PROPUESTA

Aos atrs el filsofo francs Jean Baudrillard puso de manifiesto la presencia de la

sociedad del simulacro, entendida esta como aquella sociedad en la que sus miembros no
eran, sino que simulaban ser. Para explicar su teora, este filosofo puso como ejemplo la
figura del Travesti: El travesti no es una mujer, el simula serlo y al simular, el trasciende
aquello que simula, es decir, el Travesti resulta siendo ms femenino que la figura femenina
misma. Siendo esta, precisamente, la caracterstica principal del simulacro: superar al
modelo original.

Ahora bien, de esta teora de Jean Baudrillard podemos sustraer la siguiente paradoja:

En la sociedad del simulacro solo existe una salida: SER

La paradoja viene entonces a centrarse en el siguiente aspecto lingstico:

Quien simula no es, porque simular consiste en superar al original, por tanto, simular es una
versin de ser hiperbolizada, por tanto, la paradoja se enuncia a si misma:

En el tiempo de simulacin solo existe una salida: ser (ser hiperbolizadamente).

Regresemos entonces a la figura del travesti y del simulacro, y aadamos para efectos del
caso a tratar, la dimensin artstica. Hablemos entonces de la triada travesti-simulacin-arte
que es el tema que nos ocupara en el siguiente proyecto. El asunto a tratar, es pues, el
siguiente: en la ciudad de Manizales es ya un punto de referencia tem la llamada Calle de
las Guapas: el sitio de reunin de los travestis que ejercen como oficio el trabajo sexual.

La lnea de disputa se centra entre aquellos partidarios de una poltica liberal y aquellos no
liberales: Y para los primeros, las guapas tienen todo el derecho y la libertad de salir a
venderse a la calle de las Guapas utilizando los artilugios que ellas deseen utilizar.

Para los no liberales la Calle de las Guapas no pasa de ser un foco de inmoralidad y mal
gusto con un grupo de travestidos vende su cuerpo. Resultara, realmente arduo, llegar a un
punto de conciliacin entre ambas lneas, puesto que como tradiciones ambas polticas,
liberal y conservadora, poseen argumentos de peso para defender su punto de vista, por

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tanto, inclinarse solo por alguna seria solo mostrar el punto de vista poltico de quien narra
el estado social.

Ahora bien, ms all de la tendencia poltica liberal y conservadora se presenta un

problema real en la ciudad de Manizales:

Las guapas son violentadas frecuentemente, incluso asesinadas, el mvil del hecho:

Se presuma que una de las principales causas obedece a una arraigada cultura machista
dentro de la cual, manifestaciones culturales como la del travesti: aquel que supera al
modelo original (en este caso modelo femenino) no caben, sino caben, entonces se les
puede agredir.

Si bien es cierto que es el sueo de muchos abolir la violencia de gnero, tambin es cierto
que nos esperan bastantes aos de arduo trabajo para que este cambio socio-cultural se lleve
a cabo.

Ahora, si bien es cierto que en el campo esttico funciona el siguiente presupuesto:

El nombre del caos es el nombre del orden futuro.

Es decir, por lo general, en el campo de la esttica resulta una estrategia maravillosa

introducir un elemento rpido, un elemento diferente a la esttica en boga para as
posicionarlo como expresin artstica; pero cuando este elemento alude al cuerpo mismo,
resulta necesario tener ciertas consideraciones como la siguiente:

Aunque las denominadas guapas buscan defender sus derechos como personas, as como su
libertad as como su libertad individual a travs de su puesta en escena, es decir, a travs de
su presencia (cuerpo) a travs de su presencia en la calle de las Guapas y con ella toda su
indumentaria especifica (malla, ropa interior, etc.); resulta necesario tener en cuenta
consideraciones como las siguientes:

a) Cuando hablamos del cuerpo como manifestacin, esto es, como objeto de
comunicacin, no podemos olvidar la relacin del cuerpo con su entorno, ms
especficamente, deberamos escapar de la concepcin moderna de mirar los objetos
y seres por separado y saltar a una concepcin ms holstica dentro de la cual

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 objetos y seres se miran unidos a su entorno mas precisamente se miran como parte
del medio ambiente que les rodea.

b) Siendo los seres humanos, seres polticos por naturaleza, como bien lo subrayo
Aristteles, resulta totalmente necesario, para el caso el caso del cuerpo como
objeto de manifestacin o comunicacin considerar el aspecto poltico de dicha
puesta en escena.

Centrmonos, ahora, en la puesta en escena de las guapas:

Teniendo en cuenta lo anteriormente dicho acerca del tiempo que se requiere para
efectuar un cambio cultural como el que las guapas desean, no resulta justo ni
adecuado que estas se conviertan en mrtires del devenir cultural. Ejemplo de esto
vendra a ser el personaje Santa Johanna Patrona de las Guapas. Un personaje
creado para mostrar, el flagelo que sufre este grupo social:

Johana era una lder poltica dentro de las Guapas, pero fue cruelmente asesinada,
convirtindose mediante la herramienta artstica en la mrtir insignia de la calle.
Pero como el cuerpo est conectado al medio ambiente que le rodea, no resulta
deseable una lista interminable de mrtires de la Calle de las Guapas, lo que se
desea en las relaciones medio-ambientales, es una relacin justa y equilibrada, lo
que en trminos biolgicos vendra a ser un equilibrio del ecosistema.

Para lograr dicho equilibrio resulta necesario saltar a la dimensin poltica y

considerar las teoras contemporneas que hablan del concepto de justicia en ellas se
evidencia postulados como el siguiente:

Si bien es cierto que el planeta esta colmado de situaciones desequilibradas, es

decir, situaciones injustas resulta preciso para cualquier ser tomar una decisin, y

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esta decisin consiste en escoger, entre todos los males, aquel que para l sea el mal
menor, siendo as como, se maneja contemporneamente el criterio de justicia.

Remitmonos a las Guapas: las guapas deben buscar un punto de equilibrio social,
es decir de justicia, que les permita continuar su lucha, es decir, que en esta puesta
en escena (cuerpo) tendiente a lograr sus derechos como como personas, es decir,
necesitan aprender a manejar su relacin con el entorno de una forma eficaz,
polticamente hablando pero no hostil; es decir, como personajes polticos,
requieren equilibrarse con el medio ambiente para continuar su lucha sin
convertirse en mrtires(anotemos, por ejemplo, que con la historia catlica, el
personaje del mrtir agoto su existencia esttica).

Es en este momento en que entra en juego la triada anteriormente citada travesti-

simulacin-arte:

Desde la teora plstica, las Guapas son artistas plsticas, ms precisamente, cada
Guapa es un performer. Abel Azcona, destacado performer a nivel mundial seala
que la base del performance como arte plstico se basa en el estatus ontolgico de
quien ejecuta el performance, es decir, el performer no hace el papel del personaje
que representa, el performer es el personaje que representa; por lo tanto, el criterio
de representacin no existe en el performance, la representacin se le deja al teatro,
en el performance el performer es no representa al personaje, sino que es el
personaje en cuestin.

Siguiendo pues el punto de vista terica de Abel Azcona cada Guapa es un

performer, cada Guapa con su presencia corprea (indumentaria, gustos y dems)
es, dentro del mundo de la plstica una expresin artstica. Lo paradjico del caso es
que las Guapas Manizaleas desconocen su estatus de artistas plsticas. A la hora de
salir a la esquina de las Guapas ellas tienen en cuenta 2 cosas:

-Su apuesta poltica.

-Su fuente de supervivencia, es decir, vender su cuerpo.

Por tanto, deseara proponer un taller de ndole plstica para las Guapas cuyo
objetivo se centre en hacerles conocer su estatus de artistas plsticas, es decir, ellas
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tienen todo un potencial plstico dentro del mundo del performance, pero al
momento lo desconocen.

Me permitir ejemplificar lo que podra lograr el objetivo para este taller:

En el sector aledao a la vereda Bajo Tablazo un individuo decidi construir un

museo de reciclaje, as que en un lote de propiedad de su familia construyo una casa
improvisada y all ubico por dentro y por fuera incontables objetos recolectados en
su labor de reciclaje. Desde el punto de vista plstico, esta cosa resulta bastante
interesante, no solo los objetos, sino las diversas instalaciones espaciales que con
ellos realiza dicho individuo. Pero este individuo no posee el estatus social de artista
plstico, por tanto, para la comunidad no pasa de ser un loco que ha sufrido
diversos escarnios sociales como ser agredido verbal y fsicamente y haber sufrido
un incendio de su casa museo.

El socilogo Pierre Bourdieu nos habla de la existencia de diversos capitales

sociales, entre ellos el capital cultural. Este taller pretende precisamente esto,
agregarle capital cultural a la Calle de las Guapas elevndolas a la categora de
artistas plsticas.

Luego, haciendo conscientes a la Guapas de estatus de artistas plsticas, bastara

solo dejar que su propia imaginacin volara:

Como artistas plsticas, resulta necesario intervenir el espacio en el que se

trabaja, es decir, la Calle de las Guapas. Y resulta, adems necesario, actualizar
constantemente su propuesta indumentaria, de esta forma, lograramos sin herirlas
como seres polticos que defienden su causa que cambien el vestuario que al
momento utilizan ya que, de cierta forma incita al pblico arraigadamente machista
a agredirlas.

Por otro lado, convirtindose la Calle de las Guapas en una propuesta plstica
menguaramos el asunto de las constantes quejas de la ciudadana en general acerca
de lo incomodo que resulta pasar por dicha calle, a causa de la es esttica corporal
que las guapas manejan y su repercusin sobre los dems grupos sociales, por
ejemplo nios y adolescentes, de esta forma, las guapas como propuesta artstica
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pasaran a embellecer la ciudad y no a opacarla como suelen creer comnmente sus
habitantes.

Como artista, podra entrar a imaginar bastantes cosas:

-Podra imaginar la calle como un espectculo chinesco de sombras en la cual las

Guapas se mostraran como sombras bajo el teln y acompaadas, por supuesto por
un buen juego de luces.

-Podra imaginarlos como un circo urbano en escena.

Pero lo interesante de los talleres es el trabajo en conjunto entre todas las personas
que en ellos participan, por tanto me encantara saber que pueden imaginar ellas
cuando por medio del taller lleguen a ser conscientes de dos aspectos
fundamentales:

-Su capital cultural y por tanto, sus estatus de artistas plsticas.

-La oportunidad de constituirse como empresa artstica por medio de la cual venden
su cuerpo.

Vicky, esta es la formulacin terica del taller, espero que sea de tu agrado esperar
tu respuesta para pasar a formular el contenido del taller. Dicho contenido estara
dividido en una parte terica en la que de la manera ms performatica posible les
mostrara su estatus como artistas plsticas, es decir, yo vestida de Guapa les
contara su situacin dentro del mundo artstico. La segunda parte se centrara en la
creacin plstica como tal, esto es, como quisieran verse ellas como empresa
artstica paradas en su ya tradicional calle.

Clave correo sacriva3.