FRANCISCO DE VITORIA Relecciones de Indios y del Derecho de la Guerra CON TROZOS DE LA REFERENTE A LA POTESTAD CIVIL TEXTO LATINO Y VERSION AL ESPANOL EL MARQUES DE OLIVART EDICION ACADEMICA © ESPASA-CALPE, S. A. MADRID, MOMXXVIIIQ la Universidad de Salamanca: Donde se profesaron fan jusias ensefianzas de la Pas enla Caridad de Cristo Ofrezco en bomenaje y veneracién este hibro, Marqués de Olivart. Madrid, julio de 1928.INDICE OFRECIMIENTO A LA UNIVERSIDAD DB SALAMANCA «. Px6v06o ... tae FRANCISCO DE ViTORTA ¥ SUS RELECCIONES: ‘Fuentes bibliogréficas.. I. Francisco de Vit IL. Ediciones de las “Relecciones”... RELECCION PRIMERA DE LOS INDIOS RECIENTEMENTE DESCUBIERTOS PRIMERA PARTE (Paginas 2 a 55) SUMARIO 1, En las cosas dudosas, para lograr uns. coneiencia olerta debe ‘consultarse a quienes corresponde ensefiar en la materia, 17 2, Ein las casas dudosas, si se ha tomado el eonsejo de los sabios, ‘ebe seguirse; el que no lo haga no estard seu 8. al Ry tole Gudoeas: silos sabios, ban definsdo que son licitas, ‘aunque en otras cireunstancias fueren ilicitas, debe eegulrse. en buena corciencia, 1. opinién de los mismos ...... 4. Silos bérbaros eran antes de Ie Megada de los Espafioles ‘verdaderos duefios privada y piiblicamente, y si habia entre ellos verdaderos Prineines y sefiores de 10s OtrOs -ses.evenovs BL 5. Se demuestra el error de los que decian que nadie que viva ‘en pecado mortal puede tener dominio en eosa alguna ...... 25 6. 31 pecado mortal no impide verdaderamente el dominio civil. 29 7. Si el dominio elvil se pierde por eausa de Ia Snfidelidad . 33 8) Por derecho divino, ol hereje no pierde el dominio de sus ‘bienes por causa de su herejfa, ua 85 9. Si por el derecho humano el hereje pierde el dominio de sus blenes ... ns sesseegeese 85 10, El hereie incurre en el dia que comete el erimen en la pena de eonfiseacién de todos sus bienes ve OT 11. El fisea no puede apoderarse de los bienes de los herejes antes de la sentencia condenatoria, aunque sea patente su erimen. 87 12, Aunque Ia sentencia condenatoria se edicte después de la ‘muerte del reo, se retrotrac Ia eonfiseacién al tiempo en el [a3 st comets et delito, euslaniera que sen el poseedor de los bienes ..XXVI inpDIce Paginas 13, Las ventas, donaciones y cualesquiera otra enajenacién de dienes hechas por el hereje son nulas desde el dia de la perpetracién del crimen eres vee sees 89) 14. Si el hereje antes de ser condenada es duetio en el foro de la conciencia ... 39 15. El hereje puede vivir Icitamente de sus bienes aL 16, El hereje puede transmitir a titulo gratuito sus bienes, por ‘ejemplo, on donacién .... AL 17. El hereje que ha sido deciarado responsable en juicio por su ‘delito no puede trasmitir sus bienes a titulo oneroso; por ejemplo, vendiéndolos 0 dandolos en dote s.r a's 18. En qué casos puede el hereje enajenar licitamente su propie- ‘dad a titulo oneroso ... ny at 19. Los birbaros, ni por causa do pecado mortal alguno, ni’ pot razén de infidelidad, se hallan impedidos de ser verdaderos duefios, tanto piblica como privadamente ...... 4 20, Sies necesario el uso de razén para ser capaz al dominio. 43 21. Stel nifio puede ser duefio antes del uso de Taz6n ..... 49 22. Si una persona falta de raz6n pucde ser duefia ws... 51 28. Como no les faita la razém a los barbaros, no estén impedidos or esta cause de ser verdaderos duefios ... a 24. Los indios barbaros, antes de que llegaran a ellos los Espafio_ fes, eran verdaderos duefios, tanto publiea como privada- mente scree a BB PARTE SEGUNDA De los tttulos no legitimos vor tos cuales se alega que los bérbaros dei Nuevo Mundo pudicron venir at imperio de los Eopatotes (Paginas 56 a 139) SUMARIO 1, Bl Emperador no es ol amo de todo el orbe ....... 63 2. Aunque ef Emperador fuera el amo del ozbe, mo tendria ‘cho a ocupar las regiones de los bérbaros, ni de deponer a Jos antiguos sofiores, ni de instituir otros nuevos, ni de imponer alli contribuciones 1 3. El Papa carece del dominio civil o temp: ‘se entiende, en el sentido estrioto del derecho o poder oi aL 4, Aunque el Papa tuviera potestad secular en el orbe no podria transmitirla a los Principes seculares " 85 5. El Papa tiene potestad temporal para ed & El Pape no tlene potestad temporal sobre los indios barbaros nl sobre los dems infieles eseowenso 7 1 7. El no reconocer tales bérbai aigu a darfa a éste ningin dorecho a haeerles la guerra ni a ccupar los bienes de los mismos 1... a1 8 Si dichos birbaros, antes de onterarse de , ‘peearon por el pecado de infidelidad de no creer en Cristo. 103 9. Cémo debe de ser Ia ignoranela para que sea veneible ¥ peca- do y que sea la ignorancia invencible eee ALL 10. Si los barbaros, al recibir la primera notic tiana, estaban obligados a creer, 80 pena de pecar mortal- mente y en virtud del simple snuncio: aes 1138 11, Por el mero hecho de que los barbaros al IlinDicg XXXVI Paginas anuncio de la Fe Cristiana ui la reeibieron ni acatazon en Seguida, no pudieron los Espaiioles hacerles In guerra ni Emplear contra ellos el derecho de la guerra. . 12. Una'ver amonestados dichos bérbaros para cue olzan pactfl- Namente hablar de 1a religién, cufindo pecarén mortalmen- fe Dor no consentizlo s..e-srvevsese 7 : 48. Cuando estarén obligados los bérbaros a reel ‘Cristo bajo pena de pecado mortal 44, En opinion del autos, no consta suficientomente que Ja, Fe ‘Giana heya sido propuesta y anunciada 2 los bérbaros en modo tal que cometan un nuevo pecado al no aceptarla 15. Aungue se haya anunelado a los birbaros Ia Fe eon suflelen- ‘ela de pruchas, el becho de no querer aceptarla no autori- gaba a hacerles la guerra ni 2 incautarse de sus bienes, 16, Los Principes Cristianos, ni aun con la autoridad del Papo. Sueden hacer ooaceién en los barbaros por eatisa de Decades Jnortales contra la ley de 1a, naturaleza, ni eastigatles a cau- sa de ellos . = 5 nT 119 119 121 127 TERCERA PARTE De tos titulos legitimos por los cuales los bérbaros pudieron venir al dominio de tos Espaftoles (Paginas 140 a 189) SUMARIO De qué modo pudieron venir los bérbares 2! dominio de los ‘Eepaficles, por razon de la natural sociedad y comunidad de los hombres a af 2. Los Espanoles tienen el derecho de viajar en las provinelas ‘ie los barbaros ¥ de permanecer allf mientras no les hagan dao, ¥ los ‘iltimos no pueden prohibireclo 8, Ea licito a los Espafioles negooiar en tierra de dichos barba- ‘fos, mientras no perjudiquen al pats de los mismos, impor- fando Ins cosas de que ellos carecen y exportando htezo oro ¥ plata y demas especies que alli abundan, y sus Principes zo pueden, por tanto, impedir a sus sibditos que ejerzan al comereio con los Espafioles 4, No es Ielto a los barbaros prohibir a los Espafioles ta comu- ficacion y participacién en aquellas cosas que son comur nes @ los ciudadanos y a los extranjeros we 16L 8. Si nacieran hijos a los Espafioles que tuvieren allf su domi- cilio y aquélios quisieran ser considerados alli como cluda- Ganos, ni pucden ser desterrados de aquellas oiudades nt ser privados de las ventajas de Ia eludadania .... 155 6. Qué deberian hacer los barbaros si quisieran prohibir a los ‘Espafioles el comereio, ete., con ellos : 7. Si los Espafioles, después de haber empleado todas las mo- ‘idee prudentes y de templanza, no pudicsen conseguir segurided ontre los barbaros, sino ocupando sus ciudades y sajetdndolos, pueden verificar tal ocupacién, sometiendo @ auéllos 2 su imperio ... - 161 & Cémo y en qué caso los Espafioles pueden ejercer coaceién sobre los barbaros, traténdoles como huéspedes pérfidos y ajercer entonees todos los derechos de la guerra sobre ellos, 18 143 149 165XXVuUIL ENDICE Paginas despojéndoies de sus_bienes, reduciéndolos al cautiverio, deponiondo a sus antignos Sefiores e instituyendo 2 otros nuevos en su lugar 161 9. Si en razén de Ia propagacién de Cristianos el derecho de predicar y de anunciar el Evange- lio en las provineias de los birbaros ... 165 10. Bl Para pudo confiar exolusivamente a los Espafioles el asun- to de la conversion de los barbaros y prohibir a las de- ams naciones, no sélo la predicacién, sino también el co- ‘mercio, st esto fuera conveniente para la mejor propaga- cin de la Religion Cristiana ... resotenees 165 11, Los barbaros no deben ser mortificados hostilmente ni despo- seidos de sus bienes si permiten a los Espafioles prediear a Evangolio, tanto si reeiben como no la Fe en el mismo, 169 12, De qué modo puede hacerse coaccién.sin llegar al eseéndalo sobre los birbaros, tanto en los Sefores como en las mis mas multitudes, cuando impidan los Prineipes la proxaul- gacién del Evangelio, ¥ qué hay que decir de aquellos que, aunque permitan predicar, impidan Ia conversion, matan- do, eastigando o aterrorizando a los convertidos a Cristo. 169 13. De_qué modo pudieron los barbaros veni Espafioles cuando, una vex convertides y hechos Cristianos, y dueriendo sus Prineipes volverles por ia fuerza o el mic do a la idolatria, los Espafioles les protegieren y los reci- bieren bajo su amparo .. srinprceeneseires 14, Los birbares pudicron quedar sujetos a los Espafioles cuan- do, habléndose convertido 2 Cristo una gran parte de ellos, el Papa, a solicitud de los mismos o sin solicitarlo siquiera. cellos, los hubiese dado a un Principe Cristiano, eomo el Rey de los Espafioles, arrojando © los antiguos amos paganos. 175 15, Los bfrbaros pudieron venir al dominio de 10s Espafioles por Ia tivanfa de sus Sefiores, 0 a eausa de leyes tirénicas, opresoras de los inocentes aaa 16. Los brbaros indios pudieron hacerse sdbditos de los Bspa- fioles por verdadera y voluntaria cleccién de Jos mismos ... 179 17. Los bérbaros, a titulo de alianza y comunidad, pudieron que- 178 mw dar sometidos 2 los Espafioles 1st 18. Silos Espafioles pudicron reducir a los barbaros a su go blerno, dénde y eudndo consté que estaban faltos de intetigenei: a see 188 RELECCION POSTERIOR DE LOS. INDIOS ACERCA DEL DERECHO DE LA GUERRA DE LOS ESPANOLES EN LOS BARBAROS (Paginas 190 a 295) sumanto 1, Los Cristianos pueden ejercer la milicia y hacer la guerra, 201 2. A quién eorresponde la facultad de declarar la guerra .. 207 3. La guerra defensiva puede ser heeha y aceptada por quiera, aunque sea un particular sc... 207 4. Si el atgeado por un ladrén o un enemigo puede repercutir, si pudiese librarse del agresor por la hula... 207Be 6 1 9%. 10. cs 12 18. ua 15. 18. a. 18, 19, a. 22. 23. 25. 26, 27. inpice xxix Piiginas Quién tenga facultad en las RepGblioas para doclarar y efec- tuar In SUCKTA ssseseegeseset vneeenetsn > 209 Ei Principe tiene la misma facultad para declerar y efectuar Ie guerra que tiene ia Republica .. " ant Qué e= Republica, ya quién se llama propiamente Principe, 213 Si varias Reptblicas y Prineipes que tienen un comin dueiio ‘0 Principe, sin mediar la autoridad del Principe superior : © comin, pueden por af solos hacer la guerra eens 218 Los Gobernadores o Prineipes que no rigen a Rep! De ‘feetas, sino a partes de una Repiiblies, no pueden declarar la guerra ni mantencria, Y qué dehe decirse acerca de las eludades . Messseeennes 215 ual puede ser ia razin y ia causa de la guerra juste. ¥ se Prueba que no es causa de guerra justa la diferencia de eligi6n a . Biiastata El ensanchamiento del imperio no es usta causa de guerra, 247 La gloria del Principe ni cualquiera otra ventaja suya no ‘son tampoco justas causas de guerre + BIT Ia ofensa recibida es la nica y sola an zat para defender el bien pabMCO «sss. 228 En la gnorra justa es lielto recobrar ius’ cosas perdidas 0 parte de ellas sesvsrerevswsseee 223 Ea la guerra justa es Ieito ocupar reeobrarse de Ins costas de Ia guerra y de todos los dafios injustamente hechos por el enemigo asst bea! Qué puede hacer ulterlormente el Principe después de haber ‘reeuperado las cosas de los enemigos... 225 EI Principe, en una guerra justa, como fruto de sa victoria, reeobrados sus derechos y lograda la paz y la seguridad, Puede licitamente vengar la ofensa recibida de los ene. Inigos, castigdndoles por ella y previnféndase para lo futuro. 227 Para que una guerra, pusda lamarse justa no basta que crea, ‘al Principe hay para ella justa causa seen 229 La justicia de una guerra debe meditarse en todos sus peetos ¥ con grandisimo euidado .... asad 231 Si los sibditos estan obligedos a examinar la Justicia de la mierra y si, cuando un sibdito esté persuadide de su in- Justicia, puede dejar de servir en ella, aunque se lo ordene eu Soberano wei se 283 Cuando fos sibditos tienen la conoiencia de que Ia guerra es injusta no pueden servir en ella, tanto si es exacta eamo si-es equivocada sw opinién... esses sree 286 Los senadores, funcionarios piblicos y, en general, todos los ‘que por sus eargos o requeridos para ello van al Consejo Pliblico o al de los Reyes, doben conaiderar y apreciar eufnds una guerra sea injusta, s.r 285 Quiénes no estén obligados a examinar las causas de la gue- ra y pueden militar lieitamente, reposéndosc en 1a auto- ridad de sus supcriores .. 7 235 Cuando no excusaré a los sdbditos que militen en la guerra su ignorancia de ta injusticia, de la misma wees 287 Qné hay.que hacer cuando sea dudosa la justicia de una gue rra, Y por qué cuando un Principe estd en posesién legiti- ma no es Keito a los otros el disputdrsela -por la guerra ¥ con las exmas 239XXX iNDICE 28. a1. 82, 33, 34. 86, at. 38. 39. 40. au. 42. 43. Paginas Qué hay que hacer cuando haya duda aoerea de quién es el poscedor legitimo de una ciudad o provincia, y muy espe- cialmente en el caso de que tal vacante sea producida por la muerte del anterior Soberano, ote. a Cuando se duda acerca del propio derecho, esté en posesidn Jegitima, hay obligacién de examinar ol caso con diligencia suma para llegar a una certcza, ya en favor de si mismo, ya en favor de otro .. ane Después de examinado y estudiado el caso, si racionalmente ‘puede proseguir la duda, el legitime poscedor no est& obli- gado a renunciar a su Dosesién, sino que licitamente pue- de retenerla sersesnsssnstesne aarti ‘Los sibéitos pueden, en caso de duda, seguir a ‘no sélo en la guerra defensiva, sino también en la guerre ofensiva « seeds : Si'una guerra puede ser justa por una y otra parte. Y eémo esto sdlo puede suceder en caso de ignorancia ....-.. Si los Prineipes y stibditos que por ignorancia han hecho wna guerra injusta, y les consta, después la injusticia de tal Thcha, estan oblizados a la restituclém .....c-csererssseeetoes Si es Icito en la guerra matar a los inocentes (no comba- Biertes) eeesensste arenereneete Jel matar a los inocentes (no beligerantes) nunea es licito en sf mismo y hecho eon intencién es Si es Keito matar a mujeres y nifios en guerras con los Tur~ cos. Y qué hay que decir, traténdose de Cristianos, res- ecto a Jos campesinos, togados, viajeros, huéepedes ¥ clé- rigos evnseesevensboui es Cuando, aceidentalmente, es licito matar = eentes y cuando no lo es « oe Si es licito matar a inocentes que puedan constituir un peli- ro en el porvenir ... eee i Si entre los enemigos hay derecho a expoliar a los inocentes '¥. de qué cosas se les puede despojar « Sila guerra puede conducirse adecuadamente no despoiando ‘a los Inbriegos ¥ otros inocentes, 48 eit el hacerlo? ¥ Qué hay que decir acerca de los forasteros y extranjeros due se hallen en ol territorio enemigo ... Si el enemigo rehusa devolver las cosas de que se habia apo- ‘derado injustamente, y In parte ofendida no puede recupe- Yarlas de ninguna ofra manera, puede ésta busear su satis- faceién donde la encuentre, ya sea entre los culpsbles. ya sea entre los inocentes .. cc a Siva los inocentes y nifios que no deben ser exterminados ‘puede reducirscles al cautiverio o a la eselavitud siPpuden ser Mevados a la muerte los rehenes que se han reelbido de los enemigos en tregua o al término de la gue- see ten el caso que el enemigo quebrante la fe prometida ‘ono cumpla lo pactado a Si hay derecho a matar en la guerra a todos los que hosti- lian despfpeetmceereee ‘Hay derecho, en general, a matar 2 Jos que toman par- TF orjos combates, a los que luchan en el atague o la dev fonoa de las ciudades y mientras Ins armas estén en euerte, Hay derecho # matar a los eulpables, aun después de obte- ner Ja vietoria y desapareeido el pelisrro jiendas ino- mat 241 245 249 “249 258 257 257 259 263, 263, 265 267 269) em 2m 213,41. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56, 81. 58. Ba. 60. 12. 18. ua inpICE XxxI ‘Paginas No siempre es lieito matar a todos los eulpables (comba- Gicntes) por el golo motivo de vengar la FEMS vse 278 ‘Algunas veces es licito y conveniente matar @ todos los beli- gerantes, y esto principalmente en Jas guerras con inficles. ¥ qué sucede en las guerras entre Cristianos 278 Si es licito matar a los prisloneros o entregados, en cl caso ‘que fueran culpables .... evsseneee UT Si las cosas apresadas en una guerra justa pertenceen al ‘captor y cémo estas cosas pasan a ser de su propiedad, hasta que con ellas logre satiafaccién por aguello que le ‘fué tomado injustamente y por los 279 Cémo, segin el derecho de gentes, ‘son del captor, aunque su valor execda del de los dafios sufrides ... aeanees sees: seve 281 Es licito entrogarauna ciudad al saqueo de los soldados para ‘gue les sirva de botin, y cuando no sélo es licito, sino ne~ eesario saseseet ssmsssensecessine 283 Los soldados no pueden saquear ni incendiar, si n¢ estan ‘autorizados para ello, pues de lo contrario estarian obliga- dos ala restitucion eon sense 285 Es licito apoderarse del territorio enemigo, de sus fortalezas y ciudades, y después conservarlo en cuanto sea neoesd- Yio para compensarse de los dafios recibidos +.+-ser-s100+0-- 286 Es licito capturar y retener una fortaleza o ciudad del ene- ‘migo como medio de lograr garantias y evitar peligros, o eomo medio de quitar posibilidades al enemigo para da- FiarMO8 eeoveneen eae eveee 285 Es licito privar al enemigo de parte de su territorio en razén ‘del dafio que ha hecho, como eastigo y venganza, y como, por esta raz6n, puede ser retenida una cludad 0 fortaleza en las debidas razonadas condiciones ... 287 Si es Ifcito imponer tributos a los enemigos vencidos ...... 289 Si es Mcito deponer a los Principes de los enemigos, eolocar ‘© constituir otros nuevos en su lugar o retener para si la soberanfa. Cémo esto no es Ifeito indistintamente en to- das las guerras y por cualquier causa de guerra . - 291 Se manifesta enéndo se puede doponer justamente a los Principes de los enemigos sesesess sesveasecerenseseseeeee BOT Son deseritas Ins leyes o reglas de la guerra .... 293 RELECCION DE LA POTESTAD CIVIL FRAGMENTOS (Péginas 296 0 810) SUMARIO ‘Se puede oastixar licitamente a toda na pecades de su Rey ener ween ogy Cuando no es nunca justa la guerra ... or 299 Las Reptibliess y su mayor parte pueden constituir un ReyXXXII inDICE Paginas sobre todas ellas, aunque repugnaren algunas, y asi, la mayoria de los Cristianos, aunque bubiera algunos disere- pantes, podrian elegir legitimamente un Monarea eomtn, al cual tendrian que obedecer todos los Principes y Na- clones ... eset 299 21, Las leyes civiles obligan a los legisiadores y también a ios ‘mismog Reyes «... on 305 Lista 06 Los PRINOIPALES AUTORES ¥ TEXTOS C1TADOS FoR VirontA. 811 CoLoreN seesbenennennen aT