BLOQUE 3

MATUTINO 1-C

COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO

DE SAN LUIS POTOSI
PLANTEL 01

MATERIA:
INFORMATICA I

ACTIVIDAD: LIBRO VIRTUAL

INTEGRANTES DEL EQUIPO:

CHAVEZ LOREDO GRECIA ABIGAIL.
CORTEZ BELTRAN STEPHANIE CECILIA
MARTINEZ TORRES MARIANA
GONZALEZ AVILA JUAN FERNANDO

1
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

SAN LUIS POTOSI, SLP A 18 DE

NOVIEMBRE DE 2016.
Tabla de contenido:

Guachichiles. 4

La comunidad.4

Tradiciones y costumbres 5

Organizacin militar .6

Pames.16

Los espaoles.20

Historia precolombia. 25

Huastecos.25

Los nahuas. 26

2
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

3
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

PRESENTACIN DEL PROYECTO

CONSISTE EN EL APRENDIZAJE DE LAS HERRAMIENTAS DE WORD Y COMO

LLEVARLAS A CABO, SOBRE TODO DA UN REPASO A HISTORIA Y CULTURA
GENERAL.

OBJETIVO: PENSAMOS QUE EL OBJETIVO DE ESTE TRABAJO ES LA

PRACTICA DEL USO DE LAS HERRAMIENTAS EN UN PROGRAMA , YA QUE
DURANTE CLASES VIMOS CIERTOS TEMAS Y HERRAMIENTAS
RELACIONADOS CON EL PROYECTO Y ESTE TRABAJO NOS AYUDA A
PRACTICAR TODO LO APRENDIDO PENSAMOS QUE ES UNA
REAFIRMACION.

ES IMPORTANTE PARA NUESTRO APRENDIZAJE PORQUE : EN LA VIDA

COTIDIANA NOS PODEMOS PRESENTAR ANTE SITUACIONES DONDE SE
LLEVE A CABO EL USO DE CIERTA HERRMIENTA EN WORD.

NOS AYUDA A LA PRACTICA Y MEJORAR EN TRABAJOS DE OTRAS

MATERIAS.

REAFIRMAMOS TODO LO APRENDIDO Y MEJORAMOS SEGN LAS

SUGERENCIAS O INDICACIONES DEL PROFESOR.

4
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

COMPETENCIAS

EN ESTE PROYECTO DESARROLLAMOS LAS COMPETENCIAS DE:

CONOCER Y COMPRENDER LAS HERRAMIENTAS, MENUS,

PRODUCIR TEXTOS MEDIANTE LA APLICACIN DE HERRAMIENTAS
DE PROCESADOR.
COMPARAR LOS DISTINTOS PROCESADORES DE TEXTO Y ESCOGER
EL QUE SEA DE NUESTRO AGRADO Y SE NOS FACILITE.
TENER PREENTES LOS CONCEDPTOS NECESARIOS DE
INFORMATICA.
UTILIZAR LAS TICS PARA LA ELABORACION DE TEXTOS Y SU
PUBLICACION.

5
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

os guachichiles fueron una etnia nmada mexicana de gran

extensin territorial entre todos los pueblos chichimecas,
hablaban una lengua que actualmente yace extinta
perteneciente probablemente a la familia corachol, de las
lenguas uto-aztecas. La mayora de su territorio quedaba en lo
que ahora queda dentro de los estados de Zacatecas, San Luis
Potos y sur de Coahuila, pero tambin ocupaban partes en el
norte de Jalisco. Fueron considerados como los ms aguerridos y
nmadas de la regin por los europeos que lucharon por su
dominacin.

El vocablo Quachchitl, con la conquista deriv hacia los de: Cuachichil,

Guachichil, o Huachichil (en nahuatl: Cabeza pintada de rojo), como se conoce
hoy en da.

Colonia y conquista Religiosa

La regin que actualmente ocupa la ciudad de San Luis Potos era, hasta antes de
la llegada de los espaoles, un puesto guachichil-chichimeca.

Desde 1550 se empezaron a registrar asaltos guachichiles, guamares y otros

chichimecas, por lo que el Virrey Don Luis II de Velasco, comision a Herrera para
castigar a los salteadores. As se inici la ms cruenta y extensa de todas
empresas espaolas en Amrica.

Pedro de Anda funda el Real del Cerro de San Pedro y Minas del Potos el 4 de
marzo de 1592. Ante la falta de agua en el lugar, fue necesario localizar un
territorio prximo que s la tuviera para respaldar la estada humana. El lugar se
localiz al Este de la mesa del Anhuac.

Para que los espaoles se asentaran ampliamente, los guachichiles del lugar y los
tlaxcaltecas fueron desplazados. La hostilidad de los tlaxcaltecas, respaldados por
los espaoles, contra los guachichiles no tardara en manifestarse.

6
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

La comunidad

de San Luis Potos se origin con la reunin bien diferenciada de

guachichiles, tlaxcaltecas, tarascos, zacatecas chichimecas, chichimecas-
pamesde Santa Mara del Ro, otomes y de espaoles extremeos o de
procedencia incierta.

Al amparo de la riqueza minera nace la ciudad de San Luis Potos en noviembre

de 1592 y su fundacin se da al rendirse el feroz indio cuachichil de
nombre Moquamalto ante fray Diego de la Magdalena, y el Capitn Miguel
Caldera, en el lugar que ahora conocemos como plaza de los fundadores. Al
seuelo del oro acudieron grandes gentes de muchas ciudades y reales de minas,
lo que dio lugar a una cultura singular y se sumaron a la presencia de los
guachichiles, espaoles, otomes, tarascos, mulatos, negros y tlaxcaltecas,
creando as un mestizaje nico en Mxico.

Descendientes y ltimos asentamientos

Actualmente en el municipio de Arteaga en el estado de Coahuila; cerca

de Saltillo, por la carretera 57, rumbo a Matehuala, San Luis Potos, existe una
poblacin llamada "El Huachichil" lugar donde, se dice, quedaron asentados los
ltimos indios Guachichiles. Esto indicara que los habitantes actuales de la
poblacin son descendientes directos de los Chichimeca-Guachichiles. Es una
zona boscosa donde abunda la caza y los frutos regionales (Dtiles, Flor de
Palma, Cabuches, Nopales, etc.). El actual pueblo indgena ms cercano a los
guachichiles son los huicholes, los cuales son sus descendientes y surgieron a
partir de la tribu guachichil de Majakuagy.2 3

Tradiciones y costumbres

Los Guachichiles no tenan dolos ni altar de ningn dios, a lo ms lanzaban

exclamaciones al cielo, mirando las estrellas, para liberarse de rayos y truenos.

7
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

Tan libres como hijos de los vientos se saban los guachichiles que no les satisfizo
el concepto de tumba o cementerio. Recogan las cenizas de sus muertos en
bolsas de gamuza que se fajaban a la cintura; las cenizas de quienes no eran los
suyos, excepcin hecha de los nervios de la espalda para atar el pedernal a la
flecha y algunos huesillos como trofeos, las soltaban al aire.

En varias partes de su territorio, los espaoles introdujeron a los panquesitos para

civilizar y cristianizar a este pueblo, quienes ellos consideraban como salvaje

organizacin poltica

La organizacin poltica

de los guachichiles era muy rudimentaria al llegar los espaoles. Era patriarcal y
consista en que el guerrero ms poderoso y que lograra derrocar al cacique que
gobernara en ese momento sera cacique. Si no lograba derrocar al cacique, se
separaba de la tribu con algunas familias y se asentaban en otro lugar. Aunque
tambin podan unirse tribus y as hacerse ms poderosas por medio de
matrimonios intertribales.

A la llegada de los espaoles haba cientos de tribus en todo el territorio, pero

cuatro eran las ms poderosas.

Organizacin militar

El cacique de la tribu era tambin el caudillo militar. Los espaoles observaron que
atacaban en bandas de pocos integrantes que se diferenciaban de los dems
chichimecas por pintarse la cabeza y el cabello de color rojo.

Atacaban belicosamente a sus enemigos con espadas de obsidiana, lanzas,

dardos y flechas.

Primero seleccionaban el lugar de ataque, preferiblemente una planicie

desierta pero montaosa, una pea, un barranco, una cinaga o
simplemente esperaban a que fuera medianoche. A medianoche
sigilosamente se posicionaban en la zona de ataque y repentinamente

8
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

lanzaban unos aullidos y gritos estruendosos y terribles que dejaban

perplejos a sus enemigos al mismo tiempo que comenzaba el ataque
corriendo hacia el blanco directamente, al mismo tiempo que producan una
lluvia de flechas.

Tribus y territorio

Ubicacin de los guachichiles y principales agrupamientos tribales,

indicando en globos los tres grupos de guchichiles.
Los guachichiles ocuparon todo
el Altiplano Potosino, parte de Guanajuato, Jalisco y Zacatecas.
Esta zona se extenda desde el sur, por el ro Lerma o Grande,
en Michoacn y Guanajuato, hasta las sierras de Comanja y, en los lmites
con la zona de Rioverde, el lindero suba hacia el norte.

Gonzalo de las Casas observaba: "Ocupan mucha tierra y as es la ms gente de

todos los chichimecas y que ms dao han hecho. Hay muchas parcialidades y no
se conocen bien todas".

Los guachichiles no eran un reino o estado poltico slido en el siglo de 1500, sino
que era un conjunto de tribus y cacicazgos, los espaoles observaron tres grupos:
los de Mazapil (Donde predominaban los Mazapiles) al norte, en las montaas que
bordeaban el pueblo de Parras, el de las Salinas, al centro de San Luis Potos y

9
 BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

por ltimo el del Tunal Grande(Donde predominaban los Xales), donde se ubicaba
el mayor lugar de abastecimiento de alimento para los guachichiles; estos tres
grupos no eran unidades polticas ni culturales, eran los habitantes de las tres
zonas geogrficas donde estaban centralizados los guachichiles.

Independientemente de los tres grupos de guachichiles, existan gran cantidad de

agrupamientos tribales, muchos de ellos solo mencionados una vez por los
espaoles: Bzalos o
negritos, Macolias, Sames, Maticoyas, Alaquines, Capiojes, Machipaniquanes, Le
emagues, Mascorros, Caisanes, Coyotes, Guanchenis, Guenacapiles, Alpaales,
Pisones, Cauicuiles, Alacazauis, Guazancores y los Chanales.

Nombre del grupo tnico Los Huachichiles

Nmero de habitantes 584, 784 habs.

Lengua Indgena y el espaol

Taparrabos; se perforaban los

Tipo de vestimenta
dientes y se pintaban todo de rojo

Caractersticas fsicas (clima, hidrografa, relieve, Localizados en Tuxtla Gutirrez,

10
 BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

Chiapas; en 73,724 km cuadrados,

3.8% del territorio nacional.
Predomina el clima tropical hmedo
y subhmedo con temperaturas
medias entre 20 y 29 C, segn la
regin. La precipitacin media anual
vara dependiendo de la regin de
los 1025 hasta los 3000 mm en la
regin del Soconusco.
En las sierras encontramos una
flora de cuajioto bosque de pino-
encino, en la selva: ceiba, ceriba,
cedro rojo volador y guapaque. En
la meseta: pastizales, cacahuete,
flora y fresno, laurel, framboyn. En las
Fauna) costas: mangel, palo, fierro,
guacimo, ceiba, mesqui y
quebracho.
En las sierras habita una fauna
extensa, como el tlacuache,
saraguate y venado cola blanca. En
la meseta tepezcuincle, tigrillo
jabal, mono, oso hormiguero,
lagarto y jaguar; en las llanuras
costeras: cocodrilos, tortugas y
aves acuticas, restos
arqueolgicos y fsiles.
Armas, herramientas y restos de
humanos en el rancho Santa Mara
municipio de Ococzoutla.

11
 BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

Servicios pblicos (luz, agua, escuelas,

Escasos: agua y luz; escuela rural.
hospitales, etctera)

Esta cultura se dedicaba al cultivo de

maz, frijol, cacao, aguacate; no contaban
Caractersticas econmicas
con ninguna maquinaria para labrar la
(productos)
tierra, todo lo hacan manualmente. Todo
lo que cosechaban lo vendan.

Conocimientos empricos (herbolaria) Probablemente las circunstancias

adversas de la propia vida que se fueron
relacionando con la salud del hombre,
nos han obligado a dejar de investigar a
fondo sobre el valor de la herbolaria.

Sin embargo, aunque a travs del tiempo

se fue perdiendo su uso por el efecto de
las guerras, meteoros accidentales,
catstrofes, cambios sociales y de cultura
etc., la humanidad no olvid del todo; de
tal suerte que con algn esfuerzo se lleg
a desarrollar una cultura importante de
auxilio para los enfermos de todo el
mundo.

Afortunadamente ahora nosotros

podemos tener una cultura dedicada a la
Herbolaria de origen prehispnico; donde

12
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

a pesar de su posicin comparada con

las culturas transnacionales como lo
eran: la anglosajona, la aria y la oriental,
que tambin hered al resto del mundo
una riqueza enorme de frmulas
botnicas y productos, la seguimos
teniendo.

Herbolarios que hasta ahora continan

ayudando con medicinas alternativas,
para ayudar a personas que de algn
modo han tenido la fortuna de conocerlas
y aplicarlas para aliviar sus
padecimientos.

En el momento en que nosotros

podamos contar permanentemente con el
acervo cultural de nuestros ancestros,
estaremos ganando una enorme
capacidad de productos benficos para el
mundo entero. Solamente debemos
preservarlos y disear algn sistema que
se conserven del deterioro que ocasiona
el tiempo.

Las materias que componen los

medicamentos de patentes,
prcticamente son elaborados con
productos naturales. Por consiguiente
nosotros podemos afirmar que ellos son

13
 BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

la base de la medicina, permitiendo que

tengamos en cuenta que las plantas,
generalmente, no tienen accin
especfica para una cierta enfermedad,
sino actan en el sentido general para
aumentar el poder autocurativo que todos
tenemos en el organismo como parte
integral de la misma composicin
biolgica del cuerpo humano.

Mitos y/o leyendas

En este tipo de comunidades no existe

ninguna poltica establecida, ya que ellos
eligen a sus gobernantes no por voto
sino por simpata; no se rigen por
Caractersticas polticas
ninguna ley, sino por creencias o
tradiciones. Tampoco tienen tiempo de
duracin en el cargo, se puede cambiar
las veces que ellos creen necesario.

Artesanas Textiles y alfarera

LOS GUACHICHILES

14
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

El nombre lo recibieron por su costumbre frecuente de pintarse la cabeza de

colorado, tambin los haba que se colocaban unos bonetes puntiagudos de cuero
colorado que les daban apariencia de gorrin. El trmino guachichil proviene del
nhuatl, Quachchitl, que significa "gorrin"; "cabeza" viene de quaitl y chichiltic
quiere decir "cosa colorada o bermeja". Su territorio se situaba donde actualmente
se encuentran los estados mexicanos de San Luis de Potos, Zacatecas, el sur de
Coahuila y parte del norte de Jalisco. Ocuparon todo el Altiplano Potosino, parte
de Guanajuato, Jalisco y Zacatecas; la zona se extenda desde el sur, por el ro
Lerma o Grande, en Michoacn y Guanajuato, hasta las tierras de Comanja y, en
los lmites con la zona de Roverde, el lindero suba hacia el norte.

El pueblo guachichil era considerado valiente y guerrero, y sobre ellos dej escrito
Gonzalo de las Casas: "Ocupan mucha tierra y as es la ms gente de todos los
chichimecas y que ms dao han hecho. Hay muchas parcialidades y no se
conocen bien todas". Fue un pueblo rebelde que no se dej conquistar fcilmente,
para ello los espaoles tuvieron que utilizar a los tlaxcaltecas, introducindolos en
su territorio para civilizarlos y cristianizarlos, pues se le consideraba un pueblo
salvaje. En la actualidad se le tiene por extintos, aunque en el estado de Coahuila,
en el municipio de Arteaga, cerca de Saltillo y por la carretera 57 rumbo a
Matehuala, San Luis de Potos, existe una poblacin con el nombre de El
Huachichil, donde se dice quedaron asentados los ltimos indios guachichiles; una
zona boscosa donde abunda la caza y los llamados frutos regionales, tales como
los dtiles, flor de palma, cabuches, nopales, etc. Por este detalle histrico a los
pobladores actuales se les puede considerar como descendientes de los antiguos
guachichiles.

Los guachichiles se sentan como los hijos del viento, hasta tal punto que no
utilizaban tumbas o cementerios para enterrar a sus muertos. Las cenizas de sus
difuntos las recogan en una bolsa de gamuza fajada a la cintura; las cenizas que

15
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

no pertenecan a sus seres allegados, a excepcin de los nervios de la espalda

que la utilizaban para atar el pedernal a la flecha y algunos huesecillos como
trofeo, las lanzaban al aire. Pensaban que polvo eran y al polvo volvan. No
entendan de altares ni adoraban a dolos o dioses, lo ms religioso que se podra
entender eran las exclamaciones que lanzaban al cielo mirando a las estrellas,
para librarse de los rayos y los truenos u otras fuerzas sobrenaturales.

Como deca anteriormente, los guachichiles no fueron presa fcil para los
extranjeros que invadieron sus tierras y modo de vida, su rebelda fue la causa,
entre otras, por la que sufrieron una de las ms extensas y cruentas
persecuciones que sufrieron los nativos indgenas. Fue a partir de 1550, cuando
se comenzaron a dar los asaltos a los nuevos habitantes llegados del exterior,
junto a los guamares y otros pueblos chichimecas, motivo por el que el Virrey Don
Luis II de Velasco comision a Herrera para castigarlos.

El 4 de marzo de 1592, Pedro de Anda fund el Real del Cerro de San Pedro y
Minas del Potos, pero ante la falta de agua para el consumo humano en el lugar
hubo de buscarse en los territorios prximos y se encontr al este de la mesa del
Anhuac, donde los espaoles se asentaron. Para este asentamiento fueron
removidos de sus territorios a los grupos nativos, guachichiles y tlaxcaltecas.
Estos ltimos pronto comenzaron a manifestarse hostilmente contra sus vecinos
indgenas apoyados por los espaoles, lo que origin la distribucin de la
comunidad de San Luis de Potos bien diferenciada entre guachichiles,
tlaxcaltecas, tarascos, zacatecas, chichimecas, chichimecas-pames de Santa
Mara del Ro, otomies y espaoles extremeos cuando la procedencia era
incierta.

16
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

La ciudad de San Luis de Potos naci de la riqueza minera existente, en

noviembre de 1592, fundada cuando el indio guachichil de nombre Moquamalto se
rindi ante fray Diego de la Magdalena y el capitn Miguel Caldera, en lo que hoy
se conoce como Plaza de los Fundadores. A la riqueza de lo que el oro significaba
acudieron forneos de otros muchos lugares y culturas, lo que propici una ciudad
multitnica y multicultural, originando as un verdadero crisol de mestizaje nico,
no slo en Mxico si no en toda Latinoamrica.

Los pames

17
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

Son un grupo indgena del centro de Mxico que hoy en da vive en el estado
de San Luis Potos. Ellos se hacen llamar Xii. Los pames hablaban el idioma
pame, una lengua otomangueana del grupo oto-pame, que an sobrevive
actualmente.

: Los pames intervinieron en la Guerra Chichimeca. Al inicio del conflicto fueron

descritos como los ms pacficos de todas las "naciones" conocidas bajo el
nombre genrico de chichimecas. Habitaban en las localidades de Acmbaro,
Orirapndaro, Ucareo, Tulimn, San Pedro, Parrn, Sinqua, Sich, Izmiquilpan y
Meztitln. Compartieron territorio al oeste con los guachichiles y guamares, as
como con los otomes en Jilotepec y con los purpechas en Michoacn.

En la dcada de 1570, sus actividades fueron ms hostiles, se reportaron

secuestros y asesinatos a espaoles. Eran nmadas, su cultura religiosa era
semejante a la de los otomes; por ello, se les consideraba ms avanzados que los
guamares, guachichiles y zacatecos.

: Actualmente existen unos 20.000 pames que viven en la zona media de San Luis
Potos, adems de unos 600 que se encuentran en el norte del estado
de Quertaro.

En San Luis Potos los pames habitaban en el antiguo municipio de San Francisco
de la Palma, del que se desprendieron los municipios de Tamasopo y Santa
Catarina, que a la fecha son los nicos que tienen habitando pame puros, en otros
municipios potosinos como Ciudad del Miz, Crdenas, Rayn y Lagunillas ya se
mezclaron con los mestizos, tal vez
quede uno que otro en el municipio de
Alaquines. Su nombre es XIO, pero se
pronuncia SHIHU. Hasta el 2005 haba
aproximadamente 10.000 pames,
mayores de 15 aos que hablan
solamente su idioma, segn el INEGI.

18
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

: Los pames se llaman a s mismos Xi i que significa "indgena"; este trmino se

utiliza para referirse a toda persona descendiente de no-mestiza

: LOS PAMES QUE EMIGRARON A QUERTARO CONSERVAN PARTE DE SUS

ANTIGUAS COSTUMBRES, CREENCIAS Y COMPORTAMIENTOS,
EXPRESNDOSE TANTO EN SUS CREACIONES MATERIALES COMO EN SUS
RELACIONES COTIDIANAS DE CONVIVENCIA FAMILIAR Y DE INTERACCIN
SOCIAL. LOS MISMOS LAZOS DE PARENTESCO QUE GUARDAN CON
MIEMBROS DE SANTA MARA, AS COMO LAS CONTINUAS ALIANZAS QUE
SE PRODUCEN ENTRE LOS JVENES PAMES QUE RESIDEN EN
QUERTARO CON INDGENAS DE SAN LUIS POTOS, HAN IMPEDIDO QUE
LA DESVINCULACIN CON SU MATRIZ CULTURAL SEA DEFINITIVA. MUCHOS
PAMES RESIDENTES EN LA REGIN SUELEN ACUDIR EVENTUAL MENTE A
SANTA MARA PARA PARTICIPAR EN SUS FIESTAS O PARA VISITAR A SUS
FAMILIARES. LA CELEBRACIN RELIGIOSA MS IMPORTANTE PARA LOS
PAMES ES LA SEMANA SANTA.

Gastronoma Hay diferentes platillos como guiso de carne de puerco, huitlacoche,

salsa de nuez, guiso borracho, etc

LENGUA LOS PAMES HABLABAN EL IDIOMA PAME, UNA LENGUA

OTOMANGUEANA DEL GRUPO OTO-PAME, QUE AN SOBREVIVE
ACTUALMENTE.

ARTESANAS PAMES LAS MUJERES HACEN CHIQUIHUITES, PETATES Y

VENTEADORES; PIEZAS DE ALFARERA COMO COMALES, CNTAROS Y
OTROS ENSERES DE COCINA.

LOS HOMBRES ELABORAN CANASTOS Y COLOTES DE CARRIZO, ADEMS

DE FABRICAR EN MADERA UNA SERIE DE IMPLEMENTOS NECESARIOS
PARA LAS LABORES AGRCOLAS Y EL MENAJE DOMSTICO; DE ESTE
MISMO MATERIAL TAMBIN FABRICAN MSCARAS. LA PRODUCCIN
ARTESANAL SE DEDICA TANTO AL AUTOCONSUMO COMO AL MERCADO.

19
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

: MSICA

PARA LOS PAMES, EL EXPRESARSE MUSICALMENTE ES UNA FORMA DE

COMUNICACIN CON LA NATURALEZA, CON SUS ANCESTROS, CON SU
COSMOVISIN. LOS SONIDOS QUE ESCUCHAMOS DE LA FLAUTA PAME,. LA
MSICA QUE INTERPRETAN SON SONES DEL MITOTE, QUE REPRESENTAN
LOS RITOS COMUNITARIOS DESTINADOS A LAS DIVINIDADES
ATMOSFRICAS Y A LOS MUERTOS.

Los pames, el pueblo habitante inmemorial de la regin serrana queretana, es

base fundamental de la cultura local, La mayora de los Pames actuales viven en
el sureste del estado de San Luis Potos y otros 600 u 800 habitan en la parte
norte del estado de Quertaro, en la regin de Tancoyol, municipio de Jalpan.
Dice la estudiosa de este pueblo chichimeca, Chemin Bssler.

Los Pames septentrionales o queretanos que, a s mismos se llaman Re nye

ayyaw, como todo pueblo milenario de Amrica, llaman al sol, Padre y a la tierra,
Madre. Al salir de cacera, la primera pieza lograda la muestran ritualmente al sol,
mientras derraman su sangre sobre la tierra. Son los cazadores de arco y flecha,
los Tamemes de la frontera entre Mesoamrica y la Gran Chichimeca.

Navajas de obsidiana, cermica, ritos agrarios y otros vestigios ms de su cultura

se encuentran en la zona habitada por este pueblo, en forma inmemorial y ahora
pertenecientes al estado de Quertaro.

Estos datos coinciden con las evidencias arqueolgicas que los

arquelogos han fechado en el ao 2500 a. C. aproximadamente para el
pueblo Otomiano u otomangue, uno de los pueblos que fuera piedra
angular de la cultura mesoamericana.
El pueblo mexica tena en poca estima a los llamados Chichimecas, entre
los que se inclua a los Pames. La causa era su rebelda y su insumisin.
Los pueblos que formaron la Triple Alianza tuvieron un dominio que abarc
desde Oxtipa hasta el Pnuco, y en el siglo XV dominaron a los pames-
chichimecas. Esta accin fue imitada por el invasor Hernn Corts en 1522,

20
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

dejando como gobernador en la regin a Nuo de Guzmn, quin comerci

la esclavitud de los Pames, al grado de que stos se negaron a procrear
ms hijos.
1. La conquista espiritual estuvo ntimamente ligada a la conquista militar, los
agustinos evangelizaron a partir de Meztitla, desde 1536 desarrollaron en
esa regin una lucha a muerte contra las religiones, mentalidades,
cosmovisiones y estructuras sociopolticas indgenas. Concluye el
investigadora Heidi Chemn.
2. Esa llamada sumisin india (Pame), no fue otra cosa que un medio radical
que esos indios usaron para propagarse, cuando muchos otros grupos
chichimecas eran transculturados, aniquilados, exterminados.
3. Por un Breve, del Papa Inocencio Xl, expedido en 1682, se autoriz la
creacin de los colegios de Propaganda Fide, para la especializacin de los
misioneros franciscanos en lo que hasta entonces faltaba de evangelizar.
4. El primer colegio fue fundado en Quertaro, se llam El Convento De La
Santa Cruz De Los Milagros, con 24 frailes, despus seguira el llamado de
Cristo Crucificado de Guatemala, el de San Francisco de Pachuca, el de
Guadalupe Zacatecas y el de San Fernando de Mxico, de donde salieron
Junpero Serra y los otros misioneros de la Sierra Gorda Queretana.
Los llamados fernandinos son los que enviaran a Fray Junpero Serra y
otros diez ms para la Sierra Gorda, donde dieron un fuerte impulso
misional, intentando que los Pames se integraran definitivamente al sistema
novo hispano y de nuevo se enfrent una guerra a muerte contra la
religin autctona, sus rituales y sus sacerdotes slo los Pames que
vivan en la zonas mas inhspitas pudieron preservar su cultura y su
manera de ser.

Durante la incursin de los fernandinos, en las misiones creadas por Junpero

Serra, residieron en la misin de Jalpan los frailes: Serra, Palau, Samaniego y
Molina, en la de Landa estuvieron: De la Campa, Villaubrales, Arenaza y
Samaniego, en Conc: Magaa, Prez De Osorio y Murgua; en Tancoyol Zenz
De Inestrilla, Ramos De Lora, De Molina y Cruzado y como inquisidor Junpero
Serra; en Tilaco fueron: Crep, De La Campa, Gastn y De Sospedra.

21
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

Los espaoles

sealaban a la Sierra Gorda, hbitat natural de los Pames y Jonaces, como el

manchn de la ignominia y tendieron un cerco sobre ellos que abarc desde Ro
Verde y Villa de Valles, hasta Real de Minas de Zimapn y Meztitlan, fundando
misiones por decreto del virrey Fuenclara, el 23 de junio de 1743.

En apoyo a este decir, citamos las palabras del bigrafo de Fray Junpero
Serra, Pablo Herrera Todos los indios que componan estas misiones
pertenecan a la nacin Pame, hablaban un mismo idioma y se les haba
congregado procedentes de varias rancheras en que vivan dispersos y de
las que se extrajeron a sitios ms acomodados, en el que se fundaron sus
pueblos

Tambin el capitn Jernimo de Labra, en 1740, se expres de los Pames de esta

manera: tras un siglo de experiencia no se ha descubierto an el medio de
someterlos. Todas las expediciones militares intentadas contra ellos han
fracasado, Franciscanos, Agustinos y Dominicos, han perdido el tiempo queriendo
evangelizarlos, de ello concluyo que son imposibles de convertir

Otro testimonio lo tenemos del fraile franciscano Juan Guadalupe Soriano, cuando
dice: El tratar con ellos es lento y dilatado martirio rara vez agradecen un
beneficio son maliciosos muy flojos y solo les agrada andar por los montes
como fieras.

Los espaoles adoptaron, por convenirle a sus intereses, el trato y fama que de
los chichimecas exista entre los pueblos del Valle de Mxico y que justificar lo
que ms tarde haran con los habitantes de la Sierra Gorda, comportamiento
comn del invasor, sometindolos por esclavitud disfrazada, imposicin religiosa,
congregndolos, por repartimiento o por exterminio.

Los chamanes, llamados entre ellos, cuddo cajoo, tienen y tuvieron una
importancia decisiva entre los Pames para resistir la embestida del exterior.

22
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

El fraile Jos Guadalupe Soriano nos recuerda que le ofrecan al chamn

tamales para aplacarles el enojo.

Uno de los ms grandes conocedores del arte en las Misiones de la Sierra

Gorda, Eduardo Loarca Castillo, seala: Esta primera etapa de
cristianizacin no pudo ser forzada debido a lo violento que resulta pasar de
una tradicin religiosa milenaria a una nueva. Por lo mismo se trat de una
conversin masiva y superficial y no fue posible eliminar conceptos y
prcticas de las antiguas teogonas, ritos y smbolos que perduran hasta
nuestros das.

Los Pames son los constructores de las misiones portentosas de esta regin y,
junto a ellas se establecieron cinco comunidades de ese grupo humano.

Son la de Xalli pan tepetl, Jalpan que quiere decir en nahuatl sobre la arena; la
de Lan ha, Landa, que quiere decir lugar cenegoso, la de Comitl can, Conc, que
quiere decir en nahuatl lugar de ollas; la de Tancoyotl, Tancoyol que quiere decir
en nahuatl lugar de coyotes; la de Tilliatl, Tilaco, que quiere decir en nahuatl en
el agua negra.

Todas ellas, bellas expresiones del barroco mexicano, llevado a lo mximo de su

expresin por los indios pames y donde dejaron tambin reflejada su cultura y
religin, en las fachadas, retablos, pinturas, esculturas, etc. Sigue diciendo
Eduardo Loarca Castillo.

El simbolismo ms importante y unificador que se encuentra entre los Pames y los

misioneros es el referente a la madre de dios y pasa a ser un tema central en la
construccin de las misiones, que sern los nuevos teocallis. Dndose un
sincretismo o una apropiacin cultural conveniente a ambas civilizaciones, es un
acuerdo no pactado.

El famoso evangelizador de las californias llega primero a estas tierras queretanas

un 10 de junio de 1750, nueve aos despus ve culminada su misin, al serle

23
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

entregada una representacin, muy querida por los Pames, de la Diosa Cachum o
Madre del Sol.

Segn el amigo inseparable de Junpero Serra, su bigrafo, Francisco Palau, nos

seala lo elaborado de la cultura mesoamericana al decir:

Esta era una cara perfecta de mujer, fabricada de tecale, que tenan en lo ms
alto de una encumbrada sierra, en una casa como adoratorio o capilla, a la que se
suba por una escalera de piedra elaborada, por cuyos lados y en el plan de arriba,
haba unos sepulcros de indios principales de aquella nacin Pame.

Cuidaba de l (dolo) un indio viejo, que haca el oficio de ministro del demonio y
a l ocurran para que pidiese a la Madre del Sol, remedio para sus necesidades
en las que se hallaban junto (al dolo) encontraron muchos idolillos que se
dieron al fuego, menos el citado dolo principal. Nos sigue narrando F. Palau.

Esta famosa escultura de la diosa madre del Sol, fue buscada en vano por los
soldados del terrible Jos de Escandn (exterminador de los Jonaces y reductor
de los Pames) en la famosa batalla del cerro La media Luna. La bsqueda de la
figura y diosa Pame fue permanentemente infructuosa, la costumbre ha salvado
a la religin milenaria.

Al describir la arquitectura y el arte de la misin de Landa, Eduardo Loarca Castillo

deja ver claramente el sincretismo Pame-Espaol, cuando dice:

Sobre la puerta aparece son soberana majestad, una escultura de la Virgen

Mara, coronada y con sus manos juntas, en su advocacin de la Pursima
Concepcin. La parte inferior, la adornan dos bellos floreros y en la parte superior
dos ngeles turiferarios hincados, permaneciendo en actitud de adoracin en el
tercer cuerpo hay cuatro columnas estpites peculiares, que tienen como
decoracin a la mitad del fuste una sirena, aunque de origen mitolgico y
pagano Esta misin se llama Santa Mara de las Aguas.

El nombre de la misin hace referencia a una divinidad local muy venerada,

llamada El Dios de la vegetacin que en lengua pame lo llaman Nggono e, el

24
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C

que cuida de los agricultores, es quin manda a los vientos, a las nubes, a los
rayos, quin hace llover. El intermediario entre la divinidad y el hombre, es el
Cajoo, el chamn, el mdico adems de sacerdote, nos dice Pedro Velasco.

Refirindose a la misin de Conc, nos sigue diciendo Loarca Castillo: En las

mrgenes de la portada, hay dos contrafuertes coronados por unas columnas a las
que parecen quieren subir una especie de monos de origen mitolgico.

Pero es digno resaltar que, pese a la fuerte poltica etnocida que han sufrido los
pames durante ms de 500, ellos han logrado sobrevivir. Sobre ello J.A. Mc.
Gregor nos dice con un sentimiento de indignacin: Despojados de sus tierras,
masacrados por la barbarie conquistadora, orillados y dispersos en pequeas
rancheras, disgregados en colleras de esclavos y enajenados en su ms rica y
profunda tradicin cultural, la etnia Pame sobrevive,

25
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C
La cultura huasteca es una cultura
que se desarroll en una vasta regin
de Mxico conocida como
la Huasteca, compartida por los
actuales estados de Veracruz, San
Luis
Potos, Hidalgo, Tamaulipas, Quertar
o y Puebla. Hablaban una lengua de
origen mayense, de la que desciende
el idioma huasteco actual. El pueblo
huasteco no desapareci con la
Conquista espaola; sus
descendientes continan viviendo en
la regin que histricamente
habitaron sus antepasados.
Toponimia
El nombre huasteco se deriva del
vocablo nhuatl cuextcatl, que
tiene dos posibles acepciones: de
cuachalolotl "caracol pequeo o
caracolillo", o de huaxitl, "guaje",
que es una pequea leguminosa.
Hablando de este pueblo Fray
Bernardino de Sahagun dice: "El
nombre de todos estos tomase de la
provincia que llaman Cuextlan, donde
los que estn poblados se llaman
"Cuextecas", si son muchos, y si uno
"Cuextecatl", y por otro nombre
"Toveiome" cuando son muchos, y
cuando uno "Toveio", el cual nombre
quiere decir "nuestro projimo". A los
mismos llamaban "Panteca", o
"Panoteca", que quiere decir "hombre
del lugar del pasadero". Los cuales
fueron as llamados , y son los que
viven en la provincia de "Panuco",
que propiamente se llama "Pantlan",
o "Panotlan", que as "Panoaia", que
quiere decir, "lugar por donde pasan",
que es a orillas, o riberas de la mar, y
dicen que la causa porque les
pusieron nombre de "Panoaya" es,
que segn los primeros pobladores
que vinieron a poblar esta tierra de
Mxico, llegaron a aquel puerto con
26
BLOQUE 3
MATUTINO 1-C
navios, con que pasaron aquella
mar."1
Historia precolombina
La regin Huasteca se encuentra en
el norte de Veracruz, el sur
de Tamaulipas y partes de los
estados de San Luis Potose Hidalgo.
En mucho menor medida comprende
algunas zonas de los estados
de Puebla y Quertaro. Aunque es
conveniente aclarar que el mximo
avance de la cultura huasteca, la
constituye en un adoratorio cerca del
Rancho la Burrita, al oriente de
Matamoros Tamaulipas, segn el
relato de don Joaqun Meade. Incluso
los huastecos llegaron a comerciar
con los pueblos nmadas del norte,
entre ellos los habitantes del
Complejo Brownsville-Barril.
En la poca precolonial la huasteca
estaba poblada por diversos grupos:
huastecos, tepehuas, otomes y
totonacos, ubicados en el sur y
suroeste. En el norte y noroeste se
hallaban los nahuas entreverados con
guachichiles, pames y diversos
grupos chichimecas. La regin era
conocida con el nombre de Xiuhcoac,
que significa "serpiente de
turquesas".
27
Los nahuas han sido identificados con
los aztecas o mexicas

, estos constituan la sociedad dominante en Mesoamricaantes y durante la

llegada de los espaoles. El nhuatl era reconocido como la lengua oficial en toda
Mesoamrica. Despus de la cada de Tula la poblacin nahua lleg en oleadas
migratorias a poblar el norte de Veracruz y el oriente de San Luis Potos. Esta
poblacin nahua se consolid en el centro y sur de la Huasteca a partir de la
conquista mexica en elsiglo XV.

HUASTECOS
NAHUAS

Grupos importantes de huastecos fueron nahuatizados durante esta invasin.

Desde entonces hasta la fecha el idioma nhuatl ha sido hablado en la Huasteca.
En la parte baja del Pnuco en Veracruz, los nahuas emigrantes establecieron
alianzas con los huastecos para defenderse de los ejrcitos mexicas. Los nahuas
aztecas invadieron el territorio de los huastecos, ocupando casi todo el sur de la
regin, desde Tuxpan, Temapache y Tampatel hasta Aquismn (San Luis Potos),
con el propsito de rodear al seoro independiente de Meztitln, al que no haban
podido derrotar, para someterlo al gobierno de la Triple Alianza.
 GUACHICH
ILES

PAMES

HUASTECO
S

REFERENCIAS:
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_huasteca

https://es.wikipedia.org/wiki/Pame_(pueblo_ind%C3%ADgena)

https://es.wikipedia.org/wiki/Guachichil