Resolucin de Aprobacin N 71003262 Diciembre 1 de 2014
Calle 10 No. 14 Sur-195 Tel: 2608953 - 3164214816 IBAGUE TOLIMA TALLER DE REPASO IV PERIODO SUBJECT: Castellano STUDENT: GRADE: sptimo A-B Fecha: TEACHER: Luis Alberto Cardozo Gonzlez
Mito clsico Chino
4. lee los siguientes textos. Lea el texto y luego responda las preguntas 1 a la 3 Mito clsico Griego (Camino polvoriento de aldea. Tarde calurosaPan Gu y la creacin del mundo. de verano. El anciano lleva del cabestro a su Segn Hesodo en un principio slo exista burro. El nio montado. Grupo de aldeanos, En el principio, el el CAOS. universo Despus estaba emergi contenido GEA (la tierra) dirigindose a los viajeros.) en un huevo, surgida dentro del de cual, TRTARO, tenebroso de las las fuerzas Aldeanos: (burlndose) miren ustedes qu vitales del Yin (obscura, femenina y fra) y del (El amor) profundidades y EROS gracioso! El mundo al revs; el pobre viejo Yang (clara, elemento masculina primordial. y caliente) Del se Caos por la apenas puede andar y el muchacho muy relacionan una con accinotra.de Eros surgieron EREBOS (las montado en el burro. tinieblas), cuyos dominios se extendan Bjate mequetrefe, que no tienes lstima del Dentro del huevo, por debajo Pan Gude(oGea, y NYXPan tambin (la oscuridad o pobre abuelo!... Ku), formado a partir de estas fuerzas,originaron a la noche). Erebos y Nyx Abuelo: creo que esta gente tiene razn, hijo estuvo durmiendo ETER y 18.000 HEMERA durante aos.(elAl da) que mo. Bjate y subir yo. personificaron despertar, se estir y lo rompi. respectivamente la luz Nio: como usted mande, abuelito. celeste y terrestre. (El anciano monta en el burro, el nio toma a ste del cabestro y siguen su camino) Los elementos ms pesados del interior del Con la luz, Gea cobr personalidad y huevo se fueron hacia abajo para formar la comenz a engendrar por si sola. Es as La opinin pblica. (Fragmento).tierra y los ms ligeros flotaron para formar el como surgi URANO (El Cielo Estrellado). cielo. Tambin produjo las altas montaas. 1.- El hablante dramtico en el texto anterior se manifiesta a travs de: Entre la tierra y Urano el cielo,contempl estaba Pana Gu. su madre desde las Todos cada da,elevadas durante cumbres otros 18.000 aos, una lluvia y derram I. Lenguaje acotacional. la tierra y el cielo se frtil separaban sobre ella, un poco naciendo ms. as las hierbas, II. La multiplicidad de voces dramticas. Pan Gu creca las la flores mismay proporcin los rbolespor conlolos animales III. La informacin entregada por la estructura. que siempre que se formaron llenaba como el un espacio cortejo para cada intermedio. planta. La lluvia sobrante hizo que A. Slo I corrieran los ros y al llenar de agua los B. Slo II Finalmente, la tierra bajos yse el originaron cielo llegaron a sus y los mares, los lagos C. Slo III posiciones definitivas. Agotado, Pan Gu, todos ellos deificados con se el nombre de D. Slo I y II ech a descansar. Y estaba tan agotado que - CRO - Titanes: OCANO - CEO E. I, II y III muri. Su cuerpo HIPERIN y sus miembros se CRONOS. convirtieron 2.- En el texto, el lenguaje de acotaciones corresponde (a): en montaas. Sus ojos, se transformaron en Adems el sol yUrano la luna.y Su Gea crearon carne, la otros hijos de horrible tierra, sus cabellos, los rboles,aspecto: los tres Cclopes las plantas, A. Las palabras de los aldeanos. primitivos: ARGES sus lgrimas, ros y mares. Su aliento, fue - ASTROPES el - B. Al dilogo entre el abuelo y su nieto. BRONTES, quienes viento, su voz el trueno y el relmpago. tenan un slo ojo C. La descripcin del espacio de la accin. D. Todo lo que no es dilogo. redondo, eran inmortales y representaban E. El monlogo del abuelo. respectivamente el rayo, el relmpago y el Y por ltimo... trueno. las pulgas de Pan Gu... Finalmente se engendraron a los convirtieron en la 3. En las acotaciones del texto anterior se informa: humanidad! Hecatnquiros o Centimanos, tres hermanos con cincuenta cabezas y brazos I. El lugar al cual se dirigen los personajes. cada uno que se llamaron: COTO - II. Que el camino es polvoriento y la tarde es calurosa. BRIADERO - GIGES. III. La actitud de los aldeanos. Por su parte la noche engendr a A. Slo I 5) De qu hablan los mitos que leste? TNATOS (La muerte), a HIPNO (El B. Slo II sueo) y a otras divinidades como las 6) C. Slo II ypersonajes Existen III principales en los dos HESPRIDES (Celosas guardianas del D. Slo I y III atardecer cuando las tinieblas empiezan a mitos? Cules son? E. I, II y III ganar la batalla de la luz diurna, 7) Cules son las acciones que ms te fenmenos que se repite cada da), las interesaron de los relatos? MOIRAS (Defensoras del orden csmico, representadas con hilanderas que rigen 8) Tienen alguna relacin los mitos que leste? con sus hilos los destinos de la vida) y Cules son? NMISES (La justicia divina, perseguidora 9) De qu clase(s) de mito(s) estamos de lo desmesurados y protectora del hablando en los mitos? LA EDUCACIN HACE PARTE DE LA VIDA COLEGIO INGLES AMERICANO Resolucin de Aprobacin N 71003262 Diciembre 1 de 2014 Calle 10 No. 14 Sur-195 Tel: 2608953 - 3164214816 IBAGUE TOLIMA TALLER DE REPASO IV PERIODO 10. Elabora un mapa conceptual de la jerga, utiliza ejemplos donde menciones el significado y el caso concreto de su utilizacin. 11. crea una historieta donde se evidencie la utilizacin de la jerga en adolescentes.
12. Actividad: signos de
puntuacin.
Don Facundo Fonseca, agonizante,
redact el siguiente testamento que entreg a su buen amigo el notario:
Yo dejo mis bienes a mi hijo no a mi
sobrino tampoco nunca se pagar la cuenta del sastre no dejo mis bienes a mi esposa no a mi cuado. Que mis deseos sean lo que dispongas tu amigo Facundo Fonseca.
A su hijo, a su sobrino, al sastre, a
su esposa y a su cuado se les dio una copia de este testamento. Y cuando muri don Facundo Fonseca, cada persona se present con la copia del testamento ante el notario.
coloque los signos de
puntuacin desde la visin de los siguientes casos.
Hijo-sastre-sobrino-esposa- cuado-juez.
13. Elabora un prrafo de
introduccin y conclusin del tema de su preferencia.
Los significados sobre la construcción de género son producidos y reproducidos por las instituciones sociales que legitiman unos discursos y sobre ellos unas posiciones de lo que significa ser y estar en un contexto específico