Morcegos na Cultura Maia

Shirlei Massapust

Um estudo da Foundation for the Advancement of Mesoamerican

Studies (FAMSI), apoiado pelo The Los Angels Country Museum of Art
(MACMA), identificou dezessete espcies de morcegos na biota do territrio
que, no passado, foi habitado pelos maias. 1 Chega a ser difcil acreditar que
os maias chamavam tudo isso de zotz, generalizando o hierglifo com o
nariz inequvoco da famlia Phyllostomidae.

Famlia Morcego Famlia Morcego

Emballonurida Diclidurus albus Phyllostomida Desmodus rotundus
e e
Emballonurida Peropteryx Phyllostomida Diaemus youngi
e macrotis e
Falconidae Falco rufigularis Phyllostomida Diphylla ecaudata
e
Molossidae Tadarida Phyllostomida Glossophaga morenoi
brasiliensis e
Mormoopidae Pteronotus parnellii Phyllostomida Leptonycteris spp.
e
Natalidae Natalus stramineus Phyllostomida Leptonycteris
e yerbabuenae
Noctilionidae Noctilio leporinus Phyllostomida Musonycteris harrisoni
e
Phyllostomida Artibeus hirsutus Phyllostomida Vampyrum spectrum
e e
Phyllostomida Artibeus
e jamaicensis

Ignoro quais morcegos vivem ou viviam em outras reas das Amricas.

Certamente h espcies acrescidas ou excludas aqui e ali. No mundo inteiro
elas somam quase mil. Os hematfagos Desmodus rotundus, Diaemus
youngi, Diphylla ecaudata e fsseis do extinto Desmodus draculares so
achados em toda a Amrica Central e Amrica Latina. O grande morcego
carnvoro Vampyrum spectrum ocorre no mesmo territrio e chamado de
andir-guau pelos ndios brasileiros da Amaznia.
Nem sempre fcil identificar quando a arte representa uma
variedade hematfaga, carnvora, onvora ou outro morcego qualquer.
Enquanto a escrita faz todos os quirpteros parecerem vampiros,
mesmo se vegetarianos, a arte da escultura evita incluir partes
demasiadamente finas e frgeis representando-os majoritariamente
com nariz humano ou focinho felino, mesmo se vampiros.
Quando a representao tem corpo humano e usa roupas, com
certeza o morcego um homem ou mulher usando uma mscara
(biinahik). Por uma srie de boas razes baseadas em confusas
evidncias arqueolgicas se tem debatido se so xams exercendo o
ofcio religioso, atores encenado peas de teatro, folies em festas
populares ou uma subcultura equivalente aos punk-gticos da
atualidade. Contudo de praxe chama-los de xams.

1 ZIDAR, Charles. Ancient Maya Zoological Research. Em: FAMSI. Acessado em

11/05/2016. URL: <http://research.famsi.org/fauna/index.php>
 No velho culto Kama Zotz, o Morto Morcego, no era
propriamente um deus, assim como os exus no so deuses nem
diabos. Ele o totem morcego existente no mundo das ideias. Apesar
da semelhana existente entre o deus das encruzilhadas Sete Mortes
(Vucub Kame) e seu subalterno Kama Zotz com o exu Sete
Encruzilhadas e seu inferior hierrquico, o Exu Morcego, h uma
diferena crucial entre os sistemas: Enquanto os exus brasileiros no
recebem sacrifcios humanos (em conformidade com as leis
brasileiras), as entidades do mundo antigo no se saciavam exceto
com o sangue derramado conforme as leis, usos e costumes de sua
poca e lugar.
Os maias e astecas tinham uma paixo esttica pelo sacrifcio
humano, fartamente retratado na arte. A decifrao dos hierglifos
maias revolucionou os estudos centro-americanos, revelando uma
sofisticada gramtica ritual que inclua verbos para os atos de
degolar, decapitar e cair rolando pelos degraus da pirmide.
Comparando os quadros daqueles que representam ou incorporam o
morcego vampiro no Codex Fejervary-Mayer e no Codex Vaticanus B,
vemos figuras ostentando mscara de morcego e asas de pano.

Cada sacerdote est sacrificando um humano para obter um

corao e/ou um trofu ceflico. O nmero doze (doze crculos) e a
inscrio sob seus ps (lida da direita para a esquerda ou da esquerda
para a direita, conforme o manuscrito consultado) estipulam a data
propcia para a encenao ritualstica.
A Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies
mantm uma exposio virtual de desenhos do copista John
Montgomery, produzidos no ano 2000 a partir de fontes da cultura
Maia. O desenho em preto e branco de referncia JM03208 cpia da
arte dum vaso policromo datado entre 300-800 A.D., achado em local
incerto e no sabido.2 Nele vemos o xam usando um traje
completssimo, inclusive com luvas e sapatos customizados (que so
2 Bat From Unprovenanced Polychrome Ceramic (Cpia 2000, John
Montgomery). Em: The Montgomery Drawings Collection, disponibilizado pela
Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, INC. (FAMSI). Acessado
em 04/05/216. Disponibilizado para apreciao online em:
<http://research.famsi.org/montgomery_list.php?rowstart=30&search=>
as peas mais raras). Sua mscara tem o frgil e incmodo nariz de
morcego vampiro anatomicamente correto, decorada com alargador
de orelhas e solta uma baforada de fumo pela boca. Apesar da
tradicional decorao que imita os olhos falsos das assas de
mariposa, o corte de cinco extremidades bilaterais nas duas metades
da capa corretamente presa aos braos demonstra que o alfaiate
provavelmente dissecou um vampiro para fins de estudo.
Um opulento chapu com penas sobre a mscara, algumas joias
e peas leves de indumentria de uso humano completam o quadro.
Este xam quase exatamente quele que decora um copo ou vaso
(c. 600-900 AD) muito conhecido, pertencente ao acervo do Museum
of Fine Arts, em Houston3, exceto polo acrscimo de um tapa sexo
adornado na figura masculina e da substituio dos crculos ou olhos
falsos por um par de fmures cruzados na decorao da parte frontal
de cada asa.
O xam ndio moreno, sem calas nem camisa, com sapatos
de falsos ps vermelhos. Os dedos das mos do xam no encaixam
nas garras das luvas. Por isso ele esconde o volume das prprias
mos em pulseiras. Os ps entram nos sapatos, sendo que o calado
possui ganchos somente numa das ilustraes do objeto contendo
duas imagens quase idnticas. (Se o xam no estivesse de p, no
cho, em postura bpede, poder-se-ia sugerir a hiptese dos ganchos
servirem para facultar a mais perfeita mmica do morcego por um
usurio empoleirado de cabea para baixo). Seu tapa sexo to longo
que faz o contedo parecer maior do que a realidade permite.

Copn era a Transilvnia dos amerndios. Ainda que houvesse

lendas de vampiros em toda parte, ali era o lugar onde eles tinham a
mais elevada importncia social e totmica. Nas ruinas de Copn
ainda existe uma enorme escultura de cabea com faces marcadas
por realsticas rugas de idade, que seria perfeitamente humana caso

3 VESSEL WITH BAT DEITY. Em: Art Project. Acessado em 30/04/2016. URL:
<https://www.google.com/culturalinstitute/u/0/asset-viewer/vessel-with-bat-
deity/xQH_gXmEmyfKQQ?hl=pt&projectId=art-project>
no possusse o par de colmilhos superiores salientes na boca
entreaberta, exatamente como nos filmes modernos. Esta era a efgie
do grande homem que celebrava o morcego vampiro em seu feudo.
Quando o arquelogo Stevan Davies, ento professor na Misericordia
University, visitou o canto sudeste da rea leste das ruinas de Copn,
em 1997, acompanhado pelo guia de turismo Michael Coe, ele filmou
duas esculturas do totem da cidade: Um verdadeiro vampiro com
alargador nas orelhas, vestido s de joias, cujo sexo masculino se
mostra desproporcionalmente grade em relao ao corpo, numa
ostentao de virilidade.4 Estas duas esttuas foram transportadas
para o Museo de Escultura Maya construdo dentro do Parque
Arqueolgico de Copn.5 Outra escultura menor, do mesmo stio
arqueolgico, foi apara o Museo Nacional de Arqueologa y Etnologa,
na Guatemala, onde se encontra em exposio. Ela representa o
xam ou rei vampiro mais humano e menos morcego, vestindo tanga
longa, asas de pano de qualidade duvidosa, uma mscara
extremamente realstica e muitas joias.6
Curiosamente o homem morcego tem pnis de tamanho normal na
nica representao mochica de um xam praticando sexo; embora
aquele povo tenha se tornado famoso pela profusa e hilariante arte
de esculpir sexo satrico com caveiras e figuras humanas dotadas de
pnis ou vaginas gigantescas. Logo, relevando o aparente tabu da
distoro do xam numa cultura anloga, creio que os maias tinham
intenes mais nobres que a comdia na hiprbole.
No folclore de muitas tribos brasileiras as almas dos animais,
dos mortos e as dos vivos que escapam temporariamente dos corpos,
vivificam mscaras de dana e trajes de festa. Com a ajuda dos
danarinos eles podem se mover novamente e o ritual funciona como
um baile carnavalesco onde o traje de fantasma o prprio fantasma
e a cerimnia possui significados especiais, ainda que no seja levada
demasiadamente a srio pelos ndios.
Por exemplo, Gunther Hartmann informa que nos ritos de
puberdade das meninas Tukna, as danas de mscaras, em que
aparecem espritos e animais, tem uma significao particular. Entre
as mscaras de espritos contam-se as de demnios da tempestade,
das rvores, da gua e do milho. Sobressai como particularmente
perigoso o esprito da tempestade Oma caracterizado por orelhas
4 DAVIES, Stevan. Copan Pages. Acessado em 11/05/2016, as 14:38. URL:
<http://users.misericordia.edu/davies/maya/easts.htm>

5 Infelizmente o Museo de Escultura Maya, em Honduras, o Museo Maya de Cancn,

em Cancun, entre outros, no tem disponibilizam catlogos online nem exposies
virtuais. Seria necessrio visita-los para obter mais informaes e isto est alm de
minhas possibilidades. Portanto ignoro as referncias alfanumricas.

6 "The Popol Vuh/Ixchel Museum complex". Em: GUATEMALA CITY'S MUSEUMS:

Treasures of the Maya past. URL:
<http://jackmaryetc.com/Travel/Americas/Copan/CopanMuseo.htm>
grandes e pnis ereto desproporcionalmente longo, de 50 cm.
Durante a festa da moa nova ele ameaa junto com outras
mscaras a moa virgem, demonstrando o perigo deste perodo da
vida. Todas as mscaras so rechaadas com xito pelos parentes da
menina.7

7 MSCARA MATERIALIZA ESPRITO QUE ROUBA ALMAS. Em: BELTRO, Luiz,

REINER, Sylvio e GUIMARES, Ernesto. Revista de Atualidade Indgena: Ano
1, n 4. Braslia, Fundao Nacional do ndio, maio/junho de 1977n 4, p 55.