Dons Espirituais - Dom de Lnguas Texto-base: 1 Co 14.

Paulo diz que no devemos ser ignorantes quanto aos dons espirituais (1 Co 12.1). Assim, o estudo de
todos os dons, inclusive o de lnguas, de suma importncia para a igreja.
Dom de Lnguas a capacidade, dada pelo Esprito Santo, de falar em uma lngua desconhecida
(estranha ao conhecimento) daquele que fala. concedida pelo Esprito Santo (At 2.4) e no aprendida.

As palavras no brotam da mente, mas do esprito. A Bblia fala de lnguas dos homens e dos anjos (1
Co 13.1). Existem hoje, no mundo todo, cerca de 5.600 idiomas e dialetos. O homem que fala o maior
nmero de idiomas, fala 55 deles. Ou seja, o maior especialista no assunto, conhece apenas 1% dos
idiomas mundiais. Nem ele est apto para julgar se uma lngua, por mais estranha que parea, um
idioma falado em alguma parte do planeta.

No dia de Pentecostes, algumas das lnguas que os discpulos falaram foram reconhecidas (13 naes),
mas outras possivelmente no. O dom de lnguas um dos dons mais caractersticos da igreja, pois
outros dons foram manifestos no AT: Sabedoria (Dt 34.9; 1 Rs 3.9-12), Conhecimento (Ex 31.3), F (Gn
15.6), Curar (1 Rs 17.17-23; 2 Rs 4.18-37), Milagres (2 Rs 1.10; 6.4-7; Ex 7.10,20), Profecia (2 Sm 23.2;
Nm 24.2), Discernimento (1 Rs 14.1-6; Ex 32.17-19). O dom de lnguas, entretanto, manifesto pela
primeira vez no dia de Pentecostes. No dia em que a igreja foi fundada, falou em lnguas. Isto
significativo!

A manifestao do dom de lnguas no elimina:

- a conscincia e a inteligncia humana, ao contrrio da possesso maligna;
- o bom-senso de usar o dom de forma adequada;
- a necessidade de crescimento espiritual e maturidade no uso dos dons;
- a possibilidade de pecar, se no vigiar;
- a necessidade de humilhar-nos, pois o dom no nos torna super-crentes, superiores.

Alguns telogos afirmam que as lnguas no Pentecostes eram uma capacitao para pregao do
evangelho, mas no h evidncias deste uso do dom. Nem isto era estritamente necessrio, uma vez
que o grego Koin era a lngua mundial, falada por muitos (Deus preparou o ambiente certo para a
expanso do evangelho). As interpretaes conhecidas so de expresses de adorao e louvor a
Deus. Os ouvintes, no Pentecostes, no aceitaram a Jesus como resultado do dom de lnguas, mas da
pregao feita por Pedro, em aramaico.

Paulo afirma que seu desejo era que todos falassem em lnguas (1 Co 14.5) e ao mesmo tempo, diz
que nem todos falam em outras lnguas (1 Co 12.29,30). Assim, podemos entender que existem alguns
propsitos distintos para o uso deste dom:

1. Como evidncia do Batismo com o Esprito Santo.

necessria uma evidncia inicial para que se tenha certeza do recebimento do batismo com o Esprito
Santo, do contrrio, como se saber que isto ocorreu? Em 3 ocasies, pelo menos, o batismo foi
evidenciado pelo falar em outras lnguas: No dia de Pentecostes (At 2.4), na casa de Cornlio (At 10.44-
46) e em feso (At 19.6). Em outras 3 ocasies, o falar em lnguas no mencionado. Mas podemos
entender que esta omisso d-se, talvez, pela brevidade dos relatos: Em Samaria (At 8.14-19) Houve
manifestao de sinais, que chamaram a ateno de Simo, o mgico, que queria pagar por isto. Este
sinal no seria o falar em lnguas? Em Jerusalm, aps serem confrontados pelo conselho dos judeus
(At 4.31) Poderiam ser os mesmos que foram batizados antes, num momento de renovao?
Em Damasco, quando Saulo recebeu a visita de Ananias (At 9.17). O relato no diz que ele falou em
lnguas, mas Paulo tinha este dom (1 Co 14.18).

2. Na adorao e orao particular. Muitas vezes enfrentamos ocasies difceis, sobre as quais no
sabemos como orar. Ento o Esprito Santo nos ajuda (Rm 8.26-28). A mente superada e o esprito se
comunica diretamente com Deus. Devemos orar no esprito (Ef 6.18) e tambm com a mente.
O falar em lnguas promove a edificao prpria (1 Co 14.2,4,5; Jd 20) e, portanto, deve ser usado
preferencialmente na adorao particular. Paulo afirma que, na igreja, prefervel falar de modo a
edificar o Corpo de Cristo e no apenas a si mesmo (1 Co 14.19). Neste aspecto, o dom concedido
amplamente aos crentes, para comunicao com Deus, edificao particular, adorao e gratido.

3.Lnguas com interpretao = mensagem proftica.

Quando a lngua interpretada, edifica a igreja (1 Co 14.26-28, 12,13). O valor funcional das lnguas
com interpretao igual profecia. Tem o propsito de ensino (1 Co 14.6-12), adorao (1 Co 14.13-
19), evangelismo (1 Co 14.20-25) e no ministrio (1 Co 14.26-33). Nada substitui a Palavra de Deus, a
Bblia Sagrada, mas Deus tambm fala s necessidades individuais, atravs de mensagens especficas.

O uso pblico das lnguas deve ser controlado. Sem interpretao, causa confuso. A profecia
prefervel lngua interpretada, pois fala diretamente os homens, sem depender de outro dom.
Quem fala em lnguas deve orar para tambm receber o dom de interpretao.
Esta interpretao no necessariamente das palavras (literal), mas do sentido da mensagem, do seu
significado (explicao). Como a profecia, esta mensagem deve ser julgada.

Aqui percebemos alguns pontos no uso do dom de lnguas:

a) Neste aspecto, o dom limitado na sua distribuio (1 Co 12.11,30).

b) Deve ser empregado um por vez.
c) Deve ser interpretado.
d) Se no houver interpretao, no deve ser pronunciada em alta voz no culto pblico. Alguns
pregadores se empolgam e falam muito em lnguas no microfone, sem que se receba nenhuma
mensagem.

4.Lnguas como um sinal para os incrdulos.

As lnguas tambm so usadas por Deus como um sinal de julgamento, para os incrdulos, como fizera
no AT (Is 28.11), deixando o descrente consciente de que est separado de Deus, no compreendendo
sua expresso e nem estando apto a express-la. apenas um sinal, no uma mensagem. O efeito
cessar logo. necessrio que haja tambm a exposio do evangelho, que gera f (Rm 10.17).

necessrio um cuidado com a falsificao deste dom. S o Esprito Santo pode conced-lo ao crente.
No pode ser ensinado ou aprendido. Uma vez que concedido pelo Esprito, no confere status de
espiritualidade para ningum. O fruto do Esprito a demonstrao genuna de vida consagrada.
O dom de lnguas no deve ser um fim em si mesmo, que uma vez alcanado revela que todo o
crescimento espiritual j ocorreu na vida do crente, mas deve ser um meio de se continuar buscando
cada vez mais a perfeio em Cristo.
Obras consultadas:

HAYFORD, Jack. A Beleza da Linguagem Espiritual. So Paulo: Vida.

DUFFIELD, Guy P., VAN CLEAVE, Nathaniel M. Fundamentos da Teologia Pentecostal. So Paulo:
Quadrangular, 2000.
HORTON, Stanley M. O que a Bblia diz Sobre o Esprito Santo. Rio de Janeiro: CPAD, 1993.