Teosoa

Teosoa (do grego de theos, Deus + sophia, notoriedade a partir da fundao da Sociedade Teosca
sabedoria, formando ou theosophia; literal- por Helena Petrovna Blavatsky e outros, em 1875.
mente conhecimento de deus) um termo que de-
signa diferentes doutrinas msticas e iniciticas de sentido
esotrico.[1] possvel tratar a palavra teosoa como 2 Conceitos bsicos
uma noo primitiva, ou seja, algo de carter abstrato, im-
possvel de ser descrito completamente. Assim, cada te-
ososta possui o seu conceito de teosoa, ligado somente Ver artigo principal: Doutrina teosca
a ele prprio e s obras que estudou alm daquilo que j Para os teosostas, este corpus de conhecimento, a Sabe-
viveu.
o substrato de todas as religies e losoas do mundo,
ensinadas e praticadas desde que o homem se tornou um
ser pensador.[2] Se estabelece no encontro, em maior ou
menor grau, dos diversos sistemas de crenas ao longo da
histria, incluindo-se aqui a losoa e o mtodo cient-
co . Alm disso possui forte ligao com o ocultismo;
porm importante fazer uma ressalva: ao contrrio do
senso comum, que liga o ocultismo como algo vinculado
ao mal, a teosoa aborda o conhecimento oculto como
uma fonte vivel de informao, tal como aborda as reli-
gies, e limita-se a propagar os conhecimentos voltados
ao bem e a elevao espiritual.
Comeou a ser difundida no mundo contemporneo pela
Sociedade Teosca original.
Muitos tem como personalidade mais inuente e im-
portante Helena Blavatsky, uma das fundadoras da
Sociedade Teosca.

Emblema da Sociedade Teosca, sincretizando diversos concei-

tos bsicos da Teosoa, como os ciclos csmicos, a eternidade da
1 Origens do nome vida, e a polaridade Esprito-Matria

"[...]"Saber Divino, (Theosophia) Sabedo- doria de Deus, com a tica a esse associada, to antigo
ria dos deuses, como (Theogonia), genealogia quanto o mundo, e a rigor o nico conhecimento que
dos deuses. A palavra , em grego signica um deus, vale a pena ser adquirido. Sua realidade e importncia
um dos seres divinos, e de modo nenhum Deus, no sen- so relembradas s pessoas periodicamente, sob diversas
tido que atualmente damos a esse termo.[3] denominaes e formalizaes, adequadas ao esprito de
O nome teosoa aparece no terceiro sculo da nossa era, cada poca, local e povo para quem apresentado, e o
cunhado por Amnio Sacas, fundador da Escola Ecltica tronco vivo e eterno de onde brotam as ores do ensina-
de Alexandria e pai do Neoplatonismo. Seu conceito po- mento original todas as grandes religies do mundo, do
rm existe h mais tempo. Digenes Larcio comenta passado e do presente.[4] Segundo um dos inspiradores do
que ele j era conhecido antes da Dinastia Ptolomaica movimento teosco contemporneo, o Mestre K.H., a
do Egito e nomeia como seu formulador um hierofante quem Blavatsky dizia seguir, a Teosoa no uma nova
chamado Pot Amum. Na Idade Mdia, Jacob Boehme candidata ateno do mundo, mas apenas uma decla-
era conhecido como um teososta, e o termo novamente rao nova de princpios que tm sido reconhecidos desde
foi utilizado nos Anais Teoscos da Sociedade de Phila- a infncia da humanidade.[5]
delphia, publicado em 1697, encontrando ainda corres- Considera-se que a Teosoa strictu sensu seja isenta de
pondncia na losoa hindu, onde teosoa equivale a identicao com quaisquer culturas e sociedades espe-
Brahma-Vidya, conhecimento divino. A palavra ganhou ccas, sendo em vez a fonte original do conhecimento

1
2 3 LITERATURA

divino que verte em uma determinada cultura atravs individual, em vasta medida acessvel a todos atravs
dos smbolos e arqutipos prprios daquele povo. Por de um longo processo de evoluo, aprendizado e aper-
exemplo, a sabedoria divina foi transmitida civilizaofeioamento, que necessariamente exige mltiplas encar-
do Egito antigo atravs dos smbolos, divindades, mitos, naes, e continua at mesmo para regies e idades onde
alegorias e arqutipos locais, possibilitando a assimilao
a encarnao deixa de ser compulsria e a vida progride
dos conceitos divinos atravs desta roupagem. E como de beatitude em beatitude. A Teosoa uma doutrina
no Egito, tambm nas outras terras, a Grcia antiga, a essencialmente otimista, pois refuta qualquer condenao
Babilnia, Tibete, Amrica, Europa e em todas as cultu- eterna e no nega o mundo, ainda que declare que este que
ras, independentemente de terem feito contato entre si, vemos e tocamos no o nico nem o maior, mais feliz ou
demonstrando que a Teosoa uma sabedoria que se ex- mais desejvel, e prev para todos os seres sem exceo
pressa e pode ser conhecida por diversas fontes. um progresso constante e um destino glorioso e absoluta-
Quando Blavatsky lanou o movimento teosco con- mente feliz. Como todas as grandes doutrinas espirituais,
a Teosoa exalta o bem, a paz, o amor, o altrusmo, e pro-
temporneo no sculo XIX valeu-se de uma grande quan-
tidade de elementos da tradio religiosa Hindu, que ha- move a cessao da pobreza, da ignorncia, da opresso,
das discrdias e desigualdades.
via estudado durante sua permanncia no Tibete. Assim,
sua apresentao compreende uma terminologia muitas Apesar de reconhecer a importncia das religies em
vezes baseada no idioma snscrito, divulgando no oci- estado mais puro como disseminadoras de ensinamen-
dente conceitos como Maya (iluso), Dharma (caminho) tos importantes, no uma losoa testa, se bem que
e Mahatmas (grandes almas). Outros conceitos funda- possa ser descrita como pantesta, j que como um dos
mentais, conhecidos h milnios no oriente, mas que a Mahatmas declara[6] com rigor cartesiano, a existncia
Teosoa popularizou no ocidente, so a Reencarnao e de Deus como uma entidade distinta do universo dicil-
o Karma. Mas isso, como j foi exposto, no dene a Te- mente pode ser provada, mas reconhece nveis diferentes
osoa como uma losoa hindu ou oriental, e diversas re- de evoluo entre os seres, numa escada graduada que se
ferncias de outras culturas e sistemas, como o Taosmo, ergue a alturas insondveis.
Budismo, Cabala, Cristianismo, Gnose e Hermetismo,
remetem a Teosoa sua essncia divina e universal.
Basicamente a Teosoa prega a fraternidade universal, a
origem espiritual das formas e dos seres, e a unidade de
3 Literatura
toda a vida; aponta uma fonte nica e eterna para todo
conhecimento, demonstra a identidade essencial entre os
grandes mitos das culturas mundiais, traa o perl da es-
trutura do cosmo e do homem e descreve os mecanismos,
suas leis, suas potencialidades e suas transformaes ao
longo dos aeons.
Apesar de recomendar o esforo prprio em busca do
crescimento pessoal e uma vigilncia incessante contra o
auto-engano e a f cega, ainda assim defende a Revelao,
uma vez que declara a existncia de mundos e estados
de conscincia presentemente inacessveis pessoa co-
mum. Mas diz que todos seremos capazes de ating-
los um dia, se no nesta vida, numa vindoura. Defende
com isso, tambm a evoluo da vida e do Homem, e a
existncia de Homens Perfeitos, os Mahatmas ou Mes-
tres de Sabedoria. Estes Mestres, uma vez homens im-
perfeitos como ns, evoluram para um estgio super-
humano, de onde ora velam pela raa humana dando-lhe
ensinamento, diretamente ou atravs dos mensageiros os
Profetas e Santos de todas as religies, e auxlios inume-
rveis como agentes da Providncia e da Justia Divinas,
e mesmo aparecendo visivelmente entre os irmos me-
nos evoludos, quando os tempos o exigem, para dar-lhes
conforto, direo e inspirao, e reacender nos coraes
um amor mais intenso pelo divino.
A Teosoa diz que a fonte de todo mal a ignorncia. O
conhecimento, segundo prega, ilimitado, mas se bem
que sua totalidade esteja alm do alcance de qualquer ser
Helena Blavatsky.

Entre as exposies contemporneas da Teosoa mais
importantes e originais esto sem dvida os escritos
da prpria Helena Blavatsky, que incluem sis sem vu
(1877), A Doutrina Secreta (1888) e uma innidade de
panetos, cartas e artigos sobre o tema, traduzindo, divul-
gando e esclarecendo uma massa de conceitos loscos
e religiosos e princpios morais orientais, at ento mal
conhecidos e ainda menos compreendidos pelos povos
do ocidente. Alm de pintar um vasto painel da religio
universal, utilizando especialmente o pensamento do ori-
ente, analisa os dados comparando-os com as tradies
do ocidente, lanando luz nova sobre pontos obscuros,
desfazendo conceitos errneos de nossas prprias linhas
de pensamento e em outros casos corroborando com de-
nies Hindustas ou Budistas muitos dos elementos ba-
silares das doutrinas Crist, Judaica, Islmica, Gnstica e
outras de importncia para a metade ocidental do globo.
Blavatsky foi uma escritora prolca e incandescente, e
sua memria para fontes raras e mesmo desconhecidas
no ocidente era notoriamente prodigiosa. Contudo, de
acordo com a autora, muitas vezes foram usados meios
esotricos para a composio dos textos, no podendo
ela reivindicar a verdadeira autoria de grande parte do
que havia escrito.[7] De qualquer forma, quando A Dou-
trina Secreta apareceu, como uma continuao, amplia-
o e aprofundamento de material j abordado em sis
sem Vu, foi imediatamente reconhecida como uma obra-
prima por inmeros luminares da Europa, e a pedra
angular da Teosoa contempornea. O texto um de-
bate losco monumental, onde a autora cita uma pro-
fuso inacreditvel de fontes e esgrime com estonteante
erudio argumentos histricos, antropolgicos, arque-
olgicos, mitolgicos, loscos, biolgicos, qumicos, A Teosoa teve um papel fundamental e revolucionrio
hermenuticos, lolgicos e muitos outros, contra as su-
persties insensatas travestidas de dogmas das religies,
demonstrando a raiz comum a todos os credos, e tecendo
duros ataques a todo formalismo religioso vazio e a toda
f cega, mas reconhecendo o valor de todas as Igrejas
como instituies divinas e caminhos vlidos para o aper-
feioamento pessoal e coletivo, sendo possuidoras de par-
celas importantes da Verdade nica. Seguiram-se outros
escritos, e dentre eles merece destaque A Voz do Silncio
(1889), uma pungente e exaltada descrio do ngreme
mas glorioso Caminho que leva santidade, ao mesmo
tempo que um manual prtico para aspirantes.
Outros seguidores imediatos tambm deram contribui-
es volumosas, valiosssimas e originais ao tesouro da
Teosoa contempornea, entre eles Annie Besant, Alfred
Sinnett, Henry Olcott, Charles Leadbeater e George
Mead, e desde l a literatura teosca no cessou de
crescer, com a produo mais recente de Radha Burnier,
Georey Farthing, Georey Hodson e uma legio de pen-
sadores contemporneos.
3
4 A Teosoa na prtica
A Teosoa, com o vasto acervo de informaes de va-
riada natureza, sua didtica cristalina, o idealismo e for-
mosos panoramas, oferece alimento espiritual e instru-
o prtica para toda classe de pessoas, do rude ao edu-
cado, do cientista ao devoto. A aquisio metdica e
progressiva do conhecimento teosco, seja individual-
mente ou atravs de associaes e grupos de estudo ou
Lojas Teoscas, com sua necessria aplicao prtica,
impele em todos os casos a uma mudana para melhor
no estilo de vida. Sua descrio cientca, objetiva, mas
no menos entusiasta e bela do mundo, e a explicao
clara dos mecanismos gerais invisveis, esclarece o pro-
psito da existncia, dissipa muitos terrores religiosos ar-
caicos, ensina a evitar muitas aies e sofrimentos su-
postamente inescapveis, d vida nova a formas religio-
sas tradicionais cujo poder motivador se perdera para o
el, e ensina o caminho para uma vida material e espi-
ritualmente frutfera em harmonia com tudo o que vive,
em obedincia s leis eternas que regem e sustentam os
mundos manifestos. Tambm sistematiza tcnicas gra-
duadas de auto-aprimoramento fsico, moral e espiritual,
e desvenda novos horizontes e novas possibilidades para
a humanidade a cada novo conceito apreendido e posto
em prtica, em direo materializao da paz na Terra
a todos os seres.[8]
5 Inuncia
na evoluo do pensamento contemporneo do ocidente.
No contexto intelectual e espiritual da poca em que apa-
receu, embora jamais tenha reivindicado para si o sta-
tus de nova religio, a Teosoa como exposta por Bla-
vatsky representou na prtica a proclamao de um novo
Evangelho universal, combatendo a forte tendncia ma-
terialista da cincia em rpido desenvolvimento, e que
estava a esvaziar, com os novos conhecimentos que tra-
zia luz sobre o mundo manifesto, as instituies religio-
sas que continuavam a pregar suas histrias piedosas mas
irracionais, as quais comeavam a se tornar um estorvo
para o futuro desenvolvimento da raa humana, com pe-
rigo de uma perda generalizada da f. Sua linguagem mo-
derna traduziu e atualizou para o homem de hoje uma s-
rie de conceitos importantes da espiritualidade antiga que
j estavam obscurecidos e fossilizados pela poeira secu-
lar das sucessivas ms interpretaes, e por isso tornados
inaceitveis nova mentalidade que surgia e que iniciava
a questionar as bases da f em mltiplos aspectos, a par-
tir da desaadora massa de evidncias e concluses, di-
cilmente contestvel, produzida pelos cientistas. O co-
nhecimento que exps e a forma em que o fez operou
uma poda radical nas intrincadas e tortuosas excrescn-
cias conceituais que faziam denhar a rvore das religies
do ocidente, tornando mais uma vez claro, ntido e atra-
4 6
ente o tronco vivo, o que para muitos foi motivo de um contribuindo para perpetuar inverdades j esclarecidas
reacender da devoo perdida, mas ora em novas bases. mas, por outro lado, tambm para renovar o interesse pela
Com sua abordagem lgica, positiva, tica e cientca matria
da natureza, do divino, do homem, da vida, do misti-
cismo e dos fenmenos ocultos, exerceu grande inun-
cia em estadistas como Gandhi. de se frisar, contudo,
que Gandhi nunca considerou a possibilidade de aceitar-
se como membro da Sociedade Teosca, negando to-
dos os convites feitos. Ao dar-se conta das crticas se-
veras e fundamentadas que a Teosoa tinha j desde sua
origem, Gandhi deixou claro que, de forma alguma, se
renderia associar seu nome a esta sociedade. A Teosoa
tambm inuenciou artistas como Mondrian, Scriabin e
Yeats. Alm disso, deu subsdios a Igrejas progressistas
como a Igreja Catlica Liberal, originou um sem-nmero
de escolas, dissidncias e derivaes mais ou menos ins-
piradas, e deu um impulso ao renascimento de cultos ar-
caicos ou fundao de outros de tom futurista que so
encontrveis na cultura ocidental de hoje, como os movi-
mentos Wicca e New Age.
6 Polmicas
A Teosoa recebeu muitas crticas em sua origem, numa
polmica que se estende aos dias de hoje, questionando
tanto a doutrina como o carter controverso de sua princi-
pal divulgadora, Helena Blavatsky, e do seu colaborador
Charles Leadbeater.[9]
O casal Coulomb foi um dos primeiros detratores de Bla-
vatsky, acusando-a de ser uma embusteira. Outro dos cr-
ticos foi Richard Hodgson, autor de um relatrio sobre
o caso Coulomb, onde raticava as acusaes contra ela.
Tambm foi suspeita de ser uma agente do governo russo.
Contudo, tais ataques foram mais tarde reavaliados por
outros autores como Adlai Waterman e Vernon Harrison,
e suas concluses revelaram que os argumentos e provas
levantados contra Blavatsky eram to duvidosos quanto
suas alegadas fraudes, estando longe de adotarem uma
postura imparcial e cientca.[10][11] Os escritos de Bla-
vatsky tambm foram acusados de racistas, denegrindo
etnias como os rabes e aborgenes. Porm estas opi-
nies aparentemente so baseadas na leitura descontex-
tualizada de certos trechos, e devem ser entendidas com
um gro de sal, no panorama mais amplo da teleologia
Teosca, onde pregada a evoluo das formas de vida, vas, considerando em suma que no oferece provas su-
necessariamente incluindo estgios primitivos e outros
mais avanados. Ela jamais defendeu, por exemplo, coi-
sas como limpezas tnicas, mas no se pode dissimular
o fato de que tais argumentos podem ter sido tendenciosa-
mente usados por outros para apoiar movimentos de fato
racistas e genocidas como o Nazismo. Peter Washington
escreveu recentemente um livro de crtica de grande re-
percusso intitulado Madame Blavatskys Baboon: The-
osophy and the Emergence of the Western Guru, mas fo-
ram detectados diversos erros e omisses signicativos
no texto e o uso de fontes de segunda e terceira mo,
POLMICAS
[12]
Leadbeater foi o foco de um escndalo sexual envolvendo
jovens pupilos que o obrigou renncia de suas funes
na Sociedade Teosca, mas aparentemente tudo teria
sido um mal-entendido, o simples resultado da educao
sexual clara e objetiva que dava a eles e que inclua a reco-
mendao da prtica da masturbao em casos espec-
cos, quando a natureza do jovem era excessivamente pas-
sional e a m de evitar que ele se entregasse a relaes se-
xuais impulsivas ou potencialmente prejudiciais.[13] Mas
quando o caso veio tona, os hbitos de Leadbeater junto
aos jovens, que incluam o banho nu em conjunto, e s ve-
zes o uso de uma mesma cama para dormir, que eram coi-
sas comuns e aceitveis mesmo na rigorosa e pudica soci-
edade vitoriana, foram interpretados como evidncias de
perverso.[14] Posteriormente ele foi reabilitado na Soci-
edade Teosca, j que a nica prova apresentada con-
tra ele foi um bilhete annimo datilografado, contendo
uma frase obscena - para a poca. Os jovens acusado-
res no foram considerados de todo conveis e possi-
velmente agiam movidos por vingana pessoal cuja ori-
gem no cou clara.[15] Suas obras escritas tambm sofre-
ram ataques. Algumas de suas pesquisas clarividentes re-
sultaram em concluses obviamente errneas, como por
exemplo quando armou a existncia de uma civilizao
em Marte. Mas o prprio autor oferecia os seus livros
neste campo como simples relatrios de pesquisas indi-
viduais que, apesar do cuidado, podiam estar sujeitas a
enganos, e que no constituam doutrina, mas sim suges-
tes e estmulo para pesquisas futuras por outros, que es-
perava serem mais completas, precisas e conveis, e que
poderiam ou no corroborar as suas concluses.[16]
Outro grave momento disruptivo ocorreu com o fracasso
da instituio da Ordem da Estrela do Oriente, quando
Krishnamurti desautorizou o movimento, lanado pelo
antigo preceptor Leadbeater e secundado por Annie Be-
sant, para torn-lo o novo veculo do Instrutor do Mundo,
e rompeu com a ST, declarando-se independente. Estes
eventos, mais outras dissidncias internas, contriburam
para o descrdito da Teosoa e da Sociedade Teosca,
especialmente aps a retirada de membros importantes
como William Judge e George Mead.
A doutrina em si encarada de vrias formas depreciati-
cientes para suas alegaes, que conceitos bsicos so in-
terpretados de modo conitante pelos vrios autores, que
tem uma psicologia duvidosa e se resume em um amonto-
ado de supersties disseminadas por falsos msticos.[17]
O que se deve lembrar que nunca os teosostas se de-
clararam infalveis, perfeitos ou imunes a iluses e ms-
interpretaes derivadas dos limites do entendimento hu-
mano. O prprio Mahatma K.H. disse a respeito de Bla-
vatsky que " imperfeita como pode ser nossa agente vi-
svel - e frequentemente ela muito imperfeita e insatis-
 5

fatria - ela ainda assim o melhor de que dispomos no
momento, mas ao mesmo tempo reiterava suas magn-
cas capacidades, sem paralelo para o trabalho que havia
de ser feito.[18] Alm disso todas as grandes losoas e
religies do mundo foram criticadas com base no mesmo
tipo de argumentos, cabendo pois ao pesquisador tecer
as suas prprias concluses e reger o seu comportamento
baseado em sua experincia pessoal, na anlise imparcial
das informaes apresentadas e sobretudo no bom senso,
um conselho reiteradamente expresso por todos os princi-
pais expoentes do movimento teosco, cujo mote No
h Religio superior Verdade.[19]
[11] Harrison, Vernon. H. P. Blavatsky y la Sociedad para las
Investigaciones Psquicas - Un estudio del Reporte Hodgson
de 1885. Theosophical University Press, Online Edition.
[12] Thackara, Will. Notes on Madame Blavatskys Baboon
[13] Citado por Lutyens, Mary. Krishnamurti: The Years of
Awakening, Avon Books, in Charles Webster Leadbeater.
Wikipedia, The Free Encyclopedia
[14] Charles Webster Leadbeater. Rudolf Steiner Web
[15] Luytens, M. Op. cit.
[16] LEADBEATER, Charles Webster Leadbeater. O Lado
Oculto das Coisas. [S.l.: s.n.].

7 A Teosoa no Brasil [17] Theosophy. Catholic Enciclopedia

[18] H.P. Blavatskys Occult Status and the Claims of Latter-

A Teosoa foi principalmente difundida no Brasil atra- Day Messengers of the Masters Blavatsky Study Center.
vs do Professor Henrique Jos de Souza, fundador em Online Edition, 2004.
1924 da Sociedade Espiritualista Dhran, posterior-
mente denominada Sociedade Teosca Brasileira em [19] Blavatsky, Helena. On Pseudo-Theosophy. Lucifer,
1889
homenagem a Helena Blavatsky, e atualmente chamada
de Sociedade Brasileira de Eubiose. Atualmente a Soci-
edade Teosca internacional tambm opera no Brasil,
sob o nome de Sociedade Teosca no Brasil. 9 Ver tambm
No Brasil a Teosoa ganhou novas frentes de estudo ao
Era vitoriana
explorar o conhecimento e a histria antiga dos povos na-
tivos brasileiros. O Professor Henrique, recolhendo sm-
bolos e arqutipos antigos formou, no incio do sculo
XX, as bases para a Teosoa Brasileira, que a apresen- 10 Ligaes externas
tao dos mesmos arqutipos atravs da cultura nativa e
de civilizaes pr-colombianas. Encyclopedic Theosophical Glossary (em ingls)
Theosophy and the Theosophical Society (em
ingls)
8 Referncias
O Que Teosoa
[1] Hilton Japiass, Danilo Marcondes (1993). Dicionrio
bsico de losoa, Zahar. p. 266. ISBN 978-85-378- Teosoa Uma Religio?
0341-7.

[2] Blavatsky, Helena. Glossrio Teosco. Editora

Ground, sem data, sem local.

[3] Helena Petrovna Blavatsky - A Chave da Teosoa

[4] Blavatsky, Helena. O que Teosoa

[5] K.H. The Mahatma Letters to A. P. Sinnett - Letter 8, de

20 de fevereiro de 1881. Theosophical University Press
Edition

[6] Mestre K.H. O que Deus - A viso de um Mestre de

Sabedoria

[7] Citada por Heindel, Max. In Blavatsky and The Secret

Doctrine

[8] Crosbie, Robert. Theosophy Pure and Simple

[9] Tufani, Maurcio. A caixa-preta da Teosoa

[10] Thackara, Will. On Theosophy and Madame Blavatsky.

The Theosophical Society, Pasadena.
6 11 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

11 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

11.1 Texto
Teosoa Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Teosofia?oldid=47924959 Contribuidores: Robbot, JMGM, Carla Cristiana Carvalho, Ms-
chlindwein, LeonardoRob0t, Santana-freitas, Campani, Erica Letzerich, NTBot, Arouck, RobotQuistnix, Rei-artur, Theodoto, Andr Ko-
ehne, Adriao, OS2Warp, Victorwss, YurikBot, Ccero, Porantim, Roberto Cruz, FlaBot, Arges, Missionary, LijeBot, Retornaire, Raphael
Figueira, Contoaberto, Yanguas, Thijs!bot, Rei-bot, Escarbot, Filomeninha, Minivalley, Pedrotgomes, BOT-Superzerocool, Tictac, JAnD-
bot, Alchimista, Capmo, Angr, Bisbis, CommonsDelinker, TXiKiBoT, VolkovBot, Synthebot, Dwerneck~ptwiki, Rrodriguess, Tetraktys,
Mercrio-Toth, Petrus N, Demon Hunter, Numbo3-bot, Luckas-bot, Contagemwiki, Leosls, Salebot, ArthurBot, Vitor12345, Xqbot, Ri-
botBOT, Light Warrior, Celso Ferenczi, Rjbot, Dinamik-bot, Viktor Chagas, Teososta, Marthavi, EmausBot, ZroBot, Renato de carvalho
ferreira, Fabiohsmachado, Sachan, Ebrambot, WikitanvirBot, Alvaro Azevedo Moura, MerlIwBot, Dianakc, Hume42, Addbot, Keek,
O revolucionrio aliado e Annimo: 56

11.2 Imagens
Ficheiro:Christian_cross.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Christian_cross.svg Licena: Public do-
main Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Boris23 (Discusso contribs)
Ficheiro:Helena_Petrovna_Blavatsky.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ad/Helena_Petrovna_Blavatsky.
jpg Licena: Public domain Contribuidores: http://www.blavatskyarchives.com/hpbphotos6.htm Artista original: Unsure
Ficheiro:Magnifying_glass_01.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Magnifying_glass_01.svg Licena:
CC0 Contribuidores: ? Artista original: ?
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Ficheiro:Tsseal1875.gif Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/94/Tsseal1875.gif Licena: Public domain Contri-
buidores: based on various published documents since 1875 Artista original: The probable main designer of the original emblem, Madame
Blavatsky, died 1891

11.3 Licena
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