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DO03
ISSN 1984-3755
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[T]
Vientos nuevos del Sud:
La teologa argentina del pueblo y el Papa Francisco1
Resumen
Despus de la eleccin del Papa Francisco, en el hemisferio Norte se est sintiendo que el
Espritu Santo sopla fuerte desde el Sud. No se trata solamente de otro estilo, otros gestos u
otro lenguaje ms asequible, sino tambin de fuentes teolgicas renovadas y hasta ahora me-
nos conocidas. Entre stas, adems del magisterio latinoamericano de Medelln a Aparecida,
Aqu retomo y retoco mi artculo: Papa Francesco e la Teologia del popolo. La Civilt Cattolica, v. 3930,
1
p. 571-590, mar. 2014. Sobre la historia y la actualidad de esa teologa, cf. el punto 4 de mi trabajo: La
teologa argentina del pueblo. Gregorianum, v. 96, n. 1, p. 9-24, 2015; en especial p. 17-23. Asimismo cf. mi
libro: Le pape du peuple: Bergoglio racont par son confrre thologien, jsuite et argentin. Entretiens avec
Bernardette Sauvaget. Paris: d. du Cerf, 2015.
*
JCS: Doctor en Filosofa, e-mail: juanscannone@gmail.com
ocupa un lugar relevante la teologa del pueblo, reconocida por Gustavo Gutirrez como una
corriente con caractersticas propias dentro de la teologa de la liberacin, cuyos primeros
promotores fueron Lucio Gera y Rafael Tello. De ah el inters de vincular rasgos teolgico-pasto-
rales del actual Papa con la teologa del pueblo, para comprenderlo mejor. En este artculo el
autor trata, primeramente, de sta. Luego aborda la cuestin de su inclusin o no dentro de la
teologa de la liberacin latinoamericana. Por ltimo, enfoca los puntos de convergencia entre
el enfoque teolgico-pastoral del Papa Francisco en especial, aunque no solamente en su
exhortacin Evangelii gaudium y algunos rasgos distintivos de la teologa del pueblo.
Palabras clave: Papa Francisco. Teologa del pueblo. Teologa de la liberacin. Hemisferio Sur.
Abstract
After Pope Francis election, the Northern hemisphere has felt how strong the Holy
Spirit is blowing from Southern hemisphere. It is not matter just of ecclesiastical style, in
different acts or language, but it is matter of renewed theological sources accessed by
Pope Francis, and forgotten by many people in the Church. Beyond the Latin-American
documents as Medelln and Aparecida, the People Theology has a significant role for
the present pontificate: it is a specific current of thought in the theology of liberation
with own characteristics as said Gustavo Gutirrez, whose first authors were Lucio
Gera and Rafael Tello. Thus, is very important to know the People Theologys guidelines
for better understand Pope Francis. In this paper, Author proposes three topics: what is
People Theology; whether People Theology belongs or not to the Liberation Theology;
the convergences between People Theology and Pope Francis theological-pastoral
emphasis specially in his Apostolic Exhortation Evangelii gaudium.
Introduccin
Surgimiento
Ver una seleccin de sus obras en: AZCUY, V. R.; GALLI, C. M.; GONZLEZ, M. (Eds.). Escritos teolgico-
2
pastorales de Lucio Gera - vol. I: del preconcilio a la Conferencia de Puebla (1956-1981). Buenos Aires:
gape Facultad de Teologa UCA, 2006. Idem, vol. II: De la Conferencia de Puebla a nuestros das. Buenos
Aires: gape-Facultad de Teologa UCA, 2007. Se estn publicando los inditos de TELLO, R. La nueva
evangelizacin. Escritos teolgico-pastorales I. Buenos Aires: gape, 2008. Idem, Pueblo y cultura I. Buenos
Aires: Patria Grande, 2011. Tambin cf. mis artculos: Lucio Gera: un telogo dal popolo. La Civilt Cattolica,
v. 3954, p. 539-550, mar. 2015; y Los aportes de Lucio Gera a la teologa en perspectiva latinoamericana.
In: FERRARA, R.; GALLI, C. M. (Eds.). Presente y futuro de la teologa en Argentina. Homenaje a Lucio Gera.
Buenos Aires: Paulinas, 1997, p. 121-141.
p. 3-40, 1982; fue escrito para la obra: NEUFELD, K. (Ed.). Problemi e prospettive di teologia dogmatica.
Brescia: Queriniana, 1983. En el texto del mismo prrafo aludo a: SEGUNDO, J. L., op. cit. en la nota 2, p.
264; POLITI, S., op. cit. en la nota 5; GUTIRREZ, G., op. cit. en la nota 3, p. 372; y a OLIVEROS, R. Liberacin
y teologa. Gnesis de una reflexin (1966-1977). Lima: CEP, 1977.
4
Hablo, respectivamente, de: LIBANIO, J. B. Teologia da libertao: roteiro didtico para um estudo. So Paulo:
Loyola, 1988, p. 258 ss.; METHOL-FERR, A. De Rio de Janeiro a Puebla: 25 anni di storia. Incontri, v. 4, p. 4,
1982; y QUARRACINO, A. Presentacin de Libertatis nuntius. LOsservatore Romano, n. 819, p. 567, set. 1984.
5
Cf. mi trabajo: Situacin de la problemtica del mtodo teolgico en Amrica Latina (con especial nfasis en
la teologa de la liberacin despus de las dos Instrucciones). In: CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO
CELAM. El mtodo teolgico en Amrica Latina. Bogot: Editorial CELAM, 1994, p. 19-51.
6
Cf. ese mensaje, in: LOsservatore Romano, n. 904, 1986, prrafo 5.
7
Ya entonces, mi exposicin la haba hecho desde la ptica de la TP, cf. Teologa y poltica. El actual desafo
planteado al lenguaje teolgico latinoamericano de liberacin. In: INSTITUTO FE Y SEGURIDAD. Fe cristiana y
cambio social en Amrica Latina: encuentro de El Escorial, 1972. Salamanca: Sgueme, 1973, p. 247-281.
8
Cf. los trabajos de esos y otros autores. In: COMBLIN, J.; GONZLEZ-FAUS, J. I.; SOBRINO, J. (Eds.). Cambio
social y pensamiento cristiano en Amrica Latina. Madrid: Editorial Trotta, 1993.
El Pueblo fiel
EG (95 e 96) y que explcitamente reconoce como misterio que hunde sus ra-
ces en la Trinidad, pero tiene su concrecin histrica en un pueblo peregrino y
evangelizador, lo cual trasciende toda necesaria expresin institucional (EG
101; cf. 95)9. Es ese pueblo en su conjunto quien anuncia el Evangelio. Dios
ha elegido dice convocar[n]os como pueblo y no como seres aislados;
nos atrae teniendo en cuenta la compleja trama de relaciones interpersonales
que supone la vida de una comunidad humana (EG 113).
En esos textos se oyen ecos de la Escritura y del Vaticano II, pero
tambin de la TP, sobre todo en lo referido a los pueblos, sus culturas y su
historia: Este Pueblo de Dios se encarna en los pueblos de la tierra10, cada
uno de los cuales tiene su cultura propia [] Se trata del estilo de vida que
tiene una sociedad determinada, del modo propio que tienen sus miem-
bros de relacionarse entre s, con las dems criaturas y con Dios [] La gra-
cia supone la cultura, y el don de Dios se encarna en la cultura de quien la
recibe (EG 115). Remarco que Francisco adopta la relectura que hace el
Documento de Puebla, siguiendo a la TP, de los dos primeros prrafos de GS
53, desde el tercero. Asimismo recuerdo que, cuando Bergoglio era Rector
de las Facultades de San Miguel, organiz el primer Congreso sobre evange-
lizacin de la cultura e inculturacin del Evangelio que se hizo en Amrica
Latina (1985), lo program con presencia de telogos de Amrica del Sur
y del Norte, Europa, Asia y frica, y, en la Conferencia inaugural, habl de
inculturacin, citando al P. Arrupe, pionero en el uso de ese neologismo11.
Por ello, el Papa Francisco, cuando habla del Pueblo de Dios, se
refiere a su rostro pluriforme (EG 116) y a su multiforme armona
9
El mismo Bergoglio remite a sus estudios de teologa su admiracin acerca de que el pueblo fiel es infalible
in credendo, en el creer, y lo formul as, para su propio recuerdo: cuando quieras saber lo que cree la Iglesia,
and al magisterio; pero, cuando quieras saber cmo cree la Iglesia, and al pueblo fiel: cf. BERGOGLIO, J. M.
Meditaciones para religiosos. San Miguel: Ed. Diego de Torres, 1982, p. 46 ss. (tambin EG 124).
10
Recuerdo que la tesis doctoral de Carlos Mara Galli, dirigida por Gera lamentablemente todava indita
en su totalidad , tiene por ttulo: El Pueblo de Dios y los pueblos del mundo. Catolicidad, encarnacin e
intercambio en la eclesiologa actual (1993). Uno de sus captulos se public como: La encarnacin del
Pueblo de Dios en la Iglesia y en la eclesiologa latinoamericanas. in: SEDOI, n. 125, 1994.
11
Cf. BERGOGLIO, J. M. Discurso inaugural en el Congreso Internacional de Teologa Evangelizacin de la cultura
e inculturacin del Evangelio. Revista Stromata, v. 61, n. 3-4, p. 161-165, 1985. La alusin a la intervencin
de Pedro Arrupe en el Snodo de 1974, est en la p. 164. Sobre la inculturacin en EG, ver mi estudio:
Linculturazione nellEvangelii gaudium: chiavi di lettura. In: YNES, H. M. (a cura di). Evangelii gaudium: il testo
ci interroga. Roma: Gregorian University Press, 2014, p. 159-170.
12
En la Congregacin Provincial XIV (de la Provincia Argentina S.I., 18 de febrero, 1974) habla, como Provincial,
de tres de esos criterios, sin hacerlo explcitamente de la superioridad de la realidad sobre la idea. Ver la obra
antes citada: Meditaciones para religiosos, p. 49-50; la presentacin y el desarrollo de los cuatro lo ofrece
en su Conferencia como Arzobispo de Buenos Aires en la XIII Jornada Arquidiocesana de Pastoral Social
(2010): Hacia un bicentenario en justicia y solidaridad 2010-2016. Nosotros como ciudadanos, nosotros
como pueblo, sobre todo en el apartado 4; todo el documento ilustra su concepcin del pueblo, cf. <www.
arzbaires.org.ar/inicio/homilias/homilias2010.htm#XIV_Jornada_Arquidiocesana_de_Pastoral_Social>.
13
Un artculo mo sobre los cuatro principios aparecera en Stromata, v. 71, n. 1, p. 13-27, 2015.
Tambin entre stas existe una tensin bipolar (cf. EN 231), pues la
segunda est en funcin de la primera, sin separarse de ella; si no, existe
el peligro de manipularla. Hay que pasar del nominalismo formal a la ob-
jetividad armoniosa (EG 232), afirma el Papa. Segn l, ese criterio hace
a la encarnacin de la Palabra y a su puesta en prctica, pues aade
no poner en prctica, no llevar a la realidad la Palabra, es edificar sobre
arena, permanecer en la pura idea y degenerar en intimismos y gnosticis-
mos que no dan fruto, que esterilizan su dinamismo (EG 233).
No veo una conexin inmediata entre esta prioridad y la TP
como en los casos anteriores , a no ser en la crtica que sta hace a las
ideologas, tanto de cuo liberal como marxista, y en su bsqueda de ca-
tegoras hermenuticas a partir de la realidad histrica latinoamericana,
sobre todo, de los pobres.
La piedad popular
Ver la alocucin del Papa en su encuentro con el CELAM (28 de julio, 2013). In: FERNNDEZ, V. M. et al. De
14
la Misin Continental (Aparecida, 2007) a la Misin Universal (JMJ Ro 2013). Buenos Aires: Docencia, 2013,
p. 287. Sobre el sujeto colectivo activo (EG 122) de la mstica popular, ver mi artculo: El sujeto comunitario
de la espiritualidad y mstica populares. Stromata, v. 70, n. 2, p. 183-196, 2014.
Me refiero a expresiones similares de fenomenlogos de la religin europeos como Bernhard Welte (cf. su
15
obra: Das Licht des Nichts: Von der Mglichkeit neuer religisen Erfahrung. Dsseldorf: Patmos, 1980, p.
54 ss.) y Jean-Luc Marion (ver su artculo: Mtaphysique et Phnomnologie: une relve pour la thologie.
Bulletin de Littrature Ecclsiastique, n. 94, p. 189-206, 1993, en especial p. 203).
Francisco de Aquino Jnior hace ver la convergencia, en este punto, del Papa Francisco con la corriente ms
16
conocida de la TL, pero seala tambin la prioridad que le da a la dimensin cultural sobre la estructural
aun valorndola , como lo hace la TP, cf. id., Eine arme Kirche fr die Armen: Eine pastoraltheologische
Betrachtung. In: GALLEGOS-SNCHEZ, J.; LUBER, M. (Hg.). Eine arme Kirche fr die Armen: Theologische
Bedeutung und praktische Konsequenzen. Regensburg: Pustet, 2005, p. 19-42. Ver tambin all mi trabajo:
Aus der Peripherie heraus kann man die Wirklichkeit besser erfassen: Die Amen und die Gesellschaft in
Evangelii Gaudium, ibid., p. 43-56.
A modo de conclusin
Ver: RAHNER, K. et al. (Eds.). Befreiende Theologie: Der Beitrag Lateinamerikas zur Theologie der Gegenwart.
17
Stuttgart-Berlin-Kln-Mainz: Kohlhammer, 1977. Idem, Volksreligion Religion des Volkes, ibid., 1979.
El mismo Rahner escribi el prlogo de la primera obra, y Einleitende berlegungen zum Verhltnis von
Theologie und Volksreligion (p. 9-16), para la segunda. Yo tuve el honor de participar en ambas.
Referencias
BARBA, E. Correspondencia entre Rosas, Quiroga y Lpez. Buenos Aires: Hyspamrica, 1984.
BERGOGLIO, J. M. Meditaciones para religiosos. San Miguel: Ed. Diego de Torres, 1982.
SCANNONE, J. C. Aus der Peripherie heraus kann man die Wirklichkeit besser
erfassen. Die Amen und die Gesellschaft in Evangelii Gaudium. In: SNCHEZ, J.
G.; LUBER, M. (Hg.). Eine arme Kirche fr die Armen. Theologische Bedeutung und
praktische Konsequenzen. Regensburg: Pustet, 2005. p. 43-56.
WELTE, B. Das Licht des Nichts: Von der Mglichkeit neuer religisen Erfahrung.
Dsseldorf: Patmos, 1980.
Recibido: 20/09/2016
Received: 09/20/2016
Aprovado: 13/10/2016
Approved: 10/13/2016