‘ors yass noe yeas eta on Colombia - Fermin 250 Adptal RAZON Y FABULA NUMBROS 4043 PEBREROMARZO 1076 REVISTA DB LA UNIVERSIDAD DE LOS ANDES BOGOTA - COLOMBIA NUMERO 40-41 MARZO-ABRIL, 1976 acta: ve Pn RAZON SUMARIO Y Targue Oro S08 2 aia ; FABULA ‘sun Pat Mart 1s “hot Hcl Aba 0 Shobebalu eisov ¥Ganexkwoncx BOGOTA COLOMBIAPRESENTACION [BI saber fllosético deede sus origencs ha sido presentado como un esfuerzo do comprensiin radical, Radlelidad que tigificn el que se trata de un conoelmiorto totalizante, auto fundante y jurificacon altima. El saber ‘loséfi es, en eon- fsecueneia, xh efuera de elucdaclén de la. totalidad de la Cxperlensia y de la realidad. Elucdadscién que ao expresa en fun Gscareo ertco eapax de mostrar st propia legitimidad, ‘apar de autofundarse. Todo esto sin quo so exslaya si inser~ ‘ida en Ie exintencls misma del hombre en sus detorminacioncs| ‘renciales en cuanto que la fllosofa, como ejercicio mismo del “ogee, es expresién del hombre. No obstante esta amblelén primera hay que distinguir el proyecto mismo o la smisin de le iloeotia en cuanto saber total y radeal del producto histéeieo de la reflaxin feética, Une cosa co la “Floaofia" y otra bien distinta la “prcticn filosfica”. Hata distineién podemos perebirla haciendo ref fescla ala pret flosiee contemporines, en efecto: pars tins la Filosofia ha tenido siempre como funcién el constrair ‘ana representaclon satemtien do la realidad. Exto implien un realismo decidido en ot plano de la teoria del conoeimient: tise una realidad natural que no ect eonstitulda por las acti ‘idedes teérions 0 prcticns del hombre y cua leyes 8 lmpo- yen a la concienela sia que Gta las engendre o las proyecte, 1m Pilgofiearticula en tna tnin visén del mndo low real ‘ados de la clenein loa valores originadoa en Ia experiencia social do la umanided, A eeto ideal esponden entre otra Ia brictin flostien de aquellos que be Inspiran en el sistema de Hoge, dietinguiendo natursimente lo eepeifico de cada uno de estos realismos en el pao del eonoeimlento y sus inckdencias Dropias en cada uno de'loe sistomas. Tgualmente muchas ‘lo Sofas do sabios” que roqulcren una slates de ta cosmologia ¥ Ae a Antropologia en una visin de totalided En el extromo opuesto encontrames @ qulenas rechazan ‘sto Idea! ambieiowo, para qulence silo ia clenla puede dar4 BNRIQUE onOZo SILVA ‘una fmmagen do fe roaided a a que la filoofia no tendria nada ae agropar. La tana de ln (osotia es ponsads mis bien emo tna intenelén de curarse a sf minma de mx pretensn de conocer mia y mejor que In clenela, Hxta concopeién eat go- neralmente unida a una investigncin del enguaje y de la gra- ‘tea, eayos maloa usoe son tenidos por responsubles de la lién' dela octla, Le “toorla de los enuneiados" ecupa, ‘pra alles el agar de a “teoria dela realidad” para Jos prime Foe. Usilzn tenicas d¢ anilinis, ox decir, ala vex doscompest- ‘elén do enunclados en propassionss més simples y reform Tclin de enaneiadoe complejo acgin reglas riguroas de deri- ‘vaca, Hato estilo analitice se opone al estilo sintético de la practic de In filoefia precedente y tiene aus varianton sein fave eaperan deduclr de la Lgica simbélica un modelo do re- formulaciin del lengunje ordinerio o que reconarcan len ‘fuaje ondinario una eapecificdad irreduetible a toda formo- Thelen Sobre ln base do esta polaridad se pueden situar otras prictions exlatenten 1a de qulenes rechazan Ia pretension de Ia primers 18 Iinadmisible dimisién de In. segunda, poniendo el acento mis Dien en la variedad de las experieneias humanas: experi cia cltifien, etitica, moral, politica o religiosa, ete. So re fonoeeria en ellos Ia influescla de Hegel, Kierkegaard, Hus- fer, La Filocofin no debe abarear Ie ciencia en una vision ilobal de Ie realidad, La Pilowotia no debe abarcar la realidad ‘como totalldad sino como “orizote’ Su tarea es fundamental- ‘monte In. do consorvar, expleter, coondinar otras forman de experiencia fuera del conocimionto cbjetivo y partiendo de elas certiar ef objetivismo subyacente en todo positivismo. Quienes plensan quo si la Filosofia no puede englobar la ‘lonela en uns concepelén mis fundamental y mia vasta dala realited y sf ella no puode tampooo encerrarso ea la subjet- ‘idad humans, debe explorer cietas pontblidades originadas ‘ex Al aparentefracaso de la Flosofie y a partir det "fin dela ‘Metafisca”. Parecen inpirarse en Nistsuche y Heidegger. um prictin flositica en ‘det dogmatism lee permit hacer a cucnta exacta de eu ha- ‘yer en materia do Fcsfia. A partir de esta autocrticn ted- on la reflxlén so eltia sobre el etatuto tedrico del Mater lismo Dialécico y su derecho a le existoncia en cuanto dsc! pine eiyo objeto seria fundar Ja cientifieldad de ia cencla fe la Bistorla o materialist hstrico, Tome aal forma una, pein epistemotdgica que busca establecer una epstemologia ‘aterialista ea cuanto. prictica do vigilaneia do la prictica tedrica dol método gunirico estructural. En su extremo opucs- fo s0 encuentran qulenca conelben el Marasmo como concop- idm totalizante, como filosofie do Ia accién, Su defensa del HKumaniamo det joven Mare nos permite opanerlos a loa pei reros quienes enfatinn la dimenaiin metodoligica y tériea cvitando en tal actited todo empiriame, historiclsmo o reduc- ‘lonlamo en la comprensién del lngado toGrieo de Aare. Debemos menclonar finaimente Ja tendencia que eomiensa ‘tomar forma en el mundo de lo flésofos en América Lat ‘ba y-eayo origen remoto ae encuentra en la edlebre dacusion e Sepilveda con P. Bartolomé de las Casa, pero cuya for: ‘ulaciin se manifests en forma clara en ln déenda de 1940 Tim posbiidad mulsma de una Filoectis Latinosmericana plan- ‘tia par algunos et problema de au eapecifieidad en un univer- 0 cultural noostumbrado mis a la repetioén eetéril que al trabajo ereader ¢ innovedor. Oriundos do diferentes corrien- ‘tee do peneamlento se ocujan fundamentalmento de fundar ‘8 propio punto do partida investigando ai retrospectivaments ‘ha existido una flowofa lativoamerleana y prospectivamente si puede existir,eémo procedor, qué catudar. Algunos nombres Htustran cata posielén: J.B. Alberdi, Leopoldo Zea, Salazar Bondy, Sincher Vieques, ete. Asitimos puce a una pruralidad de “prketions flséticns” ‘ets quo se manifests In ambiclin del filosofar que desde Antiguo jalons la historia del penaamionto occidental, todos reallzan en su forma propia la ambiciin fandamental do for- Jar una considerecion eapecslativa y reflexia de lo real. NO iv confunden entre al articulando todas ellaw a produced fi Toséfiea dl presente, la fllosatin de hoy”.6 ENRIQUE OROZCO SILVA {Eos artculos que encontrar. el Jetor en el presente ni- sero do "Rasén y- FAbula” conatituyen wn eafuorzo de varios profecores universtarcs; all encontrerdn expliitadas, en la Aiversidnd de lon temas, y en lan diversas maneras de eafoque y tratamionto de Joe problemas do la filosotie moderna y eon- {emporines, un ejemplo det ipo de prieticn Mosifea que ae da en el pais, Inis Brique Orosco silva {MARXISM © ALTHUSSHRANISMO? (Primora Parte) ais Brique Orosco sitoa 1, Bl fousmono det AUdusseranismo Podriamos sefalar los aos de 1985-1970 como el momento en que penetra en nuestro medio Ia producsién tern de I. “Althusser, si bien de tna manera timida y en un nivel funda" ‘montalmonte académico, Deede entoneos,feda una eonstalacion do cuadros modiesy altos dela iquierda y algunos maratlogos de incerta ubicacin politica se han visto envueltos en la polémicn sobre el estatuto treo do In filosofia. marsista, Sungida en el medio académico parisino hacla 1060, 1H] Althussoranlamo, penctrando poco a poco en el int- Hor de los grupos pottilos, ha favoreido no sélo la dart ‘acién de posclonee teriens sino tambien la justiseacion do posiconesideolgcas y la defens de interes politicos de 'teb- cog no comprometidas”y de “activstas lreflexivos No toniendo atin la porspertica hlstricn auflcente para ecantrafar In signfionién total do fenémenodo Ie insrsign ‘de los trabajos de Althuaser en nusstro madio, conviene indi. ar tentativamente dos aspectos fundamentales: 1) Su signifi clin pollen y 2) su signlfieaién todrica. Aspectas Gatos fseparabas en su ‘intervencin', de los que Althusser «6 bien coniciento y que explcita en la demensa de su daertacin doe- foral en ef mos do julio pasado So ot oer esJa crisis dol movimiento eomuniea internacional, con el surgi ‘lento del Maoismo y el fenémene dela devetalinizneiénirrumpe Jgualmente la ertica on ol intrior del marxiamo y loe part dog, riuevas posibilidadce so abren y la necealdad so hace sen- fir de buscar mevas fuentes, do ir a Marx mismo, En cata ‘oyuntura Althusser como Levy-Strauss y M. Foveaut, que les ‘on contemporineos, tienen amplia acogida y la biaqueda de festructuras subyacantes ge toma en mandato claro; ademé, It crisis de las eiencas sociales en nucstro medio rajuria nueva fundamentacién, Bi estrituralfuneionaismo como el exonom- ism staliniano eran inguflcentes, habia una nectsided oe {ida de replantear el problema del métedo y Althusser tradi ‘do por Marta Hartcker parcel servi de mediasion nec ‘aria. Y asi Jo fue en ol campo de la Socologa, ede Ia Ciencia politica y en Ia Teologia de la iberacién principalmente 2) Ye wrt seater, 6 $86, 1%, Jato A,» {:MARXISMO. 0. ALTHUSSERANISMO? 0 2. Aprosimacion sistomaticn 2 Le Hipétesie de L, atthusocr 1a relizacién dot proyecto epletemolégico de 1. Althuser, ‘ya erticoacién interoa veremos més adelante, exige un me todo adeouado que camprends dos momentos. Un retorno a ‘Marx para ver lo que él no podia ver al pensar, para hacer una releature de mis textos 0 "Leotira simptométion"; y un aban dono det método analiticoteoligico de las leturas hechas tra Alccoaiments Leer signitiea en este contexto hacer un eafuerso por pen sar y comprender lo imponsado, lo que subyace 10 Pensndo texplitamente; Leer or produit nuevos eonocimiento. Su lee fur seré hecka en cuanto fidsafo lo que significa que pond en eutstin el objeto especitico del disurao cientifico y la re lacién igualmente eepcetiea de cate diseurso x ra objeto, Sard sta lectura la quo va a permitirie establecer al ‘esatuto’ de In produceién tedica de Mars y en Gltima instancia, mostrar fl derecho a ls existeneia do une “filocofia marist Bl método analitlo-teleolégico ex rchastdo por fundarse en tres presupuestos que considera inadeeuadoe: a) Pensar que todo sistema tadrico, todo peneamiento conatitaido reduc {ible asus elementos, b) que exate un tribunal dela historia due Juzgs las ideas que Ie con sometidas y que permite Ind soluclin de los demés sistemas en sus elementos, midbindoloe segin su norma pare establecer ow verdad; c) Considerar Ia Istria de las ideas en su propio elemento, do manera que hada ocurrria sin que cetuvige relaciondo| con In. bietoria Imlama de las ideas. Segin cate altima presuptesto el mundo de In ideologia contendria en sf mismo au propio principio de Inteligencie. °No,s rede, poo ann comrade neti marcia ee aii legs ae con ‘nd "e menos tEtnap i prtcosmarestas Ge Sots e ts elas Sentein” (. DH Attu, Pewr Mar, Maser, Par, B®,»20 ENRIQUE OROZCO SILVA Altnusser considera, por e) eontrarlo, que toda ideologia debe ser conslderade como in todo estructurado de manera tal (que no se puode extracr un elemento ain allerar el todo, EL Principio activante del desarrollo de una idsologia no 20 en fuuntra cn el iterior de ell misma sino fuera de Ia ieologia Singular, por esto su sentido dopende de la relacién exitente, en este Gesarolio, entre los cambios do a ideologia Jos del campo ideologic, con les problemas y relacionee soles que le slrven de soporte ‘S60 sobro estos principion seria posible daterminar el ‘momento del paso de Jo ideoligico, precientifico, « To cienti- fico, © Jo quo ea lo mismo, el momento de Ia “ruptura epste- ‘oldgles Ia cual permite el surgimiento de una nea ier cia y una nuova flosfla. Sobre esta base L. Althusser esta- lec st hipdtie de trabajo en doe puntos, 1. Bh el pensamlento de Mare so da una ruptara epic femoldgiea quo’ separa en su pensamiento doa etapas: una preelentifies (ideolgis) yuna taériea (centifin). 2, EL pesaje do la primora a la segunda fundamenta el saurginiento dela Cienela do la Historia (MH) y de una nuewa filostia (MD). Hate iltima debe extendarse como la teori de la prctica tedric, elaborada. a partir de las prictlcas toe leas Gxistentaa (teovlaa de las loneas), las cuales transfor- man en eonocimiento (verdadescientificas) ls productos ideo logos de pricticas emplricas (actividades eoneretas de los hombres) existentes, Hato determina igualmente el paso. de tna Mlowotia Wdeoligien de corte hegellano otra, a una flo sofia cientfien (3) 2.1 Epletenola de la ruptura eplstemotigicn en Mars. Aunque Marx se inspiré en el esquema del pensamiento he- sgellane no permaneeié en 6 Sa ponaamiento se Tue purificando ‘yen esta purificaclin se fuo dando el paso del Idealiamo he- Gellano al Materialismo Histérico. Ei punto de partida ee el ‘ilinla extico de au realidad y do la racionalidad de st titn- po, Se trata por tanto de un Inter teérico, Hata raionalidad {be fraguabe on la realidad de cada dia en la acein humana de dominio sobre la naturaleza y en Ia relaeiin de los hombres fentre si, de aqui que le actividad extien se ubique enn cot Glanided, on la stclin historea misma. Hn consecueneia. es fu inserelin y-reflexién erticas del orden social extabocido or la praia de lou hombres la que va a permitile sobrepast {8 Hegel e introducir une “evoluciontedrea’ en Ins clenciaa (4). EL pensamiento de Feuerbach en el perodo de 1840-1845 ex tuna modiacién para Marx, Y en esta etapa debe dlatingurse tun momento racionalista liberal (hasta 1843), y otro raclona- lista comunitario (1848-1845). ‘Es Peuerbach quien Je permite comprondee Ja flootia ‘rmo “una toma de conclenls de lo que ee”. Basta influncia eo cuperada euando Marx eneventra las limitacionos de Feuerbach para percibir el papel transformador e'lafilosofia. A través dela eutogoria de “praxis” se realisa fl deslizamiento de la flesofia especulativa hacia su propia femeepeién de Ta realidad, 1 testimonio do este proceso 10 Ppodemos observar en os lamados textos de juventud. En 1845, ie produco la vuptura defiltiva con Ia filosfia tradicional ¥-con la Ideologin Atomana pass de una comprenaidn dalse- Hea pero idealists de Ia historia a una comprensién materi lista de le misma. Fsta ruptura con toda Antroplogla y HU ‘maniamo floséfico no es un detalle secundario, ells forman ‘ina unidad con el descubcilento elation de Marx, Ello xig- nifca le posbildad del surgimiento de ane elencia (6).12 ENRIQUE ORONO SILVA Basta. rupture epistemolégica, so realian en el orden del ‘conocimiento y distingue el contenido idolégico de st peas miento. (1841-1845), del cientitico que comlenza a tomer for- ‘ma, porfilindase cou mayor elaridad en la medida en que ava ‘2 u produosién teérice hacia Ai Capital. No se trata de una “nverstin de Hoge, aunque pueda citarse el texto de Marx ‘Que dice con respecio a la dlaldetiea, que éeta “marcha sobre Ia eabera” (en Hegel) y que “basta con poneria nuevamente soe usp ote que atueiue ust Sonia compa mente razonable" (6) Bn el contosto de Althusser la diaéctien marist no tiene nada que ver con ta de Hegel. x imposible develar dicho nie ‘eo nacional en Hegel sn ser domino por au exvolture mis tifleadora, La tnflueneia. de Hegel en Marx, debe entenderse, fen conseeuencie, “como uns eapecle de pedagogin del eapirity ‘dri a través de lax formaciones tedricaa de la idclogia nisma” (7) cman neem onics, eee eee era pas ee eee eens Teruo ge su face antiga’ (6). 1a muptara permite —hemos dicho— el surgimiento de una nueva elneis y'do una filwota, Kate aspocto de la hips tcala althuseriana, permite ver la amplitud e implicacén de la revoluciintedrica de Marx asi como también — y esto not parece eeeneii— plantear el problama de la natsraleza de ln Ailéctica en Marx, et problema de Ia transformactén de ut ‘structures (9). Hato os lo que Althusser quiere hacer ver en 1a realimetén de su proyecto epiatemoligico; el debate oo de fen un lugar: el joven Marx. Lo que arreaga en dl ce el Mar iso, Las términos dl debato consiaten en saber sel joven ‘Marx ex ya todo Marx (© an are. te Capa, BA Psa Pn, 10, om, 1) Leather Poor Mee, oma :MARXISMO 0 ALTHUSSERANISMO? 13 {in esta historia de le produccén toérica de Mars, om la que oo de le rupture eplatemolégica, podemoe distribulr cus Sar de In manera siguiente 2) Obras de juventud. 1) Periodo racionalista liberal: Te- sis doctoral (1841), Articnloe en In Gaeta renana (hasta Wa) y lot Anaies Franco-Alomases (1843). 2) Poriodo ra- ionaista comunitario: Criton de la Filoofie det Derecho de eget (1843), La cucstn Juda (nes de 1883), Mamusertos Beonimico-fosdjicos (1848), }) Obras de ruptura (1845). La Sagrada Famili, La Iaeologia Alcmana, XI Tesis sobre Feuerbach, €) Obras do maduraciin (1546-1851). Carta a Anekoo (1845), ET Sanifievo Comunista (1848), La circular con- tra Krioge (1846), Miseria de ta Filosofia (187), Tacha de ‘lass on Prancia (1850), BI Brumario de. Bonaparte (1852), FReinion sobre el proces de los comunstas do Colonia (1852). €) Obras de Madurex (1851-1888). Introduccin a la Oré- ou de 1a Economia Poiition (18ST), Crition de ta: Boonomia Politica (1850), Herr Vogt (1860), Leeciin inaugural y Bota tudos deta 1. Internacional (1865), 12 Capitat (L vo. 1887), Talelaclin dei IE vol del Capital (1810). Le guerra clit on Francia (1871), Critioa del programa de Gothe (3875), Const deraclonce sobre el programa dal partido obrere francés (1880), Futuro dela Comune rural ruse (10) 2.2. Le Priction Terie 2.2.1 1 mecaniemo de Ia ‘Prictica ‘Teériea! 2.2.1.1, Primer nivel: Et univers ideoligeo ‘Cuando hablames de wna etapa ideoligica por oposiciin « ‘una clentfic, conviene entes que todo precisa les nocionos de ‘Sher ae altuna mebelna > she bee preoes iste.14 RNRIQUE OROZCO SILVA ‘dcologio y teoria para que haciendo ver el sentido exacto de cada tna $e detarminen mejor aus relaclones. QU es lo ideoligico para Louis Althusser? Anto las ob- {clones puesta, a eet propésto, por Jorge Senpran, Althusser nos precise que Ia ideologies: “pom pointe gna, rend ace, Iento)'de Jo real, desbrda muy amplimente ol siple Probie: pin del conoimieto parm poner en ego Una reldad 9 te Flin popmments apie" (1). En el trabajo Marsiomo y Humaniomo presln ain més 1 decir: una Hdeolog, ae SS GAO Sy AR Ce ‘esis ingens altos cnceplon eg tex ctor) ‘Reso digi 3 on abel ht eo eo de [ia idcologa es detinida yor au relacién con In sociedad. ‘Toda ideologia constituye la visién que cada uno de nosotros tiene do su eondicién en la sosiedad ¥ del funeionario de éxta, [ia socledad es como su clemento: la atmésfera misma que da ida y que sostione Ik Meola. Kata expresa ol sentido. que ada quien da a su vide, In explicacién eoherente de in acein, Se sitia al nivel de los valores morales, de las ereenclas, co rresponde al dominjo de los eucfos, de iat esperanza, de las Utopias en nombre de las cules ol hombre dae que obra y ain Tne cuales no obraria. Se inscribe en el reino de Ie. opin, ata reprosentacién (clarto enoeimiento) lo encontramos sl mace, se adquiere mediante un aprendizaje conscleate © i feoneiente de manera de ver nies realidad inmedita, “Asi come uno aac “animal een” y “anna pote", se pista dei qua ano nace "animal Tosl6ioe’, Toda sade [Bo para vine ema gre soclon action ez In ocognd qe ‘Sndiben nacetcaspatenc tavittmoe neoaided et 2 dar Seg. Marion emai Nore i, 3 0 {:MARXISMO © ALTHUSSERANISMO? 15, ta repent de ve minds repreaiain gue puede mane ftso ser mas menos consclete rele 13) ‘Gade ideologin tiene una estructura propia con tendencias Aerentee:rullgiow, moral, jurdicn, filoedien. Rstas aperooon fen Ta Historia de diferentes mancras. Con frecuencia une. de tliasdomina a Tas otras en el interior de una formacisn socal. Al fgunas desaparceen, otras camblan de forma y todas edmiten Alferentes grados e teorizcibn, de formulacién sistemética “a forma superior de eciogla para L.Altnser— on So. sf pn nerncs tenon choot eine ato dt setrancda efi Ia tal cigatndow on tee Hele tretadn por iio como tari, or tat, eh lane aborted a ter, como bog Ent Sn “Apareee aqui la flloeofia, de una manera explieta, en una oble relacién con lo ielégioo por un lado, yon Ie ciencin or otro, Si considoramos la estructura de Io idelégico pode: ‘mos Negara formular dos tess de base: 1) La ideologin re- Presents lag relacionesimaginaran de los individuee oon ee fandiclones reales do existenca, 2) La idelogia. tlene wna fritencia material (15) ‘La primera tesis significa que Ia ideologia. expresa_ no Jas relacioncs reales de lon individuos con el todo social” sino Jas relacones imaginavias que datos ereen mantener en a consecuencia Is ideologin comprende aquella lecturn eo Pontines, fundementalmente Ineontlente y fal del funcio Inamiento de In formecin social y do muastro lugar en ella. TET hombre inmerso en lo real so cron mun propian repesonta ciones elas cosas y elabora un sistema earralativo de noclo- res que retienen y fijan In forma inmediate de lo rel Ee sogunda tool significative of Ia gue toda Heologia se ‘enearna en las institucones, en el Hstado,en low organiamos de ‘Punndo y Prsenan, No.4, Cordoba, 1068, to 98 EA, Le Aang es a, Pk48 ENRIQUE OROZCO SILVA poder y se difunde a través de lon ‘Aparatos Ideolgices del stado': Le familia, la eecucl, los mode, etc. A través de ‘ston so reproducen lat condiciones que faclitan el manteni- ‘lente del orden socal vigente on um momento dado. Por si ‘modincién el indviduo aprende “lo que hay que aprender..." Inte “lo que hay que hacer...",platitiedndose ast le funcion| prctien do toda idotogia ata noeién nos introduce en el interior deta acciém hue ‘mana dentro de los grupos sociales que se oponen en la aocie- (lady cuyon Snterees ae eritaliean en la oposicén #deol6gi- ca (6). 1a reaelén oon la clenela, enunelada mis areiba, co per- cibe a través del andlisis dela categoria de “teoria", He neoe- ‘rio antes de explloarla detinr esta misma catogori, 2.2.1.2. Segundo nivel: ef waiverso tedrico inte unlverso reeubre ol campo de in priticn teria, ‘Entendemos yor prictica “todo proceso de" transformacion de tnn materia prima dada, determinada, en un producto der terminado; transformacién efsctuada yor un trabajo kumano etcrminado; tiizando medios (@o produceién) determina: (a (17). {En determinanto en este proveso es el proweso mismo que ‘est on acelin: on una estructura determinada (la eoondmiea), los hombres, los meds, el método propio. ‘Uaa do las formas espocificas de la prictica eayo objeto Ju producen de conocimientos y Ia formulacién de éstos ‘2 través de un dlscurag tolrie, toma el nombre de prdctiea- teérice. Sus clementos son los conceptos formales, los cuales reprotentan objetor ahtractoy, determinacionea de talee ob- Jetoa, ant como también las eoncepton empiricas que represen- tan las determinasiones de Ia singulardad de ie objetae eon- 1) sme tat Ge te goood seine o9 PAT, :MARXISMO 0 ALTHUSSERANISMO? 17 croton. 1 procoso consite en Ia combinacién, en le conjuneion teacta y adecbada de ests tpos diferentes de clementes. Todo fl proceoo se realize en el pentamiento, De manera mis presiea podemos representar esta pricticn como "in tradajo de'transformectin” (Verarbetng) ch con fepios (Inbegriffe) de la intulcién (Anschauung) y dela re- presentaciin (Vorstlling) (18), Hsta transformaclin et repro- ‘Queen del objeto dela reprecontacién (Vorstllung) al nivel e concepto que ee también representacion (Darstellung) del objeto, el coneepto dal objeto Entre Vorstallang, represontaciin-imagen y Darateung, ual hay una diferencia ‘esecial. Aqui adica la diferencia entre el eonocimiont idelégico y el cono- limiento cientitic, y al nlvel de I flosofia entre I flosofia Idoldgica y la flosfia cientiien 0 “teria” (38). 1B proceso que se roalza en la priction teGriea permite llegar al nivel tebrico, diferent do le tora o “sistema toGri fo", proplo de cada ciencla (teria fisia, bolégia, ets). La, tora es elaborada a partir do las pricticas tericas existen- tes (de las clncias) lac cuales transforman en conocimiento (verdades clentificas) el producto idoligico de Ten pricticas fmplrina (Jas actividades de los hombres) existentes ate momento de lo Tedric, sobreviene en una clencla 8 1m cierto nivel de su desarrollo, para ayudarle = sobrepasar Jag dlificltades précticas 0 terleas inolubles a nivel de la Drictica. A este nivel, podriamos decir, que la eiencia ee “Tes eamente cioga”. ste toorla permitia en tia nstancia ‘edir ia racionalidad de Ia cincia; cela eieoia ition de la cieneis,18 ENRIQUE OROZCO SILVA ara percibir mejor ef mecanlamo de la priction térica, seginemos con L, Althusser el proceso de tranatormacion que fe opera, inspimados en un texto de Marx do la Tniroduocion (la ritiog de iz Eeonomia Politien (1851) it em hd i roi oe Set eee arm seca Bicester eect tary Woptaaeeeasae apes Contra proguct cata de ealureion ee ee cece eras I conereto del pensamionto como totaled de pensamien- to-es un producto del pensar y del coneeble. eto exige un tra ‘jo de elaboracén, es deci, un sujeto que transforma las in- tuieiones y is representaionea en eoneeptos. Ahora bie, este Proceso 22 realm totaimente en el ponsemiento, HL objeto de tte trabajo ex producir un eonocimiento, Bata produccionexige ‘uma materia prima, a saber: las representaciones, ches pre clentifion,idoldglcs, etc. (G1), sobre Ia cual actin Ta teoria 4 lag ciencias partculares (G2), para legar a la obteneln de mewos coneeptos (G3), modiante el trabajo de la (G2) sobre le (Gi), Hay que subrayar Ia diferenela formal entre Ia (G2) y (GA), nai como In diferencia onto la (G1) y la (G3). Entre la (Gi) y (G3) habré siempre transformacién real y esto de dos meneraa: ya sea a travéa da la rupture epstemoligica 0 ‘modanls Ia peeducolén de sina nuews generaldad cintifica que {nfime le anterior 0 la englobe Esto sigifion que entre elias hay una diferencia real ‘puesto que no puede coafundirse lo abstracto en donde comien- ‘mel proceso eon lo abetracto donde termina. No puede tomar- fo el trobajo de producelin de un conocimiento por el proceso fe origen de lo coneretn, de lo rel-eviatente ‘La fiferenela entre la (G1) y In (G2) e2 evidente, puesto que Ia ciencin comlensa en el momento en que hacemos actuar 5) 1, Avtar, our Ma, 1, Lr Be Capa, Vo 1. il {:MARXISMO 0 ALTHUSGHRANISMO? 19 (G2) sobre (G1). Althusser rechaza la negueton deta diteren- ia que dlstingue estos dos tipoe de generlidades; 1 deocono. cilento del primado de 1a (G2) (que trabaja), es decir, dela teoria, sobre (Gi) (teabajeda). Con esto hace comprender aque Marx rechaza la esenela misma ds! Lealismo de Hegel (21). La (G2) eats compucsta por el conjunto de conceptos, de ras y de procederes experimentalos que capecifcan a ac- tividad; mediante ella es pesible corr Ia problemética de (C1) ‘Tenemos, en consccuencia, dos ruptures en el proceso que conduce de (G1) a (G3). Una entre (GH) y (G2) y otra entre (G2) y (G3). E1 acento debe colocarse eli el proceso mismo en cuanto a motor y esencia de la elaborncin tebrea, Proce gue 8 autinomo, que tiene sus leyer proples y su esfera de Tegitimacidn, En consecuoncia su valde no puede ser ttable- ‘ida ante un teibunal de In historia; la précioe todrioa es ‘mara si misma su propio citeri, contene ew ah protocoloy de- finitioos de aide sobre la calidad de su producto (22) 1s identiicacin de (G1) y (G2) origina el historicamo, 1a ientiicacln da (G2) y (G3) 0 mejor, la negacion de Aiferencia origi el dogmatiomo expeodativo. Afirmar que todo el proceso de la prition toirien we des: arvolls totalmente on ol peneamiento, rgniiea que loreal ub ato tanto antes como después de este prooteo y en forma i ependients sin que pueda confundires can el eonereto de pen Samiento, dada la diferencia entro (G1) y (G2) y la no enti ficackin entre (G1) y el eonersto sensible, La confusion del bjeto conereto on el conercto do penaamiento es la base del fempiriemo con quien Marx stabs au rupture (Hegel Feuerbach) Do esta manera ol andlale del mecaniame de la pricticn ermite reflexionar sobre la relacién Hogel-Marx, como tan ign sobre In especiicdad de la teorin de Mare, de vu pretica twice, de su método: ln dialetcn. 30% atte, tr te Capt Val x pp, seat 2), sitar WP2 ENRIQUE OROZCO SILVA 1a compronaiin do la prcticn terica de Marx iustra tosis lthuseriana do que Marx no es un Hegel “invertdo’ 1a superncin de Hegel no ov de ninguna manera une, “Aufbebung” en el sotio he- flan cx dete, a enmonda dein verdad deo ue et oe Sida os sper ro: hac ot fra. ‘puclin dela! fusion y'un retorao hacla att, de Huson foo ‘agi pr parte de Gram” (42), 1a fllogota viene & cones como una ideologia prvi lads, cuya tunetén especifi es la do expresar adeeuadamente J evenela de un momento histrico dad, A cada épocn le 0 rresyonderia una flosofia propia. En nueeiros dias Sartre To representa muy bien cuando seinin al Mareiamo como In fl- fotla de mucstrs tiempos. La Plosfla queda veducida a una “eosmovisién’, no ven que lo coencat en el caso de lx fovofia smarvista on eu carictercientifico por oposeiin «lo idcolgiea, Esta clenola debe legar & ser ideoliglea orginica de la historia humana. Liogard a haoorse haciendo surgir una mucva ‘Meologia fundamentada en a Clenein (43) [No ao puede reducir ol Mtarialismo Dislético al Matos: emo Histérico. ato significaria reduce el Materialism Dis léetio a na metodologie sin objeto propio (Crem) ‘separada do a teva de le Histo de a Pola, 1s Poe ‘ao puede aor nino Metaisen en tania ie gras oasta de i Historia de) ponsamients edema reprecetada por a Tgotla dee pra, ee precsunente In historian cence 4tn'ds i thos y ou enfin ea" be onoria (Grama Matern Misti 158)" (4. ‘En al contento de la nodtion de Althusser, el pensar una firmacién filosficn como valida aélo on ot iterior do un Do ‘odo determinado de la historia, a devi, somo expresiGn Re cssara © indispensable de una accién histéviea, sin eaer en el {:MARXISMO 0 ALTHUSSERANISMO? 95 ‘escepticismo o on el relativiemo moral o ideoligico, es muy life. La sustentacién del Historclamo of en dtima instanc Ja negucién dot Materialism Dialétio, 2.6.8. Pooibilidad do un antlHunaniomo teria en Mare ‘La rupture epistemotigica con i flosfia anterlor a cuya ‘base encontramos um horizente idealégio, exige en Marx una ‘nueva concepeién de la probieméties fumana 0 mejor ain una ‘mueva ubleasiin de deta en eu lugar verdadero, Bn la footie fnterior esta problomdticn del hombre estaba ceutrada en la fsncepelin de in naturaleza humans de maners a-histérca, co- ‘mo esencia usiversalatribuida los indviduos consideradon Alsladamente. Romper econ “la coelenein filosficn anterior” (afirmacién de Marx en Ins XI Teaia sobre Feuerbach) sigai- flea tomar una poceicn contraria, aierta, a ete enfoque ants polégico. Y en eate sentido podemos hablar now dice Alt- Inusser— do un anti-Humanlsmo toérico en Marx, sta tsis va dirgida contra Joe Maristas voluntanatas que fcomprenden los textos fuentes en una perspectiva. antropelo- lea que en iltimo término eonduce & In negucion dela ruptare '¥ de sus efectos tedriens, En en base eats el prejucio empiriata ‘anallzado mis arriba. 1 extremo de una tal poseléa la eneon- framos en las obras de G. Lukas, Korech y Roger Garaudy, para no citar ino los min representativoa en el interior del El anti-Humaniamo en Marx no signifies un rechazo dol “HHumanismo” o una negaciéa de ia Posofia, sino mie bien, tun intento de conferirce su verdadero valor yegares sus pre tensions tedrens 2.7. Beoluoion de se pensaniento ‘lela au proyecto fundamental de realisr un investiguen seria sobre ls fuontee mismes del Marxiemo, Althusser mismo ros permite metizar en sue tltimor eseritos algunas de sus‘86 ENRIQUE OROZCO SILVA tenis expucetas anteriormente, Ea la Ixtroduceé a 1 Capita, ‘editado en 1969 por Bilt. Flammarion, noe dle (Gobre solamente) y no we ene oran de jueniad daa ‘deatstae (2841-845), no sobre obzag aun equvocse como le eoloia Almnea ¥ tn la Grands (3). [La ranin aduside os la do quo ol lenguaje do Marx on = periodo de fuventud e# alin hogellano, Hato algnifice quo ls ruptura no be realizs en 1845, puesto que Ia. Grundisse no co- respond este periodo, Reeonnee, por tanto, que habla dado fanerlormente una idea demasiado absoluta sobre la fecha do rupture ‘Deb reomocer que ho dado ne ion demasiado fit do tn tshre Boutin, Tacit Alcmtoay es seta algo O6cve ‘Somonzb en 1845 pero le fue neconvio a Marx un trabajo muy lange paca loge» rir om manor cones In ruptora To 1utn'Son a peneamienta de ge” (08), Hiabri, por tanto, que comprender el virsje de 1845 en contexts del movimiento totaly eonsttutivo del pensamien- to de Marx, ‘Toda la historia intelectual de Marx puede y debe comprenderse como un largo, dificil y doloreso romp miento para pater de su Instinto de clase poqucho urguta osiclones de’ clase prolotaras, a cuya fundamentacién teérien onteibuyé a definir oom J Capital (47), Con estas procisiones aparece un nuevo aspodto de la ruptara y-ello Ie permite ubicar mejor Ia reacidn Plcaots Politica, que ccupaba un ligar muy reducido en sus primeros ‘ensayon y que conatituys, a partir de entonces, el punto canta ‘de eu ree, En ol ensayo Lowin y Ix Filosofia y en su anexo de pre- ‘juntas y respuoatas & que fue sometido por la Sociedad Fran- 6) 1 Atte, Le Copa Trout’, oP, 7 (Sie retin nor peor nperane porn war sir eon {IMARXISMO ALTHUSSERANISMO? 37 ‘cost de Filosofia en 1968, se ocupa fundamentaimente de esta ‘elacién. 1 andlsis ca hosho sobre la base de la lecture do Materiaismo y Enpirioorticismo, La tess central es la al igulente: La flosofa representa Ie polition en la preica cin ffl y ls cientifcidad en Is prictiea politica. Tesis que resi mo la posicién do Lenin y que podriamos caqucmaticar, de ‘manera muy general, do le manera siguiente: La Filosofin no 3 wa cienca, en ol sentido do una clanen positive. Lae con feptos centtioos con diferentes de ins eatagorias filositicas ‘Hay una relacién estrechs entre Filosofia y Ciencia, puesto ‘que do une parte los acontecimientos eenttics originan arre- {floe importantes en Ia Plosotla y_ dp otre, todos los sablos hhan tendo y tienen un flosofin ma o menos espontanes. La historia de la flosotia es la chs seoular entre el idealisno {¥el materiaismo, De donde la fileeofia no puede separarse de ls prietin socal, dobiendo situarse siempre en la areoa de Jas confrontaciones hisrias ‘A partir de estas consideraciones el ertatuto de Ie flo fa y su lugar, o major su no lugar en el Marxismo, serk. pen ado por Althusser en ol iaterlor de wna doblo ralacién; Filo- sofls-Clencia, FHceorl- Poles. a octubrenoviembre de 1072 la revista teérica y politica el partido comunista ings “Marxiamo Today” public bajo fl titulo “The case Althusser” un trabajo ertio de John Le- ‘wis, en el que so 1p basen dos cargos fundamentaleo: 1) No conocer Ie flsotin de Marx y 2) No conocar la historia de J formacién del pensamiento do Marx (48), Para intervenie Althusser desarrolia el contenido de eua- ‘to tenis bisieas, buscando eon ello responder al planteamiento fe Lewis: La lucha do clases ex ol motor de a historia. Son as masas quienes hacen Ia historia. No ae eonoce sino 10 que ‘inte y finalment, la historia ea tn prooaso ain ujeto ni fe ‘es en el que las cireunstancias dadae, en las cual los hom ‘bres actian bajo ls dotorminaciin de’ tas relacones sociales, son el producto dela lucha do clases, (1 Atte, migoe 6 Jahn Lew Spee, Pi,388 ENRIQUE OROZCO SILVA ‘Reencontramos en este trabajo la preoeupaciin eentral de Althuscer la cuestin de la Pilosofia marsista. Y sobre este as pesto hay una nueva precisi, ya nsinuada en Zenin To Be Toofia. “La Tlosotia nos dice ep en tltima intancla la Jucha de clases en a teria”. Significando Ia expresiin ex Sima. inatanola la determinaclin fundamental de ia fil- sofia, La florofia er en itime instencia el conosntrado teGr ‘de Ie polities, Todo lo que pasa en la flowfia thene au re. ‘ereusién no aélo en la teoria sino en la politica, en la lucha fe clases, tenendo esta iltime la determinacién fundamental. ‘Bm agosto de 1074 gostiene todavia: “igo entonont: In cet enon oe a I fost mar ‘Ea Slempes lo pongo art ero a lo habia ton 100.05 {tiles In suestitn seni quo feo eam thorny she no hue ‘ta potid ver 30 ln dete como tora dela prices t= ‘eh conidia io tino do “ara at mise {fast fais io que me repodialas fiotamente ob cos © ie tren he do sie por nto howte ‘uetain poicamente saventnace™ (0) ‘La reconsderacién de In tenia de Ia rupture epistomolé- flee, asf como Ia revisin do s1 concepto de. Filosofia reatben {tn desarrollo mis eomploto en su trabajo Blementos de euto- critica, escrito en 1872 ¥ publleado en 1974, agregando a. su ‘vez nuoves elementos sobre su relaeién con e] Hstructuallmo, ‘con Bapinoan y con el racionaliame eepeculstivo. {Cuil seria entonces la posiciin de L Althusser sobre los puntos que hemos menclonado? 4) La ruptura opistomoligica, Rechaza el reduce «un he- cho teGrio el rompimiento de Marx con la flosofia anterior, f decir, el no ver In dimensién scia,poltes e deol del ‘ompimiento de Marx con le filceofia urguess. Esto signiies tna comprensién racioralista de la rupture, hecha patents en la oposiclén aefialada entre elencia Sdsologia en "Pour Marx". 4 1 maar, Bement sulcus chee, Par, TL 9, 0. {:MARXISMO 0 ALTHUSSERANISNO? 20 EL nombre de este error —y reconoedo en 1967— es el do teoricismo, Mantenlendo la existncis de la ruptura, es enten- Aida como ia irupeién del contiznte historia xl conocimlento tlontfico. Acontecimlento eonaistente en un cambio de terreno que se opera en 1845 mediante el surgimiento de nuevos cot feeptos que constituyen In base do la clenela de I historia fe suministran eouoelmlentes objetivon sobre deta: Modo de reducon, relaiones de producelén,fueraus productivas, ete, ‘por oposicién al sistema de conceptos anteriores como pot felemplo: esencia humana, allenteldn, trabajo alienado. Este surgimiento no se opera de une. vex por todas; en ‘ieotogiaaiemana se hace do mancra may general, en Miser deta Filosofia ao procisa miss ain en la critica to flosfica ‘2 Proudhoo, en ia cual exfala sua errores, como crores, pro Donléndolo conceptosaltemativos nuevos, Hate azreglo de euen- {as prosigzue hasta £1 Capital, continia ma critica al Programa de Gotha, en loa trabajos de Lenin, Gramsci, Mao, ete. Se trata de ln ierupeién dol Materilismo Histénio, de la slide de su probstoriay esta caida ea la que denomina con fategoria tomada de Gaston Bachelard “riptara epstomo- . Mantiene Is eatrgoria “por razones politieas que som lencejuecedorasy por razones teérins que an obligantes". (30). Podriamos pensar que e trata de mantener eon solider 1& etenss dela existeneia do una clncia marxsts, para la defen a dela teoria sin daligaria de mu canister cevelucionaro pe 0 manieniendo al mismo tiempo Ia posiblidad de pensar iferencin. Sin teorla revolucionaria ‘no hay movimiento re volteionario, hemos repotido muchas veces eon Levin, Tene- ‘mos, pues ~"noa dee Althusser— “el derecho el deber de ha iar de teoria marzista y en ef seno de Gata de tna. cencia ¥ una flosofia, jgualmente unidas para diferencables, bajo 1a reserva do no cacr en el teoricismo, Ia eapeculalén o postiviemo” (61), {Eenent ralonaiste Le’ novel cae scenigee,” ner HO 61) Tr attaner, Etmals donee, 9.340 ENRIQUE OROZCO SILVA b) Sobre ta relucién IMeolagia.Clecia-Fuosofia ‘La comprensién teoriciata de la ruptura inclde en ia ele ‘puesta problema de Ia relacién Tdologie-Cencia. Ast lo re- ftonoee Althuser y puntualia que de manera igualmente es pevalativa y racionalista, aunque aceptando la permaneneia de To ideligico elo cieatifico y bajo una comprensin de ideolo- ‘la como falza conclenca, habla pencado ln relacin como corte; Cposicin abieta —por tanto— entre estos dos universos de J peices teres (52). Agrega ademia “eon un fuerte pri mado de le teorin sobre tn prietion”, com sagltencia unlatoral sobre a primera y con un efecto, igualmenterecionalista, sobre fl coneepto de Plosofia y su rlaciin cone] Materalismo His ‘rio en el Interior del Marsimo, Al matizar la tenis de Ia ruptura como “rrupeén’ habria ‘que mation In acparacién radical de la Ciencia con la. Teologia 1 de ambas con la Flloeofa,incluyendo le dimensiin de la i= ‘ha de clases Is politieny evitando le reduecin de la Filoofin fs tuna Bpistemologia de seego potitvista (53). Trataremos fe puntuar este reine, siviéndonos de os trabajos de Alt Inusser y agrogendo algunos elementos a nusstre cuenta y rise ®. a el Modo de produeclén captaliste Ia oposielin de inte resca do clase 40 realiz, principalmente, en tres frentes. En Lnlvel eeonimico, como lugar de enfrentamlento por In pro- ‘Guosiin material, Bn el politico, por la posssiin del poder. tspaci Ideoligieo, por los aparatoa Ideologices de Estado, Los Instrumentos de esta lucha estin representados por el Sindi- fato, fos partidos, los Media y tlonen como funcién represen tar en cada to do lo niveles mencionados « la clase ‘La Prictica Toérica ap sitéa como subinstanci de la pric. ‘tea ideoldgin y su lartramento es In filotfia, Esta asogura {:MARXISMO © ALTHUSSERANISMO? 41 Jas condiciones para in produciin de conocimientos, representa fla lace en cl espacio dol saber. ‘La P, 7, eareoe de autonomia pero no do especiicdad. ‘A travis do olla las clases se apropian de la realidad por medio ‘dal pensamiento ineden en si tranaformacién, Eat ingerta ¥ fondicionada por la diniml social, “Irrumpe” en y dewde el Interior de la prctica ideolégica, en un proceso productivo de conoclmientos. Transformaclin de G1 por Ia acelin sobre lla {de G2 para la obtoncién de G3 (64). La Hlocfia permite hacer Dente nel Interior de eate prociso lor Snteroses de lane. [Lo hace mediante Ia. construcoiin de dispositivos ioséficos (onsttucién de un marco propio de caso en la instancia teéri- x que asogure eu aproplaclony la erencin de conocimlentoa) y Is intervoncion de Ia coyunture cientifca pare responder © Ins ‘uestione planteadas por ésta (toma de partido en Filosofia) De aqui, puss, au dobe rlacfn con la ciencia y In politica. Por ello puede definiree como lucha de cases en la teoréa, Ba cuanto representante de clase dobo dar a deta mocaniamos faparator pars actuar ea un ambito dsterminado de lucha, St limbifo propio cael campo del saber compartido con la ideo! gla (ALE) « integrado por las ideas, concepeiones y tooras Aistntas y anteginicas que ce dan en la sociedad. De aqul Ta necesidad de subrayar las relacones fandamentales que ex- rest la flosfia; aguela existente entre poder y saber, eatre Saber y sociedad, entre politica y conocimiento. La prctica flogtica vincalada a la politica por la lucha de class de la {que es representacion on i tcoria os fundamentalmente “into Yonclén que domarea lincas entre laa clas, en Ia. tora, Vineala, por tanto, el saber con la police y al hacerlo historiza 8 Ja cincia, ln Wdentifiearse con alia. Distinguléndose de aque: Ia por su contenido, su funcion y ol caréctor de su intorven- fin, Una cosa oa la produccién’ de conocimlenton y otra In reacin de las condiciones de reproduceiém do ia prcticn to6- ea. HY discurso do la cloncle no en lo mlemo que el discurso sobre In elena.2 mNRIQUE OROZCO SILVA ‘Los dlapositivos que facitan tas funclones de Ia Fiosotia son db tree tipos: Groseoldgicos, que sentan las condiciones para que el eonocimiento sea cintifien. De demarcacién, entre To deologio yo tebrlco en et interior do to idcoligee. De Teg Yimaciin'y fundamentaciin para cl establecimlento de lax re Jnclones entre las clescias en partiular y In pret tedrice fn general. Slendo el eriterio de todos ests, la primacia. de fo real sobre 2u conoeimlento (primacia del ser gobre el pen fsamiento) y la ditineén entre e objeto y su eonocimient, (©) Althusser y ef Bstructuraiomo ‘Bn febrero de 1968 habla precisado en Lonin y tx Filosofia faue no era el “brleolage” de in idcologin estruturalista el ‘Tue podia darnos los medios de exporar el inmenso espacio el continente que Marx nos he ablerto (59), Bn 1974 admit que el subprodueto de su teoricimo 6 1 “imcursién entre lag piers del cachorvito del Estracturali- mo" (6). con ta preps de tmp, a exereca dela eis ecbides 79 i rot ua sgl, co per “ea a SES datas incr etn roro"goro pec a SEtita dei Seti en i peimcr etn (Er ‘ial Rear ie be Conta ta Soran praca tones {hectonsiecpercts), pa fo er Coa ce crcunsaneal, ta flee" muy abigu ‘mo termi- Sogh icra” Gn, Tetroapectivamente, eta afirmasin-reeonocimient obliga 1 matizar en au conopcion del "todo soit” el que no ae trata Ge une combinstoria formal (al esto extructuralista) sino de tie combingsi.(Werlndung); Marx mismo atin 1s eon cepts de eatructirs, clementoe, lugares, funciona, portadores (Trager), racionee,Qeterminacin, sin evacuar las realidad encriag, sin revels los hombres a sus funcones, sino para Iacer inaigbles loa meeasismos. "Después de todo no fultios 22) tu, ino pin 9.9. {:MARXISMO 0 ALTHUSSERANTEMO? 42 ‘estructuralistas”. “Hemos sido esplnocstas” (68), para ver fais claro on la fosotia de Marx $1 toda fUoeotia, necesita, ‘pasar por otra parn definrse y pensarse en gu diferencia, Mars, Jo hace yor Hegel y Althusser por Spinaca, Se trtaria de un ‘punto do partida primero, no clegido voluntad ero que le [ermiti: 1) Pensar el caricter mixtificante de in diaéctcn de “Hogel, claborar el eoneepto de “proceso sin sujeto". 2) Pensar Gl universo do lo Hoolégic: ca particular si realidad imagl ‘ria, su invorsién interna y a iui del aujto (puntos dee- farrolados por Spinoza en et epllogo al Libro I de la. Btiea ¥en el Trutndo teoldgicopottico). 8) Pensar Is enuaalidad ho transitiva en teminos tales que dé euenta de laeflencia del oto sobre sus partes y vieworsa. Un todo sla elerre que 10 Tuose mis quo la relacdn activa do sis partes, Causalidad de- nominada por Althussor estructural y que hoy prefiere deno- Minar “cetsulidad matcriaista’, Evin resurrencia por Shino. 4a serfa pues una bisqueda de argumentas, mas no estruti- ‘allamo formalsta (30) 8. Conctsiones ‘Tomando Ja cvolucin dol pensamlento de Ls Althusser en Jos puntos centralce de su autoertien en el contexto thls t pio de st producsién toérica, tondriamos como balance: 1) Hiay tesis que deben abandonars, tales como la concepeiéa de 1a flostia como teoria do la prtion toirien. La miata cate- goria de prictica terica por preatarse a ambigledades: Ni la {loots del Marxismo se reduce a una Epstemologia mi ex una CGlencin en el sentido postivo del termino 2). Hay que recha- ar el esquema racionaists eapeculativo en quo fue pensado iniaments la relacin Tdeologia-Cencia 3) 1 eatatuto de ls Filootia marxista debe ponsarse en y deado una dablerlacin ‘onstitayent, a aber: Filonofin-Politca y Fowoti- Ciencia, Ast 4a Fiosotia se constituye, eon pleno derecho como “luca de tases en la teoria", 4) I estructuraliamo no es In modiaen ‘para pensar la espocificdad de ta ruptura y sis implieaciones (el caso do la irrupein del continente de la hlstoris al nivel, Som. no,444 ENRIQUE OROZCO SILVA ientifico, alos puntos restantes se mantlonen sus posiclones Inflaies, enunciadas en la segunda parte de auestro trabajo. Dos puntos nos parece que quedan por precisar: 1) BI vi raje que hace Althunser por Spinoza y la herencla del Ra- Clonalismo apilcado de Gaston Bachelard en sus ensayos (60) {En fos elementos de autoeritica no eatin dsarvolados suiclen= ements eatos doe puntos, en particular el segundo. La obra de Bacheland posse ain doda alguna una voluntad, un contenido 1y un aleance filoafico; aunque su obra total no poses Ia wal ed de un sistema, no puede dlegregarse tomando la una ain la otra, aobre la base de que la parte epistemoldgica sea de ‘aricter clentifion y la poitin de naturaleza metafislea,con- tenlendo esta sitima un eardcter idetite y manteniéndose la primera en tna perspectiva materialist. 1 eit de rut an extn, eo en cog Aline, en ate primer traejoe sian ot {Ecicme'y cl recmcimiento a mimo aoe angle at mol in Gascon alla fevers sobre a conepe ie {Bu den prises toric yor lo mime, sabe In melanin {Uda pore pts epeliidad dela reo taeee ‘tar La soconnela pec or qu elnlo de en ‘Sinuceriana al seep sw lini tile nectar ‘etmteamnto de fondo que no agate en Btonenon de Axe {eros nen ou Interven pare "coro de ata” Sr'jno de 1018. Eat replastentionto icra. wore tna, {tha ‘emo la dele coulda eeructral, un exo con ‘Strcurlamo ou cen Grams y tor ol atihumanin {Silc de bars to locust poo der tm fuldin no {erica (elie raconlitn) pada generar reader Seatndoe_ arn prieton tien Aarne {Sts que permite dar comenido a noetr pregunta nal: Marcio 0 amacrine? unig RimigLE 070700 SILVA, - Coumblana. Deut en Postar Peron toa, Spo oun Pn © Solel Stee Sputemnlique’, Park, Soci, 128, es i SER! Se'Se ct abs serena sire CRITICA AL POSITIVISMO DESDE LA RACIONALIDAD DIALECTIC 1. Introduocin At Bxphiatacién det toma 1.1.1, I positivismo Hs necesario sclarar desde un principio, para eviter ‘malentendldos, cl sentido que tiene en esto estudio al positi- viamo. La critics va orientada no a las clenelas postivan como flea, lal pensamiento posto, sino a esa determinada in- terpretaciin del método yostiv-objetso que pretende agotar a Faclonlldad de Ian cones exactan y naturales, y ast mismo Je de las clenciae socials 1a tenis de la zcuela de Frankturt, especialmente de Marcuse y Habermas de que en i sociedad industrial avanzn- a in ciencin y In téeniea aon Jn eologia del sisters, nos ‘muestra el sentido espcifio dsl positiviema que a0 pretends iti (1). Loe sistemas actuales pueden Tenelar legit macionesideolégieas sustentadas por el mito, la rligién, la tra- icin e incase por a racinalldad de Jo eeondmic, entendida como equilbrio del mercado, Sila ertion de Marx a eee tine fspecto legitimadar de In cconomia liberal xe entiende wail feralmente desde cl momento dctorminante de la multiplicacion fe las Tuerzas productivas y no desde Ia nevesided de recon frucelin do las relaciones socislea de produccin, la sociedad 4 consume habria triuntado al racionalizar de’tal modo In produccién que en ella encuontren su major sinteis de utlldad focal Ia pletion teriea y cl trmbajo, mbox como accign ine ‘trumental,