Gotas de Orvalho Canal de Leitura Bblica Telegram produzido por Fabiano Moreno

OS SANTOS
Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela vontade de Deus, aos santos e fiis em Cristo Jesus que
esto em feso. Efsios 1:1.

Por que escolhi esse termo como doutrinrio?

A escolha do termo se d justamente pelo erro comum praticado, seja pela palavra
empregada, quanto pela forma ou mtodo de se alcanar o status de santos. O termo Santo era
utilizado entre os prprios cristos no perodo apostlico. J o termo Cristo era utilizado
principalmente pelos romanos para identificar o que chamavam de seita, identificando os que
seguiam e criam em Cristo como Senhor. Entre a comunidade dos salvos, da irmandade, o termo
empregado era santo, como por exemplo o termo crente, que aquele que cr em algo, mas que
no cenrio brasileiro a partir da dcada de setenta passa ser utilizado para designar os grupos de
cristos evanglicos.
A grande questo que Hoje, o termo santo, outrora comum comunidade dos salvos,
migrou de uma identificao para um comportamento superior entre a prpria comunidade. Do
ponto de vista cristo catlico, os santos, um ttulo pstumo de algum que realizou favores em
piedade e graa a algum. Em outras palavras, o estado mximo que um humano supostamente
poderia alcanar em aproximao de uma divindade. Esse estado, de que uma pessoa poderia
alcanar postumamente a divindade, foi apenas mudado para o cenrio evanglico, a diferena que
o estado de santidade no mais pstumo, e sim em vida, e no demanda realizao de favores,
milagres (as vezes sim), mas um estado de no pecar.

Aplicao
O Deus que servimos SANTO, Seu carter revela sua santidade sejam santos, porque EU
SOU santo Levtico 11:44; Filho de peixe peixinho . S possvel ser de Deus seguindo o
carter de Deus, se Deus santo, logo, seus filhos que servem devem ser santo.
Agora, o que devemos nos perguntar se, algum pode ser santo nesse mundo cado e
no estado de corrupo em que vivemos na carne? A resposta SIM! Alis, no possvel
sermos salvos sem sermos santos. Para entendermos porque no perodo apostlico esse era o termo
para designar os salvos devemos compreender alguns princpios bsicos.

A nova Aliana um cumprimento proftico do Antigo Testamento, e nos escritos dos apstolos
existem interpretaes do antigo testamento em que termos e doutrinas foram mantidos dentro da
perspectiva dessa nova aliana; Alm de revelaes, que outrora estava oculto at a dispensao da
Graa, interpretado e revelado como inspirao aos santos apstolos. A expresso santos veio
justamente do antigo para o novo testamento com o mesmo sentido para designar quem de Deus, o
termo no antigo testamento a palavra no hebraico qaddish que vem da raiz qadosh, qadosh
um termo especfico a uma consagrao a Deus, ou seja, designado a sacerdotes da tribo de Levi,
em algumas situaes ao primognito de uma famlia, e principalmente atribudo a Deus, como em
Levtico 11:44. Enquanto o termo qaddish atribui a pessoa, algum que foi separado; E foi dessa
palavra qaddish que foi traduzido para o grego que Paulo escreveu agios, Sancti para o latim
e Santo para o portugus.
Assim, agios como no hebraico, remete a algum separado, expressamente claro no
grego que uma pessoa que estava em uma multido e foi separado, selecionado para uma
outra multido, uma escolha por algum para fazer parte de outro grupo de pessoas. E isso
ecoou do antigo testamento para a nova aliana. No antigo testamento os Hebreus um
povo escolhido por Deus, separado por Deus, selecionado com o critrio somente de Deus,
por isso so santos, os separados como nao, dentre muitas naes, os hebreus a nao
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separada para louvor de sua glria. Os apstolos empregaram o mesmo princpio
para a igreja, a comunidade dos salvos, baseado na eleio, os eleitos por Deus em Cristo
Jesus (veremos essa doutrina especfica logo a frente no versculo quatro), portanto,
quando Paulo em feso chama os crentes de Santos, ele est endereando os
desgnios de Deus estabelecidos a essa comunidade, partindo deste princpio de que todo
salvo um eleito, todo eleito um santo, pois foi separado por Deus em Cristo. Na mente do
santo apstolo, ele no est chamando de santo o que ora mais, o que jejua trs vezes na
semana ou os mais piedosos entre os homens, ele est chamando de santos todo salvo em
Cristo, nessa eleio, ser santo um direito e dever dos escolhidos por Deus, comprovado no
versculo quatro do captulo inicial. Assim, orar, jejuar, ser piedoso entre tantos bons frutos
que devemos buscar, uma necessidade espiritual para todo o santo, mas o comportamento
no nos torna mais santos ou menos santos, santo um estado de eleio, dado por Deus
pela graa de Cristo Jesus, sem mrito humano algum Efsios 2:8.
O estado de santificao s possvel e ratificado pelo sangue de Cristo, o sangue de Cristo
que nos gera o estado de santo, e nos d a santificao (Heb. 2:10,11; 9:11-14; 10:10;
14:29; 15:12)

Santificao o aperfeioamento dos santos. O santo busca a santificao, que o estado moral
regenerado por Cristo, iniciado em nossa converso pela eleio. O que santificar-se?
justamente a busca crescente dos frutos do esprito conforme glatas 5:22. Na antiga aliana a
santificao poderia ser um estado momentneo dos santos, na nova aliana, para os eleitos em
Cristo Jesus, santificao o estado do santo que busca o aperfeioamento no Espirito Santo, no
mais momentneo ou para algum alvo de busca provisria ou externa, mas sim, uma busca
crescente do fruto do Esprito em ns. Por isso, o Evangelho de Cristo tem a ver com a relao de
intimidade com Deus e no mais pela operao familiar com Deus, porque ningum consegue uma
transformao sem ser pelo Esprito Santo, e agora no mais o que fao, e sim o que sou. Esse
aperfeioamento possvel pela compreenso doutrinria, orao que gera intimidade e piedade ao
prximo. Os santos so os que reagem assim, e no o comportamento que os tornam mais santos.

CONCLUSO
Brennan Manning no best-seller, O evangelho maltrapilho escreve que santo todo
aquele que compreende o amor de Deus em seu estado de pecaminosidade. O santo todo aquele
que se declara pecador, somos santos pecadores, que atingiu o estado de santo por pura graa e
misericrdia divina, pela eleio de um povo chamado para sermos separados, pois houve uma
escolha. A premissa de ser santo no tentar ser santo, pois toda tentativa de ser santo a
testificao do seu fracasso, porque todos fracassam na tentativa prpria de nossa natureza
pecaminosa, s somos santos pelo sangue daquele que Santo, assim que nossas vidas so
santificadas, para o aperfeioamento humano de ser e no de fazer.
Reivindiquemos e aceitemos sermos santos, pois essa a vontade do Pai.

Santo pecador,

Fabiano Moreno.