo hasta su colapso gravitatorio; Big
Crunch (Gran Implosin), desapareciendo entonces en la
nada.
2.2 El origen del universo segn la religin.

Segn la religin cristiana, el primer libro del Antiguo

testamento de la Biblia (El Gnesis, que significa "principio")
nos cuenta el origen del universo y de todos los seres que en
ella habitan. Cuenta que en un principio exista el caos
(similitud con la teora griega) y en ella vagaba Dios. ste creo
el Mundo de la nada en 7 das.

En el principio Dios cre el cielo y la tierra. Sin embargo la

tierra era algo informe y vaco, las tinieblas cubran el abismo,
y el soplo de Dios se aleteaba sobre las aguas. Entonces Dios
dijo: Hgase la luz. Y la luz se hizo en la tierra. Dios vio que
la luz era buena, y separ la luz de las tinieblas; y llam Da a
la luz y Noche a las tinieblas. As hubo una tarde y una
maana: este fue el primer da.

Dios dijo tambin: Que haya un firmamento en medio de las

aguas, para que establezca una separarlas en dos partes. Y
as sucedi. Dios hizo el
firmamento, y este separ las aguas que estn debajo de l,
de las que estn encima de l; y Dios llam Cielo al
firmamento. As hubo una tarde y una maana: este fue el
segundo da.

Dios dijo: Que se renan en un solo lugar las aguas que estn
bajo el cielo en un solo lugar, y que aparezca el suelo firme.
Y as sucedi. Dios llam
Tierra al suelo firme y Mar al conjunto de las aguas. Y Dios vio
que esto era bueno. Entonces dijo: Que la tierra produzca
vegetales, hierbas que den semilla y rboles frutales, que den
sobre la tierra frutos de su misma especie con su semilla
adentro. Y as sucedi. La tierra hizo brotar vegetales, hierba
que da semilla segn su especie y rboles que dan fruto de su
misma especie con su semilla adentro. Y Dios vio que esto era
bueno. As hubo una tarde y una maana: este fue el tercer
da.

Dios dijo: Que haya astros en el firmamento del cielo para

distinguir el da de la noche; que ellos sealen las fiestas, los
das, los aos y las estaciones, y que estn como lmparas en
el firmamento del cielo para iluminar la tierra. Y as sucedi.
Dios hizo los dos grandes astros el astro mayor para presidir
el da y el menor para presidir la noche y tambin hizo las
estrellas. Y los puso en el firmamento del cielo para iluminar
la tierra, para presidir el da y la noche, y para separar la luz
de las tinieblas. Y Dios vio que esto era bueno.
As hubo una tarde y una maana: este fue el cuarto da.

Dios dijo: Que las aguas se llenen de una multitud de seres

vivientes y que vuelen pjaros sobre la tierra, por el
firmamento del cielo. Dios
cre los grandes animales marinos, las diversas clases de
seres vivientes que llenan las aguas deslizndose en ellas y
todas las especies de animales con alas. Y Dios vio que esto
era bueno.
Entonces los bendijo, diciendo: Sean fecundos y
multiplquense; llenen las aguas de los mares y que las aves
se multipliquen sobre la tierra. As
hubo una tarde y una maana: este fue el quinto da.

Dios dijo: Que la tierra produzca toda clase de seres

vivientes: ganado, reptiles y animales salvajes de toda
especie. Y as sucedi. Dios
hizo las diversas clases de animales del campo, las diversas
clases de ganado y todos los reptiles de la tierra, cualquiera
sea su especie. Y Dios vio que esto era bueno. Dios dijo:
Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra
semejanza; y que le estn sometidos los peces del mar y las
aves del cielo, el ganado, las fieras de la tierra, y todos los
animales que se arrastran por el suelo. Y Dios cre al hombre
a su imagen; lo cre a imagen de Dios, los cre varn y mujer.

Y los bendijo, dicindoles: Sean fecundos, multiplquense,

llenen la tierra y somtanla; dominen a los peces del mar, a
las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre
la tierra.

Y continu diciendo: Yo les doy todas las plantas que

producen semilla sobre la tierra, y todos los rboles que dan
frutos con semilla: ellos les servirn de alimento.

Y a todas la fieras de la tierra, a todos los pjaros del cielo y a

todos los vivientes que se arrastran por el suelo, les doy como
alimento el pasto verde. Y as sucedi.
Dios mir todo lo que haba hecho, y vio que era muy bueno.
As hubo una tarde y una maana: este fue el sexto da

Y as termino la creacin del cielo, de la tierra y de todo lo que

existe, en el sptimo da, el seor Dios concluyo toda la
creacin y descanso. Dios bendijo el sptimo da y lo santifico,
porque fue en ese da que descanso del todo el trabajo de la
creacin. As fue que el cielo y la tierra fueron creados.

Unidad 3.- El origen del hombre; evolucin y el creacionismo.

La Evolucin de las Especies fue redactada a finales de un

siglo y principios del siguiente por Charles Darwin. Las bases
por altura partido por dos de su teora se asientan en la
siguiente aseveracin: Todo ser vivo actual (los muertos son
despreciados) tienen una serie de antepasados anteriores a l
en el tiempo, mucho ms tontos y ms feos que el ser vivo en
cuestin.

Darwin, rpidamente, estableci vnculos de parentesco entre

especies de fisionoma similar, siempre bajo la premisa de que
la especie denominada anterior fuera ms tonta y
ms fea que la especie posterior.
As pues se establecen lneas evolutivas entre esponjas y
medusas, cefalpodos y crustceos, peces y lagartos, reptiles
y aves, simios y homnidos y as hasta completar una larga
lista.

A su vez se asegura que todo ser vivo actual desciende

directamente de la especia ms tonta y fea hasta ahora
encontrada, un organismo unicelular tonto a rabiar y feo hasta
decir basta. Dicho ser pasara a lo largo de la lnea cronolgica
de la vida por los distintos estadios de inteligencia (o tontura)
y belleza (o feura) dividiendo su lnea evolutiva en infinidad
de ramas, de las cuales alguna estanc su evolucin y otras
continuaron y continan su evolucin de manera dispar.

Esta compleja teora choca de frente contra la corriente

Creacionista cuya defensa a ultranza de un
ser bello e inteligente deja al resto de las especies en poco
menos que experimentos de la naturaleza o, incluso, de Dios.

Hablamos del Creacionismo, teora surgida espontneamente

en algn momento de un siglo y principios del siguiente.

Las bases del Creacionismo fueron sentadas por estar

cansadas de pie. Un libro, hoy llamado Biblia, apareci
espontneamente en una mesa fabricada espontneamente
de una pequeita casa espontnea del pueblo de Kaboom, en
el convulso Oriente Prximo Espontneo. En este libro, en su
primera y espontnea parte, se relata el origen de muchas
especies de seres vivos espontneos, los conocidos por las
gentes de finales de ese siglo.
Obviamente, esto que podra parecer dejar de lado a algunas
de las especies hoy conocidas y ser por tanto la negacin de
su existencia no es tal; simplemente la primera versin
espontnea de la Biblia es una versin reducida y contada a
las gentes, no un tratado cientfico-infuso completo sobre
todas las formas de vida.

Por tanto, podemos definir el Creacionismo como una teora

que asegura que todos y cada uno de los seres vivos fueron
creados y a su vez sern destruidos en modo y lugar
espontneo por un ser superior todopoderoso al que
llamaremos Dios.

El principio mximo de esta teora se centra, precisamente en

el ser humano, creado, a diferencia del resto de seres vivos, a
imagen y semejanza de Dios. De esta manera explican,
tirando por los suelos el principio Evolucionista, que haya
seres humanos mucho ms feos y mucho ms tontos que sus
antecesores.

3.1 Teora creacionista.

En general, la teora creacionista es ms fcil de entender que

la evolucin, que an tiene muchas lagunas que no se pueden
explicar con datos empricos. Por eso, suele ser una teora
muy utilizada y que muchas personas creen, ya que est al
alcance de la mano.

Aunque todas las religiones tienen sus propias explicaciones

de cmo Dios cre al mundo, esta teora se basa en las
creencias de cristianos protestantes, especialmente.
La teora fijista es totalmente contraria a la teora evolutiva,
como su propio nombre indica. En la teora fijista tambin
llamada creacionista, Dios cre todo. Esta teora, por ende,
no cree que el ser humano y otras especies hayan
evolucionado, sino ms bien considera que los humanos
siempre fueron de una forma como los cre Dios y aunque
se hayan adaptado al ambiente de diferentes formas, nunca
se han transformado completamente. Esto quiere decir que
desechan por completo la idea de que primero existieron
organismos unicelulares y luego fueron volvindose cada vez
ms complejos.

Por otra parte, el cdigo gentico no es ms que una forma

que Dios tiene de demostrar su existencia, pero no es algo
realmente significativo.

Cmo explican los creacionistas que muchas especies

diferentes tengan rasgos en comn? El simple hecho de que
Dios aprovech estos materiales, sin tener en cuenta que
puede ser que todos hayamos descendido de algo que hace
millones de aos solo era un organismo unicelular. Adems,
creen que los cambios en los fsiles no son tan grandes como
para creer en la evolucin de la que Darwin habla.

3.2 Teora evolutiva

La teora de la evolucin de Darwin es la idea ampliamente
sostenida de que la vida est relacionada y que ha
descendido de un ancestro comn. Los pjaros y las bananas,
los peces y las flores -- todos estn relacionados. La teora
general de Darwin supone el desarrollo de la vida a partir de
la no-vida y estresa un "descenso con modificacin"
puramente naturalista (no dirigido). Es decir, criaturas
complejas evolucionaron de ancestros ms simples
naturalmente, con el paso del tiempo. Resumidamente, a
medida que ocurren mutaciones genticas al azar dentro del
cdigo gentico de un organismo, las mutaciones beneficiales
son preservadas, porque ellas ayudan a la sobrevivencia -- un
proceso conocido como "seleccin natural." Estas mutaciones
beneficiales son pasadas a la siguiente generacin. Con el
tiempo, las mutaciones beneficiales se acumulan y el
resultado es un organismo completamente diferente (no slo
una variacin del original, sino una criatura completamente
diferente).

Aunque la teora de la evolucin de Darwin es un arquetipo

relativamente joven, la visin del mundo evolucionista en s es
tan vieja como la antigedad. Antiguos filsofos griegos, tales
como Anaximander postularon el desarrollo de la vida a partir
de la no-vida y el descenso evolucionista del hombre a partir
de animales. Charles Darwin simplemente trajo algo nuevo a
la vieja filosofa -- un mecanismo plausible llamado "seleccin
natural." La seleccin natural acta para preservar y acumular
ventajosas mutaciones genticas menores. Suponga que un
miembro de una especie desarroll una ventaja funcional (le
crecieron alas y aprendi a volar). Su cra heredara esa
ventaja y la pasara a sus cras. Los miembros inferiores
(desfavorecidos) de la misma especie morirn gradualmente,
dejando slo a los miembros superiores (favorecidos) de las
especies. La seleccin natural es la preservacin de una
ventaja funcional que permite a la especie competir mejor en
su hbitat. La seleccin natural es el equivalente naturalista a
la cra domstica. A travs de los siglos, los criadores
humanos han producido cambios dramticos en poblaciones
animales domsticas al seleccionar individuos para la cra. Los
criadores eliminan gradualmente rasgos indeseables con el
tiempo. Similarmente, la seleccin natural elimina
gradualmente, con el tiempo, a las especies inferiores

3.3 Diferencia entre Evolucin y creacionismo.

El creacionismo est basado en la doctrina religiosa de la

creacin del hombre a partir del poder de una deidad. En el
cristianismo se considera que todo lo que rodea al ser
humano, incluso l mismo, se cre en 6 das, siendo el
sptimo un da de descanso, razn por la que las semanas se
han formado con siete das.
La teora del creacionismo adems de eximir al hombre de
cualquier interaccin en su evolucin, requiere de la fe del
creyente en un texto escrito hace miles de aos. La teora, por
tanto, es totalmente inmutable e indemostrable, pues es la fe
la que le otorga su veracidad.

El evolucionismo, en cambio, se basa concretamente en las

teoras de Charles Darwin, que expuso en su libro El Origen
de las Especies por Medio de la Seleccin Natural (1859).
Segn esta teora el ser humano, as como todas las especies,
evolucionan a lo largo de la Historia. Se considera al hombre
descendiente de la especie animal del simio, principal
polmica entre creacionistas y evolucionistas.

Como caracterstica interesante, el evolucionismo es, adems,

cambiante. Se basa en la ciencia para su demostracin y,
conforme se ampla el conocimiento, tambin se intenta
perfeccionar la teora, que est abierta a todos los cambios
necesarios y demostrados por la ciencia a lo largo de los aos.
Conclusin Personal

La ciencia y la religin son temas muy delicados a tratar, pues

quizs para muchas personas que an no definen su concepto
de vida, ya sea como creyente o como no creyente, le costara
trabajo analizar en cul de las 2 teoras creer y darle razn.
Como ya vimos la ciencia est basado en la razn; teoras,
leyes, cientficos etc. Y la religin est en la fe, esperanza etc.

En lo personal, me considero creyente, no de la iglesia y no de

la religin, pero s de Dios toda mi vida he llevado una
educacin espiritual pero hubo una vez en que me puse
analizar tareas de la doctrina junto con tareas de la primaria,
y ah empez la duda, Realmente el hombre evolucion como
dijo Darwin y el universo se deriv por la explosin del Big
Bang? O Realmente descendemos de Adn y Eva, y Dios cre
el universo en 7 das? Toda mi vida me he preguntado lo
mismo pero si analizamos bien, la ciencia podra nacer de la
religin, como ya se vio en este trabajo hubo cientficos
creyentes, otros cientfico que realmente no creen en lo divino
y se basan mucho en sus teoras.

Si hacemos esto neutral llegamos a la conclusin de que hay

que dejar que cada forma de pensar siga con lo suyo, porque
gracias a la ciencia tenemos una explicacin lgica del por
qu pasan las cosas o como se derivan, aunque gracias a la
religin encontramos la fe y la esperanza a las cosas que
muchas veces le tememos como un ejemplo; la muerte.
Ambas cosas no deben chocarse ni siquiera juntarse, porque
la verdadera razn del todo y de la nada se conocer hasta el
fin de nuestros tiempos.

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