La conciencia cognoscente es capaz de formular juicios que
provienen de la experiencia y del pensamiento.
Algunos juicios los formulamos segn determinadas percepciones
apoyndonos en los datos que nos proporcionan nuestros sentidos a travs de la experiencia.
Pero el juicio tiene un factor que no se encuentra en la experiencia,
que afirma que entre esos dos procesos, o sea entre el pensamiento y la experiencia, hay una conexin causal, o sea que la mente agrega la idea de que un proceso resulta de otro, o sea la lgica o razn. El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicolgico como lgico. Quien participa de la idea de que la razn es la nica base del conocimiento considera que los procesos del pensamiento tienen autonoma psicolgica; y el que funda el conocimiento en la experiencia negar que el pensamiento tiene autonoma. El racionalismo es la posicin epistemolgica que mantiene la postura de que la fuente principal del conocimiento humano es la razn. Sostiene que slo se puede hablar de conocimiento cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido. Los juicios tienen que poseer una necesidad lgica, o sea no admitir lo contrario y universalmente vlidos, es decir, ser as siempre y en todo lugar.
Otros juicios pueden ser vlidos dentro de determinados lmites,
segn la experiencia; como por ejemplo: el agua hierve a cien grados o todos los cuerpos son pesados. Podemos juzgar en estos casos que es as, pero no necesariamente tiene que ser as porque estos juicios no tienen necesidad lgica y les falta validez universal.
El conocimiento matemtico es el modelo por excelencia del
racionalismo y casi todos sus representantes proceden de la matemtica.
La forma ms antigua de racionalismo fue Platn. Para Platn la
posibilidad del conocimiento proviene del mundo de las ideas, del reino de las esencias ideales metafsicas. Las ideas son los modelos del mundo sensible que el alma contempl antes de nacer. Es un racionalismo trascendente.
Para San Agustn, la verdad es irradiada por Dios a nuestro
espritu. Es un racionalismo teolgico. En la Edad Moderna Descartes y Leibniz defienden la teora de las ideas innatas. Segn Descartes son conceptos, mientras Leibniz propone que existen en nosotros ideas en potencia como facultad del espritu. Este racionalismo es inmanente, opuesto al teolgico trascendente.
El Empirismo, contrario al racionalismo sostiene que la nica fuente
de conocimiento es la experiencia, que no existe nada a priori; y que el espritu humano es una tabula rasa sin ningn contenido previo. Fundamenta esta tesis en la evolucin del pensamiento y del conocimiento a travs de la historia del conocimiento.
Los representantes del empirismo provienen de las ciencias
naturales mientras los que consideran el pensamiento como nica fuente de conocimiento provienen de la matemtica.
Una forma de empirismo es el sensualismo que afirma que la base
de la experiencia son los sentidos.
En la antigedad las ideas empiristas las encontramos en los
sofistas y luego en los estoicos y los epicreos. Pero su verdadero desarrollo fue en la Edad Moderna, especialmente en la filosofa inglesa de los siglos XVII y XVIII.
Su fundador es John Locke (1632-1704) que adems reconoce
verdades a priori.
David Hume (1711-1776) desarrolla el empirismo de Locke
reconociendo tambin el conocimiento de la matemtica como independiente de la experiencia y universalmente vlido.
Los racionalistas tienden a un dogmatismo metafsico en cambio
los empiristas se orientas hacia un escepticismo metafsico.
El intento de mediacin entre el racionalismo y el empirismo es el
intelectualismo afirmando que tanto la razn como la experiencia son la base del conocimiento.
Otro intento de mediacin entre el racionalismo y el empirismo es
el apriorismo que acepta tanto la razn como la experiencia presentando elementos a priori independientes de la experiencia.
El fundador de este apriorismo es Kant que dedica toda su filosofa
a mediar entre el racionalismo y el empirismo.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El hombre es susceptible del medio que lo rodea; por lo que experimenta de un modo sensible o intuitivo; por ello el conocimiento se obtiene por: La experiencia la razn.
01. LA EXPERIENCIA: Es la captacin directa de las caractersticas
de un objeto sin intermediarios; clases:
a) Experiencia Sensible: Captacin directa de los objetos mediante
los sentidos.
b) Experiencia Psicolgica: Dada por la vivencia introspectiva del
sujeto durante el desarrollo de su vida y tan slo cuando se encuentra en estado consciente (sentimientos).
c) Experiencia Intuitiva: Captacin precisa de los objetos mediante
la intuicin: consiste en percibir instantneamente y en forma clara una idea, una verdad tales como son: Ej. Idea de Patria.
02. LA RAZON: Capacidad reflexiva del ser humano; por la cual la
experiencia es completada e integrada, mientras la experiencia es sensorial, la Razn va ms all; es decir que es la facultad de discurrir, reflexionar o meditar.
FORMAS DE RAZONAR
a) La induccin: Parte de juicios particulares para llegar a una
conclusin general.
b) La deduccin: Parte de proposiciones generales para llegar a
una conclusin particular o singular.
2.5 TEORAS SOBRE EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
a) El Empirismo: Sistema filosfico que adopta la experiencia como
base del conocimiento.
Fundamento; est en observar como el nio adquiere sus
conocimientos.
b) El Racionalismo: Doctrina filosfica que sostiene la omnipotencia
de la razn.
Fundamento; radica en que si no fuese por la razn nuestros
conocimientos seran referencias inconexas de la realidad.
c) El Criticismo: Posicin intermedia, afirma que todo conocimiento
es producto de la actividad Emprica y Racional.
Fundamento; radica en que no hay experiencia sin razn, ni razn
sin experiencia; para obtener un cmulo de conocimientos. 2.5.1 NEGACIN ESCPTICA DEL CONOCIMIENTO
El escepticismo es una Doctrina filosfica que niega la existencia de
una autntica verdad sobre el conocimiento.
Formas de Escepticismo
a) Escepticismo Absoluto: Afirma que no sabemos nada; ante la
imposibilidad de saber, debemos abstenernos de negar o afirmar algo. Al ser esta una verdad para ellos; luego ya se sabe algo y as se rebate el escepticismo absoluto.
b) Escepticismo Relativo: Afirma que el conocimiento existe pero en
forma relativa; limitada; no hay verdad absoluta universal, sino muchas verdades, tantas como hombres existen. Es falsa al negar las grandes verdades universales como el honor y la justicia.
2.5.2 EL DOGMATISMO
Doctrina filosfica contraria al escepticismo. Sustenta el principio
de las verdades absolutas. Puesto que la realidad se capta tal como es y el hombre puede distinguir entre el conocimiento verdadero y el falso.
Cul es la fuente del conocimiento?, es la razn?, es la
experiencia?
Racionalismo
Doctrina filosfica que, afirma que el pensamiento o la razn es la
fuente del conocimiento. Afirma que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que son anteriores a la experiencia. La razn crea sus propios principios y leyes, los cuales hacen posible el conocimiento universal y necesario. Representantes: Ren Descartes (El Discurso del Mtodo), Godofredo Leibniz, Baruch Spinoza. Ejemplo: El todo es mayor que las partes.
Empirismo
Doctrina filosfica que seala que la fuente del conocimiento se origina en la
experiencia. Principios, leyes e hiptesis provienen de la experiencia. Afirma que no hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos. Representantes: Francis Bacn, John Locke, David Hume. Ejemplo: Conozco los elementos del agua porque lo he experimentado.
Criticismo (Apriorismo)
Propone la existencia de formas A PRIORI de la sensibilidad (espacio y tiempo), y de
conceptos A PRIORI del entendimiento (cantidad, calidad, modalidad, relacin, etc..) independientes de la experiencias, los cuales son utilizados cuando existe contacto con la realidad. La experiencia nos proporciona datos que son ordenados u organizados por estas formas y conceptos. Representantes: Kant
Ejemplo: Los sentidos sin la razn seran ciegas, y la razn sin los sentidos sera vaca.