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- Educacin y derechos humanos No 3 marzo de 1988 -

LOS DERECHOS HUMANOS A TRAVES


DE LA HISTORIA (1)
-. ., Fernando Sorondo '
,

C'on este nmero iriiciamos irlra serie d e urticirlos referi(1o.s


ti /u e ~ ~ o l u ~ i n ~ h i ~del
t concepto
ri~a de DERE('H0.S tiU M A N O S .
Nuestro propsito es brindar alglrnos e1enzetito.s yucl prceclurr
seruir de apoyo al trabajo en el ailla. relati~iosu este tantu. .-,. S

que puede ser abordado desde m u y (1iuersa.s disciplirias. ! J J I % - ~ ; - ' !'


E n este artculo se ofrece un punoranra suc*irito de lu e i . , l r r c i r ~- ~4 ~;
del concepto de dereclios lrnrnanos liasta ttuestros (lius. coti vICQ"JQ-.j>- ' ' .
firi d4 ciportar uria iiisirj~iglol~crlcrt lo ytr<~ s~ c.nciru(lr~vilos e-"'
trnhajos post~riorvs.E11 pr6xirnu.s tiot(~.sIiernos (le trcitur
aspectos purciaies del tetlta. en e.spfjci(~/
-
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cud(l lirio (le h.$trvs , .,.-.:,., +,:., -. 1,j-


,:
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3~&1'

-,

ltinzas e t a ~ u scri su euo/rcciri lri.stricu. - '..

Por sobre todo. 110s importa irriciur as uri iritercanibio cori


pritestros lectores, de (lui~iiese.sl>orut~zoscrt icas,
06servaciones e ideas, tarito desde (4 llrugiray conzo de.s(lt~
los pases llermurros (.fe Anrrica.
a los que llega nrlestra revista.
En particular, esti~ntrrenrosaquellos aportes que pcieclatr ser
pi~blicados,o que nos permitarl orientar nuestros trabajos
hacia los tenrns de r>zqyorilrterc;s para la Iiermosa tarea
-
de educar &i derechos humanos. .-a%,:.:?.., 8 . .

S* ;q:*u<
1:: 1 c o i ~ c e p t o de ~ e r c h o s ' Hunianos adiiiite
. &&.?,',. ,S:- . .:
.,

universal ". han sido distinlos iiiodos de sealar e1


I 2-
.
. h

iiiullil.)l(!s coiiiiolncioiics y ~)ucde ser iiiializado tlestle I;i ~ ~ i r r j ci~s(!iiciiiliiieiite


l~~r 6lico tic los I)cicclios I luiiirinos,
l>erspectiva de iiiuy diversas disciplinas. I-ie oplado coiijuiilo de valores t)sicos e irie!iuncia~les para la
por coiisidcrarlo eii d o s aspeclos 0 - 11 1)rrsoiia huniaiiti.r b , r n ? - - J : .I

esencial de su cartctei : --
- ... . 1. + & t u
Ile esta coi%cioii ax%%g%ii de los I l e r ~ a s
! i h 7 r ~ 1 1 i i c ir--
2
!luintiiios. ciil~cdistiiikwir al nienos tres efectos de in-
1. Que los 1)ereclios 1lwri;~iir)~ rnti.;iituve~i un dud~ibleiiiqm&m&. . .,.
"ltlcal cornun"
- J ,.

-
lodas las n a c i o i i c s . w ~ ~ 9~ al 1. Qiie los 1)erechos Iluriiiinos orientan al orden
sistema de valores, jurdico,
2. Que csc sistenia de vuloresL eri tanlo producto 2. Que ejercen u u n c i n critica u
tlcl qiielrncci de la colectividad Iiumr~nc<. vxisl~i~!.e.
y r&a si1 rnt~&utc! ~ v u r vi 3. Que iiriplican la existencia de condiciones socio-
r

cleinor de iiisliciu los ! i d l o s . t


~ 1 ~ 1
. . Iiistricas distinl~tse las que
le. los Derechos H u t i i : i n n ( ; dimensin lenle 1)ai-a que su cumptiniiento s e h a ~ aefectiva
-,- histricn, bii olras palabras, que proponen una utor~a.
I
Los derechos humanos son valores 1. Los Llereclios klumanos % d a n al orden ju-
~idico.
1,a I)ccluraci0n Universal de los Dereclios Hu- El ncleo del concepto de Derechos Humanos se
ii:anos procleiiiada por IU ONU en 1948 se propone encuenlra en el reconocimiento de la dignidad de la
cc~,no "el ideal coinn por el que totlos los pueblos y j)crsona hunianji. Esa digiiid~d,expresada en un sis-
iiacioiies tlebcii esforzarse ...". " Conciencia inorel de la tema de valores,_eierce una funcin orientadora del or-
b
Lr'
t C. ,
".
I luriiitiiidsd ". " liorizoiite inoral " coiicienci;~ inoral clrii j u r i d i c ~por cuanto establece "lo bueno y lo justo"
@Fl.UloND Educacibn y derechos humanos No 3 - marzo de 1988

para el hombre. pas ", es que puede decirse que los Derechos Humanos
Los Derechos Humanos establecen entonces el nunca pueden ser totalmente alcanzados. La lucha por
"deber ser" del orden iurdico, Pero no alcanzan su un nuevo orden, que transforma las condiciones his-
plena realizacin hasta obtener el reconocimiento del tricas en que se origina, modifica -en extensibn y
, .
orden v la proteccin juridic% ,Histricamente,
., de un con- profundidad- la conciencia colectiva. Esto supone la
ambas condiciones resultan de la -S concepcin de un nuevo " orden-utopa ", y consecuente
flicto en aras de obtener: conflicto en aras del marco socio-histrico adecuado
para la realizacin de los Derechos Humanos.
a. Que una n o m a reconozca los der-(la Cons-
titucin, las leyes). Historicidad del concepto
b. Que los derechos reconocidos por la Consti- 'Derechos Humanos "
tucin y la Ley, w m & u j e a n t r a n s m e d m Por lo que acabo de sealar, los Derechos I I i i -
" legitimen a los titulares ofendidos para p m - manos son valores que "...ni caen del cielo, ni los
der de los t r W e s de justicia el restablecimien- leemos necesariamente en una carta o un texto._Son
to de la situacin v la proteccin de derecho sub- producto -asimilado en la conciencia colectiva - tle la+
jetivo, utilizando, si fuese necesario para ello, el lucha histrica de los grupos sociales por imponerlos y
aparato coactivo del Estado " (1). defenderlos ".(2)
Esta posicin difiere de 1ns uu&ntes de m
. .
2. Los Derechos Humanos interrogan al orden racin iusnaturalista, que definen a los Derechos
existente. Humanos como algo que dimana de la naturaleza del
Los Derechos 1-Iurnanos son una pregunta a flor hombre: son derechos inherentes, innatos, naturales a
de labios en la opinidn pblica, frente a la situacin la persona hqmana. Por consiguienk, esthn por encima
existente: por qu6 tales derechos no estn contem- y antes del Derecho Positivo, existen por si mismos.
plados en ninguna norma? Y si lo estn, por qu6 no E n controversia con esta concepcin, se critica al
son respetados en la realidad? jusnaturalismo p o r o os tu la "la existencia de un
Esas preguntas se elevan como un clamor de as- canon universal de lo justo Y de lo bueno", que lleva a
piraciones legtimas, inspiradas en los principios que una "deshistorizacin de los principiQs en s, acep-
los pueblos reconocen como valores inalienables. tlndose la entrada de lo histrico slo en relacin a la
_Los Derechos Humanos '' iuzgan" al orden vigen- captacin de esos principios, .los cuales eslanan social-
te, son un m
e-or
.. ,-
los mAs mente determinados slo en cuanto conciencia de ellos.
diversos confines del planeta. v ponen al descubierco En cuanto principios generales y abstractos de la ac-
los c o n d i c i o ~ n t o s sociales v ~oliticos cin humana flotaran por encima de la historia hii-
su completa realizacin. , mana, siempre iguales a s mismos ... " (3).
Por consiguiente, ejercen una funcin crtica sobre Para el iusnaturalismo. los Derechos Humanos
el orden existente. deben entenderse como valores, ms a l 1 de la circuns-
3. tancia de que sean o no reconocidos.
L o s ~ ~ reclagados
o ndesde cir-- La filosofa de los valores puede aportar mucho a
cilnstancias hist6ricas concretas. por este debate, pero est muy lejos de mi propsito entrar
que han asumido la con- d e "un nlinvn' en un bosque tan frondoso.
en el que -se v . . As, la Queda a eleccin de cada uno aproximarse a una
ne - particular, adquiri posicin o a otra.
hacia el siglo XVIII la conciencia colectiva de una De aceptar la existencia de tales principios na-
"libertad" que era realizable en un medio socio- turales, inmutables, su conocimiento e interpretacin
histbrico utpico, diferente al del " Ancien Regime ". estn sujetos a condicionamientos culturales e his-
E n este sentido, en el de "generadores de uto- tricos. Por consiguiente, podemos admitir el valor
Educacibn y derechos humanos No3 - marzo de 1988

"vida".como inmutable, pero el concepto, como ya lo historia de los derechos humanos no sea lnea;,
dije, se profundiza y extiende por efecto del devenir sino que conozca grandes avances y dramticos
histrico v de la consecuente ampliacin de la "con- retrocesos. La situacin del mundo actual, en que
ciencia colectiva" a otros derechos. convjven el hambre y el despilfarro armamentista,
E n cambio, de no aceptar la tesis jusnaturalista, es elocuente de esa caracterstica.
tendremos que admitir la existencia de un ncleo de
valores irreductibles ' -vida, por ejemplo- que no Etapas en la evolucin histdrica
pueden ser descoi~ocidoseii ninguna situuciii en su de los derechos humanos

-
carcter de "valores fundamentales", aunque en los
hechos puedan ser transgredidos. La historia d e los Derechos Humanos presenta
E n sntesis, cualquiera sea la postura que s e +cuatro etapas que seiialan la progresiva extensin del
adopte con respecto a su fundamento filosfico, los contenido del concepto.
Derechos Humanos se ven afectados por la's circuns-
tancias histricas, con las que ademhs guarda una 1. Una larga etapa, que arranca n e-
relaci6n dialctica, desde el momento en que proponen la Historia XVIsieloX en que s e
una utopa. . formulan principios y reivindicaciones que cons-
Cundo y por qu s e convierten en normas tituyen las " rdces " del concepto.
universalmente reconocidas'? Cundo unos principios 2. La positivacin 'de los &echos Ilrimados de
viidos para una sociedad concreta, en unas deter- M eneracibn, que consagraron las liber-
minadas circunstancias histricas, son " reconocidos " tades civiles y los derechos politicos. Suelen ser
y usuinidos por la conciencia histrica de la especie? Uainados tambikn " Derechos de Libertad ".
La respuesta est en la propia evolucin del concepto 3. La conquista de los derechos sociales. eco-
de Derechos Humanos a travks de la Historia. nniicos y culturales, denominados Derechos de
5-nda G e n e r a c i n de I~rualdad.
, t . La etapa de formul~cind e Dbrechos de los -
Evolucin histdrica l'ueblou, que constiLuye la Tercera eneracidn de
de los Derechos Humanos. Derechos Humanos.

A grandes rasgos, y en tanto producto histrico, 1. Races del concepto de Derechos Humanos
los Derechos Humanos pueden caracterizarse de este
modo: Por su ndole. puede decirse que los Derechos
Huriianos nacen con el hombre mismo. Las races del
-Son una larga y siempre inconclusa toma de concepto se hunden en lo profundo d e la Historia y la
conciencia de los Iiombres ante situaciones de in- recorren en todos los sentidos.
justicia. A la vez, son una propuesta o exigencia E n este inmenso lapso el hombre, desde las ms
de un nuevo orden, desde realidades histricas diversas culturas, plantea ideales y aspiraciones que
concretas. responden a la variedad de sus condiciones materiales
-Son adoptados o reconocidos por la concien- de existencia, de su desarrollo cultural, de sus ciicuns-
. cia colectiva d e la especie, mts allh de la realidad tancias politicas. .
histrica en que fueron concebidos. E n otras pala- Ilc ah que no sea posible seaalur rusgus coiiiunes
bras. son patrinionio de toda la Humanidad. a todo este periodo, pero si se constata que muchos
En tal sentido, es preciso admitir el considerable principios de convivencia, de justicia, y h propia idea
avance registrado en lo que va del siglo, con el de la dignidad de la'persona humana, aparecen en muy
rcconociniienlo de los Derechos 1-Iumanos en diversas circunstancias del devenir histrico de la
Declaraciones y Ibctos suscriptos por la mayora humanidad, coincidiendo entre pueblos separados por
d e las nacioiies del pliineta bajo el inarco de la el tiempo.
ONU. - Sin pretender ms que sealar algunos jalones en
-Resultan del aporte de toda la humanidad. La esb inacabado proceso de definicin d e la dignidad ,
historia revela que .' los Derechos Huinanos; en su .humana, vale la pena referirse a dos preocupaciones
forma ;ictlial, no pueden ni deben ser atribuidos recurrentes: la definicibn del rol del gobernante y los
con carcter pnrt.icularista a una sola poca, ihiites de su poder, y la preocupacin por establecer el
sociedad. clase'o nnciii. Existe uii ncleo fuerte ideal de dignidad del hombre.
de ellos que es el resultado, sedimentacin, E n el Cdigo Hammurabbi (1700 A.C. aproxi--
acuniulticin de la evolucin de toda la especie en
.i
: $ '
su conjunto" (4). .'11arnrn urabi hn verrido pat'a "$a& Bdilar Id $u
--Si bien constituyen un elemento de unidad de
la especie humana -y con ello radica buena parte
1 l . .) puio i & p , ~ i ro1 p d e m s b k c r k l & dos
hilc~s". . I
- 5

de su importancia histrica-, tal unidad es con- Y - ,


,
f
flictiva. Porque nace del conflicto entre los que , C'otligo <le J l a n i m u r ~ b,279-1685
i a. @;d.% Ba
luchan por un nuevo orden, y los que procuran man- I)iloiii;i. " "
tener su pedominio eli el vigente. De'ahi que la
SERVICIO

@
--& Y JUSiic,q
-0vkbO
1

@fKXIONl u: ug ua Educnciri y dereclioc humanos No 3 - marzo de 1988

mudamente) leemos ya una definicin de la ley como


para los ms debiies. La civilizacin egipcia,
sen-r
lns de 1%
X V I I I dinasta. es profusa en ex~resionesque definen
al poder como servicio.
Los profetas judos vinculan el ejercicio del poder
a deberes fundados en principios religiosos, que ins-
piran una Btica basada en la responsabilidad de todos
los hombres por sus actos.
Buda, Confucio, Zoroustre, son ejemplos de lu
iiiismu exigencia: un recto proceder de los hombres,
que incluye a gobernantes y a gobernados.
Entre los griegos, en la Atenas del Siglo V, la
comunidad de los ciudadanos supervisa las magis- judos, anteponen la accitjii benfica al ritual vaco. I,i
traturas del Estado (la polis), y las instituciones son dignidad esL dada por un iiiodo de actuar frente a los
dirigidas por el "demos" (el pueblo). El limite al poder seniejitntes. por ankpoiier Iir generosidad al egosiiio,
esta dado por el pleno derecho que ejercen los ciu- el respeto i~ la vida a la violencia, la honradez en.los
dadanos a participar en los asuntos pblicos. 'grocctliiiiieii~osy la protccciii que el fuerte debe al
Diriase que en el lapso que transcurre entre los dbil frente a los abusos y a la opresi0ii.
siglos VI11 A.C. y el siglo XVIII de nuestra era, la Idos griegos desarrollaii el concepto de libertad,
humanidad hace acopio de principios relativos a la como expresin inxinia (Ic la dignidad del hombre,
conducta que rige la tarea de gobernar, y ello supone el bitsada en la ideu de igualdad. Ida ley est por sobre
modo ms frecuente d e guiar a quienes detentan el yuien juzgit. lo que iniplica el naciiiiiciit.~de la idea de
poder e imparten justicia. derecho.
El ltimo jaln en este riqusimo recorrido. del Estoicos y cristianos desarrollan los principios
que me limit a sealar unos pocos ejeniplos, se ubica pltinteudos por g r i e g o s ~ o s Recogen . adeiiihs otras
en los albores de la prxima etapa en la evolucin de inspiraciones, directanieii~eo por niediacin de otras
los Derechos Humanos, y s e confunde con ella. Para culturas que heretluion las tradicioncs de origen orien-
los contractualistas del siglo XVII, el origen del poder tal.
define los deberes d e quien gobierna. Para obbes, el
\ Los esto-- .
.iborati 10s puntos ile :i!>syodel jus-
poder es entregado por los hombres al que gobierna ~iiaturalismo;la itleit de I i i i g u ~ l d3i (le iiati?riilcza entre
-el monarca- para que salve a ia sociedad del desor- los hombres, la exis~eiicia cIc ~>iincil)iosmorales
den original; el monarca debe ser justo, pero no tiene universules, eternos e inmutables. 1)or los cuales clebc
-
que rendirle cuentas a los hombres. Para Locke, por el regirse la conducta humana. L)e lo tlue se infiere que
contrario, el poder es delegado por los miembros de la todos los Iioml~resposeen una serie (le tlcreclios que le
sociedad a sus " representantes ", con el fin de man- son iiiliercii~cs.que poseen por su citlidad de tules.
tener la armona del "estado natural" de la sociedad. 1:1 cristiatusiiio de las primeras coinunidades y de
Por ende el gobernado puede exigir al poder que cuni- los Padres de la Iglesia aboga por una igualdad r a d i a l
plu esa funcin, y rebelarse si no lo hace. dc todos los Iioiiibres. al establecer yue fueron hechos
E n cuanto al concepto d e dignidad huniaiia, e s " i i uiiiigen y seiiiejaiiza" de Dios. hls all de lo que
resultado de la confluencia de principios Lales coino la los lioiiibrcs puedan establecer coiiio igualdiid -~)ira
tolerancia, respeto, coii(lucta recta, que dcsde la India los csioicos Ir1 esclavitud era uii Iicclio iiiiturul- Iiay
-
(Buda), China (Lao-l'sb y Confucioi y 10s profetas una absoluta identidad de todos los Iioiiibrcs. sciiicjaii-
les entre si porque lo son ante Dios. 1 , ~ iigiirtldtid. en-
tonces. ~)icrclesus lmites y no se liiiii~~i i t l usufi~ucto
iiitlividuitl (le (Icreclios, sino que su~)oiicun tlcl>ei: el
aiiioi al prcijiiiio. Aiiior que es eiileiitlitlo coiiio uii don.
coiiio i i c ~ (le
o ge:eiierosidad (agll>&),
El Islaiii al)ortara unic concepcin siriiilur tle la
ielUciti entre los honi1)res, pyesuponrr su igualcliid
l)iinlordjrtl "basadi, su id&iiticlad esencial, en su
origen nico Y en su destino ~on'"n " ( 5 )
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10s indiuidicos la. m i s r n ~defitzicidti'<! :..i .:.:,: ..,;. ;i: :$i
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~ i i e r n" De legibus " (hacia So 1 a. de.J:c,):':! . . . ,.:

.
,
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.,. . . . . ... . : . . . .. , ; j L.. 'i::"
#FI.XIONj Educaci6n y derechos humanos NO 3 - marzo de 1988

maiio, es un mentiroso; pues quien nir amu a sir


hermano, a quien ve, no puede amar Dio? a quien, $up&riora un extiaztjon,
no ve. Y hemos recibido de l este Mandamiento: .piedad.' No es de bs riues
quien ama.a Dios, ame tambin a su hermano. . .-'
Testamento. San Juan. primera

2. La primera generacin de derechos: Un siglo despues de la " H a b n i . s u s Act"


los derechos de libertad (*) ( 16791 y la Declaracin d e Derechos de 1689, resultado
de la "Revolucin Gloriosa" d e Inglaterra, las ~ r a n d e i -
Con la excepcin del aporle islmico, no s e verifica declaraciones de Virginia ( 1776) y la francesa 1789)
riingin cambio suslantivo en las condiciones socio- convierten en el arranque de esta gran etapa en la
histricas de Europa hasta las postrimeras de la Edad
Media. E n ese escenario s e dar el fenmeno de*
evolucin his- d e los Der-nos. a
Derechos Civiles y l o s o s Po-
-grandes declaraciones de Derechos y s u incorporaci6n corporados al orden jurdico.
Incluso la Declaracin de Virginia S e eliminan los privilegios de sangre, consa:
puede incluirse en ese contexto, dado que de ali extrae grndose la igualdad de todos los hombres ante l<Ley'
su iiispiraciii. y los derechos " naturales e imprescriptibles del hom-
J i w s rraiides declaraciones estuvieron precedid bre son proclamados: la libertad, la propiedad, la
de un prolonyado proceso de toma de conciencia q z seguridad y la resistencia a la opresin; s e garantiza la
-niva los cainbios histricos que transformaron lil>e~rttid
- de p e n s a m i e n t ~y opinik se establece la
~~iiulalii~itiiieiile a Europa desde los siglos XI1 y XIII. divisin de poderes, se. imponen garantas frente a
E l i d, . a d estaineaineiital eu- , quienes aplican las leyes. La libertad no tiene otros
roperi ceda paso a iina clase social incipiente, la bur- lmites que aquello que no est permitido.
bwesiii. eslu fue aduuiriendo nocin de los derechos S e confiere a los hombres la facultad de ejercer,
tiecesitstba. tu nto para desarrollar sus empresas. m m q por s o por sus representantes- la- c
Ixtrrc expresar sus ideas y participar del poder. La ticipacin p o l w El poder poltico tiene una funcin
f6rre.:i itutoridad de iiobles y monarcas es puesta en de control, y s e abstiene de intervenir salvo cuando las
cuestiii: se requiere uii iiiievo orden, una nueva so- leyes son transgredidas.
iirtlitd cliic' i i i l i i i i l r r Iii ~)rciilicudc los idcales concebidos La burguesa, coino clase social dominanle, con-
por uiiu clase sociitl ciiiergeiile a la luz de los cambios sagr as el nuevo orden y su pensamiento, resultado
socio-ectioiiiicos que se estaban produciendo. de circunstancias histricas concretas, trascendi6 los
I,os reniiceiitislas ilalianos Iiabian 'recogido la limites socio-histricos originales. El concepto actual
traclicin griega para ubicar otra vez al hombre como de Estado de Derecho se sustenta en los principios y
"niedida de todas las cosa-s". garantas que emergieron de los piucesos revolucio-
lrados. expresar mAs tarde en teoria, lo que los re- narios iiorteamericano y francbs.
volucioiicrrios de fiiies del siglo XVllI conquistarn en Ln la gvolucin de los Derechos Humanos, "las
la prclica. Idos iluslrados explicitan el concepto de conquistas del pasado trascienden por su contenido, y
Derechos Hunianos. y colocaii a la idea de.dignidad no slo por su forma, el marco histrico que las ori-
Iiuniana en el centro de uiia eclosin de ideas impul- gin, incorporndose asl al patrimonio comn d e toda
sudus por lu fe en la razii. "una fuerza tan infalible la especie ". (8)
como la fuerza de la gravedad" (6). Sin embargo, en tanto conquista derivada d e las
J.Iidero1, desde la l~iiciclovedi~, lanza este desafio: aspiraciones de una clase social determinada, los
" E s preciso examinar todas las cosas, examinarlo todo Dereclios Civiles y Poiticos son una etapa fundamen-
sin excepcin y sin miramiento (7). tal en la evolucin conceptual de los Derechos Hu-
E n oposicin frontal con el concepto de monarqua manos. pero no la ltima. E n la medida gue la sociedad
<le derecho divino, los ilustrados retoman a Locke y se Lransforma, se produce tambiBn una nuavu d e f i ~
cxplican e1 tr9nsilo de "uii estado natural" a iina nicin de aspiraciones, un nuevo estado de conciencia
sociedad volitica basada cii 1u delegacin v divisin que lleva a nuevos reclamos cuyo fin es satisfacer las
poderes. necesidades bsicas del hombre. Los Derechos Hu-
manos son un hecho dinmico, y la segunda generacin
de derechos es buena prueba de ello.

3. La segunda generacin de derechos :


(*) Por razones de espacio no tienios incluido a partir de aqu los derechos de igualdad
documentos de apoyo sobre las Lres generaciones de
DD.HII. Los inismos sern incorporados en nuestros . ..
Las crticas al nuevo o r d e n en el sean
prbxirnos nmeros, al desarrollar ins extensameiite cada . , F~rnnccuia.La voz de Babeuf ,
una de dictias elapas. n~isiilode l a
#ilIlON!.
-
denunci la b r e c h a r e la igualdad pro-
clamada y la
,Las condiciones -tshi
r ~@ntre!ciudadanos.
~ l

nueva etapa en el estado de conciencia sobre las ne-


cesidades bsicas del hombre, fueron dadas por la
Revolucin Industrial. as transformaciones sociales v
-
Educaci6ii y dereclios !urnanos

de exulotacin.
N o 3 - marzo de 1988

13 h
- r ,

frentii entonces la crlica de los pensadores socialistas,

ciones materiales de existeiiciri del ~~roletariado


N a r x denuncia la con-
"

.,
de los De-
.

cluc recluiiiiin uiia radical niodificaciii di! 111scondi-


".
econmicas que provoc6 tuvieron su efecto m s rechos Huniaiios, n m 11nivPiaalidad e iden-
dramtico en la conformacin de una clase social de _tifiCaindola coti-w
obreros asalariados&meti&o inhumanas condiciones te: "la sociedad civil actual es In realizeci6n del piin-
-
~dicacibny derechas humanos No 3 mano de 1988

,cipio del individualism~: existencia individual es el dicotomia que escinde al mundo entre paises ricos y
objetivo final. mientras que h'actividad, el trabaio. eL paises pobres.
contenido. son -entos''. (9)
Las con- de vida de las masas sociales 4. La tereera generactbn de Derechos
agrupadas en torna a tos eentros mineros y fabriles, Humanos: Las Derechos de los Pueblos
inspira un arden de cosas que garantice condiciones de
vida dignas. Pero esta dignidad no era la que otorgaba E n 1945, pasado el horror de la 11 Guerra Mun-
el Estado Ilhd sl ciridadano: se refiereespedfica- dial;~ Estados firman la carta Fundac?onal de .las
&te a la demanda de mejores condiciones de vida, de Naciones Unidas en la que se proclama "la fe en los
trabajo, de bienestar social. derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y
E a segunda generac'in de Derechos, eco- el valor en la persono hurilanar'. A fines del a%&1948,.
~omicos.sociales y culturales es reclamada desde lag en Pars, las. Naciones Unidas prbclaaan la Tecla-
- reuniones de la Internacional Socialista Y los con- racin Universal de los Derechas del Hombre. Uru-
sindicales que se producen a lo largo del S XLX. Las guay se encontraba entre los 48 patses que suscri-
primeras inccrrporaciones de estos derechos al orden bieron la Declaraci6n; otros ocho se abatuviwon,
jurdieo de un Estado corresponden al S XX: son in- reflejando las profundas divergencias que ,$widan
duidos en la Constitiici6n Mexicana de 1912 en la de ahora a los poco antes aliados.
Rusia de 1918 y en la de la Repblica de Weimar de As, las dos primeras generaciones reciliieron un
-
1919. En Ilriimay son incorporados a la Constituci6n
de 1934,
reconocimiento que constitua la primera etapa de un
proceso, al cabo del cual, los Estados firmarIan una
4 a diferencia con la primera generacin no radica serie de Pactos por los que incorporaran a sus nor-
e x c l u s i v a m e n t e & x e c i w s e l a mativas jurdicas internas los derechos proclamados en
reclaniar der
de tal, se ha^
esos derechos se hagan efectivos. En consecuencia,
la Declaracin de1 48.
Tras una trabajosa elaboracin de 10s textos, en
1966se a w u w dos Pactos: el de Derechos Civiles Y
pbligan a una accin de los pode& pbiicos, que Polticos, y el de Derechos Econ6micos, Sociales y
deben arbitrar la c r e a a b f i p medios o propor- Culturales. Si bien hasta 1980, 8610 65 Estados haban
cionarlos; "La obligacin del Estado radica en el im- ratificado estos Pactos (64 el primero y 65 el segundo),
qerativo deber de dedicar. dentro de sus posibilidades se dio un enorme paso adelante. La .divisin en dos
econmicas y financieras, los recupsos necesarios para Pactos traduce profundas divergencias en cuanto a l a s ,
1 1 .prioridades en materia. de Derechos, y responden a la
culturales ".(10) filosofa uue al respecto sustenta las. posiciones de los
Los derechos de esta segunda generacin e s u n dos bloaues en q u e e l qued polarizado tras la
contenidos en el "Pacto internacional de derechos guerra.
econ6micos.
, ' -S convenido por la Siti embargo, esa divisin no puede ser acb~tada,
.
O N U en 1966. por cuanta 10s Derec-uven
7-

un todo
El derecho a trabajar, a remuneraciones que indivisible, com . hombre hismo. Y contradice lo
aseguren condiciones de existencia dignas, a sindi- sustehtado por las '
calizarse, a la hueiga, y a la seguridad social, enca- documento A/2929, cap. 11, del 1/7/1955:
bezan los artculos del Pacto. Se recomienda la protec- "Todos los derechos deben ser desaqollados y
ciri y asistencia a la familia; a la madre, a los nios, protegidos. E n ausencia -de los derechos eco-
asl corno se reconocen los derechos a la salud y a la nmicos, sociales y culturales, los derechos civiles y
qiucacin. Para el ejercicio de este ltimo derecho se polticos corren el peligro de ser puramente nominales;
rekonoce la necesidad de que la ensefianza primaria sea en ausencia de los derechos civiles y polticos, los
gratuita, y la media " generalizada y hacerse accesible derechos econmicos, sociales y culturales no podrian
a todos", adems de otras recomendaciones sobre la ser garantizados por mucho tiempo".
enseanza superior y la educacin fundamental para a aceptable no radica en la
los que no posean la ensdanza primaria. A ello se jerarqua de ambas -e derechos. si no en
agfegan otros derechos culturales. s u carcter pues, como lo he eefialsdi, los derechos
E n otro articulo, se reconoce "el derecho fun- civiles D o l i t i c o s i v i d u o "frantel'
damental de toda persona a estar protegida contra el al Estado. el que asume un rol de protector y g a r a n k
hambre", y tal vez ninguno como este, os plante de la vigencia de esos derechos; en cambio, los de-
frente a la real;.dad de un mundo que gasta en ar- rechos sociales. ~ o n m i c o sy culturales, e x i p u h i -
mamento, cada 15 das, lo que se necesita para a h e n - Estado una intervencin, una poltica csncreta para.
ter y proveer de agua, salud y habitaci6n a cada per- disponer los medios que los h a ~ a nefectiva%
sona en el planeta (11)donde 1000 millones de per- Pero, j t ~ d o slos pueblos disponen de los medios
aonas padecen hambre cr6nica. para hacer efectivos los derechos' de la segunda ge-
Este contraste entre lo que se proclama y lo que neracin?
es, ha gestado en los iiitimos decenios de nuestro siglo E n los 18 aos transcurridos entre la Declaraci6n
una nueva etapa en la evolucin del concepto de de- Universal de 1948 y los Pactos, el mundo presenci un
rechos humanos, que resulta de la denuncia contra la acelerado proceso de descolonizacin. Ya los Pactos
16
' @LllON, Educacin y derechos humanos No 3 - marzo de 1988

expresan la nueva situacin: en ambos su Articulo 1 dcsfiivoriible prni los piiiscs ~)rotl~tci.oves tic iiialciiiis
proclama que "todos los pueblos tienen el dereclio <le [)iiiiiiis. I.:stc ~ ) i ~ ~ l o i i i i iccoii<jilii~o.
iio oiigitii~<lo~ ! I I li
libre determinacin ". c~itpricoloiiiiil. es scguitlo por el cioiiiiiiio de los iiii!tlios
La breve historia de esos pueblos que accedan a dc coiiiunicacion y de la iiiforiiiuciii.
la independencia fue suficiente para demostrar que su ICn Iri Conferencia de Argel (197), i i t i grupo (le
autodeterminacin era, en buena medida, ficticia. Que piises del niundo no desarrollado procliiniuii .Iti&
si carecan de los medios para satisfacer las demandas cliiraciti de los L)erechos de los I'ueblos.-.En cllii p l ~ i i -
mnimas d e sus pueblos, las proclamaciones de De- teaii la bsclueda cle " u n nuevo orden politico y
rechos Humanos carecian de sentido. ".
ccoiiiiiico iii~ernticioiial en cuyo conLexto puetlii
E n Bandung, representantes de jbveiics Estados dcirsc el resi)cLo efectivo de los 1)crcclios 1 liiiiiiciios".
"

de Asia y Africa. reclaman el desarme, especialmente A esta dcclaraciii s e agregan lus coiiclusioiics clrl
referido a la proscripcin de las armas nucleares "Siiiiposio de expertos sobre el tema de los dereclios
(24/4/1955). En Belgrado, seis aos desl)u6s, se rene b e Solidaridttd v Ilerechos de los I'ueblos convocado ".
por primera vez la Conferencia de Jefes de Estado de por la UNESCO eii San Marino 198-1).
Paises No-Alineados y en su declaracin " rechazan 131 iiltiiiio articulo de la 1)eclaraciii <le Argel
categricamente la tesis que afirma que la guerra y, r~vlanitel pleno reslaOl~!ciiiiiciito de los <Icreclios f i i i i -
por ejemplo la guerra fra, sea i n ~ i l a b l e porque
, esta c1i1iiieiitales de un pueblo, que. "cuando son graveiiieii-
tesis es una confesin de impotencia y desesperanza, te ignorados. es u11 deber que se iiiipone a todos los
contraria a la idea del progreso del mundo". La Con- iiiiernbros de lii comunidad internacional".
ferencia vaticina "el fin de una poca en que los 131 documento de San Miiiiiio rcconoce la existeti
pueblos eran oprimidos por el extranjero y hace igual- cia de derechos cuyos titulares son "los pueblos, tanto
mente, de ,la cooperacin pacfica entre los pueblos, individual conio colectivaniente".
fundada sobre los principios de la independencia y la Tomando coriio base el ltiiiio docutiiento citado,
igualdad de derechos, una condicin indispensable de de indudable valor por cuanto h e siiscrito por exper-
su libertad y de su progreso ". tos de muy diversas nacionalidades -provenientes
Estos ejemplos, que no son los nicos, delatan el tanto de paises desarrolludos conio de pases del 'l'crcer
inicio de una nueva etapa en la evolucin en el concep- Mundo- los derechos proclaiiiudos son: el dereclio de
t o de derechos humanos. La tercera generacin de los pueblos a su existencia, la libre disposicin de los
Derechos surge de la paulatina toma de conciencia, p o ~ recursos naturales propios, el derecho iil patruiionio
parte de los pueblos del mundo no desarrollado, de la iiutural comn de la huiiianidad, a la autodeternii-
necesidad de un cambio en su situacin para.disponer nacin, a la paz y a la seguridad, a Ir educaciii. a la
de los medios que permitan garantizar plenamente la informacin y a la comunicacin, a un medio ambiente
vigencia d e los derechos humanos. sano y ecolgicamente equilibrado. El corolario de
S i en la d6cada del 60 la espiral armamentista todos estos derechos es el derecho al desarrollo, " d e
preocupa a los pueblos no alineados, que ven en la cuya realizacin se'deriva, en efecto, el respeto dc la
cooperacin Internacional pacfica la nica salida niayora de los dems derechos y libertades d e los
posible, en la decada del 70 queda claro que el desa- 11ueblos". (art. 38).
rrollo no es posible en las circunstancias econmicas E s t a s demandas, s e han convertido en el centro de
internacionales. controversias que afirman o niegan su carhcter d e
Al derecho a la libre determinacin, s e opone la derechos huinnos. Sin enibargo, desde nuestra si-
creciente desigualdad en los trminos de intercambio, tuacin de pueblos que no alcanzaror. cotas aceptables
$fmlo~! Educacibn y derechos humanos No 3 - marzo de 1988

derechos de titularidad colectiva (traneformacin


operad^ al calor de las luchas sociales de dos sigloe).
d ) Toma de importancia de los Derechos Humanos
e ~ e l o r m a
mismos en un elemento de la moralidad- p
u
P . .
b de nl@

nacional" (12).

Basta subrayar la intima conexin entre las tres


generaciones: "Los Derechos del hombre constituyen
un complejo integral, interdependiente e ihdivisible,
que pese a la subsistencia todavla hoy de hondas dis-
crepancias en cuanto a s u respectiva naturaleza y
esencia jurdica, comprende necesariamente los de-
rechos civiles y polticos y los derechos econmicos,
sociales y culturales". A estos derechos s e agrega hoy
una nueva generacin, "nuevos derechos que surgen,
como maana surgirin otros, como consecuencia de los
imperativos resultantes d e las nuevas necesidades del
desarrollo humano" (13).
Por ltimo, sealemos que, asl como la dignidad
de la persona humana e s el eje en torno al cual gira el
de desarrollo, que no inciden sobre los inecanismos de concepto de derechos humanos, su dinamismo es la
intercambio econmico interiiacional y ven cmo dis- respuesta a requerimientos nuevos, que arrancan de
niiiiuye el valor relativo de sus recursos, y que sufren los reclamos d e humildes, marginados, de lo m i s
el peso de una deuda externa agobiante, esta etapa en profundo d e los pueblos.
la evolucin del coricepto d e derechos humanos no ad- Los firmantes de la Declaracin de 1948 expre-
niite dudas. Los pueblos privados de las condiciones saron su conviccin d e que haban recogido lo esencial
bhsicas paro alcanzar su desarrollo econmico, no de la "conciencia moral de la humanidad". Hoy los
pueden atender debidamente las demancias esenciales Derechos Humanos representan, mhs que nunca, el
de su poblacin. horizonte d e los pueblos. Hacia 61 9610 se podri avan-
La negacin de los derechos de los pueblos slo zar en tanto la humanidad desarrolle relaciones justas,
puede explicarse desde la ptica de las naciones que pacficas y solidarias. m
deteiitan el poder econmico y poltico internacional.
El mundo actual s e caracteriza por la estrecha inte-
rrelaciii entre las naciones. Bajo la amenaza de la des-
truccin nuclear y ante el despilfarro de la carrera ar- REFERENCIAS B ~ B L ~ O G R A F ~ C A S
inameritistii, se-alza la voz d e los pueblos reclamando
un nuevo orden internacional. Y este es un hecho tan (1) PecesBarba, Gregorio. Citado por M. Vidal en Etica
expresivo de un sallo hacia la esperanza, hacia un Tomo 111, phg. 53. Ed. Paulinas, 1981.
niundo ms justo y solidario, como lo fueron 10s ( 2 ) Garreth, Manuel A. "En tomo a la problemttica actual
ideales de los ilustrados o el clamor de quienes pro- de los Derechos Humanos". En Revista de la Vicara de
claiiian la igualdad social. la Solidaridad, Chile. pg. 14.
( 3 ) Moulin. Toms. "Una perspectiva hist6rica de los
Derechos Humanos". En Revista de la Vicara de la
Conclusiones Solidaridad. Chile. pg. 27.
( 4 ) Urcuyo. Constantino. "Los Derechos Humanos como
No obstanle la brevedad de esta presentacin del " objeta de reflexi6n de la Ciencia Poltica" en Revista del
desarrollo y evoluciii d e los derechos humanos, vale la I I D K Costa Rica julio-dic. 1985. pg. 43
pena plailtear algunas conc~usionessobre 10s rasgos (5) Chatty. Habib. "Una misin universal ", en Correo de la
esenciales del concepto. Unosco. ogoslo-seb. 1981. pg. 15.
Coincidimos coi1 el Dr. Constantino Urcuyo en las (6) Plebe. Armando. "Que es verdaderamente La Iius-
pincipales consecuencias que s e infieren de esta evo- traci6n". Ed. Doncel Madrid 1971. ptg. 141.
lucin: (7) Plebe. A. ob. cit. pg. 125.
" a) La variabilidad histbrica del concepto d e (8) Urcuyo. C. ob. cit. pg. 49.
derechos humanos. - (9) Hanghey. John C.. " Individualism and Raights en K.
I
b) La ntima conexin de estos con los procesos Marx". cit. por C. Urcuyo. ob. ciL. pg. 46.
socides q u e los originan. a travs del desarrollo de (10) Gros Espiell. Hbctor, en " ler. Seminario de Educaci6n y
n ~ . ~ ~ u l a c dc i Derechos
nHuinanos" IIDH, C. Rica 1985. phg. 82.
S
- nue legitimen su satisfaccin. sirvien- ( 1l ) PBrez Aguirre. Luis. "Si quieres la Paz..." Mosca Hnos.
do de soportc para el reconocimiento iuridico de stas Montevideo. 1987. t>,g. 16.
cmdereches, (12) Urcuyo. C. ob. cit. p& 52.;
c) Transformacin de los Derechos Humanos a (131 Gros Espiell. H. ob. c i t . ' ~ , b68-69. ~.
18
Reflexiones

LOS DERECHOS HUMANOS A


TRAVES DE LA HlSTORlA (il)
Mnica Maronna

El presente trabajo contina las reflexiones iniciadas en el nmero anterior de


"Cuadernos para docentes". En esta ocasin, ofrecemos el estudio de la conquista
de los derechos civiles y polticos desde las vertientes que ms influyeron en
Amrica Latina.

los contemporncos han reconoci(lo como injustas. Y la nc-


ccsidad de cambio, no sicrnpre se cxpres (losde los scciorcs
Una rpida observacin del camino recomdo por los dere- ms poderosos.
chos humanos. indica que los avances en la conciencia de
esos derechos han sido continuos, ms all de los retrocesos HACIA LA CONQUISTA DE 1OS
que algunas circunstancias histricas les han impuesto. Ad- DERECHOS DE LIBERTAD
vertimos tambikn que esa evolucin pas por algiinos csta-
dios. es decir por cierta secuencia de desarrollo. Una primera. Los principios qiie primero se han incorporado ;il c!crwlio
fue la etapa de formacin de los valores que cimentaron lue- positivo, han sido in(listintamente designados "tlcrcchos (le
go los derechos. En trminos cronolgicos fue la fase ms libertad", "dercclios civiles y polticos", o prinicra gcncra-
larga y tal vez la ms fermental. Una segunda, fue la lucha cin de derechos. Comprenden: el dereclio a la ridii
por el triunfo de los derechos que los hombres, de acuerdo a la libertad d e expresin y <Ic ctiltos, la igii:m
las circunstancias histricas. han reconocido como valiosos. . a n t e la lex, las garantias iiidividiiales, el
Esta lucha deriv luego en su concrecin en normas legales a In proviedad, elegir y ser electo piira ocupar
y/o constitucionales. es decir se incorporaron al derecho po- cargos vbllcos, etc.
sitivo. Por ltimo, se oper la universalizacin de los prin-
cipios, se formularon derechos valiosos para toda la humani- Estos dcrechos, tuvieron un largo p c h d o formativo. Se-
dad. guir su itinerario segiiraniente nos remontara hasta la anri-
Esta es, a nuestro juicio, la secuencia que han seguido (o giiedad.
estn siguiendo) las llamadas "gcneraciones de derechos hu- Es durante los sielos XVII y XVIIT en que se prodiijo el.
manos": la primcra -objeto de este trabajo-, fue la lucha por g e E i e n i o acelerado de la conciencia r n lnc (Ir
la conquista de dercclios civiles y polticos; la segunda con- fmdamentaies del hombre. Este f e n m ~ s t ~ c i n d o1
szgr6 los dcrcchos sociales, culturales y ccon6micos; por 61- los cambios econmicos v sociales que estaban afectando a
timo, la tercera generacin o derechos de los pueblos. . Eiuopa O c c i d u . En la Europa d e , la burauq
Es esencial reconocer quc sicmprc se han formulatlo co- &era la clase en ascenso, lo que sera reforzado ain ms
mo res uesta a una dctcrminada situacin histrica (Por ej. con el- a del capitalismo induswial. La vieja so-
EE.UJ: en su lucha por la indepcndcncia). pero luego la
lrascicndc y sc proyectan ms all de las circunstancias que le
ciedad eslamental estaba agonizando. En este marco, la bur-
guesfa reclam los derechos polticos. Estos se debatieron
dieron ongen.,Tambidn en sus comienzos puedcn estar aso- profusamente y, sobre todo, se luch por ellos. Por eso
ciados a una clase social, pero no por ello constituyen su pa- cuando las constituciones de los diferentes Estados los fueron
trimonio. Por ejemplo, los derechos civiles y polticos estn incorporando, no se vivieron como impuestos (ni como con-
asociados al emergente poder de la burguesa, pero su con- cesiones), sino que fueron el mito de una larga trayectoria, el
quista posibilit su evolucin y se extendieron muy gradual- resultado de las luchas de gcneraciones que vivieron y muric-
mente -y como fruto de una larga lucha-, a todos los secto- ron por eiios.
res sociales. Estos derechos, en principio slo vlidos para la
burguesa. posibilitaron -en el correr del siglo XK-. el in-
greso de nuevos grupos sociales al sistema poltico, y sobrc
e-
En In latema, en el siglo XVIT se haban hecho impor-
tantes ormulaciones doctrinarias; stas (iiinto a la C arta
Magna del siglo XIII). constituyeron el principal aponc de
todo la demanda de mejores condiciones de vida, bienesinr esa nacin a la institucionalizacin dc los derechos huninnos.
social, acceso a la educacin, etc. En 1628, el Parlamento ingls impuso al ,rey . Carlos i.
Por ltimo, quercmos sealar que los derechos han naci- una "Pcticin de Derechos". nan
, .
do asociados a la lucha por superar aquellas situaciones que no p t w m p w u ( e l e s t o s sin
1o
R ef l exi O n eS Julio de 1988
Educacib y derechos humanos 4

el conscntirnienio dci I-'ariamcnto),v se exurcsaba ci rechazo


ESTADOS UNIDOS; INDEPENDENCIA Y
t
a .as ctc
a ~ ~ ~ o s e " C ~ 0 ~ & ~ a n & x ~ & 1 e y d e ~ * H a - CoNSAGRAC1oNDEnVERDADES
bcas Comus" EVIDENTES EN SI MISMAS"
. iad.
Pcro la mxima exprcsin de derechos del siglo XVII,se En la Dcclaracin de Independencia de F.E UU (4 de iulio
cncucntraen la Declaracin de 1689 ("Bill of R i e w ) . Este de 1776) encontramos una exprcsin doctrinaria bsica y la
tcxio fiic c l a b o r a d o t i r <lela " R e v & & k & h b s a a.'. de fundamcntacin dc una filosofa revolucionaria muy influida
1688.quc puso fin al eobicmo dc los Estiiardo y pcmuhW por el pensamiento dcl ingls John Locke. All en los sus-
ingrcso al trono britnico de Gui-o de Orange Inglate- tancial se declar que LLtodoslos hombres son creados
rra, a difercncia dcl resto de Europa. cvolucionaba hacia un ig un1es". y que poseen ciertos derechos inalienables e inhe- ,
piulaincniarismo y resguardaba cicrtos derechos y libertades. rcntes a su condicin humana: "a la vlda", ''a la liber-
Coiiiplciaba este cuadro, el "Acta d e T ~ l e r a n c i a " . ~tad" ~ y '<a la bsqueda de la felicidad". Para garantizar
JG8Y-, que permits la llbcrtr<l:di)i:rr;ll Ini 2- estos derechos, prosegua el documento, se establecan los
urorkaban cl anglicanisnio. gobicrnos. y si stos no cumplan el contrato as estableci-
Teorizando sobre la revolucin b-ri do: "el pueblo tiene dcrecho a reformarlo, abolirlo, e instituir
Joiin Lnckc dcsanoll la teora contraciualista, csto es que cl un nuevo gobierno que se funde en dichos principios".
podcr del Estado emana dcl conscniimienio del hombre libre. En adelant-e com~onanla nvel nacin
Si los gobiernos -explicaba Lockc-, no aseguran a los hom- fucron incorporando a sus respectivas constituciones estadua-
bres la conservacin de sus dcrechos naturales (vida, libertad,
propiedad, y bsqiieda dc la felicidad), stos tienen el dcrccho
de "resistencia a la opresicjn", es dccir de elirniliar ese gobicr-
no y siistituirlo por OLIO. Estas nociones fueron dcsarrolladas
y ampliadas en e- XVIIIe influyeron notoria y directa-
7
Jes. declarases de derechos. que adquiran as el r-o
"ley fundamental". Este proceso culmin con la W 6 n de
e i l a Constitucin Federal por la va de l a
enmiendas 1789 quedando as defitivarnente consagrados
con to a la fuerza que supona su incorporacin en la Cons-
de

iiiciiic cn cl proceso de indcycndcncia norteamericano. titucin Nacional.


La I l u s t r ~ ~XVIII, l oaport valiosas Tal vez. lo interesante de la experiencia norteamericana
considcracioncs accrca del origen, na~uraiezay proyecciones est en el hecho de que este pas, en su etapa formativa orga-
de los dcrcclios Iiiiinanos. Se conceba al hombre (cn scniido niz su vida poltica partiendo de la conciencia de derechos
iinivcrsal) como titular de derechos "sagrados" e "inaliena- inalienables que para ellos, son "verdades evidentes en s
blcs", all rcsida la nocin fundamental de igualdad (no en mismas" y por tanto no requieren mucho argumento al no
sciitido socio-econmico). Se cuestion al monarca absolu- tcner una tradicin advcrsa muy arraigada contra la cual lu-
to, en tanto stc asuma de hecho y de derecho todos los atri- char.
butos de la soberana. La nueva propuesta consista en afu-
mar qiic cl gobicmo no poda prescindir de la voluntad de los
ciiid:i(l:iiios, y qiic 1s divisidn dc podcrcs contribuira a iin ne-
ccsario cquilibiio. Declaracin de
Koiisscau dcsa1~0116la idca dc la igualdad natural existen-
tc Eii~rclos Iioinbrcs. A la vcz, conceba al gobierno como
Independencia en EEUU
cxprcsin dc la voluntad general. En Voltaire. encontramos de julio 7 776)
(4
el exponente ms claro dc las ideas de tolerancia religiosa y
de libcrtad de cxprcsin cn toda su extensin imaginable. Sostencinos corno cvidcntcs estas verdades: que
todos los hombres son crcados iguales; que son dotados por su
' 1
, r,
\
r-..
,
. . s. Creador de cicrtos dcrcchos inalienables; que enirc tsios estn
la vida, la liberlad y la bsqueda de la felicidad; que
Declaracin ae derechos para garaiitizar csios dcrcchos se instiiuye entre los hombres
Inglaferra, 7689. >':.
a .
los gobicnios, que dcrivan sus pdcrcs legtimos del consenii-
miento dc los gobcniados; que cuando quicra que una forma de
IP Que cl prwndidopodcr de h autoridad real de suspcn- gobicnio sc hrga dcsiruc~oradc cstos principios, el pucbio
der ]as leyes o de cjecutar lcycs sin el consentimiento del Par- ticnc cl dcrccho a rclormarla o abolirla e insiiiuir un nuevo
lamento es ilcgal. .. . gobicmo que sc lundc cn dichos principios, y a organizar sus
ZQQue el pretendidopoder de la autoridad real / d i s w a r p o d c ~ cn
s la forma que juque ofrecer las mayorcs probabili-
d c k l e y e s o dela ejecucin de las leyes, como ha sido "sur-. dadcs de alcanzar su seguridad y felicidad.
pado y ejercido en el pasado, es ilcgal. . . ,'-3
4QQue oualquicr peticin dc dinero para la Corona o para
su uso, bajo pretexto de prerrogativa, sin el consentimiento FRANCIA: LUCHA, CONQUISTA Y
del Parlamcnio. por un ticmpo ms largo o de una manera que PROYECCION
no sera consentida por el Parlamenio. M ilegal. DE LOS DERECHOS
S* Que es un dcrccho de los individuos cl presentar pcti-
ciones al Rey, y que todo cncarcelamien~o pcrsccucih en
razn dc cstas paiciones cs ilegal. A diferencia de EE.UU, en Francia la revolucin se oper
8QQUClas eleccioiie~de los micmbros d d Parlamento dc- contra una rgida estructura poltica y social: el antiguo rgi-
bcn scr libres. mcn. Tuvieron que deshuir para poder dar lugar a lo nuevo, y
gQ Quc iii la libertad de palabra, ni la delos dcbates o pro- en este proceso. todos los grupos sociales se vieron involu-
cesos en el sciio del Parlriincnto, pucdc ser coamda o puesta
en discusin en ninguna coiie ni en ningn otro lugar, sino en
cl misino Parlanienlo.
11
Ref l exones Julio de 1988
Educacian y derechos humanos NQ 4

crados. F~~ una revolucin burguesa, pero con intenso pro- "todo hombre Iia d e ser teiiitlo por inocente Iiasta
tagonismo popular. que haya sido declarado cu1p:ible" (Art 9). Para hacer
cuandz e= la Asamblea Nacional Constituyenie efectivos 10s derechos uidividualcs sc [irwlam iambin: "la
del H o m b r e v del Cluda- ley es expresi6n de la voluittatl general" (Art. 6 ) . la
d
- ano>..
oclam6
de lites o de "grupos iluminados". Las miles de piiginas es-
suparacin de podcrcs (Art. 16) ipualdacl en cl acceso a los
cargos pibiicos. etc.
critas en los "cuadernos de quejas", daban cuenta de esa co-
rriente favorable. Tal vez lo ms fecundo de su legado resida
cn que fue el f n ~ t ode tendencias diversas, de apasionados de-
bates, reflejo dc un momento Istrico muy denso. Como ha La sola cnumcracin dc los dcrcclios all cxpresdtlos. da
sefalado el historiador contemporneo Michelle Vovelle re- cuenta de cmo se desmiy iin orden largamcnie asentado y
cibirnos LLun impresionante testimonio colectivo aparentcrncnte inmutable. El acento csiaba pucsio en la li-
d e las esperanzas d e cambio". bcrtad, la igualdad en cambio, aunque procianiada en su pri-
La Declaracin de 1789, reflejaba la conciencia de los mer arlculo, ocup un espacio mcnar, y en iodo caso csiaba
franceses de que ellos eran un caso articular de un fenmeno referida a lo jurdico y no a lo socio-cccnmico. Dc all pites
desiinado a darse en tod-anpdad~or esolaDeclaracin que mis que un punto final, consiituy un punto de partida.
cansa ? a b dere- universales del hombre dcsiina- ' Los propios contemporneos ya planteaban lo que en adclan-
6 . Comenzaba te sera el terna recurrenic: "Ko basta con que h Rep-
por atacar la desigual ordenaci6n jerrquica de la sociedad del blica francesa est basada en la Igtialdad -se cx-
Antiguo Rgimen, afirmando la igualdad: "los hombres pres en 1793-, es necesario q u e los leyes y las
nacen y permanecen iguales" (Art. lQ). Del mismo costumbres tiendan con un feliz acuerdo a hacer
modo. consagr la libertad como posibilidad de hacer todo desaparecer la desigualdad de los goces, es nece-
aquello que no dae a un tercero, y su lmite s61o estara en sario q u e se asegure una vida dicliosa a todos
las leyes (Art. 4Q).Se estableci6 que el objeto y fin de la los franceses". Esta idea inspir cn gran mcdida la eiapa
asociacin poltica es conservar los dereclios n a t u r a - mis radical del proceso: la experiencia de 1793-1794 bajo cl
les del hombre. Se estatuyeron garantas bsicas que pu- predominio de los jacobinos y con el apoyo de los sectores
sicron fin a la arbiuariedad: <<nadie puede ser casllgido
mhs que en virtud d e u n a ley" (Art. 8), LLNingn
hombre puede s e r a r r e s t a d o ni detenido si n o es
en los casos determinados por la ley ..." (Art. 7).
!

l
Declaracin de los
derechos del hombre y
del ciudadano (26-8- 7 789) 1
I

Los rcprcscnianics dcl pucblo francs, consiiiuidos en


AsambIca Nacional, considcraiido quc la ignorancia, el olvido
o el dcsprccio dc los dcrcchos dcl Iiombrc son las uniciis
causes dc las desgracias phlicas y dc la cornipcin dc los
gobicmos, han rcsuclio cxpoiicr cii una dcclaraciii solcinnc.
los dcrcchos NA'I'UI<AI.ES, 1NALIENALII.TiS Y SACiRA- !
1 I>OSdcl Iloinbrc y dcl Ciiidadano:

l1
1 .- Ix>shombrcs naccii y pcnnancccn librcs c igiialcs cn dcrc-

l chos. L s distiiicioiics socialcs no pucdcn fuiidarsc m5s qiic


sobrc la utilidad comn.
2.-. lil ohjcio (le ioda asociacin poltica cs Ir conscrvacih dc

1 los dcrcchos naiiiriilcs c iiiiprcscriptiblcs dcl hombrc. Eslos


dcrcchos son la libcrtad, la propicdsd, la scguritlid y 13 rcsis-
icncia a la opresin.
1i 3.- El principio dc ioda soberana rcsidc cscncirilmcnic cn la
1
/
1 Nacin. Ningn ciicrlm ni individuo pucdc cjcrccr aitioridrd I
-
que no cmanc cxprcsainciiicde clla.
. 6.-La Icy es la cxprcsin dc la voliiiiiad gcncral. Todos los
ciudadanos iiciicn dcrccho a coniribuir pcrsonalincnic, o por
mcdio de sus rcprcscntanics, a su fonnaciii. La Icy dcbc scr
idbniica para iodos, ianio para prorcgcr como para castigar.
Siendo iodos los ciudadanos igualcs anic sus ojos son igual-
mcnu: adinisiblcs a i d a s las dignidades, pucsios y cmplcos
pblicos. scgn su capacidad y sin otra disiinci6n qiic la de
i sus viiludcs y ulciiios.
1 1.-La librc comunicacin dc los pcnsamicnios y dc las opi-
niones es uno dc los ms preciosos dcrechos dcl hombrc. Todo
ciudadano pucdcpucs hablar, escribir. imprimir librcmcnic,
salvo la obligacin dc rcspondcr dcl abuso dc esa libcrtad en
los casos dcicrminados por la Icy.
17.- Sicndo la pmpicdad un dcrccho inviolable y sagrado, na-
diepuaie scr privado dc ella, sino es en los casos cn quc la
necesidad pblica, legalmente comprobada, lo exija evidcnic-
menic. y bajo la condicin de una indemniiacinjusta y prc-

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