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Deus Luz
Gordon Haddon Clark

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto / felipe@monergismo.com

E esta a mensagem que dele ouvimos e vos anunciamos: que Deus luz, e no
h nele treva nenhuma (1 Joo 1:5).

quase tautolgico dizer que o que Deus , determina as condies de

comunho. Naturalmente, se temos algo em comum com Deus, Deus a tinha
antes de nascermos. Ou, melhor, Deus era ela. Entre as muitas coisas que se
pode dizer que Deus , Joo escolhe dizer que Deus luz. Essa importante
poro de teologia o que dele ouvimos. O ltimo dele mencionado na
introduo era seu Filho Jesus Cristo. O fato de que essas palavras precisas
no foram registradas no Evangelho como um dos ditos de Jesus no milita
contra a ateno aqui. Se no essas palavras, pelo menos declaraes sobre
Jesus como a luz ocorrem em Joo 1:4 (aqui relacionada com vida), em 8:12,
11:9-10, 12:46 e em outro lugares.

A questo agora : O que se quer dizer pelo termo luz? Se onipotncia ou

oniscincia so predicados de Deus, a maioria das pessoas pensa entender. Mas
a linguagem metafrica sempre confusa. Lembre-se como at mesmo os
discpulos, para no mencionar as multides, falharam em entender as
parbolas de Jesus. A dificuldade com as figuras de linguagem aquela que
objetos figurados tm muitas qualidades e frequentemente difcil determinar o
que constitui a semelhana. Para usar um exemplo extremo, mas aplicvel, a luz
viaja a uma velocidade de 186.000 milhas por segundo; mas Deus no leva oito
minutos para ir da Terra ao Sol. A luz atravs de um prisma produz um arco-
ris; mas Deus no vermelho nem azul. Certamente, esses so exemplos
ridculos; mas eles mostram que h muitas qualidades no smbolo, das quais
devemos escolher uma. Frequentemente difcil saber qual escolher. De fato,
nesse exemplo da luz, difcil ver algo para escolher. Considere por um
momento algumas outras metforas bblicas. Isaas 7:2 diz que o corao da
Sria foi movido, assim como se movem as rvores do bosque com o vento. Aqui
claro que a mente de um rei da Sria foi mudada de alguma forma; mas a
analogia das rvores no bosque no explica como. Em outras passagens a parte
literal da comparao est ausente e a dificuldade ainda maior. Dezesseis
versculos adiante, Isaas diz que o Senhor assobiar s moscas que esto no
extremo de um rio distante. O que isso significa? Um dos exemplos extremos
a viso de cores, animais, asas e rodas em Ezequiel. Algumas metforas,
contudo, no so deixadas to sem explicao, e outras passagens escritursticas
nos do alguma luz sobre a declarao Deus luz.

A ltima sentena mostra que a figura de luz comum no portugus ordinrio.

Mas essa prpria familiaridade pode causar confuso, visto que a figura parece
significar vrias coisas. Mesmo na filosofia, como distinta da linguagem do dia-
a-dia, a luz uma figura comum, com diferentes significados. Para Herclito e
os esticos a substncia do mundo era a luz, ou pelo menos o fogo. A teoria da

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emanao de Plotino baseada ou explicada por um ponto central de luz, os

raios da qual diminuem em intensidade a medida que recuam. Aparte da
filosofia grega pag, o gnosticismo no segundo sculo, um movimento religioso
que roubou vrios termos cristos (por exemplo, verdade, vida, igreja,
sabedoria, Cristo), tambm falava de luz. Mas devemos supor que a Bblia usa a
metfora no mesmo sentido?

Para penetrar, se possvel, no simbolismo bblico, uma pessoa deve estudar a

Bblia. Primeiro, o Antigo Testamento. Salmo 4:6 diz: SENHOR, levanta sobre
ns a luz do teu rosto. Aqui luz simboliza qualquer um dos favores de Deus.
Paz, sono e segurana so mencionados no contexto. Salmo 27:1 um versculo
bem conhecido: O SENHOR a minha luz e a minha salvao. Segurana dos
inimigos o que est principalmente em mente aqui. Salmo 36:9: Na tua luz,
veremos a luz (ARC). Santo Agostinho usou esse versculo para ensinar que
Deus a fonte de todo conhecimento. Isso pode no ser muito claro no contexto
imediato; mas possivelmente outras passagens apoiariam a interpretao de
Agostinho. Tal apoio aparecer em breve. Salmo 43:3 diz: Envia a tua luz e a
tua verdade, para que me guiem. Ningum pode manter racionalmente que a
palavra e conecta dois pensamentos diferentes aqui. Os substantivos luz e
verdade esto em aposio. O termo verdade explica o que o termo luz significa.
Nem todos os versculos so to claros. Salmo 97:11 diz: A luz semeia-se para o
justo (ARC). O significado obscuro, mas pelo menos podemos dizer que luz e
justia esto relacionadas; mas se relacionadas, no so idnticas. Ento, h o
dito confortvel de Isaas 9:2: O povo que andava em trevas viu grande luz.
Isso parece indicar o resgate deles da morte. Mas o contexto no identifica o que
a luz . O mesmo profeta (60:1) tambm diz: Levanta-te, resplandece, porque j
vem a tua luz (ARC). Uma leitura alternativa : Levanta-se, seja iluminado.
Isso contrastado com as trevas do povo. Todavia, dessas trevas os gentios
veriam uma grande luz. Isso comea a parecer como se a luz fosse a luz da
verdade, a luz do evangelho; e as trevas fossem o paganismo. Isso no diz
precisamente que Deus luz. Todavia, pode significar isso, pois no versculo 19
ele adiciona: o SENHOR ser a tua luz perptua, cujas palavras so tambm
repetidas no versculo seguinte.

O Salmo 19:8 no usa a palavra luz, mas ele diz que os mandamentos de Deus
iluminam os olhos. Obviamente, a palavra olhos um smbolo para mente e
entendimento. Veja tambm 119:105, 130. Nesse ltimo versculo, palavras do
luz. Provrbios 6:23 diz: A lei luz. Luz, portanto, uma figura de linguagem
que significa informao da parte de Deus. A informao, necessariamente,
uma parte1 da mente de Deus.

J o suficiente sobre o Antigo Testamento!

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O termo parte deve ser usado, embora Deus seja sem partes e paixes. A razo que o Deus de
Abrao, Isaque e Jac, e o Pai de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, no uma unidade simples como
o de Plotino superior Mente Divina. Ns falamos dos decretos de Deus, embora o decreto eterno seja
um s. Mas ele uma unidade complexa. Ns falamos das trs Pessoas, mas de um Deus. Por
conseguinte, se Deus sabe que Abrao viveu aps No, e que Paulo viajou para Roma, podemos e
devemos falar de verdades ou proposies diferentes na mente de Deus. A unidade das proposies
consiste nelas serem um sistema simples.

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Alguns versculos do Novo Testamento j foram mencionados. A vida que estava

em Jesus era a luz dos homens; essa luz ilumina todo homem que vem ao
mundo. Alguns comentaristas enfatizam a construo gramatical e a ordem das
palavras para faz-la dizer: essa luz vindo ao mundo ilumina todo homem. Mas
primeiro, observe que essa interpretao no pode se livrar de todo homem.
Segundo, se Cristo ilumina todo homem, incluindo Caim bem como Abel, a
referncia no pode ser encarnao de Cristo. A iluminao estava em
operao durante todo o Antigo Testamento. Por conseguinte, a interpretao
deve ser rejeitada. Santo Agostinho usou esse versculo para basear todo
conhecimento, at mesmo o conhecimento que o rprobo tem, sobre Cristo. E o
tema ainda mais claro aqui do que em Isaas. A leitura do De Magistro de
Agostinho, especialmente a segunda parte, certamente obrigatria.

Admitidamente, o conhecimento do rprobo no lhes faz muito bem. E a

condenao [deles] esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais
as trevas do que a luz, porque as suas obras eram ms (Joo 3:19, ARC). Uma
vez mais, essa vinda no a encarnao, pois a condenao se aplica tambm s
pessoas que viveram antes do dilvio. Talvez no devssemos pular Joo 8:12 e
12:35,36, mas algum espao deve ser reservado para as Epstolas. 2 Corntios
4:3,4 um versculo muito importante: Mas, se o nosso evangelho ainda est
encoberto, para os que se perdem que est encoberto, nos quais o deus deste
mundo cegou as mentes [noemata = pensamentos] dos incrdulos, para que
lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem
de Deus. Que isso seja enfatizado: a luz o evangelho, as boas novas, uma certa
quantia de informao a ser entendida. O deus deste mundo d aos seus
escravos falsos pensamentos noemata enquanto que as boas novas de Cristo
so verdadeiras. Essa mensagem, como o prximo versculo diz, algo a ser
pregado. E o versculo seguinte usa as palavras a luz do conhecimento [gnosis]
de Deus. Agora podemos retornar Primeira Joo e ver que a luz a
mensagem que ele pregaria na Epstola. Deus luz porque ele verdade. A
mensagem parte da prpria mente de Deus. E nele no h erro ou falsidade, de
forma alguma.

John Cotton ajuda-nos a deixar isso mais claro:

Luz... est para com conhecimento (Mateus 4:16; Eclesiastes 2:13). Por
conseguinte, ministros que tm conhecimento so chamados de luz
(Mateus 5:14; Romanos 2:19)... A luz deles a sua doutrina e a sua vida
santa... Deus... dito ser luz porque ele nos fez assim; homens de
conhecimento, espalhando as trevas da ignorncia (Salmo 91:10).... Por
conseguinte, na nossa primeira criao, a imagem de Deus consistia no
conhecimento (Colossenses 3:10) e santidade (Efsios 4:24)... Deus
essencialmente conhecimento, e assim, sua santidade ele mesmo (p.
35).2

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Se algum leitor pensa que essas consideraes sobre as metforas vo longe demais, denigrem a beleza
literria, e exaltam os ossos secos e desagradveis [ao paladar] da declarao literal, a rplica no precisa
depender da refutao do antigo mtodo de interpretao alegrica, mas pode ser exemplificada citando-
se um comentarista moderno: A entrada de luz, que ela mesma real, espalha realidade por todas as
direes. Nuvens e sombras so irreais; elas geram e estimulam irrealidades. A luz a verdade desnuda...

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A primeira Epstola de Joo faz um contraste rigoroso entre verdade e erro,

justia e pecado, luz e trevas. O material controverso e polmico. Alguns
sugerem que o objeto do seu ataque Cerinthus, um antigo herege que negava a
encarnao. Isso pode possivelmente ter acontecido. Joo e Cerinthus foram
num sentido contemporneos. Pelo menos provvel que ambos estivessem
vivos durante um certo e mesmo perodo. Mas ainda mais provvel que
Cerinthus era muito mais jovem do que Joo. Alguns estudiosos ousam dat-no
no segundo sculo. tambm dificilmente provvel que Joo e Cerinthus se
encontraram, supostamente em feso. Mas a evidncia menos do que
convincente, e o mais antigo quem escreve a Epistola, sendo, portanto, ainda
menos provvel que Joo o tivesse em mente ao escrev-la. Mas de qualquer
forma, a Epstola ataca alguns dos temas que Cerinthus ensinou mais tarde.

O tipo de escrita de Joo amplamente condenado hoje, na maioria dos crculos

eclesisticos. Polmica algo grosseiro. Somos todos irmos nessa grande
fraternidade, os Cavaleiros msticos do Oceano. O ecumenismo tem pouca
considerao para com a verdade. A ainda mais liberal neo-ortodoxia, ou pelo
menos mais irracional, definitivamente no tem nenhuma verdade. A religio
um encontro no-intelectual, no qual 2.000 anos de tempo desaparecem
misteriosamente, e nos tornamos contemporneos de Cristo. No somente so
todas essas idias permissveis na teologia; a permissividade permite tambm
que os homossexuais sejam ordenados ao ministrio e que o assassinato de
infantes no-nascidos seja ignorado. Se Joo enfatizasse suas polmicas hoje,
ele seria sem dvida fervido em leo por uma segunda vez. Umas poucas
denominaes, embora algumas delas tambm estejam se deteriorando,
continuam a crer que Deus a verdade e o erro pecado. Isso como Joo
ensinou e escreveu. Ele comea com Deus luz, e no h nele treva nenhuma.

Fonte: First John, Gordon Clark, Trinity Foundation, pginas 27-30.

Sobre o autor: Gordon Haddon Clark (31 de Agosto de 1902 09 de

Abril de 1985) foi um filsofo e telogo calvinista americano. Ele foi o
primeiro defensor da idia de apologtica pressuposicional e foi
Presidente do Departamento de Filosofia da Universidade de Butler
durante 28 anos. Era um especialista em filosofia pr-socrtica e antiga, e
ficou conhecido por seu rigor ao defender o realismo Platnico contra
todas as formas de empirismo, por argumentar que toda verdade
proposicional e por aplicar as leis da lgica.

Para saber mais sobre esse gigante da f crist, acesse a seo biografias
do site Monergismo.com.

Ela no vista porque ela muito pura. Certamente, para ser um bom cristo, no necessrio comer as
ervilhas de algum com a faca.

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