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MXICO
FACULTAD DE PSICOLOGA
T E S I N A
QUE PARA OBTENER EL TTULO DE
LICENCIADA EN PSICOLOGA
P R E S E N T A:
LAURA TERESA DE JESS LOZA GONZLEZ
DIRECTORA DE LA TESINA:
LIC. DAMARIZ GARCA CARRANZA
A mi familia.
INDICE:
INTRODUCCIN.5
Captulo 1
EL ENFOQUE GESTLTICO
Captulo 2
Emocin, Energa y Contacto
2.1 Definicin....36
2.2.1 Emociones Primarias........38
A) Emociones Adaptativas..38
a) Discretas.38
b) Sentimientos..38
c) Dolor Emocional....38
B) Emociones Desadaptativas...39
2.2.2 Emociones Secundarias...39
2.2.3 Emociones Instrumentales...40
2.3 Movilizacin de la energa...40
A) Estar alerta....41
B) Apoyos....41
C) Carga de Energa..42
2.4 Contacto fsico42
A) Contacto fsico en la Terapia Gestalt44
a) La Unidad del cuerpo y el S mismo...44
b) Resistencia y contacto..44
c) nfasis Fenomenolgico en el contacto44
2.5 Desensibilizacin/Resensibilizacin..45
A) Desensibilizacin..45
a) Atencin Selectiva.46
b) Interferencia en la Respiracin46
c) Contraccin Muscular Crnica.46
B) Resensibilizacin...46
Captulo 3.
El Baile y la Terapia
3.1 Historia de la Danza..48
A) La Danza en la antigedad...48
B) La Danza en la Edad Media..49
C) El Renacimiento y el nacimiento del Ballet50
D) La Danza en el siglo XX51
Una crtica que se hace a este tipo de terapia es la creencia de que no cuenta
un fundamento terico slido, sin embargo, la Terapia Gestltica tiene sus
bases, no slo en la Psicologa de la Gestalt, el Psicoanlisis y en el mismo
Conductismo, sino que sus conceptos filosficos se sustentan en los
postulados del Existencialismo, el Humanismo, el Budismo Zen, el Holismo y el
Psicodrama, adems de estar fundamentada en el mtodo Fenomenolgico.
Los terapeutas ms destacados que han desarrollado este enfoque son Fritz y
Laura Perls, Isadore Fromm, Jim Sinkin, Erving y Miriam Polster, Joseph
Zinker, Joel Latner, Gary Yontef y los chilenos Claudio Naranjo y Adriana
Schnake, entre otros. (Castanedo, 1998).
A) Filosficos
a) Existencialismo:
Es un movimiento filosfico cuya hiptesis fundamental es que la existencia
humana puede ser explicada solamente a travs de las experiencias vividas y
no slo explicadas racionalmente. Esto da al hombre un sentido nico e
individual, ya que no podemos generalizar a partir de sus experiencias
particulares. Puede clasificarse en:
Existencialismo Testa.
El precursor del existencialismo es Kierkegaard (1843) propone que el
individuo es un ser finito que tiene la libertad de elegir y de esa eleccin
depende que su existencia sea o no autntica, considerando que es autntica
en la medida que sea responsable de sus propias elecciones y llegue a ser lo
que l quiera ser y no simplemente se deje llevar por los acontecimientos y
situaciones cotidianas.
El pensamiento existencialista alemn, representado por Heidegger (1927)
trata de llegar al conocimiento del Ser en su conjunto y no slo interesndose
por su mera existencia. Segn Heidegger, el ser humano vive preocupado por
lograr ser libre concientemente y le provoca angustia. Su forma particular de
existir y de resolver el problema del Ser es lo que llama Dassein (estar ah) a
travs de lo cual lograr el conocimiento del ser, su trascendencia y
proyeccin, elevndose sobre s mismo.
Existencialismo Ateo.
Una contribucin ms del existencialismo es el punto de vista de Sartre
(1943) que habla tambin de la libertad del hombre. Dice que el hombre est
condenado a ser libre aunque se ha creado a s mismo y es responsable de
todo lo que proyecta ser.
c) Holismo: Esta teora explica los fenmenos como un todo integral que
incluye todos los aspectos posibles del mismo, los cuales no pueden separarse
ya que se trata de algo ms que la suma de sus partes y es una aproximacin
muy actual, acorde con la visin global del mundo y por lo tanto del ser
humano. El enfoque Holstico generalmente es usado como una tercera
alternativa al tratamiento de un problema. De esta manera lo encontramos en la
actualidad muy extendido, puesto que nos permite estudiar cada fenmeno
desde diversos puntos de vista, tomando en cuenta todos los factores
componentes posibles y ello nos proporciona una mayor riqueza, puesto que el
ser humano en todas sus manifestaciones pone de manifiesto todas estas
posibilidades. La crtica que se le hace a este enfoque es la imposibilidad de
validarlo mediante el mtodo cientfico.
Su principal exponente, Smuts (1926) desarrolla su concepcin holstica de las
cosas segn la cul, si se configura el todo en sus partes, pero se observa la
totalidad, se producen realidades y efectos diferentes a los producidos por las
partes. Plantea que los procesos evolutivos se caracterizan por una sntesis
creadora que es una actividad dinmica, en evolucin.
Otro de los pensadores representativos de esta corriente es Morin (1998) que
habla acerca del pensamiento complejo. Plantea que el desarrollo humano es
un problema multidimencional, y plantea la necesidad de la salvaguarda vital de
los humanos como una consideracin tica.
d) Budismo Zen:
Dentro del Zen, se postula que la vida representa un sufrimiento, el cul tiene
una causa y que tambin el hombre puede liberarse de ese sufrimiento. La
liberacin se lleva a cabo mediante el logro de la conciencia que nos libera de
las ataduras externas, del mundo material en que vivimos y nos hace libres al
encontrar al Buda que todos llevamos dentro.
Uno de los principios bsicos del Zen es la aceptacin de la realidad tal como
es, tanto lo bueno como lo malo, ya que ambos son parte de la vida.
B) Psicolgicos
a) Psicoanlisis :
La teora desarrollada por Freud es sin duda una de las mayores
aportaciones a la psicoterapia gestltica. Desde que el individuo nace existen
en l ya dos pulsiones o instintos fundamentales que son el eros (instinto de
vida) y el tanaths (instinto de muerte).
Freud realiz importantes estudios acerca de estas pulsiones y plantea que
el desarrollo psquico de la persona pasa por varias etapas, las cuales estn
definidas por la zona ergena predominante en cada una de ellas y que son:
Etapa oral: del nacimiento a los 2 aos
Etapa anal: de los 2 a los 4 aos
Etapa Flica: de los 4 a los 6 aos
Etapa de Latencia: de los 6 a los 12 aos
Etapa Genital: a partir de los 12 aos
. Uno de los conceptos fundamentales que sustentan esta teora es el
desarrollo de la consciencia en la vida psquica de la persona en el cul
intervienen tres instancias: el preconsciente, el consciente y el inconsciente o el
ello el yo y el superyo. El estudio de los sueos nos permite acceder a partes
desconocidas de nuestra vida psquica y as resolver situaciones que surgen en
el inconsciente.
Como el individuo debe resolver la angustia que le provoca el conflicto
existente entre sus diferentes instancias psquicas, aprende a desarrollar una
serie de mecanismos de defensa que lo protegen de situaciones inaceptables
para el yo, y que se describen a continuacin:
Introyeccin:
Cuando la persona se apropia de conductas, sentimientos, etc. que ha
aprendido en el transcurso de su desarrollo y que generalmente provienen del
superyo, como las restricciones que van moldeando el comportamiento
socialmente inaceptable.
Proyeccin:
Se atribuyen a atribuir a otros conductas, sentimientos, etc. que realmente son
propios pero que por alguna razn no nos parecen aceptables y por ello el yo
los maneja como externos y as se libera de la carga de angustia que le
provocan y puede manejarlos.
Fijacin:
Se bloquea el paso natural de una etapa de desarrollo a la siguiente y surge la
imposibilidad de pasar al estado siguiente, permaneciendo atorado en el
anterior, ya sea porque en la etapa presente se encuentra mucha satisfaccin o
bien por temor a lo desconocido y por tanto generador de angustia de la
siguiente.
Sublimacin:
Consiste en desviar la energa de un estmulo inaceptable hacia niveles
sociales ms elevados, de manera que no le representen al yo la misma
angustia que originalmente habran tenido.
Otra rea que ha sido objeto de estudio del Psicoanlisis, es el referente a
los sueos, lo que permite acceder a partes desconocidas de la vida psquica y
as resolver situaciones que surgen en el inconsciente.
b) Psicologa de la Gestalt:
c) Conductismo.
d) Psicodrama.
1.2 Mtodo:
Fenomenologa:
A) Aqu y ahora.
B) Tiempo-:
Dentro del marco de la Psicoterapia Gestltica, la importancia se centra en el
momento presente, ya que es ahora en dnde se puede trabajar para crear las
condiciones que permitan la resolucin de las interrupciones o bloqueos dentro
del Ciclo de la Experiencia.
El pasado puede haber influido en lo que la persona es en este momento y
sobre lo que suceda en el futuro, pero seguramente slo se cuenta con lo que
se haga en el presente. Es por ello que el nfasis est en el presente, que es
en donde se encuentran todas las posibilidades para lograr el cambio, incluso
con los asuntos no resueltos en el pasado, la formas de abordarlos es primero
traerlos al momento presente, revivenciarlos, sentirlos otra vez, para que de
esta manera, tengan vigencia otra vez.
Para Perls, lo principal es vivir el tiempo sin interrupciones, sin racionalizarlo,
experimentndolo ms, entregndose a la sensacin interna y externa, lo que
implica ser receptivos a lo que ocurre interiormente y en el mundo y lograr
poner o quitar los lmites que se requieran. (Mandelbaum, 2005, en Espinosa)
D) Salud y enfermedad
E) Neurosis
La Neurosis para la Gestlt no es una enfermedad, sino una forma de ser y
reaccionar ante el mundo. La neurosis no existe como un ente aislado,
independiente de m, sino que es la forma en la que yo enfrento mis
circunstancias. Yo soy un neurtico, no tengo una neurosis.
Sin embargo esta manera de reaccionar tiene una finalidad adaptativa. No
puedo considerarla como enfermedad ya que es gracias a ella que
sobrevivimos, puesto que est conformada por la forma predecible como acto
da con da.
Esto me permite ser irresponsable, al pensar que soy as y no puedo actuar
de otro modo.
Fritz Perls seala que la Neurosis desencadena la enfermedad psicosomtica
como un mecanismo de evitacin del dolor, el cul, paradjicamente se
transforma en crnico.
La neursis aparece cuando me esfuerzo en no pensar, no sentir, aquello
que me duele y de esta manera empiezo a alienar una parte de mi.
El comportamiento neurtico, es por ello totalmente predecible. Repetimos
siempre las mismas cosas, y existe siempre una razn para mantener este
comportamiento. Entonces, si descubrimos el cmo, nos liberamos y
podemos trascender el comportamiento en cuestin, lo que no ocurre si lo que
buscamos es el por qu actuamos de determinada manera.
Siempre hay una razn para seguir manteniendo el modelo neurtico de
persona que se es. Por ello empleamos resistencias que nos estancan porque
al mismo tiempo queremos y no queremos deshacernos de ellas. Estas
resistencias se constituyen a partir del interjuego dinmico entre ambas fuerzas
las cuales deben ser ayudadas y no enfrentadas, pues de esta manera slo se
hacen ms rgidas y obstruyen el crecimiento.
Un paso teraputico importante, es entonces, llegar a conocer la
intencionalidad de la conducta, ya que de esa manera encontramos el
significado, sea consciente o inconsciente.
Puede ser que mi necesidad sea, frente a determinada circunstancia
alienarme y no relacionarme con, ya que de esa manera puedo cumplir con las
exigencias de mi medio. Entonces, al aislarme, no hago contacto y ello
constituye un obstculo para mi crecimiento.Nuestro contacto con el medio
significa que constantemente estamos expuestos a peligro. Adems el proceso
de formacin de la gestalt asegura que lleguemos a estar enfocados en nuestra
atencin en algn punto. (Latner, 1994).
F) Ciclo de la Experiencia
a.- Sensacin:
Las sensaciones del organismo son internas y externas. Las internas son:
propioceptivas (partes del cuerpo), cinestsicas (movimiento), viscerales (tener
hambre, sentirse lleno, latidos del corazn, etc) y pensamientos, ideas,
imgenes visuales. Las externas: visin, audicin, tacto, gusto y olfato. Estas
ltimas sensaciones estn dirigidas al entorno cuando las primeras estn
centradas en uno mismo. (Castanedo, 1997)
Para comprender esta fase del ciclo, se describir lo que para la Terapia
Gestltica significa el darse cuenta.
El awareness radica en poner atencin a las sensaciones y organizarlas. Si el
organismo bloquea sus sensaciones es imposible que llegue a completar el
ciclo o concluir situaciones (Stevens, 1998 en Castanedo, 1997).
El darse cuenta o tomar conciencia se acompaa siempre de la formacin
de nuevas gestalten. La toma de conciencia es una propiedad de la Gestalt
que conduce a la integracin creativa del problema. La terapia Gestalt
comienza un proceso como si fuera un catalizador. La reaccin especfica est
determinada por el paciente y su medio ambiente. La cura no es un producto
terminado, sino que una persona aprende cmo desarrollar el darse cuenta
que necesita para solucionar o enfrentar sus propios problemas. El criterio de
xito se sita en el darse cuenta del paciente de aumentar su vitalidad y un
funcionamiento ms efectivo.
Latner define el darse cuenta como un aspecto final del funcionamiento
sano de un individuo; para l significa aprehender con todos los sentidos el
mundo fenomenolgico, interno y externo, tal y como ste es y ocurre.
Awareness es lo que ocurre en el momento presente. De lo nico que nos
podemos dar cuenta es de lo que est sucediendo ahora. Por eso, al darse
cuenta se toma contacto con la Gestalt que emerge en ese momento como
figura, lo que corresponde al darse cuenta del campo gestltico total.
Existen tres tipos de darse cuenta: el darse cuenta externo, compuesto por
las sensaciones y las percepciones; darse cuenta interno, que cuanta con
sensaciones y emociones; y el darse cuenta de las fantasas, que significa una
actividad mental.
El trmino darse cuenta sensorial fue empleado por Charlotte Selver en
1930 y tiene por objetivo principal el permitir tener libertad de explorar
sensitivamente la vida, aprendiendo en dicha exploracin. Esta autora sigue en
sus talleres la tcnica conducente a que la gente se sienta a s misma, se d
permiso para tomarse el tiempo de percibirse. Lo importante es que la persona
pueda sentir en su propio organismo, qu es lo que le est ocurriendo en su
interior. Segn Selver, las sensaciones llegan gradualmente, no hay que
forzarlas para que surjan. (ibid)
Entrar en contacto significa entonces, tomar conciencia de s mismo, de las
actitudes, del tipo de relacin interpersonal que se mantiene con los otros. El
darse cuenta o toma de conciencia es una etapa imprescindible en todo
proceso teraputico. Significa la toma de conciencia de lo que se es y cmo se
es en el aqu y ahora. La toma de conciencia hace que una figura, una
situacin, emerja en el campo perceptual del individuo.
La toma de conciencia o darse cuenta representa uno de los elementos
esenciales de la Terapia Gestalt. Por medio del awareness el terapeuta logra
que su cliente: se desplace hacia una mayor toma de conciencia de s mismo,
su cuerpo, sus emociones, su medio; aprenda a tomar como propias sus
experiencias, en lugar de proyectarlas a los otros; aprenda a darse cuenta de
sus necesidades y desarrolle habilidades que le puedan satisfacer sin daar a
los otros; aprenda a darse cuenta de sus necesidades y desarrolle habilidades
que le puedan satisfacer sin daar a otros; se desplace hacia un mayor
contacto con sus sensaciones, aprendiendo a oler, degustar, tocar, or y ver,
saborear todos los aspectos de la vida; se desplace hacia la experiencia al
conocer su fuerza y la capacidad de darse soporte, en lugar de depender del
soporte de los otros, culpar o culpabilizarse para movilizar el soporte del medio;
desarrolle sensibilidad al establecer contacto con su entorno y al mismo tiempo
se viste de una armadura que le protege para hacer frente a las situaciones
destructivas que le pueden daar; aprenda a tomar responsabilidad por sus
acciones y sus consecuencias.
El awareness reside en poner atencin a las sensaciones y organizarlas,
cuando se toma conciencia de las sensaciones que se tienen en el aqu y
ahora se pasa inmediatamente a la movilizacin de energa. El darse cuenta
de cmo nos sentimos, en relacin con los otros, es el comienzo de la toma de
conciencia que influye en el rea mental y espiritual de la persona.
d.- Accin:
f.- Contacto:
El contacto se establece con el self y con los otros. Con el self sintiendo;
con los otros tocando, mirando, hablando. El contacto significa estar
completamente implicado o ensimismado en la experiencia presente que
transcurre en el aqu y ahora; el contacto no se limita solamente a una
interrelacin de persona.
Adems, el contacto se extiende a los alimentos, al contacto con la msica,
la naturaleza, en fin, a todo lo que implica el rea sensorial y emocional. Si este
contacto es activo proporciona satisfaccin en la persona que lo establece.
(Castanedo, 1997)
El contacto significara que el organismo est completamente implicado en la
experiencia presente que transcurre en el aqu y ahora.
g) Post Contacto:
h) Reposo.
Una vez completada la Gestalt, el organismo entra en una etapa de
indiferenciacin que Zinder llama reposo y est listo para iniciar un nuevo ciclo.
G) Zonas:
Cada vez que el organismo satisface una necesidad, la energa fluye desde
un punto de indiferenciacin hasta otro en el que surge una nueva necesidad.
El camino que recorre la energa desde un punto a otro de acuerdo con la
accin que el organismo ejerce sobre el medio puede dividirse para su estudio
en tres zonas que son:
a) Zona externa: Se relaciona con el contacto mundo que nos rodea, de todo
aquello que est fuera y de lo que ocurre ms all de nuestra piel.
a) Desensibilizacin:
Corresponde a la Fase de Sensacin y consiste en que la persona deja de
sentir fsicamente, deja de percibir sus sensaciones corporales.
b) Proyeccin:
b) Introyeccin:
c) Retroflexin:
d) Defleccin:
f)Confluencia:
e) Fijacin:
h) Postergacin:
I ) Polaridades:
J) Contacto:
2.1 Definicin
A) Emociones Adaptativas
Son funciones en los que el valor adaptativo est claro como son: la tristeza
ante una prdida, el miedo ente la amenaza. Generalmente tiene el sentido de
proteger el propio territorio. Se dividen en:
a) Discretas como el miedo el enojo y la tristeza. Aportan informacin y
tendencias de accin especficas.
b) Sentimientos
Incluyen sensaciones sentidas corporalmente y sensaciones con significados
ms complejos.
c) Dolor emocional
Proporcionan informacin sobre procesos complejos, de manera holstica
como respuesta a lo que est sucediendo a la persona como lo es un trauma.
Son aquellas que se han vuelto disfuncionales como el miedo asociado a las
fobias, al bienestar o al contacto; la falta de significado y el sentimiento de
vaco existencial. Se basan en el aprendizaje y estn inmersas en esquemas
emocionales.
Existen otras mucho ms complejas que tienen que ver con la vergenza
ante la expresin del s mismo, el estrs y la falta de autoestima.
Este tipo de emociones pueden ser trabajadas en terapia con la finalidad de
que puedan ser reestructuradas y canalizadas para que sirvan al paciente y
no bloqueen su integracin adecuada.
B. Apoyos.
Se refiere a los apoyos fsicos propios para poderlo realizar como son: la
postura, alineacin corporal y tono muscular. Se refiere tambin a como
cada persona est organizada fsicamente para a) recibir el apoyo del
entorno y b) apoyarse a s misma para la accin que hay que emprender.
Aun cuando el uso del contacto fsico y sus resultados sea evidente, el
rechazo a la importancia del mismo se debe a una serie de factores: vergenza
cultural sobre nuestro ser fsico, sobreerotizacin del contacto corporal,
negacin y rechazo de nuestro s mismo corporal y antecedentes de violacin
de los lmites del s mismo.
b. Resistencia y contacto.
Al ver la resistencia corporal como una manifestacin o expresin del s
mismo, el contacto no se usar para romper ni a esta ni a la armadura
(tensin), ya que esto dara como resultado el rompimiento y prdida de una
funcin del s mismo. Ms bien se usa para convertir esa resistencia en una
expresin consciente, aceptada y plena. Se usa el contacto, entonces, para
descubrir la resistencia negada y estimular su uso en una accin de relacin, o
sea, devolverla a un enlace til con el entorno.
A) Desensibilizacin
B) Resensibilizacin:
El Baile en la Terapia.
Muchos pueblos alrededor del mundo ven la vida como una danza, desde el
movimiento de las nubes a los cambios de estacin. La historia de la danza refleja los
cambios en la forma en que el pueblo conoce el mundo, relaciona sus cuerpos y
experiencias con los ciclos de la vida, como muestran los documentos del perodo
Paleoltico y Mesoltico, dnde la danza est unida siempre a actos ceremoniales.
(ibid)
A) La Danza en la Antigedad
En la Grecia antigua, la influencia de la danza egipcia fue propiciada por los filsofos
que haban viajado a Egipto para ampliar sus conocimientos. El filsofo Platn,
catalizador de estas influencias, fue un importante terico y valedor de la danza griega.
Los rituales de la danza de los Dioses y Diosas del Panten Griego han sido
reconocidos como los orgenes del teatro contemporneo occidental.
Alrededor de Dionisio, el dios griego del vino y la embriaguez ( conocido tambin como
Baco ), grupos de mujeres llamadas mnades iban de noche a las montaas donde,
bajo los efectos del vino, celebraban sus orgas con danzas extsicas. Estas danzas
incluan, eventualmente, msica y mitos que eran representados por actores y
bailarines entrenados. A finales de siglo V antes de Cristo estas danzas comenzaron a
formar parte de la escena social y poltica de la antigua Grecia.
Entre los romanos, la aceptacin de la danza por parte de los poderes pblicos fu
decayendo. Hasta el 200 a.c. la danza form parte de las procesiones romanas,
festivales y celebraciones. Sin embargo, a partir del 150 a.c. todas las escuelas
romanas de baile cerraron sus puertas porque la nobleza romana consider que la
danza era una actividad sospechosa e incluso peligrosa. De todos modos, la fuerza del
movimiento no se detuvo y bajo el mandato del emperador Augusto ( 63 a.c. 14 d.c. )
surgi una forma de danza conocida actualmente como pantomima o mmica en la que
la comunicacin se establece sin palabras, a travs de estilizados gestos y
movimientos y se convirti en un lenguaje no verbal en la multicultural Roma. La
cristianizacin del Imperio Romano introdujo una nueva era en la que el cuerpo, la
sexualidad y la danza resultaron unidas y fueron objeto de controversia y conflictos.
(ibid).
Durante esta poca surgi una danza secreta llamada la danza de la muerte,
propiciada por la prohibicin de la iglesia y la aparicin de la Peste Negra. Nacida
como danza secreta y extsica durante los siglos XI y XII la danza de la muerte
comenz como respuesta a la Peste Negra que mat a ms de 50 millones de
personas en 200 aos. Esta danza se extendi desde Alemania a Italia en los siglos
XIV y XV y ha sido descrita como una danza a base de saltos en la que se grita y
convulsiona con furia para arrojar la enfermedad del cuerpo.
El advenimiento del Renacimiento trajo una nueva actitud hacia el cuerpo, las artes y
la danza. Las cortes de Italia y Francia se convirtieron en el centro de nuevos
desarrollos en la danza gracias a los mecenazgos a los maestros de la danza y a los
msicos que crearon grandes danzas a escala social que permitieron la proliferacin
de las celebraciones y festividades. Al mismo tiempo la danza se convirti en objeto de
estudios serios y un grupo de intelectuales autodenominados la Plyade trabajaron
para recuperar el teatro de los antiguos griegos, combinando la msica, el sonido y la
danza. En la corte de Catalina de Medici (1519-1589), la esposa italiana de Enrique II,
nacieron las primeras formas de Ballet de la mano del genial maestro Baltasar de
Beauyeulx. En 1581, Baltasar dirigi el primer ballet de corte, una danza idealizada
que cuenta la historia de una leyenda mtica combinando textos hablados, montaje y
vestuario elaborados y una estilizada danza de grupo. En 1661, Luis XIV de Francia
autoriz el establecimiento de la primera Real Academia de Danza. En los siglos
siguientes el ballet se convirti en una disciplina artstica reglada y fu adaptndose a
los cambios polticos y estticos de cada poca. Las danzas sociales de pareja como
el Minuet y el Vals comenzaron a emerger como espectculos dinmicos de mayor
libertad y expresin.
En el siglo XIX, la era del ballet romntico refleja el culto de la bailarina y la lucha entre
el mundo terrenal y el mundo espiritual que trasciende la tierra, ejemplarizado en obras
tales como Giselle (1841), Swan Lake (1895), y Cascanueces (1892). Al mismo
tiempo, los poderes polticos de Europa colonizaron Africa, Asia y Polinesia donde
prohibieron y persiguieron las danzas y los tambores por considerarlos bastos y
sexuales. Esta incomprensin de la danza en otras culturas parece cambiar al final de
la Primera Guerra Mundial y las danzas de origen africano y caribeo crean nuevas
formas de danza en Europa y en Amrica.
D) La Danza en el siglo XX
Desde los aos 20 hasta nuestros das nuevas libertades en el movimiento del cuerpo
fueron los detonantes del cambio de las actitudes hacia el cuerpo. La msica con
influencias latinas, africanas y caribeas inspiraron la proliferacin de las salas de
baile y de las danzas como la rumba, la samba, el tango o el cha cha. El renacer del
Harlem propici la aparicin de otras danzas como el lindy-hop o el jitterbug. A partir
de la dcada de los 50 tomaron el relevo otras danzas ms individualistas como el rock
and roll, el twist y el llamado free-style; luego apareci el disco dancing, el
breakdancing...
La Danza, con maysculas, sigue formando parte de nuestras vidas al igual que lo
hizo en la de nuestros antepasados. Es algo vivo que evoluciona con los tiempos pero
es consustancial con la naturaleza humana.
3. 2 El Baile en la terapia
Al optar por algn tipo de danza en particular lo ideal es elegir aquella ms cercana a
nuestras capacidades fsicas y destrezas necesarias para practicarla.
C. Baile tecno, hip hop, disco y funk: estas danzas poseen numerosos
ejercicios aerbicos, ayudan a liberar tensiones, a levantar el nimo y a quemar
caloras. Son buenos para la circulacin y el trabajo cardiorrespiratorio.
Las danzas y ciertos bailes adems de ser excelentes maneras de trabajo corporal
funcionan como terapias.
a. Biodanza: El creador de esta danza se llama Rolando Toro y segn l, este baile
conjuga los potenciales de la persona y la afectividad. En este trabajo corporal se
realizan ejercicios con msica, canto, expresiones corporales y emocionales.
La biodanza se encarga de abordar a las personas desde sus aspectos ms sanos, de
hecho su forma de trabajar es inversa a la tradicional ya que regularmente se suele
abordar al ser humano desde sus patologas. El objetivo es aumentar aquellas
sensaciones y vivencias asociadas con la vitalidad, la creatividad y el placer para,
gradualmente, acrecentar los aspectos saludables y disminuir los patolgicos.
b. Psicoballet: este baile naci en Cuba, producto del intento de trabajar los
problemas psicolgicos en nios. Georgina Farias, su creadora, explica que se
mezclan el baile con la expresin corporal, el mimo y la pantomima, el vestuario y los
ejercicios fsicos intensos. Este tipo de danza es bastante complicado de realizar, por
eso requiere de aquellos que lo practican una gran disciplina para realizar los
objetivos, especialmente aquel que estimula la autovaloracin y la autoestima.
En lo que se refiere al trabajo interno que se puede realizar por este medio,
una parte importante es que nos permite adentrarnos en un proceso de toma
de conciencia y manejo de nuestras propias emociones, las cuales podemos
descubrir, experimentar y concientizar por medio de ejercicios fsicos realizados
con la msica de diferentes ritmos que nos llevan a sensaciones, emociones y
comportamientos diversos que al ser expresados proporcionan una mayor
claridad para lograr el autoconocimiento.
Es por lo anterior, que se propone aqu un Taller que utilice diferentes ritmos
empleados en el Baile de Saln como una opcin para lograr el proceso de
darse cuenta de las emociones relacionadas con ellos y llevando a cabo un
trabajo teraputico que permita a cada participante integrar la manifestacin de
estas dos reas en la bsqueda de un mayor conocimiento personal.
2 Ritmo: 2.1 Sensibilizacin 2.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida 5 min Saln de 3 x
Mambo a la Alegra aspectos emocionales relacionados con la - Dinmica de Presentacin 10 min 3mts.
Emocin: 2.2 Prctica Alegra -Exposicin de los Temas: Espejo
Alegra 2.3 Relajacin 2.2 Que el participante contacte con sus Emociones Bsicas 20 min Msica de
2.4 propias emociones - Exposicin de ritmos 20 min Mambo
Retroalimentacin 2.3 Que el participante ejecute los pasos - Calentamiento Msica para
aprendidos contactando con su emocin - Contacto con la emocin, 10 min Relajacin
Aqu y ahora 10 Grabadora
-Responsabilizarse de la min con C.D.
Emocin
- Prctica de Baile 5 min
- Relajacin 20 min
- Retroalimentacin 10 min
- Cierre 10 min
5 min
3 Ritmo: 3.1 Sensibilizacin 3.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida 5 min Saln de 3 x
Mambo al Miedo aspectos emocionales relacionados con el - Dinmica de Presentacin 10 min 3mts.
Emocin: 3.2 Prctica Miedo -Exposicin de los Temas: 20 min Espejo
Miedo 3.3 Relajacin 3.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas Msica de
3.4 emocin - Exposicin de ritmos 20 min Mambo
Retroalimentacin 3.3 Que el participante ejecute los pasos - Calentamiento Msica para
aprendidos contactando con su emocin - Contacto con la emocin, 10 min Relajacin
Aqu y ahora 10 Grabadora
-Responsabilizarse de la min con C.D.
Emocin 5 min
- Prctica de Baile 20 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 10 min
- Cierre 5 min
5 min Saln de 3 x
Ritmo: 4.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida 10 min 3mts.
4 Mambo 4.1 Sensibilizacin aspectos emocionales relacionados con la - Dinmica de Presentacin 20 min Espejo
Emocin: a la Tristeza Tristeza -Exposicin de los Temas: Msica de
Tristeza 4.2 Prctica 4.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas 20 min Mambo
4.3 Relajacin emocin - Exposicin de ritmos 10 min Msica para
4.4 4.3 Que el participante ejecute los pasos - Calentamiento 10 Relajacin
Retroalimentacin aprendidos contactando con su emocin - Contacto con la emocin, min Grabadora
Aqu y ahora con C.D.
-Responsabilizarse de la 5 min
Emocin 20 min
- Prctica de Baile 10 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 5 min
- Cierre
5 Ritmo: 5.1 Sensibilizacin 5.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida 5 min Saln de 3 x
Mambo al Enojo aspectos emocionales relacionados con el - Dinmica de Presentacin 10 min 3mts.
Emocin: 5.2 Prctica Enojo -Exposicin de los Temas: 20 min Espejo
Enojo 5.3 Relajacin 5.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas Msica de
5.4 emocin - Exposicin de ritmos 20 min Mambo
Retroalimentacin 5.3 Que el participante ejecute los pasos - Calentamiento 10 min Msica para
aprendidos contactando con su emocin - Contacto con la emocin, 10 Relajacin
Aqu y ahora min Grabadora
-Responsabilizarse de la con C.D.
Emocin 5 min
- Prctica de Baile 20 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 10 min
- Cierre 5 min
6 Ritmo: 6.1 Sensibilizacin 6.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida 5 min Saln de 3 x
Mambo a la Admiracin aspectos emocionales relacionados con la - Dinmica de Presentacin 10 min 3mts.
Emocin: 6.2 Prctica Admiracin -Exposicin de los Temas: 20 min Espejo
Admiracin 6.3 Relajacin 6.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas Msica de
6.4 propia emocin - Exposicin de ritmos 20 min Mambo
Retroalimentacin 6.3 Que el participante ejecute los pasos - Calentamiento 10 min Msica para
aprendidos contactando con su emocin - Contacto con la emocin, 10 Relajacin
Aqu y ahora min Grabadora
-Responsabilizarse de la con C.D.
Emocin 5 min
- Prctica de Baile 20 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 10 min
- Cierre 5 min
7 Ritmo: Salsa 7.1 Sensibilizacin 7.1 Que el participante reconozca los 5 min Saln de 3 x
Emocin: a la Alegra aspectos emocionales relacionados con la -Bienvenida 10 min 3mts.
Alegra 7.2 Prctica Alegra - Dinmica de Presentacin 20 min Espejo
7.3 Relajacin 7.2 Que el participante contacte con su -Exposicin de los Temas: Msica de
7.4 emocin Emociones Bsicas 20 min Salsa
Retroalimentacin 7.3 Que el participante ejecute los pasos - Exposicin de ritmos 10 min Msica para
aprendidos contactando con su emocin - Calentamiento 10 Relajacin
- Contacto con la emocin, min Grabadora
Aqu y ahora con C.D.
-Responsabilizarse de la 5 min
Emocin 20 min
- Prctica de Baile 10 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 5 min
- Cierre
8 Ritmo: Salsa 8.1 Sensibilizacin 8.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida 5 min Saln de 3 x
Emocin: al Miedo aspectos emocionales relacionados con el - Dinmica de Presentacin 10 min 3mts.
Miedo 8.2 Prctica Miedo -Exposicin de los Temas: 20 min Espejo
8.3 Relajacin 8.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas Msica de
8.4 emocin - Exposicin de ritmos 20 min Salsa
Retroalimentacin 8.3 Que el participante ejecute los pasos - Calentamiento 10 min Msica para
aprendidos contactando con su emocin - Contacto con la emocin, 10 Relajacin
Aqu y ahora min Grabadora
-Responsabilizarse de la con C.D.
Emocin 5 min
- Prctica de Baile 20 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 10 min
- Cierre 5 min
9 Ritmo: Salsa 9.1 Sensibilizacin 9.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida 5 min Saln de 3 x
Emocin: a la Tristeza aspectos emocionales relacionados con la - Dinmica de Presentacin 10 min 3mts.
Tristeza 9.2 Prctica Tristeza -Exposicin de los Temas: 20 min Espejo
9.3 Relajacin 9.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas Msica de
9.4 emocin - Exposicin de ritmos 20 min Salsa
Retroalimentacin 9.3 Que el participante ejecute los pasos - Calentamiento 10 min Msica para
aprendidos contactando con su emocin - Contacto con la emocin, 10 Relajacin
Aqu y ahora min Grabadora
-Responsabilizarse de la con C.D.
Emocin 5 min
- Prctica de Baile 20 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 10 min
- Cierre 5 min
10 Ritmo: Salsa 10.1 10.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida 5 min Saln de 3 x
Emocin: Sensibilizacin al aspectos emocionales relacionados con el - Dinmica de Presentacin 10 min 3mts.
Enojo Enojo Enojo -Exposicin de los Temas: 20 min Espejo
10.2 Prctica 10.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas Msica de
10.3 Relajacin emocin - Exposicin de pasos 20 min Salsa
10.4 10.3 Que el participante ejecute los pasos bsicos 10 min Msica para
Retroalimentacin aprendidos contactando con su emocin - Calentamiento 10 Relajacin
- Contacto con la emocin, min Grabadora
Aqu y ahora con C.D.
-Responsabilizarse de la 5 min
Emocin 20 min
- Prctica de Baile 10 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 5 min
- Cierre
11 Ritmo: Salsa 11.1 11.1 Que el participante reconozca los -Bienvenida 5 min Saln de 3 x
Emocin: Sensibilizacin a la aspectos emocionales relacionados con la - Dinmica de Presentacin 10 min 3mts.
Admiracin Admiracin Admiracin -Exposicin de los Temas: 20 min Espejo
11.2 Prctica 11.2 Que el participante contacte con su Emociones Bsicas Msica de
11.3 Relajacin emocin - Prctica de pasos de Salsa 20 min Salsa
11.4 11.3 Que el participante ejecute los pasos - Calentamiento 10 min Msica para
Retroalimentacin aprendidos contactando con su emocin - Contacto con la emocin, 10 Relajacin
Aqu y ahora min Grabadora
-Responsabilizarse de la con C.D.
Emocin 5 min
- Prctica de Baile 20 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 10 min
- Cierre 5 min
12 Cierre 12.1 Repaso de las 12.1 Que el participante identifique en s Bienvenida 5 min Saln de 3 x
diferentes mismo las diferentes emociones trabajadas - Dinmica de Presentacin 10 min 3 mts
emociones 12.2 Que el participante contacte con sus -Exposicin de los Temas: 20 min Espejo
12.2 Prctica de los emociones Emociones Bsicas Msica de
ritmos practicados 12.3 Que el participante ejecute los pasos - Prctica de pasos de Salsa 20 min Salsa
12.3 Relajacin aprendidos contactando con sus - Calentamiento 10 min Msica para
12.4 emociones - Contacto con la emocin, 10 Relajacin
Retroalimentacin Aqu y ahora min Grabadora
-Responsabilizarse de la con C.D.
Emocin 5 min
- Prctica de Baile 20 min
- Relajacin 10 min
- Retroalimentacin 10 min
- Cierre 5 min
Discusin y Conclusin
Los diversos ritmos que conforman el Baile Popular, reflejan las condiciones
socioculturales de su momento histrico, particular, as por ejemplo, desde el
siglo pasado se puede apreciar que ritmos como son el Charleston, el Boggie y
el Swing, surgen como respuesta a la necesidad de expresin de ciertas
emociones que buscan salida a travs de movimientos corporales que tienen
que ver con una mayor libertad de movimiento; El Danzn, el Pasodoble, el
Tango, suponen movimientos diferentes y por lo tanto expresiones diferentes
de emocin y sentimiento relacionados ms con la expresin del contacto
dentro de la pareja que Baila. El Merengue, la Cumbia, el Mambo y la Salsa por
su parte responden a necesidades diferentes y se relacionan con fenmenos
sociales de pocas diferentes, tanto econmicas como sociales ms
relacionados con sus necesidades de expresin de la agresividad, la
sensualidad y en consecuencia sus requerimientos corporales son tambin
diferentes, en estos ltimos ritmos se puede percibir un mayor dinamismo y el
empleo del cuerpo de manera ms integral, menos rgida que en el caso de
ritmos como el Danzn y el Pasodoble, motivo por el cul pueden ser ms
propicios para lograr la integracin de las emociones al movimiento corporal
con fines teraputicos.
As el Baile puede ser utilizado por la terapia como una herramienta eficaz
que permite al psiclogo explorar esta rea tan rica y poco utilizada con estos
fines.
Gaines, J., Perls, F. (1989). Aqu y Ahora. Chile, Ed. Cuatro Vientos.
Gendlin,E. (1964). Una Teora del Cambio de Personalidad. NY. USA. Ed.
Willey.
Perls, F. (1975) Dentro y Fuera del Tarro de la Basura. Chile, Ed. Cuatro
vientos.
Reich, W. (1945 ). Anlisis del Carcter. N.Y.USA. Ed. Simon & Shuster.