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Texto que compe o volume 6 da coleo 2003-2010 O Brasil em transformao, organizado por Matilde Ribeiro,

edio no prelo.

Lutas contnuas concretizam mudanas sociais e raciais

Kabengele Munanga

Vivo h 35 anos no Brasil. Sa da frica, da Repblica Democrtica do Congo, em 1975,


para fazer o doutorado na Universidade de So Paulo (USP), devido s dificuldades polticas com a
ditadura militar que durou 33 anos, com o apoio do imperialismo ocidental. Como minha famlia
estava em oposio a esse regime, tive de me auto-exilar preventivamente.
Constru minha carreira acadmica na USP, estudando e ensinando principalmente as
relaes raciais e intertnicas, o que muito me aproximou e me identificou com a populao negra
brasileira. No fcil trabalhar numa rea em que h muita discriminao, considerado como
estrangeiro que se mete nas questes polticas em outro pas. Alguns dizem que me envolvo at
mais do que os prprios negros brasileiros com a situao discriminatria do pas. uma escolha
poltica da qual no abro mo, apesar da discriminao.
Mesmo depois da aposentadoria daqui a dois anos e meio, pretendo continuar contribuindo
na reflexo sobre a situao do negro no Brasil. Apesar de a frica ter ficado geograficamente
distante do meu cotidiano profissional, continuo no meu trabalho na USP lhe dedicando ateno,
principalmente por meio do esprito da Lei 10.639, que torna obrigatrio o ensino da cultura afro-
brasileira e africana no ensino na escola brasileira.

Realidade brasileira, mudanas conceituais e polticas

Nos ltimos dez anos, o debate sobre a questo racial, em termos de conscientizao,
adiantou bastante. Havia uma poca em que dizer que h racismo no Brasil era considerado como
um crime de lesa-ptria. Ningum se atrevia a diz-lo, com medo de sofrer repreenso poltica.
Antigamente o debate ocorria somente nos meios acadmicos, mas hoje difundindo no
tecido da sociedade, principalmente no seio das entidades do movimento negro. Apesar de o
movimento negro ter atuao a longas datas (desde que os negros aqui pisaram como escravizados),
creio que nos ltimos dez anos graas ao debate sobre ao afirmativa, a questo do negro foi
ampliada.
Apesar de o governo Fernando Henrique Cardoso (FHC) anterior ter reconhecido que h
racismo no Brasil e de alguns governos estaduais terem criado rgos como o Conselho Estadual de
Participao e Desenvolvimento da Populao Negra (estado de So Paulo), a Secretaria Especial
do Negro (estado do Rio de Janeiro), a Coordenadoria do Negro (prefeitura de So Paulo) entre
outros. Nos ltimos anos oito anos, os fatos polticos de integrao do negro, alm da retrica,
comearam a se concretizar no governo do PT, com o presidente Lula. Vrias aes foram
desenvolvidas: a criao da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial
(Seppir), com status de ministrio, a nomeao de ministros negros (Seppir, Cultura, Esporte, Meio
Ambiente e Assistncia Social), a promulgao da Lei 10.639/2003 e projetos do interesse das
comunidades quilombolas, da sade da populao negra, cultura entre outros.
A presso participativa do movimento negro foi determinante, para mudanas e conquistas.
Essas traduzem a ao e a expresso da militncia junto ao governo popular, consciente da
existncia das desigualdades raciais e consequentemente da urgncia da implementao de polticas
especficas. A est a diferena nesses ltimos oito anos.
Quando cheguei USP, o ento Departamento de Cincias Sociais (sob a iniciativa do
professor Joo Baptista Borges Pereira, estudioso das relaes raciais e intertnicas) costumava
organizar eventos no ms de novembro, que denominavam Semana do Negro. Mas era uma
reflexo sobre o negro sem a presena e a participao deste, exceo do historiador Clvis Moura
e do estudioso Eduardo de Oliveira e Oliveira. Recordo-me de que quando estes diziam ns
negros as pessoas brancas murmuravam: Aqueles dois mulatos, por que querem se considerar
negros? Com o tempo isso no acontece mais. Hoje mais aceito que as pessoas mestias
assumam politicamente a identidade negra sem criar surpresas e constrangimentos.
Num pas democrtico e de direitos so importantes os avanos legais, porque as leis
funcionam como um grande guarda-chuva protetor de todos nossos direitos enquanto cidados e
cidads. Mas as leis sozinhas no so suficientes para resolver todos os problemas de uma
sociedade. Temos de ir alm delas para conjugar a igualdade formal com a igualdade material. A
Constituio de 1988 excelente e considerada como uma das mais avanadas do mundo, mas e
da? H acordo que o Estado, os governos e os demais responsveis pelo investimento nas polticas
universalistas? No tenho dvida de que deva haver investimento na melhoria dos servios pblicos
como as escolas, a sade etc. Mas preciso cruzar as polticas universalistas com as polticas
especficas ou focadas capazes para atingir os segmentos da sociedade que, por motivos histricos e
estruturais, tm perdas acumuladas e atrasos em matria do seu desenvolvimento coletivo, que
jamais as polticas macrossociais podero reduzir. Ou seja, praticar a discriminao positiva, ou
como preferem alguns, tratar desigualmente os desiguais. Perante a lei somos todos iguais, est
correto, mas em formulao de polticas pblicas no devemos ficar presos a esse princpio de
isonomia, pois seria uma negao de nossas diferenas sociais, de gnero, de religio, de idade, de
etnia, de classe.
As polticas que defendem os verdadeiros direitos humanos devem ser as que do conta do
conjunto das necessidades das pessoas e coletividades e no se percam na generalidade e na
abstrao. Para serem concretas essas polticas devem defender os direitos humanos acompanhados
de aes, de programas e de projetos efetivos de mudana, de transformao da sociedade em sua
complexidade e diversidade.
Os que esto contra as aes afirmativas recorrem s leis para justificar a ausncia de
medidas concretas. Por que a ndia, saindo da sua colonizao em 1947, institucionalizou as
polticas de cotas em benefcio das castas chamadas intocveis a partir de 1950? Porque eles se
deram conta de que o fato de a Constituio considerar a casta como uma instituio ilegal no era
suficiente para resolver os problemas de uma sociedade hierarquizada religiosamente e que era
preciso verdadeiras polticas de mudanas.
nesse sentido que nos Estados Unidos, na ndia ou no Brasil de hoje se colocou ou se
coloca a questo das polticas de ao afirmativa na modalidade cota. Apesar de termos uma
excelente Constituio no Brasil, devemos ir alm, cruzando polticas universalistas com polticas
diferencialistas.
E isso que as pessoas que so contra as polticas de ao afirmativa no entenderam ou no
querem entender. A viso deles a de que essas polticas vo dividir e racializar o Brasil, uma
sociedade geneticamente mestia, onde o branco, o negro e o ndio j desapareceram. Est certo que
a mestiagem uma caracterstica fundante dessa sociedade, geneticamente falando, e que a pureza
racial um mito! Mas nem por isso a fenotipia, que explicaria nosso racismo brasileira, deixou de
existir. Quando analisamos a estrutura dos poderes Executivo, Legislativo, Judicirio e das
instituies econmicas e financeiras do pas, cabe a pergunta onde esto os mestios e as
mestias cuja apologia to retrica? Basta apertar o boto e selecionar qualquer canal de nossa
televiso para perceber que aparecem mais pessoas claras e loiras do que em muitos pases nrdicos
da Europa.
A mestiagem, nesse sentido, uma pea ideolgica muito importante, pois a qualquer
momento ouvimos ns somos mestios, por isso no devemos ter polticas de cotas para negros e
ndios. Os formadores de opinio, quando falam para a populao por meio dos rgos de
imprensa e das mdias, levam vantagem. As pesquisas feitas em nossa academia e que poderiam
oferecer uma opinio diferenciada das mdias no so acessveis a todas as camadas da populao.
O mito da democracia racial foi e ainda apresentado como se fosse a verdade da sociedade
brasileira. Sente-se a dificuldade de superar a crena nas diferenas socioeconmicas como
explicao das desigualdades entre brancos e negros, apesar do ideal da democracia racial j ter sido
desmistificado pelo movimento negro e pelas pesquisas acadmicas. Tenho a impresso de que a
inrcia to forte que o brasileiro deixou de se enxergar, naturalizando sua crena na existncia da
mestiagem e no desaparecimento total do branco, do negro e do ndio, em termos de discursos e
no dos comportamentos que ainda continuam discriminatrios das diferenas.
O fato do negro no ter se tornado cidado pleno aps a abolio da escravido visto como
uma debilidade do prprio, e no da sociedade que o excluiu. O atraso em relao a outros grupos
raciais considerado como falha dos prprios negros que no tm bastante competncia para reagir
com fora enquanto grupo social. No toa que algumas pessoas falam hoje de uma segunda
abolio, colocando em xeque os esforos dos abolicionistas que condenaram moralmente a
escravido e se empenharam para sua extino. Da mesma maneira, o racismo condenado
moralmente, mas dentro dos princpios dos direitos humanos que se deve assentar a questo, pois
obrigao da sociedade garantir e defender os direitos de todos igualdade de oportunidades e
tratamentos.
difcil assumir que a cultura da sociedade brasileira racista. Basta olhar nossos livros
didticos, historicamente so repletos de preconceitos. Com isso, inculcado nas crianas e jovens
em formao um distanciamento de suas razes culturais africanas, embora faam parte de nosso
cotidiano. Em termos de educao formal do cidado, elas so deixadas de lado.
At o fim do sculo passado, o racismo era fundamentado em discursos racialistas ou
pseudocientficos produzidos, ou seja, na varivel biolgica. Hoje, entretanto, ningum ousa dizer
abertamente que o negro inferior biologicamente para justificar e legitimar a discriminao. No
entanto o racismo continua a atuar entre as relaes humanas, apoiado em outras variveis, culturais
e histricas e se escondendo (no caso especfico do Brasil) nas questes de origem socioeconmica.
Se o Brasil um pas que nasceu do encontro das culturas e civilizaes oriundas de quatro
continentes (Amrica, Europa, frica e sia), o que h de racializao ao ensinar ao jovem
brasileiro sua raiz africana? A grande populao foi educada dentro do modelo europeu, mas
quando se coloca a questo da incluso das razes indgenas e africanas vem a retrica somos
mestios e nossa histria brasileira e que o ensino das outras histrias racializaria o Brasil!
Mesmo aceitando e assumindo nossa mestiagem como querem, devemos saber quem somos, de
onde viemos e por onde vamos.
Alguns ativistas polticos e miditicos defensores do marxismo tm uma leitura errnea e
cmoda quando explicam as desigualdades raciais somente a partir da leitura de lutas de classes.
Claro que a luta de classe existe, mas no devemos ignorar a existncia de uma educao que dita
nossos comportamentos racistas. A negao do racismo como fator estruturante das relaes de
classe pode ser um marxismo superado atrs do qual alguns se escondem para se contrapor
poltica de ao afirmativa .
O Brasil tinha uma viso da frica a partir da historiografia colonial e das imagens
depreciativas divulgadas por algumas mdias contemporneas. Isso comeou a mudar lentamente
nos ltimos governos, quando houve realmente propostas de relaes diplomticas e econmicas
mais intensas com os pases africanos. Comeou nitidamente com o governo Fernando Henrique
Cardoso (FHC), mas se intensificou em termos de quantidade e qualidade a partir do governo Lula.
Vejo gestos claros de aproximao, de uma diplomacia totalmente diferenciada da ocidental ainda
presa ao complexo de colonizador. A diplomacia atual em relao a frica envolve corao e
respeito, independentemente dos interesses econmicos e comercias mtuos que existem em todas
as relaes humanas. demonstrada uma vontade poltica de aproximao positiva, de
solidariedade e cooperao. Na histria da humanidade os povos se aproximam por interesses
diversos, a questo saber como e por que nos aproximamos. Dar esmola para algum quase um
ato de humilhao. Mas a ajuda com respeito ao outro como ser humano e como nao algo
diferente.

Principais aes polticas no perodo 2003-2010

A criao da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (Seppir) foi


um grande feito do governo Lula. De minha parte, a participao no Conselho Nacional de
Promoo da Igualdade Racial (CNPIR) como representante da sociedade civil me trouxe grande
aprendizado, da mesma maneira que quando aqui cheguei aprendi com movimento negro. Como
intelectual e pesquisador das relaes raciais, os representantes das entidades negras, indgenas,
ciganas, rabes, israelenses e feministas e outros presentes no CNPIR muito me ensinaram. Em
alguns momentos raros os assuntos eram especificamente acadmicos, nos quais pude dar uma
colaborao especifica, mas o mais importante tem sido o debate poltico.
O acesso ao exerccio da poltica extremamente importante. Nosso papel como conselheiro
tem sido de prestar uma ao consultiva, de assessorar o andamento das polticas de igualdade
racial. O CNPIR contm a representao da diversidade das entidades do movimento negro e social,
s vezes pauta-se por conflitos partidrios, o que prejudicava a prpria ao e o andamento das
propostas do governo. Ainda estamos numa fase de construo da solidariedade entre ns prprios,
afrodescendentes em representao da sociedade civil perante o governo. Vivenciamos tambm as
vaidades pessoais e individuais, mas isso no impediu que o CNPIR fosse propositivo na
preparao, em 2005, da I Conferncia Nacional de Polticas de Igualdade Racial (Conapir). Como
conselheiros nos dividimos para acompanhar a realizao dos eventos preparativos nos estados, em
conjunto com a ministra da Seppir. Foi de fato um trabalho intenso e de vivncia democrtica.
Mas a representao dos rgos do governo no CNPIR no tem se demonstrado efetiva.
Nem sempre se fizeram presentes nas reunies e/ou apresentaram propostas concretas. Pelo fato de
serem designados, muitas vezes no demonstraram compromisso real com a promoo da igualdade
racial.
A I Conapir foi uma grande realizao num momento conflitante, de crise. J a II Conapir,
em 2009, teve um papel importante, mas j tinha como base as resolues da primeira, foi um
momento de balano, uma complementariedade do trabalho antes iniciado. Se as propostas das duas
Conferncias fossem desenvolvidas efetivamente, a realidade brasileira seria outra. A Seppir
depende do envolvimento de outros rgos do governo para desenvolver o seu trabalho e com isso
as coisas ficam morosas. As resolues das Conferncias contriburam para um desenho real dos
caminhos para as polticas publicas. Com todas as dificuldades que tivemos, sem cobertura da
imprensa brasileira, que ignorou totalmente a importncia dessas conferncias, foram exitosas.
A Audincia Pblica realizada em maro de 2010 pelo Supremo Tribunal Federal (STF) foi
outro exerccio de democracia. Mostrou que nos aproximamos de um Estado de Direito.
Posicionamentos contra e a favor propiciaram o amadurecimento do debate. Amadureceu,
sobretudo, do lado dos defensores de poltica de ao afirmativa, que apresentaram argumentos
muito bem elaborados, sem se prenderem a banalidades. Os fundamentos jurdicos demonstraram
que inconstitucionalidade seria no colocar em prtica as polticas de ao afirmativa, seria andar
contra a Constituio. Mostraram tambm que nesses seis a sete anos cerca de 80 universidades
pblicas passaram a exercitar as cotas com modalidades diferentes de poltica de ao afirmativa,
provando que nenhum dos argumentos contrrios se demonstrou na prtica. Em lugar algum se
viram conflitos raciais, no caiu o nvel da excelncia do ensino superior. Nunca ingressaram tantos
negros nessas universidades, em comparao at com o sculo anterior. Os argumentos dos que
estavam contra as cotas foram desmontados.
O debate demonstrou que somos uma sociedade democrtica porque uma questo social
como a racial no fcil de obter consenso, sempre vai ter pontos de vista e opinies diferentes,
unanimidade nunca vai acontecer. As ideias-foras que foram defendidas no STF vo contribuir
para a tomada de deciso sobre a constitucionalidade ou no das cotas.
Pela minha experincia no Brasil, nunca vi tantos colegas pesquisadores brancos com
argumentos to preparados, to fortes em defesa das mudanas e em favor das polticas de aes
afirmativa. Houve poca em que essas questes pareciam ser apenas de responsabilidade dos negros
e do movimento negro, dos intelectuais negros engajados. Estou convencido de que ampliou o
nmero dos brasileiros que entenderam ser a superao do racismo uma questo nacional, e no
uma questo do negro ou do branco.
H uma viso otimista e a esperana de o julgamento ser favorvel continuidade das
prticas de aes afirmativas e cotas. Se depender da qualidade dos discursos, dos argumentos
apresentados, eu tenho certeza que o STF vai se pronunciar em favor da constitucionalidade. Mas,
por outro lado, no podemos ser ingnuos, isso uma questo poltica que no depende apenas dos
formadores de opinies. Depende das estruturas das instituies pblicas brasileiras, e elas so
muito conservadoras.
Uma das principais aes em curso nos dias de hoje por parte do Executivo a Lei 10.639,
que torna obrigatrio o ensino da histria da cultura do negro no Brasil, includa a histria da
frica. Apesar da resistncia que ainda existe entre alguns responsveis pelo sistema educacional e
educadores, essa uma medida que vai pegar. J h um grande acmulo nessa rea muitos livros e
textos defendendo uma educao multicultural, que inclui a nossa riqueza comum. Tenho a
impresso de que mesmo saindo esse governo, essa ao ter continuidade, ser difcil ser extinta.
A Lei 10.639, do meu ponto de vista, vai pegar com mais facilidade do que o Estatuto da
Igualdade Racial, pois o discurso sobre a cultura j faz parte da vida brasileira. Esse conhecimento e
envolvimento no incomodam muito, o que incomoda de fato a questo poltica, e a educao
superior o cordo umbilical, o impulso para a chegada do negro no topo. Em uma instituio,
uma grande escola, uma universidade, possvel ter um negro de planto, dificilmente voc vai
encontrar trs ou quatro numa mesma atuao. Se voc perguntar por que apenas um, a resposta
recair sobre a competncia. Diro que querem uma pessoa formada numa rea especifica, com o
perfil para ocupar um cargo de responsabilidade. Nos meios de comunicao, os quadros tcnicos
de ponta, em geral, no so ocupados por negros.
Os que lutam contra as cotas so pessoas que defendem o status quo e no querem
mudanas. Ento mais fcil voc assumir ensinar a histria do negro no Brasil numa tica
diferente da historiografia colonial. No quer dizer que isso seja menos importante, faz parte das
nossas reivindicaes. Temos que nos apropriar dessa possibilidade, mas tambm lutar fortemente
para a mudana nas instituies universitrias.
O conjunto das aes desenvolvidas no perodo de 2003-2010 tem contribudo para uma
ampliao de uma cultura poltica favorvel incluso e ao combate ao racismo. A populao
brasileira hoje est na prtica convivendo com uma mudana que ficava apenas no plano do
discurso. Mas toro para que as novidades possam ser difundidas ainda mais no tecido social
brasileiro. Essa grande mudana se expressa no Programa Bolsa Famlia, por exemplo, pelo qual a
criana e o adolescente que ganhavam migalhas no trabalho informal, de maneira explorada, podem
se libertar e recuperar o tempo para ir escola. Dizem que isso uma poltica assistencialista,
crtica com a qual no concordo, porque voc tem que dar possibilidade s pessoas de aprender a se
virar sozinhas, verdade, mas deix-las morrer de fome e de doena impedi-los definitivamente
de chegar l.
A aprovao de bolsa do governo para um universitrio de classe mdia ir para a Europa se
especializar no visto como assistncia. Entretanto, quando so filhos dos trabalhadores, qualquer
beneficio advindo das polticas pblicas vira assistncia. claro, essa assistncia para eles
poderem frequentar a escola e aprenderem uma profisso, receberem uma boa formao como
cidados, terem acesso tecnologia. Portanto, no uma assistncia que leva as pessoas a cruzar os
braos, como os conservadores argumentam.
Quando converso com pessoas que trabalhavam em minha casa (em geral mulheres, como
empregadas domsticas), verifico que seus filhos vo para o Centro de Educao Unificada (CEU),
criado no tempo da prefeita Marta Suplicy, que tm acesso internet, a uniformes, cultura e
informao. Com isso vejo que as mudanas so reais, mas um pas que acumulou tanta
desigualdade demorar para ter as questes sociais e raciais totalmente resolvidas. Se no houver
um governo com conscincia para continuar o que j foi implantado nesses oito anos, vai ser um
retrocesso.
Estamos dando passos estratgicos no acesso a direitos, mas a demanda social muito
grande. Por isso lutamos para que as aes de governos se tornem polticas do Estado a Seppir, o
Estatuto da Igualdade Racial, a lei das cotas. Ao se tornarem polticas de Estado,
independentemente da posio dos governos futuros devero ter continuidade.

O papel da imprensa brasileira na manuteno do status quo

O setor miditico brasileiro no esteve e no est focado no desejo e na necessidade do


povo. De maneira geral, esse setor conservador, reacionrio, ainda preso ao mito da democracia
racial. Sua atuao persiste em mostrar que no h problema racial no Brasil. Com tal
posicionamento, recicla o mito da democracia racial em ideologia de mestiagem, minimizando os
impactos das desigualdades raciais e tnicas, o que complica bastante o debate pblico, o
andamento das polticas e a definio de leis.
So muitas as decepes nos ltimos anos. Em comparao com o papel da imprensa livre
em alguns pases onde existe uma anlise sria sobre as questes sociais, aqui o trabalho baseado
na emoo, na instigao do medo. recorrente a tentativa de demonstrar como teremos problemas
e conflitos se buscarmos superar o racismo.
Para combater as aes governamentais e sociais, os formadores de opinio falam de
Ruanda, no continente africano. O Brasil poderia ser comparado Bsnia, onde houve conflito
tnico, Espanha, ao Canad, Blgica ou Islndia, mas buscam Ruanda para poder humilhar e
desmoralizar os afrodescendentes, para dizer: Querem importar as atitudes daqueles seus parentes
que ficaram no continente africano e esto criando conflitos.
A imprensa o microcosmo da sociedade, e, como j falei, extremamente conservadora,
mas felizmente tem setores que pensam e agem de modo diferente. claro que uma Carta Capital
ou Caros Amigos tem uma formulao instigante, diferente da que se mostra na Folha de S.Paulo,
no Estado, na Veja ou Isto. Mas a imprensa que domina a conservadora, que refora os
preconceitos em vez de contribuir para super-los.
Muitas vezes o que temos a partir da mdia apenas um lado dos fatos, isso foi muito claro
no debate sobre as polticas de ao afirmativa. Em geral, os mais amplos espaos so para os
convidados cientistas, pesquisadores e intelectuais que so contra as cotas. A viso que a imprensa
brasileira tinha na campanha de 2002 do Lula para presidente da Repblica era totalmente
preconceituosa, no era passada a crena em que ele poderia governar o pas. Quando o Collor
ganhou as eleies, foram realizados debates para induzir a populao a acreditar nele, na verdade a
eleio do Collor, at certo ponto, foi a eleio impulsionada pela Rede Globo.
Os veculos de comunicao apresentam opinies diferentes, mas deveriam promover uma
anlise da sociedade real. No caso das polticas de ao afirmativa no Brasil, em geral a mdia joga
contra. Alguns permanecem em silncio, mas essa tambm uma maneira de se posicionar
politicamente, de no contribuir para a ampliao da conscincia do povo.

Os desafios e apontamentos para o futuro

Estamos falando em transformaes, em um pas governado por um presidente de origem


popular, que no foi formado por uma universidade, mas que tem, notadamente, uma aprovao
muito grande da sociedade. Isso se d em funo de um passado e de um presente que trouxeram ao
nosso Lula a sensibilidade para entender onde esto as verdadeiras dificuldades para mudar o
Brasil. Se ele no tivesse esse passado cultural, social e tambm uma formao poltico-partidria
popular e operria, no sei se teria essa sensibilidade. No basta ter conscincia, fazer um discurso
contundente, sem uma combinao com a vontade poltica de mudar. Nosso presidente no ficou
preso ao discurso, apesar de todas as dificuldades que encontrou no caminho, seus pensamentos no
so coisas livrescas. Conhece de perto um Brasil cheio de contrastes, ao mesmo tempo rico e pobre,
onde grande parte da populao passa fome e necessidades, situaes que ele viveu. Por isso no
fala de coisas abstratas, mas se relaciona com a realidade do pas. Quando diz que tomou sorvete
apenas quando tinha oito anos, tem introjetado o significado disso e sabe, tambm, que h pessoas
que nunca provaram sorvete. Um exemplo banal, mas que serviu para mostrar de onde ele vem, e
aonde quer chegar: um Brasil melhor.
Lula sabe onde esto os problemas e por onde operar as mudanas no Brasil. Eu diria
seguramente que uma das raras inteligncias que conheci.
Com minha formao universitria como doutor em antropologia, professor titular da USP,
pergunto-me se teria capacidade de governar um pas desse tamanho e com tantas contradies. No
todo mundo que tem essa capacidade, essa fora, seja da academia ou do povo. Tenho muita
admirao pelo presidente Lula. claro que somos todos diferentes, mas ele uma pessoa
excepcional, que fala e age diante de um Brasil real. Para mim, isso uma grande diferena. O
respeito que o Brasil tem hoje internacionalmente muito importante. O presidente no fala ingls,
no fala francs, no fala alemo, mas no precisou disso para governar, para se tornar essa grande
referncia poltica.
Torcemos para que os que viro continuem esse exerccio poltico a favor do povo. Toro
para que a ministra Dilma Rousseff se eleja, d continuidade e amplie esse projeto.
O desafio que o Brasil precisa continuar a ser governado pelos que tm compromissos com
as reais necessidades da populao, visando garantia da qualidade de vida para todos. Tenho medo
do retrocesso.
As conquistas sociais so produto de luta contnua, assim confirma a histria. Devemos
sempre trabalhar para conscientizar a populao brasileira e lev-la a acreditar em si mesma. No
caso da populao negra, tem-se conseguido formar novas geraes mais confiantes de sua
dignidade, jovens negros esto crescendo em contextos de valorizao individual e coletiva.
No creio que um dia a gente chegar a uma situao de total superao do racismo, mas h
um processo positivo que tem que continuar, faz parte da mudana da sociedade. Apesar das
conquistas, o processo de luta contnuo. Enquanto vivermos e tivermos diferenas e vantagens
sociais e polticas para uns em detrimento de outros, os conflitos e as lutas para defender o nosso
direito, nossa dignidade humana devem continuar.
Como integrante da academia ainda me frustro com o nmero de negros naquele espao, nas
universidades de boa qualidade, seja pblica ou privada. A visibilidade para alguns pesquisadores
negros no representativa daquilo que somos. Daqui a pouco vou me aposentar na universidade
onde entrei como primeiro negro a fazer o doutorado, como primeiro professor que chegou ao topo
da carreira. Temo que l no haja outro negro. Pergunto quando as portas da universidade se abriro
para os negros como docentes? Temos hoje a Associao Brasileira dos Pesquisadores Negros
(ABPN), construda a duras penas, e ainda criticada como instrumento de racializao do Brasil.
Negros tm entrado nas universidades, graas s cotas e ao Programa Universidade para Todos
(Prouni), mas ainda uma gota dgua num oceano se pensarmos que os negros so metade da
populao brasileira e que somos ainda uma minoria nos espaos pblicos. Temos que nos
convencer de que a democracia brasileira s vai se realizar se tiver uma representao de todos os
setores da sociedade na estrutura do poder poltico, econmico, e na imprensa.
Sou esperanoso, as mudanas vo favorecer as novas geraes. Devemos educar nossos
filhos para que tenham conscincia da desigualdade, do problema que os negros enfrentam. E de
que com as lutas sociais podemos chegar ao topo, mesmo que demore.
Os ditos populares africanos tm muito a ver com a realidade brasileira, um deles a luta
continua... apesar da independncia".
Aqui no Brasil, j provamos, devemos garantir a continuidade das polticas publicas
priorizando os que necessitam de oportunidades e das aes de governos.

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