Sobre o "exrcito" da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) alguns

apontamentos (precrios, incertos e possivelmente abertos a mudana):

- J falaram aqui, repito e endosso a opinio alheia, ainda que com outros
elementos. Como dito por outros compas, enquanto a esquerda em sua
esmagadora maioria foi brincar de conquistar cargos e aparatos eleitorais, as
foras conservadoras ligadas ao neopentecostalismo se enraizaram nos
subrbios e periferias. Criaram redes de sociabilidade, onde oferecem servios
dos mais diversos e resolvem os problemas cotidianos de um setor da classe
(cabelereiro, brech, emprego, cultura, msica, lazer). Enquanto isso a
esquerda distribui santinho eleitoral nas reas dos setores-mdios ou foca suas
atividades na conquista de aparatos sindicais e estudantis. Quem mora na
zona norte do rio ou na zona oeste por exemplo, no precisa ser cientista social
pra perceber que aqui quem manda a direita.

- Contra-hegemonia. No h nenhuma preocupao, com honrosas excees,

de criar um plo (mesmo que minoritrio) de contra-domnio de meios de
comunicao alternativo. Olhem para o movimento vigoroso das rdios
comunitrias no passado e veja em que mos caram esses instrumentos. Ou
faam melhor: comparem um jornal sindical com um jornal de qualquer
denominao religiosa. As pautas jornalsticas desses meios de comunicao
neopentecostais dialogam e so muito menos dogmticas do que as pautas
hermticas da esquerda. Alm disso, conseguiram ocupar canais de tv, rdios e
instrumentos comunitrios de comunicao.

- Mstica. Numa tese de doutorado do Marcos Gaspar, ("A falta que faz a
mstica") ele j demonstrava o quanto as igrejas evanglicas neo-pentecostais
so habilidosas em dar para o povo aquilo que os sindicatos, espaos
comunitrios e organizaes polticas perderam: o sentimento de
pertencimento, a "mstica", a mobilizao emocional. No como um rito
performtico mal-simulado, mas como algo que segundo o autor (minha livre
interpretao, porque vou de memria) trabalha os problemas existenciais das
pessoas. No que devemos pautar a poltica da esquerda a essa questo, mas
de fato, participar de um culto d muito mais "teso" se permitem a palavra
apcrifa, do que assistir algum falando sobre a stima internacional. Enquanto
as igrejas debatem os problemas amorosos, pessoais, financeiros e
existenciais das pessoas (que as tocam tanto quanto as questes ditas
"materiais"), a esquerda est discutindo problemas completamente endgenos
e desconhecidos pela maior parte das/os trabalhadores.

- Trabalho de base comunitrio. Aprofundando essa questo, as igrejas

ocupam um terreno da classe, enquanto isso a esquerda faz atos
centralizados, performances descoladas da experincia da classe e dialoga
principalmente com uma "vanguarda". Num terreno de precariedade material e
incertezas, estar ligado a alguma instituio minimamente slida e estvel,
pode garantir canais de solidariedade razoveis. Principalmente nas periferias.
E quantos canais comunitrios de esquerda que se enquadram nesse perfil de
algo estvel e com credibilidade no territrio os/as trabalhadores/as em disputa
podem buscar?
- A culpa tambm do capitalismo. No podemos tambm repassar "o valor da
tarifa" apenas para a conta das organizaes polticas, sindicatos e entidades
de classe. De fato, h um projeto poltico de avano das foras conservadoras
que no foi construdo de um dia para outro (o anticomunismo pelo Rosrio)
capitaneado pelos setores neopentecostais que foi estimulado por organismos
e agncias internacionais e que se ampara em tradies e costumes
conservadores. Um exemplo dessa luta intestina, foi a atuao de organismos
ligados ao golpismo do IPES/IBAD que protagonizaram o malfadado golpe de
1964 e por exemplo, ajudaram a organizar as Marchas da Famlia (naquele
contexto, catlicas principalmente, salvo engano).

- Cultura que dialoga. As denominaes neopentecostais (que so as que mais

crescem e se consolidam) conseguiram plasmar/sintetizar prticas muito
dspares e contraditrias da cultura e da religiosidade brasileira. Vejam o uso
de elementos de outras religies de matriz africana sendo acionados, ainda
que no se ressaltem essas referncias. Ao conseguirem "ler" de maneira
difusa e traduzir de modo necessariamente mais amplo, uma "cultura popular"
(ao seu modo), conseguem estabelecer canais de dilogo com os significados
das tradies de classe. quase como retraduzir uma experincia de classe
num sistema de significados, valores e ideias estvel (e organizado pela
instituio religiosa). Perguntei uma vez a um companheiro militante porque o
peronismo sobrevivera tanto tempo na argentina e ele me respondeu: "porque
o peronismo tudo". Essa capacidade elstica de um determinado conjunto de
significados se apropriar e retraduzir uma experincia de classe difusa se ope
a grupos de esquerda cada vez mais restritos, com linguagem e tradies
especficas (geralmente limitantes. com vocabulrios prprios e que s
militantes compreendem).

- Desconhecimento teolgico e preconceito com a religio. H tambm ao meu

ver uma sobrevalorizao por parte da esquerda das possibilidades
fascistides de determinadas agremiaes. Com isso no estou dizendo que o
significado dado por essas instituies religiosas neopentecostais no seja
conservador (evidentemente ) ou que no possa descambar abertamente
para as fileiras do fascismo. Mas se no entendermos esse campo como um
campo de disputa, vamos jogar mais gasolina no fogo. O neopentecostalismo
sempre se nutriu de um inimigo a se combater (primeiro o comunismo, agora
os direitos lgbtt's etc). No me parece inteligente engessar de maneira
irredutvel a polarizao, sem atacar o adversrio por dentro. Construir um
discurso apocalptico ("O Estado Islmico chegou") dentro dos esquemas
religiosos que trabalham com as oposies simblicas pura burrice. A
questo : como disputar esse setor da classe (no me refiro a disputar a
instituio). Acrescente a isto, o fato que a esquerda em geral tem uma relao
precria, ambgua ou simplesmente preconceituosa com a religio. A direita
no, geralmente bem pragmtica neste sentido. Enquanto a esquerda diz:
disputem os sindicatos, os centros acadmicos, pelas costas afirma: saiam da
igreja, " pio do povo" e abre uma avenida para a direita.

No reclame quando o exrcito marchar na sua porta.