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como citar

LIMA, Adson Cristiano Bozzi Ramatis. Arquitetura, a historicidade de um conceito. Um breve estudo sobre
a mitologia da fundao da arquitetura. Arquitextos, So Paulo, ano 11, n. 123.01, Vitruvius, ago. 2010
<http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/11.123/3514>.

Introduo

Tendo, por conseguinte, a sabedoria natural concedido no ao conjunto dos povos, mas a uns poucos
homens dispor de tais capacidades; devendo o ofcio do arquiteto ser exercitado em todos os saberes e,
podendo a mente, em virtude da dimenso da matria, ter alm do necessrio, no toda, mas uma
pequena noo das cincias, peo, Csar, tanto a ti quanto aos que ho ler estes livros, que ignorai o
que vier a ser explicado em pouca concordncia com as leis da gramtica. De fato, como no sou filsofo,
nem orador eloquente, nem gramtico versado em todas as regras do ofcio, mas sim arquiteto, imbu-me
de escrev-los da maneira que se segue. (2)

No estudo Histria da arte uma questo de capital importncia: quando, exatamente, teria surgido a
arquitetura? Isto , quando e em que regio geogrfica precisa, certos trabalhadores que se ocupavam de
construes passaram a ser conhecidos pela denominao especfica ou foram "agraciados" com este
"ttulo" de carter hierrquico ou diferenciador de arquitetos, destacando-se, portanto, do corpo do
restante dos trabalhadores envolvidos no processo construtivo. Estamos partindo da premissa de que
quando houve um objeto ao qual foi conferido o epteto de construo, houve, igualmente um construtor,
ou construtores. E, em um determinado momento, construo e construtores foram socialmente
reconhecidos e designados com os conceitos de arquitetura e arquitetos. Mas, quando, precisamente, isto
ocorreu? E, sobretudo, haveria uma continuidade histrica do conceito forjado neste caput?

Podemos muito bem pensar que tais reconhecimento e denominao no se produziram,

necessariamente, no momento do surgimento do objeto, e que poderiam muito bem ser posteriores, ou
mesmo anteriores ao processo. Poder-se-ia tratar de um caso de anterioridade literria, ou, ao contrrio,
de uma "anexao histrica".

Estas questes sobre as quais lanamos luz parecem banais, uma vez que j teriam sido respondidas
inmeras vezes, em diversos livros, escritos pelos mais variados autores. No entanto, refletir as respostas
dadas pode demonstrar que a questo ainda no teria perdido o seu carter instigador, e que, portanto,
outras respostas seriam to possveis quanto far-se-iam necessrias.

Assim, podemos iniciar a nossa reflexo pelo prprio carter da questo: por que perguntar pelo que j foi
tantas vezes respondido? Devemos lembrar, sempre, que esta pergunta tem um "apelo fundante" no
sentido de que funda uma disciplina, a arquitetura, estabelecendo e dando visibilidade a uma origem.
Trata-se, ento, da busca de uma gnese. Porm, as respostas como genealogia somente podem ser
dadas na medida em que se compreende a sua dualidade: no se est lidando com uma questo histrica
qualquer, mas, com uma questo de historicidade de um lxico. Neste ponto, importante perceber como
estes dois campos o da histria e o da lingustica se misturam e se imbricam at ao ponto de se
confundirem fazendo-se indiscernveis: para se pensar historicamente a construo e os seus
trabalhadores necessrio estabelecer a historicidade do conceito, isto , o que teriam significado em
diferentes momentos os vocbulos arquitetura e arquiteto em momentos e lugares precisos. Poder-se-ia
empregar a palavra arquiteto para se designar o trabalhador egpcio envolvido nos processos
construtivos, quando se sabe que a palavra tem a sua origem na Grcia? E, por outro lado, poder-se-ia
aplic-la
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 construtivos, quando se sabe que a palavra tem a sua origem na Grcia? E, por outro lado, poder-se-ia
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aplic-la a Ictino quando se sabe que o arquiteto gozava, na Grcia Antiga, de um estatuto social no
muito diferente de qualquer outro trabalhador manual (3)? Portanto, no seria a traduo "Ictino foi o
arquiteto do Partenon" uma simples e canhestra "anexao modernista"? Mas como no faz-lo quando
se sabe que a palavra surgiu, justamente, na Grcia Antiga? Mesmo se encurtarmos a nossa perspectiva
e olharmos para apenas oitenta ou cinquenta anos atrs, a mesma dificuldade apresentar-se-: a partir do
sculo XX, com a multiplicao dos cursos universitrios de Arquitetura, a denominao de arquiteto
passou a designar apenas aqueles que possuam diploma universitrio emitido por uma instituio
legalmente estabelecida mas, neste caso, como no designar arquitetos Le Corbusier, Mies van der
Rohe, Frank Lloyd Wright, e, aqui no Brasil, Zanini Caldas? , ento, fato fundante a ausncia ou, ao
contrrio, a presena de formao universitria? O que o Estado compreende como arquiteto teria, ento,
se apartado da compreenso do restante da sociedade?

Vamos proceder, ento, a uma anlise que possa ser compreendida como a "histria do lxico", o recorte
pretendido inicia-se na Grcia, passa por Roma e encontra a sua sntese no Renascimento florentino, o
Olimpo erigido por historiadores italianos, habitat dos deuses fundadores de uma nova f.

Este recorte, como se pode facilmente perceber, claramente arbitrrio: no se pensar nem o ofcio dos
"arquitetos da Pr-Histria", nem a arquitetura africana ou mesopotmica seremos, ento, perfeitamente
ocidentais. No estamos, com esta confisso, pleiteando a indulgncia dos leitores, nem afirmando que
um recorte to bom quanto qualquer outro, desde que devidamente esclarecido mais que uma simples
questo de mtodo, trata-se de anunciar o objetivo: perfazer o caminho de tantos historiadores ocidentais,
recolhendo, aqui e l, o que foi deixado para trs. Estes traos, marcas, pistas, ignorados ou
simplesmente desprezados, e que estavam ausentes dos seus escritos, ganham, aqui, uma nova luz; o
que era "pano de fundo", "marca d`gua", silncio ou sussurro, ter que ser visto e ouvido. Trilharemos,
ento, o caminho das respigadeiras aps a colheita.

Os gregos

Como j foi dito na introduo, a palavra arquitetura remonta Grcia, ou melhor, foi introduzida na
literatura ocidental a partir da Grcia. Embora os gregos no tivessem palavra para arte, para artista e
nem para obra-prima, cunharam, no entanto, uma palavra que se revelou muito preciosa e que fez fortuna
na Histria da arte ocidental: archetekton. Assim como a palavra arte pertence ao vocabulrio da Idade
Mdia, a palavra arquitetura est indissoluvelmente ligada ao mundo grego. Mas, as palavras no so
invlucros vazios e, tanto quanto existem uma Histria da Arte e uma Histria dos seus objetos, h uma
Histria do lxico da Arte, muito pouco estudada. O destino e as vicissitudes de cada palavra esto
inscritas em seu corpo, o que torna um pouco menos difcil o ofcio do historiador. Diante de um templo
grego, contemplamos o ritmo das colunas sob o sol da Europa meridional, e sabemos, enfim, que se trata
de arquitetura, como um objeto para o qual teramos reservado um espao mental bastante preciso. Mas
com qual arquitetura, como lxico e conceito, teramos que lidar? Ora, a Histria dos objetos no se faz
sem o concurso da Histria do lxico... E, alis, nem seria possvel estudar ambas as Histrias
separadamente. Enfim, quando utilizamos as palavras "arquiteto" ou "arquitetura", com quais dos
conceitos de arquitetura e de arquiteto estamos lidando, uma vez que j acumulamos alguns? E quais so
eles?

O que teria significado, ento, a arquitetura para os gregos antigos? Vamos tentar unificar objeto e palavra
refazendo a nossa questo: qual o sentido de um templo para um grego? Isto , qual teria sido a
significao daquele objeto especfico, e como os gregos se referiam a ele? Respondendo a estas
perguntas estaremos respondendo a uma questo mais originria: qual era o sentido da archetekton
grega? E poderamos traduzir esta palavra diretamente para arquitetura?

Infelizmente,
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para19,uma
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Infelizmente, para ns, as pedras no falam... Temos, ento, que recorrer aos textos para uma
compreenso mnima da historicidade da palavra e do objeto. Ora, amplamente conhecida a
desconfiana de alguns filsofos gregos em relao aos "produtores de objetos", trabalhadores manuais,
artfices da thcne, tais como pintores, ferreiros, oleiros, escultores, sapateiros e... arquitetos. Apesar da
importncia social da sua atividade, pintores e poetas, artistas enfim, no tinham lugar na Polis ideal
concebida por Plato. No poderiam alcanar as ideias, posto que eram prisioneiros das determinaes
da matria. Alm disto, uma escultura, por exemplo, no seria seno uma cpia de algo que, desde a sua
origem, j estaria "condenado" como uma cpia do mundo sensvel criado pelo demiurgo a partir da
contemplao das ideias. Mas, assim como os marceneiros e carpinteiros, os arquitetos gregos teriam,
pelo menos, um parco consolo: no fariam, diretamente, cpias do mundo, como o fazem pintores e
escultores. A condenao que pesa sobre o objeto arquitetnico de natureza mais sutil: existindo como
matria, somente se realiza como cpia sensvel do no-sensvel, do imaterial, e, portanto, da Verdade.
H, portanto, ainda menos "verdade" nas obras dos escultores e pintores do que nas dos carpinteiros,
marceneiros e arquitetos.

E o que dizer da kalocagatia socrtica? A juno fundamental do belo (kalos) ao bem (Agaton), far com
que o primeiro esteja subordinado ao segundo. Se lermos com ateno este pequeno trecho dos Ditos e
feitos memorveis de Scrates, poderemos compreender, com maior propriedade, o sentido de um templo
para os gregos antigos:

Em uma palavra, o prdio que em qualquer estao proporcionar o mais aprazvel retiro e o depsito
mais seguro para o que se possua, no pode deixar de ser o melhor e o mais belo: pinturas e outros
ornamentos mais desprazem que aprazem. Dizia de um stio descoberto e completamente insulado o
melhor local para os templos e altares. Que grato, ao orar, no ter a vista atrancada e aproximar-se dos
altares sem sujar-se. (4).

O que se pode depreender da leitura deste trecho o carter de absoluta utilidade que cerca os objetos
fabricados pelos gregos, e a no-autonomia dos objetos arquitetnicos neste sistema. Um templo, assim
como uma casa, deve ser, antes de mais nada, "til", isto , mais ligado ao Bem do que ao Belo. No h,
no discurso de Scrates, absolutamente nada que possamos vir a compreender como um "discurso
esttico" sobre o objeto. Um templo uma "realizao tcnica", um artefato do mundo da Tchne um
objeto para ser "convenientemente usado" e no para ser frudo como uma obra-de-arte. Um templo ,
ento, archetekton, e no arquitetura. Logo, mister ter sempre presente a impossibilidade de um
conhecimento a-histrico de objetos que so, fundamentalmente, histricos. E que a traduo de
archetekton por arquitetura , pelo menos, uma simplificao que deve ser vista com enormes ressalvas.
Assim, os gregos no eram arquitetos como os medievais e modernos o foram, ou como os
contemporneos o so.

Neste momento, importante salientar o carter histrico da apreenso do mundo o olhar no apenas
um acontecimento de ordem biolgica, mas um evento social. lgico supor que os gregos no
apreendiam os objetos arquitetnicos e outros como os medievais e os modernos faziam. O olhar do
cidado grego foi moldado em outras frmas e em outras formas, a chamada ntase dos templos n-lo
provam. Segundo o historiador de arquitetura A. W. Lawrence, o olhar dos gregos era mais capaz de
apreender curvas que o olhar moderno, devido ao fato de que as suas construes domsticas em tijolo
seco ao sol os havia acostumado com curvas suaves e delicadas, as quais estavam presentes nos
templos (5). Mas, lembremo-nos, o olhar moderno teria criado a apreenso esttica do mundo. Aisthesis,
que para os gregos significava apenas sensibilidade, isto , a multiplicidade do mundo sensvel, para os
modernos, e desde Baumgartem, tornou-se um discurso sobre a arte e sobre o Belo. Como afirmamos
anteriormente, ao se narrar a histria dos objetos, no se pode esquecer de narrar, simultaneamente, a
histria das palavras.
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 histria das palavras.
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Neste momento j estamos preparados para responder a pergunta enunciada no incio deste captulo:
teriam, ento, os gregos fundado a arquitetura, como disciplina e prtica? A sentena "Ictino foi o arquiteto
do Partenon" correta? E se incorreta, qual seria a palavra que nos livraria de qualquer anacronismo?
Poderamos, talvez, tentar a palavra autor mas conheceramos o sentido mais profundo que esta palavra
teria no mundo cultural grego? No estaramos substituindo um anacronismo por outro? Ora, qual seria o
sentido do conceito de autoria em um mundo em que o conceito mesmo de escritor tinha uma dimenso
completamente diferente daquela que lhe emprestamos hoje (6)? Aristteles foi realmente o autor da sua
obra?

Poderamos tentar outras verses; a sentena "Ictino trabalhou no Partenon" teria a vantagem do emprego
do verbo trabalhar, cujas variaes histricas tendem a ser mais sutis. Porm, como apreender a
diferena do "trabalho" de Ictino face ao trabalho dos demais? Se, aparentemente, escapamos do
anacronismo, isto se deu pelo uso de um termo amplo demais e, por conseguinte, vago demais. Talvez
tenhamos incorrido, aqui, em um outro erro: utilizamos um "conceito nibus", capaz de subsumir muitas
determinaes, mas a custa de tornar-se to vago quanto pouco operante.

Estamos, parece-nos, diante de um obstculo quase intransponvel: no h traduo que seja

perfeitamente adequada em termos histricos assim como no h sinnimos perfeitos. Deveramos, ento,
desistir da tarefa porque no haveria instrumentos disponveis para tal, ou porque, simplesmente, seria
impossvel? Trata-se de uma aporia irredutvel? Sob este aspecto, narrar historicamente um evento da
Grcia Antiga to difcil quanto traduzir a poesia de Homero... Mas, assim como a traduo realizada
sob certas condies, tambm a narrativa histrica, obedecendo a certos critrios lexo-lgicos, pode ser
realizada. Voltemos, ento, a sentena com a qual tentamos responder a nossa questo sobre a
arquitetura grega, e talvez a circunscrevssemos com maior propriedade se a enuncissemos assim:
Ictino foi o arquiteto do Partenon. O itlico, apesar de no indicar uma posio de hierarquia, nem uma
anterioridade de alguns eventos face a outros, marcaria a dimenso histrica do evento, a distncia que
nos separa dos gregos de ento, a prpria passagem dos sculos e a fragilidade de todo documento face
a realidade a ser construda o itlico seria responsvel, ento, por elucidar e evidenciar a diferena entre
archetekton e arquitetura. (7)

Os romanos

Os arquitetos romanos passam, frequentemente, por herdeiros da arquitetura grega, responsveis pela
continuidade lgica de uma tradio construtiva frtil e rica. Esta compreenso da arquitetura romana, se
apresenta a inegvel vantagem de tornar mais fcil a narrativa histrica, na medida em que privilegia a
continuidade em detrimento da ruptura, e porque encontra a sua corroborao nos prprios objetos
arquitetnicos, tem a desvantagem de negar, de forma implcita ou explcita, a autonomia de uma
arquitetura reconhecidamente sofisticada e de incrvel diversidade tipolgica.

De uma forma geral, contentamo-nos em conhecer a pintura e a escultura gregas pelas manifestaes
romanas no caso da pintura a nica forma possvel de experincia, uma vez que nada, ou quase nada,
teria restado da produo grega. Houve uma profisso de pintor, como os textos nos indicam, mas pouco
conhecemos dos objetos. Este conhecimento indireto e, obviamente analgico, parece ter surgido a partir
desta viso mais geral de se estudar a produo artstica romana desde o ponto de vista grego.
Aproxima-se, de alguma forma, o objeto desconhecido do objeto que se conhece, e, assim, passa-se a
"conhec-lo"... Mas adormece neste procedimento metodolgico uma estranha contradio: reconhece-se
a primazia, justamente, do objeto que no se conhece seno a partir daquele que menos prezado... Ora,
isto equivale a dizer: "Vejo, pelos exemplares romanos, que a pintura grega que eu jamais vi era muito
superior"... Neste caso, a superioridade dos gregos em relao aos romanos na ausncia dos objetos
gregos com que se pudesse fazer uma anlise e um cotejamento mnimo reside em uma simples
construo
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 gregos com que se pudesse fazer uma anlise e um cotejamento mnimo reside em uma simples
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construo ideolgica: a primazia cabe sempre anterioridade, porque este conceito indica uma
originalidade, isto , est ligada origem. Em alguns casos esta construo ideolgica toma a forma de
importantes omisses: a Histria da Esttica de Raymond Bayer, que trata at de algo descrito como a
Esttica Pr-Histrica, em um captulo intitulado: Despertar da conscincia esttica e pr-histria, no qual
as pinturas rupestres so analisadas a luz de conceitos modernos, como podemos ler nesta curta frase:
"Isto com vista a fins prticos, sem dvida, mas talvez para ilustrar qualquer ideia de belo" (8); omite, no
entanto, o que seriam as reflexes estticas dos autores latinos. O que esta ausncia indicaria? Que os
"homens das cavernas" possuam mais "pendores artsticos" que os romanos? Ou que tanto faz, j que se
trata de um evidente anacronismo? Podemos acreditar que esta ausncia indica, justamente, um
menosprezo em relao a produo literria e filosfica romana, nos termos em que isto poderia ser
compreendido esteticamente pelo autor.

A contradio analisada torna-se mais insuportvel se refletirmos a produo escultrica romana e a sua
relao com a escultura grega. Novamente acredita-se que a escultura grega teria sido superior s
romanas pelo simples fato de muitas das esculturas romanas serem compreendidas como cpias de
esculturas gregas. O pecado incorrido pelos romanos teria sido, mais uma vez, a falta de originalidade. No
entanto, se buscarmos a coerncia deste argumento, deveremos procurar a anterioridade da produo
escultrica na Antiguidade no nos gregos, mas, talvez, entre os egpcios... A no ser que acreditemos no
mito da produo cultural grega como algo sempre e genuinamente autctone, no podemos permanecer
na contradio de maneira confortvel, uma vez que a escultura grega teria se desenvolvido a partir da
escultura egpcia. Ora, por que a escultura da Grcia seria "superior" escultura do Egito? E, neste caso,
por que no estender este raciocnio e admitir a mesma concluso em relao a arquitetura grega e a sua
ligao com a arquitetura romana? Isto , por que, ento, a arquitetura romana no seria "superior"
arquitetura grega como a escultura grega considerada superior escultura egpcia? Se apenas tudo se
resumisse a origens e a anterioridades...

Estas reflexes lingusticas e histricas que se debruam sobre objetos que so estticos apenas na j
referida acepo grega e, portanto, originria de serem objetos sensveis e materiais, tm a vantagem
de abrir uma clareira e lanar uma renovada luz sobre antigas questes. Vamos, ento, proceder ao seu
estudo. Em que sentido foram os romanos arquitetos? Isto , qual era o sentido histrico da architectura?
Em relao aos gregos os romanos apresentam, para o historiador, uma grande vantagem: h ao menos
um livro romano conhecido sobre arquitetura, isto , sobre aquilo que ns chamamos de arquitetura: De
Architectura Libri Decem, escrito por Vitrvio, provavelmente no sculo I a. C. No entanto, este livro no
nem um "Tratado de Arquitetura", no sentido moderno, nem uma "Histria da Arquitetura", tal como
empregamos esta expresso; tambm no pode ser considerado um "Ensaio sobre Esttica", nem
tampouco algo que poderamos considerar como uma "Teoria da Percepo". Mas, de que trata Vitrvio
seno, justamente, de arquitetura? ... Ora, se lermos o autor romano como leramos Argan ou Benevolo
no podemos seno nos decepcionar... H pouqussimas referncias no texto latino que poderiam
merecer uma contemplao e um entendimento modernos. Observemos, a este respeito, a seguinte
assero: "Realmente, a viso persegue a beleza (...)" (9). Esta assero, retirada do seu devido contexto,
parece nos fazer acreditar na existncia de um princpio esttico entre os romanos, ou, ao menos, em algo
que se assemelha ao princpio esttico moderno. No entanto, se a lermos em sua totalidade, e tendo em
mente o ambiente cultural vitruviano, observaremos com correo que se trata to somente de uma
assero que introduz algumas lies de ordem construtiva: "Realmente, a viso persegue a beleza, com
cujo prazer, se no nos encantarmos, pela proporo e pela adio de mdulos de correo, que o que
ilude seja ampliado por meio de adaptaes, e o aspecto, que seja remetido aos espectadores rude e sem
graa (10). Poderamos chegar a uma concluso semelhante ao lermos esta frase: "Quanto mais alto a
vista galgar para que possa v-lo, dificilmente transpassar a condensao do ar, pois a viso em altura,

evanescente
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evanescente pelo espao e esgotada de suas foras, transmite aos sentidos uma noo incerta das
medidas" (11). O que, inicialmente, parecia ser o anncio de uma "Teoria da Percepo" torna-se, na
realidade, a justificativa de uma regra construtiva.

Sabe-se que De Architectura Libri Decem apenas muito indiretamente pode ser compreendido como um
"livro de arquitetura" no sentido moderno. O livro latino estaria melhor compreendido se for descrito como
estando entre o "Manual do Construtor" e a "Arte de Projetar"... Isto , uma compilao e sistematizao
de regras e procedimentos para o bom exerccio da profisso. Este fato no se deve ao j conhecido e
celebrado "pragmatismo dos romanos", mas pertence ao prprio cerne da questo: o que os romanos
compreendiam por arquitetura est muito distante da compreenso moderna, isto , da nossa
compreenso de arquitetura. Este fato nos remete a uma questo j abordada anteriormente: apenas
podemos avaliar a produo arquitetnica romana se levarmos em considerao a architectura...

Os modernos

Pensemos na arquitetura da Era Moderna a partir de um dos seus principais mitos fundadores: aps a
dissoluo do Imprio Romano ocidental, o dilvio... De acordo com esta interpretao, a Idade Mdia, um
perodo histrico longo, rico e variado, mas que no teria sido nada brilhante, posto que "mdio", foi
compreendida como a decadncia da cultura ocidental, e, por extenso, de toda a civilizao ocidental.
Teria cabido, ento, aos homens da Era Moderna o resgate dos altos valores civilizatrios da Antiguidade
Clssica. Este mito recorrente possui, como todo mito, um panteo de heris e de fundadores, assim
como uma mitologia. A noo da pretensa superioridade dos primeiros modernos transformou-se, pela
pena de alguns bons autores, na mais absoluta certeza, em um dogma a ser respeitado, cultuado e,
sobretudo, reproduzido. a crena, simultaneamente, na ideia de progresso e que este pode dar-se "aos
saltos" e um "salto" nada desprezvel de quase dez sculos...

A arquitetura medieval ocidental teve que esperar por quase quatro sculos para ser devidamente
estudada e ter os seus valores "resgatados", para ser apreendida, enfim, como "um objeto esttico".
Assim, no sculo XIX, alguns estetas retomaram em novas bases o que os primeiros modernos haviam
realizado em relao a arquitetura greco-romana, isto , interpretaram luz dos seus valores culturais
uma tradio pretensamente esquecida. A interpretao da arquitetura gtica como um conjunto de
foras, empuxos e tenses empreendida por Viollet-le-Duc se insere neste panorama aproximando-a dos
valores construtivos do ferro e do vidro, o arquiteto francs teria tentado "atualiz-la", no mais como
simples formas que poderiam ser copiadas, mas como um conjunto de princpios construtivos bsicos de
aplicabilidade universal. Por outro lado, a nostalgia dos romnticos dotou a arquitetura medieval, e,
principalmente, a Gtica, de valores positivos, porque justamente o passado j era quase um valor
positivo per se. Mas no podemos misturar no mesmo cadinho a postura tcnica de Viollet-le-Duc, a
esttica moralizante de Ruskin, os romances ditos histricos de Walter Scott e o medievalismo saudosista
de Victor Hugo, h que se estabelecer clivagens e distines, posto que no se compreendeu nem se
"resgatou" a arquitetura medieval da mesma forma. No entanto, so estetas que no apenas no viam
mais a produo arquitetnica medieval com menor apreo, mas como j eram capazes de reconhecer-se
como ocidentais nesta mesma produo.

Assim, neste ambiente cultural de escritores romnticos, estetas regressivos e pintores simbolistas,
forjou-se um revival de antigas e enobrecidas formas, cuja uma das faces mais visveis foi, justamente, a
arquitetura Historicista. Na cidade de Paris, lado lado nos largos bulevares haussmanianos, conviviam,
com respeitosa indiferena, Igrejas neogticas e neobizantinas, museus neogregos, teatros neobarrocos e
palcios orientalizantes. Nada mais normal na capital do pas cujo governante via-se como a encarnao
do tio, ele mesmo j um revival neoclssico.

Mas,
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12 se sabe, este revival, apesar da sua consolidao acadmica, estava fadado a durar
Feb 19, pouco. MST
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Mas, como se sabe, este revival, apesar da sua consolidao acadmica, estava fadado a durar pouco.
No houve romantismo que pudesse legitimar construes gticas em plena Era Industrial, e, o que um
dia foi compreendido como uma espcie de "liberdade esttica de escolha" tornou-se um vcio
insuportvel para os estetas arautos do Modernismo. A "arquitetura dos estilos", como era conhecido o
Historicismo, no se produziu sem as suas construes ideolgicas. Mas, se no incio havia, por parte de
alguns arquitetos, uma desconfiana agressiva em relao ao passado, este sentimento acabou por ceder
o seu lugar a uma desconfiana mais refinada, e, sobretudo, mais seletiva... Se era necessrio refundar a
arquitetura, como prtica e como disciplina, era importante, ento, localizar no tempo e no espao os seus
marcos iniciais.

Se os arquitetos gregos e romanos foram agraciados com este ttulo, coube aos arquitetos medievais uma
designao menos nobre: mestres-construtores (12)... Ora, se o lxico em uma perspectiva hodierna e
sincrnica permite esta construo, a histria do lxico ou seja, um breve estudo diacrnico da palavra
, no entanto, a contraria: nem os gregos, nem os romanos e nem os medievais foram arquitetos no
sentido moderno, no sendo possvel, portanto, designar nenhum destes com a palavra arquiteto tout
court, sem as devidas referncias histricas e culturais. Se a distino apontada acima no marca do
mesmo desprezo que definiu a Idade Mdia, na sua totalidade, como um perodo "obscuro", de pouco
"progresso cientfico e artstico", torna visvel, no entanto, a seleo e a escolha. E, se o que os gregos e
romanos faziam era arquitetura e no, exatamente, arquitetura, quais so os critrios que circunscrevero
este ltimo lxico?

O historiador italiano Giulio Carlo Argan, um dos maiores no panteo mitolgico, define a arquitetura a
partir, justamente, do desenho. Ora, sabe-se que gregos e romanos desenhavam, tendo a tradio
construtiva latina nos legado, atravs de Vitrvio, uma nomenclatura ligada sua prtica: ichnographia,
orthographia e scaenographia, traduzidos, respectivamente, por planta, elevao e perspectiva. Ou seja,
se o desenho, como mediao intelectual entre o desejo humano e a sua efetividade concreta, que vai
nos conduzir fundao moderna da prtica arquitetnica, tal como pensam a maioria dos historiadores,
camos, ento, em uma contradio assaz interessante: se todos desenhavam, tendo o projeto em
arquitetura uma histria mais longa do que normalmente se supe, como distinguir os gregos e romanos
dos modernos? A resposta para este embarao simples: no se distingue gregos e romanos dos
modernos, mas dos medievais... Em primeiro lugar, no se define o desenho dos antigos como projeto,
mas simplesmente como uma prtica ligada arquitetura de ento, prtica que mencionada no intuito de
diferenci-la da prtica moderna. Isto , o desenho dos antigos definido no a partir de algo que seria a
sua "positividade", mas da sua negao: o desenho dos romanos no , ainda, o "projeto". Estabelece-se
uma continuidade histrica sugerindo a ideia de progresso, e, com isto, constri-se a prpria ideia de
Renascimento...

H o caso mais especfico de Argan, em cujo panteo brilha a figura de Brunelleschi como o heri
fundador da arquitetura, isto , como aquele que separou definitivamente o momento da criao daquele
ligado execuo, a partir da criao do "projeto" (13). A este respeito, leiamos a seguinte assero:

[Brunelleschi] Percebeu que, para substituir uma prtica esquecida, era necessrio criar um sistema;
que, no podendo contar com a percia tradicional dos mestres-de-obras, o projeto deveria eliminar a
priori todo imprevisto ou acidente; que, sobretudo, devia sub-rogar uma experincia e um engajamento
individuais (14).

Temos, nestas curtas frases, a sntese histrica operada pelo historiador italiano: autor e ao se definem
em um carter de premente necessidade; com o "declnio tcnico da mo-de-obra" surge o "projeto" como
a prtica que separa, socialmente, mestres-de-obras decadentes de arquitetos em ascenso... O maior
problema ligado a esta construo to corrente que no havia, ainda, o projeto tal como ns
conhecemos.
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conhecemos. Os arquitetos de ento, tal como o prprio Brunelleschi, serviam-se de modelos e desenhos,
que, a seguir, eram, como reconhece Argan, interpretados... Quisessem os arquitetos renascentistas que
os seus "projetos" isto , os seus modelos, desenhos e desenhos em perspectiva fossem executados
de acordo com os seus desejos artsticos teriam que manter-se vivos durante a execuo da obra e zelar
pela interpretao dos nem sempre zelosos mestre-de-obras.

Podemos sempre interpretar o "projeto" ao qual alude o historiador italiano como uma espcie de "atitude
mental", a qual, mais tarde, teria dado origem ao projeto tal como o conhecemos. Mas, se assim for, e se o
tal "projeto" no existiu materialmente, estaremos diante de uma espcie de "filosofia", e no, exatamente,
de uma prtica arquitetnica. Isto , estaremos nos referindo ao vago e vasto plano das ideias, tais como
capitalismo, revoluo burguesa e outros conceitos amplos o suficiente para neles caber o mundo.

Voltemos, ento, importante questo da seleo histrica: ora, por que no compreender os mestres
construtores medievais em um registro prximo aos dos mestres renascentistas? Por que a ruptura se
instala, com a preciso de um corte cirrgico, justamente com o Renascimento florentino? Por que esta
forma de narrativa seria superior s demais? E, sobretudo, por que estender uma longa linha de
continuidade que vai de Brunelleschi e Alberti at ns? Seiscentos anos podem ser compreendidos como
um nico bloco temporal, dividido cronolgica e didaticamente em perodos de mais ou menos cem anos?
Linhas contnuas em histria so como frentes de batalha quanto mais longas mais difcil se torna
operacionaliz-las e mais complexa se torna a linha de suprimentos que se estende por vastas regies...
Isto , procede-se com frequncia simplificaes e a reducionismos de todo o tipo... Mas, como se sabe,
a histria uma construo realizada por meio de generalizaes e de analogias e, portanto, aquelas que
apontamos no seriam diferentes de muitas outras. No entanto, o que tentamos fazer , justamente,
compreender os limites de uma tal narrativa, e isto significa tentar compreender o significado desta
escolha narrativa.

Como vimos, Argan "fundou" a arquitetura como prtica moderna a partir do conceito de projeto como
separao entre inteleco e execuo. E esta escolha tem, como se pode facilmente deduzir, motivaes
e implicaes ideolgicas. Inicialmente, poderamos refletir a seguinte questo: o que separaria to
radicalmente os mestres construtores medievais dos mestres renascentistas? Talvez o termo que melhor
conviria seria este: a escritura... Ora, pouco conhecemos da biografia artstica e intelectual dos
construtores medievais, assim como tambm temos pouco acesso aos seus mtodos construtivos e a
suas preferncias estticas. O Le carnet de Villard de Honnecourt uma exceo assim como o De
Architectura Libri Decem vitruviano e, como tal, se no justifica nenhuma regra, ao menos deixa-nos
entrever o ambiente, por assim dizer, "cultural", no qual se trabalhou. E ali, como em muitos "livros de
arquitetura", podem ser encontrados muitos desenhos: desde representaes de santos, profetas e outras
figuras retiradas da mitologia bblica, at plantas baixas e esquemas construtivos s muito recentemente
reconhecidos como tal. E se isto no suficiente para colocar o autor medieval no sagrado panteo dos
tratadistas de arquitetura, isto se deve mais opo realizada pelos historiadores: o que no pode ser
compreendido desde o conceito de moderno criado, alis, por eles mesmos deve ser banido e
eliminado da narrativa. Villard de Honnecourt, no sendo renascentista e nem sequer italiano, no logrou
penetrar no seleto e fechado clube dos pioneiros fundadores da ideia de arquitetura (15). Esta prtica teria
comeado, como se sabe, com Brunelleschi. Ora, o que teria faltado ao mestre construtor francs para a
sua incluso no clube? Faltaram-lhe, justamente, um Vasari, um Alberti, assim como, no sculo XX, teria
lhe faltado um escritor refinado e influente como Argan. Faltou-lhe, portanto, escritura.

No tendo sido descoberto seno em 1825, na cidade de Paris, o Carnet no se tornou um tema literrio
para os modernos, e coube ao ambiente cultural neogtico a criao das condies da sua recepo (16).
Isto significa que as possibilidades para a sua assimilao e incluso na narrativa histrica no foram
colocadas seno muito tardiamente, ao passo que os escritos dos italianos tiveram uma boa penetrao

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entre as classes instrudas da Europa j desde o sculo XV. Um outro fator interessante, e que vai afastar
o texto medieval dos seus correlatos italianos, a sua prpria condio de escritura: enquanto os tratados
de arquitetura dos sculos XV e XVI foram escritos em latim ou na lngua vulgar das classes dominantes, o
que facilitava a sua recepo e transmisso, o texto medieval foi escrito em uma lngua vulgar, o Picardo,
e no em latim ou na lngua vulgar falada na regio de le-de-France, a qual torna-se-ia, a partir de 1539, a
lngua administrativa do Reino da Frana.

No estamos a afirmar que o Carnet de Villard de Honnecourt pertena ao mesmo ambiente cultural que
teria forjado os tratados arquitetnicos italianos, e que as formas de ambos seriam semelhantes, apenas
afirmamos o carter ideolgico que preside a narrativa da Histria da Arquitetura, escrita por interesses
diversos que se escondem por detrs do vu de uma suposta "objetividade cientfica". Pensando desde
esta perspectiva, o corte cronolgico chamado de Renascimento, efetuado a partir de 1300, 1350 ou 1400
(17), conforme o gosto e os interesses de cada historiador, excluiu de forma dramtica uma longa e rica
tradio construtiva, e no foi reservada aos seus praticantes nem mesmo o uso da palavra arquiteto,
ttulo de nobreza reservado somente para aqueles que estavam prximos, de alguma maneira, classe
dirigente florentina.

Concluso

Aqui finalizamos o nosso percurso e ofcio de respigadeira, recolhendo os gros que a historiografia
ocidental no quis ou no pde incorporar sua colheita trata-se de uma histria na qual predominou a
continuidade, mesmo quando este procedimento no conseguia incorporar vastos perodos cronolgicos e
vastas superfcies territoriais. Assim, pouco importa se a tradio arquitetnica medieval teria de ser
compreendida em outro registro, na medida em que se tratava de escolher e reconstruir rituais, prticas
discursivas e mentalidades, costurando-as em uma trama mais ou menos urdida. Os gregos, inventores
da palavra, tornaram-se, quase sem mediaes nem ressalvas, os inventores da coisa, e esta, por sua
vez, a partir dos romanos, que a teriam ampliado e divulgado no mundo ocidental, foi tomada como
paradigma esttico.

Isto , ou se diz apenas arquitetura, sem as necessrias ressalvas e contextualizaes, ou se

estabelecem cortes e recortes que acabam por se tornar arbitrrios e excludentes em relao totalidade
dos objetos a serem estudados. No primeiro caso, temos os "manuais de histria da arquitetura", os quais
apresentam o grave defeito de estudar fenmenos completamente diferentes e diversos a partir da mesma
compreenso terica o resultado , na maioria das vezes, uma homogeneizao de fenmenos que so,
na realidade, bastante heterogneos entre si. No segundo caso, temos o surgimento de uma histria da
arquitetura que, a fora de excluir elementos incmodos ou indesejveis, parece querer indicar a
existncia de uma hierarquia nos fenmenos ditos artsticos, na qual uns objetos so tratados como
brilhantes figuras em um panteo de heris, ao passo que outros so relegados uma zona vaga, uma
espcie de limbo histrico.

Ora, se uma Histria perfeitamente objetiva, sem heris nem excludos, uma falcia, e se o ato de narrar
, desde o princpio, uma tomada de posio, isto , uma perspectiva, implicando uma escolha e uma
seleo de objetos a incluir e a excluir, deve-se esperar, ao menos, que as condies a partir das quais a
histria narrada sejam explicitadas desde o princpio. Afinal, como a prpria clivagem em Histria e
Pr-Histria indica, Histria escritura.

notas

1
Publicado em: Interpretar arquitetura, v. 7, 2004.

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2
POLIO, Marco Vitrvio. Da arquitetura. Traduo: Marco Aurlio Lagonegro. So Paulo,
Hucitec/Annablume, 2002.

3
DEBRAY, Rgis. Vida e morte da imagem: uma breve histria do olhar no ocidente. Petrpolis, Vozes,
1989, p. 102.

4
XENOFONTE. Ditos e feitos memorveis de Scrates. Traduo: Jaime Bruna, Lbero Rangel de
Andrade, Gilda Maria Reale Strazynski, 5 edio. So Paulo, Nova Cultural, 1991, p. 116.

5
LAWRENCE, A. W. Arquitetura grega. Traduo: Maria Luiza Moreira de Alba. So Paulo, Cosac & Naify,
1998, p. 128.

6
NIETZSCHE, Friedrich. Introduction la lecture des dialogues de Platon. 2 edio. Paris, l`clat, 1998, p.
7.

7
O historiador francs Paul Veyne, ao discutir a obra de Foucault, coloca esta questo nos seguintes
termos: "Primeira consequncia: tal referente no tem tendncia a tomar esse ou aquele rosto, sempre o
mesmo, a vir a ter tal objetivao, Estado, loucura ou religio; a famosa teoria das descontinuidades:
no existe "loucura atravs dos tempos", religio ou medicina atravs dos tempos. A medicina anterior
clnica s tem o nome em comum com a medicina do sculo XIX, alguma coisa que se parea um pouco
com o que se entende por cincia histrica no sculo XIX, ns o encontraremos no no gnero histrico,
mas na controvrsia (ou, dito de outra forma, o que se assemelha ao que chamamos de Histria a
Histoire des variations, livro, alis, sempre admirvel e leitura que se devora, e no o ilegvel Discours sur
l`histoire universelle.) Em resumo, em uma certa poca, o conjunto das prticas engendra, sobre tal ponto
material, um rosto histrico singular em que acreditamos reconhecer o que chamamos, com uma palavra
vaga, cincia histrica ou, ainda, religio; mas, em uma outra poca, ser um rosto particular muito
diferente que se formar no mesmo ponto, e, inversamente, sobre um novo ponto, se formar um rosto
vagamente semelhante ao precedente. Tal o sentido da negao dos objetos naturais: no h, atravs
do tempo, evoluo ou modificao de um mesmo objeto que brotasse sempre do mesmo lugar" (VEYNE,
Paul. Como se escreve a histria. Traduo: Alda Maria e Maria Auxiliadora Kneipp. 4 Edio. Braslia,
UnB, 1998, p. 268-269). Seguindo o pensamento de Foucault tal como n-lo expe Veyne, poder-se-ia
dizer que, assim como no h nem medicina nem loucura atravs dos sculos, tambm no h uma
arquitetura nem uma arte atravs dos sculos.

8
BAYER, Raymond. Histria da esttica. Traduo: Jos Saramago. Lisboa, Estampa, 1979, p. 15.

9
POLIO, Marco Vitrvio. Op. cit., p. 98.

10
Idem, ibidem.

11
Idem,
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Idem, p. 101

12
O termo do idioma portugus "mestre construtor" ainda mais complicado ideologicamente que o original
francs nesta lngua se diz matre d`oeuvre, traduo do termo latino magister operarium, ou, na lngua
vulgar: maistre masson porque parece sugerir uma artificial diviso entre arquitetura e construo.
Sobre estas questes lexicais e histricas remetemos o leitor aos seguintes artigos, escritos pelo
historiador francs Jean-Michel Mathonire: Le plus noble et le plus juste fondement de la taille de la
pierre, L`architecte au Moyen-Age: un ouvrier sorti du rang e Le livre muet des cathdrales. Estes trs
artigos podem ser consultados no site
http://perso.wanadoo.fr/jean-michel.mathonire/html/Accueil/accueil.htm. Ver, igualmente o dossier Les
btisseur de cathdrales publicado na revista Histoire, n 249, Dezembro, 2000.

13
O historiador, igualmente italiano, Leonardo Benevolo, chega a mesma concluso: teria cabido a
Brunelleschi a "inveno da arquitetura renascentista". Em seu admirvel livro sobre a arquitetura clssica
o arquiteto brasileiro Elvan Silva comenta, com muita propriedade, esta questo: "Essas duas categorias,
o rigor intelectual e o domnio do traado, devem ser destacadas, pois so essenciais na concepo de
uma arquitetura considerada civilizada e culta, atributos negados, pelos eruditos italianos do
Renascimento, arquitetura medieval, que tinham por brbara. H, evidentemente, fortes componentes
xenfobos, chauvinistas mesmo, nesta qualificao" (SILVA, Elvan. A forma e a frmula: cultura,
ideologia e projeto na arquitetura da Renascena. Porto Alegre, Sagra, 1991, p. 120).

14
ARGAN, Giulio Carlo. Clssico anticlssico: o Renascimento de Brunelleschi a Bruegel. Trad.: Lorenzo
Mamm. So Paulo, Companhia das Letras, 1999, p. 96.

15
O chamado mestre-construtor gtico j gozava de uma funo e um reconhecimento social bem
semelhantes aos dos arquitetos renascentistas, isto , era responsvel por um trabalho mais intelectual do
que mecnico. Observemos, a este respeito, as duras palavras do predicador Nicolas de Briard proferidas
em 1261 em um sermo, dirigidas contra estes trabalhadores: "Nestes grandes edifcios, comum ter um
mestre principal que d ordens pela palavra e que raramente faz um trabalho manual, e, no entanto,
recebe salrios mais considerveis que os outros" (Apud.: PEVSNER, Nikolaus. Panorama da arquitetura
ocidental. Traduo: Jos teixeira Coelho Netto e Silvana Garcia. So Paulo: Martins Fontes, 1982, p. 85).
Atentemos para o fato de que estas mesmas palavras que foram dirigidas "contra" os mestres
construtores, apenas um sculo mais tarde poderiam ter sido dirigidas "a favor" de Brunelleschi ou Alberti.

16
Estas "descobertas" no so, obviamente, casuais, e assim como coube aos eruditos do Renascimento
italiano a "descoberta" do texto de Vitrvio, foi o ambiente neogtico que possibilitou que o manuscrito do
mestre construtor picardo pudesse ser compreendido e assimilado.

17
Uma interpretao assaz interessante e original foi posta por Lewis Munford: "A fim de compreender a
cidade ps-medieval, necessrio que nos guardemos contra a interpretao ainda em moda da
Renascena, como um movimento no sentido da liberdade e do restabelecimento da dignidade do
homem. Na realidade a verdadeira renascena da cultura europeia, a grande poca da edificao de
cidades e do triunfo intelectual, foi aquela que comeou no sculo XII e alcanou a sua apoteose simblica

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na obra de Um Aquino, de um Alberto Magno, de um Dante, de um Giotto. Entre aquela revivescncia e a
revivescncia clssica do sculo XV, havia ocorrido um grande desastre natural: a Peste Negra do sculo
XIV, que varreu entre um tero e metade da populao, segundo estimativas mais conservadoras. Ao
chegar o sculo XVI, aquelas perdas haviam sido reparadas; mas a soluo de continuidade resultante da
peste foi acentuada por uma reduo da vitalidade comunal, como aquela que se verifica aps uma guerra
exaustiva" (MUNFORD, Lewis. A cidade na histria: suas origens, transformaes e perspectivas.
Traduo: Neil R. da Silva, 4 Edio. So Paulo, Martins Fontes, 1998, p. 376-7). Segundo o nosso autor,
temos, ento, um Renascimento que se iniciaria no sculo XII, e que teria sido interrompido pela peste
negra no sculo XIV; e, aps este desastre de dimenses formidveis, teria havido uma "fase
intermediria" que culminaria em um perodo de plena consolidao, j no sculo XVII, designada
usualmente por Barroco.

sobre o autor

Adson Cristiano Bozzi Ramatis Lima, arquiteto e urbanista, Mestre em Estudos Literrios pela
Universidade Federal do Esprito Santo, Doutor em Arquitetura e Urbanismo pela Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo, autor do livro: Arquitessitura; trs ensaios
transitando entre a filosofia, a literatura e arquitetura. Professor Assistente da Universidade Estadual de
Maring, Departamento de Arquitetura e Urbanismo

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