RESENHA: A TRADIO VIVA

JULHO 2011

A escrita uma coisa, e o saber, outra. A escrita a fotografia do saber,

mas no o
saber em si. O saber uma luz que existe no homem. A herana de tudo
aquilo que
nossos ancestrais vieram a conhecer e que se encontra latente em tudo o
que nos
transmitiram, assim como o baob j existe em potencial em sua semente."
Tierno Bokar
Na frica, cada ancio que morre uma biblioteca que se queima. A frase,
de Amadou Hampat B, expressa a importncia da transmisso oral no
continente e a sensao de ouvir um sbio africano relatar suas
experincias: como se vrios livros se abrissem, com uma profuso de
detalhes, para dar voz s histrias e s tradies locais.
Ao nos debruarmos sobre a questo da tradio estamos adentrando em
um campo complexo, onde muitas das vezes a subjetividade se faz mais
eficaz que a chamada razo ocidental, pois partindo da analise que cada
indivduo e consequentemente cultura que faz parte, carrega dentro de si
um mundo particular alimentado por sua vez por um enorme leque de
possibilidades e de experincias no s pessoais e coletivas, faz do mesmo
um agente particular que mesmo pertencente a uma coletividade, carrega
os traos de sua autonomia representados nas suas respectivas aes no
mbito de seu cotidiano.
Neste sentido quando A. Hampat B nos apresenta a questo da Tradio
viva na frica, percebemos o quanto que importante a representatividade
do individuo para com sua tradio, no sentido do mesmo ser um agente
em ao na manuteno da mesma, a partir das mais variadas formas de
expresso culturais.
Dentro desta mesma problemtica a importncia da oralidade na cultura
africana de uma complexidade e ao mesmo tempo de uma simplicidade
que nos faz repensar muitas das certezas fincadas no ocidente.
Uma destas certezas a importncia que a cultura ocidental d para a
escrita, onde os povos que no a usam como forma de preservar sua cultura
so vistos como atrasados, diferente da cultura africana que v na oralidade
a preservao e manuteno de suas tradies. Est questo que a principio
parece simples, que a da importncia da oralidade para a cultura africana
colocada nos textos de Hampat de forma que possamos compreender o
pensamento africano traduzido em aes comunitrias
importante salientarmos que a frica um continente multifacetado, com
uma diversidade cultural tamanha que requer um ardo estudo da mesma,
para que se possa chegar a suas particularidades e a partir delas adentrar
na essncia da mesma. A oralidade para com o povo africano de extrema
importncia, pois atravs da mesma que se d o elo entre o passado e
presente no mbito do cotidiano, onde os costumes e as heranas culturais
alimentam a realidade africana atravs da experincia no s dos vivos,
mas tambm dos mortos.
Neste sentido a questo da tradio viva, caminha pelos mais variados
caminhos dentro da cultura africana, onde atravs da religio, da msica, da
oralidade e da experincia de cada um, a mesma se torna cada vez mais
viva no sentido de caminhar junto com o povo africano. Segundo Hampat o
espiritual e o material no esto separados dentro da cultura africana, por
isso se faz to difcil a compreenso da mesma pelo pensamento cartesiano,
e quando se faz da mesma forma que se faz em relao cultura rabe.
O ocidente acaba por inventar e destorcer toda uma cultura em prol de seus
interesses, isso no quer dizer que no exista pessoas com olhares
diferenciados que possam perceber isso mesmo vivendo dentro deste
mesmo ocidente.
A cultura africana complexa, pois como a mesma no usa da escrita para
preservar suas tradies e sim sua oralidade, ela acaba por ser fortalecer
ainda mais atravs de suas tradies.
Pois como a mesma vivida no dia a dia, e no nos livros, sua presena
constante no s no imaginrio africano, mas tambm na sua realidade,
logo, a questo do corpo se torna de extrema importncia, pois o mesmo
que vai carregar e sofrer todas as experincias necessrias na existncia do
individuo.
Hampat em tradio viva nos apresenta no s a importncia da oralidade
para com o povo e a realidade africana, mas tambm sua complexidade em
torno de sua representao na realidade do cotidiano dos africanos, onde a
oralidade e consequentemente a fala caminha por vrios caminhos que se
cruzam dentro de uma mesma realidade, seja no sentido divino das
mesmas, onde aes que a principio nos parecem simples como falar e
escutar toma propores que fogem do entendimento do pensamento
ocidental; seja na magia, pois como j colocamos no h uma separao do
material e do espiritual, logo a fala fazendo parte desta unidade interfere
nas foras csmicas e consequentemente nesta unidade.
Outro fator interessante em tradio viva que Hampat coloca na questo
dos depositrios da herana oral africana, estes depositrios segundo o
autor so chamados de tradicionalistas (conhecedor), que a partir de seus
conhecimentos e de sua cincia da vida, usa da mesma para utilizaes
praticas dentro da realidade em que se encontra, seja no sentido espiritual,
psicolgico, de conhecedor de ervas e questes agrrias; em todos os casos
a experincia se faz necessrio na utilizao pratica da mesma e no
abstrata.
Outra questo interessante que Hampat apresenta a representatividade
da mentira para com a cultura da frica, pois como os sistemas religiosos
africanos acreditam no equilbrio da fora, e todos os elementos esto
ligados um ao outro, a mentira no pode ser concebida de forma alguma
principalmente pelos tradicionalistas, pois a mentira pode enfraquecer a
unidade csmica.
Por fim em Tradio viva, Hampat, coloca na complexidade da importncia
da oralidade para com a cultura africana, onde a construo e o uso da
mesma dentro desta mesma realidade so apresentados neste texto nas
suas mais variadas particularidades dentro da histrica realidade cultural
africana, a partir de aes culturais diferentes, mas caminhando dentro de
uma mesma unidade em torno da tradio viva representada na oralidade.
BIBLIOGRAFIA
HAMPAT B. A tradio viva em a histria geral da frica, V.I. SP, tica,
UNESCO, 1982.