Unip

UMA CONTRIBUIO PARA A DISCUSSO SOBRE
AS IMAGENS PSQUICAS NO CONTEXTO DA

1
PSICOLOGIA ANALTICA
2
Paulo Afrnio SantAnna
Faculdade de Psicologia da Universidade Presbiteriana Mackenzie
A discusso sobre a natureza das imagens psquicas ocorre desde os

primrdios da Psicologia. Nas ltimas dcadas, o tema vem ganhando
destaque em todas as abordagens, notadamente em modalidades clnicas
que se apiam predominantemente no discurso imagtico. Para a
Psicologia Analtica, a questo da imagem tem sido tema de diversas
discusses, destacando-se trs direcionamentos terico-prticos
clssico, desenvolvimentista e arquetpico , que vo determinar
diferentes perspectivas sobre a questo. Observa-se uma tendncia em
abordar a imagem a partir de sua prpria fenomenologia, em detrimento
de sua interpretao e, apesar da importncia das imagens para o
contexto clnico, o tema est praticamente ausente dos programas de
graduao em Psicologia e da prpria estruturao das teorias
psicolgicas. Nesse sentido, algumas propostas so discutidas a ttulo de
possibilidades de aprendizado e de teorizao no campo da
imagem.Como a relao dialtica entre teoria e prtica necessria para
que a teoria permanea atualizada e vitalmente ligada realidade
sociocultural contempornea, por meio de dados obtidos em entrevistas
com psicoterapeutas brasileiros, buscou-se identificar contribuies para
a discusso sobre as imagens no contexto clnico.
Descritores: Imagem. Psicoterapia. Psicologia junguiana. Formao do
psiclogo.
1 Trabalho derivado da tese de doutorado As imagens no contexto clnico de aborda-

gem junguiana: uma interlocuo entre teoria e prtica, apresentada ao IPUSP, em
2001, com apoio financeiro da Capes.
2 Rua Henrique Botticini, 44 - Butant, So Paulo, SP - CEP 05587-020 - Tel. (011)
3726 4722 e 9794 6747. Endereo eletrnico: pauloasantanna@terra.com.br
Psicologia USP, 2005, 16(3), 15-44 15

1. Notas introdutrias
H pouco mais de um sculo de seu nascimento, a Psicologia depara-

se com a necessidade de rever em profundidade muito de seus pressupostos
tericos e de suas prticas, com o intuito de recuperar sua vitalidade inicial.
Nos primrdios do sculo XX, a Psicologia e a psicoterapia eram
campos novos, impregnados de mistrio e desafios, o que deu origem a mo-
vimentos tericos dinmicos e criativos. No entanto, medida que esses
movimentos foram se sedimentando em escolas e teorias psicolgicas, suas
idias perderam, gradualmente, a vitalidade original a favor da unidade e
pureza conceituais. O resultado desse processo parece ter sido a cristalizao
das vises sobre o fenmeno psquico.
Na Psicologia Analtica, a preocupao excessiva com o estilo ou o
mtodo junguiano tem provocado um distanciamento de questes importan-
tes para a Psicologia contempornea, sobretudo para as que dizem respeito a
uma prtica clnica mais prxima da realidade sociocultural atual. Em face
do enorme avano tecnolgico, das profundas transformaes sociais, polti-
cas e culturais e da grande variedade de fenmenos psquicos, que se apre-
sentam de forma epidmica, a Psicologia Analtica parece ter como desafio
encontrar meios que favoream, de modo mais efetivo, sua interlocuo com
as questes contemporneas.
Dentre as questes que possibilitam o dilogo entre a Psicologia Ana-
ltica e a Psicologia, que visam revitalizao do modus faciendi dessa lti-
ma, destaca-se, como campo frtil para reflexo, a discusso sobre as ima-
gens psquicas. Qual a importncia do estudo da imagem ao longo do
desenvolvimento da Psicologia? Qual a concepo da Psicologia Analtica
sobre a imagem e suas contribuies para a Psicologia? De que modo a ima-
gem pode favorecer uma reflexo no campo terico? Como o estudo da i-
magem pode contribuir para a formao do psiclogo? De que modo a ima-
gem vem sendo incorporada prtica clnica?
16
Uma Contribuio para a Discusso sobre as Imagens Psquicas no Contexto...
Embora ultrapassem os limites de um nico trabalho, essas questes

constituem um amplo campo de pesquisa e vo servir de base para esta re-
flexo.
O texto tem incio com a discusso sobre a natureza da imagem e sua
importncia para a Psicologia e a para a psicoterapia. Na seqncia, discute-
se a hiptese da construo terica por intermdio da imagem e as especifi-
cidades do aprendizado no campo das imagens. Por ltimo, com vistas
interlocuo com a realidade dos psicoterapeutas brasileiros, apresentam-se
dados de estudo anterior (SantAnna, 2001), no qual se discutiu a insero
da imagem no contexto clnico.
Desse modo, pretende-se refletir sobre a evoluo da questo da ima-
gem na Psicologia Analtica dos pontos de vista terico-conceitual e da
prtica clnica , em busca das contribuies que essa teoria pode oferecer
para a Psicologia como um todo.
2. Sobre a imagem psquica
Se a Psicologia tem como objeto estudar a psique ou o psiquismo,

preciso recuperar o significado subjacente prpria natureza do psquico. A
alma, como a Psicologia Analtica prefere denominar, um fenmeno ex-
tremamente resistente a qualquer tipo de definio, uma vez fundada em leis
que procedem muito mais da experincia e da manifestao do que do en-
tendimento e do conceito. Em face das dificuldades que a Psicologia encon-
tra para atingir e delimitar seu objeto, muitas propostas acabam por destituir
a alma desse universo.
Em diferentes desenvolvimentos da Psicologia h uma tentativa de re-
duzir o psquico ao comportamento, ao sintoma, ao smbolo, ao relacional,
ao fisiolgico, ao cognitivo, ao intrapsquico, entre outros fenmenos, que,
de fato, resultam dele e do qual so expresses parciais.
Para que a psique possa ser mais bem entendida, em lugar de provir de
outros fenmenos, conviria observ-la a partir dela mesma, de sua prpria
17
tica uma vez que ela o nico fenmeno imediato percebido por ns e,
por isso mesmo, a condio indispensvel de toda experincia em relao ao
mundo (Jung, 1916/1986, p. 77).
Estudar a psique pela via do comportamento ou da cognio no seria
o mesmo que estudar msica servindo-se apenas da leitura de notas ou da
anlise das estruturas harmnicas em partituras, sem faz-las soar num ins-
trumento ou na voz? E para que seu objetivo fosse alcanado com mais preci-
so, no conviria que, ao estud-la, a prpria alma fosse refletida e evocada?
Considerveis tendncias da Psicologia moderna esto fundamentadas
em pressupostos positivistas e em modelos de entendimento que, para com-
preend-la, segmentam a experincia humana. dessa fragmentao que
inmeros sistemas psicolgicos procuram, cada um a seu modo, explicar e
delimitar o psquico. Dentre eles, h uma forte tendncia que identifica a
psique com o intelecto ou, mesmo admitindo seus componentes instintivos
ou irracionais, trata-os em lugar de sua prpria dinmica da perspectiva e
em funo do intelecto, conferindo-lhes, portanto, uma conotao desviante
ou patologizante.
O fenmeno psquico no se revela pelo caminho do pensamento, do
comportamento ou do sintoma, mas sobretudo por intermdio do fluxo de
imagens fonte desses pensamentos, comportamentos ou sintomas. Essa
questo j inquietava os pioneiros da Psicologia cientfica.
As teorias sobre imaginao e imagens mentais exerceram papel considervel na

histria da Psicologia e Filosofia (p. ex., J. Locke, D. Hume, G. W. Leibniz, G. F.
Herbart). Em alguns sistemas mais antigos, um contedo mental mais ou menos
perceptvel era caracterizado como imagem (idia). Mais tarde, houve freqentes
tentativas, para fundamentar-se toda vida intelectual na imaginao e para serem
reconhecidas as leis da associao e as regularidades das imagens mentais como
princpios categoriais essenciais da inteligncia. F. Galton foi o primeiro a
estabelecer uma abordagem da investigao emprica sobre modos e funes da
imaginao. (Arnold, Eysenck, & Meili, 1982, p. 203)
Naquele contexto, a palavra imagem era empregada para designar

uma representao mental mnemnica, elaborada sem as estimulaes sen-
srias correspondentes, ou seja, uma representao consciente de objetos ou
18
de processos anteriormente percebidos pelos sentidos. Nesse caso, que en-

tende a imagem apenas em relao aos processos perceptivos dos quais de-
riva, atribui-se a ela uma conotao secundria em face do papel que ela
desempenha na psique.
Na concepo psicanaltica, alm de representaes mentais mnem-
nicas derivadas da percepo consciente, as imagens adquirem uma funo
dinmica, uma vez que, para Freud, elas possibilitam a transferncia da e-
nergia instintiva que no encontra seu objeto no campo da fantasia. Os con-
tedos das imagens mentais podem, mesmo sem inteno consciente da
vontade, provocar o impulso realizao do que foi proposto em forma ide-
al ou imaginria (Arnold et al., 1982, p. 204).
Para a Psicologia Analtica, a imagem no apenas uma representao
visual, resultado da percepo sensorial, da atividade mnemnica ou da trans-
ferncia da energia psquica, mas a linguagem bsica da psique, criativa e au-
togeradora em si mesma. Assim, a imagem tambm resultado da capacidade
inerente da psique de agrupar elementos, de natureza perceptiva ou no, em
gestalten imagens primordiais , que lhes atribuem forma, significado e di-
namismo especficos. A imagem primordial um organismo de vida prpria,
dotado de fora geradora, pois uma organizao herdada de energia ps-
quica, sistema slido que no somente expresso, mas tambm possibilidade
de desencadear o processo energtico (Jung, 1921/1991, p. 422).
A mera percepo no o fato que constitui o psquico, do mesmo
modo que o ato puro no passa de um sistema reflexo de ao e reao, am-
bos mais prprios esfera biolgica. No entanto, o que percebido pelos
sentidos cheiro, gosto, textura, cor ou som , ou as potencialidades instin-
3
tivas inatas arqutipos , que se constelam no campo psquico, fazem-no
por meio de imagens.
A imagem interna uma grandeza complexa que se compe dos mais diversos
materiais e da mais diversa procedncia. No um conglomerado, mas um produto
3 O termo constelar usado pela Psicologia Analtica para designar a ativao de um

arqutipo.
19
homogneo, com sentido prprio e autnomo. A imagem uma expresso

concentrada da situao psquica como um todo e no simplesmente ou sobretudo
dos contedos inconscientes. certamente expresso de contedos inconscientes,
no de todos os contedos em geral, mas apenas dos momentaneamente
constelados. Essa constelao o resultado da atividade espontnea do
inconsciente, por um lado, que sempre estimula a atividade dos materiais
subliminares relevantes e inibe os irrelevantes. A imagem , portanto, expresso da
situao momentnea, tanto inconsciente quanto consciente. No se pode, pois,
interpretar seu sentido s a partir da conscincia ou s do inconsciente, mas apenas
a partir de sua relao recproca. (Jung, 1921/1991, p. 418)
Ao refletir a natureza paradoxal da psique, a imagem apresenta-se

conscincia de forma ambgua e multifacetada. Forma-se a partir da percep-
o como tambm da intuio, ou seja, os elementos que a compem no
podem ser reduzidos aos processos perceptivos, na medida em que tambm
se originam da captao da realidade pela via do inconsciente. Nesse caso, a
forma recebida pela imagem concebida pela base arquetpica da psique.
Contrariamente ao conceito, resultado do processo de depurao do pensa-
mento racional, a imagem tem um componente ideativo associado a uma
constelao emocional; , ao mesmo tempo, uma idia e uma emoo.
A imagem no se restringe ao aspecto visual, imagem ou represen-
tao de algo na conscincia por meio de uma forma visualmente reconhec-
vel ou representvel. Tampouco um fenmeno esttico cuja forma se cris-
taliza numa configurao acabada. A imagem um modo de percepo e
captao de natureza fluida e dinmica que se constitui no prprio ato da
conscincia.
Em outras palavras, a imagem a conscincia em seu estado puro; o-
corre toda vez que a experincia do indivduo encontra expresso na psique,
seja pela via da percepo visual, ttil, olfativa, gustativa ou auditiva ,
seja pela da intuio, da emoo, da linguagem ou do sentido. Nesses casos,
forma-se uma gestalt, que, embora inicialmente no possa ser apreendida
racionalmente, pode ser reconhecida pela conscincia, o que lhe possibilita a
captao do experienciado.
Uma imagem pode permanecer em seu estado bruto, como uma forma
direta de captao, assim como pode exercer na conscincia um papel meta-
20
frico, rico em conexes e possibilidades de sentido. Quando a imagem

ativada, a conscincia se movimenta, articulando-se em busca de compreen-
so e de ampliao.
por intermdio da imagem que a conscincia pode se auto-observar
em sua eterna constituio, em seu fluxo criativo. Sua expresso fluida e
dinmica, uma vez que reflete o processo psquico em seu desenvolvimento
contnuo, em contraste com a tendncia unilateralizante e cristalizadora do
ego. Entretanto, se a imagem for depurada pela explicao racional, ela per-
de sua vitalidade, dissecada e reduzida a idias e conceitos estticos e es-
quemticos.
A imagem a linguagem da expresso natural da psique, base de to-
dos os processos psquicos. Nesse sentido, ela tem coerncia e validade em
si mesma, sem necessidade de ser traduzida ou transposta para outros siste-
mas ou linguagens. Ela a matria-prima da psique, que pode ser trabalha-
da, cultivada, ativada, contemplada, mas no reduzida a explicaes ou a
conceitos.
3. O trabalho com imagens no contexto clnico
A investigao das imagens psquicas , portanto, de fundamental im-

portncia para a Psicologia, em geral, e para o seu objeto de estudo, em par-
ticular: a alma humana. Apesar disso, at a dcada de 1970, a Psicologia
moderna ocupou-se muito pouco dessa questo.
Pope e Singer (1978) afirmam que a Psicologia tem uma estranha re-
lutncia em reconhecer, em descrever, ou estudar seriamente essa sempre
mutvel constelao da memria, dos sentidos, antecipaes, fantasias, pen-
samentos racionais e imagens que constituem nossa conscincia de cada
momento ao longo de nossas vidas (p. 3).
Presentemente, questes referentes s imagens psquicas, bem como
s possibilidades de favorecimento de um cultivo das imagens na psicotera-
pia, vm sendo cada vez mais discutidas. Pode-se mesmo dizer que todas as
21
tendncias teraputicas atuais fazem uso, mais ou menos consciente, de uma

abordagem clnica que inclui o trabalho com imagens. Das terapias behavio-
ristas, que acreditam nas possibilidades transformadoras do poder de repre-
sentao por meio de imagens visualizao , s terapias que trabalham
com a vivncia e interpretao de sonhos, recorre-se s imagens como pos-
sibilidade de acesso e de interveno nos processos psquicos.
Dependendo da proposta teraputica, como as de Desoille (1945),
Leuner (1985) e Silveira (1982), que privilegiam exclusivamente a produo
de imagens, bem como as que utilizam tcnicas imagticas como um recurso
teraputico, atribui-se mais ou menos importncia ao fluxo das imagens.
Mc Mahon e Sheikh (1984) propem a classificao das mltiplas a-
bordagens da imagem em quatro categorias:
1. abordagens que se baseiam nos modelos de Pavlov e Skinner e tra-
tam da relao entre imagens e reaes emocionais e de seu uso como est-
mulos nos mtodos de condicionamento;
2. abordagens que utilizam a produo de imagens como instrumento
para aperfeioar a compreenso das distores perceptivas e emocionais do
paciente; contrariamente categoria anterior, elas no trabalham com os
princpios condicionantes;
3. abordagens que trabalham com pesquisas na rea da sade fsica e
mental e que partem do pressuposto de que imagens saudveis levam gra-
dualmente a uma realidade saudvel, sem, contudo, oferecerem interpreta-
es ou teorias; e
4. abordagens que trabalham com tcnicas profundas de produo de
imagens imaginao ativa, sonho guiado, jogo de areia (sandplay) etc. e
prognosticam a cura pela transformao psquica, que se serve de processos
irracionais em oposio s terapias racionais e reflexivas.
Nas diferentes abordagens, h sinais evidentes de um reconhecimento
do valor adaptativo, criativo e teraputico da produo de imagens psqui-
cas, em detrimento de um sentido regressivo, patolgico ou perturbador, que
a viso inicial da Psicologia lhe atribua. Por isso, muda tambm a forma de
abordar os produtos imagticos no contexto clnico, que passa de uma atitu-
22
de interpretativa, reducionista e despotencializante para uma atitude no-

interpretativa, amplificadora e potencializadora. Em vez de uma orientao
interpretativa, que visa traduo ou explicao das imagens, prioriza-se o
estabelecimento de uma conexo emocional e vivencial com elas, provavel-
mente o modo mais eficaz de se aproximar da realidade psquica do paciente.
Observa-se essa mesma tendncia no desenvolvimento da Psicologia
Analtica e de suas escolas. Samuels (1989) discute trs direcionamentos
terico-prticos resultantes de nfases em trs aspectos tericos conceito
de self, desenvolvimento do ego e conceito de arqutipo e em trs aspec-
tos prticos desenvolvimento do eixo ego-self, relao transferencial e
diferenciao de imagens. Deles se originam a escola clssica, a desenvol-
vimentista e a arquetpica, respectivamente, que vo trabalhar com a ima-
gem de modo diverso.
A escola clssica em Psicologia Analtica a que se mantm mais
prxima das idias originais de Jung. Enfoca o conceito de self, sobretudo
no que diz respeito vivncia do eixo ego-self, na segunda metade da vida.
Destaca o carter religioso dessa experincia, segundo o qual a conscincia
passa a se relacionar com uma dimenso transcendente, o si mesmo. Essa
relao mediada por imagens que assumem a funo de smbolos, na me-
dida em que buscam uma ponte entre consciente e inconsciente.
Nesse contexto, a imagem vista como mensageira do self, o que a
transforma numa concepo espiritualizante. Em termos prticos, o material
imagtico tratado por meio da amplificao cultural, que busca explicitar
seu carter simblico e universal. Embora Jung tenha questionado o mtodo
reducionista de interpretao da Psicanlise, as primeiras geraes de analis-
tas junguianos manifestam um certo reducionismo da imagem ao smbolo
(Hillman, 1977).
Em relao s tcnicas, a escola clssica d bastante ateno imagi-
nao ativa, ao trabalho com sonhos e s atividades expressivas. Por meio
delas, Jung preconizava a realizao de um dilogo direto e dinmico com
as imagens psquicas que favorecesse a conscientizao e a integrao das
dimenses inconscientes da psique e o estabelecimento do eixo ego-self.
23
A escola desenvolvimentista emerge em decorrncia da lacuna deixa-

da pelo desenvolvimento da personalidade, nos primeiros anos de vida da
escola clssica. Concentra-se, portanto, na identificao das etapas de desen-
volvimento do ego a partir de padres arquetpicos (Neumann, 1991, 1995) ou
da desintegrao e reintegrao do self (Fordham, 1969). Essa escola apro-
xima-se muito da escola inglesa de Psicanlise, que, na psicoterapia, atribui
um sentido especial infncia histrica e ao papel da regresso e da transfe-
rncia.
Postula-se um modelo de desenvolvimento da conscincia que parte
de um estgio inicial de indiferenciao e identificao com o todo (self),
seguido de um estgio de percepo imagtica ou simblica para chegar a
um estgio de diferenciao e compreenso consciente, predominantemente
egica.
Na prtica clnica, esse modelo reflete a induo a uma abordagem li-
near da imagem, ou seja, toda imagem levada a passar por essas etapas
para que seja integrada conscincia. Primeiramente, a imagem sustentada
sem nenhuma interveno verbal at que se instale uma regresso criativa,
que favorea a constelao do self. Espera-se o desenvolvimento de uma
srie de imagens at o momento em que elas sinalizem a possibilidade de
pontes com a conscincia. S ento se inicia um trabalho interpretativo que
visa a discriminar as etapas de desenvolvimento do processo do paciente,
apoiado no conhecimento simblico do terapeuta.
Nesse processo, ocorre uma traduo da imagem por meio de modelos
de desenvolvimento, seja do mais primitivo ao mais desenvolvido, do instin-
tivo ao espiritual, do mineral, animal ao humano, ou as etapas do processo
alqumico. Faz parte desse processo, tambm, a compreenso da relao
transferencial.
A escola desenvolvimentista abriu caminho para a anlise de crianas,
bem como para as abordagens corporais. Em relao s tcnicas, observa-se
o uso de atividades expressivas e ldicas (Fordham, 1969), de amplificao
cultural (Neumann, 1991, 1995), do jogo de areia (sandplay) (Kalff, 1981) e
de tcnicas corporais (Sandor, 1982). Busca-se, com elas, o desenvolvimen-
24
to da conscincia de ego, o que determina uma certa despotencializao e

depurao da imagem em favor de uma compreenso racional.
A escola arquetpica, por sua vez, enfatiza os aspectos fenomenolgi-
cos da Psicologia Analtica, ao dar prioridade observao dos fenmenos
psquicos em sua prpria realidade existencial. Uma vez que a imagem
expresso direta da psique, ela assume papel central na reflexo e na prtica
clnica. Trabalhar no plano da imagem permite o reconhecimento dos mo-
vimentos da alma e sua integrao conscincia.
Esse processo no se d na transferncia da imagem para um plano
transcendente, simblico ou espiritual, por meio da amplificao ou interpre-
tao abordagem simblica , mas mediante o desenvolvimento de uma
conscincia metafrica, apoiada em imagens que Hillman (1977, 1978) de-
nomina conscincia de alma abordagem imagtica.
As imagens no so vistas como representaes, sinais, smbolos, ale-
gorias ou comunicaes, mas como fenmenos peculiares psique. Prope-
se, portanto, um tratamento direto e vivencial da imagem, segundo o qual a
explicao ou a interpretao egicas so substitudas pela vivncia, pelo
tratamento ldico e pela conexo emocional.
Enfatizam-se os aspectos funcionais e valorativos do arqutipo e no
os formais e descritivos. Contrariamente perspectiva simblica, que tende
a classificar as imagens em arquetpicas ou no a partir de sua forma mais
ou menos universais , a perspectiva imagtica da escola arquetpica prope
tambm a operacionalizao desse conceito: o que torna uma imagem arque-
tpica o modo como ela tocada, no a forma dela.
Recorre-se ao sentido dado por Jung, segundo o qual os arqutipos so
portadores de significado, razo pela qual o que determina o carter arquet-
pico de uma imagem sua capacidade de evocar significado, e no sua for-
ma. Qualquer imagem pode tornar-se arquetpica, medida que, ao ser tra-
balhada, passa a significar algo para o sujeito, revelando-se prenhe de
emoo, de mistrio e de sentido.
Em relao prtica clnica, prioriza-se a produo de imagens por
meio de uma articulao potica da linguagem. Evocar imagens e permane-
25
cer nelas, despertando seu valor arquetpico , portanto, a base da aborda-

gem imagtica proposta por essa escola.
4. A reflexo terica pela via da imagem
Construir uma teoria psicolgica coerente com a realidade da psique

foi uma das grandes preocupaes de Jung. Na construo da teoria em Psi-
cologia Analtica, sua preocupao voltou-se para teorias que possibilitas-
sem um intercmbio mais preciso de idias, paralelamente a uma tentativa
de se aproximar do fenmeno psquico de modo no reducionista, em busca
do respeito sua natureza emocional e paradoxal.
Nos desenvolvimentos da Psicologia Analtica, verificam-se esforos
por mais preciso conceitual Fordham (1969), Neumann (1991, 1995),
Whitmont (1990), entre outros , bem como por aproximao fenomenol-
gica do psquico por meio das imagens Berry (1974), Casey (1974), Cor-
bin (1972), Hillman (1977, 1978, 1981, 1989), Moore (1993), Stein (1978),
entre outros. Essas tendncias so uma reflexo sobre as idias de Jung a
partir de pontos de vista diferentes.
A primeira v conceitos que precisam ser delimitados e apreendidos
racionalmente; a segunda, imagens que precisam ser evidenciadas e aproxi-
madas vivencialmente. H ainda uma outra tendncia: a que destaca o papel
simblico das idias de Jung Jaff (1989) e Edinger (1990).
Como toda cincia, a Psicologia necessita de teorias e conceitos que
delimitem seu objeto de estudo e permitam o intercmbio de informaes
entre pesquisadores. O modelo de cincia positivista, no entanto, que estabe-
lece um distanciamento entre sujeito e objeto e a compreenso dos fenme-
nos sob uma tica fragmentadora e reducionista, parece no refletir a nature-
za e a complexidade da alma. As diversas teorias psicolgicas originam-se
de vises parciais e alheias ao psquico, imprimindo-lhe uma srie de pro-
priedades que no lhe pertencem.
26
Mais do que construir um conhecimento sobre a psique, cabe Psico-

logia criar possibilidades de aproximao e relao com ela. Por isso, ela
no pode permanecer somente no plano da reflexo terica sobre o fenme-
no psquico; cabe-lhe, tambm, ser capaz de toc-lo e refleti-lo. Para isso, a
Psicologia necessita de paradigmas que favoream a aproximao efetiva da
psique.
No sculo XX, a cincia deparou-se freqentemente com a necessida-
de de reformular seus paradigmas, para que pudesse compreender de forma
mais efetiva os paradoxos da natureza. A natureza deixa de ser um inimigo a
ser vencido e dominado e passa a ser um parceiro com quem preciso esta-
belecer uma relao de cooperao mtua. Em outras palavras, a natureza
passa a ser ouvida e considerada em sua especificidade, reflexo de uma ten-
dncia que busca apreender e respeitar a linguagem prpria dos fenmenos,
em vez de decodific-los e traduzi-los para um campo de referncia alheio.
Por mudana de paradigma tambm vm passando os mais recentes
desenvolvimentos da psicoterapia, o que dever trazer implicaes profun-
das para a Psicologia do futuro (Capra, 1989; Le Shan, 1994).
No panorama da cincia contempornea, as questes levantadas pela
fsica quntica parecem ser de extrema importncia para a construo de
uma cincia da psique impregnada de realidade psquica. Na Fsica moderna,
a delimitao e a classificao dos fenmenos por meio de leis e conceitos
fixos substituda por uma viso mais fluida e dinmica da realidade. Busca-
se identificar as tendncias ou as probabilidades dos fenmenos, que so mais
bem descritas por intermdio de padres ou imagens subjacentes a elas.
Apesar da grande dificuldade de romper com os parmetros eminentes
da cincia positivista na sua poca, ao entrar em contato com as idias da
Fsica quntica e com o pensamento oriental, Jung inicia um processo de
formulao de uma nova perspectiva, que se vai consolidando ao longo de
sua obra.
A crtica da cincia tradicional obra de Jung enfatiza a impreciso e
a subjetividade de seus conceitos, o que, luz da nova cincia, parece no
ter conotao negativa. Os conceitos junguianos no so formulaes fixas,
27
mas tentativas sucessivas de descrio e de aproximao do psquico. A falta

de linearidade e clareza de raciocnio de Jung parece revelar uma tentativa
constante de encontrar uma forma de falar sobre o psquico, preservando sua
natureza ambgua e paradoxal.
Jung usa, intensivamente, a amplificao como instrumento para a
discusso de suas idias, mtodo que possibilita reflexo permanecer aber-
ta e ser reformulada e enriquecida sempre que necessrio. No h a preocu-
pao com a preciso dos conceitos, mas com a complexidade da alma, que
parece revelar-se de modo mais amplo, se abordada por intermdio da so-
breposio de imagens.
Nesse mtodo, percebe-se o reflexo de uma das idias principais de
Jung, o conceito de arqutipo e sua natureza paradoxal. O arqutipo idia,
abstrao mental, bem como emoo, comportamento ou instinto. S h
conscincia psicolgica, em sentido amplo, se ambas as dimenses se fize-
rem presentes, ou seja, se a idia estiver integrada emoo. Ao abordar os
conceitos pelo caminho da amplificao, impregnando-os com a impreciso
e a fluidez caractersticas da alma, Jung parece buscar uma ponte entre a
esfera mental e a emocional, conseqentemente, uma aproximao mais
integrada do fenmeno psquico.
Em face dos impasses observados na reflexo terica da Psicologia
contempornea, reconhecer as imagens subjacentes ou inerentes aos concei-
tos possibilitaria uma revitalizao dela. Nesse caso, a teoria ganharia reali-
dade psicolgica, tornando-se uma esfera psiquicamente ativa.
Entretanto, sobre a possibilidade de construo de uma Psicologia
pautada por imagens, a dicotomia entre imagem e conceito parece resistir,
simultaneamente, possibilidade de o conceito depurar a imagem psquica
de seu subjetivismo; ele distancia a reflexo e o entendimento da realidade
psquica, ressecando-o e desumanizando-o. Melhor do que construir uma
teoria por imagens pode ser explorar melhor a imagem em seus aspectos
funcionais como mediadora, mobilizadora e potencializadora dos processos
psquicos.
28
5. Aprendizagem no campo de imagem
Embora a questo da imagem esteja cada vez mais presente nas diver-
sas abordagens, em Psicologia, sua ausncia ainda observada na formao
dos psiclogos, seja do ponto de vista terico (estudo da teoria da imagem),
seja do prtico (treinamento do psiclogo no campo das imagens). Os cursos
de Psicologia no oferecem oportunidades para que o futuro psiclogo a-
prenda a articular sua compreenso e sua interveno por meio de imagens
ou recursos imagticos.
A formao acadmica prioriza o aprendizado conceitual por interm-
dio das vrias teorias psicolgicas. Nesse contexto, a imagem tem sido a-
bordada de forma tangencial, uma vez que encarada luz de outros proces-
sos e no de sua prpria natureza e especificidade fenomenolgica. Acaba
sendo reduzida aos processos perceptivos ou a um processo patolgico.
Essa lacuna no permite que o profissional de Psicologia trabalhe ade-
quadamente com sua matria-prima: a psique. Ao olhar uma imagem de
forma redutiva e interpretativa, ele interrompe e paralisa o processo psquico
e no favorece a potencializao do movimento auto-regulador da psique.
Uma das causas dessa situao no seria a dificuldade dos cursos aca-
dmicos de inserirem em sua grade curricular teorias que no esto alinha-
das com uma viso positivista de homem? Nesse sentido, as abordagens que
se abrem para os aspectos irracionais da psique e buscam um novo modelo
de compreenso que os abarque acabam sendo vistas com desconfiana ou
completamente omitidas da formao do psiclogo.
Embora permanea quase ausente nos cursos de Psicologia, a Psicolo-
gia Analtica tem muito a contribuir para a discusso da questo da imagem,
sobretudo com as reflexes realizadas pela escola arquetpica, que trata a
psique como um processo vivo, razo pela qual o mtodo para abord-la
deve refletir sua natureza. Em constante constituio, a imagem deve ser
cultivada, ativada ou potencializada por meio de outras imagens que vo
gerando um campo psquico, mediante o qual possvel a relao em seus
diversos nveis, intra e interpsquicos.
29
Os psicoterapeutas em atuao buscam preencher essa lacuna em sua

formao, recorrendo a trs situaes: aprofundamento terico, experincia
vivencial da imagem e prtica clnica (SantAnna, 2001).
No primeiro caso, a reflexo no mbito terico tem se dado em grupos
de estudo ou em cursos de extenso, especializao ou formao, por meio
de pesquisa sobre outras linguagens verbal, corporal, artstica e simblica
e pela interlocuo entre vertentes tericas fenomenologia, gestalt, psi-
cossomtica, arteterapia etc.
Em relao segunda situao, observa-se a vivncia de imagens no
prprio processo analtico, em workshops e grupos de estudo, na experincia
artstica, em exerccios de imaginao com base corporal e em exerccios de
amplificao e leitura simblica de mitos, contos de fada etc.
Por ltimo, a prtica clnica em sua complexidade apresenta desafios
que levam o terapeuta a buscar novos recursos de interveno, que esto
mais prximos da relao com a psique do que com a teorizao sobre o
psquico.
Em face desse quadro, pertinente discutir as possibilidades de am-
pliar, durante o processo de formao do psiclogo, o aprofundamento teri-
co e a aproximao vivencial da imagem. Pode-se pensar em situaes de
aprendizagem no contexto acadmico e, paralelamente a ele, por meio de
atividades de carter terico-prtico ou vivenciais.
Em relao s primeiras, disciplinas como mitologia, estudo dos con-
tos de fadas, histria da arte, estudo da comunicao, arteterapia, estudo
comparado das religies, tcnicas de mentalizao e meditao, entre outras,
poderiam fomentar a discusso sobre os fenmenos imagticos.
O recurso tcnica de amplificao no estudo de casos clnicos, do
simbolismo, dos produtos culturais ou dos fatos sociais e cotidianos, poderia
promover o enriquecimento do repertrio cultural e imagtico do aluno, fa-
vorecendo sua compreenso da psique.
Pesquisas em busca da identificao da dinmica e do comportamento
de imagens expressas em pinturas, fotografias, filmes, desenhos, esculturas
30
ou em testes projetivos poderiam desenvolver habilidades para o trabalho

imagtico na clnica.
Nas supervises clnicas, a reflexo e a compreenso poderiam partir
de exerccios com imagens que ampliassem os referenciais sobre a situao
estudada e levassem a uma aproximao afetiva entre o estagirio e seu cli-
ente. E, no plano terico, o estmulo leitura dos tericos da imagem, com
imagens e por meio de imagens.
Em relao a uma abordagem vivencial da imagem, poderiam ser ofe-
recidos grupos de vivncias com imagens dos prprios alunos, que observa-
riam, interagiriam e interviriam em processos imagticos, com o cuidado,
nesse caso, de que se crie um espao continente e seguro para que aspectos
da vida ntima deles possam ser abordados.
Outra possibilidade seria oferecer atividades de desenvolvimento da
expresso por meio da linguagem artstica, corporal, da imaginao ativa ou
da meditao, a fim de despertarem a sensibilidade e possibilitarem a cons-
cientizao e a educao de outras formas de captao e articulao da com-
preenso, sobretudo a percepo intuitiva.
Assim como impossvel aprender a fazer po sem pr a mo na mas-
sa, no mbito da imagem, a aproximao vivencial inevitvel. No entanto,
essa aproximao tem de ser realizada com cuidado, levando em conta suas
especificidades e seus riscos. No contexto acadmico, o aprendizado da i-
magem por meio de uma abordagem vivencial apresenta certas limitaes.
Trata-se de uma experincia que deve ser muito bem estruturada, de modo
que garanta a integridade psquica do aluno, experincia nem sempre poss-
vel no contexto acadmico tradicional, seja pela limitao dos objetivos do
curso de graduao, seja pelas prprias limitaes da estrutura acadmica,
que no garante o acompanhamento adequado desses processos.
preciso tambm considerar que, em razo da faixa etria dos estu-
dantes de Psicologia, necessrio privilegiar a funo estruturante do curso
universitrio. Mesmo que ele favorea abertura para perspectivas mais flui-
das de pensamento, no se deve perder de vista a importncia da estrutura-
31
o egica por meio da atividade reflexiva, da aquisio de conceitos e da

construo da persona profissional.
Fora do meio acadmico, o aprendizado da imagem pode ocorrer em
grupos de estudos e vivncias com imagens presentes em sonhos, expresses
artsticas, contos de fadas e mitos, mediante os quais possvel explorar os
potenciais de desenvolvimento da imagem, bem como seus aspectos simb-
licos ou tericos.
Sem dvida, o trabalho com as prprias imagens em terapia a manei-
ra mais ampla e profunda de treinamento no campo das imagens, uma vez
que o psiclogo em formao pode estabelecer contato vivo e dinmico com
elas e adquirir compreenso psicolgica sobre processos imagticos.
6. A insero da imagem no contexto clnico, luz da experincia de

psicoterapeutas brasileiros
A discusso sobre a questo da imagem manifesta-se, primeiramente,

na reflexo terica que a Psicologia vem realizando desde sua fundao at a
atualidade e, posteriormente, na identificao de prticas clnicas que refle-
tem a operacionalizao e a constante atualizao desses postulados. im-
portante identificar, portanto, na prtica analtica, de que modo diferentes
profissionais dialogam com as questes tericas e as transformam em prti-
cas clnicas efetivas. Como o conceito validado, operacionalizado, enri-
quecido ou mesmo transformado na relao teraputica.
Em estudo anterior (SantAnna, 2001), discutiram-se aspectos relati-
vos insero da imagem na prtica clnica, partindo dos aspectos terico-
conceituais para os de ordem prtica. Realizaram-se entrevistas com seis
psicoterapeutas de orientao junguiana, residentes na cidade de So Paulo,
com o objetivo de verificar de que modo sua prtica clnica poderia contri-
buir para essa discusso. Nelas, foram abordadas questes referentes atitu-
de do terapeuta, s tcnicas utilizadas para trabalhar com imagens, nature-
za da personalidade do paciente, s formas de abordagem da imagem e
funo da imagem na psicoterapia.
32
6.1 Uma reflexo sobre os resultados da pesquisa.
Em relao atitude do terapeuta, o trabalho com imagens revelou-se

fruto da sua atitude imaginativa, dependendo, portanto, de sua fluncia ima-
gtica e de sua capacidade de caminhar na incerteza e na inconstncia desse
processo. Ao trazer para a discusso analtica as imagens, mediante as quais
ele capta a realidade do paciente, o terapeuta abre um campo de compreen-
so pelo caminho da imagem. Mas se ele no detiver essa habilidade, o tra-
balho com imagens torna-se difcil.
A atitude do terapeuta pode favorecer, portanto, a criao de um setting
analtico fluido, e no qual a imagem se manifesta como campo de interao
entre sua prpria realidade e a realidade do paciente. O foco est no encontro
e na relao entre duas psiques, cuja apreenso e mediao podem aflorar
por intermdio das imagens que irrompem nesse contexto. medida que as
imagens, do terapeuta e do paciente, se manifestam, cria-se uma atmosfera
psquica favorvel para o relacionamento teraputico centrado na fluncia da
psique.
Se o terapeuta no estiver preocupado em fomentar a relao transfe-
rencial e tomar os sintomas da transferncia e contratransferncia como i-
magens que servem de indicadores da relao teraputica, no se estabelece
uma relao de dependncia, razo pela qual o paciente fica merc do sa-
ber do analista; ele aprende a considerar suas imagens internas como refe-
renciais de seu processo.
Ao trabalhar com imagens, como forma de captao e elaborao da
situao psquica do paciente, a atitude do terapeuta deve pautar-se mais
pela intuio do que pela tcnica. A intuio uma abertura para o que
percebido pelo caminho do inconsciente sem o controle e a lgica do ego.
uma forma de captao irracional, que pode ser paralisada e ofuscada, na
medida em que o terapeuta se apia mais na tcnica do que na observao
de sua ocorrncia.
preciso considerar, no trabalho com imagens, que o que se manifes-
ta na imagem est diretamente ligado importncia e ao enfoque que o tera-
33
peuta d a ela. Se o terapeuta no v nada na imagem, no pode levar o pa-

ciente a faz-lo; se ele busca encaixar as imagens nos modelos de desenvol-
vimento imagtico que conhece, vai reduzi-las a esses modelos; mas se ele
enxerga na imagem um processo vivo em andamento, vai potencializar esse
processo.
Todo enfoque dado imagem pelo terapeuta , de certa forma, um ti-
po de interpretao. Entretanto, dependendo da situao, ele pode fomentar
uma atitude mais ou menos interpretativa. No primeiro caso, prioriza a com-
preenso e a atribuio de sentido a uma imagem; no segundo, prioriza a
vivncia e a ativao do potencial mobilizador e mediador da imagem.
A formulao pelo caminho das imagens pode tambm ser favorecida
pelo modo como o terapeuta organiza seu discurso. Se o discurso analtico
for apoiado na atividade reflexiva e racional, em busca de referncias na
teoria e na organizao lgica dos fatos, a produo de imagens no esti-
mulada como possibilidade de compreenso. Se, no entanto, o discurso for
permeado pela atividade associativa, criando metforas que servem como
indicadores e potencializadores de uma situao, a funo mediadora das
imagens ativada e, sua fluncia, favorecida.
Em relao s tcnicas utilizadas para trabalhar com imagens, em psi-
coterapia de orientao junguiana, destacam-se a imaginao ativa, o traba-
lho com sonhos, os recursos expressivos, o trabalho de base corporal, o con-
tato com imagens artsticas ou mticas e a prpria relao teraputica.
A imaginao ativa pode ser utilizada de modo mais puro, como des-
crito por Jung, ou em conjunto com outras tcnicas ou instrumentos. Obser-
va-se acentuada dificuldade de realiz-la em sua forma original, uma vez
que muito reduzido o nmero de pessoas que consegue entrar na imagina-
o ativa. Por isso, o recurso a ela, na prtica clnica, bastante limitado. Se,
no entanto, ela for associada a outros recursos que facilitem a expresso e a
objetivao da imagem, ela ganha crescente espao na psicoterapia. Por in-
termdio da interao com desenhos, pinturas, escrita espontnea, jogo de
areia e exerccios corporais de imaginao, possvel desenvolver um dilo-
go dinmico com as imagens e, ao mesmo tempo, observar seu desenvolvi-
34
mento. Uma contribuio original nessa rea o conceito de imaginao

corpo-ativa (Gallbach, 1997), que consiste na realizao da imaginao ativa
integrada experincia corporal.
O sonho, por sua vez, to comum experincia de qualquer pessoa,
um fenmeno que pode se prestar, com mais facilidade, a uma abertura para
o trabalho com imagens. Por intermdio das imagens onricas, possvel
levar o indivduo a estabelecer uma relao com processos em desenvolvi-
mento na sua psique, bem como a manter o foco da terapia na esfera da al-
ma. Tradicionalmente, a Psicologia Analtica trabalha com sonhos no con-
texto psicoterpico individual.
Nos ltimos vinte anos, sob influncia de tcnicas utilizadas por outras
abordagens, como a gestalt, vm se desenvolvendo trabalhos com sonhos
em grupos. Trata-se de um trabalho predominantemente vivencial, que bus-
ca a aproximao direta com o sonho, mediante o qual o grupo funciona
como mediador e amplificador da imagem. Para que o sonho possa ser tra-
balhado em grupo, necessrio garantir um contexto grupal seguro, que
possibilite intimidade, sigilo e calor humano entre seus componentes.
Ao trabalhar com sonhos, importante o registro deles para que o te-
rapeuta tenha um referencial do processo do paciente. Por meio do desen-
volvimento das imagens ao longo de uma srie onrica, possvel identificar
aspectos que esto sendo ativados no inconsciente, conflitos ou novas snte-
ses que esto sendo formuladas, entre outros.
Em relao aos recursos expressivos desenho, pintura, escrita espon-
tnea ou jogo de areia (sandplay) , eles podem ser utilizados dentro ou fora
do setting analtico como catalisadores de imagens. Por intermdio desses
recursos, possvel objetivar a imagem e dialogar com ela, bem como des-
pontencializ-la em momentos de intensa atividade psquica. No entanto,
fundamental que se estabelea uma ponte entre o inconsciente e a conscin-
cia, sem a qual esse trabalho perde sua eficcia teraputica. Assim como o
trabalho com sonhos, o registro das imagens tambm importante para o
terapeuta como referencial do processo do paciente.
35
A respeito do trabalho de base corporal, ele pode ser desenvolvido em

dois sentidos: no primeiro, para identificar uma imagem no sintoma ou na
manifestao orgnica de uma doena, que sirva de ponte para seus aspectos
psquicos; no segundo, para estimular o fluxo de imagem por meio de tcni-
cas corporais. Nesse caso, importante que o terapeuta tenha conscincia do
risco que pode representar para o paciente a ativao do fluxo imagtico
pelo caminho do corpo. Se esse tipo de trabalho vier a romper as defesas
profundas registradas no corpo, pode desencadear-se uma invaso do in-
consciente e a desestruturao da personalidade do paciente.
No Brasil, a abordagem corporal aparece como uma tendncia mar-
cante entre os terapeutas junguianos que receberam influncia das idias de
Sandor (1982).
Outro modo de desencadear o processo associativo e o fluxo imagti-
co, bem como de dar forma e conter imagens que afloram de modo intenso e
fragmentado na conscincia, oferecer ao paciente imagens de obras-de-arte
ou de mitos.
No primeiro caso, em que h um bloqueio que impede o sujeito de
produzir imagens, entrar em contato com imagens externas pode favorecer
conexes que estimulem o fluxo imagtico; no segundo, as imagens univer-
sais dos mitos e da arte podem ajudar o indivduo a dar forma e unidade para
as imagens que se apresentam conscincia, aparentemente sem nenhuma
conexo ou sentido. Assim como o arquelogo, que recorre forma de um
vaso, buscando sentido e unidade para os fragmentos de um vaso real, o psi-
clogo pode recorrer s imagens universais como referncia dos processos
psquicos.
Apesar dos recursos e das tcnicas, o trabalho com imagens , sobre-
tudo, uma construo dialtica, realizada no confronto direto com a imagem,
razo pela qual ele no pode ser delimitado quelas; seu recurso a prpria
relao teraputica, que pode favorecer ou no a captao pelo caminho das
imagens.
Nessa relao, preciso considerar a natureza da personalidade do pa-
ciente e suas implicaes para o trabalho clnico com imagens. Observa-se
36
que, ao trabalhar com imagens, deve-se respeitar a natureza do indivduo e

suas resistncias em entrar no campo imagtico. Os recursos utilizados nunca
devem tentar romper essas defesas, uma vez que isso pode resultar numa de-
sestruturao do ego. Se as resistncias forem muitas, cabe ao terapeuta man-
ter as imagens como referncias, e no for-las na relao com o paciente.
Em funo da estrutura de ego do paciente, possvel adotar uma ati-
tude mais ou menos interpretativa. Se o ego pouco estruturado, como o
caso de indivduos com uma organizao psictica de personalidade, o tra-
balho deve favorecer uma estruturao do ego. Nesse caso, uma atitude mais
interpretativa pode oferecer o senso de orientao necessrio para a concre-
tizao desse processo. Se o ego se encontra enrijecido pela impermeabili-
dade da organizao neurtica, uma postura mais fluida e menos interpreta-
tiva pode favorecer a flexibilizao e o enriquecimento do ego, graas
integrao de outras perspectivas provenientes do inconsciente.
As imagens que emergem no contexto da psicoterapia podem ser a-
bordadas por meio da amplificao no grupo, da interpretao, da aborda-
gem simblica e da abordagem imagtica.
A amplificao um recurso que torna presente e enriquece a imagem
por meio do processo associativo e pode ocorrer em dois planos: na esfera
pessoal e na esfera coletiva. Entretanto, no contexto clnico, a amplificao
deve permanecer na esfera pessoal, porque, desse modo, possvel levar o
paciente a estabelecer uma relao mais prxima com suas imagens.
Na esfera coletiva, por sua vez, a amplificao pode levar inflao
do ego, o que prejudicial e indesejvel para a terapia, razo pela qual ela s
deve ser usada em ltima hiptese e com o objetivo de desencadear o pro-
cesso associativo.
Um terapeuta que estimula, freqentemente, a amplificao arquetpi-
ca pode estar num estado de inflao, tentando, inconscientemente, passar
uma imagem supervalorizada de si e do seu papel na terapia. Resultado: o-
corre um distanciamento da realidade psquica do paciente e uma polariza-
o do conhecimento do terapeuta. Fora da situao clnica, a amplificao
pode ser um instrumento importante para o estudo de casos, uma vez que ele
37
permite ao terapeuta encontrar referenciais sobre o material clnico e o de-

senvolvimento psquico do paciente.
A amplificao, no contexto grupal, ocorre quando a imagem enri-
quecida pelos diversos enfoques que os diferentes elementos do grupo atribu-
em a uma imagem. Seja por meio de perguntas que visam a recuperar a ima-
gem e explorar as associaes que o sujeito faz com elas, seja por meio da
troca de impresses ou sobreposio de imagens, oportunidade em que se
amplifica a imagem inicial at que se obtenha uma resposta pessoal em rela-
o a ela.
No outro extremo, a interpretao uma forma de aproximao da
imagem, mediada por uma teoria ou por uma referncia externa prpria
imagem. Sempre que se atribui sentido imagem ocorre interpretao, con-
tudo, possvel estabelecer relaes mais ou menos abertas. A interpretao
tende a reduzir a imagem a uma idia, a um conceito, a um smbolo ou a
uma ocorrncia da vida do sujeito, o que pode despontencializar sua funo
mobilizadora e mediadora. Portanto, numa interpretao, importante res-
peitar a natureza multifacetada e polissmica da imagem, levando em consi-
derao todos os seus aspectos.
Na Psicologia Analtica, observa-se a predominncia de duas aborda-
gens da imagem: a simblica e a imagtica. A abordagem simblica eviden-
cia os smbolos presentes nas imagens ou nas situaes de vida do sujeito e
busca neles as referncias que possibilitem sua aproximao. Nesse caso, a
relao com a imagem mediada pelo smbolo, o que exige certo cuidado por
parte do terapeuta, para que no ocorra uma reduo da imagem ao smbolo.
A abordagem imagtica ou no-interpretativa a aproximao direta
da imagem e a ativao de sua funo mediadora; ela v na imagem uma
forma de comunicao vlida em si, que precisa ser conectada e no tradu-
zida ou interpretada. Nesse caso, busca-se mobilizar a imagem no que ela
oferece como referencial, ao invs de entend-la por meio de elementos que
no lhe pertencem. Uma vez ativada, a imagem serve como interface para as
vrias situaes vividas pelo indivduo, com as quais ele pode estabelecer
relaes, mediante as diferentes perspectivas oferecidas.
38
A funo da imagem, no contexto clnico, pode ser curativa, amplia-

dora de conscincia, mediadora, indicadora de processo, potencializadora e
mobilizadora. A imagem pode promover cura, medida que oferece uma
viso totalizadora da experincia do indivduo. Cura no s conscincia e
compreenso; ela envolve tambm emoo e todos os aspectos da personali-
dade da pessoa. Nesse sentido, a imagem possibilita, simultaneamente, uma
percepo cognitiva e emocional, integrando assim essas duas modalidades
de captao da experincia.
A imagem promove a ampliao da conscincia, medida que amplia
os referenciais do ego. Em decorrncia do carter polissmico e polivalente,
que lhe prprio, apresenta mltiplas vises sobre as situaes vividas pelo
sujeito e o leva a uma perspectiva consciente mais abrangente. Ao favorecer
a relao e o dilogo entre as esferas consciente e inconsciente, entre mundo
interior e mundo exterior, exerce neles uma funo mediadora.
A observao do fluxo imagtico e de seus desdobramentos favorece
ao terapeuta e ao paciente perceberem os movimentos realizados, os pontos
de estagnao e os aspectos em potencial, ao longo da psicoterapia.
Alm de sinalizar, a imagem pode tambm mobilizar e potencializar
aspectos da personalidade do sujeito, proporo que possibilita conscincia
ativar outros potenciais de ao e compreenso ainda latentes no inconsciente.
6.2. Consideraes finais
Observa-se na discusso sobre a insero da imagem na prtica clnica

realizada pelos entrevistados que, apesar das referncias s formas clssicas
de trabalho com imagens, ou seja, amplificao, imaginao ativa e ao
trabalho com sonhos, apenas este parece ser utilizado com mais freqncia.
A amplificao parece ser mais usada como referncia ou como mto-
do de anlise de estudo de casos e de fenmenos socioculturais. A imagina-
o ativa, na sua forma mais pura, pouco empregada em razo do grau de
dificuldade que apresenta. E o trabalho com sonhos, referido por todos os
entrevistados, parece manter-se como o eixo da atividade teraputica de base
39
junguiana. Nesse caso, foi observada uma ampliao dessa prtica com a
proposta de trabalho com sonhos em grupos.
A forma de a imagem ser inserida na prtica clnica parece estar mais
ligada situao especfica com a qual o terapeuta se depara do que s tc-
nicas ou posturas tericas especficas. Nesse contexto, os conceitos e as tc-
nicas servem como referncia e no como norma da prtica clnica. O enfo-
que dado ao teraputica passa, portanto, pela relao dialtica entre
terapeuta e paciente.
Embora tenham ocorrido vrias referncias abordagem simblica,
expressivo o movimento em direo a uma abordagem fenomenolgica e
no-interpretativa da imagem. considervel a preocupao de encontrar
outras formas que favoream o dilogo direto com imagens, dentre as quais,
a proposta de imaginao corpo-ativa e o trabalho de imaginao por meio
de recursos expressivos ou artsticos contos de fadas e jogo de areia.
Outro ponto de destaque na discusso sobre a insero da imagem na
prtica clnica a unanimidade dos entrevistados em relao necessidade
de interao consciente com as imagens.
Foram constantes e expressivas as crticas aos trabalhos que promo-
vem a expresso ou o desenvolvimento da fluncia imagtica, sem a preo-
cupao de integr-la conscincia. As imagens, por si ss, sem relao
com a conscincia e a vida imediata do indivduo, no tm valor teraputico.
De modo que, para que no se corra o risco de perder a conexo com a rea-
lidade e se favorea um estado de alienao, necessrio que se faam pon-
tes com a situao consciente do indivduo.
Ocorreram tambm crticas s leituras essencialmente simblicas, que
polarizam o processo teraputico numa esfera muito espiritualizada, em de-
trimento da dimenso instintiva e da conexo com a experincia imediata do
indivduo. So sinais de um deslocamento da postura inicial da Psicologia
Analtica em direo a uma atitude teraputica que favorea o cultivo da
alma como campo intermedirio entre esprito e instinto. Esse movimento
sugere a influncia da escola arquetpica.
40
Paralelamente, as tcnicas de base corporal apiam-se amplamente

nas idias de Neumann, sobretudo na noo de conscincia matriarcal, de
carter unitrio e emocional, segundo a qual corpo e psique fazem parte de
uma mesma unidade. O processo de conscientizao e de cura inicia-se
sempre nessa dimenso, com a constelao do self evoluindo para a dimen-
so espiritual da conscincia patriarcal.
Nas referncias dos entrevistados, a noo de cura redimensionada
luz da perspectiva holstica e integradora e definida como o restabelecimen-
to do equilbrio e a integrao entre os mltiplos aspectos da experincia do
indivduo. Rejeita-se, portanto, o modelo mdico que dicotomiza a doena e
a sade.
A ampliao de conscincia perde importncia, se ela representar uma
ampliao unilateral do ego, ao invs do estabelecimento de um dilogo ati-
vo e criativo entre as vrias esferas da psique. Destaca-se, portanto, como
objetivo central da psicoterapia, promover o relacionamento inter e intraps-
quico. As palavras mais usadas pelos entrevistados para descrever esse pro-
cesso foram: conexo, relao, relacionamento, ponte, integrao, dilogo,
comunicao, interao e mediao.
Para finalizar, importante pontuar que fazer um recorte da Psicologia
Analtica, mediante a anlise do desenvolvimento do conceito de imagem,
possibilita verificar o valor terico-operacional desse conceito, bem como
sua relevncia para todos os seus desenvolvimentos. A discusso que vem
sendo feita a respeito da imagem e de seu potencial clnico extremamente
dinmica e reverbera na prtica clnica e reflexiva dos psicoterapeutas da
atualidade.
SantAnna, P. A. (2005). A contribution to the discussion about psychic

images in the analytical psychology context. Psicologia USP, 16 (3),
15-44.
Abstract: The discussion about the nature of psychic images has been
present since the beginning of psychology. In the last decades this subject
41
has been highlighted in all approaches, reflecting in clinical modalities that

are predominantly based on the imagistic speech. To the Analytical
Psychology, the issue of image has been the focus of many discussions and
among them three theoretical-practical tendencies are emphasized
classic, developmental and archetypical that determine different
perspectives on that issue. It is observed a tendency of treating the image in
its own phenomenology instead of its interpretation and in spite of the
importance of the images to the clinical context, this subject is nearly absent
in psychology graduation programs and in the theorization process. In this
sense, some proposals are discussed as possibilities of learning and
theorization in the field of image.As the dialectic relation between theory
and practice is needed in order to the upgrading of the theory and its vital
connection to the contemporary social-cultural reality, through data
obtained from interviews with Brazilian psychotherapists, contributions for
the discussion about images on the clinical context were identified.
Index terms: Imagery. Psychotherapy. Junguian psychology. Psychologist

education.
SantAnna, P. A. (2005). Une contribution pour la discussion sur les

images psychiques dans le context de la Psychologie Analytique.
Psicologia USP, 16 (3), 15-44.
Rsum : La discussion sur la nature des images psychiques est prsent

depuis le dbut de la Psicologie. Dans les dernires dcades le thme a t
mise en vidence par toutes les modalits cliniques qui sappuient
principalement dans le discours imagetique. Pour la Psicologie analytique la
question de limage est lobjet de plusieurs discussions et parmis elles il y a
trois tendences thoriques et pratiques - classique, developpmentiste et
archtypique - qui iront dterminer differentes perspectives sur la question.
On peut observer une tendance pour approcher limage daprs sa propre
phenomenologie au dtriment de son interpretation. Malgr son importance
pour le contexte clinique, le theme est pratiquement absente des
programmes de baccalaurat/1e. Cycle en Psychologie et de la structuration
des theories psychologiques. Dans ce sens quelques propositions sont
discuts comme possibilits dapprentissage et de theorization dans le
champ de limage. Comme la relation dialectique entre la thorie et la
pratique est ncessaire pour que la thorie reste actuelle et vivement lie a
la realit socio-culturelle contemporaine, utilisant des donnes obtennues en
42
interviews avec psychothrapeutes brsiliens, on a cherch a identifier

contribuitions pour la discussion sur limages dans le context clinique
Mots-cls: Image. Psychothrapie. Psychologie jungienne. Formation du

psychologue.
Referncias
Arnold, W., Eysenck, H. J., & Meili, R. (Coords.). (1982). Dicionrio de psicologia
(Vol. 2). So Paulo: Loyola.
Berry, P. (1974). An approach to dreams. Spring, 5879.
Capra, F. (1989). O ponto de mutao. So Paulo: Cultrix.
Casey, E. S. (1974). Toward an archetypal imagination. Spring, 1-32.
Corbin, H. (1972). Mundus imaginalis or the imagery and the imaginal. Spring, 119.
Desoille, R. (1945). Le rve eveill en psychothrapie: essaie sur la fonction de
regulation de liconscient collectif. Paris: P.O.F.
Edinger, E. F. (1990). Anatomia da psique: o simbolismo alqumico na terapia. So
Paulo: Cultrix.
Fordham, M. (1969). Children as individuals. London: Hodder & Stoughton.
Gallbach, M. R. (1997). Grupo de vivncias de sonhos: uma investigao sobre formas
de trabalho com sonhos. Tese de doutorado, Instituto de Psicologia, Universidade
de So Paulo. So Paulo.
Hillman, J. (1977). An inquiry into image. Spring. York, 6288.
Hillman, J. (1978). Further notes on image. Spring. 152182.
Hillman, J. (1981). Estudos de psicologia arquetpica. Rio de Janeiro: Achiam.
Hillman, J. (1989). A blue fire: selected writings. New York: Harper Perennial.
Jaff, A. (1989). O mito do significado na obra de Jung. So Paulo: Cultrix.
Jung, C. G. (1986). A natureza da psique. Petrpolis, RJ: Vozes. (Trabalho original
publicado em 1916)
Jung, C. G. (1991). Tipos psicolgicos. Petrpolis, RJ: Vozes. (Trabalho original
publicado em 1921)
43
Kalff, D. M. (1981). A psychotherapeutic approach to psyche (2a ed.). Boston: Sigo

Press.
Leuner, H. (1985). Lehrbuch des katathymen bilderlebens. Huber: Bern.
Le Shan, L. (1994). O dilema da psicologa: o olhar de um psiclogo sobre sua
complicada profisso. So Paulo: Summus.
Mc Mahon, C. E., & Sheikh, A. (1984). A imagination in disease and healing processes:
a historical perspective. In A. A. Sheikh (Ed.), Imagination and healing (pp. 733).
Formingdale, New York: Baywood.
Moore, T. (1993). Cuide de sua alma. So Paulo: Siciliano.
Neumann, E. (1991). A criana: estrutura dinmica da personalidade em
desenvolvimento desde o incio de sua formao. So Paulo: Cultrix.
Neumann, E. (1995). Histria da origem da conscincia. So Paulo: Cultrix.
Pope, K. S., & Singer, J. L. (1978). The use of imagery and fantasy techniques in
psychotherapy. In L. S. Jerome & S. P. Kenneth (Ed.), The power of human
imagination: new methods in psychotherapy (pp. 3-34). New York: Plenum Press.
Rhyne, J. (1973). The gestalt art experience. Belmont,CA: Wadsworth.
Sandor, P. (Org.). (1982). Tcnicas de relaxamento. (4a ed.). So Paulo: Vetor.
SantAnna, P. A. (2001). As imagens no contexto clnico de abordagem junguiana: uma
interlocuo entre teoria e prtica. Tese de doutorado, Instituto de Psicologia,
Universidade de So Paulo, So Paulo.
Samuels, A. (1989). Jung e os Ps-junguianos. Rio de Janeiro: Imago.
Silveira, N. (1982). Imagens do inconsciente (2a ed.). Rio de Janeiro: Alhambra.
Schwartz, G. (1973). Biofeedback as therapy: some theoretical and practical issues.
American Psychologist, 28, 666673.
Stein, R. (1978). Incesto e amor humano a traio da alma na psicoterapia. So
Paulo: Smbolo.
Whitmont, E. C. (1990). A busca do smbolo. So Paulo: Cultrix.
Recebido em: 8.12.2004

Revisto em: 3.06.2005
Aceito em: 20.08.2005
44

Unip

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Unip

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

UMA CONTRIBUIO PARA A DISCUSSO SOBRE

AS IMAGENS PSQUICAS NO CONTEXTO DA

A discusso sobre a natureza das imagens psquicas ocorre desde os

1 Trabalho derivado da tese de doutorado As imagens no contexto clnico de aborda-

Psicologia USP, 2005, 16(3), 15-44 15

H pouco mais de um sculo de seu nascimento, a Psicologia depara-

Embora ultrapassem os limites de um nico trabalho, essas questes

2. Sobre a imagem psquica

Se a Psicologia tem como objeto estudar a psique ou o psiquismo,

As teorias sobre imaginao e imagens mentais exerceram papel considervel na

Naquele contexto, a palavra imagem era empregada para designar

de processos anteriormente percebidos pelos sentidos. Nesse caso, que en-

3 O termo constelar usado pela Psicologia Analtica para designar a ativao de um

homogneo, com sentido prprio e autnomo. A imagem uma expresso

Ao refletir a natureza paradoxal da psique, a imagem apresenta-se

frico, rico em conexes e possibilidades de sentido. Quando a imagem

3. O trabalho com imagens no contexto clnico

A investigao das imagens psquicas , portanto, de fundamental im-

tendncias teraputicas atuais fazem uso, mais ou menos consciente, de uma

de interpretativa, reducionista e despotencializante para uma atitude no-

A escola desenvolvimentista emerge em decorrncia da lacuna deixa-

to da conscincia de ego, o que determina uma certa despotencializao e

cer nelas, despertando seu valor arquetpico , portanto, a base da aborda-

4. A reflexo terica pela via da imagem

Construir uma teoria psicolgica coerente com a realidade da psique

Mais do que construir um conhecimento sobre a psique, cabe Psico-

mas tentativas sucessivas de descrio e de aproximao do psquico. A falta

5. Aprendizagem no campo de imagem

Os psicoterapeutas em atuao buscam preencher essa lacuna em sua

ou em testes projetivos poderiam desenvolver habilidades para o trabalho

o egica por meio da atividade reflexiva, da aquisio de conceitos e da

6. A insero da imagem no contexto clnico, luz da experincia de

A discusso sobre a questo da imagem manifesta-se, primeiramente,

6.1 Uma reflexo sobre os resultados da pesquisa.

Em relao atitude do terapeuta, o trabalho com imagens revelou-se

peuta d a ela. Se o terapeuta no v nada na imagem, no pode levar o pa-

mento. Uma contribuio original nessa rea o conceito de imaginao

A respeito do trabalho de base corporal, ele pode ser desenvolvido em

que, ao trabalhar com imagens, deve-se respeitar a natureza do indivduo e

permite ao terapeuta encontrar referenciais sobre o material clnico e o de-

A funo da imagem, no contexto clnico, pode ser curativa, amplia-

6.2. Consideraes finais

Observa-se na discusso sobre a insero da imagem na prtica clnica

Paralelamente, as tcnicas de base corporal apiam-se amplamente

SantAnna, P. A. (2005). A contribution to the discussion about psychic

has been highlighted in all approaches, reflecting in clinical modalities that

Index terms: Imagery. Psychotherapy. Junguian psychology. Psychologist

SantAnna, P. A. (2005). Une contribution pour la discussion sur les

Rsum : La discussion sur la nature des images psychiques est prsent

interviews avec psychothrapeutes brsiliens, on a cherch a identifier

Mots-cls: Image. Psychothrapie. Psychologie jungienne. Formation du

Kalff, D. M. (1981). A psychotherapeutic approach to psyche (2a ed.). Boston: Sigo

Recebido em: 8.12.2004

You might also like