Cultura y sociedad

1- Evolucin histrica, enfoque y sociedad

En la historia de la humanidad, el concepto de cultura ha tenido muchas variaciones. La

evolucin del concepto de cultura, se relaciona con la conceptualizacin de qu es el hombre
y cul su esencia El ser humano es un ser simblico, cuya existencia cultural ha encontrado
explicacin en uno de los siguientes supuestos:

1.- Es una creacin divina con actitudes espirituales.

2.- Es homo sapiens o animal con actividad racional, y
3.- Tiene un carcter indeterminado con autoproyeccin.

En la Grecia pre-clsica el trmino aethos designaba el conjunto de costumbres hbitos de

los pueblos, percibidos como fortalezas y refugios donde moran los habitantes. En 431 a.c. en
Grecia, Pericles exhorta a los atenienses a ser fieles y a defender a los valores democrticos,
como los motivos ms importantes para ganar la guerra en contra de los espartanos. La
palabra griega paideia usada para significar la "crianza de los nios", tiene una estrecha
relacin con el concepto de cultura, entendindose como el cuidado o "cultivo" que se debe
tener por los nios en la adquisicin de conocimientos, hbitos, costumbres, sentimientos,
emociones, relaciones sociales y afectivas, gusto por las ciencias y las artes, etc. Las
sociedades exclavistas tenan un concepto elitista de cultura, como por ejemplo, el
conocimiento filosfico de los griegos. Segn el trabajo de Espinoza y Prez (1984), el
trmino cultura apareci en la Roma antiga como la traduccin de la palabra griega paideia.

El concepto de cultura como conocimiento filosfico, evolucion hacia un concepto

aristocrtico que alcanz su mxima expresin durante la Edad Media y que privilegi las
artes del trivium (gramtica, retrica y dialctica) y quatrivium (aritmtica, geometra,
astronoma y msica. Con el Renacimiento, se agrega al concepto de cultura, la actividad
productiva. Joan Corominas en su Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana registra el
dato histrico de que para 1515 el trmino cultura es escrito ya como un sustantivo que se
deriva del verbo latino "cultus-us" para significar la "accin de cultivar o practicar algo".

El trmino cultura surgi entre la nobleza y la burguesa de Alemania del siglo XVIII, las
cuales crean las condiciones econmicas en un modo de produccin capitalista que protege
el nacimiento y desarrollo de una clase media que tiene inclinaciones cientficas, artsticas e
intelectuales. El filsofo Emmanuel kant es el prototipo de persona culta de esta poca y para
quien "ser culto significa poseer la capacidad de crear nuevas formas a partir de un
contenido" (Espinoza y Prez: 1994). Segn Fossaert (1994), una costumbre alemana emple
el trmino die kulture para dar un significado aproximado al de civilizacin, acuado en
Francia en los siglos VII y XVIII para referirse a "todo lo que las sociedades antiguas permiten
ver de s mismas". Ambos trminos, civilizacin y cultura comprendieron "el discurso social
total", formado por "todos los instrumentos, documentos y monumentos sin los cuales las
prcticas y las representaciones ideolgicas no seran ms que fantasas vaporosas",
concluye Fossaert.

El fomento de la cultura crea las condiciones necesarias para el desarrollo de las ciencias, las
tcnicas, las artes, la filosofa, la lgica, etc. las que a su vez generan procesos sociales,
polticos y econmicos que liberan a la clase media de la nobleza. As, La Enciclopedia de la
Ilustracin francesa libera el concepto elitista y aristcrata de la cultura. La idea de que la
cultura tiene que ser popular surge con el nacimiento de los Estado-Nacin que inauguran la
etapa de la modernidad.

La acepcin cientfica del trmino cultura, de acuerdo con el Diccionario de Ciencias Sociales
(UNESCO, 1975) tuvo su orgen a mediados del siglo XIX, en Alemania. As, en el siglo XIX,
afrima Monsivis (1992) la cultura se conceptualiza como "la actividad del espritu, y sus
cumbres son la erudicin clsica, la veneracin y el ejercicio de la poesa en distintos niveles,
la escritura de la Historia, la creacin artstica, la prdica moral que instrumenta la
divulgacin del conocimiento."

El discurso social que sirve de base a la ideologa imperante durante el perodo del
romanticismo, es rico en manifestaciones artsticas concebidas como formas de expresin
popular, las cuales sustentan la conclusin de los autores Espinoza y Prez (1991) hecha en
el sentido de que "Sern los romnticos los primeros que afirman que el nico agente de la
creacin cultural efectiva es el pueblo y que las otras capas (burguesa y nobleza), lo nico
que hacen es aprovechar y refinar los esbozos de obras que l entrega". La responsabilidad
en la creacin y distribucin de los productos culturales recaen como obligaciones de los
gobiernos para con su pueblo.
Edward Tylor (1975), antroplogo Ingls, en su obra Primitive Culture, escrita en 1871,
conceptualiz la cultura como "todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el
arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualquier otra capacidad y hbito adquirido por el
hombre en cuanto que es miembro de la sociedad". As, ya en pleno siglo XX, la cultura son
ya modos y estilos de vida que implican el disfrute de excedentes de los satisfactores
espirituales.

En la investigacin sociolgica, el concepto de cultura es ampliamente usado como la

"totalidad de lo que aprenden los individuos en tanto miembros de la sociedad; es una forma
de vida, un modo de pensar, de actuar y de sentir." (Chinoy Ely, 1980).

2- Factores dominantes de la cultura

A su vez, para Jorge Etkin y Leonardo Schvarstein, la cultura es un componente activo y

movilizador, puede estar o no formalizado y es un sistema que se encuentra en interaccin
con un sistema ms amplio del cual forma parte (la sociedad).

La cultura es un proceso, entendido como fases sucesivas de un fenmeno compartido por

todos los miembros de la organizacin, a partir del cual se genera sentido. Esto implica
reconocerla como un emergente, lo cual no excluye su condicin de relativamente estable,
ya que la nocin de proceso alude tanto a la idea de reconfiguracin como a la de dicha
estabilidad.

Ahora bien cules son los factores que influyen en el surgimiento y formacin de una cultura.

Segn Yvan Allaire y Mihaela E. Firsirotu, (1992) los escritos de gerencia y teora de la
organizacin contienen diferencias profundas en cuanto a los factores identificados como,
influencias dominantes sobre el desarrollo de la cultura y de la estructura de un sistema
social. Ellos consideran como los tres factores principales:

1) Los valores y caractersticas de la sociedad circundante.

2) El pasado de la organizacin y de orientacin que le han dado los antiguos dirigentes.
3) Factores de contingencia como la tecnologa, las caractersticas de la industria.

Despus de una amplia bsqueda bibliogrfica se ha determinado que entre los factores que
pudieran citarse como influyentes en el proceso de formacin cultural en base a los cuales
pudiera llevarse a cabo el diagnstico de la cultura, se encuentran los relacionados con el
entorno (factores externos) y los factores intrnsecos (factores internos).

3- Elementos de la cultura

Todas las culturas consisten de seis elementos principales:

1. Creencias: Es el conjunto de ideas que prescriben formas para comportamientos

correctos o incorrectos, y dan significado y propsito
a la vida.

Pueden ser sumarios e interpretaciones del pasado, explicaciones del presente o predicciones
del futuro, y pueden tener fundamento en el sentido comn, sabidura popular, religin o
ciencia o en alguna combinacin de stos. (Por ejemplo, si el espritu humano contina
viviendo despus de la muerte).

2. Valores: Son normas compartidas, abstractas, de lo que es correcto, deseable y digno de

respeto. Aunque los valores son ampliamente compartidos, es raro que se adhieran los
miembros de una cultura a stos, en todas, ms bien los valores establecen el tono general
para la vida cultural y social.

3. Normas y sanciones: Son reglas acerca de lo que la gente debe o no debe hacer, decir o
pensar en una situacin determinada.

Las sanciones son las recompensas y castigos impuestos socialmente, con la cuales las
personas son alentadas a apegarse a las normas.

4. Smbolos: Es algo que puede expresar o evocar un significado: un crucifijo o una estatua
de Buda, un osito de juguete, una constitucin; una bandera aunque no es ms que una
pieza de tela coloreada, es tratada con rito solemne e inspira sentimiento de orgullo y
patriotismo.
Ciertos automviles denotan riquezas, otros expresan juventud, audacia, estilo de vida,
poder, En otras culturas una vaca o un cerdo de un color particular puede evocar sensaciones
semejantes. (Los significados culturales y personales se entrelazan)

5. Idioma o lenguaje: Es un juego de smbolos hablados (y muchas veces escrito) y reglas

para combinar estos smbolos en modo significativo. El lenguaje ha sido llamado el almacn
de la cultura.

Es el medio primario para captar, comunicar, discutir, cambiar y transmitir conocimientos

compartidos a nuevas generaciones.

6. Tecnologa: Es un cuerpo de conocimientos prcticos y equipo para mejorar la eficacia de

la labor humana y alterar el ambiente para uso humano; La tecnologa crea un particular
ambiente fsico, social y psicolgico.

4- Etnocentrismo, transculturacin y aculturacin

Etnocentrismo:

Etnocentrismo es un concepto elaborado por la antropologa para mencionar la tendencia

que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus propios
parmetros culturales.

El etnocentrismo es una tendencia comn a cualquier grupo humano. Resulta usual que los
elementos de la propia cultura sean calificados o comentados en trminos positivos,
describiendo de forma negativa las creencias y costumbres ajenas. Las prcticas de uno
mismo son consideradas normales y hasta lgicas, a diferencia de los comportamientos
exticos y poco entendibles del otro. Una visin etnocentrista juzga y califica las costumbres,
las creencias y el lenguaje de otras culturas de acuerdo a una cosmovisin considerada como
deseable (que siempre es la propia). Las diferencias entre uno y otro grupo constituyen la
identidad cultural.

Transculturacin:

Transculturacin es un fenmeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las
formas culturales que provienen de otro grupo. La comunidad, por lo tanto, termina
sustituyendo en mayor o menor medida sus propias prcticas culturales.

Un claro ejemplo de transculturacin lo podemos ver en Amrica a partir del descubrimiento

que del continente realiz Cristbal Coln en el ao 1492. Con la colonizacin de estas tierras
los habitantes de las mismas vieron como su patrimonio cultural daba un giro radical en
muchos aspectos y quizs uno de los cambios que mejor muestra ese cambio es que la
Iglesia Catlica intent imponerles sus creencias a toda costa.

La transculturacin es un proceso gradual por el cual una cultura adopta rasgos de otra hasta
culminar en una aculturacin. Generalmente se ha supuesto que la enseanza o intercambio
de rasgos va desde una cultura "ms desarrollada" (por ejemplo en cultura tecnolgica) a
otra "menos desarrollada" y que esto puede ocurrir sin conflicto. La comunidad termina
sustituyendo en mayor o menor medidas sus propias prcticas culturales.

Aculturacin:

Aculturacin es el nombre que recibe un proceso que implica la recepcin y asimilacin de

elementos culturales de un grupo humano por parte de otro.

La aculturacin comprende aquellos fenmenos que resultan cuando grupos que tienen
culturas diferentes entran en contacto directo y continuo, con los subsiguientes cambios en
la cultura original de uno de ambos grupos.

De esta forma, un pueblo adquiere una filosofa tradicional diferente a la suya o incorpora
determinados aspectos de la cultura descubierta, usualmente en detrimento de las propias
bases culturales. La colonizacin suele ser la causa externa de aculturacin ms comn.
La aculturacin puede llevarse a cabo por la influencia de una corriente ideolgica
sistemtica, consistente y que se mantiene en el tiempo, aunque en casos ms simples
termina imponindose la cultura por el peso que posee la mayora respecto a otra filosofa
cultural.

5- Conceptualizacin de sociedad:

La Sociedad es el conjunto de individuos que actan acorde a lograr un desarrollo

tecnolgico, sociopoltico y econmico destinndolo a la subsistencia e interactuando entre
s, cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad. Las sociedades humanas son
estudiadas por las llamadas disciplinas sociales, principalmente la Sociologa y otras como la
Antropologa, Economa y la Administracin de Empresas. Modernamente, existe un inters
de la Fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenmenos
sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la Sociofsica y la Econofsica.

La sociedad, en un sentido amplio, es un conjunto de individuos, pueblos, naciones, etc. En

un sentido estricto, cuando se habla de sociedad, se hace referencia a un conjunto de
personas que poseen una misma cultura y tradiciones, y se ubican en un espacio y tiempo
determinados, todo hombre est inmerso en la sociedad que lo rodea, la cual influye en su
formacin como persona. Este concepto no slo es aplicable a la raza humana, puesto que
hay sociedades de animales, como por ejemplo de hormigas.

La sociedad humana surgi como una solucin para satisfacer las necesidades del hombre, a
travs de la ayuda mutua; es por ello, que a travs de la sociedad, el hombre puede
educarse, conseguir empleo, y formar una familia, entre otras miles de posibilidades. Pero
ste no es el nico fin de la sociedad, ya que adems, sirve como estructura para la
organizacin y beneficia la relacin entre los individuos.

6- Caractersticas y funciones de la sociedad

Caractersticas:

En una definicin ms completa podemos citar las siguientes:

a) "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demogrfica, es decir,

pueden considerarse como una poblacin total"
b) "La sociedad existe dentro de una zona geogrfica comn"
c) "La sociedad est constituida por grandes grupos que se diferencian entre s por su
funcin social"
d) "La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante"
e) "La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas
partes"
f) "Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada"

Funciones de la sociedad:

La sociedad existe para las personas y las personas tambin desempean en ella ciertas
actividades con vistas al bien comn. De este recproco influjo surge la satisfaccin de las
necesidades sociales de las personas. Las funciones, que la sociedad est llamada a realizar
para el bien de las personas, algunas son genricas y otras especficas.

Funciones genrica:

La sociedad desempea ciertas funciones generales, y son las siguientes:

a. "Rene a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles la mutuas

relaciones humanas".
b. "Proporciona medios sistemticos y adecuados de comunicacin entre ellas, de
modo que puedan entenderse".
 c. "Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la
sociedad comparten y practican".
d. "Proporciona un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que cada
individuo tenga una posicin relativamente estable y reconocible en la estructura
social".

Funciones especfica:

a. "Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros..."

b. "Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros..."
c. "En sus variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los bienes y
servicios..."
d. "La administracin poltica y los diversos grupos cvicas satisfacen las necesidades de
orden y seguridad externa que sienten los hombres"
e. "Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y
espirituales..."
f. "Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemticas que estn
destinadas al descanso y diversiones...

La sociedad tiene como funcin garantizar el cumplimiento de las normas en todas las
actuaciones tambin como cuidar el mantenimiento y disponibilidad de los recursos de la
comunidad, procurando su ptimo aprovechamiento.

Una de las funciones ms importantes de la sociedad es controlar y coordinar las acciones y

procesos de las comunidades en diferentes reas.

7- La comunidad

Definicin de la Comunidad:

Una comunidad puede definirse como un grupo especfico de personas que reside en un rea
geogrfica determinada, comparten una cultura comn y un modo de vida, son conscientes
del hecho de que comparten cierta unidad y que puede actuar colectivamente en busca de
una meta.

Clasificacin de las Comunidades

Comunidad Rural:

Es aquella que se caracteriza fundamentalmente por un alto grado de dispersin geogrfica,

difcil acceso a los servicios de salud, insuficiente cobertura por los programas de salud
existentes e inadecuados.

Comunidad Urbana

La comunidad tiene mltiples contactos sociales, como son: actividades de algunas

asociaciones especializadas, entre las que se hallan los rganos de derecho impersonal, que
se aplican a mantener el orden, ejemplo: la polica, los tribunales, los maestros y otros
elementos de regulacin social.

Comunidad Peri-Urbana:

Es aquella que est situada entre 5 a 10 Km. de la ciudad que tiene de 1,500 a 2,500
habitantes, est provista de agua y luz, tiene va de comunicacin (carretera) y alguna
escuela y otras instituciones culturales (club, iglesia, etc.).

Las caractersticas de una Comunidad

- Convivencia en una zona definida

- Idioma

- Costumbre

- Valores

- Visin del mundo

- Cultura

- Educacin

Diferencias entre:

- Monotesta y politesta:

Monotesmo: El monotesmo es la creencia en la existencia de un solo dios. El trmino

proviene de dos palabras griegas: mono que significa "solo" y theus que significa "dios".

En el monotesmo, "dios" significa algo supremo, relacionado con ideas y conceptos

filosficos, distinto un ser personal con atributos antropomrficos, nombres, e incluso etnia.
El monotesmo contrasta con el politesmo que es la creencia en la existencia de varios
dioses. Las religiones monotestas suelen oponerse abiertamente al politesmo.

Las religiones monotestas ms extendidas son el cristianismo, islam, judasmo y

zoroastrismo. En Occidente, el monotesmo suele estar dominado por el concepto de Dios de
las religiones abrahmicas y el concepto neoplatnico de Dios expresado por el Pseudo
Dionisio Areopagita.

Politesmo: El politesmo es la religin cuyos seguidores creen en la existencia de mltiples

dioses o divinidades, normalmente organizadas en una jerarqua. No se trata de una
diferencia de nomenclatura los distintos nombres de una deidad, sino de diversos dioses
con caractersticas individuales claramente identificables. En el politesmo cada deidad
puede ser honrada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le
atribuyan.

- Ciencia y conciencia:

Ciencia: (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos sistemticamente

estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y
de experimentacin en mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se
construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas
metdicamente organizados.

Conciencia: Con origen en el vocablo latino conscientia (con conocimiento), la conciencia

es el acto psquico mediante el cual una persona se percibe a s misma en el mundo. Por otra
parte, la conciencia es una propiedad del espritu humano que permite reconocerse en los
atributos esenciales. La etimologa de la palabra indica que la conciencia incluye aquello que
el sujeto conoce. En cambio, las cosas inconscientes son las que aparecen en otro nivel
psquico y que son involuntarias o incontrolables para el individuo.
Es cierto que la ciencia y la conciencia tienen que ir a la par del conocimiento, porque sin
conocimiento no tenemos ciencia. La exactitud de la ciencia es la bsqueda de la verdad de
las cosas todo tiene un principio y un fin el principio es la verdad y el final es la mentira o los
obstculos que envuelven la verdad es por esto que la mayora de las ciencias no son
exactas sino disciplinas como el caso de la economa que es una ciencia social cuyo objetivo
es estudiar el bienestar del hombre y la satisfaccin de sus necesidades primarias.

Conceptos:

Coordenadas:

Las coordenadas geogrficas son un conjunto de lneas imaginarias que permiten ubicar con
exactitud un lugar en la superficie de la Tierra. Este conjunto de lneas corresponden a los
meridianos y paralelos.

Estas lneas o crculos son trazados por los cartgrafos sobre los mapas.

Cualquier punto de nuestro planeta puede ubicarse al conocerse el meridiano de longitud y el

paralelo de latitud.

Paralelos:

Corresponden a los crculos imaginarios que se trazan paralelos a la Lnea del ecuador y que
mantienen siempre la misma distancia con respecto al ecuador y a los dems paralelos,
siendo todos los paralelos menores que el ecuador.

La Lnea del ecuador se encuentra ubicada a igual distancia de los polos. El ecuador es el
Crculo mximo que divide a la Tierra en dos Hemisferios: Hemisferio Norte y Hemisferio Sur.

Los paralelos han sido trazados a intervalos de 10, tomando como origen el ecuador. Hay 90
paralelos alcanzando los 90 tanto en el Polo Norte como en el Polo Sur, por lo tanto hay
180.

Meridianos:

Son Crculos que pasan por los Polos, y que son perpendiculares al Ecuador. Cada punto de la
Tierra tiene su Meridiano, por lo tanto, hay un nmero infinito de ellos. El llamado Primer
Meridiano, es aqul que sirve de referencia para medir las Longitudes y tambin se le
denomina Meridiano de Greenwich, ya que pasa por la ciudad inglesa de Greenwich.

Huso horario:

Huso horario es cada una de las veinticuatro reas en que se divide la Tierra, siguiendo la
misma definicin de tiempo cronomtrico. Se llaman as porque tienen forma de huso de
hilar, y estn centrados en meridianos de una longitud que es un mltiplo de 15.

Latitud:

Corresponde a la distancia, medida en grados, que hay entre cualquier paralelo y el ecuador.

- La latitud establece las distancias entre los paralelos.

- Se miden en grados a partir del crculo del ecuador.
- Siempre se mide hacia el Norte o hacia el Sur.
- Como hay 90 paralelos en cada hemisferio, norte y sur, la mayor latitud que se puede
medir en cada uno es de 90, ya sea hacia el Sur o hacia el Norte.

Ecuador:
Es el crculo mximo perpendicular al eje de la Tierra. Es el crculo mximo por que se traza
sobre la zona de la Tierra en la que sta tiene su mayor dimetro; y ste divide a la Tierra en
dos Hemisferios, el Hemisferio Norte o septentrional y el Hemisferio Sur o austral. Los Polos
estn separados 90 del Ecuador.

Polo sur:

Se refiere normalmente al Polo Sur Geogrfico (9000S 000O, el punto ms austral de la

superficie terrestre, el opuesto al Polo Norte. El Polo Sur Geogrfico se localiza en el extremo
austral de un planeta, equivalente a la latitud 90 S, donde convergen todos los meridianos.
Se define como el lugar donde el eje de rotacin interseca a la superficie y son aplicables
iguales observaciones que para el Polo Norte. El Polo Sur Geogrfico es definido como uno de
los dos puntos donde el eje de rotacin de la Tierra intercepta con su superficie (el otro punto
es el Polo Norte Geogrfico). Sin embargo, el eje de rotacin terrestre es susceptible a
cambios, por lo que esta definicin no es completamente precisa. El punto de proyeccin del
Polo Sur Geogrfico a la Esfera celeste da lugar al polo celeste sur.

Trpico de capricornio:

Lnea imaginaria que enmarca los puntos ms meridionales en los que el sol puede ocupar a
medio da. Est situado en el hemisferio sur. Este paralelo est situado actualmente a una
latitud de 23 26 16" al sur del Ecuador.

Se le llama de Capricornio, porque antiguamente, al producirse el solsticio de invierno en el

hemisferio sur, el sol estaba en la constelacin de capricornio, actualmente se encuentra en
la constelacin de ofiuco.

Trpico de cncer:

El trpico de Cncer es uno de los estados del planeta que estn ubicados en el hemisferio
norte. Es el paralelo situado a una latitud de 23 26 501 al norte del ecuador.

Esta lnea imaginaria delimita los puntos ms septentrionales en los que el Sol llega a jugar
desde el cnit (la vertical del lugar), lo que ocurre entre el 20 y el 21 de junio de cada ao, a
lo que se le denomina como solsticio de junio. El trpico de Cncer seala el lmite
septentrional de la llamada Zona Intertropical, comprendida entre los trpicos de Cncer y
Capricornio.

Crculos polares:

El crculo polar es el paralelo que se encuentra a una latitud de 66 33" 46"

Las latitudes 66 33' 46" N y 66 33' 46" S corresponden respectivamente a los crculos
polares rtico y antrtica.

En todo punto con latitud mayor a la del crculo polar hay por lo menos un da del ao en el
que el Sol est sobre el horizonte durante 24 horas seguidas. Del mismo modo, hay por lo
menos un da en el que el Sol permanece bajo el horizonte durante 24 horas seguidas. Esto
(y las estaciones del ao) se debe a que el eje de rotacin de la Tierra se encuentra inclinado
actualmente 23 26' 14" respecto al plano de la rbita terrestre alrededor del Sol.

Grado segundo:

Es una ecuacin que tiene la forma de una suma algebraica de trminos cuyo grado mximo
es dos, es decir, una ecuacin cuadrtica puede ser representada por un polinomio de
segundo grado o polinomio cuadrtico.

Minutos en grado:
Un grado sexagesimal es el ngulo central subtendido por un arco cuya longitud es igual a
1/360 de la circunferencia. Es la nonagsima (1/90) parte de un ngulo recto.

Longitud:

Es la distancia en grados, entre cualquier meridiano y el Meridiano de Greenwich, que es un

punto universal de referencia. Va de 0 a 180 y puede ser de Norte a Sur. Ejemplo de
longitud: 5546' Oeste. Significa un lugar situado a 55 grados y 46 segundos al Oeste del
meridiano de Greenwich o meridiano 0. Estara entre el meridiano 45 y el 60.

Polos:

Son los dos puntos de la superficie terrestre de un planeta que rota (u otro cuerpo rotatorio)
que son atravesados por el eje de rotacin. El polo norte geogrfico de un cuerpo se
encuentra a una latitud geogrfica de 90 grados al norte del Ecuador, mientras que el polo
sur geogrfico se encuentra a 90 grados al sur del Ecuador. Al ser los puntos donde coinciden
todos los meridianos, los polos no tienen longitud geogrfica.

Polo norte:

Es uno de los dos lugares de la superficie de un planeta coincidente con el eje de rotacin; es
opuesto al Polo Sur. Todos los planetas y satlites poseen un polo Norte y otro Sur cuyo eje de
rotacin no suele ser perpendicular al eje de traslacin. As, los de la Tierra forman un ngulo
de 23,5 y los de Urano 97. El polo Norte geogrfico terrestre est situado en el Ocano
rtico, donde el mar est cubierto por un casquete de hielo o banquisa.

Qu es un da con el pueblo?

El Primer Encuentro Internacional de la Nueva Cancin Siete Das con el Pueblo fue un festival
poltico-musical que se llev a cabo en la Repblica Dominicana del 25 de noviembre al 1 de
diciembre de 1974, convocado por la Central General de Trabajadores (CGT) de ese pas.

Durante este festival se realizaron cinco conciertos masivos en Santo Domingo, uno en
Santiago de los Caballeros y otro en San Pedro de Macors. En el Estadio Olmpico de Santo
Domingo se efectuaron los conciertos de apertura y cierre. En el Palacio de los Deportes de
Santo Domingo se realizaron otros dos conciertos y un quinto concierto en el parque Eugenio
Mara de Hostos. El concierto de Santiago de los Caballeros se llev a cabo en el Estadio
Cibao y el de San Pedro de Macors se efectu el Estadio Tetelo Vargas.

En estos conciertos se cont con la participacin de los argentinos Mercedes Sosa y Bernardo
Palombo, los boricuas Danny Rivera, Antonio Cabn Vale (El Topo), Lucecita Bentez y Estrella
Artau, los cubanos Silvio Rodrguez y Noel Nicola, los espaoles Vctor Manuel y Ana Beln, el
cataln Francesc Pi de la Serra, el grupo venezonalo Los Guaraguao, el mexicano Guadalupe
Trigo y el uruguayo Roberto Darwin.

Tambin se destac la participacin de los grupos locales como el Combo Show de Johnny
Ventura, Los Virtuosos de Cuco Valoy, Expresin Joven, el grupo Nueva Forma, Convite,
Presencia Generacin y Alta Voz.

Cul fue el artculo que le cost la vida a Orlando Martnez?

Orlando Martnez fue periodista y militante del Partido Comunista Dominicano. Por varios
aos se desempe como columnista del peridico El Nacional y fue director de la revista
Ahora.

A sus 31 aos fue asesinado, hecho que para muchos an no ha sido aclarado, a pesar de
que cuatro personas fueron condenadas por el crimen que algunos consideran fue motivado
por el artculo Por qu no, doctor Balaguer?

A continuacin el Artculo que le cost la vida:

POR QUE NO DOCTOR BALAGUER?

Seor Presidente de la Repblica, ya que usted impide que un artista del prestigio y la
calidad moral de Silvano Lora viva en su Patria, ya que dejar en el extranjero a dominicanos
le produce placer o ganancias politiqueras, me voy a permitir hacerles algunas
recomendaciones. Espero que sobre todo medite la ltima. Como Usted ha dicho que en
este gobierno, y parece ser cierto, la corrupcin slo se detiene en la puerta de su oficina,
Porqu no saca de la Repblica Dominicana a todos esos corruptos? Como aqu existe una
galopante inflacin de delincuentes sin uniformar y,segn usted, tambin uniformados,
porqu no les ordena a los calieses del rgimen que los apresen y los metan en un avin?
Porqu no les dice a los genzaros que prestan servicio en el aeropuerto que apresen no a
los que traen cigarrillos de marihuana, sino a los pejes gordos del trfico de drogas? Porqu
no manda al exilio a los que reciben comisiones para negociar contratos que entregan
nuestras riquezas a las compaas multinacionales? Porqu no instala en un barco a los
latifundistas, a los que estn negados a que este pas salga del subdesarrollo y de la
situacin de miseria colectiva que lo acompaa? Porqu no entra en ese mismo barco a
quienes en la ciudad son el soporte ideolgico de esos terratenientes? Y tambin a quienes
son el sosten armado, los que dan palos, apresan y torturan campesinos que luchan por sus
derechos. Como Usted es enllave de los norteamericanos, porqu no le solicita un
portaaviones para enviar al lugar que fuese a los numerosos calieses que viven del trabajo
del pueblo? En caso de que su amistad con los Estados Unidos sea ms estrecha de lo que
sospechamos, Porqu no le pide al Pentgono un cohete ltimo modelo con el objetivo
cientfico de crear una colonia de calieses en la luna? Porqu no desaparece de la vista de
los dominicanos honrados, que son la mayora, a todos los vagos que en este gobierno
cobran sin trabajar? Porqu, tmelo en cuenta, no deposita en un cmodo asiento de
primera a los funcionarios irresponsables que se las dan de Fouch contemporaneos y a la
hora de la responsabilidad no dan la cara? Y mi recomendacin final: Si es inevitable que esta
situacin contine, si es imposible evitar actos indignantes y miserables como el que
presenci el domingo en el aeropuerto, porqu, doctor Balaguer, no se decide Usted a
subirse en el avin o el barco y desaparece definitivamente de este pas junto a todos los
anteriormente mencionados? ..Orlando Martnez Howley.