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RESUMO: Este trabalho tem a inteno de promover o debate sobre a relao existente entre
Roma e suas provncias. Para isso, utilizaremos exemplos de moedas produzidas do lado
ocidental do Imprio, com as moedas da Pennsula Ibrica, e do lado Oriental do Imprio, com
as moedas da Sria-Palestina. A partir da recorrncia de elementos iconogrficos e informaes
nas legendas dessas moedas pretendemos mostrar possveis padres de ocupao tanto no Leste
como no Oeste a partir do Culto Imperial e da elevao do estatuto jurdico-administrativo das
cidades.
PALAVRAS-CHAVE: Imprio Romano; provncias romanas, iconografia monetria.
ABSTRACT: This article has the intention of moving forward the discussion about the existent
relationship between Rome and its provinces. For that we use coin examples produced in the
Iberian Peninsula, in the western side of the Empire, and in Syria and Palestine, in the eastern
side of the Empire. Basing on the recurrent iconographical elements and the data from the
inscriptions on these coins, we intend to show possible occupation patterns both in the East as
in the West from the Imperial cult and from the elevation of the judicial and administrative
status of the cities.
KEYWORDS: Roman Empire, Roman provinces, coin iconography
Introduo
Este pequeno artigo tem a pretenso de apresentar e discutir o modus
operandi dos romanos para o estabelecimento e fixao de certa romanidade
nas cidades por eles conquistadas.
As moedas sero o veculo pelo qual pretendemos, nessas poucas linhas,
tentar identificar se existiu algum tipo de padro de ocupao empreendido
pelos romanos no mundo Oriental e Ocidental.
A escolha por moedas da Sria-Palestina pelo lado Oriental e da Pennsula
Ibrica, na poro ocidental do Imprio Romano se alicera muito mais por uma
razo oportunstica do que por quaisquer elementos decisivos que envolvam as
produes monetrias dessas duas regies. Sabemos que a escolha arbitrria
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Discutindo conceitos
Essa necessidade de trocar o foco e colocar a periferia do Imprio
Romano em evidncia faz parte das novas reflexes e preocupaes de parcela
importante de historiadores da Histria Antiga e tambm de Arquelogos que
estudam os confins do Imprio Romano. A reviso da literatura efetuada pelos
historiadores e as descobertas arqueolgicas apontam para uma rediscusso das
relaes entre Roma e suas provncias.
Nesse contexto, podemos acrescentar a discusso existente sobre os
processos de integrao entre Roma e suas provncias e salientar que essas
reflexes passam por vrias matizes conceituais. Pode-se encaminhar a conversa
aprofundando temas ligados identidade/alteridade, o famoso e to contestado
conceito de Romanizao, o papel do exrcito e a resistncia da populao das
provncias, assim como a discusso sobre fronteiras e territrios.
Tambm podemos ressaltar que no exame da inter-relao entre Roma e as
provncias crucial compreender o papel da religio no Imprio Romano. Whittaker
(1997) expe que impossvel descrever a histria sociocultural da cidade sem a
religio. Religio e poltica operavam na mesma esfera, o que era capital para a
cultura urbana do Imprio. O impacto da religio romana variou enormemente nas
comunidades provinciais e, conforme nos diz Mary Beard, John North e Simon Price
(1998), no campo da religio foi impossvel escapar de ser culturalmente afetado pelo
imperialismo. Se tal generalizao puder ser feita, porm, este impacto possuiu uma
grande multiplicidade de formas e foi vivenciado de modo muito diverso pelas partes
envolvidas conquistador e conquistado, campons e aristocrata. Roma, de um
modo geral, no erradicou drasticamente as tradies religiosas nativas nem imps
sistematicamente sua prpria tradio religiosa nos territrios conquistados: havia
intercmbio em vrios nveis entre os cultos romanos e outras prticas religiosas
existentes nas provncias do Imprio. E nesse contexto que a moeda, com os
smbolos de anverso e reverso, mais suas legendas, pode indicar caminhos a se
pensar a integrao de Roma com as cidades do Imprio. No caso das moedas que
veremos mais adiante, o aspecto religioso da demarcao da fronteira de uma cidade
e o culto imperial sero fortemente contemplados.
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O Culto Imperial
O culto imperial tambm aparece na literatura com aspectos diferentes
no Oriente e Ocidente: a historiografia acostumou-se a propor que o Oriente
seria o local propcio para a substituio de um culto por outro, pois havia a
tradio de venerao ao poder, enquanto que no Ocidente, o culto era de certa
forma imposto por Roma (BEARD; NORTH; PRICE, 1998, p. 334).
Todavia, o culto imperial aparece como forma de integrao. A
uniformidade do culto imperial se propunha como elemento de coeso, de
unidade. De acordo com M. Beard, J. North, e S. Price, o culto imperial se
traduzia em diferentes tipos de culto e em diferentes formas de interao com os
deuses locais. Esses autores propem uma diferenciao entre Oriente local
propcio para a substituio de um culto por outro, pois havia a tradio de
venerao ao poder e Ocidente, em que o culto era imposto por Roma
(BEARD; NORTH; PRICE, 1998, p. 334). Segundo esses autores, o Ocidente no
possua uma estrutura estatal e os grupos rivalizavam entre si.
Ou como nos diz Paul Zanker (1992), o culto imperial se traduzia em
diferentes tipos de cultos e em diferentes formas de interao com os deuses
locais. Seja pela competio que o culto imperial promovia entre as cidades e,
principalmente no caso do Ocidente, sobre a autoimagem que as aristocracias
locais procuravam ao promover seus feitos pela cidade.
Segundo o autor, as efgies das moedas de Augusto, por exemplo,
propagandeavam tanto o Estado quanto o seu guia, Augusto (ZANKER, 1992, p.
18), garantindo-lhe mrito e prestgio. Segundo Ana Tereza Marques Gonalves,
Augusto o primeiro a preocupar-se com a organizao poltica sistemtica das
imagens, buscando reconhecer publicamente suas qualidades militares, de Divi
filius, e seus mritos no comando do Estado (GONALVES, 2001, p. 57). A
esttica foi, desse modo, posta a servio da poltica.
Com relao s moedas, elas circulavam por todo o Imprio e at fora das
fronteiras romanas, levando imagens e pequenas inscries gravadas em seus
anversos e reversos. Com as moedas, como diz Antnio Tavares, circulava o
elogio do imperador (1988, p. 116). E, como na fabricao de esttuas, havia
cnones oficiais a serem seguidos. Como enfatiza Kevin Greene, no havia um
controle direto do imperador sobre as cunhagens citadinas, mas havia cnones
previamente definidos que eram respeitados (GREENE, 1986, p. 50).
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culto imperial. Tal situao presente tanto nas moedas emitidas por Roma e
que circulam por essas e outras cidades das provncias mencionadas como em
outras tambm quanto nas moedas emitidas pelas elites locais com a devida
permisso de Roma.
Essa recorrncia de elementos iconogrficos que remetem direta ou
indiretamente ao culto imperial tanto nas cidades do Oriente como do Ocidente
trata-se de um padro de ocupao ensejado pelos romanos? de se pensar.
Trata-se de um padro com esquemas iconogrficos bastante definidos na
iconografia monetria de regies to distantes e to dispares? Disso, no
podemos duvidar.
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De acordo com Alla Stein (1990), Polis no foi o nico status concedido pelos reis helensticos s
cidades da Sria-Palestina. Os ttulos de hierakai asylos (Santa e Inviolvel), autonomus e metropolis,
tambm foram ttulos concedidos s cidades.
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Observamos essa situao durante a Primeira Revolta dos judeus contra os romanos (66-70 d.C.) e
durante a Segunda Revolta que ocorrera ente 132-135 d.C e que fora liderada por Simo Bar Kosiba.
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Claire Praux nos sugere que, no caso da Sria-Palestina, havia uma certa
hierarquizao nas relaes de amizade entre os governantes das diversas
cidades e o governo central. Este tipo de proposta de conduo poltica teria
sido iniciado e estabelecido pelos governantes selucidas e fora habilmente
continuado pelos imperadores romanos. Segundo a autora, a hierarquia de
ttulos comeava do mais importante parente do rei, que equivalia em
importncia o rei local aos parentes do rei; depois na sequncia vinha o ttulo de
primeiro amigo, archismatophylakes; amigo, somatophylakes; e por fim,
sucessores (PRAUX, 1988, p. 209-210).
Exemplificaremos essa relao de amizade e fidelidade observando a
legenda de trs moedas batidas na cidade de Cesareia Martima por Herodes
Agripa, que era neto do mais conhecido Herodes Magno.
Fundada por Herodes, o Grande, Cesareia Martima teve j a partir do
momento de sua fundao, uma importncia poltica e estratgica muito grande
para o Imprio Romano. A cidade foi das que mais colaborou com os romanos
quando da revolta dos judeus contra Roma. Essa importncia poltica da cidade,
o fato de ser porturia e de ter sua fundao com Herodes no final do sculo I
a.C., certamente mostram por que Cesareia Martima obteve o direito de emitir
uma grande quantidade de moedas.
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Fig. 8 - Cesareia Martima sob Agripa I. Data: 37-43 d.C. Metal: Bronze.
Anverso: Busto laureado de Cludio, direita. Em inscrio: TIBEPIOC KAICAP CEBACTOC (Tibrio
Csar Agusto).
Reverso: Rei Agripa e imperador em p em frente da fachada de templo distilo, segurando ptera (?).
Figura em p, atrs. Pergaminho (?). Figura ajoelhada, abaixo. Inscrio: BACILEYC MAGAC
AGPIPPAC FILOKAICAP, que significa: o grande rei Agripa, amigo de Csar.
Referncia: Meshorer TJC 121.
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Consideraes Finais
Procuramos abordar neste breve artigo as vrias situaes observveis a
partir das moedas, seja pela emisso, legenda ou iconografia, em que podemos
verificar a recorrncia de padres de produo monetria bem demarcados por
Roma e pelas provncias tanto do lado Oriental quanto do lado Ocidental do
Imprio.
Mesmo que tais padres monetrios com esquemas iconogrficos bem
definidos se apresentem em outras localidades do Imprio como na Britnia,
Dcia, Egito ou Antioquia, optamos por fazer um recorte que abarcasse as
moedas produzidas na Sria-Palestina e na Pennsula Ibrica, mesmo sabendo
que a utilizao de exemplos de todos esses outros lugares dariam suporte a
minha proposta. O fato que esses padres nas moedas se repetem em
diferentes partes do Imprio Romano e no podemos nos furtar de que isso
um indicativo de que havia uma proposta romana quanto a organizao
econmica, poltico-administrativa e religiosa para com as provncias e que ela
se adequou s realidades locais, num jogo que considera por um lado a
impressionante capacidade de Roma de promover ideologicamente s
provncias suas vontades, mas, por outro lado, h tambm que se considerar a
impressionante sagacidade das autoridades locais em perceber esse jogo dos
romanos e mergulhados nesse contexto fazer prevalecer sua cultura e a cultura
de seu povo.
A observao do espalhamento do culto imperial atravs das moedas,
assim como a constatao da obteno de estatutos jurdico-administrativos na
elevao do status da cidade, como pudemos observar nas moedas Ocidentais
de Pax Iulia, Felicitas Iulia Olisipo, Liberalitas Iulia Ebora e Colonia Patricia,
ou tambm a hierarquizao das relaes de amizade entre imperadores
romanos e governantes locais, como analisamos nas moedas Orientais de
Cesareia Martima, todos esses itens compuseram o quadro de nossas reflexes,
auxiliando-nos na empreitada de verificar os possveis padres de ocupao dos
romanos nas diversas provncias romanas ao longo do Imprio.
Queremos crer que ao empreendermos uma anlise dos esquemas
iconogrficos das emisses das provncias da Sria-Palestina e da Pennsula
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Ibrica pudemos trazer luz um olhar das questes que dizem respeito relao
que Roma mantinha com suas provncias que complementam, em certa medida,
as possveis lacunas das fontes escritas.
Intermediadas pelo Mar Mediterrneo, a fluidez das relaes polticas,
econmicas, culturais, religiosas ou sociais entre romanos e orientais, ou entre
romanos e ocidentais, sugere mltiplos movimentos, no apenas fsicos com
galeras romanas singrando as guas mediterrnicas em sentidos diversos, mas
intermediando tambm a movimentao de ideologias, pensamentos, habitus,
que atingiam todos os habitantes do Imprio Romano.
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