As desigualdades multiplicadas
As desigualdades multiplicadas*
Franois Dubet
Universit Segalen, Bourdeaux, France. CADIS, EHESS, Paris, France
Traduo : Maria do Carmo Duffles Teixeira
Reviso Tcnica: La Pinheiro Paixo e Maria Jos Jacques G. de Almeida
Podemos assumir duas posies com relao s
desigualdades: tentarmos descrever as desigualdades,
suas escalas e registros, seu crescimento e sua redu-
o, o que supe, para no ficarmos em generalidades,
escolhermos uma dimenso particular, como o consu-
mo, a educao, o trabalho;1 ou tambm analisarmos
as desigualdades como conjunto de processos sociais,
de mecanismos e experincias coletivas e individuais.
No primeiro caso, corremos o risco de sermos preci-
sos e sem perspectivas e, no segundo, de sermos va-
gos, mesmo tentando esclarecer certos aspectos da
natureza das sociedades em que vivemos.
Escolhi a segunda perspectiva, tentando mostrar
a dupla natureza das desigualdades, dentre as quais
* Les ingalits multiplies, texto da conferncia proferida
no XVI Congrs International de lAssociation Internationale des
Sociologues de Langue Franaise (AISLF), na Universit Laval,
Qubec, Canad, em julho de 2000. Publicado posteriormente por
ditions de LAube, Frana, em 2000.
1
Para um balano desse tipo, cf. A. Birh, R. Pfefferkorn,
Dchiffrer les ingalits, Paris, Syros, 1995.
Revista Brasileira de Educao
algumas se reduzem enquanto outras, ao contrrio,
se ampliam. Esse movimento no simples conse-
qncia da globalizao e se encontra no centro de
nossa vida social e de suas tenses. preciso tam-
bm situ-lo na experincia dos atores ou de alguns
deles, para que da possamos tirar algumas conclu-
ses no mbito da anlise sociolgica. Se quisermos
escapar do simples recenseamento, ainda que crti-
co, preciso transformar as desigualdades num objeto
sociolgico, talvez mesmo num objeto de filosofia
poltica, j que, nesse campo, a relao com os valo-
res e com a poltica est sempre vivamente presente
nas teorias.
1. A dupla face da modernidade
Se consideramos a tradio sociolgica como a
construo de uma representao e de uma descrio
da modernidade, possvel distinguirmos dois gran-
des eixos, duas afirmativas gerais que transcendem
diferentes autores e que no so contraditrias na me-
dida em que evidenciam uma das tenses essenciais
da modernidade.
5

1.1 A primeira das descries, representada por
Tocqueville, identifica a modernidade e o prprio sen-
tido da histria com o triunfo obstinado da igualda-
de. Essa igualdade no constitui a descrio emprica
da pura igualdade real das condies de vida, mas sim
a extenso de um princpio: o da igualdade dos indiv-
duos a despeito e para alm das desigualdades sociais
reais. Isso equivale a dizer que, na modernidade, os
indivduos so considerados cada vez mais iguais e
que suas desigualdades no podem encontrar justifi-
cativa no bero e na tradio. As castas e as ordens se
enfraquecem e as classes se impem como um critrio
de desigualdade produzido pela prpria ao dos indi-
vduos no mercado. De outro modo, essa descrio re-
mete que prope Louis Dumont quando distingue as
sociedades holsticas das sociedades individualistas,
as primeiras privilegiando as desigualdades coletivas,
tidas como naturais, e as outras concebendo as desi-
gualdades como o produto da competio entre indiv-
duos iguais.2
Na prtica, essa interpretao da modernidade
significa que as desigualdades justas, naturais, resul-
tam do achievment, da aquisio de estatutos e no
mais da herana e das estruturas sociais no igualit-
rias em seu princpio. Significa, tambm, que h uma
tendncia de os indivduos se considerarem fundamen-
talmente iguais, podendo legitimamente reivindicar a
igualdade de oportunidades e de direitos, reivindica-
es estas capazes de reduzir as desigualdades reais.
Desse ponto de vista, a igualdade um valor e as desi-
gualdades injustas, ainda por definir, aparecem como
um escndalo. claro que o cenrio descrito por
Tocqueville foi amplamente confirmado: as socieda-
des modernas so igualitrias, na medida em que es-
tendem o direito igualdade, sobretudo o direito
igualdade de oportunidades, aceitando, em termos
normativos e polticos, as desigualdades, desde que no
impeam os indivduos de concorrerem nas provas da
igualdade de oportunidades. Uma descrio otimista
da modernidade poderia mostrar, sem dificuldade, que
2
L. Dumont, Essais sur lindividualisme, Paris, Ed. du Seuil, 1983.
6 Maio/Jun/Jul/Ago 2001 N 17
Franois Dubet
as sociedades democrticas, no sentido de Tocqueville,
conseguiram, pouco a pouco, fazer recuar as desigual-
dades de castas e ordens, a escravido, a ausncia de
direitos polticos, a marginalizao das mulheres, as
aristocracias de bero. O self made man s pode ver-
dadeiramente vencer nas sociedades igualitrias.
1.2 A segunda face da modernidade representa-
da por Marx. Para ele, as desigualdades de classes
so um elemento fundamental, estrutural, das socie-
dades modernas quer dizer, das sociedades capita-
listas. medida que o capitalismo repousa sobre um
mecanismo de extrao contnua da mais-valia a par-
tir do trabalho e, sobretudo, em que implica o investi-
mento de uma parte crescente das riquezas produzi-
das, a oposio entre os trabalhadores e os donos do
investimento, entre o trabalho e o capital, faz das desi-
gualdades sociais um elemento funcional do sistema
das sociedades modernas.
Essa anlise bem mais que uma simples denn-
cia, de resto banal, das desigualdades, porque acarreta
uma abordagem da vida social a partir das desigualda-
des e das oposies entre as classes sociais.3 Bem alm
da simples filiao marxista, as classes e as relaes
de classes se tornaram o objeto central da sociologia.
As classes e as desigualdades de classes so no s
aquilo que precisa ser explicado, mas so, sobretudo,
o que explica a maior parte das condutas sociais e cul-
turais. Durante aproximadamente um sculo, a expli-
cao das condutas pela posio social dos atores se
imps como a prtica profissional mais elementar dos
socilogos. As classes e as desigualdades de classes
se tornaram, assim, uma espcie de objeto sociolgico
total. As classes definem grupos de interesses objeti-
vos e suscetveis de superar o egosmo dos interesses
individuais atravs de uma conscincia de classe. Essa
superao tornou-se possvel pelos modos de vida que
3
O duplo desprezo de Marx pela aristocracia ociosa e o
lumpemproletariado so suficientes para mostrar que as desigual-
dades, como tais, no esto no mago de uma teoria centrada na
explorao e na dominao.
As desigualdades multiplicadas
tm em comum; as classes so tambm seres culturais
e comunidades. Finalmente, as relaes entre as clas-
ses so tambm consideradas como relaes de domi-
nao e as classes sociais vistas como movimentos
sociais, como atores coletivos, graas a uma conscin-
cia dos conflitos sociais. Assim, as relaes de classes
explicam, ao mesmo tempo, os modos de consumo, as
identidades coletivas e individuais (os habitus) e a pr-
pria vida poltica parece estruturada por conflitos de
classes e pelas orientaes culturais que eles determi-
nam. Esse tipo de representao constituiu uma matriz
geral bastante compartilhada pelos socilogos da so-
ciedade industrial at a metade dos anos de 1960 e por
socilogos to diferentes, como Aron, Darhendorf,
Lipset ou Touraine.
Nessa perspectiva, que convm sublinhar, vai bem
alm das fileiras marxistas , as desigualdades sociais
constituem mais que um objeto particular da sociolo-
gia; elas so, de maneira mais ou menos direta, o objeto
da sociologia, irrigando a sociologia do trabalho, a so-
ciologia da ao coletiva, a sociologia dos modos de
vida, a sociologia da educao e, de maneira geral, to-
das as sociologias que optam em graus variados por uma
viso crtica. Mas estiveram tambm presentes num
vasto espao da sociologia funcionalista em que as an-
lises da estratificao e da ordem social se superpem.
1.3 Essa dupla representao das desigualdades
apareceu freqentemente como no contraditria atra-
vs dos temas da diviso do trabalho e da integrao
conflituosa. Se consideramos o funcionalismo como
uma filosofia social, como nos sugere o prprio
Durkheim em Diviso do trabalho social, as desigual-
dades de classe e a igualdade dos indivduos aparecem
como compatveis. Existem desigualdades funcionais
e o socialismo, quer dizer, as organizaes sindi-
cais e corporativas, transforma essa diviso em soli-
dariedade. Lembremos que Parsons tentou construir
uma teoria das desigualdades definidas a partir de cri-
trios funcionais.4 Uma das idias centrais da socio-
4
T. Parsons, Nouvelle bauche dune thorie de la stratification,
Elments pour une sociologie de laction, Paris, Plon, 1955.
Revista Brasileira de Educao
logia das sociedades industriais a da participao
conflituosa e, mais precisamente, das virtudes
integrativas do conflito. Como so negociados, os con-
flitos sociais provenientes das desigualdades engen-
dram um modo de regulao poltica que os torna com-
patveis com o princpio da igualdade dos indivduos e
com as desigualdades funcionais do capitalismo.
Em outras palavras, o encontro da igualdade de-
mocrtica com as desigualdades capitalistas engen-
dra a formao do Estado-providncia e de um siste-
ma de protees e de direitos sociais. Como as
principais desigualdades so oriundas do trabalho, a
sociedade salarial organiza a coeso e a integrao
sociais a partir do trabalho que, ao mesmo tempo, ope
e une os indivduos. Tal o sentido da anlise de Castel
que se coloca implicitamente numa perspectiva du-
rkheimiana ao mostrar como o assalariado desenvolve
um conjunto de direitos que vo muito alm do sim-
ples espao do trabalho.5 Marshall adere a uma viso
prxima da democracia industrial ao propor um vasto
afresco histrico no qual os direitos do indivduo fe-
cundam os direitos polticos que desembocam nos di-
reitos sociais.6
Em suma, na maior parte das anlises da socieda-
de industrial, a dupla face da igualdade perfeitamen-
te reconhecida, embora parea, de certa maneira, su-
pervel. Mais ainda, ela est na origem da dinmica
social da modernidade, definida simultaneamente por
uma aspirao fundamental igualdade dos indivdu-
os e por uma desigualdade estrutural ligada a sua
historicidade e aos mecanismos de desenvolvimento
do capitalismo. claro que muitas utopias, muitas cr-
ticas e alguns movimentos sociais sonharam com o
rompimento dessa tenso em nome de uma igualdade
pura e perfeita. assim que Durkheim definia o co-
munismo como uma utopia por oposio ao socialis-
mo, concebido como um movimento.7 Mas, no essen-
5
R. Castel, Les mtamorphoses de la question sociale, Pa-
ris, Fayard, 1995.
6
T. H. Marshall, Citizenship and social development, Chi-
cago, Chicago University Press, 1977.
7
E. Durkheim, Le socialisme, Paris, PUF, 1971 (1928).
7

cial, a sociologia clssica se construiu mais nessa dia-
ltica que contra ela.8
2. Inverso de tendncia?
Na Frana, pelo menos, consideramos geralmen-
te que os anos de 1945 a 1975, os Trinta Anos Glo-
riosos, marcaram o apogeu do sistema de integrao
da sociedade industrial com o crescimento dos confli-
tos de trabalho, das negociaes coletivas e do Esta-
do-providncia em torno de um modelo qualificado, de
maneira retroativa, de fordista. Acho essa reconstru-
o bastante artificial e francamente falsa, tendo, con-
tudo e sobretudo, uma funo dramatrgica: colocar
em evidncia a ruptura de um modelo de integrao.
Grande parte da vulgata sociolgica francesa mostra a
evoluo dos ltimos 25 anos como uma longa crise,
como uma decadncia contnua, como um recrudesci-
mento, em todos os sentidos, das desigualdades sociais,
como o triunfo de um capitalismo selvagem. Ora, se
algumas desigualdades se aprofundaram, outras se re-
duziram. Para entendermos o que aconteceu, voltemos
dupla face da igualdade ou das desigualdades.
2.1 Apesar da crise econmica e da mundializa-
o, observamos uma ampliao da igualdade sob a
forma de uma homogeneizao da sociedade.9 No
preciso ser ingnuo ou exageradamente otimista para
registrar a extenso da igualdade tocqueviliana. O trao
mais marcante a mistura das comunidades e, reto-
mando a expresso de Goblot, a substituio das bar-
reiras por nveis. A classe operria no apenas se re-
duziu, mas tambm se fracionou e se fundiu no universo
das classes mdias inferiores com o desenclave do
hbitat operrio. Com a entrada massiva das mulhe-
res no assalariado da atividade terciria e de servios,
8
Politicamente, a maioria dos socilogos da sociedade in-
dustrial se definiro como sociais democratas, progressistas, inte-
lectuais de esquerda.
9
H. Mendras, La seconde rvolution franaise, 1864-1984,
Paris, Gallimard, 1988.
8 Maio/Jun/Jul/Ago 2001 N 17
Franois Dubet
a maioria dos casais operrios composta por um
operrio e uma dessas trabalhadoras.10 Em 1993, a
mobilidade estrutural faz com que aproximadamente
um de cada dois filhos de operrio e mais de um de
cada dois filhos de quadro qualificado no permanea
na classe social de seus pais.11 Se os nveis de vida
no se igualaram, os modos de vida se alinharam em
torno de uma norma definida pelas classes mdias e
pelo consumo de massa. A ampliao da influncia da
mdia teve seu papel nessa evoluo que se manifesta
nos vocabulrios culto e corrente, nos quais a noo
de classe operria foi substituda por noes muito mais
vagas como camadas populares ou camadas desfa-
vorecidas, o plural reforando a impreciso. O cres-
cimento de uma pobreza escandalosa, aprisionada em
bairros de exlio, indica, ao contrrio, que o movi-
mento de homogeneizao se manteve, j que tais
pobres no so mais pobres que os pobres de antiga-
mente, mas parecem estar reduzidos a esse estado.
Com relao a um grande nmero de critrios, o
acesso igualitrio aos bens de consumo cresceu: auto-
mveis, moradia, equipamentos domsticos, estrutura
de despesas das famlias, lazeres. certo que esse cres-
cimento bem mais contraditrio do que nos faz crer
uma leitura superficial dos indicadores sociais, como
mostra, de maneira exemplar, o acesso educao.
Com a massificao escolar, o acesso aos estudos se-
cundrios e superiores aumentou consideravelmente.
Na Frana, o percentual de filhos de operrios que
concluem o ensino mdio, que fazem o vestibular ou
que obtm um diploma universitrio foi multiplicado
por mais de quatro nos ltimos 25 anos. Mas, se olha-
mos mais de perto, tal democratizao bastante
segregativa, pois os filhos das classes populares se
encontram nos setores e formaes menos valorizadas
e menos teis, enquanto os filhos das categorias supe-
10
P. Bouffartigue, Le brouillage des classes, em P. P. Durand
e F. X. Merrien, Sortie de sicle, Paris, Vigot, 1991; J. P. Terrail,
Destins ouvriers : la fin dune classe? Paris, PUF, 1990.
11
A. Desrosires, L. Thevenot, Les catgories
socioprofessionnelles, Paris, La Dcouverte, 1996.
As desigualdades multiplicadas
riores adquirem uma espcie de monoplio das carrei-
ras elitistas e rentveis.12 A igualdade cresceu porque
a educao no mais um bem raro, beneficiando a
todos, mas ela se tornou um bem muito mais hierar-
quizado quando as barreiras foram substitudas pelos
nveis. Um raciocnio idntico poderia ser aplicado a
outros setores, quer se trate do consumo de bens ou de
cultura, do lazer ou de marcas de roupa. Da mesma
maneira, as mulheres passaram a ter acesso a grande
nmero de setores que lhes eram, at ento, fechados,
sem que com isso a igualdade tenha sido reforada.
Mas, se consideramos que o acesso aos bens e aos se-
tores de atividade, at ento raros ou proibidos, um
componente da igualdade, parece que a igualdade das
esperanas e dos direitos tenha se reforado apesar do
que chamamos de crise.
2.2 Em compensao, as transformaes da es-
trutura social fizeram emergir outras configuraes da
desigualdade alm das presentes no modelo clssi-
co da sociedade industrial. Mais que as desigualda-
des propriamente ditas, a fragmentao do mercado
de trabalho que marca os ltimos anos. Quando a inte-
grao em torno de um estatuto estvel e de direitos
aferentes parecia se tornar regra comum, vimos multi-
plicar os mercados de trabalho. Podemos no somente
opor um mercado primrio que oferece empregos est-
veis, bem pagos, abrindo carreiras e direitos, a um
mercado secundrio, composto de empregos precrios
e instveis,13 mas ainda observar que cada um desses
mercados parece se dividir ao infinito pelo jogo da
terceirizao, da interinidade, dos estgios, dos dispo-
sitivos de apoio social, do trabalho a domiclio. Em
um mesmo conjunto produtivo e em um mesmo tipo de
atividade, encontraremos estatutos extremamente di-
ferentes segundo os graus de flexibilidade da mo-de-
obra, os nveis de formao e as posies das empre-
12
P. Merle, Le concept de dmocratisation de linstitution
scolaire, Population, v. 55, n 1, 2000.
13
S. Berger, M. J. Priore, Dualism and discontinuity, em In-
dustrial society, Cambridge, Cambridge University Press, 1980.
Revista Brasileira de Educao
sas. A segmentao do mercado de trabalho no se
opera apenas em funo de necessidades econmicas,
ela ativa e exacerba diferenciaes sociais em funo
do sexo, da idade, do capital escolar, da origem tni-
ca.14 Com qualificao igual, os salrios dos homens
e das mulheres atingem uma variao de 5 a 15%. Em
1975, os contratos de durao indeterminada atin-
giam 80% dos trabalhadores, atingindo hoje apenas
65%. Entre o fim da vida profissional ativa e a apo-
sentadoria criou-se um perodo com estatutos os mais
variados, o mesmo acontecendo, alis, para os jovens,
antes de entrar num emprego estvel.15 Quanto ao de-
semprego, ele ainda a mais flagrante das desigualda-
des, atingindo grupos sociais bastante especficos.
Na realidade, j no podemos opor to claramen-
te, como acreditvamos, os assalariados aos proprie-
trios dos meios de produo, nem mesmo em razo
da extenso do assalariado. Na maioria das socieda-
des ocidentais, criou-se uma fronteira, mais ou menos
visvel, opondo os integrados aos excludos. Mesmo
que tal fronteira no esteja demarcada e que muitos
indivduos circulem de um mundo para o outro, a es-
trutura social das nossas sociedades se latino-ameri-
caniza com o crescimento da pobreza, da incerteza,
da economia informal. O declnio da sociedade sala-
rial acarretou um deslocamento da questo social que
se assemelha em vrios pontos ao da poca da entrada
na sociedade industrial, na medida em que o ncleo
dos problemas desloca-se da fbrica para a cidade, para
as periferias ou centros de cidade degradados, onde se
concentram os grupos mais frgeis, mais pobres, mais
estigmatizados. H vinte anos, a Frana vem se habi-
tuando s rebelies urbanas, s violncias escolares e
ao desemprego endmico. As formas tradicionais do
Estado-providncia esto ameaadas tanto no plano
econmico, quanto sob o ponto de vista de sua legiti-
midade ideolgica.
14
A. Perrot, Les nouvelles thories du march du travail,
Paris, La Dcouverte, 1992; M. Maruani, H. Mendras, op. cit.; E.
Reynaud, Sociologie de lemploi, Paris, La Dcouverte, 1993.
15
S. Paugam, Le salari de la prcarit; les nouvelles for-
mes de lintgration professionnelle, Paris, PUF, 2000.
9

A estrutura de classes das sociedades industriais
passa por uma mutao que impe a distino entre
vrios grupos constitudos a partir dos contratos de tra-
balho, dos rendimentos e das posies dos setores de
atividade na competio econmica.16 Relaes de
classes especficas se estabelecem no mundo dos com-
petitivos entre setores econmicos atuantes no plano
internacional. Outras se estabelecem no mundo dos
protegidos, dos que obtm seu estatuto por sua influn-
cia poltica, como os funcionrios, o pessoal da sade,
os agricultores generosamente subvencionados. A do-
minao desses dois setores sobre o resto da socieda-
de engendra um movimento geral de externalizao
dos custos e de terceirizao na direo de um setor
social precrio, atingindo tanto os empregadores, quan-
to os empregados. Finalmente, constitui-se um setor
excludo, assistido pelas polticas sociais, que se es-
fora para conquistar certa autonomia dentro da eco-
nomia informal. s desigualdades que opem esses
mundos se acrescentam as desigualdades internas a
cada um deles e, sob este aspecto, as pessoas vivem
num duplo registro de desigualdades. Alm disso, esse
tipo de representao das desigualdades ultrapassa, em
muito, o simples quadro das sociedades nacionais em
razo das implantaes e deslocamentos das empre-
sas e da constatao de que os excludos formam fre-
qentemente enclaves vindos do Sul pobre para o Norte
rico, enquanto que os plos de riqueza e de desenvol-
vimento do Sul podem aparecer como enclaves do Norte
rico num Sul pobre.
Do ponto de vista analtico, o encontro de uma
igualdade tocqueviliana contnua com as transforma-
es da estrutura social acarretou o declnio das anli-
ses em termos de classes. Os anos de 1970 foram do-
minados pela tentativa e pelo fracasso de uma
renovao da teoria de classes marxista.17 Hoje, a an-
lise das desigualdades (no sua descrio) confron-
16
Cf. P. N. Giraud, Lingalit du monde, Paris, Gallimard,
1996; R. Reich, Lconomie mondialise, Paris, Dunod, 1993.
17
Na Frana, o nome de Poulantzas que o mais associado
a esse esforo.
10
Franois Dubet
tada separao entre a estratificao e as relaes de
dominao, separao daquilo que a noo de classe
total visava justamente unificar. As escalas de
estratificao procuram combinar vrios registros e
estabelecem fronteiras, muitas vezes incertas, como as
que separam os operrios dos empregados de servi-
os.18 As desigualdades de rendimentos variam sensi-
velmente, se levamos em conta salrios, rendas e ren-
dimentos indiretos. Dessa maneira, na Frana,
enquanto as diferenas de salrio diminuram, 10% das
famlias continuam a deter metade do patrimnio e as
desigualdades se tornam ainda mais marcadas, se le-
vamos em conta o critrio de idade.19 Mais que nunca,
no nos possvel construir escalas de estratificao
confiveis a partir da idia de classes antagnicas. As
relaes de dominao nem por isso desapareceram,
pelo contrrio; mas j no permitem que as desigual-
dades reais sejam descritas objetivamente. A domina-
o j no se insere nas relaes de classes concretas
e estveis. Os problemas da estratificao e da mobi-
lidade se destacam dos conflitos estruturais e a anlise
das desigualdades no conduz a uma viso organizada
e estruturada das relaes sociais.20 Do mesmo modo
que as desigualdades so mltiplas, os registros da
dominao no so homogneos, como deixa claro a
teoria dos capitais de Bourdieu.21
18
A. Desrosires, L. Thevenot, op. cit.
19
A. Bayet, Lventail des salaires et ses dterminants, La
socit franaise, Donnes sociales, INSEE, 1996; F. Guillaumat-
Taillet, J. Malpot, V. Paquel, Le patrimoine des mnages: rpartition
et concentration, La socit franaise, Donnes sociales, INSEE,
1996.
20
A. Touraine, La socit postindustrielle, Paris, Denol,
1969.
21
O fato de que um destes capitais desempenha papel deter-
minante traz de volta uma postura , em ltima anlise, marxista
clssica. Se consideramos que eles so independentes, a questo
da ligao entre a dominao e a estratificao coloca-se novamen-
te. Parece que a anlise de Bourdieu oscila entre essas duas posi-
es.
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 N 17
As desigualdades multiplicadas
3. As desigualdades multiplicadas
Por um lado, as desigualdades pr-modernas
continuam a se reduzir e a aspirao igualdade de
oportunidades e direitos se fortalece. Por outro lado,
as desigualdades funcionais no se reduzem e, fre-
qentemente, se consolidam, sobretudo nas duas ex-
tremidades da escala social. O encontro desses dois
processos exacerba a sensibilidade s desigualdades,
como indica o desenvolvimento de novos movimentos
sociais: as lutas feministas, os movimentos comunit-
rios ou os combates das minorias. Freqentemente li-
gada a esses movimentos, s vezes influenciada pela
sociologia anglo-saxnica, a sociologia francesa de-
dicou inmeros trabalhos ao estudo das novas desi-
gualdades. Tais desigualdades no so evidentemente
novas, so mesmo, na maioria das vezes, menos pro-
nunciadas que as de antigamente, como no caso das
desigualdades sexuais, mas constituem um novo obje-
to de pesquisa e de anlise.
3.1 A posio dominante das anlises, em termos
de classe, foi abalada pela introduo de novos crit-
rios de definio das desigualdades. Em trinta anos, a
populao ativa se feminizou consideravelmente al-
canando 44,7% em 1994. No entanto, todos os estu-
dos mostram que essa ascenso das mulheres indo, in-
contestavelmente, ao encontro de uma extenso da
igualdade, no elimina, de fato, a maioria das desi-
gualdades. Alm das diferenas salariais, a diferen-
ciao dos setores de emprego se manteve, diramos
mesmo, se aprofundou. As mulheres dominam os ser-
vios, so majoritrias na educao e na sade, mas tem porque, ao mesmo tempo em que so integra-
no entram na produo, na poltica ou em outros se-
tores que continuam predominantemente masculinos.
Poderamos falar de emancipao segregativa ou de
emancipao sob tutela.22 Pior ainda, a autonomia
das mulheres assalariadas freqentemente se traduziu
22
R. M. Lagrave, Une mancipation sous tutelle. Education
et travail des femmes au XXe sicle, em G. Duby, M. Perrot (ed.),
Histoire des femmes en Occident, Le XXe sicle, Paris, Plon, 1992.
Revista Brasileira de Educao
por uma sobrecarga de trabalho e por opresses pri-
vadas, j que a diviso do trabalho domstico no foi
sensivelmente afetada por tal emancipao. Essa au-
tonomia tambm aumentou consideravelmente a
vulnerabilidade das mulheres chefes de famlia, visto
que so menos protegidas pela tradio e mais afe-
tadas pela pobreza em caso de dificuldades econmi-
cas e de divrcio. De maneira geral, os domnios pri-
vados e pblicos continuam bastante distantes e
especficos, sexualmente marcados.23 Quanto mais se
refinam os estudos, mais se evidencia a manuteno
ou a consolidao de microdesigualdades. Assim, as
meninas so as grandes beneficirias da massificao
escolar; mas, ao mesmo tempo em que obtm melho-
res resultados que os rapazes, elas no se orientam
para carreiras mais rentveis, sobretudo as de forma-
o cientfica.24 Os estudos mostram que as mulheres
no ganharam em todas as frentes e que essa incontes-
tvel igualdade paga por novas desigualdades, tanto
mais insuportveis por entrarem em choque com uma
progresso objetiva da igualdade.
As desigualdades tnicas sofreram um processo
semelhante. Na Frana, de maneira geral, os imigran-
tes e, sobretudo, seus filhos se integram progressiva-
mente sociedade francesa.25 Mas tal integrao,
construda a partir de indicadores bastante globais, no
impede que uma forte segregao se instale com a for-
mao de zonas de exlio tnicas nos bairros mais po-
bres e, sobretudo, com a demonstrao patente da se-
gregao e do racismo nas esferas da moradia e do
emprego.26 Paradoxalmente, nesse domnio, a cons-
cincia das desigualdades est mais viva hoje que on-
dos, os imigrantes so destinados a certos bairros,
a certos empregos e esbarram quotidianamente em in-
23
F. Hritier, Masculin, fminin, la pense de la diffrence,
Paris, Odile Jacob, 1996.
24
M. Duru-Bellat, Lcole des filles, Paris, lHarmattan, 1990.
25
M. Tribalat, De limmigration lassimilation, Paris, La
Dcouverte, 1996.
26
P. Bataille, Le racisme au travail, Paris, La Dcouverte, 1997.
11

meras manifestaes de racismo. Esse paradoxo re-
mete a um mecanismo, ainda novo para a Frana, o da
transformao dos imigrantes em minorias.27 Enquan-
to os imigrantes eram acolhidos num processo de inte-
grao econmica especfica, associado s aspiraes
ligadas aos sonhos de volta, seus filhos so, de manei-
ra considervel, assimilados cultura do pas que os
acolhe, mesmo se sentindo excludos da participao
econmica e social. A gerao dos pais era integrada
e no assimilada; a dos filhos, assimilada, no se sente
integrada, percebendo-se como uma minoria excluda,
rejeitada, que pode devolver aos dominantes os estig-
mas que lhe so atribudos. Enquanto os imigrantes
constituem a faixa inferior da classe proletria, as mi-
norias se sentem definidas apenas por suas identida-
des e estigmatizaes tnicas e culturais.
A distribuio das desigualdades entre as faixas
de idade transformou-se profundamente durante os l-
timos 30 anos, em funo das polticas de emprego e
das formas de redistribuio social. Enquanto os jo-
vens dos trinta gloriosos, nascidos logo aps a guer-
ra, beneficiaram-se de condies bastante favorveis
com relao aos mais velhos, houve uma inverso da
tendncia e a idade torna-se um fator importante das
desigualdades. Os jovens so mais atingidos pelo de-
semprego que os adultos e, sobretudo, esto condena-
dos a um longo perodo de incerteza e de precariedade
antes de conseguirem um emprego estvel. 28 A
demografia, a situao econmica e as polticas so-
ciais se conjugam para explicar essas novas desigual-
dades, pois tudo acontece como se a Frana tivesse
escolhido castigar os jovens. claro que no se tra-
ta verdadeiramente de uma escolha, mas, sim, da con-
seqncia de mltiplas escolhas que acarretaram prin-
cipalmente uma desvalorizao dos diplomas e um
crescimento do custo de entrada na vida adulta, defini-
da como o momento em que se podem engajar projetos
de vida. Enquanto nos anos de 1960 os jovens eram
27
F. Dubet, Immigration, quen savons-nous? Paris, La
Documentation Franaise, 1989.
28
L. Chauvel, Le destin des gnrations. Structure sociale et
cohortes en France au XXe sicle, Paris, PUF, 1998.
12
Franois Dubet
empregados com salrios relativamente prximos aos
dos adultos, hoje, o diferencial se aprofundou de for-
ma considervel.29 Tais desigualdades globais, entre
as diferentes faixas de idade, no impedem, evidente-
mente, que se formem ou se mantenham outras desi-
gualdades dentro de cada grupo de idade, em funo
dos sexos, dos tipos de formao, do emprego. A des-
crio das desigualdades inesgotvel.
3.2 Poderamos alongar indefinidamente a lista
das novas desigualdades, conscientes de que sem-
pre correramos o risco de contrariar esse ou aquele
grupo por no reconhec-lo como vtima de desigual-
dades. Mas a anlise dessas mltiplas desigualdades
transformou sensivelmente o olhar dos socilogos,
porque a maioria delas no se reduz nem ao bero nem
posio de classe, mas resulta da conjugao de um
conjunto complexo de fatores, aparecendo mesmo,
muitas vezes, como o produto, mais ou menos perver-
so, de prticas ou polticas sociais que tm como obje-
tivo, justamente, limit-las. Mesmo que a crtica dos
efeitos perversos do Estado-providncia nunca seja
desprovida de reservas, foroso admitir que alguns
desses efeitos perversos no podem ser ignorados, es-
pecialmente os efeitos de dependncia e de estigmati-
zao e, sobretudo, que tais polticas so freqente-
mente favorveis queles que so menos desfavorecidos.
A anlise dos mecanismos de transferncias sociais
mostra que, freqentemente, so as classes mdias as
principais beneficirias no setor da educao ou da
sade, por exemplo.30
A sociologia da educao ilustra bem tal trans-
formao da visada sociolgica. Por muito tempo, o
paradigma da reproduo dominou a sociologia da
educao, atribuindo unicamente s desigualdades so-
ciais a responsabilidade pelas desigualdades esco-
29
C. Baudelot, R. Establet, Avoir trente ans en 1968 et 1998,
Paris, Ed. du Seuil, 2000.
30
Cf. X. Gaullier, La machine exclure, em LEtat-
providence, Arguments pour une rforme, Paris, Le Dbat/
Gallimard, 1996; prface de F.X. Merrien G. Esping-Andersen,
Les trois mondes de lEtat-providence, Paris, PUF, 1999.
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 N 17
As desigualdades multiplicadas
lares. O paradigma do individualismo metodolgico
props uma alternativa terica que no mudava o ra-
ciocnio nesse ponto. Nos dois casos, a escola era con-
siderada como uma caixa preta neutra que simples-
mente gravava as desigualdades sociais sob a forma
de desvantagens culturais num caso e de agregao de
clculos racionais socialmente situados no outro. Em
reao a teorias que podem levar a certo fatalismo
poltico e sob a influncia da nova sociologia da
educao inglesa, numerosos estudos se empenharam
em mostrar que a escola desempenhava papel prprio
na produo das desigualdades.31 Verificou-se primei-
ro que a oferta escolar estava longe de ser homognea,
mesmo num sistema republicano, reconhecido como
homogneo: a oferta de melhor qualidade quando
destinada aos mais favorecidos, e isso apesar dos es-
foros de discriminao positiva. Em seguida, toda uma
microssociologia da educao mostrou que as
interaes escolares e as expectativas recprocas por
parte dos professores e alunos beneficiavam os alunos
oriundos das classes mdia e superior. Diversos efei-
tos no igualitrios foram evidenciados: efeito clas-
se, efeito estabelecimento de ensino, efeito professor.
Dessa maneira, a escola acrescenta s desigualdades
sociais suas prprias desigualdades. Por muito tempo,
pensamos que uma oferta igual pudesse produzir igual-
dade. Hoje percebemos que no s ela no realmente
igual, mas que sua prpria igualdade pode tambm
produzir efeitos no igualitrios somados aos efeitos
que ela deseja reduzir. Deslizamos assim, sem nos
darmos conta, para uma filosofia poltica menos
centrada na igualdade que na eqidade.
3.3 Coloquemo-nos agora do lado dos atores so-
ciais e dos indivduos. Se exclumos os grupos situa-
dos nos dois extremos da escala social e das relaes
de dominao, a incongruncia estatutria torna-se a
regra.32 Sabemos que Weber distinguiu classe, status
31
M. Duru-Bellat, A. Van-Zanten, Sociologie de lcole,
Paris, Armand Colin, 1999.
32
G. E. Lenski, Status cristalizations : a non vertical dimension
of social status, American Sociological Review, XIX, 4, 1954.
Revista Brasileira de Educao
e poder como dimenses analiticamente independen-
tes da posio de um indivduo. A intuio weberiana
hoje uma realidade.33 A organizao das desigual-
dades em torno simplesmente das classes sociais apa-
rece como um fenmeno historicamente contingente
em razo do predomnio da sociedade industrial, da
manuteno das barreiras, das distncias aristocrti-
cas e da organizao da vida poltica em termos de
representaes, mais ou menos grosseiras, dos inte-
resses de classes. Quando essas diversas dimenses se
dissociam, elas o fazem em cada grupo e em cada in-
divduo, cujas posies, nas diversas escalas, j no
so necessariamente congruentes. Uma pesquisa rea-
lizada nos anos de 1980, junto a operrios america-
nos, revela que os mesmos se definem como traba-
lhadores em termos de identidade profissional, como
classe mdia em termos de consumo e como povo
em termos de participao poltica.34 O ator est mais
ou menos em condio de igualdade com os outros, em
funo das diferentes esferas que constituem sua si-
tuao: seu sexo, sua idade, seu emprego, seu traba-
lho, sua formao e suas origens. medida que tal
diversidade se depara com a afirmao da igual digni-
dade de todos como postulado central das sociedades
democrticas, entendemos perfeitamente porque a iden-
tidade aparece menos dada que construda e reivindi-
cada pelos indivduos. Segundo seus projetos e con-
textos de ao, os indivduos optam por mobilizar e
priorizar tal ou qual dimenso de sua identidade e de
sua experincia. Enquanto os operrios podiam agir
como operrios porque no tinham, ento, outras iden-
tidades disponveis, hoje, a opo por agir e se
expor enquanto mulher, trabalhadores, breto, reli-
gioso, diplomado. tambm por tal razo que os te-
mas dos estigmas e da imagem de si adquiriram tama-
nha amplitude. A construo e exposio de si e de
seu visual no se explica apenas pela submisso ao
consumo de massa, mas tambm pela necessidade de
33
R. Crompton, Class and stratification, Londres, Polity
Press, 1993.
34
E. Hobsbawm, Farewell to the Labor Movement?, Politics
for a rational left, Londres, Verso, 1989.
13

expor, constantemente, ao olhar dos outros, a identi-
dade escolhida. Com referncia aos movimentos so-
ciais, tambm eles perderam o carter total e a vo-
cao para englobar a totalidade de uma experincia e
de um ser; eles se multiplicaram, assumindo tal ou qual
dimenso da identidade individual o trabalho, a se-
xualidade, o status profissional, as escolhas ticas
sem que nenhuma delas chegue a se impor s demais.
Esse trabalho de construo de si, atravs da mul-
tiplicidade dos registros das desigualdades, por sua
vez bastante desigual, pois mobiliza recursos tambm
distribudos de maneira muito desigual. Alis, uma das
caractersticas da expresso moderna das desigualda-
des a de ter tirado dos pobres a capacidade de cons-
truir plenamente para si uma identidade. Como nomear
os moradores dos conjuntos habitacionais de periferia
conhecidos como difceis? Habitualmente, e no fun-
do de maneira inaceitvel, eles so caracterizados pe-
los problemas tal como definidos pelas polticas so-
ciais que deles se incumbem: pobres, desempregados,
imigrantes, famlias desestruturadas, quando no
delinqentes. Essas pessoas so definidas pelas cate-
gorias de uma desvantagenlogia que corresponde aos
programas das polticas pblicas. A utilizao das clas-
sificaes objetivas j no resolve, pois esse mundo
comporta, ao mesmo tempo, operrios e empregados,
desempregados, famlias assistidas, outros que se
viram, e se ningum rico, nem todos so pobres,
pois alguns fazem percursos de mobilidade ascenden-
te, enquanto outros a maioria se sentem resignados
com tal situao. Ser que eles formam uma comuni-
dade popular? Certamente no, pois esse mundo
fracionado numa hierarquia sutil e complexa no com-
partilha as mesmas normas. Ele pe em prtica, de bom
grado, identificaes negativas, recusando-se a se iden-
tificar com seus vizinhos, principalmente com os imi-
grantes, cujos laos comunitrios so estigmatizados
e geralmente considerados perigosos. A homogenei-
zao e, na Frana, as polticas pblicas romperam
os mecanismos de formao das comunidades popula-
res, sem falar da mdia que apenas lhes devolve a ima-
gem de seus problemas. Finalmente, aqueles que po-
deriam desempenhar um papel na construo dessas
14
Franois Dubet
identidades, os mais dinmicos, os mais qualificados e
os mais capazes de exercer uma influncia, deixam
esses bairros logo que podem.35
Do ponto de vista subjetivo, os moradores de tais
bairros se definem como de classe mdia, partilhando
ou procurando partilhar o modo de vida das classes
mdias. Essa identificao ainda mais forte por es-
tar no mago das definies de normalidade emitidas
pela escola e pelos servios sociais. Mas, ao mesmo
tempo, esses atores no esto em condies de satis-
fazer tais aspiraes devido a sua situao de pobreza
e acabam interiorizando os estigmas que lhe so im-
postos, descarregando-os em seus vizinhos. A partir
da, sua experincia limite das desigualdades vivida
como colonizao interna, colonizao da expe-
rincia vivida, j que se identificam com um ideal igua-
litrio que as invalida. Mesmo que sintam com inten-
sidade a distncia que separa seu desejo de igualdade
de suas desigualdades reais, tais desigualdades esto
muito fragmentadas para poderem reunificar sua ex-
perincia e para engendrarem uma mobilizao con-
tra uma condio tida como intolervel. Na realidade,
salvo a violncia dos jovens, os mais desprovidos es-
to praticamente privados de capacidades coletivas de
protesto.
4. A experincia social das desigualdades
Nunca a contradio entre as duas faces da igual-
dade (ou das desigualdades) foi to aguda. Nunca o
confronto entre a afirmao da igualdade dos indiv-
duos e as mltiplas desigualdades que fracionam as
situaes e as relaes sociais foi to violento e to
ameaador para o sujeito.
4.1 A obrigao de ser livre, de ser sujeito, de
ser o autor de sua vida, que caracteriza o prprio pro-
jeto da modernidade, indissocivel da afirmao da
35
C. Avenel et al., Le DSQ des Hauts de Garonne, analyse
sociologique, Bordeaux, CADIS, LAPSAC; F. Dubet, Lapeyronnie,
Les quartiers dexil, Paris, Ed. du Seuil, 1992.
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 N 17
As desigualdades multiplicadas

igualdade de todos. Nas sociedades democrticas, os mente, os indivduos da consolao inerente s socie-
indivduos s podem aspirar igualdade se so livres; dades legitimamente no igualitrias e no democrti-
se, como diz Rousseau, todo homem nasce livre e dono cas. Os grandes sistemas de consolao, religiosos e
de si mesmo. Esse domnio de si mesmo, essa capaci- polticos, que explicam e justificam as desigualdades,
dade de ser soberano, no a garantia de igualdade independentemente da ao dos indivduos, j no con-
real, mas a condio de igualdade de oportunidades e, seguem explicar, de maneira eficaz, as desigualdades
pois, de desigualdades justas, por decorrerem de uma sociais e os fracassos dos indivduos. O indivduo se
competio entre iguais. neste sentido que a liberda- considera, ento, responsvel por sua prpria infelici-
de e a igualdade, que podem estar freqentemente em dade e se deixa invadir pela conscincia infeliz. O triun-
oposio, podem estar tambm em harmonia. A igual- fo do princpio de igualdade dissocializa a experincia
dade engendra a obrigao de ser livre e de ser para si das desigualdades numa sociedade que permanece fun-
mesmo sua prpria medida. s falsas hierarquias s damentalmente no igualitria, mas que tende a pro-
podemos opor as hierarquias justas, fundadas no m- duzir desigualdades atravs de uma srie de provas
rito, na responsabilidade e na liberdade dos indivduos. individuais e no mais de lutas coletivas ou, mais pre-
Da Reforma ao Iluminismo, a concepo moder- cisamente, que tende a diluir as lutas coletivas em pro-
na do indivduo sempre afirmou o vnculo de necessi- vas pessoais.
dade da igualdade e da liberdade, o que gera uma defi- Observemos o caso da experincia das desigual-
nio herica do sujeito que se constri a si mesmo, dades escolares;36 durante muito tempo, o sistema es-
que se torna o autor de sua prpria vida, de seus suces- colar francs foi estruturalmente no igualitrio, es-
sos como de suas derrotas. O fato de tal ideal nunca tando o acesso s diferentes carreiras diretamente
ter sido plenamente realizado no impede, longe dis- determinado desde o bero: a cada categoria social um
so, que ele se imponha como a nica norma da igual- tipo de escola e, conseqentemente, um tipo de chance
dade suscetvel de produzir desigualdades, tambm elas de sucesso. Assim, as crianas do povo iam escola
aceitveis. , sem dvida, porque o esporte uma en- do povo, as crianas da burguesia ao liceu e alguns
cenao dramtica deste confronto entre a igualdade indivduos particularmente dotados e aplicados es-
dos competidores e a hierarquia justa dos desempe- capavam dessa canalizao social das carreiras esco-
nhos, que ele aparece como o cenrio principal no qual lares. Como, desde o nascimento, os indivduos no
se confrontam os deuses da democracia (a igualdade) eram considerados iguais perante a educao, os
e os do capitalismo (o mrito e o trabalho). Mas a obri- insucessos escolares podiam ser facilmente explica-
gao de ser livre como condio da igualdade coloca dos por causas sociais, pela injustia do sistema e, s
os indivduos em uma srie de situaes subjetivas de vezes, pelas injustias naturais, sendo as crianas
prova que so as provas da igualdade ou, mais exata- do povo consideradas menos dotadas e menos am-
mente, as provas decorrentes do confronto entre o de- biciosas que as da burguesia. A vantagem de tal
sejo de igualdade e as desigualdades reais. Quanto mais sistema era a de no questionar a auto-estima dos alu-
a liberdade e a autonomia do sujeito se impem, mais nos sem acesso s carreiras mais valorizadas que, alis,
essa prova expe a pessoa e pode ser vivida como des- no eram feitas para eles. Cada um podia explicar seus
truidora. insucessos como conseqncia de causas sociais, de

4.2 As provas da igualdade podem ser demons-

tradas em uma srie de configuraes especficas.
4.2.1 A conscincia infeliz. Como a igualdade
exige a auto-responsabilidade, ela priva, progressiva-
36
F. Dubet, D. Martuccelli, A lcole; sociologie de
lexprience scolaire. Paris, Ed. du Seuil, 1996; F. Dubet, Sentiments
de justice dans lexprience scolaire, em D. Meuret (ed), La justice
du systme ducatif, Bruxelles, De Boeck, 1999.

Revista Brasileira de Educao 15


causas exteriores a ele e a seu prprio valor. Um ado-
lescente que se tornasse operrio e uma jovem que se
tornasse me e dona-de-casa, ao final da escolariza-
o, podiam culpar as injustias sociais quando tal
destino lhes parecesse injusto, sem se verem, pessoal-
mente, como a causa de tal percurso de vida.
Tudo muda na escola democrtica de massa que
se empenha, e no s formalmente, em oferecer condi-
es iguais de oportunidades. Os alunos j no so
selecionados na entrada do sistema escolar, mas, sim,
durante os estudos, em funo unicamente de seu de-
sempenho. evidente que os socilogos no ignoram
que essa competio socialmente determinada pelas
desigualdades sociais, o que, contudo, no impede que,
do ponto de vista dos indivduos, seus sucessos e
insucessos dependam essencialmente de seu desempe-
nho e de sua qualidade. No fracasso na escola porque
sou filho de trabalhador sem acesso ao liceu e conde-
nado a ganhar a vida precocemente, mas porque meu
desempenho fraco. Ento, como conciliar a afirma-
o da igualdade de todos com a desigualdade do m-
rito de cada um, como tornar compatveis as duas fa-
ces da igualdade?
Em um sistema republicano que afirma profun-
damente sua vocao democrtica, como no caso fran-
cs, o trabalho que serve de mediador entre esses
dois princpios opostos. As desigualdades so justas e
no colocam em dvida a igualdade dos indivduos se
admitirmos que o desempenho dos alunos resulta do
seu empenho voluntrio durante a trajetria escolar.37
Enquanto os indivduos pensam que suas desigualda-
des escolares decorrem do trabalho que realizam li-
vremente, a igualdade fundamental est garantida.
Quando descobrem, o que comum, que no so iguais
aos demais apesar do trabalho que realizam, s lhes
resta duvidar de seu prprio valor, de sua prpria igual-
dade. Eles s podem se auto-responsabilizar, se sentir
inferiores, o que lhes deixa a opo entre a retirada de
37
Dominique Mda insiste nesse papel do trabalho como prin-
cpio de justia na economia poltica clssica, principalmente Adam
Smith, em Le Travail, une valeur en voie de disparition, Paris,
Aubier, 1995.
16
Franois Dubet
um jogo em que esto perdendo e a violncia, a des-
truio desse jogo. porque as transformaes dos
mecanismos de formao das desigualdades individua-
lizam as desigualdades, que as desigualdades levam
perda de auto-estima e conscincia infeliz. A meri-
tocracia escolar pode ser um princpio libertador, o
que no impede que legitime as desigualdades, na me-
dida em que atribui sua responsabilidade s prprias
vtimas.38
4.2.2 O desprezo. O apelo a uma concepo he-
rica do sujeito igual amplia a experincia do des-
prezo, j que a pessoa no conta mais com estruturas
sociais e culturais no igualitrias que a impediriam
de ser livre e responsvel. Quando cada um respon-
svel por sua prpria vida, se expe ao desprezo que
acompanha o fato de no ser digno dessa liberdade e
de no poder assumir essa igualdade.39 Ao mesmo tem-
po que fizeram apelo igualdade, os intelectuais da
modernidade manifestaram um gosto aristocrtico pro-
nunciado pelas vanguardas e um desprezo igualmente
pronunciado, pelas massas e preferncias pequeno-
burguesas. De fato, se cada um deve ser autnomo,
importa primeiro que seja reconhecido como uma pes-
soa especial, original, capaz de construir sua vida sem
se submeter a outros princpios que no os seus pr-
prios. Enquanto a vergonha vem do sentimento de ser
desmascarado, o desprezo vem do desejo de reconhe-
cimento de si, do seu carter nico; a vergonha surge
quando o indivduo destitudo de seu papel, o des-
prezo, quando ele reduzido a seu papel, quando no
reconhecido.
Como est, inevitavelmente, ligado ao princpio
de auto-responsabilidade, o desejo de igualdade traz
38
claro que esse tipo de raciocnio no vale apenas no espa-
o escolar. Pode tambm dizer respeito a todas as experincias que
colocam frente a frente a igualdade dos sujeitos e suas desigualda-
des de desempenho: o esporte, o trabalho, mas tambm o amor que
uma forma de competio na qual cada um deve confirmar seu
prprio valor.
39
A. Honneth, La lutte pour la reconnaissance, Paris, Cerf,
2000.
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 N 17
As desigualdades multiplicadas
consigo uma exigncia contnua de reconhecimento.
Assim, a prova da dominao e das desigualdades in-
justas primeiramente vivida como uma manifestao
de desprezo, de reduo da pessoa ao seu papel e ao
olhar do outro. Os que afirmam que o triunfo do indi-
vidualismo democrtico esvazia o trabalho de todo
estado de conflito enfraquecendo as comunidades se
enganam profundamente. Para alm das reivindicaes
de salrio, existem sempre lutas contra o desprezo,
contra a ignorncia do valor especfico dos indivduos.
Este , freqentemente, o ponto central dos protestos e
articulaes que escapam aos jogos sindicais tradicio-
nais. Os pobres no aceitam ser reduzidos ao status de
casos sociais, ser ignorados e, sobretudo, ser obriga-
dos a se afirmarem como sujeitos portadores de proje-
tos, no momento mesmo em que tal capacidade lhes
tirada. Os alunos de liceu vem as hierarquias escola-
res como cadeias de desprezo nas quais cada um des-
preza o outro para se sentir menos desprezvel. Basta
observarmos a obsesso do semblante e do desafio que
comanda a sociabilidade dos jovens da periferia, para
vermos at que ponto o desprezo tido como o senti-
mento social elementar daqueles que esbarram na con-
tradio aguda entre igualdade fundamental e desigual-
dades sociais.40 Mas, enquanto a vergonha socializa a
experincia social, o desprezo a dissocializa, trans-
forma-a em um caso de pura auto-imagem, degradan-
do a experincia de classe em uma srie de interaes
narcsicas ou de afrontamento, como nas anlises de
Goffman, cuja sociologia mais interessante quando
concebida como uma antropologia da modernidade que
como expresso de um paradigma sociolgico.
4.2.3 Retirada e violncia. Nas situaes domi-
nadas pela conscincia infeliz e pelo desprezo, sobre-
tudo nos jovens, quando os valores individuais so
colocados prova, vrias estratgias so delineadas
conforme o modelo de Hirschman.41 Muitos atores pre-
servam sua auto-estima, recusando-se a participar de
40
F. Dubet, La galre, Paris, Fayard, 1987.
41
A. Hirschman, Exit, Voice and Loyalty, Cambridge,
Cambridge University Press, 1970.
Revista Brasileira de Educao
um jogo no qual acham que vo perder sempre. As-
sim, alguns alunos decidem que no vo se esforar
para que seu desempenho no coloque em questo seu
valor, sua igualdade fundamental; eles decidiram
fracassar na escola, o que lhes evita serem afetados
por seus insucessos. Enquanto um mau resultado numa
tarefa insuportvel, ele se torna insignificante, quan-
do o indivduo decidiu no cumprir com seu dever. Mais
que tal forma radical de retirada, observamos na esco-
la e tambm nos bairros desfavorecidos todo um con-
junto de estratgias que consiste em fazer de conta. Os
alunos negociam um conformismo escolar limitado em
troca de notas mdias que lhes assegurem uma sobre-
vivncia tranqila no sistema. Ameaando os profes-
sores de se retirarem completamente do jogo ou de se-
rem violentos, acabam obtendo um equilbrio precrio
no qual uma boa vontade explcita lhes garante notas
mdias. Da mesma maneira, os usurios dos servios
sociais negociam certa boa vontade em troca de uma
assistncia indexada ao seu desejo de se virarem.
Nesse caso, como na escola, ningum se engana num
jogo cuja forma se mantm, mas cujo contedo se es-
vazia, enquanto as aparncias so mantidas.
Outros alunos rompem o jogo pela violncia que
aparece como o nico meio de recusar a imagem nega-
tiva de si, provocada por seu insucesso e sua liberda-
de. Os alunos invalidam o jogo escolar, agredindo os
professores e transformando-os em inimigos. A vio-
lncia possibilita salvar sua dignidade e tambm en-
grandecer seu autor perante o grupo de iguais. Pode-
mos, no entanto, nos perguntar por que tal violncia
no se transforma em conflito, por que no coloca em
questo os mecanismos estruturais das desigualdades
escolares. Justamente, o recurso violncia se explica
por tal impossibilidade e pelo fato de as provas da igual-
dade serem provas individuais numa sociedade ao
mesmo tempo democrtica e competitiva. No fundo,
os alunos violentos rompem esse jogo porque acredi-
tam nele tanto quanto os outros, se no mais. Na vio-
lncia, eles invertem o jogo que os destroe, mas no
propem nenhum outro, como o mostra a cultura do
desafio que organiza a vida e o modo de consumo
deles.
17

4.3 Se admitimos os fundamentos de tal racioc-
nio, temos tambm de admitir sua conseqncia prin-
cipal, ou seja, a tenso entre os dois lados da igualda-
de e o crescimento dessa tenso medida que a
igualdade democrtica se desenvolve e que o mercado
e o mrito estendem seu reinado. Do ponto de vista
dos indivduos e de suas experincias, tal contradio cpio de igualdade e as desigualdades funcionais faz
s pode ser superada pelo apelo ao respeito e ao reco-
nhecimento. O respeito se impe desde que as desi-
gualdades de mrito e de desempenho no devam afe-
tar a igualdade entre as pessoas. Desse ponto de vista,
o desprezo aparece como confuso entre as esferas de
justia, quando as desigualdades de desempenho
desqualificam os indivduos enquanto sujeitos livres e
iguais. Por exemplo, os alunos admitem as classifica-
es e as hierarquias escolares, desde que os piores
alunos no sejam desprezados nem maltratados e que
o julgamento da pessoa e o do desempenho sejam cla-
ramente diferenciados. Isso tambm o que esperam
os usurios dos servios sociais, quando afirmam que
nem a pobreza nem o desemprego devem tirar o valor
da pessoa, nem afetar as condies de igualdade.
O tema do respeito introduz uma mudana essen-
cial na natureza dos princpios de justia. A igualdade
de todos uma norma universal, uma fico, um postu-
lado que no tem necessidade de ser fundamentado
empiricamente: as raas so iguais, os sexos so iguais,
os seres humanos so iguais por princpio. As desigual-
dades funcionais do mrito so tambm de natureza
objetiva e universal; elas so a sano dos mecanismos
impessoais do mercado de trabalho e dos concursos.42
E mesmo sabendo que essas provas so sempre um
jogo de cartas marcadas, sabemos tambm que per-
manecem objetivas e justas em seu princpio, como o
implica o tema da igualdade de oportunidades. Ao con-
trrio, o tema do respeito necessariamente indexado
s particularidades individuais, naturais ou reivindica-
42
Geralmente, aqueles que no gostam do mercado de traba-
lho gostam dos concursos, e vice-versa; mas este desacordo quanto
aos procedimentos no os ope com relao crena nas desigual-
dades injustas.
18
Franois Dubet
das, exigindo o reconhecimento de caractersticas e de
experincias especficas. Peo que me respeitem en-
quanto mulher, minoria cultural, comunidade de con-
vico; peo que me reconheam como tal para que eu
no seja destruda pelo choque entre as duas formas da
igualdade. por tal razo que o confronto entre o prin-
surgir uma reivindicao de reconhecimento como es-
pao das identidades e da civilidade. por tal razo
que os movimentos sociais igualitrios esto tambm
centrados no reconhecimento de particularismos. Nes-
se contexto, a reivindicao de igualdade nunca est
separada de uma reivindicao de reconhecimento e de
especificidade.43 Se o princpio de igualdade consiste
em ser dono de sua prpria vida, o princpio de reco-
nhecimento faz com que esse domnio se subtraia par-
cialmente s provas do mercado e do mrito.
A globalizao provoca certamente o retorno das
identidades, das culturas e das naes. Mas no pode-
mos explicar tal retorno, como o faz Huntington, pelo
carter irredutvel das diferenas ou pela defesa do local
e do especfico contra o universal do mercado, confun-
dido, no caso, com o modelo norte-americano.44 De
modo mais fundamental, o tema do reconhecimento das
identidades surge necessariamente como o nico modo
de sntese e de conciliao possvel das duas faces
da igualdade ou da igualdade dos indivduos com as
desigualdades coletivas. Alis, a maioria dos movi-
mentos sociais clssicos, de alguns anos para c,
assumiram dimenso identitria e nacional.
O rompimento dos registros e das dimenses da
igualdade se traduz por multiplicao das escalas de
hierarquizao das desigualdades e por dissociao
relativa da dominao e dos critrios de estratifica-
o. Isso no significa que haja crescimento ou dimi-
43
uma lgica que o universalismo republicano tem dificul-
dade de aceitar, convencido de que s o funcionamento das insti-
tuies meritocrticas pode garantir a contabilidade da igualdade
de todos e das desigualdades justas. H. Mendras, op. cit.
44
S. Huntington, The clash of civilization, Foreign Affairs,
v. 72, n 3, 1993.
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 N 17
As desigualdades multiplicadas
nuio das desigualdades, pois se elas aumentam se-
gundo alguns indicadores, se reduzem segundo outros.
E nada nos impede de nos indignarmos diante do car-
ter escandaloso de muitas desigualdades. Contudo, do
ponto de vista sociolgico, aquela observao signifi-
ca que as desigualdades j no formam um sistema,
supondo que um dia tenha sido o caso, mas que for-
mam um conjunto de tenses e de problemas em cada
momento especficos. inevitvel constatar que o
marxismo no foi substitudo por uma concepo es-
trutural homognea e satisfatria das desigualdades que
explique, ao mesmo tempo, as condutas dos atores e o
funcionamento de uma estrutura. Tal situao no deve,
no entanto, nos conduzir nem negao das desigual-
dades nem a sua simples denncia que proporciona
mais benefcios morais que satisfaes intelectuais.
Devemos, na melhor das hipteses, nos satisfazer com
teorias ad hoc em funo dos problemas estudados.
Encontraremos questes e problemticas globais
mais satisfatrias no mbito da filosofia poltica, que
se incumbe diretamente da diversidade dos critrios
de justia que comandam toda anlise das desigualda-
des. Quais so as desigualdades justas, pergunta Rawls.
Como manter a separao das esferas de justia, per-
Revista Brasileira de Educao
gunta Walzer. Como conciliar o reconhecimento e os
valores universais, interroga Taylor. Evidentemente,
nenhuma dessas perguntas diretamente sociolgica.
Mas seria to difcil transform-las em programas de
pesquisa sociolgica, emprica e terica? Fazendo tal
esforo, a sociologia no perderia sua alma, talvez
mesmo a reencontrasse. Esse o caminho se quiser-
mos que ela no se reduza nem a um recenseamento
nem descrio cada vez mais refinada de prticas,
elas prprias cada vez mais refinadas e, s vezes, cada
vez mais insignificantes. Os pais fundadores fize-
ram da sociologia outra maneira de fazer poltica e
filosofia social e por essa razo que ela nos interessa
tanto hoje.
FRANOIS DUBET professor da Universidade de Bordeaux
II, pesquisador do CNRS (cole des Hautes Etudes en Sciences
Sociales/CADIZ). Autor de, entre outros: Sociologia da Experin-
cia, Lisboa, Instituto Piaget, 1994; De la Galre: jeunes en survie
Paris, Fayard, 1987; A lcole: sociologie de lexprience scolaire,
em colaborao com Danilo Martuccelli, Paris, Ed. du Seuil, 1996
e A formao dos indivduos: a desinstitucionalizao, Contempo-
raneidade e Educao, ano 3, n 3, p. 27-33, maro 1998.
19

Resumos/Abstracts
Franois Dubet
As desigualdades multiplicadas
Nossas sociedades so dominadas
por uma contradio fundamental:
como sociedades democrticas, afir-
mam a igualdade por essncia de to-
dos os sujeitos. Como sociedades ca-
pitalistas, no param de construir
mercados que hierarquizam as com-
petncias e os mritos. Tal contradi-
o parece cada vez menos superada.
Como conciliar a igualdade de todos
e o mrito de cada um? Presenciamos
o surgimento de movimentos sociais
que reivindicam o reconhecimento
dos indivduos independentemente
do seu mrito e uma igualdade de
princpio que se converte facilmente
em culpa, em desprezo e em violn-
cia. De fato, sem renunciar busca
da igualdade, a dupla natureza de
nossas sociedades exige que consti-
tuamos uma poltica de reconheci-
mento do sujeito.
Multiplying the inequalities
Our societies are dominated by a fun-
damental contradiction: as
democratic societies, they affirm the
essential equality of all subjects but
as capitalist societies they do not
cease to construct markets which
establish hierarchies of competence
and merit. This contradiction
appears to increase rather than
152
diminish. How is it possible to
reconcile equality for all and indivi-
dual merit? Social movements are
created which demand the recognition
of individuals independent of merit
and a principle of equality that is
easily converted into blame, contempt
and violence. Without abandoning the
search for equality, the double nature
of our societies requires that we
establish a policy for the recognition
of the subject.
Les ingalits multiplies
Nos socits sont domines par une
contradiction fondamentale: socits
dmocratiques, elles affirment
lgalit par essence de tous les
sujets; socits capitalistes, elles ne
cessent de construire des marchs
Qui hrarchisent les comptences et
les mrites. Cette contradiction
semble de moins en moins matrise.
Comment concilier lgalit de tous
et le mrite de chacun? On voit se
former des mouvements sociaux qui
en appellent la reconnnaissance des
individus - indpendament de leur
mrite et une galit de principe
qui se retourne aisment en
culpabilit, en mpris et en violence.
En fait, tout en ne renonant pas la
recherche de lgalit, la double
nature de nos socits exige que se
forme une politique de
reconnaissance du sujet.
Resumos/Abstracts
Marlene Ribeiro
Trabalho cooperativo no MST e en-
sino fundamental rural: desafios
educao bsica
O objetivo deste artigo averiguar que
desafios o trabalho cooperativo, desen-
volvido por agricultores assentados,
coloca escola bsica. A metodologia
articula uma reviso bibliogrfica so-
bre economia solidria com a pesqui-
sa-ao, feita em assentamentos de re-
forma agrria e escolas rurais, no
municpio de Piratini/RS, focalizando
a relao entre o trabalho cooperativo
e a educao escolar. As falas dos su-
jeitos evidenciam o conflito entre a
formao exigida pelo trabalho coope-
rativo agrcola e o modelo de escola
bsica em que se fundamenta a educa-
o rural.
Co-operative work: challenges for
the primary school
The purpose of this paper is to
identify those challenges which co-
operative work, developed by
settled farmers, raise for the
primary school. The methodology
involves a literature review about
economic solidarity and action-
research carried out in settlements
established by the Land Reform and
in rural schools in the municipality
of Piratini/RS. The research focuses
on the relation between co-operative
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 N 17