Caderno CRH

ISSN: 0103-4979
revcrh@ufba.br
Universidade Federal da Bahia
Brasil

Jol, Michle
RECONSIDERAES SOBRE O ANDAR NA OBSERVAO E COMPREENSO DO ESPAO
URBANO
Caderno CRH, vol. 18, nm. 45, septiembre-diciembre, 2005, pp. 423-429
Universidade Federal da Bahia
Salvador, Brasil

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Michle Jol

RECONSIDERAES SOBRE O ANDAR NA OBSERVAO E

COMPREENSO DO ESPAO URBANO1

Michle Jol

INTRODUO Viena: tanto os pedestres, como os carros influen-

Qual o interesse sobre o andar que, em
suma, um ato habitual, comum, andino? e por-
que, especialmente, o andar na cidade? Nume-
rosos autores j se interessaram sobre essa temtica
- escritores, antroplogos e socilogos-, revelan-
do-nos suas mltiplas facetas.2 Assim, como no-
ciam o movimento das ruas.
Como analisaram, em seguida, os
etnometodlogos (Lee; Watson, 1992), para circu-
lar entre e com os outros, o andar exige, igualmen-
te, certas competncias que cada cidado aprende
a desenvolver. Essas competncias tm por base a
visibilidade mtua dos comportamentos: A visi-

CADERNO CRH, Salvador, v. 18, n. 45, p. 423-429, Set./Dez. 2005

tou Marcel Mauss (1997), ou mesmo, antes dele,
Honor de Balzac, o andar tem suas tcnicas cor-
porais. Esse ltimo autor elaborou uma Thorie
de la dmarche (1990), na tradio das Fisiologi-
as desenvolvidas no sculo XIX, interessando-se
pela fisionomia do corpo. O andar tem, igual-
mente, seus modos e seus ritmos, que diferenci-
am as cidades entre si: reconhece-se uma cidade
pela sua maneira de andar, escrevia Robert Musil
em Lhomme sans qualits (1982), a propsito de
1
Texto original. Uma verso preliminar foi proferida como
Conferncia da autora, no CRH (UFBA, Bahia), agosto
2003.
2
Ver artigo interessante de Thierry Paquot (2004), que
reconstri o caminhar numa perspectiva historica: Lart
de marcher dans les villes, Esprit, mars-avril.
bilidade est na base da ordem social.
Isaac Joseph, em Le passant considrable
(1987), insiste sobre a importncia do olhar do
qual ele destaca a hipertrofia, seguindo a hiptese
de Simmel de que a superfcie o lugar do sen-
tido. Assim fazendo, ele tambm se referiu a
Virginie Woolf, sempre atenta a essa
singularidade: o passante tem uma percepo
elementar de ostra, um olho enorme, escreveu em
La mort de la phalne (1982).
A cidade se apresenta flor da pele, e o
andar permite v-la, compreend-la. O andar pode
tornar-se, assim, para todo cidado, um ato poti-
co. Os poetas no se enganaram nisso. A cidade
tornou-se, como o campo, um lugar de
deambulao para quem quer escrever sobre a ci-

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 RECONSIDERAES SOBRE O ANDAR NA OBSERVAO E COMPREENSO DO ESPAO URBANO

prticas cada vez mais incentivadas, que tm como

dade, senti-la, exalt-la. Os poetas contemporne-
ponto comum fazer do andar coletivo um instru-
os, como Jacques Reda, Jacques Roubaud, Charles
mento de explorao da cidade para fins cognitivos,
Juliet seguem, sua maneira, a experincia do
reflexivos e de criao. Essa explorao , ao mes-
flneur teorizada por Charles Baudelaire e Walter
mo tempo, importante e crtica. Ela se constitui
Benjamin (1989): o flaneur, para ele, a figura
um instrumento de reflexo sobre as formas, os
parisiense da multido, das fantasmagorias da
usos, a histria, os sentidos dos espaos percorri-
modernidade, da mercadoria e das passagens.
dos, situando-se, perfeitamente, nas perspectivas
Mais tarde, Pierre Sansot, em La potique
de organizao dos espaos repensados, renova-
de la ville (1984), elogiou , por sua vez, o andante
dos.
e o vagar noturno. Michel de Certeau, em Lart de
Nosso interesse tanto maior quanto esta
faire (1988), interessou-se pela retrica do andar,
abordagem parece compartilhar diferentes recur-
ao falar dos passos perdidos, que ele ope ao
sos das cincias sociais, do urbanismo e da arte
urbanismo pan-ptico, que observa de cima.
contempornea. Essa convergncia, sem dvida,
Ademais, h alguns anos, assiste-se a uma
exprime uma inquietao comum diante das mu-
renovao dessa preocupao com o andar na ci-
danas que afetam as cidades. Essas interrogaes,
dade, impulsionada geralmente pelas ameaas re-
sem dvida interessantes, permitem, em alguns
presentadas pelo automvel, pela urbanizao pe-
casos, transgredir fronteiras de mundos geralmente
rifrica, pelos recuos de segurana e pela
muito fechados. O andar coletivo provoca
fragilizao do espao pblico alguns chegando
hibridaes que merecem ser ressaltadas.
a falar de ameaa de morte do espao pblico. Al-
certo que a preocupao sobre os espaos
gumas obras e artigos esto publicados sobre essa
contemporneos, compartilhados pelos adeptos do
temtica ou sobre o tema da rua (Solnit, 2002; Le
andar coletivo no assumem a mesma forma se
Breton, 2000)... Alis, em urbanismo, numerosas
consideradas as competncias e os pertencimentos
tentativas foram feitas para restituir o lugar ao pe-
mobilizados, as modalidades, os sentidos da pr-
destre, como as famosas ruas de pedestres. Por exem-
pria caminhada e as formas de recuperao. No
plo, Paris tornou-se um verdadeiro laboratrio para
entanto, desde o incio, podemos identificar algu-
repensar o compartilhamento da via pblica entre
mas caractersticas comuns, mais ou menos referi-
pedestres, ciclistas, rollers, bicicletas, patinetes,
das, segundo as frmulas:
carros... e diversas polticas foram implantadas:
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! O andar uma aprendizagem coletiva de um

Quartiers tranquilles/ Bairros tranqilos,
lugar;
Circulations douces/Circulao leve3, Boulevards
! Ele tanto um deslocamento fsico como um
civiliss / Boulevard civilizados...
deslocamento psquico e mental para cada um
dos participantes;
! A ao de andar junto favorece a formao de
O ANDAR COLETIVO PRODUZIDO4
um coletivo;
! O andar cria uma referncia comum, aquela do
Nosso propsito, neste artigo, discutir uma
corpo - ns estivemos a -, do olhar e ver con-
forma particular de andar na cidade, ou seja, o
juntamente, com a partilha possvel das impres-
andar coletivo como atividade produzida. Efeti-
ses, emoes, falas.
vamente, j h alguns anos nos preocupamos com
! Ele d lugar a uma reconstruo de sentidos do

lugar atravs das imagens, das palavras.

N.T. Circulao leve aqui considerada para uso de pe- ! Em alguns casos, ele pode ser um ato poltico.
3

destre, de bicicletas, patins, etc.

4
N.T. Do original: andar coletivo finalise, no sentido
de ser organizado segundo objetivos pr-determinados.

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Michle Jol
SEGUINDO A DERIVA DOS
SITUACIONISTAS....
A deriva, inspirada nos surrealistas e siste-
matizada pelos situacionistas, permanece a refe-
rncia para muitos mesmo que ela seja mais
reivindicada, geralmente, pelos artistas que pelos
socilogos ou os urbanistas. Nada de surpreen-
dente sobre esse efeito aglutinador, vez que, de
fato, os situacionistas se colocam fora de classifi-
caes. Artista, filsofo, socilogo, gegrafo, urba- e Laurent Mallone que percorreram, em onze ho-
nista? Antes de tudo, revolucionrio, para alm
das fronteiras institucionais. Ns estamos nos anos
60. Para eles, trata-se de mobilizar os olhares e as
sensibilidades crticas sobre as cidades. A deriva
se quer subversiva e se inscreve num projeto de
urbanismo radicalmente novo.
Desde o incio, a deriva, constitui-se de uma
caminhada coletiva, cujo paradoxo ser, ao mes-
mo tempo, um mtodo de explorao rigoroso e
aleatrio, vez que se trata de se deixar levar pela
cidade com suas solicitaes, seus encontros, suas
disposies e os determinismos do lugar. Uma
deriva se faz a dois ou trs, a fim de recortar as
impresses para chegar concluses objetivas.
Trata-se de estabelecer articulaes psicogeogrficas,
as unidades do ambiente: segundo Debord (1974),
a deriva uma passagem rpida sobre ambientes
variados. O resultado final constituir extratos
de ambientes, de unidades, de atmosfera, obser-
var os principais eixos de circulao que permi-
tem dar conta da realidade urbana em sua totalida-
de. A caminhada coletiva, transformando o olhar
sobre a cidade, cria meios de transform-la.
ALGUNS ARTISTAS ANDANTES
Numerosos artistas contemporneos colo-
cam o deslocamento na cidade no centro de suas
obras. O quadro urbano torna-se o lugar e a mat-
ria de sua expresso criadora. Como diz TH Davila
(2002), a travessia fsica de uma distncia especi-
al constitui ou condiciona a configurao de uma
obra. Andar criar. As peregrinaes do artista
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fundam as realizaes pelo movimento do corpo,
dos gestos. O deslocamento tem um valor esttico,
como pode ter tambm valor de denncia dos es-
paos percorridos. Para inmeros plsticos e fot-
grafos, esse andar deve ser feito ao menos a dois.
So inmeros os exemplos. Ele foi objeto de uma
teorizao por Burckart e de uma disciplina, die
Kunst des spazierengehens, la promenadologie/ a
teoria do passeio, ensinada nas escolas de arte.
Citemos o exemplo da dupla, Denis Adams
ras e meia, a distncia entre Downtown Manhattan
e o Aeroporto Kennedy, uma caminhada que deu
lugar a 486 fotos e a uma publicao, JFK (2002).
Um outro exemplo, mais representativo de uma
caminhada feita com vrios participantes, para ns,
a associao Stalker, laboratoire darpenteurs,
composta em parte por arquitetos, que se conside-
ram, alis, adeptos da deriva e de sua dimenso
coletiva. Trata-se de delimitar o terreno de ao
conjunta: os grupos geralmente so muitos, po-
dendo chegar a mais de vinte. A caminhada se faz
em trs tempos: chegar rea de observao,
atravess-la e perceber seu futuro. Essas travessias
so pontuadas de ritos que consagram o vnculo
(aos patamares do territrio, s pausas um pi-
quenique, por exemplo). A caminhada se faz prin-
cipalmente em lugares de expectativa, aqueles da
periferia, do terreno baldio, onde eles reconhecem
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certa heterotopia,5 por referncia a Michel Foucault,
e que, por conseqncia, so os escolhidos: a ci-
dade rejeitada contra a cidade residencial, nor-
malizada. Nesses espaos, a caminhada , ao mes-
mo tempo, uma crtica coletiva em ato presente no
urbanismo contemporneo e uma experimentao
de um outro lugar, de um outro olhar. A fotografia,
muito importante nesse percurso, pode ser um
elemento de reconhecimento. A fala, no entanto,
permanece efmera e informal.
5
N.T. Lugares fora da situao de normalidade
 RECONSIDERAES SOBRE O ANDAR NA OBSERVAO E COMPREENSO DO ESPAO URBANO

OS SOCILOGOS AMBULANTES, UMA
APRENDIZAGEM MTUA
Para os socilogos, a palavra, geralmente,
est no centro do seu trabalho. A priori, o cami-
nhar s aparece a secundariamente. Acontece que,
desde alguns anos e paralelamente s iniciativas
de artistas, alguns socilogos do urbano, na Fran-
a, instalaram alguns instrumentos de observa-
o de campo expresso tcnica clssica, mas mitia, ao mesmo tempo, avanar no conhecimento
interessante em que a caminhada se torna o meio
de enunciao da fala sobre o lugar percorrido e
estudado. A clssica entrevista en chambre/em
casa se faz em movimento, caminhando no espa-
o pblico. Os tericos dessa prtica de entrevista
tm um interesse especfico e real pelo espao em
sua forma fsica, sensvel e imaginria. Da, alm
de uma abordagem pelo discurso recolhido junto
aos citadinos interessados, eles desenvolvem uma
verdadeira etnografia dos lugares, atravs uma ob-
servao direta, em presena repetida. Na sua gran-
de maioria, eles esto ligados s formas de organi-
zao do espao e s preocupaes de como fazer, constri no movimento, e a troca se torna um per-
como gerir os lugares e as suas prticas.
O objetivo inicial desse caminhar a dois,
trs ou mais, em alguns casos, produzir conheci-
mento baseado na partilha dessa experincia e no
imaginrio dos entrevistados dos lugares estuda-
dos. No incio, ento, a caminhada feita para re-
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urbanista prximo das cincias sociais, em cujas pre-
ocupaes considera as cidades contemporneas, suas
formas, suas transformaes. Ele se interessava, so-
bretudo, pela forma de percepo que os citadinos
tinham sobre as cidades, sobre a forma como ela
os afetava. Para ele, andar com os habitantes era a
melhor forma de ativar as percepes que ele bus-
cava recolher da multido, de suas manifestaes
visuais, auditivas, olfativas. Andar com eles per-
do lugar, ter esse saber em comum e essa sensibi-
lidade s mudanas e, enfim, representar uma for-
a de reao a alguns projetos possveis.
Efetivamente, encontramos alguns elemen-
tos desse instrumento usado em abordagens de
socilogos franceses, como Jean-Yves Petiteau
(2000), com o itinerrio, ou Jean-Paul Thibaud
(2000), com o percurso comentado.
O itinerrio se apia sobre o que o autor
chama de dupla cognitiva, a exemplo do que
foram Scrates e seu discpulo, e Dom Quixote e
Sancho Pana, alm de outros. O pensamento se
curso inicitico. A relao hierrquica inverte-se,
e o socilogo deixa-se surpreender pelo caminho
tomado daquele que o faz andar. Ele lhe revela
seu espao e, ao fazer isso, eles se recriam conjun-
tamente, advindo dessa troca algo passvel de ser
objetivado.

novar a percepo e facilitar a fala. Pode-se cons- O percurso comentado se baseia sobre o
truir a hiptese de que ela , igualmente, o instru- mesmo princpio da caminhada comentada. Sua
mento de produo de um coletivo como nas ambio qualificar os ambientes de um lugar a
situaes precedentes que une a experincia co- partir das percepes que os usurios tm dele e
mum de um espao, na presena mtua de seus de suas prticas. As caminhadas sobre um mesmo
corpos em movimento e de seus afetos, os quais espao so multiplicadas; o percurso poliglota,
so olhados, vistos e rememorados em conjunto. que resulta desses mltiplos pontos de vista,
Conseqentemente, o lugar convencional da autori- confrontado com a observao etnogrfica dos com-
dade do pesquisador fica obscurecido, e essa confu- portamentos e interaes, nesses espaos. O obje-
so de papis pode provocar uma fala mais justa. tivo reunir, conjuntamente, a organizao mate-
rial, os fenmenos perceptveis e as formas de agir
A walk around the block, o itinerrio e o e de interagir.
percurso comentado preciso notar que, nessas abordagens so-
ciolgicas, a fotografia ocupa um lugar. Ela no tem
Realmente, essa forma de trabalhar foi inici- um fim em si mesma. Acompanha a caminhada, a
ada nos anos cinqenta por Kevin Lynch (1959), compreenso progressiva dos lugares, e um ele-

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mento de apoio recomposio. Ela trabalha mais
a ilustrao que o elemento analtico. Parece que
ela no foi pensada como tal. A exceo pode ser o
itinerrio, em que Jean-Yves Petiteau previu, no
instrumento da caminhada, ao lado da dupla
cognitiva, um terceiro participante que registra o
percurso com fotografias, segundo as emoes per-
cebidas pelo entrevistado-guia.
OS URBANISTAS QUE ANDAM COM OS
HABITANTES
O urbanismo tambm apreendido pela
caminhada coletiva, na elaborao do que se cos-
tuma chamar de diagnsticos urbanos - o que
no exclui outras tcnicas e maneiras de faz-los.
Nas diferentes experincias realizadas, trata-se, de
fato, de associar as populaes, os usurios, os
habitantes os termos mudam segundo os donos
das obras e os lugares a reorganizar do projeto
sua concepo. A caminhada torna-se um momento
de troca, de mobilizao coletiva, para se descre-
ver, ao mesmo tempo, o espao referido, fazer pro-
posies ou ao menos reagir s proposies em dificilmente se encontravam. A experincia da pre-
curso. Considera-se que a presena no lugar esti-
mula a fala e, sobretudo, permite uma sensibilizao
das pessoas interessadas para uma nova forma de
conduzir os projetos: permite-lhes descobrir e va-
rncia a um movimento mais geral, que diz respei-
to democracia direta.
A caminhada coletiva, para seus iniciado-
res - urbanistas, socilogos-prticos e arquitetos-,
exprime essa exigncia de tornar-se um objetivo
tico e mesmo poltico. As cincias sociais, assim
solicitadas em suas buscas metodolgicas e
cognitivas, podem encontrar nela novas legitimi-
dades de ao, num pragmatismo bem pensado.
Esse espao intermedirio ou hbrido se-
gundo a interpretao que se faa dos encontros
interdisciplinares cada vez mais apreendido
por novos profissionais de organizao do espa-
o, que aliam competncias de pesquisadores e de
prticos. Para eles, toda situao de anlise, de
diagnstico urbano, deveria permitir engrenar pro-
jetos para todos os atores, tanto da populao em
geral, mas tambm dos eleitos e dos tcnicos. Tem-
se, assim, um exemplo de diagnstico, de anlise
de um espao pblico de uma pequena cidade
(Tixier, 2003), em que o percurso comentado teve
esses objetivos, misturando, na caminhada e na
confrontao do trabalho de campo, os diferentes
protagonistas - eleitos, urbanistas e habitantes, que
sena coletiva sobre o campo de ao tinha por
objetivo reunir os conhecimentos e as experinci-
as de uns e outros, de forma a fazer um verdadeiro
diagnstico, mas, igualmente, construir uma re-

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lorizar sua competncia como habitante, e, mes- ferncia comum que poderia facilitar a conduta do
mo, seu poder. A caminhada tambm pode ser uma projeto e as negociaes entre atores.
forma de aprendizado do urbanismo, em alguns A, tambm, as imagens servem de ponto
casos. de observao, de memria.
Essa caminhada coletiva assume diferentes
designaes: alguns a tratam como diagnstico
caminhando, outros passeio coletivo, ou m- UMA CAMINHADA HBRIDA EM TORNO DA
todo de cultura viva (Arlindo Stefani 1997); ou- FOTOGRAFIA
tros, ainda, percurso comentado, retomando o
mtodo de Jean-Paul Thibaud. Essas experincias Gostaria de concluir este apanhado da ques-
que, em alguns casos, chegam at a programao, to relatando uma experincia singular e pessoal,
esto inscritas nas novas obrigaes de toda coleti- de um atelier de fotografia em e sobre Marseille,
vidade pblica que lana um projeto de que se intitulou Caminhando, olhando (Jol,
concertao com a populao. Entendem-se as 2003). Ele interessa ao nosso propsito, porque
novas expresses de diagnstico partilhado, de reuniu diversos tipos de protagonistas ao longo
co-produo de organizao do espao em refe- dessa exposio artistas, socilogos, urbanista

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 RECONSIDERAES SOBRE O ANDAR NA OBSERVAO E COMPREENSO DO ESPAO URBANO
que se reuniram a partir das mesmas preocupa-
es: compreender a cidade caminhando e, por-
que no, imaginar outras respostas para a reorga-
nizao do espao, atravs dos olhares mltiplos, car o detalhe, apreender o sentido, buscar a foto.
exacerbados pela tomada repetida e coletiva das
imagens. Essa experincia permite, igualmente,
colocar melhor a questo do lugar da fotografia.
Esse atelier nasceu de um encontro entre
uma historiadora que se ocupa da conservao
de patrimnio nos bairros populares de Marseille
e um fotgrafo documentarista, apaixonado por
arquitetura e pelas formas urbanas. Suas respecti-
vas proximidades com o mundo da arte facilita-
ram, sem dvida, esse encontro. A esse ncleo se
inseriram especialistas das cincias sociais, inte-
ressados por urbanismo e por imagem.
Nessa configurao, a caminhada coletiva,
estranhamente, parecia uma visita guiada: efeti-
vamente o grupo foi guiado pela historiadora, para
quem a caminhada coletiva era um modo privile-
giado de recuperao dos conhecimentos acumu-
lados sobre os bairros em observao. De fato, cada
uma das caminhadas era tematizada e objeto de
um trabalho prvio conduzido pela historiadora,
atravs dos arquivos, da histria oral, da historia
da vida dos habitantes, com o objetivo de compre-
ender melhor as foras geralmente destrutivas que
atuavam nesses lugares.
Essas caminhadas so ocasies de reencon-
CADERNO CRH, Salvador, v. 18, n. 45, p. 423-429, Set./Dez. 2005
tros com testemunhos da vida e da histria desses
bairros, portos, cits, usinas, em busca de traos
de uma histria visvel e da tomada de imagens
(fotos ou videos).
A seleo das imagens pelo conjunto dos
participantes permite construir um ponto de vista
coletivo em torno da histria no presente dos
espaos percorridos. As caminhadas, as imagens
e sua interpretao coletiva permitem transmitir
os conhecimentos e as experincias de outra for-
ma e, a partir disso, reencontrar um sentido pol-
tico.
A experincia de fazer a fotografia andando
pode avanar a compreenso do prprio ato de
andar, e de andar juntos. Andar estar ali, dispo-
nvel, engajar seu corpo, sua visibilidade. Andar
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olhar num movimento contnuo, de desdobra-
mentos sucessivos, que pode ser interrompido,
quando se quer, para olhar melhor, verificar, bus-
Todo etngrafo realiza essa experincia. A cami-
nhada coletiva torna a tarefa mais complexa, mas
no perde, no entanto, o seu valor heurstico. Olhar,
andando junto, como descreve o fotgrafo do atelier,
ver tambm o outro observando, deixando-se
intrigar e estimular pelo olhar do outro: o que
que ele observa? A mesma coisa que eu? Existe,
sem dvida, uma decalagem. O olhar do outro
um bom meio de avaliar a singularidade do seu
prprio ponto de vista. preciso encontr-lo, para
indagar-se sobre o que ele examina, precisamente,
o que supe um processo de troca de forma mais
precisa, para alm de um dilogo de surdos, inevi-
tvel e feliz...
A fotografia atesta as descobertas, os pon-
tos de vista da caminhada e de suas pausas. O
aprendizado da boa distncia, do bom ngulo, do
bom objetivo tambm se faz pelo trabalho coleti-
vo de enquadramento, de anlise. A tomada da
foto, para alm da produo da imagem, agudiza o
olhar etnogrfico sobre o espao e, de volta, serve
descrio dos lugares explorados.
PARA SEGUIR NOS ENCAMINHAMENTOS
As questes relativas aos pressupostos de
todas essas experincias, algumas verdadeiras aven-
turas, ainda permanecem abertas, quer sejam rea-
lizadas para fins de conhecimento, de projeto ur-
banstico ou de criao artstica. Todas so apreen-
didas, s vezes, com inquietude, porque resultam
daquilo que, na nostalgia, ainda se chama cidade,
exatamente para descobrir nela os sinais, lugares
que dela ainda se reaproximariam.
Essas abordagens se apiam sobre bases que
mereceriam ser mais exploradas:
! O andar funda o olhar. Segundo James J.
Gibson (1986): no movimento que nossa per-
cepo do espao se organiza e que o fosso entre
sujeito e objeto em parte esquecido...
Michle Jol
! O andar favorece o coletivo. Meio ou fim, a ca-
minhada coletiva cria laos, expresso muito
usada nos discursos miditicos, polticos, e
mesmo sociolgicos. Margaret Gilbert, filsofa que
trabalha sobre o coletivo, toma como paradigma
o fato de andar junto!
! A caminhada coletiva, em todas as experincias,
evidentemente, se quer mais ou menos um ato
poltico: andar com muitos significa se colocar
em ao, conjuntamente.
! A imagem sistematicamente requerida.
! Seu lugar ainda est para ser clareado.
O caminho est aberto.
Traduo: Anete Ivo. Sociloga, Professora e pes-
quisadora da Universidade Federal da Bahia, Edi-
tora do Caderno CRH.
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(Recebido para publicao em dezembro de 2005)
(Aceito em dezembro de 2005)