Cultura popular

y religin
en el Anhuac

Cultura popular
y religin en el Anhuac
D.R. Universidad Aut noma de Aguascalienres GILBERTO GIMNEZ MONTIEL
Av. Universidad 940
Ciudad Universitaria
Aguascalienres, Ags., 20131
www. uaa.mx/ direcciones/ clifusion/ editorial/index.html

Gilberto Gimnez Mo ntiel

ISBN 978-607-8285-74-7

Impreso y hecho en Mxico / Made and printed in Mexico

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INVlSTIGACIDNII
PRLOGO
SOCIAL[. 9
PRESENTACIN 19

L A RE LIGIN POPULAR: ESTADO DE L A CUESTIN

Delimitacin del objeto de estudio 23
La problemtica 25
Valoracin de la religin popular 30
Consideraciones crticas 32
Contrapropuestas 34

DISPOSITIVOS TERICOS Y ME TODOLGICOS

El enfoque semitico 45
El enfoque sociolgico 57
Hiptesisy procedimientos 67

CHALMA: MARCO GE OGRFICO E HISTRICO

Geogrcifa fsica 79
Geogrcifa econmica del estado de Mxico 81
Entre el mav la caa de azcar 83
Geogrcifa humana 85
La evangelizacin
del Mxico centro-oriental 91

SAN P E DRO ATLAPULCO: UN PUEBLO PEREGRINO

Caractersticas generales 107
Aspectos econmicos 109
Organizacin polticay social 116
El sistema de cargos en elpueblo 119
Un pueblo tradicionalmente peregrino 123

ETN OGRAFA DE UN A PE RE GRINACIN

La ida. Preparativos de la marcha 129
La feria de Navidad en Chalma 142
El retorno 162
LA PEREGRINACIN COMO RITO Y FIESTA CAMPESINA
El enigma de las imgenes peregrinas 173
Autogestin laica de la vida ceremonial 176
La peregrinacin como institucin ritual 178
L a peregrinacin como gran fiesta campesina 186

LAS OTRAS FERIAS DE CHALMA

Hacia una tipologa de las ferias 201
Ferias tradicionales de estructura corporada 203
Ferias multitudinarias o masificadas 208
Ferias de gestin local 218
Conclusiones preliminares 222

HACIA UNA SEMITICA DE LA RELIGIN POPULAR

Observaciones preliminares 231
L a relacin Slfjeto-ol~jeto 233
L a relacin destinador-destz"natario 239
Los qyudantesy los oponentes 242
El sintagma de la religin popular 244
Lo sagrado y lo profano en la religin popular 249
Conclusiones preliminares 253

ENSAYO DE INTE RPRETACIN SOCIOLGICA

El pueblo como cultura of?jetiva 257
Lgica del valor de usoy religin popular 260
La religin y el ethos cultural campesino 265
Problemtica de la distorsin: la religin como ideologa 268
Eficacia social de la religin popular 270
Nuevamente los santuarios 276
L a religin rural como cultura de impugnacin 279

A MODO DE CONCLUSIONES 289

BIBLIOGRAFA 295
19. Ver Catherine Walsh (2003): Est11dios Ctilturales latinoamericanos. Retos desdey sobre
la regin andina. Presentacin

R espondiendo a un pedido persistentemente formulado por

numerosos amigos, colegas y ex alumnos desde hace ya mucho
tiempo, he aceptado por fi n reimprimir mi primera investiga-
cin socioetnogrfica en Mxico sobre la religin popular de los
santuarios, centrada particularmente en el santuario de Chalma,
publicada hace ms de treinta aos por el Centro de Estudios
E cumnicos de Mxico.
Se trata, evidentemente, de un trabajo rigurosamente fecha-
do, que tiene que ser situado en la poca y en el contexto socio-
cultural en que fue realizado para su justa comprensin y valora-
cin. Por lo tanto, muchos de los datos, informaciones y anlisis
aportados en el texto ya no tienen vigencia, particularmente los
datos estadsticos y la caracterizacin del "pueblo peregrino" San
Pedro Atlapulco, que en nuestros das parece haber perdido su
carcter de "pueblo tradicional" y su antigua con sistencia comu-
nitaria ante los embates de la periurbanizacin, de la divisin
religiosa y de la violencia que asola al pas.
Sin embargo, creo que el trabajo puede ofrecer todava contri-
buciones tiles a la socioantropologa de la religin, del rito y de
la fiesta en su relacin con el catolicismo popular de los santua-
rios, particularmente como "modelo" de anlisis bajo el aspecto
terico-metodolgico.
E n efecto, por una parte, la "vieja ruralidad" de los pueblos
campesinos tradicionales todava persiste en la regin central y
en otras regiones de Mxico, as como el movimiento de las pere-
grinaciones a los santuarios, que lejos de haber periclitado, sigue
manifestndose en todo su esplendor en nuestros das y, si cabe,
an con mayor vitalidad.
Culturo popular y relig1n en el Anhuoc Presentacin

Por otra parte, me parece que la metodologa que articula el el inters, la competencia y el profesionalismo demostrados en
anlisis semitico del fenmeno religioso con el anlisis socio- la edicin de este libro de la maestra Martha Esparza, jefa del
lgico sigue siendo una propuesta vlida -y original en su po- D epartamento Editorial de la Direccin General de Difusin y
ca- que no ha sido seguida ni valorada suficientemente por los Vinculacin, y sus colaboradores. Y por ltimo, van mis agra-
socilogos y los antroplogos de la cultura y de la religin en decimientos muy especiales a quienes apoyaron en las tediosas
Mxico. Recientemente - ms de tres dcadas despus de la pri- tareas de la transcripcin y revisin de los textos, como las li-
mera edicin de este libro-, he tenido la satisfaccin de ver por cenciadas Astrid y Julieta Valadez Pea, el licenciado Pedro H er-
fin confirmada y ampliamente desarrollada esa misma propuesta, nndez Serrano y la maestra Mara Estela Esquive! Reyna. Sin el
como programa obligado en todo anlisis de la cultura, nada me- concurso de esta formidable red de colaboradores y trabajadores
nos que por Jeffrey Alexander, quien en el marco de su "progra- universitarios no hubiera existido este libro en su nueva edicin.
ma fuerte" en sociologa cultural plantea la necesidad del anlisis
de los fenmenos culturales "en dos momentos": el "momento
hermenutico", en el que se pone "entre parntesis" los contex-
tos sociales de los significados para analizar "la configuracin y
la estructura de los cdigos, smbolos y narrativas subyacentes a
la accin"; y el "momento sociolgico", en el que nos volvemos
al anlisis de los factores no culturales para acoplar los "textos
culturales" a sus contextos institucionales, estructurales y geo-
histricos.1 Es exactamente el procedimiento metodolgico que
he empleado en el anlisis del fenmeno religioso en mi investi-
gacin de los aos 1970.
No me queda sino agradecer, muy en primer lugar, a mi ami-
go y colega, el doctor Genaro Zalpa, con quien me une una tra-
yectoria curricular similar y quien se ha revelado como gran im-
pulsor de los estudios culturales en el pas. Genaro Zalpa no slo
tom la iniciativa para la reedicin de este libro, sino tambin
se hizo cargo de su implementacin editorial en la institucin
donde trabaja. Y por supuesto, debo agradecer especialmente a la
Universidad Autnoma de Aguascalientes, que acept patrocinar
la nueva edicin de este libro -precisamente en este ao en que
est celebrando el cuadragsimo aniversario de su fundacin-, a
travs de su Centro de Ciencias Sociales y Humanidades y, den-
tro de ste, del D epartamento de Sociologa y Antropologa y
del Doctorado en Estudios Socioculturales. Tambin agradezco

1 Rodrigo Cordero el al. , 2008, "Conversation with Jeffrey Alexa nder", European
}oumal of Sociology, 11 (4): 523-542.

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