1

Eseu
...Noblee, cavaleri,
cavalerism...
Autor Michael Riche-Villmont

Copyright2016. Toate drepturile rezervate autorului

2
 Nobilitas spiritus
Sear cald, frumoas de octombrie. O
sear de sunet i lumin, mai bine
spus, de acorduri muzicale i lumin.
Stau pe terasa casei din le de la Cit,
nu departe de malul Senei i ascult,
din nou, muzica operei Parsival1, a lui
Richard Wagner, n timp ce privesc,
printre copacii cu frunzele ruginii,
soarele ce cobora, obosit, spre asfinit.
Zgomotul oraului este estompat de
grdin i de parcul din apropiere,
astfel c acordurile orchestrei i vocile
personajelor m nvluie, purtndu-m
la castelul de pe Muntele Monsalvat2,
din nordul Spaniei, n regatul
cavalerilor Sfntului Graal, unde
pstreaz, sub paza lor, Sfntul Graal i
Sfnta Lance. Vocile emoionante ale lui Amfortas, regele
cavalerilor i a tatlui su, Titurel, aflai n castel, n plin ritual
cavaleresc, m face s uit unde m aflu i s intru n atmosfera
operei, plin de symbolism, despre cavaleri i cavalerism,
despre bine i ru, despre credin i pcat.
mi place opera, att prin simbolismul ei, libretul avnd la
baz poemul lui Wolfram von Eschenbach, despre cavalerii
templului, slujitori ai Sfntului Graal, ct i prin compoziia

1
Beckett, Lucy (1981). Richard Wagner: Parsifal. Cambridge, UK:
Cambridge University Press..
2
Wikipedia, Enciclopedia liber

3
muzical tumultoas, dramatic uneori, precum vieile
cavalerilor.
i am n minte punerea n scen a operei, cu puin timp n
urm, la Palais Garnier, la Opera din Paris, reprezentaie la
care am avut oportunitatea s particip.
Apropos de Palais Garnier3, sau edificiul arhitectural Opra
Garnier: splendida construcie a fost ridicat ntre anii 1862
(cnd lucrriile de construcie au fost demarcate de contele
Walewski) i ianuarie 1875 (cnd a avul loc inaugurarea
oficial a Operei). Sediul Operei a fost construit la cererea
mpratului Napoleon III, dup planurile arhitectului Charles
Garnier, (autor al proiectului Opra Garnier din Monte Carlo),
n cadrul marii amenajri urbanistice a Parisului, fcut de
Baronul Haussmann.
Uimitoarea construcie ne-a impresionat prin stilul
eclectic, elegana arhitectural i atmosfera aristocratic pe care
o degaja. Iar sala de spectacol, era ea nsi un spectacol de
arhitectur i elegan, cu o sonorizare perfect. La fel ca i
prietenii notri, am fost impresionai de acest templu al muzicii,
de fiecare dat cnd am venit la reprezentrile de
oper.
Foairul4 este i el impresionant, nu numai prin
arhitectura sa, ci i prin elegana i spiritul de noblee al vechii
aristocraii franceze i europene. Un spirit al nobleei cavalereti
al edificiului, care a premers atmosfera de spiritualitate a
nobilului cavalerism din opera lui Wagner. Fiindc, trebuie s
recunoatem, este o mare diferen ntre spiritul vechii

3
Grard Fontaine: L'Opra de Charles Garnier, Editions du
Patrimoine, Paris 2000.

4
U. Keller: Durandelle, the Paris Opera and the aesthetic of creativity, n:
Gazette des beaux-arts 1988,1428-1429, p. 109118.

4
aristocraii i cel al noii aristocraii, cum sunt numii
mbogiii ultimului secol. Este o diferen de educaie,
atitudine i comportament, sedimentate i armonizate de-a
lungul secolelor pentru nobilii autentici. Fapt, de altfel, uor
vizibil i pe holul palatului, unde distingi descendenii vechilor
familii.
Opera lui Wagner, Parsifal, a fost pus n scen cu o
asemenea art, nct ntregul ei symbolism, nobleea
personajelor i a mesajele lor, ne-au copleit pe noi,
spectatorii, de la primele acorduri musicale. Apoi, dup primul
act, conform tradiiei, spectatorii au prsit sala fr a mai
aplauda, astfel c au luat cu ei emoiile, n foair. Comentariile
pe care le-am purtat cu amicii notri i amicii lor, au fost,
oarecum de prisos fa de ceea ce s-a petrecut n sala de
spectacol, dar a fost o ocazie excelent s cunoatem civa din
descendenii vechilor familii nobiliare, ai vechilor cavaleri,
despre care am i vorbit. Impresionant anturajul lor, al nobililor
cavaleri autentici. Am observant, cu surprindere, insignele aurite
i colanele din aur ale diferitelor ordine nobiliare exclusiviste,
ordine autentice, de la ordinele templierilor i al cavalerilor de
Malta, la ordinul Jartierei sau Ordinul Lnii de aur. Copleitoare
atidudinea lor plin de prestan i, n aceloai timp, deosebit de
amabil, cu accente de modestie autentic. Prin inuta lor i
bijuteriile purtate, au vrut, probabil, s aduc un omagiu lui
Wagner, compozitorul cavalerismului, i operei sale, Persifal.
Acea reprezentaie a operei Parsifal i atmosfera solemn
din templul muzicii universale, m-au fcut s neleg mai bine
noiunile de noblee, cavaler i cavalerism. Iar muzica lui
Wagner, pe care o ascult acum, mi reamintete i acele
momente, care au deschis poarta nelegerii unor noiuni aparent
abstracte, istoric ndeprtate, inaplicabile n zilele noastre.

5
 Noiunile de nobilime i aristocraie au, n general,
acelai neles i desemnau, istoric, categoria celor care
conduceau un ora, un stat, oameni cu anumite privilegii sociale.
Noiunea latin de nobilitas 5nseamna celebru, notabil
i se aplica celor din conducerea social, devenii o adevrat
clas conductoare cu privilegii, faciliti i, mai ales, clas
foarte bogat. n societatea Romei antice, nobilitas i desemna
pe patricieni, pe consuli i senatori. 6

De-a lungul timpului, ncepnd cu feudalismul timpuriu,

nobilitas a devenit un titlu ereditar, divizat n mai multe grade
nobiliare, dup bogiile pe care le deineu posesorii titlurilor,
importana lor social i, mai ales, de aprecierea regilor i
mprailor. Un rege putea, prin prerogativele sale suverane, s
nnobileze o persoan pentru serviciile deosebite aduse n slujba
lui, mbogind-o n acelai timp.
Titlul nobiliar de Cavaler7. Tot n aceast perioad au
aprut categoria lupttorilor independeni, a cror avere consta
n arme, cal i, eventual, un scutier. Ei erau denumii, generic,
cavaleri. Lupttori de elit, erau foarte apreciai pentru c
aprau domenile feudale sau proprieti ale ranilor liberi.
Pentru serviciile lor, au fot nnobilai de ctre seniorii locali sau
de rege, devenind un titlu nobiliar n aceast categorie de
privilegiai. Titlul de cavaler putea fi dbndit ereditar sau ne-
ereditar, prin fapte deosebite de arme.
Cavaler, membru al unui ordin cavaleresc. Titlul nobiliar
de cavaler8 l-au primit i unii dintre lupttorii de elit, atunci
cnd au fost primii ca membrii ai ordinelor cavalereti
5
Barriobero, Juan, La nobleza espaola: su estado legal, Madrid, 1902
6
https://es.wikipedia.org/wiki/Nobleza
7
"Nobility". 1911 Edition of the Encyclopdia Britannica.
8
https://ro.wikipedia.org/wiki/Cavaler

6
medievale. Pentru c n aceste ordine erau primii att
descendenii familiilor nobiliare, ct i lupttori valoroi
provenii din familii de rani liberi.
nnobilarea lupttorilor i ridicarea lor la rangul de cavaler
se fcea printr-un ritual specific, spiritual, ulterior religios, cu un
symbolism pronunat i, de multe ori, cu elemente ezoterice,
ritual pe care l-am descries n cteva din romanele mele.9
nnobilarea consta ntr-o perioad de purificare de una-dou zile,
desfurarea propruzis a ritualului cu sfinirea armelor, punerea
pintenilor, confirmarea titlului de cavaler cu spade pus pe umr
i pe cap, lovitura cu palma peste ceaf i nmnarea spadei
sfinite.
ns, important pentru economia temei cavalerismului,
sunt -descendena10 dintr-o veche familie nobiliar a
candidatului, -activitatea lui spiritual, cultura i educaia,
bazate pe vechile valori i virtui spirituale, -examinarea
activitii i comportamentului acestuia. Toi cercettorii
fenomenului cavaleresc sunt de acord c acestea reprezentau i
reprezint esena spiritului cavaleresc, att n trecut, ct i n
zilele noastre.
Cavalerist. De multe ori se face confuzia ntre nobilul
cavaler i cavalerist. Acesta, cavaleristul, este un militar,
indiferent de grad, care face parte din arma cavaleriei.
Cavaleristul nu are nimic n comun cu titlurile nobiliare, iar
confuzia este ntrit i de folosirea improprie a cuvntului latin
ecvestro-clre, n loc de militem-cavaler, atunci cnd se face
referire la nobilii cavaleri.
n Spania medieval, de exemplu, diferena dintre
caballero hidalgo, nobilul cavaler i cavalerist, militarul din

9
Vezi Michael iche-Villmont, Misteriosul templier Hugues, ed. 2015
10
Vezi Michael Riche-Villmont, Sceptrul cavalerilor ospitalieri, ed 2014

7
arma cavaleriei, caballero villano, este mult mai evident,
inclusiv prin denumirile pe care le purtau.
Cavaler onorific. ncepnd din perioada medieval trzie
i pn n zilele noastre, regii, mpraii, apoi autoritile statale
i ordinele profesionale, au instituit diferite medalii i ordine,
atribuind prin acestea, n mod onorific, titlul de cavaler al
acelui ordin, pentru merite deosebite n domeniul respectiv:
ordine literare, n arhitectura, n arte, etc. Este un mod de a-i
onora pe cei din elitele profesionale i de a le confirma valoarea
ca spirite creatoare.
Cavalerism11 . Noiunea de cavalerism are mai multe
sensuri, toate semnificative pentru desemnarea valorilor umane,
uneori sinonime cu noiunea de noblee.
Astfel, un prim sens ar fi acela care desemneaz o bun
educaie, atitudine individual i social, comportament n
spiritul unor valori morale tradiionale: curaj i loialitate,
sinceritate, cinste, credin, compasiune, spiritul de dreptate,
amabilitate fa de toi oamenii, etc. Aceste caliti sunt
sintetizate, n popor, prin expresii ca atitudine cavalereasc
sau a fi cavaler . Este o apreciere mai mult dect onorabil la
adresa unei persoane, la fel ca expresia de noblee.
Cavalerismul desemneaz i o adevrat instituie, cu
rdcini feudale, provenit din asocierea, reunirea mai multor
cavaleri ntr-un ordin, pe baza unei doctrine religioase,
resprectiv cretine, n scopul de a apra credina religioas,
populaia, proprieti, domenii sau regate. Doctrina cavalereasc
feudal a avut dou caracteristici definitorii: componenta
religioas, care stabilea ntregul comportament al membrilor
ordinului, ncepnd cu atitudinea spiritual (credina cretin) i
pn la mbrcminte, hran, cazare, activitatea zilnic, etc., pe

11
https://fr.wikipedia.org/wiki/Chevalerie

8
baza principiilor obedienei, srciei i castitii; a doua
caracteristic era cea militar, fcnd din ordinele cavalereti
adevrate trupe de elit. Cele dou caracteristici ale unei asocieri
cavalereti feudale au fost reunite prin adevrate statute de
organizare i funcionare, aprobate de instituii religioase,
Papalitaea, n spe, sau de rege i ridicau la rangul de valori
supreme, virtui precum: credina cretin, onoarea, loialitatea,
spiritul de sacrificiu, obediena total, modestia, ntr-ajutorarea
cavalerilor. Ulterior, au fost adoptate i alte valori ca: aprarea
familiei nobile ca esen a continuitii dinastice locale, aprarea
femeii iubite, curtoazia, patriotismul local, etc.
Spre exemplu, Ordinul cavalerilor Sf. Ioan de la
Ierusalim (Ospitalierii, sau Ioaniii), numii mai trziu generic
drept Cavalerii de Malta, are la baz primul statut12 ntocmit de
Sf. Gerard,( n 1099) primul mare maestru. De asemenea,
Ordinul cavalerilor templieri i multe alte ordine cavalereti
succesoare acestuia n Peninsula Iberic, au avut la baz statutul
ntocmit de clugrul cistercian Bernard de Clairvaux,
sanctificat de Vatican. 13
De la sfritul feudalismului trziu, operele literare i de
art, legendele i folclorul popular au fcut din cavaleri
adevrai eroi romantici, nlocuind n mentalul colectiv vechii
eroi ai Greciei antice. Aa cum a fcut i Rchard Wagner n
operele lui muzicale, prin cavaleri ca Parsifal , Lohengrin sau
Sigfried.

Ca o categorie social bogat i privilegiat, nobilii aveau

acces la art, cultur i tiinele vremii, ncurajnd i
subvenionnd aceste domenii, ceea ce a dus la dezvoltarea
12
Vezi Michael Riche-Villmont, Sceptrul cavalerilor ospitalieri, ed. 2015.
13
Vezi Michael Riche Villmont, Saint Bernard de Clairvaux i ordinele
cavalereti, ed. 2015.

9
spiritual a lor i a urmailor lor, concomitant cu dezvoltarea
altei i tiinei vremii. Arta, cultura, construcia castelelor, a
marilor fortificaii, au generat o activitate spiritual deosebit
(credina religioas, tiinele liberale, medicina, ezoterismul,
etc.) i au determinat adoptarea unui mod de via aparte, bazat
pe reguli, obiceiuri, tradiii nobiliare, iar educarea generaiilor
dup aceste reguli nobiliare a fost transmis de-a lungul
timpului, peste veacuri.
Modul de via nobiliar, aristocratic, a fost invidiat de
celelalte categorii sociale de-a lungul secolelor, iar virtuile
promovate n educaia nobililor, a aristocrailor (credina,
loialitatea, vitejia, compasiunea, amabilitatea, elegana, etc) au
primit denumirea generic de noblee, ca ideal n educaie, ca o
component a spiritualitii nobiliare. Spirit nobil, curaj,
loialitate, aa cum avea i Parsifal.

n timp ce ascult aria tnrului Parsifal, care ntlnete n

pdure grupul de cavaleri, m gndesc la faptul c nu numai
brbaii au devenit cavaleri, nobili cavaleri sau membrii ai
ordinelor cavalereti, ci i femeile.
n Peninsula Iberic14, de exemplu, unde regatele cretine
au luptat timp de apte secole mpotriva invaziei imperiului
musulman, n lungul rzboi denumit Reconquista15, o mulime
de femei au primit titlul de caballero, ca membre ale unor
ordine cavalereti, alturi de cavalerii brbai16, aa cum au fost
Ordinul cavalerilor templieri sau Orden de Santiago. Au fost
constituite i ordine cavalereti formate numai din femei: Orden

14
http://www.heraldica.org/topics/orders/ordhist.htm
15
Vezi Michael Riche-Villmont, Fantomele din Tarragona, ed.2016.
16
Jos Mara de Montells y Galn // Alfredo Escudero y Daz Madroero,
Repertorio de las Instituciones Caballerescas en el Reino de Espaa. Madrid.
Academia de Genealoga, Nobleza y Armas Alfonso XIII, 2008.

10
de las Nobles de Mara Lusa (Ordinul nobiliar Maria Lusa),
nfiinat n anul 1792, de regele Carlos IV al Spaniei, la cererea
soiei sale, Maria Luisa de Parma, Orden de las Damas de
Tortosa, nfiinat n 1149 de Ramn Berenguer IV, conte de
Barcelona, n onoarea femeilor care au contribuit la aprarea
cetii Tortosa. De asemenea, Orden de las Damas de la Banda,
nfiinat de regele Juan I de Castilia n 1387. Unele din aceste
ordine cavalereti permiteau transmiterea ereditar a titlului de
cavaler, altele considerau c titlul era atribuit n mod personal.

Purtat de gnduri, abia am remarcat c lucrarea muzical a

marelui Richard Wagner s-a terminat cu scenele n care Parsifal
l vindec pe Amfortas cu Sfnta lance i-l absolv de pcate, iar
Sfntul Graal, dezvelit, strlucete din nou. Scena victoriei
cavalerilor Sfntului Graal asupra rului.
De fapt, scopul luptei spirituale a cavalerilor este acela de
a nvinge rul ce sluiete n om. Dar, n zilele noastre, mai
sunt persoane care cred n scopul cavalerismului? Nu vorbim
despre cavalerii onorifici, membrii ai multelor asociaii i ordine
profesionale, artistice, muzicale, etc, cei care contribuie decisiv
la dezvoltarea tiinei, artei i culturii contemporane. M
gndesc la asociaile i ordinele cavalereti care au preluat
titulatura vechilor ordine ca, de exemplu, ordinul templier,
ordinul ospitalier, ordinul cavalerilor teutoni, ordinul cavalerilor
Sfntului Mormnt, etc.
Cred c sunt muli oameni valoroi, cu spirit nobil,
cavaleresc, cu educaie aleas i de bun credin,
tradiionaliti din familie, reunii n ordine cavalereti. Mai ales
membrii acelor ordine cavalereti care au fiinat nentrerupt, de
la constituirea lor n epoca medieval, pn n zilele noastre.
Ordine onorabile, valoroase, adevrate coli de gndire
spiritual progresist.

11
 Desigur c i urmaii vechilor familii nobiliare, discrei,
continu tradiia cavalereasc adevrat, dar preocuprile lor
sunt mai greu cunoscute. i pe bun dreptate. i poi ntlni,
ns, n locuri speciale, temple ale artei i culturii, ncercd s
duc mai departe tradiia nobleei cavalereti, a nobleei
spiritului uman.
La ceilali oameni, moderniti, oportuniti, mai puin
educai, care nfiineaz mereu aa-zise ordine cavalereti, cu
denumiri preluate de la ordinele originale, nu facem mai multe
referiri. Ei sunt o alt lume.

mi ndeprtez gndurile despre cavaleri i cavalerism,

remarcnd, cu surprindere, c soarele a apus i noaptea punea
stpnire peste oraul luminilor, oraul tradiiilor cavalereti. i
nu departe de mine, aici, n le de la Cit, unul din marii cavaleri
medievali, maestrul Jacques de Molay (1314), i-a gsit sfritul
n numele credinei sale. Iar Wagner, prin cavalerul Parsifal, i-a
adus cinstire i eu am ascultat opera aproape de rugul marelui
maestrului. Poate c spiritul lui a ascultat i el, cu melancolie,
frumoasele acorduri muzicale, primind omagiul. Omagiul n
memoria maestrului, cavaler prin spirit i atitudine, prin
sacrificiu, aici, ntre Sena i Notre Dame, remarcnd ct de
important este nobleea sufletului omenesc.

Copyright2016. Toate drepturile rezervate. Poate fi folosit liber n

scopuri necomerciale, cu indicarea sursei.

Despre autor:

Michal (Miguel) Riche-Villmont, un scriitor al

misterelor i, n acelai timp, un scriitor romantic al
spiritului nobiliar i cavaleresc!

12
 Autor de literatur hispano-francez, Michal (Miguel)
Riche-Villmont a scris i publicat n limbile francez, spaniol
i romn, lucrri, romane i articole istorice, avnd ca subiect
cavalerismul medieval francez i iberic i ordinele cavalereti.
El este i autor de romane poliiste, de dragoste i aciune, bine
cunoscute datorit stilului inconfundabil de a crea o
succesiune logic i coerent ntre evenimentele i aciunile
petrecute n evul mediu i urmrile lor din zilele noastre. n
crile lui, personajele medievale interacioneaz, prin mijloace
misterioase, uneori magice, cu eroi de astzi, genernd
ntmplri deosebite, iar aventurile cavalereti determin,
peste timp, desfurarea unor aciuni poliiste, n zilele noastre.
Recurgnd la ficiune, el descrie evenimente i personaje reale
din perioada medieval, utilizeaz expresii verbale adecvate
epocii, ceea ce face ca cititorul s triasc atmosfera vremurilor
de mult apuse. Iar misterul i neprevzutul fac aproape normal
cltoria imaginar din lumea secolelor trecute, n lumea
noastr, cu bunele i relele ei. Totodat, logica i naturaleea
aciunilor eroilor crilor sale l fac pe cititor s ptrund firesc
n lumea spiritelor, s le neleag prezena n lumea material ca
pe un fapt firesc. Dei spiritele misterioase, fantomele care se
materializeaz, induc team, n crile autorului spiritele sunt
benefice, lupt cu rul pentru salvarea celor n primejdie.
i, folosind ca pretext prezentarea unor aspecte de via din
zilele noastre, ale urmailor vechilor cavaleri, autorul pune n
oglind valorile spirituale i modul de via tradiionale, cu cele
de astzi, lsnd cititorul s le aprecieze, s le accepte sau s le
resping.
Pstrnd caracterul de romane poliiste i cavalereti,
autorul descrie adevrate poveti de dragoste, cu eroi cavaleri i
castelene, cu urmaii lor, poveti misterioase n care, din nou,
apar magia i paranormalul.

13
 Multe din ntmplrile descrise n cri, multe din
personajele istorce, au o baz real, ceea ce face romanele i
mai atractive. Astfel, autorul Michal (Miguel) Riche-Villmont
pune n eviden istoria bogat, eroic, a inuturi iberice i
france, a locuitorilor acestora, a familiilor nobiliare care au
participat la furirea istoriei europene.
i nu n ultimul rnd, muli din eroii crilor lui Michal
(Miguel) Riche-Villmont sunt animlue, simpatice, iubitoare,
care lumineaz i nsufleesc atmosfera domestic a prietenilor
lor, oamenii.
Interesante, atractive, chiar documentare, romanele
autorului te cuceresc de la primele pagini, iar surprizele i
neprevzutul te in n tensiune, purtndu-te de la sentimente i
triri dramatice, la mari satisfacii, alturi de eroii principali.
Eroi care devin parte din tririle i amintirile tale i dup ce ai
terminat de citit, oricare din crile acestui autor.
Dei romanele autorului sunt cri de ficiune, prin
elementele documentare, istoric atestate, ele se constituie o
cronic a primei cruciade cretine, a nfiinrii ordinelor
cavalereti(Ordinul templier i Ordinul cavalerilor de Malta),
fiind cri de referin n acest domeniu.
Cri de via, de dragoste i aciune, ce determin
sentimente i triri profunde, romanele autorului Michal
(Miguel) Riche-Villmont devin parte a vieii sociale din locurile
unde se desfoar aciunea. Fantomele din Tarragona, de
exemplu, a determinat organizarea unor trasee turistice n
provincie, care se deruleaz pe urmele eroilor Melissa i Lpez.
De asemena, Dragoste i mister n Barcelona se constitie ca
un adevrat ghid la frumosului i misteriosului ora Barcelona,
cu legendele lui urbane.
De aceea, crile lui Michal (Miguel)Riche-Villmont nu
trebuie s lipseasc din biblioteca personal, ele devin, prin

14
personajele lor, parte din tririle cititorului oriunde s-ar afla el,
frumoase, misterioase, pline de neprevzut.

Cteva din crile publicate de autor n limbile spaniol,

francez i romn:

* Sceptrul Cavalerilor Ospitalieri, 2014,

Subiectul crii l constituie prima cruciad cretin i
nfiinarea ordinului cavalerilor ospitalieri, cunoscut i sub
numele de Cavalerii de Malta. Autorul ne poart prin timp n
Ierusalimul medieval i ne faciliteaz ptrunderea n tainele
primului ordin cavaleresc religios, Ordinul cavalerilor
ospitalieri. Cunoatem prin intermediul crii i cteva aspecte
din viaa urmailor vechilor cavaleri de Malta, prini n aciuni
poliiste pe Coasta de Azur.
* Medalionul Ospitalier, 2014, este continuare a
Sceptrului cavalerilor ospitalieri .
Cartea descrie evoluia i aciunile ordinului cavalerilor
ospitalieri (de Malta) n cursul secolului al 12-lea. n acelai
timp, participm alturi de urmaii cavalerilor la noi aciuni
poliiste n Israel i pe Coasta de Azur.
* Misteriosul templier Hugues, 2015, Subiectul crii
l constituie viaa cavalerului Hugues de Payens pn la
terminarea primei cruciade, respectiv pn la nfiinarea
Ordinului cavalerilor templieri, n anul 1118. De asemenea,
cartea descrie mprejurrile n care cavalerul a fost iniiat n
secretele ezoterismului oriental, etap premergtoare marii
iniieri templiere. Tototdat, sunt prezentate ntr-o form
atractiv i interesant aventurile cavalereti, iubirile i aciunile
nobilului Hugues de Payens.

15
 * Chemarea templului secret, 2016, este un roman n care
magia, paranormalul, lumea spiritelor se ntlnesc pentru a ne
arta o fa necunoscut a templierilor i a templului lor. Viaa i
aciunile cavalerilor sunt prezentate i din perspectiv spiritual,
ezoteric, aa cum au fost percepute, deseori, n epoc, dar i n
zilele noastre.
Aflm din carte o parte din marile secrete ale Templului lui
Solomon, care au devenit, n timp i secretele templierilor,
secrete regsite n lumea material i cea spiritual.
Descrierea celor dou planuri, a celor dou lumi, cea fizic,
material i cea spiritual, magic, lumi ce s-au interferat n
existena aprtorilor templului, ne ajut imaginaia s ptrund
i s cunoasc enigmele, secretele templierilor.Aciuni
palpitante, ntmplri misterioase, intervenii ale spiritelor, totul
ntr-o carte de excepie.
* Saint Bernard de Clairvaux i Ordinele cavalereti,
2015. Lucrarea ne ajut s nelegem marea contribuie a
Sfntului Bernard de Clairvaux la consolidarea i dezvoltarea
Ordinului cistercian, i prin aceasta, nfluena avut asupra unei
perioade istorice complexe, cu mari frmntri teritoriale,
politice, militare, religioase.
Se poate spune, fr a grei, c valorile cisterciene, preluate
ca valori templiere, au devenit, n timp, o adevrat doctrin
templier cu valori spirituale universale. Astfel se explic i
preluarea valorilor i doctrinei templiere de celelalte ordine
cavalereti menionate n carte, i predate lumii de azi ca o
valoroas motenire, ca baz a templarismului modern.
* Fantomele din Tarragona, 2015, este o carte de
dragoste romantic, plin de mister i paranormal i ne arat o
mic parte din istoria staiunii turistice Salou, Costa Dorada. n
ea ne este descris o frumoas legend din vechea istorie a
Cataloniei, cu efecte n zilele noastre, cu eroi i fantome, cu

16
tradiii i obiceiuri din Catalonia. Este o adevrat carte a
provinciei Tarragona.
* Dragoste i mister la Barcelona, 2016. Este un roman
de dragoste, cu elemente de mister i paranormal, care folosete
ca motiv o ntmplare poliist, de aciune pentru a descrie
iubirea plin de neprevzut dintre doi tineri spanioli. Cu primele
emoii ale dragostei, cu inerentele suprri i mpcri,
incertitudini i teama de viitorul comun i finalul neateptat al
sacrificiului suprem n numele iubirii. Totul n atmosfera
binefctoare a spiritului lui Gaudi, spirit care apare atunci cnd
tinerii aveau nev oie de sfatul lui nelept.
Romanul este o adevrat carte de cltorii, aproape un
ghid turistic, care descrie obiective turistice din Barcelona i
Malta i legende ale acestora: Sagrada Famlia, La Rambla, La
Boqueria, Fntna magic, La Valletta, cu istoriile lor
interesante. Este o carte spaniol de i despre viaa social, n
care aciunile se desfoar pe multiple planuri, ce se
ntreptrund, artnd cititorului o modest descriere a ceea ce
nseamn dragostea, familia, spiritul plin de frumusee al
catalanilor. i o modest dedicaie tuturor ndrgostiilor

* Spiritul templier, 2016, un Thriller atractiv, despre

rpiri i mafia drogurilor, cu i despre spiritele vechilor
templieri i aciunile poliiste ale templierilor moderni.
"Spiritul templierului" este o carte emoionant, de dragoste i
aciune poliist. O tnr i un tnr, care se cunosc n spaiul
virtual, se ndrgostesc unul de cellalt n mprejurri
dramatice. ntmplrile n care sunt implicai aduc un posibil
rspuns la ntrebarea dac exist un destin pentru fiecare om,
dac este o predestinare pentru fiecare din noi. Triri
emoionante deosebite, suspans i ntmplri misterioase, la care
particip vechii i noii cavaleri templieri, cu un final

17
surprinztor. Carte de suflet, pe care i-o vei aminti mereu,
atunci cnd te vei gndi la Barcelona, sau la litoralul francez,
unde se desfoar aciunea.

*Miravet, manuscrisul templier, 2016, Thriller

despre misterele templierilor de ieri i a celor din zilele noastre!
Miravet, manuscrisul templier este un roman scurt, de
ficiune, de dragoste i aciune, cu i despre templieri; despre
vechii cavaleri i legturile lor spirituale cu cei noi, cei din zilele
noastre.
Un manuscris, un simplu pergament, schimb destinul
multor oameni i-i conduce spre o lume aparte, plin de mistere
i magie, lumea templierilor. Dei romanul se bazeaz pe unele
evenimente reale din istoria ordinului templier, chiar inedite,
imaginaia i ficiunea l-au ajutat pe autor s prezinte
evenimentele i personajele crii ntr-o form literar,
interesant i atractiv. O form modern, cu suspans i
ntmplri neateptate, uimitoare, la care particip oameni i
spirite. Dar, exist spirite, fantome? Se manifest ele n lumea
pmntean?

18