A Bblia o bem mais precioso da espcie

humana

INTRODUO:

A Bblia teve sua origem na mente de Deus, que seu autor supremo. A
singularidade da Palavra de Deus no tem comparao em sua estrutura, nem
em sua funo como meio de comunicao. Nenhum outro livro tem produzido
uma unidade to harmoniosa, apesar de sido escrito de forma to diversificada.

I O QUE A BBLIA?

a revelao de Deus no seu trato com a humanidade. Seu autor Deus,

seu interprete o Esprito Santo, seu personagem central Jesus Cristo.

II ESTRUTURA DA BIBLIA.

1 Materiais que originalmente foi escrito a Bblia.

Pergaminho Era feito de peles de animais, principalmente de carneiros ou

ovelhas, submetidas a um banho de cal e depois raspadas e polidas. Feito isso,
eram lavadas novamente raspadas e colocadas para secar em molduras de
madeiras para evitar a formao de pregas ou rugas. Por fim recebiam uma ou
mais demos de alvaiade. Era um material mais durvel que o papiro, tambm
mais caro.
O nome deriva da cidade de Prgamo, onde provavelmente no sculo II o
processo foi desenvolvido. mencionado em 2Tm. 4.13.

Papiro Era uma espcie de junco com caule triangular, mais ou menos da
grossura de um brao, que atingia de 2 a 4 metros de altura e que crescia nas
margens lodosas (J. 8.11). A folha para escrita era fabricada com a medula do
caule, que eram coladas em tiras e estas postas em duas camadas transversais
sobre uma superfcie plana. A seguir eram marteladas com algum objeto de
madeira, e a substncia glutinosa da medula fazia com que as camadas se
colassem. Depois de secas ao sol, a folha era lixada com um osso ou pedra,
estando ento pronta para receber a escrita. O uso do papiro teve inicio cerca de
3000 aC.
stracos Eram fragmentos de jarros quebrados, ou de loua. Foram
encontrados at o momento 25 stracos com passagens do NT.

2 Lnguas em que a Bblia foi escrita.

Hebraico Todo o Antigo Testamento, com poucas excees.

Aramaico Passagens do Antigo Testamento Dn. 2.4,7, 28, Ed. 4.8, 6.18, 7.12-
26, Jr. 10.11, e poucas citaes atribudas a Jesus e a Paulo.
Grego Todo Novo Testamento.
3 Principais formatos das Bblias antigas.

Rolo Era literalmente um rolo. Feito de pergaminho ou papiro era preso a

dois cabos de madeira a fim de facilitar o manuseio. A largura era em
media de 30 cm, o cumprimento dependia do volume a ser escrito,
podendo chegar a vrios metros. Cada livro da Bblia era um rolo
separado.
Cdices Era uma obra no formato de um livro de grandes propores. Feito
de pergaminho, material com qual surgiu. Suas folhas tinham em media
65 cm de cumprimento por 55 cm de largura.

4 O texto primitivo da Bblia.

Os escritos originais, autnticos, sados da mo de uma profeta ou

apstolo, ou de um secretario ou amanuense, sempre sob a direo do homem
de Deus, eram chamados autgrafos. Esses no existem mais. Deus na sua
infinita sabedoria usou meios para que isto acontecesse. Se no fosse assim
hoje o povo idolatrava estes escritos. Eis alguns destes meios:

1. Era costume dos judeus enterrarem os manuscritos estragados pelo uso ou

por erro do copista, para evitar sua mutilao ou interpolao espria.
2. O monstro Antoco Epifanes, rei da Sria (175-164), decidiu exterminar a
religio judaica. Assolou Jerusalm em 168 aC, profanou o templo e destruiu
todos os manuscritos existentes.
3. O imperador Deocleciano (284 305 dC) Vasculhou o imprio perseguindo
os cristo, e mandou destruir todas as copias das Escrituras que achassem.
Os Reis idolatra e mpios de Israel devem ter destrudo muitas copias Jr. 36.20-
26

Era manuscrito. Tudo era feito a mo pelos escribas, de forma lente e

onerosa. A multiplicao das copias com rapidez e outras condies favorveis
s teve inicio com o prelo, inventado em 1450 na Alemanha, por Johan
Gutemberg.

5 A origem do nome Bblia.

Em parte alguma da Bblia encontramos o nome Bblia. um termo de

origem grega. A folha preparada para a escrita era chamada de biblos. Um rolo
j preparado era chamado de biblion. Vrios biblions ento eram chamados
de Bblia. Portanto literalmente a palavra Bblia quer dizer coleo de livros
pequenos. Quem primeiro aplicou o nome Bblia as Escrituras Sagradas foi
Joo Crisstomo, grande reformador e patriarca de Constantinopla.
6 Divises da Bblia.

So duas grandes divises, que por sua vez tem pequenas divises.

1 ANTIGO TESTAMENTO 39 livros.

Pentateutico 5 livros

(Gnesis, xodo, Leviticos, Nmeros e Deuteronmio).

Histricos 12 livros

(Josu, Juizes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e II Crnicas, Esdras e Neemias).

Poticos 5 livros

(J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cntico dos Cnticos (Cantares)).

Profticos 17 livros. Sendo cinco chamados de profetas maiores e doze de

profetas menores.

Observao: So chamados de profetas maiores os que tm maior volume de

escrita e tambm o tempo de ministrio. O que so chamados de menores
exatamente o contrario.

2 NOVO TESTAMENTO 27 livros.

Evangelho 4 livros

(Mateus, Marcos, Lucas e Joo).

Histricos 1 livro

(Atos)

Doutrina 21 livros ou cartas

(Romanos I e II Corintios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, I e II

tessalonicenses, I e II Timteo, Tito, Filemon, Hebreus, Tiago, I e II Pedro, I, II e III
Joo e Judas).

Profecia 1 livro

(Apocalipse)

7 Divises do Cnon Hebraico.

So trs as divises do Cnon Hebraico.

1 Lei (Tora) Os cinco livros do Pentateutico.

2 Os profetas (Nebhim)
 Profetas anteriores (antes do exlio) Josu, Juizes, Samuel e Reis.
Profetas posteriores (durante o exlio ou depois) Isaias, Jeremias, Ezequiel
e todos os menores.

3 Os escritos (Kethubhim) 12 livros

Poticos 3 livros (Salmos, Provrbios e J).

Cinco rolos (Megilloth) 5 livros (O Cntico dos Cnticos, Rute,
Lamentaes, Ester e Eclesiastes).
Livros histricos 4 (Daniel, Esdras, Neemias, I e II Crnicas (Um s
volume)).

8 Divises modernas das Bblias.

Captulos 1189. Sendo 929 no Antigo Testamento e 260 no Novo Testamento.

Esta diviso foi feita em 1250 dC, por Hugo Saint Cher.
Versculos 31.173. Sendo 23.214 no Antigo Testamento e 7.959 no Novo
Testamento. Esta diviso em captulos se deu em duas partes e por duas
pessoas.

1. Antigo Testamento Em 1445 pelo Rabi Nathan.

Novo Testamento Em 1551 por Robert Stevens.

A Bblia toda dividida em captulos e versculos foi publicada por Stevens no

ano de 1555, sendo esta a vulgata Latina.

III AS BIBLIAS DE EDIES CATOLICAS.

Elas tm sete livros a mais, perfazendo um total de 73 livros. Esses livros

a mais so chamados Apcrifos, palavra que no sentido religioso significa no
genuno, esprio. So
livros no considerados inspirados por Deus por terem ensinos errados. Vejam
alguns destes ensinos:

1 Anjo mentindo sob sua origem Tobias. 5. 1-9 (Is. 63.8, Os. 4.2)
2 Ensinos para se negar po aos mpios Eclesistico 12.4-6 (Pv. 25.21,22).
3 Uma mulher jejuando toda a sua vida Judith 8.5,6 (Mt. 4.1,2).
4 Deus dar espada para Simeo matar siquemitas Judith 9.2 (Gn. 34.30, 49.5-
7)
5 Dar esmola purifica do pecado Tobias 12.9, Eclesistico 3.30 (1Pd 1,18,19)
6 Queimar fgado de peixe expulsa demnios Tobias 6.6-8, (At. 16.18)
7 Nabucodonosor foi rei da Assria, em Ninive Judith 1.1, (Dn. 1.1)
8 Honrar o pai traz o perdo dos pecados Eclesistico 3.3, (1Pd. 1.18,19)
9 Ensinos de magia e superstio Tobias 2.9,10, 6.5-8, 11.7-16 (Tg. 5.14-16).
10 Antoco morre de trs maneiras I Macabeus 6.16, II Macabeus 1, 16, 9.28
(Is. 63.8, Mt. 5.37).
11 Recomenda a oferta pelos mortos II Macabeus 12.42-45 (Ec. 9.5,6).
12 Ensino do purgatrio Sabedoria 3.14 (1Jo. 1.7, Hb. 9.27)
13 O suicdio justificado e louvado II Macabeus 14.41-46, (Ex. 20.13).
 Tais erros e contradies revelam que esses sete livros no passam no
imbatvel teste de inspirao da Bblia.
A prova final que esses sete livros no so inspirados que eles nunca
foram citados por Jesus Cristo. Nunca foram citados pelos os apstolos, e nem
os chamados pais da igreja (gerao de lideres que veio aps os apstolos)
fizeram deles citao alguma.
A aprovao destes livros pela igreja Catlica Romana se deu no dia 18
de abril de 1546 no Concilio de Trento, com a finalidade de fazer frente
Reforma Protestante e municiar a Contra Reforma.
Alem dos sete livros chamados de apcrifos, a Bblia de edies
catlicas tem mais quatro acrscimos aos livros cannicos. So eles:

1 Ester ao livro de Ester

2 Cnticos dos trs santos filhos ao livro de Daniel.
3 Historia de Suzana ao livro de Daniel
4 Bel e o drago ao livro de Daniel.

Alem destes livros apcrifos e destes acrscimos algumas Bblias

catlicas trazem pequenas diferenas em relao as Bblias evanglicas. Isto
no de muita importncia, mas como s vezes usamos as Bblias catlicas
bom conhecermos estas diferenas.

Bblia Protestante Bblia

Catlica.

1,2 Samuel 1,2 Reis

1,2 Reis 3,4 Reis

1, 2 Crnicas 1,2
Paralipmenos
Esdras e Neemias 1, 2
Esdras
Lamentaes de Jeremias Trenos

Ainda h algumas alteraes na numerao dos salmos. Veja:

Bblia Catlica Bblia

Protestante

Sl. 9,10 ________________________________________________________ Sl. 9

Sl. 11-113 ______________________________________________________ Sl.
10-112
Sl. 114,115 _____________________________________________________
Sl.113
Sl. 116 _________________________________________________________ Sl.
114,115
Sl. 117-146 _____________________________________________________ Sl.
116-145
Sl. 147 _________________________________________________________ Sl.
146,147
Sl. 148-150 _____________________________________________________ Sl.
148 -150

IV O CNON SAGRADO.
 A palavra Cnon derivada de um termo hebraico que significa uma vara
de medir, dando assim um sentido de modelo ou conduta a ser seguida.
Ao longo dos anos, os livros foram sendo elaborados e julgados por sua
natureza cannica ou pag. Esta classificao originou uma serie de debates
que culminou com a formao do Cnon Sagrado como temos hoje. A fim de
realizar-mos um estudo objetivo sobre estas classificaes, tomaremos como
base quatro divises quanto confiabilidade e a aceitao dos livros.

HOMOLOGOUMENA (falar como um) Aceito por todos de imediato

ANTILEGOMENA (falar contra) Aceito hoje, mas sofreram alguma
restrio no passado.
PSEUDEPGRAFOS (falsos escritos)
APCRIFOS (secretos escondidos ou duvidosos).

Livros que sofreram algum tipo de rejeio no principio.

No Antigo Testamento, 34 dos 39 foram aceitos sem quaisquer objees.

No Novo Testamento apenas 20 dos 27 livros foram aprovados logo do inicio.

ANTIGO TESTAMENTO
LIVRO CONTROVRSIA RESOLUO
H a presena de Deus nas entrelinhas da
Ester A ausncia do nome de Deus
obra, no seu agir.
Houve m interpretao dos ensinos, os
Provrbios Aparente contradio no ensino
quais possuem harmonia.
A idia geral no revela ceticismo, mas
Eclesiastes O carter aparentemente ctico.
confirma a confiana em Deus.
Houve m compreenso do livro do livro,
Cantares A sensualidade
quanto a sua temtica.
Ezequiel Aparentemente anti-mosaico. Houve m interpretao do livro

NOVO TESTAMENTO
LIVRO CONTROVERSIA RESOLUO
Anonimato do autor e seu uso por um A igreja do oriente atribuiu a Paulo a
Hebreus
grupo herege. autoria do livro.
O autor no reivindica autoridade A igreja ocidental reconheceu a autoria de
Tiago apostlica e existe uma aparente Tiago, irmo de Jesus e os ensinos no
controvrsia com os ensinos paulinos. so conflitantes.
Jernimo entendeu ser uma carta
A dificuldade de identificar Pedro como o
2 Pedro autentica de Pedro, apesar da diferena
autor, em funo da diferena de estilos.
de estilos entre ambas.
2 Joo A dificuldade de identificar a autoria de Policarpo e Irineu ajudaram a resolver a
Joo. duvida quanto autoria de Joo.
A dificuldade de identificar a autoria de O termo presbtero era um titulo usado
3 Joo
Joo. pelos apstolos e digno de confiana.
 Faz citaes de duas obras
Judas pseudepgrafas Assuno de Moises
(vs. 9) e o livro de Enoque (vs. 14,15)
A doutrina do milnio e seu uso por um
Apocalipse
grupo herege.
Irineu, Clemente de Alexandria e Tertulino
aceitaram a obra, alem de Paulo tambm
citar poetas seculares em seus escritos.
Atansio, Jernimo e Agostinho fizeram
defesa e o livro tornou a ser aceito,
conforme ocorria nos primeiros sculos.

O processo de Canonizao.

Precisamos entender que para se concluir toda a compilao da Bblia, no

formato que conhecemos hoje, muitas etapas foram compreendidas. No houve um
concilio ou uma s gerao que decidiu todas as coisas, no ficou em jejum durante um
ms para receber a lista dos livros das mos de Deus. O processo foi continuo e lento.
Logo, conclui-se que o critrio determinante para a canonicidade a inspirao
divina do escrito. O livro julgado como expresso da vontade de Deus e ento aceito
em sua canonicidade com base em cinco critrios que determinam esta inspirao.

1 Autoridade de um livro Ele alega ser a Palavra de Deus.

2 Autoridade proftica de um livro Ele foi escrito por um homem de Deus.
3 A confiabilidade de um livro Ele no apresenta erros e o seu contedo verdadeiro
4 Natureza dinmica de um livro Ele capaz de transformar vidas
5 Aceitao de um livro Ele aceito, lido e praticado pelo povo.
 Ressalta-se que alguns livros eram aceitos pela clareza de um destes
aspectos, ao passo que outros aspectos no ficavam ntidos na obra. Muitas vezes os
aspectos se prestavam mais a reprovar os livros indignos que mesmo verificar sua
aprovao. O importante que ouve um consenso quanto legitimidade deste Cnon.
Uma vez que os 66 livros foram aceitos, no ocorreram novas discusses quanto
legitimidade dos livros que compem a Palavra de Deus.

V A AUTORIDADE DA BBLIA SAGRADA

1 Autoridade interna.

A Bblia um livro inteiramente inspirado pelo Esprito Santo. Por centenas de

vezes dito: Assim diz o Senhor. Isto impe autoridade divina e exige respeito e
reverncia, devendo ser obedecido. Sl. 119.4

2 Autoridade plena.

A Bblia qualificada por aqueles que crem nela como autoridade

mxima. Eles no aceitam nenhuma imposio contraria a Bblia. At. 5.29

3 Autoridade reconhecida.

O prprio Jesus quando esteve aqui entre nos fisicamente como homem
reconhecia a autoridade da Bblia como a Palavra de Deus. Mt. 15.3,6

VI A BBLIA , CONTM OU TORNA-SE A PALAVRA DE DEUS.

1 Conceitos bsicos.

Revelao uma verdade comunicada por Deus.

Inspirao uma produo fruto da sabedoria divina. Influncia do Esprito Santo.
Iluminao uma compreenso da revelao de Deus.

2 Correntes de pensamentos acerca deste assunto.

Corrente Ortodoxa A Bblia a Palavra de Deus. Ao longo de 18 sculos de histria da

igreja esta linha de pensamentos prevaleceu sem qualquer contestao.

Duas posturas nesta corrente:

Inspirao dinmica ou orgnica Atravs de um ditado verbal, Deus inspira a

personalidade e os conceitos culturais, os quais Ele mesmo providenciou para que
sejam ditados palavra por palavra.
Inspirao intuitiva ou conceitual Onde idias e os pensamentos so dados aos
mensageiros, e estes por sua vez expressam-se com a liberdade pessoal que possuem.

Corrente Modernista A Bblia contm a Palavra de Deus. Esta corrente surgiu em sua
maioria na Alemanha. Eles desenvolveram uma linha de pensamentos contra posta
aos ortodoxos. Alegam eles que como qualquer outro livro a Bblia sofreu a influencia
dos homens e seus erros.

Corrente neo-ortodoxa A Bblia torna-se a palavra de Deus. Esta corrente teve inicio no
comeo do sculo XX. Voltou-se para a Bblia como fonte de autoridade divina.
 Influenciada pelo telogo Sorem Kierke Gaard surge a Neo-ortodoxia, que acredita
que Deus fala aos homens atravs das Sagradas Escrituras, fazendo com que estas se
tornem a Palavra de Deus, para aqueles que lem e crem na sua mensagem.

VII A INSPIRAO DA BIBLIA.

A palavra inspirao significa soprado por Deus, ou seja, que passou

pelo hlito de Deus. p processo mediante o qual as Escrituras, a saber, os escritos
sagrados, foram revestidos de autoridade divina no que concerne a doutrina e pratica.
1Tm. 3.16, J. 32.8.

Esse processo total de inspirao contm os trs elementos essenciais. A

causalidade divina, a mediao proftica e autoridade escrita.

A causalidade divina Deus a fonte primordial da inspirao divina da Bblia. O

elemento divino estimulou o elemento humano. Primeiro Deus falou aos profetas, e
em seguida aos homens por estes profetas.
Mediao proftica Os profetas que escreveram as Escrituras no eram autmatos.
Eram algo mais que meros secretrios preparados para anotar o que lhes ditava.
Escreveram segundo a inteno total do corao. Segundo a conscincia que os
movia no exerccio normal de sua tarefa com estilo e vocabulrio literrio individual
Autoridade escrita O produto final da autoridade divina em operao por meio dos
profetas, como intermedirios de Deus, a autoridade escrita de que se reveste a
Palavra de Deus.

Implicaes da doutrina bblica da inspirao.

H certos fatos que, embora no formalmente apresentados na doutrina da

inspirao, acham-se implcitos. Vamos tratar aqui de trs deles:

A inspirao diz respeito igualmente ao Antigo e ao Novo testamento 2Tm. 3.16

A inspirao abarca uma variedade de fontes e de gneros literrios O fato de a
inspirao ser verbal, ou escrita, no exclui o uso de documentos literrios e de
gneros diferentes.
A inspirao pressupe inerrncia A Bblia no s inspirada, tambm por causa
de sua inspirao, inerrante. No contm erros.

necessrio dizer que no apresenta erros o que a Bblia ensina. Nem tudo que
est escrito na Bblia ficou isento de erros. Por exemplo, as Escrituras contm o
relato de muitos atos maus, pecaminosos, mas de modo algum a Bblia os elogia,
tampouco os recomendas. Ao contrrio, condena estas praticas maligna. Gn. 3.4, Sl.
14.1

Diferena entre inspirao, revelao e iluminao.

Inspirao o meio da recepo e registro da verdade.

Revelao Diz respeito maneira de se expor est verdade.
Iluminao o meio de se compreender est verdade.

Evidncias da inspirao da Bblia.

Evidncia interna.

A evidncia da autoridade que auto se confirma.

A evidncia do testemunho do Esprito Santo.
A evidncia da capacidade transformadora da Bblia.
A evidncia da unidade da Bblia.

Evidncia externa.
 A evidncia baseada na historicidade da Bblia.
A evidncia do testemunho de Cristo.
A evidncia da profecia.
A evidncia da influencia da Bblia.

A evidncia da manifesta indestrutibilidade da Bblia.

A Evidncia oriunda da integridade de seus autores humanos.

VIII AS PRICIPAIS VERSES E TRADUES DA BBLIA.

1 Verso a traduo de um texto a partir do seu manuscrito ou texto original.

As mas antigas verses surgiram em decorrncia da expanso do cristianismo

em regies onde vrios grupos tnicos no dominavam a lngua grega universal. Tais
verses comearam a aparecer j nos meados do sculo II. So estas as principais
verses:

Siraca O siraco era falado na Mesopotmia, na Sria e em partes da Palestina.

Como a igreja apostlica rapidamente penetrasse nessas regies (At. 6.5, 11. 19-
30) onde se formaram importantes centros cristos, logo surgiu necessidade
de uma traduo para aqueles que tinham dificuldades com o grego.
Latina Duas so as verses latinas: Antiga Latina, que engloba todas as tradues
feitas at o IV, e a Vulgata Latina, preparada por Jernimo 383.
Copta Consistia em cerca de meia dzia de dialetos e era escrito com caracteres
unciais gregos adicionados de sete outras letras. Fez-se necessrio est verso
devido as grandes colnias judaicas no Egito, principalmente em Alexandria,
onde o cristianismo entrou bem cedo nessa regio.

2 Traduo uma transposio literria de um idioma para outro. So estas as

principais tradues:

A Septuaginta Foi a primeira traduo da Bblia. O local foi Alexandria no Egito. A

traduo foi feita do hebraico para o grego por cerca de 72 eruditos, sendo 6 de
cada tribo de Israel. A traduo foi feita no ano 285 aC,e a copia mais antiga
desta traduo data do ano 325 dC e est na biblioteca do vaticano. Foi a
Septuaginta a Bblia usada por Jesus Cristo e seus discpulos.
Vulgata uma traduo de toda Bblia feita por Jernimo, concluda em 405 dC. A
traduo foi feita do hebraico para o latim, lngua oficial do imprio.
Traduo do Rei Tiago Feita em 1611 dC para o Ingls. a Bblia dos povos de
lngua inglesa.
Traduo de Almeida Joo Ferreira de Almeida foi ministro do Evangelho da Igreja
Reformada Holandesa.
Almeida traduziu primeiro o Novo Testamento, o qual publicou em 1681
em Amsterd, na Holanda. O Antigo Testamento foi traduzido por Almeida at o
livro de Ezequiel. A essa altura Deus o chamou para o lar celestial em 1691.
Ministros do evangelho, amigos seus terminaram a traduo, a qual foi publicada
completa em 1753.
A traduo de Almeida hoje existe nas mos dos cristos de lngua portuguesa
em duas verses: Almeida Revista e Corrigida ARC (1951) e Almeida Revista e
Atualizada ARA (1956).

IX O TEMA CENTRAL DE TODOS OS LIVROS DA BBLIA.

o Senhor Jesus Cristo. Ele mesmo declara isso nas seguintes passagens: Lc.
24.27,44, Jo. 5.39. Considerando Cristo como o Tema central da Bblia, os 66 livros
podero ficar resumidos em 5 palavras, todas referentes a Cristo. Veja:

1. Todo o Antigo Testamento PREPARAO PARA O CRISTO

Os Evangelhos MANIFESTAO DO CRISTO

3. Os Atos dos Apstolos PROPAGAO DO CRISTO

4. As Epstolas EXPLANAO DE CRISTO
O Apocalipse CONSUMAO DE CRISTO.

X CURIOSIDADES BIBLICAS.

1. Maior capitulo Sl. 119

2. Menor capitulo Sl. 117
3. Maior livro Salmos
4. Menor livro 3 Joo
5. Maior versculo Et. 8.9.
6. Menor versculo Ex. 20.13 (Nas edies em portugus)
7. Ester e Cantares no contm a palavra Deus.
H 8000 vezes a palavra Senhor.

10.1 Partes iguais.

1. Cap. 19 de 2 Reis igual a 37 de Isaias.

2. 1 Sm. 31.1-9 igual a 1 Cr. 10-1-10
3. 1 Cr. 8.33-38 igual a 1 Cr. 9.39-44
4. 2 Cr. 36. 22,23 e igual a Ed. 1.1-3
5. Js. 15.15-19 igual Jz. 1.12-15
6. 2 Rs. 20.1-6,9 igual a Isaias 38. 1-7
Isaias 2.2-4 igual a 4.1-3 de Miquias.

10.2 Aparentes contradies.

Gn. 46.27 e At. 7.14 A casa de Jac era de 70 pessoas (Ex. 1.5). A esse numero se deve
somar cinco netos de Jac que j estavam no Egito.

2 de Manasses Nu. 26.29 (Maquir e Jezer)

3 de Efraim Nu. 26.35 (Sutela, Bquer e Ta).

2. 1 Rs. 8.12 e 1 Jo. 1.5 O primeiro fala de trevas no sentido de inescrutabilidade,

mistrio, infinitude. O segundo fala de trevas no sentido moral.
3. 1 Jo. 2.15 e Jo. 3.16 O primeiro fala do mundo como um sistema de vida sob a
influencia diablica. O segundo fala de mundo no sentido de raa humana, objeto do
amor de Deus.
Mt. 27.9 Ocorre que est profecia esta em Zacarias 11.12,13 e no em Jeremias. Jesus
Cristo teria se enganado. Certamente que no. Ocorre que Jeremias profetizou e
Zacarias escreveu ou ento Zacarias recebeu profecia idntica e por sua vez Jeremias
no escreveu a que recebeu.

XI O QUE FAZER COM A BIBLIA.

1 Estudar. Por qu?

luz Sl. 119. 105,130

alimento Jr. 15.16, 1 Pd. 2.1,2
o instrumento do Esprito Santo Ef. 6.17
Ela edifica a vida do crente At. 20.32

2 Estudar. Como?
 Lendo diariamente Dt. 17.19
Lendo conhecendo o seu autor Lc. 24.45, 1 Co. 2.10-13
Lendo em esprito de orao Dn. 9.21-23, Sl. 119.18

3 Condies para se entender a Bblia.

Crer sem duvidar no que ela ensina Lc. 24.21-25

Ler com prazer e com fome de aprender as coisas de Deus Pv. 2.3-5, 1 Pd. 2.2, Mc.
12.37 e Mt. 15.10.
Ter crescimento espiritual Mc. 4.33, Jo. 16.12, Hb. 5.13,14.
Ser humilde Mt. 11.25
Estar disposto a obedecer vontade de Deus Pv. 2.1-5, Sl. 119.37
Ser cheio do Esprito Santo 1 Jo. 2.10-13
Participar de reunies de estudo bblicos 1 Co. 12.20