CONSEJO EDUCATIVO

AIMARA AYMARA
YATICHAWI ULAQA

DISEO CURRICULAR
REGIONALIZADO Y PLANES Y
PROGRAMAS DE ESTUDIO DE LA
NACIN QULLANA AYMARA
El Alto, 04 de octubre de
2013
 CONSEJO EDUCATIVO
AIMARA

DIRECTORIO CEA GESTIN 2007-2011 DIRECTORIO CEA GESTIN 2011-2015

PRESIDENTE PRESIDENTE
Flix Lpez Mamani Juan KapaMaquera
VICEPRESIDENTE VICEPRESIENTE
Gonzalo Atto Salinas Miguel Nelson Cuellar
Aurelio Atahuichi Acevedo Mamerto Terrazas
DIRECTIVO DIRECTIVO
Benigno Marzana Choque Nancy Ichota
DIRECTIVO DIRECTIVO
Gregorio Gabriel Colque Gregorio Gabriel Colque
TCNICO DE EIB TCNICO DE EIB
Sistematizacin y revisin del documento: Gregorio
Gabriel Colque Foto: Francisco Chuquimia
EDICIN:
DEPSITO
LEGAL:
www.cepos.bo
El Alto, octubre 2013
 CONSEJO EDUCATIVO
AIMARA AYMARA
YATICHAWI ULAQA

DISEO CURRICULAR
REGIONALIZADO Y PLANES Y
PROGRAMAS DE ESTUDIO DE LA
NACIN QULLANA AYMARA
El Alto, 04 de octubre de
2013
 CONSEJO EDUCATIVO
AIMARA

DIRECTORIO CEA GESTIN 2007-2011 DIRECTORIO CEA GESTIN 2011-2015

PRESIDENTE PRESIDENTE
Flix Lpez Mamani Juan KapaMaquera
VICEPRESIDENTE VICEPRESIENTE
Gonzalo Atto Salinas Miguel Nelson Cuellar
Aurelio Atahuichi Acevedo Mamerto Terrazas
DIRECTIVO DIRECTIVO
Benigno Marzana Choque Nancy Ichota
DIRECTIVO DIRECTIVO
Gregorio Gabriel Colque Gregorio Gabriel Colque
TCNICO DE EIB TCNICO DE EIB
Sistematizacin y revisin del documento: Gregorio
Gabriel Colque Foto: Francisco Chuquimia
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DEPSITO
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El Alto, octubre 2013
 INDIC
E
CONTENIDOS Pg.
PRESENTACI
N
ABREVIATUR 1
AS
DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO QULLANA AYMARA 1
INTRODUCCIN 1
1. ANTECEDENTES 3
1.1 Acciones de los CEPOs 6
1.1.1. Participacin de CEPOs en el Congreso Nacional de Educacin 6
1.1.2. Participacin en la elaboracin de la propuesta de LEB-ASEP 7
1.1.3. Participacin en la elaboracin de la CPEP 7
1.1.4. Sistematizacin de saberes y conocimientos Qullana Aymara 8
1.1.5. Elaboracin de lineamientos curriculares 9
1.2. Justificacin 11
1.3- Territorialidad, lengua y gestin educativa 12
1.3.1. Historia de la cultura aimara 12
1.3.2. La lengua aimara, sus orgenes y contactos 14
1.3.3. Poblacin de hablantes aimaras 15
1.3.4. Normas legales que respaldan a la lengua aimara 16
1.3.5. Territorialidad y gestin educativa 17
1.3.6. Las lenguas habladas en el contexto del Qullana-suyu 17
1.3.7. Regionalizacin educativa del rea sociolingstica aimara 21
1.3.8. Propuesta de la estructura de gestin de la DGEPA 22
1.3.8.1 Estructura de la Direccin General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara. 23
1.3.8.2 Organigrama de la DGEPQA 23
1.4. Vocaciones Productivas 25
1.4.1 Identificacin de recursos naturales y defnicin de vocaciones productivas 25
1.5. Alianzas Estratgicas 29
 1.6. Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara 36
1.6.1 Concepcin curricular regionalizado 31
1.6.2. Objetivos del currculo regionalizado 34
1.6.3. Principios curriculares 35
1.6.4. Fuentes curriculares 39
1.6.5. Caractersticas del currculum regionalizado 40
1.6.5.1. Comunitario 40
1.6.5.2. Productivo y territorial 40
1.6.5.3. Intracultural-intercultural 41
1.6.5.4. Descolonizador 41
1.6.5.5. Cientfico, tcnico y tecnolgico 41
1.6.5.6. Espiritual 42
1.6.5.7. Calidad 42
1.6.6. Fundamentos curriculares 42
1.6.6.1. Fundamentos flosficos 42
1.6.6.2. Fundamentos polticos 43
1.6.6.3. Fundamentos epistemolgicos 43
1.6.6.4. Fundamentos pedaggicos 44
1.6.6.5. Fundamentos culturales 44
1.7. Modelo Educativo Qullana Aymara 44
1.7.1. Modelo Educativo Comunitario y Enfoque Pedaggico Socio-Productivo 44
1.7.2. Esquema y Estructura Curricular 45
1.7.3. Complementacin del Currculo Base y Regionalizado 48
1.7.4. Definicin de las dimensiones del saber pedaggico 50
1.8. Criterios de evaluacin escolar, desempeo docente e institucional 54
SEGUNDA PARTE 57
OPERATIVIZACIN DEL CURRCULO REGIONALIZADO 57
2. ESTRATEGIAS 57
2.1. Educacin productiva 58
2.2. Educacin intracultural 60
2.3. Educacin intercultural 60
 2.4. Descolonizacin desde la escuela 61
2.5. Educacin Intra-Intercultural Plurilinge 61
2.6. Lengua y cultura 63
2.7. Educacin espiritual 65
2.8. Calidad educativa 66
TERCERA PARTE 67
PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO 67
INTRODUCCIN 67
3. OPERATIVIZACIN DEL MODELO EDUCATIVO Y ENFOQUE PEDAGGICO EN EL AULA 67
3.1. Definicin de estructura curricular de educacin comunitaria vocacional y productiva 68
3.2. Plan de estudios y carga horaria 69
3.3. Malla curricular 70
3.4. Saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares 71
3.4.1. Simbologa y signos 71
3.4.2 Msica, danza y juegos 71
3.4.3 Principios y valores 72
3.4.4 Religiosidad 72
3.4.5 Mitos e Historia 72
3.4.6 Gobierno y organizacin comunitaria 73
3.4.7 Comunicacin y lenguaje 73
3.4.8 Justicia 73
3.4.9 Salud y medicina 73
3.4.10 Naturaleza 74
3.4.11 Espacio 74
3.4.12 Territorio 74
3.4.13 Artes y artesanas 74
3.4.14 Produccin 74
3.4.15 Clculo y estimacin 75
3.4.16. Tecnologa 75
3.5. Caractersticas principales del subsistema de educacin regular 76
 3.6. Objetivos del subsistema de educacin regular 77
3.7. Estructura curricular 77
3.7.1. Principios y ejes ordenadores 77
3.7.2. mbitos curriculares 79
3.7.2.1 Educacin para la formacin de la persona 79
3.7.2.2 Educacin para la vida en comunidad 81
3.7.2.3 Educacin para la comprensin del mundo 82
3.7.2.4 Educacin para la transformacin del mundo 85
3.8. Planes y programas de educacin comunitaria vocacional 87
3.8.1 Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria vocacional 89
3.8.2 Plan curricular para el segundo de educacin comunitaria vocacional 94
3.8.3 Plan curricular para el tercer ao del nivel de educacin primaria comunitaria vocacional 99
3.8.4 Plan curricular para el cuarto ao de educacin comunitaria vocacional 104
3.8.5 Plan curricular para el quinto ao de educacin comunitaria vocacional 110
3.8.6 Plan curricular para el sexto ao de educacin comunitaria vocacional 116
3.8.7 Metodologa 122
3.8.8 Evaluacin 123
3.9. Planes y programas de educacin comunitaria productiva 124
3.9.1. Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria productiva 126
3.9.2. Plan curricular para el segundo ao de educacin comunitaria productiva 132
3.9.3. Plan curricular del tercer ao de educacin comunitaria productiva 138
3.9.4. Plan curricular del cuarto ao de educacin comunitaria productiva 144
3.9.5. Plan curricular del quinto ao de educacin comunitaria productiva 150
3.9.6. Plan curricular del sexto ao de educacin comunitaria productiva 157
3.9.7 Metodologa 164
3.9.8 Evaluacin 166
BIBLIOGRAFA 167
GRFICOS
Grfco No. 1 Mapa lingstico de Bolivia 18
Grfco No. 2 Mapa Aimara de Bolivia 19
Grfco No. 3 Mapa del departamento de La Paz 19
Grfco No. 4 Mapa del departamento Oruro 20
Grfco No. 5 Mapa del departamento de Potos 20
Grfco No. 6 Mapa del departamento de Cochabamba 21
Grfco No. 7 Organigrama de la DGEPA 23
Grfco No. 8 Modelo educativo desde la visin de tierras altas 45
Grfco No. 9 Esquema curricular regionalizado 46
Grfco No. 10 Estructura curricular regionalizado 47
Grfco No. 11 Complementacin curricular 48
Grfco No. 12 Esquema curricular complementario 49
Grfco No. 13 Dimensiones tetralcticas del saber pedaggico opuesto-complementarios 51
Grfco No. 14 Propuesta de evaluacin-valoracin 55
Grfco No. 15 Operativizacin de educacin productiva 59
Grfco No. 16 Tratamiento de la intra-interculturalidad 62
Grfco No. 17 Estrategias para implementacin de enseanza de lenguas 64
CUADROS
Cuadro No. 1 Estructura curricular regionalizado de educacin comunitaria vocacional y productiva 68
Cuadro No. 2 Plan de estudios y carga horaria de educacin comunitaria vocacional 69
Cuadro No. 3 Malla curricular regionalizado de educacin comunitaria vocacional y productiva 70
ANEXOS
Acta de Socializacin y validacin del currculo regionalizado Qullana Aymara
Acta de organizacin de la mesa Tcnica de la Regin Altiplano-Valles-Yungas
Resolucin Ministerial No. 688/2012
 PRESENTACI
N
El Consejo Educativo Aimara (CEA), instancia de participacin social en educacin, al igual que todos los
Consejos Educativos de los Pueblos Originarios, el Comit Nacional de CEPOs, y el Bloque Educativo Indgena
Originario junto al Ministerio de Educacin, se comprometieron en llevar adelante la elaboracin de polticas
educativas macro en el Estado Plurinacional de Bolivia para emprender los cambios y la transformacin dela
educacin en Bolivia, en el marco de la nueva Constitucin Poltica del Estado Plurinacional y la Ley 070. En ese
sentido este trabajo, fue propuesto por las instancias tcnicas de los CEPOs con participacin del BEIO y la
direccin tcnica del CNC-CEPOs, una propuesta educativa serio de transformacin de la educacin en el contexto
aimara, que toma en cuenta los saberes y conocimientos y la filosofa andina, incorporando metodologas y
didcticas, principios y valores morales y ticos, principios ideolgicos del hombre andino que se plasman en los
planes y programas, as como en las estrategias pedaggicas propias de la nacin aimara.
Bajo las consideraciones anteriores el CEAen el marco de los lineamientos del currculo regionalizado de los pueblos
indgena originarios, elabora el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin QullanaAymara. Esta propuesta
curricular responde al Art.70 de la Ley Educativa Boliviana Avelino SianiElizardo Prez, para su complementariedad
con el currculo base, por lo que los principios y ejes ordenadores, as como los mbitos y temticas curriculares
estn en sujecin de la Ley 070 y la CPEP y otras normas de alcance internacional.
Su estructura responde al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, con las
aclaraciones puntuales sobre sus caractersticas de educacin: comunitaria, productiva-territorial,
descolonizadora, cientfica, tcnica-tecnolgica, intracultural- intercultural plurilinge, espiritual y de calidad.
Asimismo, en ella se muestra las fuentes y fundamentos curriculares, el esquema y la estructura curricular propia,
de la misma forma incorpora a nivel de procesos ulicos, las dimensiones del saber pedaggico, los
contenidos, las estrategias metodolgicas, la valoracin y los resultados.
Finalmente, esta propuesta curricular fue socializada y validada para su aprobacinel ao 2012 en dos eventos
de Mesa Tcnica de la regin altiplano-valles-yungas, con participacin de las organizaciones sociales, consejos
educativos social comunitarios, directores distritales, directivos del CEA, CENU, CEPA, representantes de ESFM,
gobiernos municipales y departamentales del rea sociolingstica aimara de los departamentos de La Paz, Oruro,
Potos y Cochabamba. Es ms, este documento fue complementado el ao 2013 con la elaboracin de los planes y
programas de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva en todos sus grados, en el
marco de la R.M. No. 688/2012 aprobado por el Ministerio de Educacin.
En ese sentido, las maestras/os y otros lectores interesados en informarse de su contenido, tendrn la oportunidad
de observar, criticar, sugerir y recomendar la incorporacin de criterios metodolgicos posiblemente ausentes en
este documento en construccin, como aportes importantes desde la visin filosfica aimara, hacindola ms
perfectible el documento, en tiempos de descolonizacin educativa, para la construccin de una educacin
socialmente aceptable y culturalmente pertinente con pedagoga propia.
Gregorio Gabriel
Qullqi
 ABREVIATUR
AS
ABO Aprendizaje Basado en Objetivos
ABC Aprendizaje Basado en
Competencias ABP Aprendizaje Basado en
Problemas APG Asamblea del Pueblo
Guaran
BEIO Bloque Educativo Indgena Originario
CEA Consejo Educativo Aimara
CEPOs Consejos Educativos de Pueblos Originarios
CPEP Constitucin Poltica del Estado Plurinacional
CONMERB Confederacin Nacional de Maestros de Educacin Rural
de Bolivia CSUTCB Confederacin Sindical nica de Trabajadores
Campesinos de Bolivia CONAMAQ Consejo Nacional de Marcas y
Ayllus del Qullasuyo
COB Central Obrera Boliviana
CIDOB Confederacin Indgena del Oriente Boliviano
CSCB Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia
CNMCIOB-BS Confederacin Nacional de Mujeres Campesinas Indgenas Originarias de Bolivia-
Bartolina Sisa
CEAM Consejo Educativo Amaznico Multitnico
CEPOG Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran
CENAQ Consejo Educativo de la Nacin Quechua
DCR Diseo Curricular Regionalizado
DCBP Diseo Curricular Base Plurinacional
DGEPA Direccin General de Educacin Pluricultural Aimara
EIB Educacin Intercultural Bilinge
EIIP Educacin Intracultural Intercultural Plurilinge
ESFM Escuela Superior de Formacin de Maestros
INS-EIB Instituto Normal Superior de Educacin Intercultural Bilinge
LEB-ASEP Ley Educativa Boliviana Avelino Siani y Elizardo Prez.
L1 Primera lengua o lengua materna
L2 Segunda lengua.
LE Lengua extranjera
ME Ministerio de Educacin
NPIOs Naciones y Pueblos Indgena Originarios
RE Reforma Educativa
SEP Sistema Educativo Plurinacional
 PRIMERA
PARTE
DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO QULLANA
INTRODUCCI
AYMARA
N
El presente trabajo de elaboracin del Diseo Curricular Regionalizado (DCR) dirigido a la educacin primaria
comunitaria vocacional, pertenece al Consejo Educativo Aimara (CEA), instancia de participacin social en
educacin que desarrolla junto al Ministerio de Educacin (ME) polticas educativas macro en el rea
sociolingstica aimara.
En ese sentido, muestra en el marco de la aprobacin de Lineamientos del Currculo de los Consejos Educativos de
Pueblos Originarios (CEPOs) y el Bloque Educativo Indgena Originario (BEIO) de las Naciones y Pueblos Indgenas
Originarios (NPIOs), las diferentes formas de ver el mundo de los pueblos andinos; incorporando valores y principios,
as como saberes y conocimientos orientadas hacia la prctica y desarrollo de las pedagogas y didcticas indgenas,
en el propsito de construir una educacin propia dentro del paradigma del Vivir Bien del Estado Plurinacional de
Bolivia, que subyace en el paradigma de la ciencia holstica multidimensional cuntico, promoviendo de esta manera
a los pobladores de los Andes despertar en su conciencia; por lo que los maestros deben incidir en los procesos
pedaggicos reconocer que los humanos somos pura vibracin compuesto de materia y energa, es decir de un
cuerpo fsico y espiritual.
En esa perspectiva y pensando en que nias y nios aimaras reciban una adecuada educacin, es necesario que
ellos posean la mente en equilibrio, lo cual no les fue permitido por el sistema educativo tradicional de visin
occidental, que solo tuvo incidencia en el -mundo material- obviando el mundo espiritual- con una educacin
bancaria, memorstico, enajenante, extranjerizante y alienante de prctica de valores ajenos a la realidad
sociocultural de las NPIOs.
Hoy en da la visin educativa de las NPIOs es otra, en ese sentido esta propuesta curricular se orienta hacia un
modelo educativo comunitario y un enfoque pedaggico socio-productivo, lo cual significa que la educacin debe ser
asumido por todos los miembros de la comunidad educativa y no solo sea responsabilidad del maestro, ese delicado
rol de educar a los futuros ciudadanos; de ah que, se incide en los procesos de aprendizaje y enseanza, as como
en el rendimiento escolar y desempeo docente para que los mismos sean valorados comunitaria y colectivamente
dentro las caractersticas de una educacin comunitaria, productiva-territorial, descolonizadora, intra- intercultural
plurilinge, cientfica, tcnica-tecnolgica, espiritual y de calidad.
El enfoque pedaggico socio-productivo, asume que la educacin de las NPIOs, sea orientada desde la
accin, el conocimiento, la produccin y el desarrollo, a travs del cual se debe alcanzar la conciencia
productiva de carcter intelectual y material mediante proyectos productivos comunitarios y complementarios
1
que nacen de las vocaciones productivas en los diferentes contextos geogrficos, sean estos contextos municipales,
regionales, departamentales como tambin indgenas de alcance autonmico, mismas que se convierten en los
espacios de aprendizajes humansticos de los educandos a nivel de unidades educativas del rea dispersa como
concentrada, con los cuales se debe alcanzar el desarrollo de la educacin, el desarrollo de la comunidad, tal cual
nos refleja la propuesta de la Ley Educativa Boliviana Avelino Siani y Elizardo Prez (LEB-ASEP) y la Constitucin
Poltica del Estado Plurinacional (CPEP)

2
En atencin a los puntos anteriormente considerados, el presente DCR se constituye en un documento de cambios y
transformacin educativa que, el CEA ha asumido para su implementacin y aplicacin, pensando no solo
en la formacin integral de los nuevos ciudadanos, sino tambin en la formacin de los maestros comprometidos
con los cambios histricos del pueblo boliviano. Por tanto, se considera a los miembros de la comunidad educativa
como los verdaderos impulsores del proceso de transformacin en su contexto social, quienes vivencian la educacin
en el da a da, desde el nivel inicial al nivel superior como complemento al Diseo Curricular Base Plurinacional
(DCBP) del ME. Para una mayor comprensin del contenido de este documento se muestra a continuacin la
estructura de la misma, dividida en tres partes:
La primera parte de este documento incorpora los antecedentes, en ella se refeja la participacin del CEA en los
diferentes momentos histricos en los que intervino a favor del derecho a la educacin junto a otros consejos
educativos. A continuacin se presenta la justificacin del documento de trabajo como necesidad de poltica
educativa para el rea sociolingstica aimara. Seguidamente, se presenta la territorialidad y gestin educativa,
en ella se visibiliza el territorio a partir de los municipios donde se habla la lengua aimara, en los departamentos de
La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba. Es ms, se presenta la propuesta del Organigrama de la Direccin General de
Educacin Pluricultural Aimara (DGEPA).
En esta primera parte tambin se considera a la educacin productiva, con incidencia en las vocaciones productivas
y las potencialidades de recursos naturales encontradas en los diferentes pisos ecolgicos de los contextos
geogrficos del territorio aimara, tanto del rea dispersa como del rea concentrada, este punto se complementa
con la bsqueda de las alianzas estratgicas para la marcha e implementacin de una educacin propia delanacin
Qullana Aimara.
Como eje central de esta primera parte, aparece el DCR, en ella se refleja la concepcin curricular, objetivos
del nuevo currculo y principios curriculares, las bases, fundamentos, caractersticas, as como la estructura y
esquema curricular. Seguidamente, se muestra el modelo educativo Qullana Aymara en el que se refleja la definicin
de la propuesta pedaggica, las dimensiones del saber pedaggico, los tipos de aprendizaje y la metodologa que
le respalda. Finalmente, este punto es complementado con los criterios de evaluacin o valoracin escolar,
desempeo docente y otras consideraciones sobre los resultados educativos dentro la institucin escolar.
La segunda parte, est referido a la operativizacin del DCR, a travs de la aplicacin de ciertas estrategias dirigidas
a cada una de las caractersticas curriculares, tales como: educacin comunitaria, productiva, descolonizadora,
intra-intercultural, uso de la lengua, educacin espiritual y de calidad.
La tercera parte se centra en los planes y programas, a partir de las consideraciones generales de su
implementacin en la educacin comunitaria vocacional, la operativizacin especfica en este nivel, para luego
pasar al nivel de educacin comunitaria productiva, los planes de estudio, la malla curricular, saberes y
conocimientos andinos, por grados y por temticas curriculares.
Finalmente, se complementa con las caractersticas del subsistema de educacin regular, objetivos del subsistema,
los planes y programas correspondientes a los seis grados de escolaridad de educacin comunitaria vocacional y seis
grados de educacin comunitaria productiva.
Gregorio Gabriel
Qullqi
1.
ANTECEDENTE
S
Histricamente, los pueblos indgenas de los Andes de Sur Amrica, antes de la invasin espaola se encontraban
bien organizados y en pleno forecimiento de vida comunitaria, entre ellos: los puquinas, aimaras, quechuas, urus y
otros en un vasto territorio, con la prctica particular de sus lenguas, valores, principios culturales y espiritualidades.
All exista la educacin, tanto para hombres y mujeres en diferentes reas del saber humano, mismas que se
desarrollaban en los centros denominados: Yachay Wasi para varones y Aqlla Wasi para las mujeres, en ellas se
impartan conocimientos y saberes de carcter general, tcnico, como de conocimientos especializados en el campo
de la astronoma, economa, matemtica y espiritualidad, bajo la direccin de los sabios y ancianos de vasta
experiencia y capacidad superior.
Sin embargo, muy poco tenemos que decir a favor de la educacin indgena de la poca colonial y casi todo un siglo
de la vida republicana, toda vez que haba sido aplastada y anulada el derecho a la educacin de los indgenas, as
como la cultura y la lengua de los pueblos originarios fue eliminada de las formas de comunicacin oficial a fuerza de
la espada y la cruz de los invasores, quienes impusieron la prctica de valores ajenos a la realidad de los indgenas,
al extremo de esclavizarlos y volverlos pongos de espaoles, criollos y mestizos dentro de sus propios territorios, con
prdida del derecho a la tenencia de la tierra.
Las viejas prcticas coloniales se mantuvieron durante buena parte de la repblica. Por lo que, hablar de la
educacin para los indgenas en aquella poca no haba lugar, pero s trabajar hasta morir, en los obrajes, en las
minas como mitayos, o como pongos o mitanis en las haciendas de los patrones, quienes despojaron de sus tierras
y les prohibieron el derecho a la educacin.
Es importante sealar que la educacin boliviana en general durante la vida republicana estuvo sujeta a moldes y
corrientes pedaggicas de visin occidental, toda vez que fueron implantadas experiencias ajenas a la realidad
sociocultural del pas desde que Bolivia se independiz del poder poltico de la corona de Espaa el ao 1825.
A inicios del Siglo XX, hubo una forma de reorientacin de la educacin boliviana, dirigida hacia una mayor
cobertura de poblacin escolar a nivel nacional. Sin embargo, en el campo pedaggico fue tomar otra vez con
mayor fuerza experiencias educativas extranjerizantes tradas desde Europa. Tal el caso de la Creacin de la
Escuela Nacional de Maestros y Preceptores de Sucre un 6 de junio de 1909 a la cabeza del Belga Georges
Rouma, con quien se inicia la formacin de maestros y la creacin de Escuelas Normales en La Paz, Cochabamba,
Potos y otros. Estos centros de educacin superior formaran a los primeros profesionales preceptores, quienes
nicamente privilegiaron la educacin de nias y nios citadinos y ninguna dirigida a la gran mayora de la poblacin
indgena de las comunidades rurales.
Entre los aos 1910 hasta 1920 incluso, funcionaban las escuelas ambulantes en los contextos provinciales y
cantonales de las tierras altas de los departamentos de La Paz, Oruro y Potos, consideradas como escuelas
clandestinas que funcionaban en un determinado lugar durante dos semanas, para luego trasladarse a otro. Estos
espacios, fueron aprovechados por los indgenas para aprender las primeras letras del alfabeto, as como de otras
reas del conocimiento humano en diferentes contextos de la regin aimara.
Cabe aclarar, que los patrones de las haciendas y quienes nunca quisieron que se eduquen los indgenas
controlaban esta situacin, la bsqueda de la redencin del indio era severamente castigada, sancionada, al
extremo que en algunos lugares los patrones despidieron a
sus pongos de sus haciendas. Estas experiencias les sirvieron a los indgenas para buscar el derecho a la educacin,
la recuperacin de la tierra y territorio y sobre todo la libertad.
Frente a las vicisitudes pasadas por los indgenas del altiplano en la bsqueda de la educacin, podemos
decir que Pachakama y Pachamama no estuvieron ausentes en el sufrimiento de sus hijos y es en estas
condiciones que un 2 de agosto de 1931 Avelino Siani y Elizardo Prez crean la Escuela Ayllu de Warisata con un
enfoque pedaggico propio de una educacin dirigida a la poblacin indgena del altiplano de La Paz, donde la
organizacin y el gobierno escolar, as como la aplicacin de metodologas rescatan las experiencias y vivencias
de la prctica de los valores ancestrales del pueblo aimara vigente hasta entonces, con los cuales se desarrollan
nuevas experiencias pedaggicas que cruzan las fronteras nacionales.
Se incorpora, la lengua, la cultura, los saberes y conocimientos propios en el currculo de la educacin de los
diferentes ni veles educativos de aquel centro escolar que irradia a la Amrica, una educacin propia nacida desde y
para los indgenas, lo cual despierta la redencin de los habitantes aimaras por la libertad, motivo por el cual fueron
sometidos por los gamonales y terratenientes, quienes hacen de las suyas con las escuelas indigenales, estas
fueron vejadas, atropelladas y estropeadas junto a sus actores, incluso con el apoyo de los gobernantes de turno de
entonces, al extremo de cerrarlas, de quemarlas y hacerlos desaparecer a los diez aos de experiencia educativa
indgena, nica en la Amrica del Sur.
El ao 1955, plasmada la revolucin nacional, se dicta la Ley de la Educacin Boliviana, mismo que fue
considerado como una de las normas ms avanzadas de su poca. Sin embargo, cabe mencionar que esa Ley era
en el fondo castellanizante, homogeneizante, aculturizante y enajenante, debido a que la educacin estaba
orientaba hacia la poblacin citadina y nada a la indgena y la diversidad cultural y lingstica del pas. Una vez ms,
se estaba imprimiendo en el pas moldes educativos ajenos a la realidad boliviana.
Posteriormente, vendran algunas experiencias pedaggicas como reformas y contrarreformas de los aos 60s y 70s,
ya para el sistema educativo regular como de formacin docente, siempre desde la visin occidental y colonizadora,
con lo que se avanz hasta la dcada de los aos 90, perodo en el que por un lado, el magisterio rural boliviano a
travs de la Confederacin Nacional de Maestros de Educacin Rural de Bolivia (CONMERB) plantea la Poltica
Educativa del Plan Global de Reestructuracin de Educacin Rural de Bolivia (1983) y por otra, el ao 1991 la
Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), plantea su propuesta educativa
denominado Hacia una Educacin Intercultural Bilinge, el cual sirvi de base para plantear nuevas
propuestas educativas en el Congreso Nacional de Educacin en 1992.
Despus de la promulgacin de la Ley 1565 de la Reforma Educativa (RE) el 7 de julio de 1994, el MEC establece
nuevas orientaciones tericas y metodolgicas para desarrollar un proceso educativo, con enfoque
intercultural y la modalidad bilinge, en la que la participacin social y la interculturalidad resultan los ejes
vertebradores de cambios educativos.
Hasta entonces, si bien hubo una lucha permanente de las organizaciones sindicales del magisterio urbano y rural,
as como de las organizaciones sociales campesinas y la Central Obrera Boliviana (COB); los gobiernos de turno,
nunca aceptaron estos pedidos, ni brindaron oportunidad a este derecho y reivindicacin educativa de las NPIOs. Al
contrario, implementaron una RE en el marco de las instrucciones del Banco Mundial (BM), un modelo educativo
acorde al modelo econmico neoliberal imperante en el mundo.
Una vez ms, las organizaciones sociales as como el magisterio nacional tuvieron que resignarse y someterse, a la
implementacin de las polticas educativas neoliberales, que inicia el ao 1994 con uncurrculum elaborado por
analistas simblicos1 en el Ministerio de Planeamiento, sin la participacin de las maestras y maestros y otros
sectores del pueblo boliviano.
A 10 aos de la implementacin de la Ley 1565, y esperado pacientemente la consideracin de las propuestas
educativas de las NPIOs en los diferentes periodos de los gobiernos de turno, la unidad nacional de las NPIOs
compuesta por el Consejo Nacional de Ayllus y Marcas del Qullasuyo (CONAMAQ), Confederacin Sindical nica de
Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Confederacin de Indgenas del Oriente Boliviano (CIDOB),
Asamblea del Pueblo Guaran (APG), Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB), Confederacin
Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa (CNMCB-BS). Asimismo, el Consejo Educativo Amaznico
Multitnico (CEAM), Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran (CEPOG), Consejo Educativo de la
Nacin Quechua (CENAQ), Consejo Educativo Aimara (CEA) e Institutos Normales Superiores de Educacin
Intercultural Bilinge (INS-EIB), reunidos en el Primer Congreso Indgena de Educacin realizado en Santa Cruz en
noviembre de 2004, socializan y aprueban su Propuesta Educativa para el Congreso Nacional de Educacin de 2005.
Producto de aquel congreso, la plataforma educativa de las NPIOs propuso puntos importantes en su manifiesto,
entre los que figuran los ms relevantes:
Los pueblos indgenas y originarios de Bolivia demandamos la construccin de un Estado plurinacional, pluricultural y
plurili nge, porque aparte de responder a una de nuestras demandas histricas, contribuir a la revitalizacin y al
fortalecimiento de las nacionalidades indgenas y originarias como sujetos colectivos con identidades culturales,
territorios y lenguas propias, las mismas que se constituyen en una potencialidad para el desarrollo socioeconmico
del pas2. (Manifiesto. 2005:78)
Este primer punto resulta categrico para los pueblos indgenas cuando seala que es necesario construir un nuevo
Estado Plurinacional, lo cual en la actualidad es una realidad con su CPEP. Por otro lado, al referirse a la educacin
seala lo siguiente:
Cualificar y fortalecer la Educacin Intercultural Bilinge, porque al ser una conquista de los pueblos indgenas y
originari os de Bolivia se constituye en un instrumento de liberacin que est contribuyendo a la construccin de un
Estado y una sociedad incluyente, equitativa, democrtica y con justicia socioeconmica. La interculturalidad y el
bilingismo como principios fundamentales de la educaci n, debe aplicarse en todo el sistema educativo y, de
igual modo, trascender a todos los mbitos del Estado y la sociedad boliviana 3

La exigencia de las NPIOs era tal, que por entonces la Educacin Intercultural Bilinge (EIB) haba mostrado
resultados positivos a favor del fortalecimiento de la lengua y cultura en las comunidades rurales, aunque nada en
centros urbanos, pero se exiga el desarrollo del bilingismo de doble va y su aplicacin en el Sistema Educativo
Nacional (SEN). Entre otras conclusiones del manifiesto consideradas como importantes figuran: la consolidacin
de participacin social en diversas instancias con poder de decisin en la gestin del

1Profesionales de alto nivel que sin ser del rea respetiva elaboran propuestas educativas. Cecilia Braslabski 1999.
2 Manifiesto del I Congreso de Pueblos Indgenas.Por una educacin indgena originaria. Hacia la autodeterminacin ideolgica, poltica,
territorial y sociocultural
2005:7
8
3(Ibd.: 78)
SEN;responder a las formas de gestin territorial y organizativa de las NPIOs; la consolidacin y cualificacin de los
CEPOs articulados a sus organizaciones matrices para su participacin con poder de decisin en la formulacin,
aplicacin y evaluacin de las polticas educativas plurinacionales en todos los niveles y modalidades educativas.
Asimismo, conformar equipos interdisciplinarios para disear, elaborar e implementar currculos para
cada pueblo indgena, considerando sus respectivas cosmovisiones, territorio, lengua, usos y costumbres;
fortalecer a los INS-EIB y ampliar el enfoque intercultural y bilinge a todo el sistema de formacin
docente.Finalmente, transformar las universidades y centros de educacin superior para que respondan a la
realidad, las necesidades y demandas de las NPIOs y al mismo tiempo, crear universidades indgenas para la
formacin de recursos humanos en base a la recuperacin y desarrollo de los conocimientos y saberes ancestrales.
El magno congreso tambin hace conocer que es importante implementar una educacin alternativa con enfoque
intercultural y bilinge orientada a recuperar, desarrollar y acreditar conocimientos y saberes de las NPIOs. La
ocasin fue aprovechada para pedir la institucionalizacin del BEIO para su reconocimiento en todas las instancias y
circunstancias.
Este Congreso marc el inicio de la unidad de los pueblos indgenas de tierras altas y bajas y desde entonces se
inicia el trabajo sostenido de sus miembros, con actividades relacionadas a la elaboracin de polticas
educativas, de gestin institucional, curricular y de participacin social en diversos mbitos.
1.1 Acciones de los
CEPOs
1.1.1 Participacin de CEPOs en el Congreso Nacional
de Educacin
Los CEPOs, en estrecha relacin con las organizaciones matrices aglutinados en el BEIO se fortalecieron a partir de
su primer congreso y comienzan a desarrollar acciones conjuntas con el ME, en el afn de luchar por una educacin
inclusiva, plurinacional, pluricultural y plurilinge. De esta manera fueron parte activa de la preparacin del
Congreso Nacional de Educacin (CNE) junto a las organizaciones sociales y el pueblo boliviano amparados en el D.
S. 28725 que en su primer artculo seala: Constituir la Comisin Nacional de la Nueva Ley de la Educacin Boliviana,
como instancia encargada de elaborar una nueva norma para la educacin boliviana, en consenso con los pueblos indgenas
originarios y afro descendientes, organizaciones e instituciones sociales ligadas al mbito educativo4.
En el marco de este D.S. las organizaciones sociales, designaron a sus delegados por escrito, para que
participen en las diferentes comisiones y subcomisiones, as como en la elaboracin del informe final y socializacin
del anteproyecto de la nueva LEB-ASEP.
El 10-15/07/06, se realiza el CNE con participacin de ms de 30 representaciones institucionales de diferentes
sectores, tales como: magisterio nacional, COB, organizaciones sociales, autoridades acadmicas y estudiantes
normalistas, estudiantes de secundaria, universidad boliviana, empresarios privados, iglesia catlica, evanglica,
metodista, colegios privados, juntas de vecinos, junta nacional de padres de familia, FFAA de la nacin, defensora
del pueblo, asamblea permanente de derechos humanos y otras organizaciones, despus de arduas discusiones, de
consensos y disensos aprueban el Anteproyecto de la LEB-ASEP.
4D.S. 28725 del 24 de mayo de 2006. Art. 1 Anteproyecto Ley de la Educacin Boliviana Avelino Siani Elizardo Prez. Document o
consensuado y aprobado por el
Congreso Nacional de Educacin, pg. 3.
Ciertamente este evento educativo nacional fue de muchas divergencias, toda vez que abandonaron el congreso los
representantes del magisterio urbano, la universidad y la iglesia catlica; sin embargo, la mayora de los
participantes aprobaron la propuesta del Anteproyecto de la ley educativa boliviana, para su remisin al
parlamento nacional, lo cual por mviles polticos conocidos no fue aprobado como tal queran las mayoras
nacionales.
De esta manera, la participacin de los pueblos indgenas agrupados en el BEIO fue fundamental, ya que por primera
vez en la historia tuvo que brindar las directrices y lineamientos de una educacin inclusiva con visin de las
NPIOs de tierras altas y bajas, los cuales fortalecieron al anteproyecto de la ley educativa, al modelo
educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo con fundamentos, caractersticas, principios y la
filosofa propias de una educacin plurinacional, pluricultural y plurilinge, para encarar la educacin intra-
intercultural, productiva territorial, cientfica, tcnica-tecnolgica, descolonizadora, espiritual y de calidad.
1.1.2 Participacin en la elaboracin de la propuesta
de LEB-ASEP
Uno de los temasimportantes al que siguieron de cerca los miembros del BEIO fue en la revisin y aprobacin por
consenso del anteproyecto de la nueva LEB-ASEP, donde se realiz la sistematizacin, correccin semntica y
revisin de forma y fondo del documento en sus diferentes ttulos, captulos, secciones y artculos, respetando el
espritu filosfico, las resoluciones de las diferentes comisiones para ser aprobadas como documento final en CNE.
El propsito de las acciones mencionadas lneas arriba, fue contar de urgencia con un instrumento legal que
garantice el desarrollo y progreso de la educacin nacional, as como por el carcter vinculante de las conclusiones y
recomendaciones que expresaba el anteproyecto sobre las decisiones del CNE.
En ese sentido los integrantes de la Comisin Nacional de la Ley de la Educacin Boliviana, al concluir en forma
consensuada la revisin del anteproyecto, dieron su plena conformidad al contenido final del mismo y determinan
que este documento sea remitido al Poder Legislativo, para que esta instancia proceda con su tratamiento y
posterior aprobacin como Ley Educativa, bajo las caractersticas de una educacin: descolonizadora, liberadora,
antiimperialista, anti globalizante, revolucionaria y transformadora de las estructuras econmicas, sociales,
culturales, polticas e ideolgicas de conformidad a lo establecido en la carta fundamental del Estado.
1.1.3 Participacin en la elaboracin
de la CPEP
Las NPIOs agrupados en el seno del BEIO, estuvieron siguiendo de cerca las deliberaciones de los asamblestas
que elaboraban la nueva CPE, particularmente sobre las decisiones de los temas educativos, de esta manera en
febrero del 2007 hicieron llegar su propuesta educativa a la Asamblea Constituyente con la siguiente
fundamentacin:
La historia de la educacin, respecto a las NPIOs, nos muestra que no hubo ninguna iniciativa, por los
gobiernos de nuestra v ida republicana. Los pocos intentos de educacin entre ellos las escuelas clandestinas,
escuelas ambulantes, la escuela ayllu de Warisata y otros fueron destrozados, tanto en su orientacin flosfica
como en sus logros materiales. No obstante de esta situacin, la s NPIOs en su lucha constante por reivindicar tierra
y territorio y una educacin de calidad plantean sus propias propuestas educativas que responden a la realidad
sociolingstica y cultural del pas, orientados hacia el desarrollo social, cultural y econmico. La propuesta e
ducativa de las NPIOs parte de su diversidad cultural, lingstica, territorialidad y la construccin de
currculos desde la cosmovisin, saberes y
 conocimientos propios. La recuperacin de sus propias prcticas pedaggicas para lograr una educacin pertinente
y de calidad en el marco de su autodeterminacin como NPIOs. La construccin de esta forma de ed ucacin
permitir superar las actuales desigualdades econmicas, sociales y culturales imperantes en el pas
posibilitando una oportunidad educativa para los bolivianos y bolivia nas, consolidando la unidad nacional5
En esta direccin, las NPIOs plantean a la Asamblea Constituyente, siete puntos fundamentales relacionados con
la educacin propia a partir de las diferentes formas de ver el mundo desde las culturas originarias de tierras altas y
bajas:
Es prioridad del Estado Plurinacional, implementar el carcter intra-intercultural plurilinge de la educacin como
pilar fundamental en todos sus niveles y modalidades conforme a la diversidad cultural y lingstica del pas [] -La
educacin es un derecho irrenunciable de las NPIOs, as como de todos los sectores sociales del pas; por tanto, es
prioridad del Estado garantizar la educacin y su certificacin gratuita para todos los bolivianos y bolivianas [] -La
educacin es de carcter fscal, gratuita, obligatoria, universal, igualitaria, liberadora, participativa, comunitaria,
espiritual, artstica, tcnica y productiva en todas sus modalidades y niveles; es descentralizada (en la gestin
institucional y curricular) de acuerdo al nuevo reordenamiento poltico-administrativo territorial del pas y el ejercicio
de las autonomas territoriales indgenas originarias y campesinas.-La educacin contribuye al fortalecimiento del
carcter plurinacional y unitario del Estado a partir de la profundizacin de la democracia participativa comunitaria,
del respeto y el fortalecimiento de usos y costumbres de las NPIOs y sectores sociales, de la gestin territorial
autnoma y de un nuevo modelo econmico y social para la gestin de recursos n aturales sustentables. -La
educacin superior contempla las universidades y los centros tcnicos de formacin superior pblica, de
carcter intercultural, plurilinge, desconcentrada y con control social de las organizaciones indgenas originarias y
populares. -El Estado plurinacional debe promover la creacin de universidades indgenas originarias con identidad,
diseadas por regiones, desde la participacin y la gestin comunitaria. -El Estado debe garantizar la construccin
de pedagogas y currculos propios para cada NPIOs revalorizando sus saberes y conocimientos y fomentando una
educacin desde la familia y la comunidad6
La cita anterior, muestra la preocupacin de las NPIOs para que en la nueva CPE, se incorpore una educacin con
filosofa propia, que el currculum parta de los saberes y conocimientos de estos pueblos y que las mismas
satisfagan las necesidades ms sentidas de las regiones, tomando en cuenta las vocaciones productivas existentes
en cada contexto sociolingstico, para alcanzar el desarrollo social, econmico, poltico y cultural de un Estado
Plurinacional unitario con riqueza cultural y diverso.
1.1.4 Sistematizacin de saberes y conocimientos
Qullana Aymara
Una de las mayores necesidades que el CEA ha podido encarar desde su fundacin y en aras del desarrollo de la
lengua y la cultura fue rescatar los saberes y conocimientos ancestrales existentes a lo largo y ancho del territorio
andino, donde conviven las naciones aimaras, quechuas, urus y otras culturas extintas que dejaron sus huellas.
Hoy en da no solo se perciben como huellas y rastros del pasado histrico las toponimias, fitonimias, zoonimias y
antroponimias; todava estn latentes las muestras de la cermica, la vestimenta, los instrumentos musicales, la
danza y la msica como referentes culturales. Asimismo, quedan todava los sabios, aunque muy pocos, quienes
pronostican el tiempo a travs de la lectura del cosmos y el movimiento
5 Propuesta Educativa del BEIO, presentada a la Asamblea Constituyente de Sucre, febrero 2007
6Ibd., febrero 2007.
de los astros, los indicadores
naturales, etc.
Por otro lado, la prctica de los valores, normas y principios que rigen la vida complementaria, recproca y
cosmognica de los aimaras estn vigentes en las comunidades rurales; de la misma forma, an persisten
las prcticas de espiritualidad de relacin hombre- naturaleza-cosmos, estas prcticas se muestran en las
comunidades rurales y centros urbanos enteramente hibridadas entre lo andino y lo religioso catlico.
En ese sentido, los CEPOs y sobre todo el CEA puso el mximo esfuerzo para la recuperacin de saberes y
conocimientos existentes en las comunidades rurales, a travs de investigaciones en diferentes contextos de los
departamentos de La Paz y Oruro, a objeto de conocer el panorama aproximado de conocimientos cientficos,
tcnicos y tecnolgicos, productivos, econmicos y espirituales con que cuentan, para que una vez sistematizadala
informacin sea publicada la misma e incorporada al currculo regionalizado aimara en sus diferentes niveles
educativos, sin olvidar las otras instancias y sectores que tienen que ver directa e indirectamente con el desarrollo
cultural y lingstico.
Los trabajos de investigacin dirigidos a la recuperacin de saberes y conocimientos ancestrales desarrollados en los
departamentos mencionados lneas arriba fueron importantes, porque mediante ellas, se pudo rescatar dos tipos de
informacin tiles: primero, como insumos para la elaboracin de lineamientos curriculares de apoyo a bases,
caractersticas, fundamentos y organizacin de curricular incluido el rescate del vocabulario coloquial aimara y sus
variantes.
El segundo, para conocer la organizacin sociopoltica del territorio, es decir, la vigencia del rgimen
poltico social del Estado Comunitario, as como la organizacin social, poltica y territorial de la Nacin Qullana
Aymara. Es ms, incorpora la situacin territorial histrica y actual, cuenta al mismo tiempo con la propuesta de una
nueva organizacin territorial educativa y una nueva propuesta de la estructura administrativa regionalizada.
Esta investigacin permiti dar cuenta de la participacin social en educacin en los siguientes puntos: apertura para
la integracin de los miembros de la comunidad educativa, toma de conciencia de la comunidad sobre la
importancia de la educacin, fortalecimiento de la identidad cultural y lingstica de la comunidad e incorporacin de
la lenguaaimara en el currculo.
En cuanto a la gestin educativa desde la visin indgena originaria se vislumbra estas ventajas: una permanente
coordinacin, planificacin, seguimiento y valoracin a la gestin educativa con participacin directa de los
miembros de la comunidad, es decir de los CESC. Finalmente, se prev aprovechar las capacidades adquiridas de las
NPIOs consistentes en la expresin de pensamientos y sentimientos, la diferencia en la diversidad y el
reconocimiento, la reflexin y la transmisin de su origen, de su realidad, as como su prctica, entre otros.
De esta manera, este documento en sus dos aspectos mencionados lneas arriba, apoya y fortalece a la propuesta
del DCR aimara, desde una visin propia, de una educacin incluyente sin discriminacin y sin diferencias para la
autodeterminacin de las NPIOs del gran Qullanasuyu.
1.1.5 Elaboracin de lineamientos
curriculares
Las propuestas del DCR, as como los lineamientos curriculares desde la visin de las NPIOs emergen como
consecuencia de que los
gobiernos de turno, nunca se dignaron en proponer polticas educativas dirigidas a este sector social, al contrario
buscaron homogeneizar la diversidad cultural y lingstica existente en el territorio nacional, con modelos educativos
forneos dirigidos a la colonizacin, occidentalizacin y domesticacin de estos pueblos.Desde dcadas atrs las
NPIOs de tierras altas y bajas lucharon por conseguir el derecho a la educacin, a la igualdad, a la tierra-territorio
y a la dignidad, lo cual fue posible alcanzar solo con una permanente lucha de los movimientos sociales.
Es sabido que hubo reformas educativas en el pas, donde la cultura y la lengua as como la filosofa de estos
pueblos nunca fueron consideradas importantes,la diversidad cultural y lingstica del pas estaba lejos de ser
tomada en cuenta como Poltica de Estado en la educacin, ni ser parte del currculo, lo cual en los ltimos aos
fue vista como el de mayor preocupacin. De esta manera los CEPOs, toman la iniciativa de realizar estudios de
recopilacin y sistematizacin de saberes y conocimientos de cada uno de los pueblos indgenas.
En esa perspectiva, se inicia la elaboracin de los lineamientos curriculares para la nueva educacin en el pas,
basada en la diversidad cultural y lingstica que emerge desde lo ms profundo de los saberes y conocimientos
indgenas, para complementarse con los saberes universales y el avance tcnico-tecnolgico y cientfico de la
humanidad.
De esta manera las NPIOs proponen que la educacin sea comunitaria, intracultural, intercultural, productiva
territorial, descolonizadora, cientfica, tcnica-tecnolgica, espiritual y de calidad, con clara orientacin de la filosofa
andina, es decir, de la unidad integrada de totalidad no fragmentaria, contraria a la concepcin del mundo occidental
positivista.
En un arduo trabajo de sistematizacin y ordenamiento de los saberes y conocimientos de los pueblos
indgenas recogidos en las diferentes comunidades, se ha pensado en aportar al DCR a partir de la diversidad
lingstica y cultural, donde se refejen las distintas cosmovisiones, la memoria histrica y las diferencias que
identifican a los pueblos andinos.
Por un lado, se desarrollan seminarios taller de socializacin dirigida a distintas organizaciones sociales e
instituciones educativas sobre: saberes y conocimientos comunitarios ancestrales y territorialidad educativa del
Qullanasuyu; educacin, cosmovisin e identidad; refexiones para una nueva formacin docente; autonomas
indgenas originarias y otros que sirvieron de documentos base para la elaboracin de propuestas educativas
propias del pueblo aimara.
Asimismo, la participacin del CEA en jornadas pedaggicas auspiciado por el ME, posibilitaron apropiarse de
nuevas experiencias, permitiendo elaborar el DCR de la Nacin Qullana Aymara.
Por otro lado, fue importante y necesaria construir un currculo regionalizado con nfasis en la educacin comunitaria
productiva, a partir de la identificacin de potencialidades de recursos naturales, definicin de vocaciones
productivas para satisfacer demandas y necesidades locales, municipales y regionales que permitan alcanzar el
desarrollo material e intelectual de sus habitantes desde la accin, conocimiento, produccin y desarrollo para
alcanzar el vivir bien.
De esta manera, el CEA, y los CEPOs, se propusieron elaborar propuestas educativas, consistente en diseos
curriculares, planes y programas, materiales educativos y otros de investigacin para construir pedagogas
propias desde la visin de las NPIOs para transformar el SEP acorde a la LEB-ASEP y la CPEP.
1.2
Justificacin
El DCR, las mallas curriculares, los planes y programas y todas las propuestas educativas de las NPIOs, constituyen
estrategias multi- innovadoras a aplicarse en favor de la transformacin y cambios educativos. Estas se
consideran como las ofertas educativas culturalmente pertinentes, cuyo contenido, vigencia y calidad se expresan
en este documento construido con la participacin de sus habitantes en colectivo, debidamente fundamentado y con
carcter fexible, donde su principal objetivo es explicitar las intencionalidades del trabajo formativo de la niez y
juventud estudiosa de los pueblos indgenas originarios y sociedades interculturales aimaras.
La aspiracin del CEA, es orientar con coherencia su participacin en los complejos procesos de la educacin, a
travs de la socializacin, aprendizaje, enseanza y valoracin, teniendo por meta el desarrollo de las capacidades
que necesitan adquirir los futuros ciudadanos en las unidades escolares del sistema de educacin regular, del rea
dispersa de las comunidades rurales y las reas concentradas de los centros urbanos.
De esta manera, afirmamos que no existe un modelo nico para presentar las propuestas curriculares, al
contrario es indispensable ofrecer polticas, lineamientos y acciones educativas diversos, sobre puntos
vinculados con la nueva construccin curricular en la necesidad de:
-Superar modelos de enseanzas occidentales insuficientes, reproductores, homogeneizantes y caducos enraizados
en nuestro sistema educativo nacional.
-Apoyar a las instituciones de formacin docente en sus procesos de transformacin, para que respondan a las
exigencias de innovacin, creatividad, cambio y transformacin educativa necesarias en esta coyuntura del
pachakutik andino.
-Materializar la educacin con filosofa propia, comunitaria productiva, descolonizadora, intra-
intercultural y plurilinge.
-Avanzar en la integracin e integralidad del conocimiento individual y colectivo de los habitantes de pueblos
andinos aimaras, quechuas, urus y afro bolivianos.
-Buscar la trascendencia social y poltica de la formacin profesional de quienes asumen el rol de educadores en
tiempos de descolonizacin.
-Garantizar la profesionalizacin con calidad y pertinencia cultural, no solo de los educandos, sino de todos quienes
directa o indirectamente se involucran con las tareas educativas.
-Jerarquizar y elevar el prestigio de los maestros y maestras, en el propsito de alcanzar los cambios educativos
dentro de los nuevos paradigmas de la ciencia que permitan desarrollar la educacin propia de carcter holstico,
multidimensional y cuntico.
De esta manera, el DCR ayudar a responder de manera conjunta y ordenada al desarrollo integral de los
profesionales maestros, alcanzar la pertinencia cultural y cumplir con los acuerdos internacionales, entre ellos, los
vinculados con la calidad de la enseanza, la significatividad de los aprendizajes y la equidad educativa desde el
nivel inicial al superior.
En consecuencia, la elaboracin del DCR y las polticas educativas del pueblo Qullana Aymara se justifican, porque se
orientan hacia una educacin propia con pertinencia cultural en el marco de la LEB-ASEP, una ley educativa
revolucionaria e innovadora del pueblo boliviano que viabiliza la transformacin de la educacin de las NPIOs,
dejando atrs la concepcin tradicional de un sistema educativo colonizador y occidentalizante que subyug durante
siglos.
Es ms; se justifica, porque esta propuesta toma en cuenta la filosofa, los conocimientos y saberes, los valores
ticos y mo rales, los principios culturales e ideolgicos, la cultura y la lengua, mismas que son incorporadas para
ser pedagogizadas y didactizadas dentro de los criterios de cambios educativos del presente siglo. De esta manera
resulta novedoso, culturalmente pertinente y de gran alcance social, dirigido a una poblacin de millones de
hablantes de la lengua aimara de tierras altas.
1.3 Territorialidad, lengua y gestin
educativa
La extensin territorial del pueblo aimara y su lengua, segn estudios realizados, tanto por lingistas, antroplogos,
arquelogos y etno- historiadores ubican el contexto de los andes. Su origen est centrada en Wari, limitada al
sur de Lima, es decir entre Lima, Cuzco, Ayacucho y Nazca. Y debido a su capacidad organizacional y por la
extensin de su lengua y cultura llegaron a toda el rea andina. Tanto al norte como al sur, hasta Quito por un lado y
hasta el Ro Maule, Tucumn y Catamarca por el otro, tal es as, que muchas toponimias encontradas y recogidas por
los estudiosos nos muestran sitios o escenarios aimaras, por ejemplo, en el territorio boliviano en Chuquisaca y
Cochabamba, asimismo en Argentina, Chile, Per, Ecuador y parte de Colombia.
Actualmente, los aimaras estn ubicados en los Andes del Per, Bolivia, Chile, Argentina, destacndose su densidad
poblacional en el altiplano. En el territorio peruano los hablantes de esta lengua se encuentran en los
departamentos de Tacna, Moquegua y Puno; en Chile en la franja altiplnica de la regin de Tarapac y noreste de
Antofagasta; en Argentina en la parte norte de la provincia de Jujuy.
En Bolivia est la mayor poblacin de hablantes del aimara, por ejemplo en el departamento de La Paz se
encuentran en las provincias: Omasuyos, Pacajes, Aroma, Ingavi, Inquisivi, Camacho, Loayza, Muecas, Nor y
Sur Yungas y Gualberto Villarroel; en Oruro, en las provincias Carangas, Ladislao Cabrera, Sajama, Atawallpa,
Litoral, Abaroa, Pagador, Dalence, Cercado.
En Potos, se habla en las provincias: Daniel Campos, Nor y Sur Lpez, Quijarro, Alonso de Ibez, Bustillos,
Chayanta, Charcas y Bilbao Rioja; en Cochabamba se encuentran en las provincias: Tapacar, Ayopaya, Bolvar y
Arque, con un aimara decadente, debido al avance de la lengua quechua de los valles de Cochabamba, pese a ello
en algunos sitios el aimara se encuentra bastante conservada.
1.3.1 Historia de la cultura
aimara
La prehistoria andina estudiada por los arquelogos, a partir de los restos materiales utilizados por el hombre, pudo
evidenciar los rastros culturales aimaras y otros a travs de las piezas lticas, cermica, la metalrgica,
construcciones, acueductos, caminos, pinturas rupestres, etc., entre los que aparecen al margen de los aimaras, las
culturas (Wari, Chavn, Paracas, Mochica, Nazca, Tiwanaku y Chim) quienes desarrollaron variedad de
manifestaciones materiales y espirituales conservadas ellas hasta hoy como antecesores de los aimaras.
En el actual territorio de mayor poblacin de aimaras (Qullanasuyu), han tenido que existir otras culturas anteriores,
entre estas las ms antiguas, la cultura Wiscachani, ubicada en el Departamento de La Paz con aproximadamente
30 mil aos de antigedad, luego vendran las culturas de Wankarani, Chiripa y Mollo, posteriormente surgira la
cultura Tiwanacota, este ltimo requiere una mayor investigacin.
Tanto la cultura Wankarani, como Chiripa se encontraban asentadas en lo que hoy es Bolivia, el primero entre los
aos 1210 a. c. a 270 d. c. en el noroeste y norte del lago Poop y la segunda ubicada a las orillas del lago Titicaca
en el perodo de 1380 a. c. y 22 d. c. Tiwanaku, cultura ms significativa del altiplano sur andino parece haber
recibido influencia de la cultura Wari que se desarroll en la zona central del Per (Ayacucho)
La cultura tiwanacota (1580 a. c. y 1172 d. c.), tuvo que pasar en su desarrollo por tres estadios importantes: el
aldeano que se caracteriz por la economa basada en la agricultura, el estadio urbano, que se desarroll con la
arquitectura, la construccin de edificios y centros ceremoniales y, finalmente, el estadio imperial como fase de
expansin territorial en el mundo andino.
A la decadencia de Tiwanaku imperial aparecen los aimaras, no conocindose exactamente sobre su origen.
Aunque segn algunos cronistas espaoles del Siglo XVI los aimaras vendran del sur (Coquimbo y Copiap) a
poblar el actual espacio comprendido entre Quillakas a Jatun Qulla, lo que quiere decir, que los aimaras se habran
desplazado desde el sur al norte, hasta llegar a Cuzco y Wari, y este mismo desplazamiento habra ocasionado la
destruccin de Tiwanaku y Wari, se supone que los tiwanakotas eran hablantes de la lengua puquina y no del
aimara, aunque esta hiptesis parece no estar probada y requiere una mayor investigacin.
Hacia el Siglo XIII, los aimaras aparecen organizados en diferentes pueblos autnomos, rotulados por algunos
investigadores como reinos o seoros, entre estos aparecen los: Canchis (Departamento de Cuzco); Canas y Colla
(Departamento de Puno); Lupaca (Departamentos de Puno, Moquegua y Tacna); Collagua (Norte de Arequipa); Ubina
(Moquegua); Pacasa o Pacajes (Departamento de La Paz); Carangas (Departamento de Oruro); Charcas (Norte de
Potos, Chuquisaca y Cochabamba); Quillacas (Departamentos de Oruro y Potos); Qullawayu (Muecas, Camacho,
Bautista Saavedra y Franz Tamayo del departamento de La Paz)
A la llegada de los invasores espaoles hacia los aos 1,520 an estaban intactos las naciones y los reinos
aimaras c on sus respectivas organizaciones y el uso de las variantes lingsticas al interior de cada uno de ellos, los
documentos antiguos mencionados por Cieza de Len, Ludovico Bertonio, Paul Ribet y Markham, ratifican la
existencia de estos seoros.
Entonces, se puede decir que los aimaras llegaron a una evolucin poltica con la organizacin de estados
regionales. Para establecer esta evolucin poltica aimara se puede nombrar cuatro categoras de autoridades que
existan a la llegada de los espaoles:
-Qhapaqa (Jefe poltico de un Estado).
-Apu Mallku (Jefe poltico de una nacin o estado regional)
-Mallku (Jefe poltico de una marka)
-Jilaqata (Jefe de un aylluJatha)
La organizacin social aimara estaba asentada en base al ayllu y a la marka. En cuanto a la organizacin socio-
poltica, el ayllu y la marka estaban consideradas como sistema de organizacin bsica y de estructuracin de la
sociedad aimara, adems la concepcin del espacio socio econmico se orientaba al aprovechamiento de
diferentes pisos ecolgicos.
El espacio territorial aimara estaba constituido en dos parcialidades duales de complementariedad: alaxasaya y
maxasaya, el primero representando a los habitantes de arriba o del norte, simbolizado por el varn que
corresponde a la parte serrana donde las condiciones climticas no permiten el desarrollo agrcola, pero s el
ganadero y es donde tambin se localizaban las divinidades tutelares: pachakama, achachilas o apus; en cambio, el
segundo representaba a los habitantes de abajo o del sur, simbolizado por la mujer, es el espacio donde se
desarrolla la agricultura y donde est la pachamama como mxima expresin ideolgica de la productividad vital
para el hombre andino.
El espacio aimara, no es solo el espacio geogrfico ecolgico, sino tambin es el espacio de las divinidades, se
complementan, como si fueran marido y mujer, luego se armonizan, para la continuidad de la reproduccin en
relacin con el espacio material y espiritual. El surgimiento de otro pueblo como fue el quechua, hizo que se quede
con menos espacio, lo que parece haber posibilitado a la disminucin de su territorio, confabulado por la invasin
espaola, donde se repartieron a los nativos aimaras en diferentes encomiendas.
Sin embargo, en esa poca an permaneca su estructura organizativa que, posteriormente se perdera
paulatinamente en estos pueblos, causa del sometimiento iniciado con los mitmas o traslado de un contexto a otro
de pobladores aimaras por los quechuas y espaoles.
En ese sentido, durante la colonia hubo varios intentos de romper las cadenas de la esclavitud frente al yugo
espaol, quedando finalmente sin posibilidades de triunfo, recibiendo al contrario el menosprecio y la consideracin
de una raza rebelde, maldita e inferior como se atrevieron a denominarla algunos personajes racistas de mente
retrgrada al no poder someter a los aimaras hasta el presente.
1.3.2 La lengua aimara, sus orgenes y
contactos
El aimara como uno de los idiomas ms antiguos, aparentemente no cuenta con trabajos en el que se nos presente
un cuadro completo de este idioma y su origen, desarrollo y estado actual; sin embargo, recientes investigaciones
nos van mostrando avances ms significativos respecto a la escritura de esta lengua. Para hablar del origen de esta
lengua es necesario considerar el origen del hombre americano, el mismo se circunscribe en dos hiptesis: la
inmigracionista y la autctona, este ltimo gana ms adeptos, por la demostracin que hiciera objetivamente
Heverdahl, viajando desde Callao a Polinesia, siendo esto el posible origen del hombre americano.
7Flix
Laime Pairumani, cita a Van Den Berg,
1992:116.
15
Sin duda, sobre el origen de la lengua y cultura en la regin de los Andes existen autores que se apoyan en las
teoras anteriormente mencionadas. Estas culturas americanas y en el caso particular del origen de la lengua
aimara, se desarrollaron dentro de una cosmovisin particular. Tal cual nos dice Flix Layme Payrumani cuando
menciona al respecto: La mayora de las culturas andinas tienen por norte al sur, ello se debe a su forma de
concebir las cosas, es la geocultura americana la que form un nuevo modo de ser y actuar y la lengua no poda
estar desligada de esta concepcin, puesto que es estructurado y sistematizado de una concepcin llevada a los
hechos del que surgi la nueva cultura7

7Flix
Laime Pairumani, cita a Van Den Berg,
1992:116.
16
Entonces de de dnde vino la lengua
aimara?
Al respecto, una investigacin aproximada y aceptada es la que pertenece a Martha Hardman, segn esta
investigadora el origen de la lengua aimara, est relacionada con la familia Jaqi o Aru de Afredo Torero y Cerrn
Palomino. Hardam, dice al respecto: Las lenguas Jaqaru y Kawki son lenguas hermanas, es decir, son semejantes,
porque vienen de una sola lengua madre, contina sealando que la lengua madre de jaqaru y kawki la
denominaremos Protojaqi. Hay una tercera hermana de esta familia de lenguas que es el aimara8
Segn esta autora el protojaqi sera la lengua del imperio Wari y que su origen correspondera a la regin serrana del
sur central entre Nazca y Arequipa. Y en este perodo a travs de permanentes contactos directos con los chinchas,
estos adoptaran muchas palabras jaqi, tal cual ocurre con el castellano y el ingls.
En cuanto a la estrecha relacin de lenguas andinas, varios autores afirman por sus semejanzas fonolgicas y
lexicales, dos hiptesis, el del origen comn y el de la convergencia. La primera sustentada por Orr y Logacre
quienes suponen:
[...] el protoquechua tuvo aspiracin y glotalizacin, el quechua y aimara estn relacionados genticamente (Cerrn
1982:216). Hiptesis planteada por Cerrn Palomino. La segunda defendida por Torero, Hardman, Parker y Davidson,
sobre el cual dice Cerrn q ue, los citados investigadores indican que [...] los rasgos comunes seran el resultado
del prolongado contacto en que estuvieron ambas famil ias de lenguas en el espacio centro-sur andino, pasando
por distintas etapas de interinfluencia9(Ibid:219)
Por tanto, segn las conclusiones de Cerrn Palomino es ms probable la teora de la convergencia que la
hiptesis de la teora comn.
1.3.3 Poblacin de hablantes
aimaras
La lengua aimara hoy es hablada por una poblacin de ms de dos millones de personas ubicados en los pases
de Bolivia, Per, Chile y
Argentin
a.
El aimara se habla en el Nor-oeste y la parte Nor-central de Bolivia y la mayor parte del Altiplano; en el sur del Per
(departamentos de Puno, Tacna, Moquegua y Arequipa), en el norte de Chile (frontera con Bolivia, en Arica, Iquique y
Antofagasta); y norte de Argentina (provincias de Salta y Jujuy)
En Bolivia, segn el ltimo censo10, se cifra una poblacin de 1.462.285 hablantes (mayores de 6 aos) que
conforman un 20.97% de la poblacin nacional, en comparacin al 23.5% de 1992 y el 29% de 1976. A stos hay
que sumar otro medio milln en el Per y unos
16
20.000 en Chile y Argentina (sin mencionar quienes se sienten aimaras aunque no
hablen esta lengua)
El territorio boliviano, donde se habla aimara si bien no se expandi, pero el fenmeno de las migraciones fue
masivo a partir de los aos
1950. Actualmente, la poblacin aimara, al igual que los quechuas, habitan en casi todo el territorio
boliviano, incluso en los departamentos de Beni, Pando, Santa Cruz.

8(Hardam 1987:4) citado por (Layme 1992:117).

9(Ibid: Layme 1992:219)
10 INE. Censo de Poblacin y Vivienda ao 2001

17
Consecuencia de la globalizacin econmica de las ltimas dcadas, los hablantes aimaras, migraron en busca
de trabajo a los pases vecinos y ms all, como EE.UU. Espaa, Italia, etc. Como resultado de la misma, se llevaron
la cultura, estos rasgos se pueden ver mediante la msica, las danzas como la morenada, diablada, kullawada,
caporales y otros, as como la culinaria boliviana en varias ciudades y metrpolis del mundo.
Si bien la regin aimara est dividida polticamente por fronteras nacionales ficticias entre Per, Bolivia, Chile y
Argentina, la comunidad de hablantes tiene mucho en comn en su lengua como en su cultura, las diferencias
dialectales son mnimas as como las diferencias culturales. ltimamente, los aimaras del Per, Chile, Bolivia y
Argentina durante el III Congreso Latinoamericano de la Red de Educadores Aimaras llevada a cabo el ao 2009 en
Oruro, insertaron en su Declaracin Poltica la integracin y la reconstitucin del antiguo territorio aimara como parte
de su autodeterminacin en una sola nacin originaria.
En su mayora, los hablantes aimaras de los pases andinos son bilinges (aimara-espaol) algunos hasta trilinges
(aimara-quechua- espaol), as como (aimara-uru-espaol), resultando solo las personas mayores monolinges de
esta lengua.
En cuanto a la variacin dialectal reiteramos en sealar que, es mnima y de ninguna manera un problema, de la
misma forma en Bolivia la variacin dialectal del caso paceo, orureo y norte potosino es evidente. Al respecto
Xavier Albo en su libro Bolivia Plurilinge seala: "[...] en Bolivia hay una clara variacin dialectal entre el aimara
paceo, ms evolucionado y otras formas ms conservadoras, como las de Oruro, el Norte de Potos y la cordillera
del Tunari, cada una con sus propias variaciones internas"11
1.3.4 Normas legales que respaldan a la
lengua aimara
En cada uno de los pases hablantes de la lengua aimara antes de contar con documentos legales de oficializacin de
esta lengua, se utilizaron a capricho y a libre criterio de quienes comenzaron a preparar documentos escritos, entre
ellos religiosos catlicos yevanglicos que dieron comienzo a su escrituracin en los moldes de la lengua espaola
antigua, desde los aos 1600 adelante como una sutil forma de colonizacin.
A partir de los aos 50 adelante, el Instituto Lingstico de Verano (ILV), institucin religiosa evanglica, inici
estudios lingsticos en la parte andina con la lengua uru-chipaya y las lenguas orientales y amaznicos de los pases
andinos; pero no ha mucho, estos fueron expulsados como en el casode Bolivia, por estar cumpliendo actividades de
servicio de inteligencia a favor de Estados Unidos.
Desde la dcada de los 70, los gobiernos de los pases donde se habla la lengua aimara, tales como Per, Bolivia y
Chile se preocuparon de promulgar decretos a favor de esta lengua; tal es as en el Per el ao 1,975, el gobierno de
Juan Velasco Alvarado promulga el Decreto Ley No. 21146, reconociendo la lengua quechua, junto al castellano como
idioma oficial, cuatro aos ms tarde 1,979 el artculo 83 de la nuevaConstitucin Peruana establece que: "[...] el
castellano es el idioma oficial de la Repblica, tambin son de uso oficial el quechua y el aimara en las zonas y en la
forma que la ley establece"12

11 Xavier Alb. Bolivia Plurilinge. 77:95

12(Rojas 1,992) Lucie Briggs (Pueblos Indios Estados y Educacin)
En Bolivia, el 9 de mayo de 1,984, por entonces Presidente Constitucional Dr. Hernn Siles Zuazo promulga el D.S.
No. 20227, que en su artculo 1, seala textualmente: "Declarase oficial el Alfabeto nico, para la escritura de los
idiomas quechua y aimara" y el artculo 2 complementa sealando: "Toda obra cientfica, literaria como pedaggica
y en general, todo uso escrito de los idiomas quechua y aimara deben utilizar el alfabeto nico indicado en el artculo
anterior"13
Finalmente, Chile no deja olvidada a sus hablantes aimaras, por lo que el ao 1,993 promulga la Ley Indgena
No. 19253 con el que favorece a la recuperacin de la lengua y la cultura y el desarrollo de la misma, durante
el mismo ao la Universidad Arturo Pratt de Iquique implementa una Carrera Pedaggica Bsica Intercultural
Bilinge, a objeto de formar docentes bilinges para una futura implementacin de EIB en el norte de Chile con
hablantes de lengua aimara.
1.3.5 Territorialidad y gestin
educativa
Las NPIOs en previsin a las acciones futuras a cumplirse sobre la territorialidad y gestin educativa y en la
necesidad de estar preparados para asumir responsablemente los roles de participacin social en educacin, las
autonomas y la descentralizacin administrativa dentro la CPEP, desarroll acciones en esa direccin.
En tal sentido, el CEA el ao 2008, al igual que otros CEPOs llevaron a cabo seminarios taller de discusin y
consideracin de los participantes en los departamentos de La Paz y Oruro; de estos eventos emergieron la
definicin de la territorialidad y gestin educativa acorde al marco de la propuesta de la LEB-ASEP.
Estas reuniones sirvieron para determinar la propuesta de regionalizacin y zonificacin territorial de la educacin
del pueblo aimara en los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba, contextos geogrficos en las
cuales se cuenta con una considerable poblacin de hablantes de esta lengua, quienes por lealtad a su cultura y
lengua mantienen latente la misma y exigen al CEA polticas lingsticas dirigidas a su preservacin y desarrollo.
Producto de estos eventos surgieron la preocupacin de las temticas de inters para la administracin de la
educacin en este contexto territorial, entre ellos: la historia cultural, los pisos ecolgicos, la comunicacin vial, las
condiciones y perspectivas de atencin educativa favorable y el grado del bilingismo.
Bajo la consideracin de este ltimo referente, se tuvo que identificar en el contexto de tierras altas, hablantes de
tres lenguas: aimara, quechua y uru, lenguas en permanente contacto que requieren de un tratamiento
metodolgico adecuado en la aplicacin de la Educacin Intra-Intercultural Plurilinge (EIIP)
1.3.6 Las lenguas habladas en el contexto del
Qullana-suyu
De las consideraciones anteriores se ha hallado en este contexto, hablantes de cuatro lenguas con diferentes grados
de bilingismo: monolinge espaol, monolinge aimara, monolinge quechua, monolinge uru, bilinge aimara-
espaol, bilinge quechua-espaol, bilinge uru-espaol, bilinge aimara-quechua, bilinge aimara-uru-chipaya,
trilinge aimara-quechua-espaol y trilinge -uru-espaol.

13 D.S. 20227 del 9 de mayo de 1984. Declaracin oficial del Alfabeto aimara-quechua nico unificado.
Estos grados de bilingismo de la lengua, corresponden a los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba.
Por otro lado, cabe hacer notar que se ha
evidenciado la existencia de la variacin dialectal de
la lengua uru: uru- chipaya, de la provincia Sabaya,
uru-murato de la provincia Eduardo Avaroa entre los
Llapa-Llapanes y Wilaiqis, urus de Killiya y
Phuaka de la provincia Poop, todos ellos asentados
en la rivera lacustre del lago Poop del
departamento de Oruro y los Uru-itos de la
provincia Ingavi del departamento de La Paz que
tienen relacin con sus hermanos urus de las islas
flotantes de Puno (Per).
Los habitantes de esta cultura, exigen su derecho a
la educacin, con la incorporacin en el currculo de
la filosofa, saberes y conocimientos, lengua as
como metodologas, didcticas y pedagogas propias.

A continuacin haremos referencia al mapa

lingstico de Bolivia (Grfico No. 1) en las que
aparecen 36 lenguas diferentes, reconocidas como
lenguas oficiales por la CPEP, que en su artculo 5
seala como lenguas oficiales el: aimara, araona,
baure, bsiro, canichana, cavineo, cayubaba,
chcobo, chimn, ese ejja, guaran, guarasuwe,
guarayu, itonama, leco, machajuyai-kallawaya,
machineri, maropa, mojeo-trinitario, mojeo-
ignaciano, mor, mosetn, movima, pacawara,
puquina, quechua, sirion, tacana, tapiete, toromona,
uru-chipaya, weenhayek, yaminawa, yuki, yuracar y
zamuco.

Cabe hacer notar que es urgente una investigacin

lingstica seria, debido a que la CPEP reconoce como
lengua oficial a algunas lenguas en extincin que no
tienen hablante alguno, tal el caso del puquina, que
se extingui en el siglo XVIII.

Grfico No.
1
Mapa Lingstico de
Bolivia
Asimismo, incorporar el pedido de los pueblos indgenas de tierras bajas la oficializacin de otras lenguas no
incorporadas en la CPEP,al parecer existen algunas otras culturas; es ms, corregir otras lenguas como dialectos
que fueron considerados lenguas oficiales, tal el caso de la lengua moxea.A partir de estas referencias de lenguas
habladas en Bolivia, la poblacin de hablantes de la lengua aimara segn datos oficiales del INE del Censo de
Poblacin y Vivienda del ao 2001 alcanza a 1,462.286 habitantes, diseminados a nivel nacional.
Histricamente los aimaras como cultura y pueblo
pertenecen a las tierras altas, hoy en da una gran
cantidad de poblacin de aimaras por razones de mejores
condiciones de vida y trabajo, migraron al interior del
pas, lo cual podemos observar en el (Grfico No. 2), de
la pgina 18, donde los aimaras aparecen en ciertos
municipios de los departamentos de Pando, Beni, Santa
Cruz, Chuquisaca y Tarija, particularmente en las
fronteras del pas, lo cual amerita un estudio profundo no
solo en la preservacin y desarrollo de la lengua, sino y
sobre todo en la preservacin de la cultura a travs del
tiempo.
Grfico
No.2
Mapa de aimaras de
Bolivia
Grfico No. 3
Mapa del departamento de
La descripcin de hablantes de la lengua aimara por departamentos
La Paz nos muestra, que La Paz tiene la mayor poblacin, tal como nos refeja
el (Grfico No. 3), excepto las provincias Franz Tamayo, Camacho,
Bautista. Saavedra y Muecas tienen una poblacin de hablantes
bilinges quechuas-aimaras, como los restos de la lengua secreta de
los Incas -el Puquina- considerada Lengua General del Per de la
primera poca colonial que solo dej huellas de toponimias en las
provincias mencionadas.
Otro de los departamentos de mayor poblacin de aimara
hablantes es Oruro (Grfico No. 4), en este departamento
existen hablantes de la lengua quechua en las provincias:
Avaroa, Poop, Dalence y Cercado, resultando bilinges
quechua-aimaras, igualmente bilinges uru-aimaras, en el
occidente del departamento.
Se considera a este departamento con una mayor
poblacin de aimara hablantes despus de La Pazylos
aimarashablantes de pases vecinos.

Grfico No. 4
Mapa del departamento de
Oruro

El departamento de Potos (Grfico No 5), tiene una

poblacin quechua mayoritaria, contando con aimara hablantes
en las provincias: Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y Sud Lpez
y un buen nmero de migrantes de poblacin aimara en Villazn
provincia Modesto Omiste del sur de este departamento.
Cabe aclarar que muy cerca de Villazn se encuentran los habitantes
aimaras y quechuas de las provincias de Jujuy y Salta de Argentina
que perdieron estas lenguas, hoy en pos de la recuperacin de las
mismas habladas por sus ancestros.
Grafico No.
5
Mapa del departamento de
Potos

De la misma forma, en las cinco provincias del Norte de Potos, donde a pesar del avance de la lengua quechua, el
aimara no desapareci, an hablan esta lengua en las provincias: Bustillos, Chayanta, Alonso de Ibez, Charcas y
Bilbao Rioja, est ltima bastante quechuizada
por influencia de sus vecinos de la provincia Arce (Cochabamba) y Oropeza (Chuquisaca). Es de hacer notar que
la poblacin aimara hablante se quechuiz en el en Norte de Potos y Oruro.
Grfico No. 6
Mapa del departamento de Cochabamba
Finalmente, en el departamento de Cochabamba (Grfico No. 6),
que histricamente tena una poblacin aimara, hoy sus
habitantes son quechua hablantes en la mayora de sus
provincias; solo existen hablantes de la lengua aimara en las
provincias Tapacar, Ayopaya, Arque y Bolvar, estas dos ltimas
provincias con un aimara decadente.
Por otro lado, la migracin de la gente de tierras altas a los valles
ha facilitado el asentamiento masivo de aimaras en la
ciudad de Cochabamba, sus provincias de Quillacollo, Vinto,
Cercado, Chapare, Punata, Cliza y el valle alto.
Inicialmente se ha mostrado la configuracin territorial de la
regin aimara, donde aparecen las provincias y municipios
netamente de dominio de esta lengua de color caf oscuro,
caf claro y en la misma tonalidad hasta el amarillo en
porcentajes del 100% hasta un 5% de hablantes adscritas a esta
lengua, que aparecen en diferentes municipios de los nueve
departamentos de Bolivia, sin dejar de lado en tierras altas el
contacto del aimara con las lenguas quechua y el uru, que van
dando lugar a los diferentes grados de bilingismo.
De esta manera el DCR del pueblo aimara toma en cuenta a los
cuatro departamentos y municipios donde existen hablantes
aimaras, incluso se toma en cuenta a municipios que buscan
recuperar esta lengua, en el propsito de reconstituir el territorio
aimara boliviano, para consolidar la misma en el antiguo territorio
del Qullanasuyu Argentina-Bolivia-Chile-Per.
1.3.7 Regionalizacin educativa del rea
sociolingstica aimara
El principal propsito de la regionalizacin de la educacin, es cambiar la estructura educativa departamental, que
es el fiel refejo de la estructura educativa tradicional implantada desde la visin colonialista occidental, alejada de la
realidad sociocultural del pas, donde se ignor durante siglos a las culturas, a los saberes y conocimientos de las
NPIOs;es una educacin excluyente, enajenante, homogeneizante y elitista. Por tanto, en la necesidad de ver al
Estado Plurinacional de Bolivia descolonizada restituida dentro sus caractersticas socio- culturales, lingsticas,
geogrficas, ecolgicas y productivas, es necesario dejar atrs el Estado capitalista colonial que subyug a las NPIOs
En ese propsito la regionalizacin considera necesario organizar nuevas regiones educativas definidas
territorialmente, estos debern ser equipadas con recursos humanos, tcnicos, profesionales, administrativos,
curriculares y otros, para cubrir adecuadamente el rea de
trabajo de la educacin, considerando necesaria la aplicacin de la Ley Marco de Autonomas para los cambios
educativos y que las mismas permitan asumir a las NPIOs su verdadero derecho a la educacin y participacin en la
gestin institucional y curricular.
Esto amerita pensar en el financiamiento compartido desde el Estado Plurinacional, los gobiernos departamentales,
municipales e indgenas, para cubrir las demandas locales de infraestructura, equipamiento, mobiliario y otras
necesidades de atencin a la educacin en el contexto aimara.
La regionalizacin educativa en el contexto territorial aimara, se enmarca en funcin a las demandas regionales y
estructura educativa del Ministerio de Educacin que permite desarrollar la educacin no slo primaria; sino, inicial,
secundaria, alternativa, tcnica superior y universitaria en funcin a las vocaciones productivas del contexto local,
municipal, regional y departamental.
Adems, las regiones educativas necesitan estar organizadas en atencin a las caractersticas socio-
culturales, lingsticas, pisos ecolgicos, densidad poblacional y accesibilidad comunicativa. De esta manera, las
regiones educativas deben fortalecer a las zonas deprimidas y afectadas por la migracin, para generar la
estabilidad econmica, social y poltica, buscando la sensibilidad social e interculturalidad leal, sincera y
autntica.
Entre sus alcances, la educacin en las regiones debern establecerse en funcin de las polticas educativas macro
de nivel nacional, como cobertura educativa total a travs de un currculum base y regionalizado con administracin
y gestin educativa pluricultural, donde se genere la igualdad de oportunidades de formacin y acceso a la
educacin inicial, primaria, secundaria, tcnica superior y universitaria, desarrollando una educacin
comunitaria, intracultural, intercultural, descolonizadora, cientficatcnica-tecnolgica, productiva, espiritual y
de calidad capaz de contribuir al desarrollo del pas.
En esa direccin, las reuniones realizadas el ao 2008 con organizaciones sociales y juntas escolares, brindaron
sugerencias para una adecuada organizacin de la estructura educativa en el contexto sociolingstico aimara,
desde la diversidad geogrfica y los pisos ecolgicos de los cuatro departamentos y municipios en que se
encuentran latentes las lenguas y culturas andinas: aimara, quechua y uru.
De esta manera, se asume el reto de construir el DCR dirigido a estos pueblos, considerando posible su
administracin y gestin educativa desde la Direccin General de Educacin Pluricultural Aimara (DGEPA), una nueva
estructura administrativa capaz de dirigir, la gestin institucional, curricular y administrativa, con participacin social
en educacin ms estrecha en las unidades educativas del rea dispersa y concentrada.
1.3.8 Propuesta de la estructura de gestin
de la DGEPA
A continuacin se plantea la propuesta de estructura educativa de la DGEPA dependiente del ME que controla el
sistema educativo del Estado Plurinacional, como sector estratgico con polticas educativas macro orientadas a las
36 NPIOs reconocidas por la CPEP, respondiendo de esta manera con la primera funcin del Estado de sostener la
educacin con recursos financieros en el marco de la LEB- ASEP, los decretos reglamentarios y otras normas conexas
relacionados con la autonoma indgena, municipal, regional y departamental de cambios y transformacin de la
educacin en general.Seguidamente, se muestra la estructura administrativa de la DGEPA, las direcciones
departamentales, distritales y de unidades educativas nucleares con lneas de mando directas en el contexto
territorial aimara:
1.3.8.1 Estructura de la Direccin General de Educacin Pluricultural
Qullana Aymara.
La DGEPQA se organiza de la siguiente
manera:
DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN PLURICULTURAL
AIMARA Direccin Regional de Educacin
Pluricultural Aimara de La Paz
-Direcciones distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aimara de Oruro
-Direcciones distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aimara de Potos
-Direccin distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Cochabamba
-Direccin distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
1.3.8.2 Organigrama de la
DGEPQA
El (Grfico No. 7) muestra la estructura organizativa de la
DGEPQA, dividida en cuatro departamentos con sus
direcciones regionales, distritales, de ncleo y unidades
educativas, como respuestas a las demandas y
necesidades del rea sociolingstica Qullana aymara.
Para una mayor comprensin de este organigrama, es
importante situarse en el Jacha Qhana o cruz andina
(Chakana) comnmente conocido como la Cruz del Sur,
que resulta el Sur para los habitantes del hemisferio
austral donde se encuentran las culturas andinas.
Esta carta organizacional tiene sus lneas de mando
directas; completamente interactivas y participativas;
en el centro se encuentra la Direccin General; en
cambio las direcciones regionales pluriculturales y las Grfico No. 7
direccionales distritales, de ncleo y unidades educativas a de la DGEPA
se encuentran alrededor del mismo, tal como se muestra
en el grfico siguiente:
Organigra
m
El organigrama anterior puede ser descrita de la siguiente manera: el centro de la Chakana se considera como la
composicin compleja de autoridades de mando en lnea directa ante las direcciones regionales y distritales de cada
departamento, perteneciente a la Direccin General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara, compuesta de
autoridades administrativas, tcnicas y de participacin social; ellos dirigen la educacin en el contexto aimara.
Por su lado, las Direcciones Regionales Pluriculturales, de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba son los inmediatos
dependientes en lnea directa de la Direccin General, los cuales tienen como dependientes a las direcciones
distritales y dentro de estas subyacen las direcciones de ncleo y unidades educativas.
La regionalizacin territorial aprobada por las organizaciones sociales y el Ministerio de Educacin para la aplicacin
de los currculos regionalizados, permite respetar las mismas para una mejor gestin educativa en contextos
geogrficos, culturales y lingsticos de NPIOs
Tomando en cuenta el prrafo anterior en el departamento de La Paz, los CEPOs: CEAM, CENAQ, CEPA, CEPCH y CEA
tendrn su atencin respectiva a sus habitantes hablantes de estas lenguas y culturas. Lo mismo ocurrir en el
departamento de Oruro, donde deben compartir el CEA, CENAQ y CENU por sus hablantes aimaras, quechuas y
urus, acciones curriculares conducentes; es importante considerar adems el contacto de las lenguas habladas en
sus provincias, que requieren un tratamiento diferente, debido a que en este contexto, los hablantes resultan
bilinges y hasta trilinges, por lo que la administracin debe tomar muy en cuenta la regionalizacin territorial y
sobre todo la aplicacin del currculo regionalizado.
De la misma forma, en el departamento de Potos, las provincias del sur Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y Sur
Lpez, al igual que las provincias del norte entre ellos Bustillo, Chayanta, Alonso de Ibez, Charcas y Bilbao Rioja,
que cuentan con aimara hablantes. merecern el mismo tratamiento que en los departamentos de Oruro y La Paz,
debido a que CENAQ como el CEA debern adoptar polticas educativas similares en la aplicacin del currculo
regionalizado con miras al desarrollo y preservacin de la lengua y cultura aimara-quechua.
Finalmente, en el departamento de Cochabamba, en lo que corresponde a las provincias aimaras de Ayopaya,
Tapacar, Arque y Bolvar, se dar el mismo tratamiento que el de Potos, aunque en este departamento resulta
mucho ms compleja la situacin cultural y lingstica, por la migracin. Por lo que tanto, el CEA, CENAQ, CEPA
y CEPY debern adoptar polticas educativas conducentes dirigidos a sus habitantes hablantes de sus lenguas, lo
cual har posible aplicar el currculo regionalizado en este contexto geogrfico.
Siempre en lnea directa de mando, despus de las direcciones regionales estn las direcciones distritales y dentro
de estas las direcciones de ncleo y unidades educativas, las primeras ubicadas por el momento en cada capital de
provincia o municipio; en cambio los segundos, estn en el rea dispersa y concentrada, quienes tienen a su cargo la
administracin de varias unidades educativas del rea dispersa en muchos casos como unidades escolares
unidocentes multigrado.
Por ltimo, si observamos la dinmica social, en este caso particular la migracin de la poblacin aimara hablante al
interior del pas; en todas las capitales de departamento, as como en los sitios ms poblados de las provincias y
zonas fronterizas, como Villazn, Yacuiba, Puerto Suarez, Guarayamerin, Cobija y otras, estn asentadas una
considerable poblacin de aimara hablantes a los cuales se requiere brindar una adecuada atencin. Lo mismo
ocurre, en los centros de colonizacin de Chapare, centros de trabajo agroindustrial de Santa Cruz y otros, donde
existen una numerosa poblacin aimara hablante. Por tanto, conviene tomar decisiones para esta poblacin
migrante
adoptando polticas lingsticas en el afn de preservar y desarrollar las lenguas: aimara, quechua, uru de tierras
altas y en respeto mutuo con las de las tierras bajas.
1.4 Vocaciones
Productivas
1.4.1 Identificacin de recursos naturales y definicin de
vocaciones productivas
Rescatando el trabajo de investigacin del CEA realizado el ao 2008 sobre Recursos Naturales y Vocaciones
Productivas por Nelson Cuellar, en las que se refleja las visitas realizadas a las diferentes comunidades de yungas,
valles, sector del lago Titicaca y el altiplano de los departamentos de Oruro y La Paz, nos muestran conclusiones
que nos permite apoyar la educacin productiva. A travs de es te estudio, nos damos cuenta que en el territorio
aimaraexisten ingentes cantidades de recursos naturales, que se describen a continuacin.
Las visitas realizadas por el investigador a las comunidades de Trinidad Pampa y Carmen Pampa ubicadas en los
municipios de C oripata y Coroico respectivamente de la provincia Nor Yungas, nos muestran interesantes
resultados que en un futuro prximo pueden ser rescatadas para asumir el currculum regionalizado, entre estos
sealamos a los siguientes:
La regin cuenta con recursos naturales rico en yacimientos de estao y oro. Al mismo tiempo la Coca es
considerado como el principal producto, que genera recursos econmicos para todos quienes se dedican a su cultivo,
con la cosecha de hasta tres y cuatro veces al ao.
Por otro lado, est la variedad de productos pertenecientes a este clima, tales como caf, Waluza, Yuca,
Racacha, pltano, ctricos e incienso. Estos cultivos resultan complementarios a la produccin de la coca. De la
variedad de productos lneas arriba menci onados y su aprovechamiento a travs del enfoque productivo de la
educacin, se debe pensar que:
-La educacin debe responder a la diversificacin de productos y la solucin de problemas del
monocultivo de la coca.
-La escuela debe sugerir y pensar en la industrializacin de la
hoja de coca.
-La escuela debe pensar en la reforestacin de sus bosques explotados
irracionalmente.
-Industrializar los productos ctricos y otros, a travs de proyectos productivos comunitarios y complementarios
generando el valor agregado.
Las visitas realizadas a las comunidades de Laripata y Atahuallpani del municipio de Sorata y las comunidades de
Ankiola y Khulla de los municipios de Cairoma y Luribay, pudo mostrar la existencia de ingentes cantidades de
recursos naturales, as como de produccin agropecuaria resultando el sostn econmico-alimentario de sus
habitantes.
La cadena montaosa de la Cordillera Real donde se encuentran ubicados los municipios visitados cuenta con
recursos naturales no renovables de Oro, Zinc, Plomo, Wolfram, incluso recursos no metlicos, tales como la piedra
caliza, materia prima necesaria para la construccin de infraestructuras de todo tipo en las ciudades, los cuales
deben ser explotados racionalmente.
En cuanto a la produccin agropecuaria de los valles estn el maz, la papa; los frutales, tales como la granadilla,
chirimoya, frutilla, pacay, ciruelo, pera, tuna, uva, sanda etc. Por otro lado, estn la variedad de hortalizas, entre
ellos la cebolla, zanahoria, pimentn, tomate, locoto,
pepino, acelga, perejil, apio. Estos productos se venden del productor al consumidor en los centros urbanos de La
Paz, El Alto, Oruro y otros capitales de departamento.
La vocacin productiva identificada en los valles interandinos es
la agrcola:
-Se requiere inducir al estudiantado hacia el espritu productivo de los recursos con que cuenta la
zona de los valles.
-Padres de familia y estudiantes deben pensar en industrializar la produccin de frutales, el enlatado de
mermeladas, jugos y otros desde las unidades educativas, donde se requieren instituciones y colegios tcnicos y
docentes especializados en el campo industrial.
-Docentes, padres de familia y estudiantes piden que en la escuela se ensee reas tcnicas sobre la produccin de
la papa, la leche y sus derivados, confeccin de prendas de vestir y otras reas de carcter enteramente productivo
de tipo industrial.
Finalmente, en los municipios visitados del altiplano norte, centro y sud, correspondientes a: Puerto Prez y
Batallas de las riveras del Lago Titica; Santiago de Callapa, San Pedro de Curahuara, Papel Pampa, Huayllamarca y
Choquecota del altiplano central y, Huanuni y Salinas de Garci Mendoza del Altiplano sur nos muestran
interesantes vocaciones productivas y potencialidades de recursos naturales para la educacin productiva.
En las riveras del lago Titicaca, existe una diversidad de flora y fauna acutica, adems de contar con sitios
tursticos muy accesibles y sitios arqueolgicos por explorar. Por ejemplo, la pesquera y su industrializacin
con valor agregado, podra brindar mayores rendimientos econmicos.
En estos municipios existe bastante dedicacin a la agricultura y ganadera, debido al clima hmedo y la
abundancia de pastos que permiten la existencia de forrajes para el ganado ovino y vacuno. La crianza de porcinos
es otra alternativa de produccin en la zona.
Por su lado, en el altiplano central con clima seco durante todo el ao, acompaa a sus pobladores la crianza de
llamas desde sus ancestros, aunque en algunas comunidades con el correr del tiempo se fue extinguiendo la misma,
siendo remplazado por el ganado ovino y otros, los cuales se adaptaron muy bien a estos climas.
Finalmente, en el altiplano sud estn la produccin de la Quinua Real en las provincias Ladislao Cabrera, Daniel
Campos, Antonio Quijarro, Nor y Sud Lipez y el potencial incomparable en el mundo de los salares de Coipasa y
Uyuni.
De manera general, podemos decir que en todo el altiplano la produccin de la papa y la deshidratacin de la misma
(chuo y tunta) le permiten al productor un rendimiento econmico por su elevado valor agregado.
Otro de los potenciales de vocacin productiva es la ganadera, tanto vacuna como ovina en todo el altiplano, toda
vez que son aprovechables la carne, la leche y sus derivados para la alimentacin de sus habitantes y el mercado.
La crianza de llamas y alpacas en el occidente del departamento de Oruro, provincias Carangas, Nor Carangas,
Totora y Sajama son un verdadero potencial de vocacin productiva, ya que la carne como materia prima tiene un
costo elevado, sobre todo la elaboracin del charque, la lana y otros derivados van siendo industrializados.
Todava son importantes los recursos no renovables de los centros mineros de Coro Coro, Colquiri (La Paz), Huanuni,
Caadn Antequera, Poop (Oruro), Colquechaca, Chorolque, Siete suyus (Potos), Cerro Grande, Verenguela
(Cochabamba) y otros minas que otrora generaban divisas al Estado Boliviano a travs de la Corporacin Minera
de Bolivia, hoy van siendo reactivadas, aunque no como vocacin productiva, sino como centros de produccin de
divisas para el Estado a travs de la organizacin de cooperativas mineras.
Las provincias del Norte de Potos, as como de Cochabamba donde se mantiene la lengua aimara son potenciales en
artesanas, particularmente en tejidos, tanto de hombres y mujeres, provincias Tapacar (Cochabamba), Alonso
de Ibez (Potos) mismos que podran ser considerados como vocaciones productivas al ser abordadas desde el
campo educativo, a travs de la elaboracin de proyectos productivos comunitarios y complementarios para el
desarrollo de las comunidades del contexto aimara.
Por su lado, las vocaciones y cadenas productivas detectadas en los centros urbanos de la ciudad de La Paz y Oruro y
capitales de provincia nos reflejan ciertas bondades:
-Artesanas en general, variados tipos de confecciones de vestidos, repostera, carpintera, mecnica, hojalatera y
otros, son asumidos en la mayora de los casos familiarmente, aunque existen pequeas empresas productivas con
limitado nmero de trabajadores.
-Por otro lado, se ha podido percibir cantidad de talleres de trabajo que no son posibles de considerar como vocacin
productiva, sino de servicio, tal es el caso de talleres elctricos, mecnicos, serigrafa, imprentas, etc., donde sus
trabajadores cumplen roles especficos de servicio a la gente que requiere por un corto tiempo.
-En todas estas instancias de trabajo de servicio antes que productivos se observa la infuencia de la familia, aunque
la influencia de la comunidad nunca est ausente.
Bajo las consideraciones anteriores, con la aplicacin de las nuevas polticas educativas en el marco de la LEB-ASEP,
el SEP requiere de tcnicos con cultura laboral y capacidad de desarrollo de habilidades, con sabiduras
ancestrales donde la accin-conocimiento- produccin-desarrollo permitan alcanzar la conciencia productiva, para
dar solucin adecuada a los problemas de la vida cotidiana, utilizando mecanismos, mquinas, sistemas, medios
materiales, energa e informacin, con el necesario espritu de trabajo colectivo y conciencia de productores y
valores aprendidos, para responder a las necesidades de su contexto, contribuyendo al desarrollo de la economa
comunal, regional y nacional de manera equilibrada sostenible y sustentable.
De manera general, a partir de los recursos naturales identificados en tierras altas se pueden definir las vocaciones
productivas para la educacin comunitaria productiva, mismas que se refejan a continuacin:
-Los salares de Uyuni y Coipasa, donde al margen de la produccin de la sal se encuentran un potencial de recursos
como litio, uranio y otros minerales nobles.
-La lechera y sus derivados del ganado lanar y vacuno en toda la
altiplanicie boliviana.
-La produccin de la quinua real en las provincias Ladislao Cabrera de Oruro, Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y
Sur Lipez de Potos y algunas provincias de La Paz.
-Zonas de explotacin minera, posibles en su reactivacin: Pulacayo, Caadn Antequera, Poop, Huanuni,
Siglo XX, Colquechaca, Capacirca, Morococola, La Joya, Coro Coro, Colquiri, Chhujlla, etc., con minerales de: Oro,
Plata, Estao, Antimonio, Plomo, Wolfram, Cobre, Zinc y otros.
-Zonas de produccin de materia prima para construccin: piedras calizas, piedras para estuco, mrmol y piedra
para cemento en los departamentos de Oruro, Potos, La Paz y Cochabamba.
-Variedad de artesanas en las provincias de norte de Potos y
Cochabamba.
-Potencial turstico de las provincias de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba pertenecientes a la regin andina, que
requieren ser promocionados y explotados, para generar recursos al Estado Plurinacional de Bolivia.
Se ha podido observar de cerca la necesidad de aprovechar las plantas medicinales existentes en los diferentes
pisos ecolgicos del contexto aimara, en muchos casos posibles deindustrializarlas para el mercado. Por otro lado,
conviene cuidar las plantas silvestres que existen en el contexto de los andes, entre ellos la Yareta, Qiuwa, Tula,
Iruwichu, Sikuya, Chillka, y muchos otros que se encuentran en camino de extincin.
Se considera necesario, el cuidado y mantenimiento de los animales no domsticos y silvestres que existen en toda
la regin andina, entre ellos los mamferos: Wari, Wanaku, Qamaqi, Aathuya, Juron, Wanku, Tuju, Chinchilla; entre
las aves: Kunturi, Wamani, Yakayaka, Juku, Pixpi, Pukupuku, Chusiqa, Klikili, Liqiliqi, Kiwla, Chunchuri, Pisaqa,
Khullu, Wallata, Chhuqa, Parina y otros que se encuentran en peligro de extincin, los cuales deben ser de
preocupacin del Estado por su mantenimiento va normas legales del Ministerio de Medio Ambiente.
Finalmente, pensar en el cuidado del medio ambiente, la ecologa, la biodiversidad y sobre todo cuidar el escaso
lquido elemento del Agua que es vida para los seres vivientes del altiplano.
Al abordar la educacin comunitaria productiva, debemos referirnos por un lado, a las capacidades de vocaciones
existentes en un determinado contexto regional, comunal o local, y por otra, identificar en estos contextos las
inclinaciones productivas de sus habitantes o la actividad humana de mayor incidencia al que se dedican.
Finalmente, encontrar las verdaderas vocaciones productivas que generan recursos para el desarrollo de la
comunidad, la marka y el ayllu donde viven sus habitantes.
Cuando nos referimos a la educacin comunitaria productiva estamos orientando nuestros pasos hacia la formacin
tcnica-humanstica de los estudiantes, eso significa que el modelo educativo, as como el enfoque pedaggico
brindan las directrices de formacin productiva y tcnica desde el nivel inicial, primario, secundario, hasta llegar a
educacin superior.
De esta manera, en los primeros aos de escolaridad las nias y nios y toda la primaria deben recibir la
orientacin de la visin productiva desde la parcela y la granja escolar, hasta llegar a la secundaria con proyectos
comunitarios productivos y complementarios dirigido a la comunidad donde se encuentra la escuela; de esta manera
la educacin productiva involucra a la escuela y la comunidad en el proyecto productivo de desarrollo comunal, con
valor agregado que brinda la institucin educativa.
Aqu cabe aclarar sobre la produccin individual y produccin comunitaria. En el primer caso, si consideramos que la
escuela opta por el camino de la produccin individual como institucin puede desarrollar una produccin de
autoconsumo o de auto sostenimiento institucional, dndole la oportunidad a la solucin de las demandas
insatisfechas de la institucin.
En el segundo caso, si se considera como produccin comunitaria, a partir de los proyectos productivos
comunitarios, estamos hablando del involucramiento de la institucin educativa con la misma comunidad, en el que
la produccin tiene que estar pensada, antes que en la utilidad, en el beneficio social del vivir bien, si acaso se
exporta ser para el desarrollo de la comunidad, en el que se involucran y adquieren compromiso todos sus
habitantes.
La diferencia entre la produccin comunitaria y una empresa productiva de visin occidental, es obvio, el primero
produce para la satisfaccin de todos sus miembros y el excedente para la venta, aunque claro est que en el futuro
puede emerger la organizacin de empresas productivas comunitarias para competir con otros, con visin propia de
las NPIOs. Por ahora solo se piensa en una produccin de menor escala.
En cambio, cualquier empresa productiva occidental lo primero que hace es destinar el producto para la venta y la
satisfaccin del empresario en funcin a la teora y prctica de la micro y macroeconoma, el marketing, mercadeo y
comercializacin conocidas por las grandes empresas que producen y acumulan recursos pensando en el costo-
beneficio y utilidad de competencia de economa de mercado globalizado.
La visin de las NPIOs sobre educacin productiva, debe merecer atencin clara sobre los
siguientes puntos:
-Produccin con valor agregado a cargo de la
escuela o colegio.
-Produccin que debe tener una explotacin racional de recursos naturales y cuidado del medio ambiente,
respetando de esta manera el principio de equilibrio.
-Produccin sin ningn tipo de
contaminacin.
-Desarrollo de produccin natural, sin uso de productos
transgnicos.
-Desarrollo de produccin con seguridad alimentaria y buena nutricin para
el vivir bien.
-La implementacin de los proyectos productivos comunitarios y complementarios, deben ser los espacios de
aprendizajes humansticos de produccin intelectual y material, que los estudiantes desde el nivel inicial hasta
superior deben adquirir y cultivar obligatoriamente.

1.5 Alianzas
Estratgicas
Cuando sealamos que la educacin ya no es solamente tarea del maestro, sino tarea de todos, entonces los
procesos de aprendizaje y enseanza tampoco sern solamente de dos actores del hecho educativo
educando-educador- lo que se pretende hacer hoy de la educacin es, que ms actores sean los
protagonistas del acto didctico, por eso consideramos que los procesos de aprendizaje y
enseanza sean colectivos, eso significa que el maestro como facilitador de los aprendizajes tendr a su lado otros
actores directos e indirectos como miembros de la comunidad educativa que apoyen el aprendizaje y la construccin
de conocimientos de las nias nios, educandos y estudiantes en general.
Bajo las consideraciones del punto anterior resulta necesario que la escuela ubicada en una determinada
comunidad, barrio, zona o distrito municipal cuente con alianzas estratgicas que permitan realizar acciones
orientadas hacia el desarrollo, de la escuela y de la comunidad ntegra, permitiendo de esta manera contar con el
respaldo de las instituciones, organizaciones sociales, culturales, polticas, econmicas y tecnolgicas.
En ese sentido, consideraremos como necesarias e importantes las alianzas estratgicas con otros
sectores de la sociedad civil:
-Con el Estado a travs del ME que asume la funcin suprema y primera responsabilidad financiera que tiene la
obligacin indeclinable de sostenerla, garantizarla y gestionarla, adems de formar RRHH, elaborar polticas
educativas macro de alcance plurinacional, dirigido a la unidad en la diversidad cultural del pas, como respuesta a la
CPEP y la LEB-ASEP contenida en educacin comunitaria, productiva, descolonizadora, intra-intercultural plurilinge,
cientfica, tcnica y tecnolgica, espiritual y de calidad, para alcanzar los grandes objetivos e histricos del Estado
Plurinacional de Bolivia.
-Con gobiernos departamentales, que deben orientar en su jurisdiccin territorial las polticas educativas de
alcance departamental.
-Con gobiernos municipales, encargadas de brindar el equipamiento, mobiliario, equipos tecnolgicos, material
escolar y pedaggico, la alimentacin de los estudiantes, y otros enseres tiles requeridos en la educacin en el
marco de las normas establecidas entre ME y los gobiernos municipales autonmicos.
-Con gobiernos de territorios indgenas autnomos, futura instancia de alianza estratgica a tomar muy en cuenta,
dada la situacin de que all se impondr la verdadera educacin comunitaria en base a vocaciones productivas de
desarrollo de la educacin.
-Con ESFM, para recibir orientaciones metodolgico-didcticos dentro del modelo educativo y enfoque pedaggico
adoptado en la Ley 070, as como del DCR dirigido a los docentes en ejercicio a travs de cursos de actualizacin en
las especialidades de formacin recibidos y seguimiento a egresados para el desarrollo profesional de los mismos.
-Con UNIBOL-Aimara y otras universidades pblicas a travs de la firma de convenios interinstitucionales de
cooperacin y orientacin en reas productivas que merezcan atencin las unidades educativas del nivel primario y
secundario.
-Con direcciones departamentales y distritales, a objeto de estructurar mejor la organizacin territorial y gestin
educativa, as como en casos de demandas de currculo diversificado, estructurar las mismas dentro la
jurisdiccin distrital con la participacin de las comunidades educativas del rea dispersa y concentrada.
-Con direcciones de unidades nucleares y unidades educativas de implementacin del DCR del territorio aimara, para
desarrollar experiencias pedaggicas y didcticas innovadoras en el marco del modelo educativo y enfoque
pedaggico propuesto.
-Con CESC de diferentes niveles de la estructura de participacin social en educacin, instancia que a travs de
su participacin en la gestin institucional y curricular orientan la diversificacin curricular acorde a las necesidades
educativas de las diferentes regiones del contexto territorial aimara.
-Con organizaciones sociales de carcter sindical, originario y otras como apoyo en la elaboracin de las polticas
educativas regionales de carcter ideolgico, poltico, econmico, cultural y lingstico desde la visin de los pueblo
andinos.
-Con ministerios de Salud, Culturas, Agricultura, medio ambiente y otros para que la educacin merezca mayor
atencin en su avance y desarrollo dentro del Estado Plurinacional de Bolivia que pregona el paradigma del Vivir Bien
entre todos sus habitantes.
-Con otros sectores, tales como: empresas comunitarias, cooperativas, turismo, ONGs, empresas privadas y otros
asentados en la jurisdiccin territorial aimara, de quienes se requiere apoyo tecnolgico, manejo de proyectos de
desarrollo comunitario y otros.
-Con organismos de carcter internacional como UNICEF y otros que brindan apoyo a la educacin de la niez sobre
avances en el campo de la ciencia y la tecnologa requeridas por los educandos de todos los niveles escolares. De la
misma forma firmar convenios de carcter internacional en el campo educativo con los aimaras de Chile, Per y
Argentina.
Estas y muchas otras instancias institucionales, organizaciones sociales, as como instituciones privadas son
requeridas por la educacin, con los cuales conviene firmar convenios inter institucionales para llevar a cabo la
transformacin de la educacin en el contexto aimara.
1.6Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin
Qullana Aymara
1.6.1 Concepcin curricular
regionalizado
Es importante sealar que al estar definida la propuesta educativa de las NPIOs desde el modelo educativo
comunitario y el enfoque pedaggico socio-productivo que incorpora en primer lugar la filosofa andina como
directriz principal para asumir los cambios y la transformacin del SEP en el marco de la CPEP que asigna al Estado
como responsable financiero del sostenimiento de la educacin y la instancia que devuelve el derecho a la educacin
de los indgenas para contar con una educacin y autodeterminacin propias.
En ese sentido, de hecho se piensa en un currculum diferente del conocido hasta ahora, un currculum propio a
partir de las pedagogas y didcticas de las NPIOs, aunque el currculum educativo resulta un campo complejo y
controvertido sometido a discusiones polticas. De esta manera, este documento no tiene la intencin de mostrar
solo el discurso, al contrario tiene el propsito de dar respuestas puntuales a las necesidades y requerimientos de
las NPIOs, a objeto de elaborar conceptos de la prctica pedaggica en relacin con las demandas educativas acerca
del saber y conocimiento de los diferentes niveles, ciclos y modalidades del SEP.
Sin embargo, no debemos obviar la concepcin curricular que es el gua para elaborar propuestas curriculares que se
conciben como especificacin de intencionalidades educativas de planes de accin para conseguirlas en una
institucin educativa.Una ligera conceptualizacin del currculum, desde la visin occidental y restringida solo al
campo educativo se entiende: [] como el proyecto que preside las actividades educativas escolares, precisa sus
intenciones y proporciona una gua de acciones adecuadas y tiles para los docentes que tienen la
responsabilidad directa de su ejercicio (Coll:1987)
Siempre dentro de la misma visin, y parafraseando al mismo autor podemos decir que: currculo es entendida como
el conjunto de supuestos de partida, de metas a lograrse y fases a seguirse para alcanzarlos; es tambin, el conjunto
de conocimientos, habilidades y actitudes que se consideran importantes para el proceso educativo.
En cambio, desde el enfoque de la EIB, el currculo se entiende como el conjunto de principios, fines y
objetivos educativos, la especificacin de los medios, los procedimientos propuestos para asignar racionalmente los
recursos humanos, materiales, informticos y elementos culturales que conforma una propuesta de poltica
educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos en el desarrollo
de los conocimientos, habilidades, actitudes y relaciones.
Desde la visin de las NPIOs el currculum es diferente y amplio que incorpora varios aspectos en una relacin
holstica, tal como se expresa a continuacin: Currculo es un espacio de elaboracin cultural, de
complementariedad entre saberes y conocimientos diversos, de construccin de nuevos sentidos y acciones para la vida,
la sociedad y la consolidacin de la identidad cultural y social de las comunidades, de los pueblos indgenas originarios y de
la poblacin en general 14
De hecho, reflexionar sobre lo que se ensea y cmo se lo hace, es el medio para formar en las nuevas
generaciones una conciencia crtica acerca del valor de las culturas y muy particularmente de las culturas indgenas
originarias.
De esta manera, las orientaciones curriculares de la propuesta educativa de NPIOs es dinmico que se da por la
constante relacin entre las personas, la naturaleza y el cosmos y como resultado del mismo ocurre el cambio, la
estabilidad y la difusin cultural.
En este caso, el punto de partida del currculo es la matriz cultural de las NPIOs con la intencin de ampliar sus
concepciones y valores a objeto de desarrollar encuentros con otros saberes del mundo globalizado. En sntesis, la
elaboracin cultural resulta como el instrumento que permite el desarrollo de la intraculturalidad.
El currculo resulta como complementariedad entre los saberes y conocimientos diversos, en este caso, busca
establecer la relacin recproca y complementaria entre conocimientos y saberes propios de NPIOs con los
conocimientos universales.El currculo se considera como construccin de nuevos sentidos, esto significa por un
lado, consolidar la identidad de las NPIOs preservando y desarrollando su matriz cultural, y por otra, significa adquirir
nuevos conocimientos y habilidades con exigencia tcnica y cientfica de la sociedad actual.
Adems, se debe considerar como exigencia curricular la existencia de una sociedad plural donde cohabitan
identidades diversas a respetarlas y aceptarlas.
Por otra parte, el currculo est considerado como espacio de accin poltica, porque genera la transformacin de
formas de organizacin, de actuacin y de relacin en nuestra sociedad. De esta forma, se propone recuperar el
sentido profundo de los conceptos de comunidad y vida comunitaria, situndolos como la proyeccin sociopoltica
del currculo comunidad-saber-vida comunitaria.
El currculo para las NPIOs es un espacio que articula la prctica con la teora; es decir, accin y conocimiento,
esto signi fica que el currculo se orienta a que los estudiantes puedan desempearse de manera eficaz en sus
prcticas sociales, de acuerdo con las exigencias
14 Educacin, cosmovisin e identidad, 2008:25, Lineamientos del currculo regionalizado de los CEPOs-BEIO.
laborales y con las demandas de produccin de conocimientos, lo que significa alcanzar la conciencia productiva
desde la accin y el conocimiento para la produccin y desarrollo.
Por otro lado, dentro de esta propuesta el currculo resulta como el espacio con nuevas concepciones sobre el
aprendizaje y con nuevas formas de enseanza, es decir, aprendizajes culturalmente pertinentes y socialmente
aceptables con enseanzas orientadas en todo caso al contexto y a las tradiciones de una sociedad diversa.
Finalmente, el currculo para desarrollar aprendizajes bsicos, debe ser asumido como un espacio democrtico y
equitativo para el desarrollo de los valores locales, con aquellos que son patrimonio de la humanidad y que son
requeridos para el desempeo social y el mejoramiento de la calidad de vida de las personas.
En este enfoque curricular se plantea la necesidad de actuar de manera integral; es decir, no se trata solamente de
inculcar valores para la vida, sino tambin de promover una posicin que incluya el compromiso de forjar una nueva
sociedad basada en una forma de producir en lo que la ganancia y la apropiacin del excedente no sean los rectores
de la vida social.
Con ello, las NPIOs no propenden universalizar los valores propios de cada pueblo o de cada nacin, sino inculcar
valores bsicos de convivencia en el marco de aquello que caracteriza el saber de los pueblos indgenas: el respeto
por el mundo natural y por el mundo espiritual, la equidad y la apertura a lo nuevo.
De esta manera, el currculo es asumido como la organizacin coherente y flexible de las intencionalidades
formativas, en funcin de la calidad y pertinencia cultural. Reconoce al estudiante como protagonista de su propio
aprendizaje, en consecuencia le garantiza variedad de experiencias de aprendizaje basadas en el contexto y en los
adelantos cientficos, sin afectar el contexto donde se encuentra.
De ah que, al estudiante se concibe como ser humano en constante evolucin, buscando afianzar el sentido de
libertad y autonoma; que interacta con el medio cultural y poltico y es copartcipe de la resolucin de problemas
en el contexto social.
De ello se desprende que los procesos colectivos de aprendizaje y enseanza debe permitirle y facilitarle una
relacin directa con el medio y con las fuentes originales del conocimiento, as como proporcionarle aprendizajes
significativos que le permitan establecer redes que enriquezcan su conocimiento del mundo fsico social y potencien
su desarrollo personal y profesional.
En cambio, el docente es considerado el organizador de experiencias de aprendizaje y mediador, lo cual exige un
compromiso social y una amplia formacin, tanto en su rea especfica de conocimiento como en pedagoga
y didctica, con capacidad para desarrollar competencias y con un alto inters por consolidar un trabajo
acadmico abierto al entorno, colaborativo y protagnico.
El aprendizaje se promueve como un proceso intrnseco del estudiante, sustentado en el aprender haciendo,
en el aprender por s mismo y en el aprender durante toda la vida. Lo cual se realiza mediante procesos
no lineales, de construccin y reconstruccin haciendo 34
uso de sus recursos cognitivos y meta cognitivos a favor del
desarrollo de sus inteligencias, actitudes, competencias y relaciones donde intervienen un conjunto de indicadores,
entre ellas el entorno propio y de los otros.

35
1.6.2. Objetivos del currculo
regionalizado
En el marco general de la propuesta curricular de las NPIOs se presentan a continuacin los objetivos curriculares
que son las directrices de una educacin propia:
-Apoyar la formacin integral de las nias, nios y jvenes estudiantes del contexto aimara teniendo como base la
identidad cultural; fortaleciendo el desarrollo de sus capacidades mentales, espirituales, fsicas, emocionales y
comunicativas, de modo que estn en condiciones de continuar sus estudios, seguir aprendiendo y de expandir sus
aprendizajes.
-Apoyar el desarrollo de actitudes y prcticas de convivencia comunitaria que permitan a los estudiantes ser
solidarios unos con otros, comprometiendo sus actividades con las necesidades y las aspiraciones locales de la
comunidad, del municipio y de la regin donde viven y aprender a respetar las formas de vida, los pensamientos y
las tradiciones de los diferentes pueblos del contexto aimara y su relacin con las dems culturas del entorno
territorial donde cohabitan con otros pueblos.
-Favorecer en los estudiantes la incorporacin de formas y de instrumentos de anlisis de los fenmenos naturales y
sociales a partir de la cosmovisin andina al que pertenecen, sin excluir los conocimientos universales
producidos, de manera que la explicacin y la comprensin de su estructura, su dinmica y sus caractersticas
adquieran un nuevo sentido y coherencia con sus modos de vida.
-Acompaar el desarrollo de la personalidad de los estudiantes, orientndolos a reconocerse como sujetos con
identidad y cultura propia y en los principios de vida comunitaria que conviven en una sociedad diversa, en la que
deben aprender a negociar y a producir nuevos significados para la vida, sin intimidarse por las contradicciones.
-Apoyar y promover el desarrollo de aptitudes vocacionales relacionadas con el mbito productivo, de modo que
adquieran progresivamente competencias generales para el trabajo y capacidades especficas que les permitan
participar en actividades productivas en provecho de su regin, su municipio y su comunidad local que requiere
alcanzar el desarrollo deseado.
-Incentivar la investigacin, recuperacin y recreacin de conocimientos, de creencias, valores, mitos y espiritualidad
de los pueblos a los cuales pertenecen para aprovecharlos como recurso, medio y contenido de aprendizaje y
desarrollo de capacidades cognitivas, lingsticas y afectivas.
-Impulsar el bilingismo individual y social, apoyando el desarrollo y el uso de las lenguas de las NPIOs en la unidad
educativa, como primera lengua para quienes hubieran nacido y/o vivieran en sus comunidades de origen y como
segunda lengua para quienes tuvieran el espaol como primera lengua.
-Promover la incorporacin y uso de la tecnologa en todas las actividades de aprendizaje y enseanza en la
escuela, como objeto de estudio y de conocimiento, al igual que como medio para expandir los conocimientos, las
capacidades y las destrezas.
-Promover el desarrollo de hbitos para el cuidado de la salud, la higiene personal y bienestar fsico, emocional y
espiritual, mediante el conocimiento de prcticas bsicas de prevencin y el apoyo de la prctica deportiva.
-Estimular e incentivar las habilidades de expresin artstica y cultura fsica como aspecto fundamental para el
desarrollo personal y social, y como aporte para la consolidacin y dinmica de identidad de las comunidades del
contexto aimara.
-Favorecer el desarrollo de nuevas orientaciones pedaggicas que permitan construir una relacin constructiva
basada en el dilogo, en el rigor, en el anlisis, en la consideracin de mltiples perspectivas, y en la cosmovisin
cultural como centro y ncleo de las formas de pensar, sentir y conocer la realidad, el respeto y cuidado del
desarrollo fsico, mental, emocional y espiritual armonioso de los educandos.
1.6.3. Principios
curriculares
El presente DCR incorpora los principios y valores culturales andinos propuestos por las NPIOs, mismos que se
encuentran insertos en el art. 8 de la CPEP y el marco filosfico y poltico de la propuesta de LEB-ASEP.
Existe la necesidad de que estos principios sean pedagogizadas para la comprensin y prctica cotidiana de las
acciones educativas, en el desarrollo de los eventos clase15 dentro y fuera de las aulas, en el centro, en la interaccin
de los actores educativos y los miembros de la comunidad escolar, mediante la aplicacin de estrategias que
permitan comprender el valor de las mismas.
A continuacin citamos algunos principios ms relevantes practicados por los hombres andinos, desde pocas
ancestrales que deben ser desarrolladas desde la educacin:
-Vitalidad, principio que considera que en el cosmos y la naturaleza, todas las cosas tienen vida, todo lo que le rodea
al hombre, tangibles como intangibles tienen vida, similares al hombre Taqikunawa jakaani, merece respeto como
seres animados con la que se interacta permanentemente.
Desde la visin andina todo lo que tiene vida, se respeta, cuida y protege, como parte de la madre naturaleza
pachamama que provee de alimentos y abrigo; entonces, todos dependen de la madre naturaleza, si la tierra es
pobre el hombre tambin es pobre, desnutrido y mal vestido, pero si la tierra es frtil, el hombre es bien vestido y
nutrido, la vida del hombre est estrechamente ligado a la pachamama, sabidura que se practica desde milenios
para vivir bien en la naturaleza y el cosmos.
De esta manera, este principio es aplicable en la educacin a travs de los actores educativos que le dan vida
a la institucin escolar.
-Territorialidad, principio del entorno vital donde se nace, se desarrolla y comparte. La territorialidad es la referencia
vital que nos asiste como derecho para nuestro desarrollo y comunin con otros. Este pilar est asociado al concepto
de territorio, que es soporte fsico y simblico de referencia para las comunidades indgenas originarias.
En la cultura indgena comenzamos donde estamos, desde la sayaa (estar en pie en aimara y quechua), es decir,
debemos comenzar desde el lugar donde vivimos, desde nuestro territorio, desde nuestro saber y desde nuestra
territorialidad.
Educacin sin territorio no existe, menos sabidura indgena, ella se desarrolla en el ayllu y
en la comunidad.

15 Se considera como evento clase a una macro sesin completa de procesos de enseanza y aprendizaje que ocurre dentro del aula o fuera de
ella a travs de las acciones interactivas, cognitivas y programticas.
En la territorialidad se plasman todas las prcticas, las aspiraciones y los proyectos de vida, familiares o
comunitarios. En cambio, segn la lgica del Estado, el territorio estatal es una identidad legal que determina el
mbito de la jurisdiccin del Estado.
-Unidad (maymaki), principio que representa la fuerza motriz de unidad que genera riquezas en el territorio, que
posibilita el desarrollo intelectual y material en la sociedad comunitaria, es la expresin de las actividades
socioeconmicas y sociopolticas aplicables a varios campos, p. e. el educativo, con identidad y pertinencia
institucional.
-Reciprocidad, (puraptwi), es un principio de responsabilidades compartidas y mutuas, para el intercambio de
bienes y fuerza de trabajo; se encuentra en el apoyo moral y material de dos o ms personas y/o comunidades, en
relacin de simetra entre medios econmicos distintos, los pisos ecolgicos y regiones; quienes participan se
encuentran comprometidos dentro las formas de corresponsabilidad, en la mayora de las veces van ms all de los
intereses personales o familiares que a intereses econmicos, sociales, polticos e ideolgicos de la sociedad.
Entre los valores de reciprocidad de mayor significacin y genricos del mundo andino, son los siguientes: ayni, waki,
minka, chuqu, etc., que son sistemas recprocos de trabajo, interrelacin de las personas o grupos sociales y el
entorno natural. Este principio se debe aplicar desde la escuela con los aprendizajes colectivos de relacin y
cooperacin.
-Complementariedad, (jaqthaptwi), la complementariedad como principio est fundada en la paridad hombre-mujer
(chacha-warmi), esta relacin tiene una particular forma de hacer comprender la realidad, la existencia de una,
implica necesariamente la presencia de otra para cumplir una funcin.
La complementariedad de opuestos o la contradiccin interna es sustancialmente distinto de la
complementariedad de diferentes, como la estructura cclica de las territorialidades, donde los de la parte alta no
eliminan a los habitantes de la parte baja y viceversa, sino es solamente complementario reconociendo sus
diferencias en el propsito de cumplir una funcin social, econmica y poltico- administrativa; as, los del norte se
complementan con los del sur y viceversa; porque, esta forma la vida es ms sostenible, armnica y equilibrada, en
contraste a la contradiccin interna dialctica en la que las fuerzas internas de un ser elimina a una fase de la vida y
as encontramos la evolucin, esto es evidente. Pero en la lgica andina encontramos otra forma, la
complementariedad de diferentes, que es para cumplir una funcin en la vida.
Este principio nos indica que nada funciona en forma aislada y toda existencia se complementa con su opuesto; el
ser humano por naturaleza en sus actividades sociopolticas y socioeconmicas expresa, una relacin de satisfaccin
comprensible entre los opuestos; lo cual genera una armona plena de vida terrenal en cualquier campo. En la
educacin podemos ver la complementariedad necesaria entre educandos del nivel inicial, primario, secundario y
superior y estos con los de necesidades especiales y alternativa.
-Equilibrio (purapata chikachawi), este principio permite la homestasis no solo econmica y sociopoltica
administrativa de nuestro Estado, sino busca un equilibrio de las relaciones entre el gnero masculino y
femenino, donde la cultura e ideologa debern estar siempre equilibradas para superar los defectos de
superioridad o inferioridad entre los seres humanos; es ms, en educacin busca el adecuado clima institucional y
clima socio-pedaggico para cumplir las acciones educativas armnicas.
-Armona (suma kankaa) suma qamaa; principio que busca en el ser humano, como en el grupo social, alcanzar el
mximo escaln de satisfaccin de su vida en relacin con sus semejantes, con la naturaleza y el cosmos, donde las
actividades se desarrollan en un clima de armona y felicidad, donde rige el amor y la hermandad familiar en el sapsi,
ayllu, laya, wamani y el suyu, en lo educativo, cultural y social.
-Relacionalidad, Este principio, bsicamente tiene que ver con la articulacin social, es el nexo argamasa de la
interconexin social, al respecto se conocen varios valores, tales como el arxatasia, tumpasia, jakaa,
khuyapayasia, iyawsaa, todos ellos estn ntimamente ligados entre s en los principios de equilibrio y armona.
La relacionalidad en el mundo andino es multidimensional, pudiendo ser horizontal recproco y en todos los sentidos,
por lo que funciona iniciando del todo para llegar a las partes que estn estrechamente vinculadas (holstico),
formando un verdadero tejido social, econmico y poltico. La educacin no debe funcionar de manera aislada no
isla- por lo que su relacionalidad es amplia, aunque poco entendida, necesita direccionar adecuadamente a nivel
vertical y horizontal dentro del rea y con otros sectores.
-Consenso (iyawsawi); principio que nos indica una elevada comprensin y conciencia moral del ser humano, que
permite concertar y entrar en un acuerdo, entre dos o ms personas, ayllus, marcas y naciones y no es posible la
divisin antagnica que obstaculiza el proceso del avance en las diferentes actividades sociopolticas y
socioeconmicas.
En educacin se aborda a partir de la prctica de la democracia, donde las decisiones tomadas sean de acuerdos
comunitarios que representan al grupo o la institucin y no acuerdos individuales.
-Hermandad (jila-sullka=kullaka-sika); principio tico moral de la vida, que permite vivir en armona entre los
seres humanos de la sociedad comunitaria; es el fundamento de las relaciones humanas de hermandad cultural-
ideolgica que se sintetizan en la sociedad y el Estado, reflejadas en las estructuras sociopolticas y
socioeconmicas, as como educativas a partir de los ncleos y unidades escolares del rea dispersa y concentrada.
-Rotacin (m thiyata irasisa),este principio es fundamental para el proceso y perfeccin de la sociedad, lo cual
permite evitar cualquier desfase en el sistema administrativo sociopoltico y socioeconmico de las naciones.
Para el ser humano (Jaqi), es imprescindible la rotacin en todas las actividades, principalmente en el ejercicio de
los cargos pblicos del poder poltico administrativo de nuestro Estado, as como en el campo educativo entre los
docentes y los estudiantes en el cumplimiento de roles individuales y grupales asignados.
-Integralidad (lliju taqpachani) principio que incluye a todos los pobladores de las naciones indgenas que buscan un
propsito u objetivo- meta para alcanzar el suma qamaa o el vivir bien; en educacin para alcanzar los resultados
acadmicos de calidad.
-Trabajo (thaylli); principio ms importante para una sociedad con economa comunitaria y productiva, con esfuerzo
intelectual y fsico del ser humano (jaqi), el Estado promueve actividades para generar la produccin y la riqueza;
bienestar y desarrollo socioeconmico y sociopoltico a la luz de su cultura e ideologa a travs de la educacin.
-Abundancia (inampi); principio que resulta de la eficiencia administrativa, es el fruto del esfuerzo fsico e intelectual
(chama-iqi) del ser humano en vida comunitaria, que permite asegurar y prolongar la vida para la satisfaccin de
sus habitantes, en el sistema econmico y sociopoltico del suma qamaa. En educacin est referido a los
resultados con capacidad productiva de la gestin institucional.
-Contributividad, Principio consistente en el aporte de la fuerza de trabajo, bienes materiales, alimentos, especie
animal y vegetal, dirigida a actividades comunitarias de infraestructura vial, riesgos, gobierno, festividades y
religiosidad, la contribucin en ms de las veces es voluntario y apoyo consistente de quienes tienen la eventualidad
de contribuir a la comunidad, por lo que a la persona se le valoriza por el servicio social que hace dentro de la
comunidad janiwa jiwaa munakiti, taqi uchtatana atiasarjamaru. En educacin es importante contribuir a la
escuela y no esperar de la institucin y el Estado o de sus actores.
-Redistributividad, este principio es el complemento de la distribucin, que habitualmente suele ser igualitaria para
todos los miembros que, consiste en la divisin aritmtica simple y directa que fracciona idnticamente; la
redistribucin se aplica luego de la distribucin, que consiste en compartir los bienes con la familia o la comunidad,
abarca principalmente el consumo comunitario, en la que manifiestan grandes muestras de amistad y jerarqua
comunitaria, en otras palabras, es la distribucin de los bienes excedentarios a las personas o miembros de la
comunidad, en relacin de reciprocidad, donde se reparte un bien para obtener otras en el mismo instante;
aunque tambin en tiempo indefinido, donde una persona puede encontrarse en la misma condicin.
Habitualmente la distribucin de bienes se efecta con productos terminados o acabados en condiciones
simtricas, que estn ntimamente ligados, a la medida del prestigio, fuerza y poder de las personas. En el mundo
andino se practica tres formas de redistribucin: igualitaria, proporcional y satisfactoria posible a rescatar en
educacin.
-Ciclicidad, principio de retorno del tiempo (Pachakuti), las cosas en la naturaleza y el cosmos tienen una va cclica
Thakhi despus de un tiempo corto, mediano o largo siempre vuelve y se repite la misma situacin aunque no en las
mismas condiciones. La marcha hacia adelante con retrospeccin al pasado es un permanente proceso tetralctico
en la visin multidimensional.
La nocin del tiempo es cclico, consiguientemente lo que se acaba da inicio a lo que comienza, se junta al pasado
con el tiempo que viene, aunque no es algo que se queda atrs, en ese espiral perpetuo, ms bien el hombre (Jaqi),
viene y se va hacia el pasado, qhipa nayra utasisawa sarnaqaa. En educacin conviene rescatar para el manejo
adecuado de la gestin institucional, curricular y administrativa de las instituciones.
-Participacin social, este principio comunitario cumple la funcin de cohesionar y articular el funcionamiento social,
econmico y poltico del contexto territorial, siendo el principal nexo entre las diferentes instancias de la sociedad,
se encarga del seguimiento y evaluacin de las polticas, programas y proyectos macro y micro y el cumplimiento de
la ejecucin de las actividades y tareas cronogramadas.
La participacin social es el cerebro que supervigila el ejercicio de todas las actividades, regula y codifica el
funcionamiento en estrecha relacin con la sociedad y las instancias poltico-administrativas, legislativas y judiciales.
Est formada por toda la sociedad, basada en su estructura cclica y en otros casos por personas de amplia
experiencia (amawtas). El principio de control social comunitario, se aplica a la funcin de la estructura cclica,
donde las partes efectan el control horizontal recproco, donde las territorialidades controlan a la otra territorialidad
de forma mancomunada: kumuna a kumuna, ayllu a ayllu y marka a marka recprocamente. De la misma forma en
el contexto urbano, manzano a manzano, zona a zona, distrito a distrito, etc. En educacin es conocida esta
estructura organizativa como Consejos Educativos Social comunitarios.
La prctica de estos principios ancestrales permitir en la educacin la interactividad entre unos y otros, lo cual
incidir en el desarrollo y construccin de aprendizajes de los futuros ciudadanos; es ms, brindar a los educandos
la oportunidad de adquirir la responsabilidad colectiva, la vida en comunidad y acciones formativas desde una visin
holstica no parcelada ni reduccionista entre los miembros de la comunidad educativa en un contexto geogrfico
determinado.
1.6.4 Fuentes
curriculares
En la elaboracin de lineamientos curriculares de la propuesta educativa de las NPIOs se tomaron en cuenta las
siguientes fuentes del DCR:
-La historia, las cosmovisiones y saberes de las NPIOs fueron sistematizados en diversos eventos con participacin
de ancianas y ancianos y sabios indgenas de distinto nivel de conocimientos.
-Las demandas de los sectores indgenas y populares por la atencin de una educacin con pertinencia cultural y de
calidad dentro de la visin indgena, del ser y pensar con identidad cultural fortalecida y con alto espritu de
autoestima de cada persona.
-Las experiencias de aplicacin y resultados de los procesos de EIB, sobre los contenidos, procesos pedaggicos,
formacin de RRHH y diseo de polticas educativas en general.
-La revisin crtica de las experiencias pasadas y recientes de innovacin educativa nacionales que dejaron
huellas para mejorar la eficiencia y eficacia de la educacin.
-Estudios, investigaciones y anlisis polticos, sociolgicos, histricos, pedaggicos y antropolgicos, realizados para
analizar la problemtica del saber indgena, sus caractersticas y potencialidades a las experiencias llevadas a cabo
en el pasado y al rol educativo que compete a las familias y comunidades.
-Las experiencias de educacin desarrolladas por las unidades educativas, por las ONGs y por organismos indgenas
especializados, como los CEPOs, sobre las necesidades de una educacin propia, el levantamiento, la recuperacin
y la sistematizacin de los saberes locales y las iniciativas en la formacin de polticas educativas.
-La propuesta de la nueva LEB-ASEP, en cuanto a sus finalidades, propsitos, principios de participacin comunitaria,
los objetivos del sistema regular de enseanza y las orientaciones de gestin dirigidas al funcionamiento y a la
organizacin del sistema educativo.
-Los documentos de anlisis y propuestas curriculares elaborados por los CEPOs, en los que se plantean las bases del
presente diseo, fueron pensadas y planteadas por miembros de base de las comunidades indgenas, de tierras altas
y bajas de Bolivia.
-Los enfoques de las nuevas tradiciones pedaggicas, especialmente las referidas a la relacin entre cultura y
escuela, desarrollo y educacin, aprendizaje instructivo y aprendizaje expansivo, as como la participacin de la
comunidad en la gestin escolar, a la construccin de diseos curriculares con pertinencia cultural y relevancia social
y las nuevas tendencias en la formacin de los maestros.
1.6.5 Caractersticas del currculum
regionalizado
De la misma forma que en el punto anterior, teniendo definido las caractersticas del currculo dentro de los
lineamientos curriculares de las NPIOs se ha decidido fortalecer las mismas, en el propsito de distinguirse de las
dems propuestas curriculares que puedan existir frente al currculo base, as como los currculos contextualizados y
diversificados en cada uno de las NPIOs, entre estas caractersticas mencionamos a los siguientes: comunitario,
productivo-territorial, intra intercultural y plurilinge, descolonizadora, cientfica-tcnica- tecnolgica, espiritual y de
calidad.
1.6.5.1
Comunitario
Esta caracterstica en su diseo, as como en su implementacin y seguimiento debe ser puntal para la participacin
de los miembros de la comunidad educativa, en el propsito de que se muestre la incidencia del poder de decisin,
apoyado en el desarrollo y logro de resultados de actividades complementarias.
En su proyeccin sociopoltica su finalidad es contribuir a la conformacin de un rgimen social en el que los
individuos bas an sus acciones de reciprocidad y complementariedad de deberes, solidaridad, trabajo,
responsabilidad colectiva y equilibrio en busca del bien para todos. En esa perspectiva, las unidades educativas
y los maestros del SEP, estn obligados a mostrar su carcter pluralista y democrtico, de responsabilidad
colectiva con la educacin y la sociedad.
1.6.5.2 Productivo y
territorial
Para entender estas caractersticas curriculares debemos enfatizar lo siguiente: como ya dijimos no puede existir una
educacin sin territorio, el territorio es fundamental y es la base para desarrollar la educacin productiva,
porque se orienta no solo a la complementacin de la teora y la prctica, sino apunta a alcanzar, la conciencia
productiva en el individuo, de esta manera con el enfoque pedaggico actual se da nfasis al modo de vida del
estudiante; en los requerimientos, demandas y necesidades de las diferentes zonas de vocaciones productivas como
contextos de aprendizaje de la regin aimara; en la formacin especializada, para orientar los proyectos de vida de
carcter individual y colectivo de la sociedad; y como proceso en la unin de la accin con el conocimiento, para
alcanzar la produccin, productividad y desarrollo en el espacio territorial de la cultura y el entorno de los
estudiantes a nivel material e intelectual.
En consecuencia, la educacin productiva es una necesidad de la poblacin en general, materializada en la
propuesta de la LEB-ASEP, donde se puntualiza que lo que se aprende en los centros de formacin docente deber
ser socializado con estudiantes de los diferentes niveles del SEP y la sociedad, para alcanzar el desarrollo personal y
comunitario.
La educacin productiva debe partir de las vocaciones y cadenas productivas de cada regin. Asimismo, debe
fomentar su desarrollo y su apropiacin en los diferentes niveles del SEP. Es ms, este tipo de educacin debe ser de
carcter transversal que afecte a todas las reas o temticas curriculares y tiene el propsito de orientar el proceso
de produccin, de comercializacin, de conservacin, de manejo y de defensa de los recursos naturales a partir de
los conocimientos propios de los estudiantes. En definitiva se trata de un proceso que articula la accin con el
conocimiento para convertirse en produccin y alcanzar el desarrollo y mnimamente la conciencia productiva
material e intelectual a partir de las competencias, habilidades y destrezas demostradas por los estudiantes con
vocacin en un rea determinada.
1.6.5.3 Intracultural-
intercultural
Estas dos caractersticas actitudinales, por un lado, vitalizan los elementos culturales propios dirigidos al
fortalecimiento de la identidad, devolviendo el valor legtimo que corresponde a la cultura y cosmovisin para la
consolidacin de la identidad de los individuos y colectividades que las conforman. Y por otro lado, colocan los
saberes de las NPIOs en el centro de su dinmica y de su funcionamiento dando apertura a conocimientos no
indgenas con los cuales interacta, se complementa, revitaliza y negocia con el propsito de crear nuevos sentidos
y significados para explicar y comprender los fenmenos, recrear los saberes culturales, expandir el
aprendizaje y construir nuevos cursos de accin en los individuos.
De esta manera, el carcter intra e intercultural planteado por la LEB-ASEP, es un proceso dinmico y constante
que se distribuye a lo largo de todos los niveles, ciclos y modalidades del SEP, en el que los estudiantes, a
tiempo de desarrollar y consolidar su identidad cultural, aprenden a interactuar con sus pares y compaeros que
tienen otro tipo de vida, de pensamiento y de creencias, para negociar y producir nuevos significados que les
permitan vivir en armona entre sus semejantes y en equilibrio con la naturaleza.
1.6.5.4
Descolonizador
Esta caracterstica busca devolver a las NPIOs, discriminados y excluidos, la capacidad de ejercer no solo sus
derechos con identidad, con conocimientos y saberes propios, sino la posibilidad de recrear sus saberes, de aportar a
la construccin de una nueva sociedad y lograr un rgimen sin discriminacin ni explotados.De esta manera la
descolonizacin debe darse en un nivel material y espiritual, con lo que la colonizacin, mediante el uso de la fuerza
y el poder debe ser desarraigado del contexto territorial Boliviano.
1.6.5.5 Cientfico, tcnico y
tecnolgico
Como caractersticas curriculares apuntan hacia el enfoque productivo. La educacin debe machar en estrecha
relacin de los adelantos que vive la humanidad a partir de la ciencia.
La educacin tcnica debe desarrollar habilidades y conocimientos especficos para un tipo de trabajo tambin
especfico; es decir, utilizar tcnicas y mtodos diversos para el logro de competencias, debe abocarse a la
enseanza de un conjunto de tcnicas dentro de un campo particular, orientado a cultivar aptitudes intelectuales
desde una perspectiva interdisciplinaria y multidisciplinaria de vocaciones productivas de cada regin.
Es ms, debe incorporar aquellas especializaciones que respondan a las necesidades y requerimientos propios,
determinados mediante investigaciones que permitan tomar decisiones acertadas.
La educacin tecnolgica, por su parte est pensada para el desarrollo de las competencias generales; es decir, se
trata de un campo de formacin general que deber cubrir diferentes mbitos, como la estructura curricular, los
contenidos, las propuestas didcticas y la educacin tcnica como tal.
En resumidas cuentas la educacin tecnolgica no estudia una tcnica, sino las
tcnicas en s mismas.
1.6.5.6
Espiritual
Una de las caractersticas curriculares completamente olvidadas en la escuela tradicional es la prctica de la
espiritualidad, sta necesita ser rescatada con la propuesta curricular de las NPIOs, porque permite el crecimiento
de la persona que se orienta hacia los aspectos superiores de su ser. Le induce buscar las respuestas a sus
problemas en su interior y no en el exterior.
La prctica de la espiritualidad debe entenderse, como las potencialidades de las personas (hombre-mujer) para
alcanzar una conciencia en equilibrio de su ser (materia-espritu) hoy por hoy separado entre ambos, consecuencia
del sistema educativo de visin occidental, que antes de apoyar el despertar de la conciencia de los nios y
nias, ha bloqueado completamente, volvindolos individualistas, ego centristas, alienados, racistas,
discriminadores y egostas, por la incidencia positivista del plano material que el paradigma de la ciencia
mecanicista newtoniano se impuso en todos los campos del saber humano, ms que todo en educacin.
1.6.5.7
Calidad
Finalmente, la calidad de la educacin como caracterstica curricular debe ser manejada en su verdadera
dimensin, porque es fundamental que en el siglo XXI la educacin cambie de paradigmas de la ciencia y del
sentido de orientacin hacia nuevas perspectivas de desarrollo cultural, social, poltico y econmico de los pueblos
indgenas y el pas, aprovechando adecuadamente las potencialidades individuales y colectivos de las sociedades,
con capacidad, comunicacin y compromiso. Los cuales significan, por un lado, saber tomar decisiones adecuadas
en el campo educativo; saber interactuar y relacionarse con los miembros de la comunidad educativa,
tanto horizontal como verticalmente; y saber cumplir con los compromisos de cambios estructurales que requiere la
educacin a partir de la responsabilidad individual y colectiva de sus involucrados.
1.6.6 Fundamentos
curriculares

Al estar definido los fundamentos curriculares regionalizados de las NPIOs, nos queda legitimar estas en los
niveles de: educacin en familia comunitaria, comunitaria vocacional y comunitaria productiva hasta llegar a
educacin superior, que se describen a continuacin:
1.6.6.1 Fundamentos
filosficos

La filosofa de las NPIOs se basa en la sabidura csmica que interpreta los principios universales de paridad, a partir
de las relaciones complementarias entre materia y energa, entre lo positivo y negativo, entre el hombre y la mujer,
entre el tiempo y el espac io, etc., de esta manera se sustenta en el principio de la paridad o dualidad csmica. Es la
relacin recproca entre el macrocosmos y el microcosmos como una totalidad. Eso significa, que en el cosmos no
hay nada suelto, ningn ente, substancia o acontecimiento se realiza o se manifiesta individualmente. En ese
sentido, cada nacin indgena adecua el currculo a su propia realidad sociolingstica al que pertenece,
respetando su cosmovisin16, en relacin de equilibrio hombre-naturaleza-cosmos, en la visin holstica de educacin
del pueblo aimara.

16Cosmovisin, entendida como el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una
persona, poca o cult ura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones comunes
que se aplican a todos los campos de la vida, desde la poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa (Jover, 2009:1)
1.6.6.2 Fundamentos
polticos
El marco poltico en el que se circunscribe este enfoque curricular comprende los aspectos siguientes: el primero, la
emergencia de los pueblos indgenas a nivel nacional como internacional, toda vez que histricamente los
pueblos andinos nunca claudicaron en sus derechos conculcados, en ese sentido, desde la poca colonial siempre
buscaron la libertad, la autodeterminacin, la recuperacin de tierra y territorio y su propia dignidad. El segundo,
apunta hacia los cambios educativos a nivel poltico y la elaboracin de la LEB-ASEP, propuesta aprobada por
todos los sectores de participantes en el CNE de la ciudad de Sucre el ao 2006.
Finalmente, un tercero es la refundacin del nuevo Estado Plurinacional a travs de un referndum que aprueba la
CPEP, sta orienta las polticas sociales, econmicas, culturales y lingsticas. En ese marco la educacin
asume un currculum base y regionalizado con estructura y dinmica propias y roles diferentes para los maestros
y la participacin social en educacin, donde la complementariedad del currculo plurinacional y regionalizado
permiten al maestro adecuar, complementar y diversificar necesidades y exigencias educativas de acuerdo a cada
contexto regional.
A este nivel la nueva educacin debe tomar en cuenta como base la recuperacin y aplicacin de los
principios democrticos y participacin comunitaria con identidad cultural y autoestima del vivir bien personal y
colectiva.
1.6.6.3 Fundamentos
epistemolgicos
Es importante entender que el presente diseo curricular coloca en el centro de su dinmica y de su funcionamiento
el saber, como condicin humana que hace posible una manera de relacionarse con el mundo y que comprende las
capacidades y los conocimientos que se procura sean adquiridos por los educandos en su formacin, los cuales se
consideran como vlidos en la relacin con la naturaleza y con el cosmos, con los dems y con uno mismo. Eso
significa plantearse qu y desde dnde se conoce, cmo y para qu se conoce.
En consecuencia, permite definir los modelos de transmisin de ese saber que tiene como caracterstica el hecho de
surgir como producto de la dinmica entre la oposicin y complementacin de contrarios que representa la unidad
simblica de pares opuestos que conforman una totalidad, por lo que podemos reconocer que nuestros saberes y
conocimientos no estn segmentados, sino se constituyen en un entramado y una globalidad que permite
comprender el mundo.
De esta manera, el presente enfoque traduce esas concepciones y establece que la raz bsica del DCR gire en torno
a esa globalidad ordenada en la dualidad del plano espiritual y el plano natural o material. El plano espiritual,
comprende la formacin de la persona para que sta pueda entender su vida, conocerse a s misma y asumir su
responsabilidad consigo mismo y con el mundo.
En cambio, el plano natural abarca el conocimiento de todo lo que le rodea a las personas y la relacin
hombre-cosmos-naturaleza.
Es esto lo que caracteriza al currculo regionalizado como espacio de negociacin de nuevos significados. Para ello el
magisterio y las instancias de participacin social en educacin, deben sistematizar los conocimientos y saberes de
las NPIOs e incorporar en la propuesta curricular regionalizado en complementariedad con los saberes universales,
para desarrollar los procesos pedaggicos comunitarios, colectivos y productivos.
1.6.6.4 Fundamentos
pedaggicos
Desde la visin de las NPIOs lo que se busca con este fundamento es privilegiar el dialogo antes que la instruccin,
la negociacin de significados antes que la imposicin, la interaccin entre accin y conocimiento antes que la mera
memorizacin, la colaboracin entre pares y el espritu solidario antes que el individualismo y los contextos
culturales de la vida como espacios de aprendizaje- antes que artificialidades de la vida del estudiante.
En resumidas cuentas, no es ms que el dilogo y la complementacin de saberes y conocimientos de las NPIOs y
saberes y conocimientos universales. Es ms, es el complemento entre las pedagogas y didcticas propias con las
universales.
Es en esa dinmica que la escuela y la educacin de hoy deben orientar los procesos de aprendizaje y enseanza
colectivos en la vida y para la vida, donde la convivencia armnica sea el espacio del encuentro entre la accin, el
conocimiento, la produccin y el desarrollo o rendimiento material e intelectual; as como la produccin sustentable,
sostenible y autogestionaria desarrollada por los miembros de la comunidad educativa.
1.6.6.5 Fundamentos
culturales
La caracterstica ms notable del pas es su pluriculturalismo; lo cual significa una gran diversidad de puntos de
vista, de actitudes y de prcticas. Esto es aprender la cultura y de las culturas. En esa perspectiva conviene
recoger los conocimientos, la informacin y saberes que los indgenas produjeron a lo largo del proceso histrico en
el que vivieron.
En este caso, el currculo asume ese reto y adquiere a la vez un carcter complejo respecto a su diseo e
implementacin, lo cual significa incorporar los conocimientos propios, universales y de otras culturas, considerando
a la diversidad como riqueza y no como problema, dentro de una interactividad permanente entre los miembros de
las culturas en pos de la construccin de proyectos histricos y sociales.
Bajo esa perspectiva, la nueva educacin debe orientar y contribuir en la creacin de una sociedad recproca y
solidaria en el marco del respeto de las diferencias culturales consideradas como fortaleza para el desarrollo de los
pueblos andinos.
1.7 Modelo Educativo Qullana
Aymara
A continuacin se presenta el modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, sustentado por
las NPIOs, mismas que se explican a continuacin:
1.7.1 Modelo Educativo Comunitario y Enfoque Pedaggico
Socio-Productivo
El presente trabajo inicialmente rescata la fundamentacin terica de los lineamientos curriculares de la propuesta
educativa de las NPIOs aglutinados en el BEIO-CNC-CEPOs, quienes en el afn de buscar una propuesta educativa
acorde a las necesidades regionales de estos pueblos, han venido desarrollando varios eventos de construccin
curricular desde los cuales se ha podido definir la bsqueda de una educacin propia.
De esta manera, el CEA inicia con trabajos de investigacin de saberes y conocimientos, de vocaciones y cadenas
productivas, de ofertas acadmicas y demandas laborales, lineamientos de formacin docente, propuesta de
educacin productiva comunitaria y otros, que sirvieron de base para la construccin de este nuevo modelo, donde
participan los miembros de la comunidad educativa del contexto sociolingstico aimara. Esta propuesta adopta
la nueva perspectiva de construccin curricular desde la visin de las pedagogas y didcticas de las NPIOs
(aprendizajes y enseanzas familiares y comunitarias), rescata las experiencias de la Escuela Ayllu de Warisata y
otras experiencias nacionales e internacionales del campo pedaggico de visin andina.
Grfico No.
8
Por tanto, incorpora los saberes y Curricular
conocimientos de la vida comunitaria, la
organizacin social y gobierno local, la
economa, la productividad y territorialidad,
la ciencia, la tcnica y la tecnologa, la
cultura y la lengua, as como la valoracin y
la espiritualidad, en el afn de su
revitalizacin y fortalecimiento, as como de
su desarrollo y preservacin. Se reconoce a
toda esta complejidad de acciones holsticas
como el nuevo modelo educativo comunitario
y enfoque pedaggico socio-productivo, tal
como se observa en el siguiente grfico:

En ese sentido, la propuesta del DCR,

contiene saberes y conocimientos, as como
valores y principios practicados por los
ancestros del pueblo aimara, permitiendo de
esta manera a los actores de la educacin
construir el saber a travs de la accin y el
conocimiento que genera la
produccin y el desarrollo, la
conciencia productiva intelectual y material,
para alcanzar un mejor rendimiento de la
educacin con calidad para el vivir bien.

1.7.2 Esquema y Estructura

 Fuente: Elaboracin propia ggabriel- 2009

El esquema y estructura original de lineamientos de la propuesta del currculum regionalizado de los CEPOs, CNC-
CEPOs y BEIO fue adecuada al contexto aimara, a partir de los aportes de los participantes de eventos de
socializacin de la propuesta curricular, entre ellos: directivos, docentes y estudiantes de ESFM de la regin aimara y
quechua, docentes de unidades educativas focalizadas de implementacin del diseo curricular regionalizado de
Llanquera (Oruro) y Romero Pampa (La Paz) y miembros de participacin social en educacin.
Finalmente, el esquema y estructura (Grficos 9 y 10) y todo el documento de la propuesta curricular regionalizado
fue validado en el Encuentro de Socializacin y Validacin del Currculo Regionalizado de Chuquinayra, donde
participaron las autoridades educativas departamentales de La Paz y Oruro, los directores distritales de los
departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba; es ms, estuvieron presentes la representacin de las
organizaciones sociales matrices y departamentales del contexto aimara y otros invitados, quienes por consenso
aprobaron este documento, para su remisin y consideracin del Ministerio de Educacin como documento final a
ser respaldado con RM para su aplicacin junto al currculo base plurinacional a partir del 2013
Grfico No. 9
El esquema de al lado, as como la estructura
curricular que aparece en el (Grfico No. 10)
tienen la directriz de principios ordenadores de
Cosmovisin e Identidad, en el cual subyacen
el plano espiritual y el plano natural, como
ejes ordenadores complementarios.

Cada uno de estos ejes ordenadores, incluyen

a los mbitos curriculares, denominados en el
primer caso: educacin para la formacin de la
persona y educacin para la vida en
comunidad. En cambio, en el segundo caso,
reciben el denominativo de: educacin para la
comprensin del mundo y
educacin para la
transformacin del mundo, respectivamente.
El mbito de educacin para la formacin de la
persona incluye temticas curriculares de:
simbologa; msica, danza y expresiones
fsicas; principios y valores; y religiosidad que
todo estudiante debe desarrollar de manera
obligatoria en su formacin individual.

Fuente: Esquema curricular mejorado (2010) en base al esquema original del BEIO (2008)

Por su lado, la educacin para la vida en comunidad, incorpora temticas curriculares de: mitos e historia;
gobierno y organizacin comunitaria; comunicacin y lenguas; y justicia, mismas que posibilitan la
permanente interactividad entre los miembros de una comunidad. En ese sentido, estos mbitos son
inseparables, son parte de un todo holstico.
 Grfico No.
Subyacente al mbito de 10
educacin para la
comprensin del mundo estn
las temticas curriculares de:
salud y medicina; naturaleza; espacio;
tierra y territorio, temticas importantes
para comprender el mundo material, sus
recursos y cuidado de los mismos.
Finalmente, la educacin para la
transformacin del mundo como mbito,
incorpora a: artes y artesanas; produccin;
clculo y estimacin; y tecnologa,
orientadas a la transformacin del
contexto natural en el que vivimos.
A este respecto, conviene aclarar que a
partir de los principios y ejes
ordenadores, los mbitos y temticas
curriculares, no pueden ser manejadas
aisladamente, al contrario son parte de un
todo holstico, aunque en casos
excepcionales podran separarse por
cuestiones metodolgicas.

En este caso debe entenderse que lo

holstico se considera como el complemento
total entre el plano espiritual y el plano
natural. El plano espiritual induce a
conocerse a s mismo y el cosmos como
persona y luego en interactividad con
sus semejantes.

Fuente: Elaboracin de la estructura curricular en base al esquema propuesto por el CNC-CEPOs.

2008

En cambio, el plano material, nos refiere la relacin del hombre con la naturaleza y los recursos con que cuenta, de
los que hay que cuidar y respetar, as como buscar su transformacin cuidando el medio ambiente y la explotacin
racional de los mismos, lo cual resulta como su caracterstica principal dentro del currculo regionalizado.
El Grfico No. 10 nos refleja la estructura curricular regionalizado, donde se observa con claridad los principios
ordenadores, los ejes ordenadores, los mbitos y temticas curriculares, incluidas las asignaturas a ser incorporados
por demandas y necesidades regionales. Cabe aclarar que en este grfico, se muestra las asignaturas que todava
se desarrollan en el currculo base nacional, esto no quiere decir
que se mantengan, tan solo mostramos como referente de orientacin a los maestros para incorporar como
demandas locales que pudieran ser necesarias no como reas, sino como parte de alguna rea o temtica curricular
base o regionalizado.
Las NPIOs tienen todo el derecho de exigir y contar con propuestas de currculos diversificados, adecuados a nivel
local o regional, donde puedan ser incorporadas otras temticas de saberes y conocimientos propios desde la
visin ancestral de estos pueblos, al cual el Ministerio de Educacin no debe ni puede limitarla, tampoco negarla,
ni rechazarla, al contrario podr sugerir que vayan construyendo las misma por derecho en el marco de las normas
macro establecidas en la Ley 070 y la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional.
1.7.3 Complementacin del Currculo Base y
Regionalizado
La complementariedad de currculo base y regionalizado se muestra
en este grfico:
Grfico No. 11
Del grfico anterior podemos colegir que el currculo
base plurinacional, por su carcter intercultural
incide y brinda los conocimientos y saberes
universales y de otros pueblos para la formacin de
los nios, nias, adolescentes y jvenes estudiantes
del pas; en cambio, el currculo regionalizado
tiene el carcter intracultural, incide en los
conocimientos y saberes propios del pueblo
Qullana Aymara, pero al mismo tiempo rescata y
se apropia de los conocimientos universales y
saberes del otros pueblos.
La complementariedad curricular es la respuesta a la
ley educativa boliviana Avelino Siani-Elizardo
Prez en un nivel macro de polticas educativas
plurinacionalescon el propsito de cambiar y
transformar la educacin desde la cultura
Sin embargo, la complementariedad curricular no
queda solamente ah, al contrario sta se armoniza
en un nivel micro de procesos didcticos entre
Fuente: Elaboracin de CNC-CEPOs. Ao 2008. temticas y reas, as como de contenidos
curriculares base-regionalizado, mismos que se
muestra en el Grfico No. 12
El grfico siguiente de complementariedad curricular resulta interesante como esquemas curriculares base-
regionalizado. En un primer nivel de complementariedad el currculo base toma como principios curriculares a las
bases de la Ley 070 descolonizadora, comunitaria,
intra-intercultural plurilinge, productiva territorial, cientfca, tcnica-tecnolgica; en cambio, el currculo
regionalizado parte de la cultura con la cosmovisin e identidad como principios ordenadores en respuesta a los
principios universales de la paridad y dualidad.
Grfico No.
12

Fuente: Elaboracin propia, ggabriel-2012

En un segundo nivel de complementariedad, el currculo base toma en cuenta a: educacin intra-intercultural

plurilinge, educacin en valores socio-comunitarios, educacin en convivencia con la naturaleza, educacin para la
produccin como ejes articuladores; por su lado, el
currculo regionalizado toma en cuenta el plano espiritual y plano material como ejes ordenadores, en el primer caso
se refiere al mundo interior del individuo y en el segundo al mundo que le rodea a ste para quien se orient el
currculo. Ejes articuladores y ejes ordenadores se complementan. Pasando al tercer nivel de complementariedad,
el currculo base presenta los campos de saberes y conocimientos consistentes en: cosmos y pensamiento,
comunidad y sociedad, vida, tierra y territorio, ciencia, tecnologa y produccin.
En cambio, en este nivel del currculo regionalizado subyacen los mbitos curriculares de:educacin para la
formacin de la persona, educacin para la vida en comunidad, educacin para la comprensin del
mundoyeducacin para la transformacin del mundo. Este nivel de complementariedad es puntual para llegar a la
armonizacin de reas y temticas curriculares base-regionalizado.
Finalmente, la complementariedad y la armonizacin de los dos currculos se dan en el cuarto nivel, donde el
currculo base refleja como reas curriculares a: flosofa y cosmovisin, espiritualidad y religin; comunicacin y
lenguas, educacin artstica, educacin fsica y deportes, ciencias sociales; ciencias naturales; matemtica, tcnica y
tecnolgica.
Por su lado, el currculo regionalizado es ms amplio en sus temticas subyacente a los mbitos curriculares, entre
estos estn: simbologa, msica-danza-juegos, principios y valores, espiritualidad; mitos e historia, gobierno y
organizacin comunal, comunicacin y lengua, justicia comunitaria; salud y medicina, naturaleza, espacio, territorio;
artes y artesanas, produccin, clculo y estimacin, tecnologa.
Este es el nivel donde deben armonizarse los contenidos de ambos currculos en un nivel micro, es decir, currculo
base y regionalizado, plasmado en planes y programas para el trabajo operativo de los eventos clase.
Sobre la armonizacin, debemos ser claros en sealar que no debe entenderse como la adopcin de acciones
emprendidas por el otro, al contrario, es revisar contenidos de ambos currculos, donde no se repitan los contenidos
de unos con otros. Es la conjuncin de contenidos de saberes universales propuestos por el Ministerio de Educacin
con los saberes y conocimientos propios del pueblo aimara.
1.7.4 Definicin de las dimensiones del saber
pedaggico
Despus de muchas consideraciones y discusiones entre docentes de diferentes niveles educativos de la regin
aimara, la participacin de los miembros de los CESC y padres de familia se ha analizado e interpretado los
principios humanos ideolgicos de los pueblos andinos: munaa-yatia-atia-luraa para aimaras y munay-yachay-
atiy-ruway para los quechuas.
Estos elementos se convierten en dimensiones del saber pedaggico en el marco de la Chakana de visin
tetralctica opuesto complementarios, los cuales sern en adelante el centro de atencin de los actores educativos
para la construccin de conocimientos de los estudiantes en el proceso de desarrollo curricular, considerando a estas
dimensiones como contenidos actitudinales, conceptuales, aptitudinales y procedimentales.De hecho munaa se
concreta en pensamiento-sentimiento, atia en capacidad-competencia; yatia se concreta en conocimiento-
sabiduray luraa en accin-produccin. Estas dimensiones pedaggicas se convierten en ser-poder-saber-hacer del
plano material, acompaado de: chuyma-chiki-qamasa-chama del plano espiritual, que encarnasentimiento-
inteligencia-coraje-fuerza.
La conjuncin de estos elementos no esposible separar de unos y otros en la cotidianidad de las personas, por lo que
la interactividad compleja de lasmismas resulta enteramente holstico, tal cual se observa en el Grfico No. 13
La discusin de maestros y maestras den los eventos de socializacin curricular sobre estas dimensiones nos
permitieron ampli ar el significado profundo de cada uno de ellos, por ejemplo Munaa, significa querer, adems de
que en ella est el significado implcito de la espiritualidad, identidad, autoestima, compromiso y lealtad; por su lado
Yatia, significa saber, pero al mismo tiempo subyacen en ella el conocimiento, ciencia, comunicacin,
investigacin. En cambio, Atia, significa poder, como merecer, lograr algo, obtener y alcanzar la meta y no se
trata del poder poltico, se incluye en ella la ideologa, principios, normas, gestin, toma de decisiones. Finalmente,
Luraa, significa hacer, al mismo tiempo tambin nos refleja produccin, tecnologa, economa, calidad,
competencia, destreza, tierra-territorio.
Grfico No. 13
A este respecto, el encuentro de las ESFM del contexto
aimara realizada en Santiago de Huata y Caracollo (2009-
2010) legitiman las dimensiones del saber pedaggico
para todos los niveles del SEP, tal cual se propuso desde
la CNC-CEPOs y el CEA. En sntesis, estas dimensiones nos
dan como resultado final la siguiente frmula:
[(P-S)+(C-C)]+[(C-S)+(A-
P)]=(R-D)
De esta manera la propuesta de las dimensiones
del saber pedaggico del pueblo aimara fueron
validadas, considerando que en adelante estas
dimensiones deben ser parte activa de la elaboracin y
aplicacin de los planes y programas, de las acciones
pedaggico- didcticas a cumplirse durante los eventos
clase y la valoracin de los contenidos desarrollados en
los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos.
1.7.5. Definicin de corrientes pedaggicas, tipos
de aprendizaje y metodologas
Durante la socializacin y validacin del DCR a nivel de
ESFM del contexto aimara llevada a cabo en septiembre
del 2009 en Santiago de Huata, en el propsito de
apoyar la construccin de conocimientos de los
estudiantes del sistema de educacin regular de los
niveles: inicial, primaria, secundaria y formacin docente,
Fuente: Elaboracin propia con adecuacin en la Chakana,
ggabriel-2009 se considera importantes temas a definir como: corrientes
pedaggicas, teoras de aprendizaje, tipos de
aprendizaje y estrategias metodolgicas
universalmente conocidas y de visin de las NPIOs.
Para referirnos a las corrientes pedaggicas partiremos mencionando al proceso enseanza-aprendizaje como un
nico- proceso perteneciente a la corriente pedaggica conductista de visin educativa occidental seguida por
(Watson, Skiner, otros neoconductistas), arraigada por siglos en la educacin nacional.
Si bien esta corriente fue refutada en los ltimos tiempos, en la actualidad sigue como una de las ms conocidas y
practicadas por los maestros/as de las escuelas bolivianas, adems que dentro de esta corriente fueron formados
estos actores de la educacin. Por tanto, no se desecha, porque muchos dijeron que tuvo buenos resultados para los
cambios de conducta (estmulo-respuesta)
De la misma forma al abordar los procesos de enseanza y aprendizaje, como dos procesos diferentes en que el
educando construye sus propios aprendizajes y el docente no deja de ser un elemento pasivo. Esta corriente
pedaggica corresponde al constructivismo, donde se considera que los aprendizajes ocurren en una relacin de
sujeto-objeto o de sujeto-sujeto, con sus representantes eminentes de la talla de Jean Piaget, Ausubel, as como
Vigotsky, Bruner y otros neo-constructivistas. Actualmente, esta corriente pedaggica es seguida por muchos
docentes del contexto rural y urbano, debido a que fue aplicada durante la implementacin de la Ley 1565.
Finalmente, la propuesta de los pueblos indgenas corresponde a los procesos de aprendizajes y enseanzas
colectivos, donde los actores educativos ya no son solo el maestro y el educando, sino ms actores directos e
indirectos se involucran y participan del acto didctico; es ms, la educacin se convierte comunitaria y productiva,
al igual que la evaluacin/valoracin es colectiva y comunitaria. Corriente pedaggica en construccin a partir de los
aprendizajes familiares y comunitarias propias del contexto aimara.
En cuanto a los tipos de aprendizaje, analizados en diferentes eventos de socializacin del currculo regionalizado,
se tomaron en cuenta por su relevancia a los siguientes: Aprendizajes Basados en Objetivos (ABO), Aprendizajes
Basados en Competencias (ABC) y Aprendizajes Basados en Problemas (ABP), a continuacin haremos referencia de
cada uno de ellos:
En el primer caso, durante el desarrollo de los eventos clase y por la experiencia educativa tradicional
ampliamente arraigada en el pas, los ABO, solo generaron acciones pasivas en los educandos, haciendo que estos
sean responsivos, poco activos y nada participantes en la construccin de sus aprendizajes, resultando mecnicos,
memorsticos y hasta solo reproductores, lo cual no favoreci en alcanzar rendimientos ptimos, aunque no se
critica a este tipo de aprendizaje; sin embargo, requiere re-direccionar con la utilizacin de mtodos adecuados
desde una visin de educacin comunitaria.
En el segundo caso, de similar forma que el primero, parece haber ocurrido con los educandos, toda vez que los ABC,
solo fueron enfocados desde una visin occidental de competitividad, gener el individualismo en el educando, es
ms, los docentes no incidieron en el saber hacer algo del estudiantado, quienes se centraron solo en el discurso
del ABC, sin haber llevado a la prctica ni logrado resultados favorables con la Ley 1565 de la RE. Hoy con la Ley
070, enmarcada en modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto, conviene desarrollar este tipo de ABC para
desarrollar la conciencia productiva material e intelectual, la prctica plena de educacin productiva.
Finalmente, en el ltimo caso el ABP, es un tipo de aprendizaje reciente que se incorpora en el marco de los cambios
educativos y la construccin del currculo regionalizado, debido a que ste induce al estudiante a reconocer
problemas y solucionar las mismas con una visin global en el contexto donde hay obstculos, dificultades,
problemas y necesidades sociales.
Estos tres tipos de aprendizajes ABO, ABC y ABP, corresponde en su atencin a diferentes grupos etarios al que
pertenecen los estudiantes. Igualmente corresponde analizarlas con detenimiento estos aprendizajes, debido a que
el primero, es posible aplicar en educacin en familia comunitaria y en educacin comunitaria vocacional; en cambio,
el segundo se adecua a la educacin comunitaria productiva y el ltimo se orienta a la educacin superior, educacin
tcnica, formacin de maestros y universidades.
Esto fue ratificado por los participantes de los diferentes eventos de discusin sobre la construccin del currculo
regionalizado, quienes sugirieron que se aplique los tres tipos de aprendizaje en educacin, dijeron adems que
el ABC debe ser transversal, y consi derada holstica con involucramiento de todos los actores educativos. Aunque,
para otros conviene adoptar los tipos de aprendizaje por objetivos y por problemas, considerando el desarrollo de las
mismas, de acuerdo a los niveles educativos.
En cuanto a ABP tiene una directa correspondencia con la educacin superior, porque los estudiantes de esos niveles
estn obligados a asumir responsablemente la solucin de las dificultades, necesidades y problemas de
desarrollo comunal, mediante la ejecucin de proyectos productivos comunitarios y complementarios con valor
agregado permitiendo el desarrollo local y regional en el que viven.
Desde la visin del CEA, es responder al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo,
donde es lgico aplicar el tipo de ABC. Finalmente, y en cierta medida resulta evidente que la educacin inicial, as
como los grados que corresponden a la educacin primaria vocacional merecen la atencin va ABO, toda vez que
los involucrados del acto didctico (educando-educador) son parte activa de la misma accin pedaggica.
En cambio, para los estudiantes de educacin comunitaria productiva, corresponde aplicar los ABC y para el nivel
superior de manera obligatoria el ABP. Finalmente, en todos los casos se requiere contar con un tipo de aprendizaje
que permita generalizar la construccin de conocimientos acorde al modelo educativo y enfoque pedaggico
propuesto por el CEA, lo cual permitir cambiar de conducta y actitud al maestro, orientando su accionar como
nuevo maestro con conocimientos universales y conocimientos de las NPIOs.
Finalmente, sobre la metodologa de respaldo a utilizar en los procesos ulicos, debemos puntualizar con
claridad, que es tiempo de cambiar las tcnicas, estrategias, procedimientos y acciones y tareas didcticas y
pedaggicas diferentes a los arraigados por siglos en el marco de la educacin tradicional, ya que no podemos
plantear una educacin descolonizadora dentro de una estructura colonial, ni tampoco podemos colocar, vino nuevo
en odres viejos.
Concretamente lo que pregonan las NPIOs es contar con una educacin propia partiendo de la filosofa, la poltica,
as como el modelo educativo y enfoque pedaggico propuestos, en las que se incorporan saberes y conocimientos,
valores y principios, y las distintas formas de aprender y ensear practicadas y desarrolladas por nuestros ancestros
en estrecha relacin del hombre-naturaleza-cosmos, sin olvidar que las mismas deben complementarse con los
saberes y conocimientos universales y de otros pueblos.
Solo de esta manera la educacin delaGran Nacin Qullana Aymara alcanzar el nivel de avance cultural, cientfico y
tecnolgico en el siglo XXI, donde la humanidad va ingresando a cambios profundos de todo nivel, a partir de los
nuevos paradigmas de la ciencia que se van afirmando en una direccin de mayor interactividad entre sus
habitantes, lo que permitir la convivencia de la humanidad con una espiritualidad profunda para salvar ala tierra
que se encuentra seriamente amenazada por los cambios climticos y otros factores negativos de
supervivencia humana.
1.8 Criterios de evaluacin escolar, desempeo docente
e institucional
Segn estudios realizados sobre educacin comunitaria-productiva (Vargas, 2008:30) para aprendizajes
comunitarios, la valoracin se considera como control y gua, no selectivo de clasificacin de estudiantes, como en
la escuela tradicional; son acciones meta cognitivas que mejoran las actividades de aprendizajetrabajo,
fortalecindose con nuevos conocimientos, como evaluacin de proceso.
Por otra parte, los controles guas estn orientados al aprendizajeproduccin, cotidianamente relacionados a la
adquisicin del manejo tecnolgico siendo perito, es decir, como evaluacin comunitaria creativa.
De esta manera, la educacin productiva califica la generacin del logro de la produccin, no como producto-
ganancia, sino como recurso didctico, propios de los talleres y acciones agrcolas y ganaderas, tambin constituye
la refexin para vivenciar la identidad cultural.
Sin duda, estos aprendizajes resuelven asuntos generales, con nfasis en problemas especficos en distintos campos
de la vida, lo cual se aproxima a los ABP
En un hecho evaluativo comunitario se coloca a prueba la relacin de participacin del quien ensea,
mostrndose sus cualidades didcticas, en lo especfico, es la sensibilidad del trato y la comunicacin pertinente de
los hechos acaecidos para mirar adelante.
Por eso, en la pedagoga comunitaria se denomina caminante o Sariri17, a los que han recorrido no slo el espacio,
sino tiempos de conocimientos, quienes proporcionan ejemplos provechosos y tiles en y para la vida de sus
semejantes.
Los encuentros de docentes de diferentes niveles que participaron en la revisin y mejoramiento del DCR del pueblo
aimara fueron puntuales en sealar que es hora de superar la evaluacin como el acto de medir conocimientos
cognoscitivos, con lo que nos piden que se deje atrs la evaluacin tradicional, arraigada desde siglos en el SEN al
que los maestros de los diferentes niveles educativos se acostumbraron, a solo medir lo cognoscitivo del
estudiantado y no as evaluar integralmente donde se miden las habilidades, destrezas, aptitudes, actitudes,
iniciativas, imaginacin y particularmente la construccin de conocimientos en las que intervienen muchos factores
para alcanzar los resultados del rendimiento acadmico de los educandos.
Toda evaluacin de proceso conduce a alcanzar mejores resultados, siempre y cuando existan la congruencia entre
los propsitos del aprendizaje y los resultados alcanzados; por tanto, la evaluacin debe ser procesual, permanente y
participativa, donde existan espacios de refexin, crtica y meta cognicin, ya que depender de ello alcanzar el
umbral mximo de aceptacin en el rango de estndar de medida de rendimiento acadmico definido para la
calidad educativa.
Por otro lado, debemos sealar que la evaluacin debe entenderse como la valoracin de la construccin de
conocimientos y aprendizajes a partir de las dimensiones del saber pedaggico, en la que intervienen el
pensamiento-sentimiento (ser), conocimiento-sabidura (saber), capacidad-competencia (poder), accin-produccin
(hacer), generada por la serie de acciones pedaggico-didcticas de los actores del hecho educativo durante los
eventos clase.
17Sariri, trmino aimara que significa caminante, son personas equilibradas y conscientes que manejan el lado humano, por eso se los conoce
como los Chuymani.
Es ms, la evaluacin debe ser cualitativa, participativa, colectiva, comunitaria y complementaria, orientada a
la produccin, lo que significa que durante los procesos de aprendizajes y enseanzas colectivos, deben estar
presentes al margen del maestro y estudiante, otros actores educativos directos e indirectos que favorezcan la
construccin de aprendizajes de los educandos, donde unos puedan evaluar y otros valorar las acciones
pedaggicas desarrolladas.
Si observamos el Grfico No. 14, en l se refeja la evaluacin-valoracin de los procesos de aprendizaje y
enseanza, con resultados a partir de las dimensiones del saber pedaggico donde se evala al aprendizaje, la
enseanza y el resultado institucional como evaluacin de la evaluacin o evaluacin institucional dirigido a la
unidad educativa de primaria o secundaria, del rea dispersa o concentrada.
Grfico No 14
Finalmente, entre las estrategias, medios e
instrumentos de evaluacin, deben ser utilizados de
acuerdo al contexto en el que se desarrolla la accin
pedaggica productiva, tales como mesas
comunitarias, ferias demostrativas, exposiciones de
produccin pedaggica cualitativa y cuantitativa,
la observacin, las acciones de investigacin de
desarrollo comunal, resolucin de problemas, etc., en
las que estarn involucrados los miembros de la
comunidad educativa para responder a los tipos de
aprendizaje mencionados en el punto anterior.
A este respecto es todava prematuro sealar que los
resultados de la educacin comunitaria productiva
sean exitosos, toda vez que requiere definir
estrategias adecuadas, dirigidos a la produccin y
productividad material e intelectual.
Si nos preguntamos qu evaluar y qu valorar, o en su
caso, qu competencias adquiridas en los procesos de
aprendizaje y enseanza deben mostrarnos
las nias y los nios, demostrarnos
Fuente: Elaboracin propia, ggabriel-2009
sobre qu cosas saben hacer, amerita hacer un control
permanente de seguimiento a
las acciones de aprendizaje
realizadas por los educandos, durante el desarrollo de
los eventos clase, sean estas de carcter prctico y
terico.
Es ms, al cumplimiento de estas dos acciones, quproducen, consecuencia de lo aprendido, lo que les llevar
alcanzar el desarrollo intelectual y material, sobretodo la conciencia productiva, como evidencia demostrable para la
evaluacin y valoracin comunitaria y colectiva a ser verificada por los miembros de la comunidad educativa y los
actores indirectos a los procesos ulicos.
Si se evala y valora el rendimiento acadmico de los educandos, es lgico que exista la evaluacin de la
enseanza de los maestros; es decir, la evaluacin del desempeo, -una verdadera evaluacin de desempeo-,
consistente en observar: conocimientos tericos y metodolgico-didcticos del maestro durante el desarrollo de las
acciones pedaggicas.
En el primer caso, en relacin a la formacin profesional, la especialidad que regenta y su actualizacin sobre los
conocimientos generales y cientficos relacionados con el avance y la ciencia educativa.
En el segundo caso, sobre el manejo didctico y pedaggico de los componentes interactivos de: relaciones maestro-
educando, uso de la lengua, acciones verbales y no verbales, participacin de los estudiantes en el aula y el
desplazamiento y atencin del maestro a los educandos; asimismo, sobre el componente cognitivo, el maestro
debe ser consciente de brindar a sus educandos consignas e instrucciones, desarrollar la secuencia lgica de
contenidos, utilizar estrategias adecuadas en la ejercitacin, afianzamiento y consolidacin de aprendizajes y llevar
el control, valoracin y meta cognicin del rendimiento escolar.
Finalmente, el maestro debe ser capaz de llevar adecuadamente el componente programtico a partir de la
focalizacin de la sesin de clase, uso de tcnicas, mtodos, metodologas y estrategias, as como sugerir el uso de
recursos materiales del contexto.
Un aspecto importante que no podemos pasar por alto es el referido a la experiencia de la Escuela Ayllu de Warisata,
como fue la supresin de la evaluacin o valoracin de los aprendizajes tericos, incluso el de suprimir tambin las
vacaciones anuales, esa decisin heroica, parece inadmisible en la actual educacin;sin embargo conviene que
refexionemos sobre el porqu de esa decisin tomada y en qu medida favoreci a los educandos en aquella
poca y cmo hoy se puede rescatar esa experiencia para la escuelas de este siglo.
En ese sentido, conviene analizar con mayor profundidad las acciones de educacin productiva que la escuela
pregona en la comunidad; en este caso, resulta una empresa de actividad permanente, siendo la educacin una
accin poltico-ideolgico, adems de ser la vida misma de la comunidad, por lo que el enfoque pedaggico
socio-productivo del modelo educativo comunitario, debe ver a la evaluacin- valoracin como una accin no
terminal, sino procesual, cualitativo, integralmente valorable colectiva y comunitariamente.
La educacin productiva no puede reducir sus acciones solo al aula, sino debe estar abierta a la naturaleza, al taller,
al huerto, al entorno comunal y a todo lo que le rodea, incluido los seres vivos, resultando estos los potenciales
espacios de aprendizajes humansticos, por lo que no tiene sentido interrumpirla ni un solo da, se trata de accin-
conocimiento-produccin y rendimiento o resultado que se convertir en desarrollo de la institucin, comunidad,
municipio y/o la regin.
En Warisata, tratndose de la educacin productiva, se daban permisos a los educandos para que fueran a colaborar
a sus padres en los quehaceres de la vida familiar y comunal, sin interrupcin de las labores educativas. Este
ejemplo, nos refexiona para repensar en la valoracin y las vacaciones de invierno y verano, donde la educacin
productiva a partir del emprendimiento de proyectos productivos comunitarios y complementarios con vocacin
productiva elegida, requiere una permanente atencin de las mismas.
 SEGUNDA PARTE
OPERATIVIZACIN DEL CURRCULO
4. REGIONALIZADO
ESTRATEGIAS

Es importante recordar que las actividades comunitarias que se desarrollan en el contexto rural conllevan
aprendizajes cotidianas para nuestras nias y nios a partir de la transmisin de conocimientos de generacin en
generacin, Se aprende a partir de la observacin, la imitacin, el ejemplo, las acciones de comunicacin verbal y
no verbal, el compartir, el acompaamiento prctico, el aprender haciendo, etc. Estas metodologas acompaadas
por estrategias didcticas, en todo momento, suministraban orientaciones a los educandos en los caminos o thakis
del conocimiento, seala (Vargas: 2008:28)
Parafraseando a este investigador, podemos decir que es por dems conocido que el ejemplo, se considera como
parte de las didcticas aimaras viable en la aplicacin de los procesos de aprendizaje y enseanza del sistema
regular de la educacin, toda vez que se considera como parte de los aprendizajes comunitarios, la prctica de los
valores fundamentales de la vida de los aimaras, tales como el ayni, minka, chuqu, waki y otras formas de relacin
de trabajo colectivo que se practica en la comunidad, en las que nias, nios, jvenes, hombres y mujeres reciben
los consejos de los ancianos y personas mayores consideradas como sabios de la comunidad. Es ms, al interior de
la familia el aprendizaje y la enseanza se suceden de padres a hijos y de madres a hijas quienes son
responsables de la transmisin de valores individuales y colectivos.
De esta manera, la didctica aimara del ejemplo comienza en la familia, continuando con el desempeo en la
comunidad. Las enseanzas peculiares del padre estn dirigidas al hijo, como las de la madre a la hija, esto es para
que ambos sexos sepan desempear sus roles respectivos en la sociedad desde su temprana edad hasta que sean
adultos18
En ese marco la racionalidad aimara de paridadcomplementariedad est presente en el manejo metodolgico de
las estrategias y recursos educativos, donde la familia-comunidad son ncleos constitutivos culturales, por eso estn
vigentes las distintas formas de aprendizaje comunitario en ayllusmarkas del territorio aimara.
A este respecto (Vargas, 2008:32) concluye sealando que una explicacin aproximada del sistema educativo
aimara a travs de la lgica Qhipa-Nayra (ver el pasado y el presente como un todo integrado), es posible aseverar,
que la recapitulacin del pasado a modo de antecedente, se constituye en complementariedad al conocimiento del
presente, como un Apthapi dispuesto a la articulacin del tejido comn, en vez del tronco comn que se utiliza en
la planificacin curricular actual, porque la vida del estudiante se va tejiendo con una variedad de elementos que
provienen de la sociedadnaturaleza integral.
Entonces, al emerger radicalmente una pedagoga comunitaria, a partir de los currculos tetralcticos bajo el
paradigma holstico de la Chakana, que permitir la reconstitucin segura de la conciencia del pueblo aimara en pos
del tronco comn educativo integrado, con contenidos comunitarios propios y de otros, donde el resultado de la
evaluacin cualitativa ser la produccin comunitaria.
18Trabajo de investigacin sobre Educacin Comunitaria de Jaime Vargas ao 2008. (Choque Canqui. 2006:29, citado por Vargas 2008:31)
En ese sentido la pedagoga comunitaria, nos exige un currculo a nivel delanacin aimara con contenidos propios
de carcter nacional.
En conclusin, la educacin comunitaria-productiva aimara tiene ciertos elementos didcticos y pedaggicos, en
base a principios de complementariedad, reciprocidad consciente e interconectividad, donde la naturaleza de la
aprendizaje y enseanza comunitarios, orienta y gua la construccin de conocimientos, fortaleciendo los valores de
la vida comunitaria de las NPIOs que permite vivir en equilibrio y armona entre el hombre-naturaleza-cosmos.
Al abordar el tema de pedagogas propias de las NPIOs, estamos haciendo referencia a las distintas formas y
estrategias de transmisin de saberes y conocimientos de padres a hijos, as como de aprendizajes desde el seno
familiar y la misma comunidad.
A este respecto, los CEPOs tuvieron la ocasin de realizar investigaciones referidas a la prctica de pedagogas
propias y formas de valoracin cotidianas de las NPIOs, los cuales se incorporan dentro de los planes y programas
correspondiente al prrafo de metodologa donde se muestran las caractersticas, el proceso secuencial de
aprendizajes y la sugerencia de cmo se puede seguir los pasos de aprendizajes a partir de una sesin prctica y la
valoracin de la misma.
A continuacin reflejamos algunas estrategias de operativizacin de la propuesta curricular
regionalizado Qullana Aymara:
4.1 Educacin
productiva
A continuacin puntualizamos importantes estrategias para desarrollar la educacin productiva, stas
son los siguientes:
La educacin productiva debe contar con proyectos productivos comunitarios y proyectos productivos
complementarios. Los primeros considerados como de produccin bsica y primaria en una comunidad
determinada a partir del diagnstico y la identificacin de potencialidades de recursos naturales y definicin de
vocaciones productivas que surgirn de las consideraciones y discusiones en mesas comunitarias del contexto rural
y mesas sectoriales en contextos urbanos.
Por su lado, los proyectos productivos complementarios, son aquellos proyectos que generan el valor agregado que
beneficia no solo al estudiante sino a la institucin educativa y sobre todo al desarrollo de la marka, el ayllu el
municipio y la regin. Por ejemplo, una vocacin y actividad productiva principal en la regin aimara puede ser el
siguiente:
Proyecto productivo comunitario crianza de camlidos (ganadera)
Proyecto productivo complementario elaboracin del charque
La operativizacin de los proyectos productivos comunitarios debe empezar en el nivel inicial, dando su continuidad
en el nivel primario, hasta alcanzar cierta especializacin en alguna determinada tcnica en el nivel secundario. Eso
significa, que la escuela y la comunidad deben estar estrechamente vinculadas a partir de sus actores; es decir, la
comunidad educativa tiene que ser el puntal de orientacin de la educacin productiva a partir de la vocacin y
actividad productiva emergente y definida mediante diagnsticos desarrollados.
Es de suponer que los educandos del nivel inicial no podrn hacer mucho, sin embargo, deben conocer el proyecto o
las acciones que se cumplen entre la escuela y la comunidad para que adquieran la conciencia productiva. En
cambio, los estudiantes del nivel primario vocacional, deben involucrarse formalmente en los proyectos productivos
comunitarios, as como en los proyectos complementarios.
Finalmente, los estudiantes de secundaria que corresponden a educacin comunitaria productiva, estn
involucrados y comprometidos con los proyectos productivos primarios y complementarios, toda vez que en este
nivel alcanzarn la capacitacin, especializacin y acreditacin en alguna tcnica como vocacin o inclinacin
individual del estudiante. El Grfico siguiente refeja el proceso de operativizacin de proyectos productivos:
Grfico No.
15
Operativizacin de educacin
productiva

NIVEL INICIAL NIVEL PRIMARIO

NIVEL
SECUNDARIO
PROYECTOS PRODUCTIVOS COMUNITARIOS
Participacin de los Participacin de los Especializacin en
educandos segn edad. estudiantes una
en diferentes proyectos. determinada
PROYECTOS PRODUCTIVOS COMPLEMENTARIOS

Se implementan una vez consolidadas los proyectos productivos

comunitarios de acuerdo a cada contexto donde se encuentra ubicada la
unidad educativa.
Finalmente, las siguientes estrategias son entre algunas de tantas que pueden existir para operativizar la
educacin productiva:
-La actividad productiva debe ser considerada como base principal de inicio del aprendizaje humanstico de los
educandos, toda vez que ese espacio debe servir para desarrollar la accin y construir el conocimiento dentro las
temticas curriculares, desde la experiencia y la informacin nueva recibida durante los procesos de aprendizaje y
enseanza colectivos.
-Generacin de nuevos conocimientos en los estudiantes, a partir de la prctica-teora-produccin-desarrollo, para
alcanzar los resultados de una educacin de calidad.
-Los proyectos productivos comunitarios de ninguna manera pueden ser consideradas de la escuela o colegio, al
contrario pertenecen a la comunidad con proyeccin futura de convertirse en empresas comunitarias donde deben
estar involucrados los estudiantes de acuerdo a la edad y los grados de escolaridad.
-La escuela/colegio brinda el valor agregado, su rol consiste en gestionar y orientar una produccin y
productividad a partir de las adecuadas acciones y sugerencias de valor agregado para cada producto en particular.
-Como estrategia econmica favorable a la educacin productiva, conviene que exista una permanente relacin de
alianzas estratgicas entre ME, gobiernos departamentales, municipales, e indgenas autnomas; empresas locales,
colegio, organizaciones sociales y otros.
-Como relacin de engranaje entre educacin inicial, primaria, secundaria y superior, las universidades indgenas y
universidades pblicas deben abrir las carreras en funcin a la formacin tcnica que se logre en el nivel de
educacin comunitaria productiva.
2.2 Educacin
intracultural
La intraculturalidad debe entenderse como vitalizacin de los elementos culturales propios de un pueblo o nacin
indgena, dirigidos a fortalecer la identidad, devolviendo el valor legtimo que corresponde a su filosofa y culturas.
Lo que se busca desde la escuela es el autntico dialogo de saberes y conocimientos en igualdad de condiciones
a partir de la cultura propia. Eso significa, que es necesario reconocerse as mismo, reconocer la identidad propia,
las races culturales, los propios orgenes y la memoria histrica de nuestro pasado, para recin buscar relaciones en
igualdad de condiciones con otros, con identidad y autoestima propias.
El logro de esta caracterstica en educacin es importante, porque se trata de reconocimiento, cambio de esquemas
y sobre todo de actitud individual desde el ncleo familiar.
2.3 Educacin
intercultural
La interculturalidad se puede enfocar desde diferentes puntos de vista, tal cual ocurri desde la visin neoliberal
europea-norteamericana con el BM durante la implementacin de la Ley 1565 de la RE occidental o como ahora
desde la visin de los pueblos indgenas.
En la direccin de este ltimo, la interculturalidad es entendida como la serie de relaciones de igualdad, equilibrio,
respeto y de complementariedad que se genera entre las personas, grupos sociales, pueblos y naciones diferentes
que coexistenten en el territorio plurinacional, donde la aspiracin y el fin ltimo del individuo es la prctica de los
valores, principios y la filosofa de las NPIOs en el marco de la CPEP y del nuevo paradigma holstico de la ciencia,
buscando relacionarse con las personas, la naturaleza y el cosmos.
En la perspectiva del desarrollo de la interculturalidad como actitud en el plano social y ulico podemos asignar dos
dimensiones: la prctica y la teora, en consecuencia para su avance, se deber asignar los periodos
necesarios y requeridos como parte de la interactividad social, de gestin educativa y particularmente de
participacin social:
-Es prctica, en tanto permite el desarrollo de actitudes, de sentimientos, de valoracin a las personas, grupos y
naciones cuya cultura y lengua son diferentes.
-Es teora, en tanto incorpora en el currculum el conocimiento de los saberes y conocimientos de los grupos y
naciones existentes en el territorio plurinacional.
Si abordamos la interculturalidad desde la perspectiva metodolgica, podemos sealar las
siguientes estrategias:
-Prcticas de dilogo intercultural intra-intercursos dentro la
unidad educativa.
-Intercambio de experiencias y encuentros interculturales
entre escuelas.
-Visitas y encuentros interculturales entre UE de ncleo y
de distrito.
-Encuentros y dilogos interculturales entre educandos de las
diferentes NPIOs
-Encuentros interculturales en espacios comunitarios a nivel local, municipal, regional,
nacional e internacional.
-Incorporacin de programas interculturales y de intercambio de experiencias educativas, sociales y culturales en los
medios de comunicacin.
-Recuperacin y desarrollode saberes y conocimientos propios y de otras NPIOs, otros grupos culturales, as como de
las poblaciones espaol-hablantes.
-Apropiacin de otras formas de: ser, hacer, pensar y organizarse
de los pueblos.
-Elaboracin de materiales y textos educativos desde
las NPIOs.
2.4 Descolonizacin desde la
escuela
La descolonizacin al igual que la intraculturalidad e interculturalidad es un tema enteramente de actitud y ese
hecho hace que no se pueda llevar fcilmente a la prctica, es cierto que a ese respecto se han escrito varios libros
y documentos, pero en la vida prctica no existen esos cambios pregonados.
La descolonizacin entendida desde la educacin no es ms que la recuperacin de nuestra capacidad de ejercer
derechos, de incorporar en el currculo educativo nuestros saberes y conocimientos propios y legtimos; de ejercer
nuestros derechos territoriales para aportar a la construccin de una nueva sociedad sin discriminacin ni
explotacin, donde todos tengan las mismas oportunidades y derechos para acceder a una educacin de calidad.
Por tanto, hay la necesidad de llevarla a la prctica, a travs de la aplicacin de todo tipo de estrategias que
permitan superar el discurso. Para ello, es necesario que la descolonizacin comience desde el Estado, ya que al
estar en tiempos de transformacin, la des colonizacin de un Estado colonial a un Estado plurinacional debe ser
asumido por todos, gobernantes y gobernados en todos los niveles de la sociedad civil y es la tarea tambin de la
escuela.
2.5 Educacin Intra-Intercultural
Plurilinge
En primer lugar cabe aclarar lo siguiente: la educacin intra-intercultural plurilinge (EIIP) con la ley 070 se
convierte enPoltica de Estado, aceptable como lo fue la educacin intercultural bilinge (EIB) con la Ley
1565; sin embargo, aqu viene la aclaracin; el bilingismo es entendida como la capacidad del manejo de
dos lenguas por una persona en cualquier contexto, al igual que el plurilingismo es la capacidad del manejo
de varias lenguas a la vez por una persona en cualquier contexto.
Por tanto, debemos elucidar estos dos puntos importantes: como poltica educativa macro la EIIP se orienta a la
atencin de la educacin desde el Estado, a la diversidad de las NPIOs que cohabitan el Estado Plurinacional de
Bolivia; en cambio, la EIB tambin es poltica de Estado implcito dentro la Ley 070, que llega a las aulas, porque, los
procesos de aprendizaje y enseanza ocurren en dos lengua y dos culturas, en castellano y aimara o viceversa,
dependiendo cul de ellos sea la primera lengua (L1) y cual la segunda (L2)
Considerando que ambas son lenguas oficiales, lenguas instrumentales de aprendizaje y enseanza, donde
el maestro tiene la obligatoriedad de usar estas lenguas, adems de contar con suficientes competencias
comunicativas y lingsticas y sobre todo brindar la enseanza de y en estas lenguas en todos los niveles de la
educacin, porque as nos lo exige la Ley 070 y la CPEPB.
Bajo la consideracin de los prrafos anteriores, para la operativizacin de la EIIP se sugiere aplicar varias
estrategias, tomando en cuenta que hade ser importante construir metodologas, didcticas, as como nuevas
estrategias que permitan cambiar el enfoque de la enseanza de dos culturas y lenguas a partir de la visin de las
NPIOs. A continuacin reflejamos el tratamiento de la EIIP en el grfico siguiente:
Grfico No.
16

Educacin
Tratamiento de la intra-interculturalidad en la

productiva comunitaria
educacin

6 INTRACULTURALIDAD-
INTERCULTURALIDAD Conocimiento de
5 la cultura propia Conocimiento de las
4 INTRACULTURALIDAD-
INTERCULTURALIDAD Conocimiento de
3 la cultura propia Conocimiento de las
Educacin

2 INTRACULTURALIDAD-
vocacional comunitaria

INTERCULTURALIDAD Conocimiento de
1 las cultura propia Conocimiento de las
6 INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
5 Conocimiento de las culturas regionales
4 INTRACULTURALIDAD-
INTERCULTURALIDAD Conocimiento de
3 la cultura propia Conocimiento de las
2 INTRACULTURALIDAD-
INTERCULTURALIDAD Conocimiento de
1 la cultura propia Conocimiento de
Educacin INTRACULTURALIDAD- INTERCULTURALIDAD
en Cultura propia
Familia Cultura presente en la comunidad
comunitar
El grfico anterior, muestra como sugerencia de lo que podra abordarse en la escuela sobre la cultura, toda vez que
permitir a los nios y nias reconocerse desde edad temprana como pertenecientes a una determinada cultura y
lengua propia, reconocer a la vez las culturas cercanas existentes en su entorno para la interactividad de sus
miembros, culturas regionales, nacionales, universales y galcticas, esto permite dejar de lado el etnocentrismo,
toda vez que ninguna cultura y lengua es superior a otra y esto es lo que deben aprender los educandos desde la
visin de las NPIOs para liquidar la arraigada diglosia en nuestra sociedad.
A continuacin se refejan las estrategias posibles a ser
aplicadas:
-Elaboracin de polticas de EIIP donde el compromiso y el involucramiento comiencen en la primera autoridad del
ME y termine en el ltimo trabajador de una UE.
-Seleccin, designacin y ubicacin de RRHH de la educacin segn pertinencia cultural, legua de dominio y
formacin profesional.
-Reestructuracin de la administracin educativa en funcin a la Ley 070, Ley Marco de Autonomas y otras normas
conexas junto a la propuesta de los CEPOS y BEIO.
-Capacitacin de RRHH en educacin sobre temas de: filosofa andina, educacin comunitaria y productiva,
educacin intra-intercultural plurilinge, educacin espiritual, educacin de calidad y la educacin descolonizadora.
-Apoyo desde el Ministerio de Educacin a la formacin permanente de maestros a nivel de licenciatura, maestra y
otros con profesionales competentes en las disciplinas de especializacin en el marco de la Ley 070.
-Elaboracin del banco de datos de profesionales egresados por nivel, carrera, modalidad y especialidad para un
mejor aprovechamiento de RRHH en educacin.
-Disear polticas de educacin permanente para maestros en ejercicio en el marco del enfoque intracultural,
intercultural y plurilinge.
-Diseode planes y proyectos de capacitacin permanente de carcter intracultural, intercultural plurilinge dirigido
a los miembros de la comunidad educativa (docentes, CESC, padres de familia, autoridades originarias, autoridades
municipales y otro tipo de profesionales)
-Elaboracin de propuestas curriculares diversificados en respuesta a demandas y necesidades educativas de
los pueblos indgenas.
-Elaboracin de currculos de formacin docente y prcticas del mismo en respuesta a los niveles de concrecin
curricular de la Ley 070.
-Diseode un nuevo perfil de ingreso y egreso a las ESFM para contar en el futuro con profesionales formados aptos
para su regin con mencin para otras regiones del pas.
-Diseode polticas de seguimiento a egresados de formacin docente, para una mejor especializacin y desarrollo
profesional de los mismos, a partir del ME y las instituciones superiores de formacin del profesorado.
2.6 Lengua y
cultura
La lengua no puede ir separada de la cultura, al contrario es el instrumento de comunicacin que los hablantes de
una determinada cultura acceden a la informacin, a la comunicacin, alaconstruccin del conocimiento y a la
expresin de sus sentimientos, sobre todo a la adquisicin de competencias lingsticas y comunicativas que le
permiten reafirmar su cultura.
Aqu cabe aclarar que sobre todas las cosas, primero est la cultura, luego la lengua que es el vehculo para la
difusin de esa cultura con identidad.En ese entendido para la operativizacin del uso de las lenguas oficiales e
instrumentales de aprendizaje y enseanza son el aimara, el espaol y una lengua extranjera para los que se
plantean las siguientes estrategias:
-En las comunidades y poblaciones monolinges del rea dispersa con predominio del aimara, sta ser la L1
y el espaol como L2.
-En las comunidades y poblaciones monolinges del rea concentrada con predominio de la lengua espaola, sta
ser la L1 y la lengua aimara como L2.
-En ambos casos la lengua materna se sustenta como lengua de adquisicin y aprendizaje bajo principios
psicolgicos y psicolingsticos, permitindoles la comprensin de la lengua, con la aclaracin de que la primera
lengua se adquiere en el seno familiar; en cambio, la segunda lengua se aprende en una institucin educativa o
instituto de lenguas de forma sistemtica.
-En las regiones donde se habla tres lenguas o comunidades plurilinges, la eleccin de la lengua debe estar sujeta
a ciertos criterios, uno de ellos, por ejemplo, el de mayor uso en la regin, deber sujetarse a la territorialidad y
trans-territorialidad definida por los CESC.
Cabe aclarar que, las lenguas instrumentales de aprendizaje y enseanza a ser abordadas en las aulas siempre
sern en dos lenguas y dos culturas, motivo por el que recibe el denominativo de educacin bilinge, porque se trata
del aprendizaje y la enseanza de y en L1 y L2.
-La metodologa de enseanza de la L1, debe ser muy bien manejada por los docentes para una fcil transferencia
de los aprendizajes a la
L2 que requiere una metodologa
diferente.
De esta manera se podr alcanzar un bilingismo coordinado. Es ms, en el caso de estudiantes de reas
concentradas con dominio de la lengua espaola se debe utilizar la metodologa invertida de L2, para alcanzar un
bilingismo de doble va.
-El aprendizaje de una lengua extranjera se llevar a cabo en la escuela, el mismo que debe seguir un proceso
gradual a partir de la educacin primaria vocacional, aunque no es problema algunoensear desde los primeros
grados de la educacin inicial y primaria; sin embargo, existen razones como la falta de RRHH formados
pedaggicamente para la enseanza de esta lengua.
A continuacin presentamos el grfico de estrategias de
enseanza de lenguas:
Grfico No.
17
Estrategias para la implementacin de la
enseanza de lenguas

EDUCACIN EN
EDUCACIN PRIMARIA EDUC. COMUN.
FAMILIA
PRODUCTIVA
COMUNITARIA
Educacin
Educacin Educacin Bachillera
en
en Comunitaria Tcnico
Famili
Famili Vocacion Humansti
No a
Escolarizada 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6
escolarizada
LO- LO- Lengua Originaria- Lengua Originaria-
Castellano Castellano Castellano Castellano
Castellano- Castellano- Castellano-Lengua Castellano-Lengua
 - - Lengua Extranjera Lengua Extranjera

El grfico anterior nos muestra con claridad el proceso a seguir sobre el uso de las lenguas en todo el sistema de
educacin regular, comenzando con la educacin en familia comunitaria, donde padres y madres de familia son
protagonistas comprometidos a desarrollar la lengua materna con sus hijos, sean estos en aimara o espaol como
L1.
En cambio, en educacin comunitaria vocacional depender mucho del uso mayoritario de la
lengua ya sea en L1 o L2.
En toda la educacin primaria vocacional debe incorporarse la enseanza de la lengua extranjera, tal
cualsugiere el Ministerio de Educacin, como materia o asignatura que permita aprender una lengua que no se
usa en el contexto territorial donde se encuentra ubicada la unidad educativa.
Finalmente, los seis grados de educacin comunitaria productiva de secundaria deben usar las lenguas L1 y L2, a
esta altura se supone que el uso y el manejo de las lenguas estn suficientemente consolidadas hacia un bilingismo
coordinado, por lo que los actores educativos deben usar ms el metalenguaje, eso significa que los contenidos
curriculares pueden ser administradas en una u otra lengua indistintamente en todas las reas o temticas de este
nivel.
En cambio, la lengua extranjera elegida en secundaria debe ser de mayor profundidad para los estudiantes, en la
necesidad de aprender el lenguaje tcnico en diferentes reas, por lo que el estudiante bachiller mnimamente debe
tener competencia en lectura comprensiva.
De esta manera el estudiante al culminar sus estudios de secundaria tendr el dominio de tres lenguas, dos lenguas
oficiales (castellano- aimara), una lengua extranjera (ingls u otra), que deber ser elegido por consenso entre las
autoridades educativas, los padres de familia y la participacin social en educacin, quienes tomarn la decisin de
elegir esa lengua extranjera acorde al contexto y uso en el contexto.
2.7 Educacin
espiritual
La educacin espiritual fue obviada en la escuela tradicional, fue sometida por la iglesia catlica y la CPE
anterior. Frente a aquella situacin la nueva CPE, declara al nuevo Estado Plurinacional laico, entonces la Ley 070
ya no brinda una religin nica a la educacin de los nios, nias y jvenes estudiantes, al contrario ahora se
pregona por el rescate de las diferentes formas de prcticas de espiritualidad de las NPIOs.
Es necesario aclarar que no se debe confundir entre la religin y la espiritualidad que son dos conceptos diferentes.
La religin es creencia, es la realizacin intuitiva de la existencia de Dios y la relacin de uno con l. En cambio, la
espiritualidad es vivencia y experiencia, es reconocimiento, la realizacin y manifestacin del espritu dentro de uno
mismo.
En resumen, hombres y mujeres tenemos las potencialidades ocultas y misteriosas que yacen en nuestra propia
interioridad, los cuales no siempre son aprovechados de buena manera por nosotros para un vivir bien, en muchos
casos ni siquiera para una buena relacin con nuestros semejantes y peor si tenemos que pensar en relacionarnos
con otros seres de otras galaxias. A pesar de pregonar nuestra relacin hombre-naturaleza-cosmos donde abunda la
energa.
Una de las mayores estrategias pero un verdadero reto para los maestros y maestras es el saber utilizar la
cualidad dual del hombre a travs de los dos hemisferios cerebrales con que contamos. Bien sabemos que el
hemisferio derecho corresponde a la dimensin espiritual, que est ligado al corazn y tiene una representacin
natural femenino, porque en ella subyacen la emocin, la clarividencia, la telepata, la premonicin, etc.
En cambio, el hemisferio izquierdo corresponde a la dimensin fsica, que est ms ligado a la mente y tiene una
representacin natural masculino, donde subyacen con mayor incidencia el razonamiento lgico, el clculo y otros
elementos.
La tarea del maestro, maestra est en cmo hacer de que la mente de los educandos se desarrolle en equilibrio o
homeostasis, para que de manera permanente estn estos dos hemisferios en armona, a pesar de ser opuestos-
complementarios, el cual traer como resultado la integralidad de ambos en el propsito de tener despierta la
conciencia en relacin al cosmos y la naturaleza.
2.8 Calidad
educativa
La calidad educativa o educacin de calidad es otro de los conceptos manejados casi siempre como discurso, debido
a que en la prctica, en el campo de la educacin es un trmino que no logra alcanzar tal cometido, porque para
alcanzar este propsito se tiene que considerar necesariamente un estndar de medida de umbrales mximos y
mnimos aceptables del rendimiento de los estudiantes por reas de conocimiento, lo cual no siempre se logra,
debido a que se trabaja con sujetos y no con objetos como en las fbricas donde los productos tienen que salir en el
cien por ciento de calidad.
En esa perspectiva para ver la calidad de la educacin debemos pensar en contar con recursos humanos,
metodologas, materiales educativos, infraestructura, mobiliario, equipamiento, incluso el salario de los maestros y
la alimentacin de los actores educativos deben ser de calidad, caso contrario no se puede hablar de calidad
educativa.
Pese a esas falencias que en este momento existe para considerar la calidad de la educacin como necesidad es
necesario atender a los estudiantes con capacidad, comunicacin y compromiso a partir delos maestros, de los
padres de familia y otros actores involucrados directos o indirectos con la educacin.
Capacidad para tomar decisiones en gestin institucional y gestin curricular; comunicacin amplia a nivel vertical y
horizontal; y compromiso para asumir trabajo responsable por la educacin, la institucin, el gremio y el desarrollo
del pas.
Estas son algunas estrategias de operativizacin de las caractersticas del currculo regionalizado Qullana Aimara
que sugiere el Consejo Educativo Aimara y los miembros de la Mesa Tcnica de la Regin Altiplano-Valles-Yungas
para la implementacin de la Ley 070 Avelino SinganiLizardo Prez y la aplicacin de los planes y programas base y
regionalizado a partir del ao 2013.
 TERCERA
PARTE
PLANES Y PROGRAMAS DE
INTRODUCCI
ESTUDIO
N.
El Consejo Educativo Aimara (CEA), instancia de participacin social en educacin, despus de haber cumplido
con la elaboracin del Diseo Curricular Regionalizado Qullana Aimara (DCR-QA), ha visto la necesidad de
elaborar los planes y programas, dirigido al sub sistema de educacin regular, en sus niveles de educacin
comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, iniciando la elaboracin de este documento de forma
gradual, a partir de los primeros aos de escolaridad del nivel primario y secundario, hasta concluir las mismas en los
ltimos grados de estos niveles de educacin regular.
Este documento de trabajo metodolgico-didctico incorpora los saberes y conocimientos del pueblo Qullana
Aymara, desde la perspectiva de la intraculturalidad, dirigido a toda el rea sociolingstica aimara, acorde a los
planes y programas del currculo base plurinacional y la ley 070, un documento til para la complementariedad
curricular de trabajo pedaggico de aula, que posibilita la armonizacin de los currculos base-regionalizado.
Bajo las consideraciones anteriores, las maestras y maestros de los niveles mencionados, podrn percibir con
claridad el modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo pregonado por las NPIOs. Y en ese
marco se muestra la estructura curricular de estos niveles educativos, de la misma forma el plan de estudios y la
carga horaria sujeto a anlisis y discusin con el Ministerio de Educacin; es ms, se muestra la malla curricular
pertinente en el marco de la directriz planteada en el esquema curricular regionalizado dela Coordinadora Nacional
de Comunitaria de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CNC-CEPOs) y el Bloque Educativo Indgena
Originario (BEIO).
Por otro lado, incorpora los saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares que orienta a los
maestros el abordaje de contenidos propios delaNacin Qullana Aymara concordante con los saberes universales
paraelaborar los planes curriculares de aula.
Finalmente, se presenta la caracterizacin, planteamiento de objetivos del subsistema de educacin regular y los
planes y programas de los seis grados de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, en
el que se incorporan la propuesta de contenidos en cada una de las temticas curriculares definidos a partir de
la armonizacin de las mismas entre los tcnicos del Ministerio de Educacin, la Mesa Tcnica del Altiplano y los
directivos y tcnicos del CEA.
5. OPERATIVIZACIN DEL MODELO EDUCATIVO Y ENFOQUE
PEDAGGICO EN EL AULA
Todo diseo curricular base y/o regionalizado como tambin diversificado, en ltima instancia llegan a establecer el
plan de estudios, el cuadro de alcance y secuencia y las mallas curriculares, los cuales permiten estructurar la
cantidad de horas de trabajo prcticas y/o productivas y las horas tericas de aula, respondiendo a los mbitos y
temticas curriculares que se proponen, en este caso particular, del currculo regionalizado en estrecha relacin con
los campos de saberes y reas curriculares del diseo curricular base, los cuales estn definidos por grados,
niveles y modalidades educativas. En ese sentido, se muestra la malla curricular de educacin comunitaria
vocacional y productiva al que est dirigida esta propuesta, como una propuesta nica de ambos niveles.
3.1. Definicin de estructura curricular de educacin comunitaria
vocacional y productiva
A partir de la propuesta de lineamientos curriculares de los CEPOs, definida, socializada, consensuada y aprobada en
varios eventos pedaggicos con maestras y maestros de diferentes niveles educativos, los Consejos Educativos
Social Comunitarios (CESC) y organizaciones sociales matrices y departamentales, posibilitaron la elaboracin de los
diseos curriculares en cada uno de los pueblos indgenas y originarios.
Bajo esas consideraciones se concreta la estructura curricular regionalizado aimara, dirigido a la educacin
comunitaria vocacional y productiva de los seis primeros aos de escolaridad de primaria y secundaria en el marco
de la directriz de organizacin escolar de la propuesta de la Ley Avelino Siani-Elizardo Prez.
A continuacin, el grfico siguiente nos muestra la estructura curricular general, definida para todos los
niveles educativos del SEP.
Cuadro No
1
Estructura Curricular Regionalizado de Educacin Comunitaria
Vocacional y Productiva
PRINCIPIO EJES MBITOS TEMTICAS CAMPOS DE CONOCIMIENTO
S ORDENADOR CURRICULAR CURRICULAR SABERE SABERES
ORDENADOR ES ES ES S UNIVERSAL
Basados ES en la Simbologa
cosmovisin e Educacin para Msica, danza,
identidad, la formacin de juegos
Principios, valores
recuperan la vida Plano la persona
Religiosidad
social, espiritu Mitos, Historia Organizan, Cuerpos
econmica y al Educacin para Gobierno sistematizan tericos,
poltica. la vida en comunitario y proyectan hallazgos,
Comunicacin-lengua
comunidad las procedimiento
Su relevancia y Justicia
temticas s,
pertinencia Salud, medicina
Educacin para curriculares herramientas
cultural Naturaleza
la comprensin desde la visin de anlisis,
mejoran la calidad Espacio
del mundo de la Gran que se
de vida en la Plan Territorio Nacin complementan
construccin del o Arte
Educacin para a
Estado Materia Produccin
Transformacin Qullana Aymara. conocimientos
plurinacional de l Clculo y estimacin
del mundo propios de
Bolivia Tecnologa las NPIOs.

En esa direccin, desde la visin delanacin aimara, se presenta la seleccin y organizacin de contenidos
curriculares para la educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva de 6 aos de escolaridad,
de ambos niveles educativos,incorporando saberes y conocimientos propios, complementarios a los contenidos
curriculares de carcter plurinacional definidos en los campos de saberes y conocimientos educativos.
Este esquema es la directriz que gua ala maestra/o en la elaboracin de planes curriculares correspondientes a los
grados y niveleseducativos respectivos, en las que se incorporan los contenidos propios requeridos para la armona
curricular, a ser tomada muy en cuenta por el docente de grado en el nivel primario como por la maestra/o de
especialidad en el nivel segundario.
3.2. Plan de estudios y carga horaria
A continuacin se presentan los Planes de Estudio y la carga horaria respectiva en el marco de la propuesta
curricular aprobada por los
CEPOs para educacin primaria vocacional. La carga horaria semanal de los 3 primeros grados, 1, 2, y 3 tienen
30 horas, en cambio, en
4 y 5 32 y en el 6 34 horas semanales, distribuidas racionalmente dentro de las temticas curriculares adoptadas.
Cuadro No.
2
Plan de Estudios y carga horaria de Educacin
Comunitaria Vocacional
PRINCIPIOS EJES MBITOS TEMTICAS CARGA HORARIA Y AOS DE
ESCOLARIDAD
1 2 3 4 5 6
ORDENADOR ORDENADOR CURRICULAR CURRICULAR
Simbologa 1 1 1 1 1 1
Msica, 3 3 3 3 3 2
FORMACIN danza,
DE LA
PERSONA Principios 2 2 2 2 2 2
MUNDO y
ESPIRITU
AL Religiosidad 1 1 1 1 1 1

VIDA EN Mitos e Historia 2 2 2 2 2 2

COMUNID Gobierno- 1 1 1 1 1 2
AD Org-
COSMOVISI com
NE Comunicaci 4 4 4 4 4 4
IDENTIDAD n- lengua
Justicia 1 1 1 1 1 2
Salud y 2 2 2 2 2 2
COMPRENSI Medicina
Naturaleza 2 2 2 2 2 2
N DEL Espacio 1 1 1 2 2 2
MUNDO MUNDO
Territorio 2 2 2 2 2 2
MATERIA
L TRANSFORM Arte 2 2 2 2 2 2
A- CION DEL Produccin 2 2 2 2 2 2
MUNDO
Clculo 3 3 3 3 3 4
Tecnologa 1 1 1 2 2 2

TOTAL GENERAL DE HORAS POR SEMANA 30 30 30 32 32 34

En cuanto a nivel secundario, la carga horaria debe incidir ms en los mbitos curriculares y no as en las temticas,
debido a que stas deben ser manejadas desde la perspectiva de la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad y no
de forma aislada entre ellas. Por otra parte el Plan de Estudios y la carga horaria adoptada por el Ministerio de
Educacin no debe ser aumentada, sino compartida y equilibrada entre las reas y temticas curriculares.
3.3. Malla
curricular
El cuadro siguiente, muestra la Malla Curricular general para educacin primaria Comunitaria Vocacional y educacin
secundaria Comunitaria Productiva; en ellas se refeja los principios ordenadores, los ejes ordenadores, los mbitos y
las temticas curriculares y contenidos propios dela nacin aimara, con algunas sugerencias de saberes universales.
A partir de la complementariedad de estos dos currculos se pretende elaborar el currculo diversificado o adecuacin
curricular, como demanda, necesidad y exigencia de los miembros de la comunidad educativa; elaborar la misma
cuando existan saberes y conocimientos particulares en un determinado contexto local, municipal o distrital, no

marco de la propuesta de la ley educativa boliviana Avelino Siani

incorporados en el currculo regionalizado, sin que ello resulte capricho de querer construir currculos diversificados
en todas partes del contexto territorial aimara.
Cuadro No.
3
Malla curricular regionalizado de Educacin Comunitaria
Vocacional y Productiva
FORMACIN DE

PO E0 AC TC Campos de
EDUCACIN

conocimiento
Saberes S.U.
PARA LA LA PERSONA PARA LA

Simbologa Reconocer y descifrar smbolos de su entorno propios

inmediato: la casa, la familia, la escuela,
MUNDO ESPIRITUAL
COSMOVISIN E IDENTIDAD

Contenidos de conocimientos universales a partir de la propuesta del

diseo curricular plurinacional del ministerio de educacin en el
otros
Msica, Practicar y conocer el significado de la msica, danza y juegos, pocas en la que se
danza, ejecuta, signifcado de los instrumentos y sentido general de la manifestacin artstica
juegos
Principios y fsicas las relaciones del entorno inmediato: familiar, comunidad y escuela.
Identificar
y Reconocer roles y funciones de los miembros de la familia segn edad y sexo en
valores el marco del
Conocer, respeto dey valores
comprender practicar las diferentes ritualidades originarias y occidentales,
Religiosidad
de acuerdo a la poca y calendario agrcola, crianza de animales en la familia y la
Mitos, Historia comunidad.
Saber, valorar y conocer antecedentes histricos de la familia, comunidad, ayllu y el
COMUNIDAD
EDUCACIN

contexto regional
VIDA EN

Gobierno -Reconocer a las autoridades y los roles que cumplen en el entorno local y la comunidad.
Comunicacin -Desarrollar la comunicacin en lengua aimara y espaol a travs de la prctica oral-
escrita.
Justicia -Conocer conceptos bsicos de justicia comunitaria y su relacin con la justicia ordinaria y
su aplicacin
COMPRENDE

Salud- Desarrollar la salud corporal y espiritual, bajo el principio del vivir bien en la familia y en
EDUCACIN
MUNDO NATURAL O MATERIAL

medicina la comunidad.
Naturaleza Reconocer a seres vivos en relacin hombre-naturaleza-cosmos; cuidado, respeto y uso
PARA

racional de RRNN.
TRANSFORMAR

Espacio -Percibir el movimiento y traslacin de la tierra y conservacin del medio ambiente

ecolgico.geogrficamente la extensin del territorio (madre tierra) familiar en la
-Conocer
EDUCACIN

Tierra-
comunidad y el ayllu donde se vive, conservacin de los mismos.
Territorio
R EL MUNDO

Arte -Conocer y revalorizar acciones productivas, sobre artesana comunal en la escuela y sus
PARA

s benefcios.
-Aprender y apropiarse de la conciencia productiva a partir de conocimientos del proceso
Produccin
de produccin, agrcola, ganadera y artesanal
EL MUNDO

Clculo -Desarrolla estrategias de clculo incorporando nociones de operaciones aritmticas

y aimaras dirigidas al campo prctico y productivo de la cotidianidad, para apoyar en la
estimaci solucin deyproblemas.
Reconocer utilizar distintas herramientas tecnolgicos para la produccin va proyectos
Tecnologa
y apropiarse de los avances de las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin.
3.4 Saberes y conocimientos andinos por temticas
curriculares
Entre muchos saberes y conocimientos ancestrales andinos no incorporados en los planes y programas, pero
sistematizados a partir de varios eventos, con participacin de docentes de las unidades educativas focalizadas;
autoridades acadmicas y docentes de ESFM de la regin aimara; docentes del sistema de educacin regular y
directores distritales de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba; la participacin de los
miembros de los CESC distritales, autoridades de diferentes municipios y padres de familia quienes brindaron
sugerencias para que estos saberes y conocimientos sean parte de los planes y programas del currculo
regionalizado del contexto Aimara, los cuales aparecen a continuacin en de cada una de las temticas curriculares
del DCR-QA:
3.4.1 Simbologa y
signos
-Smbolos de identidad cultural (vestimenta, lengua, ayllu, marka,
comunidad)
-Smbolos patrios:wiphala,
qantuta,
-Smbolos csmicos: willka, phaxsi, wara wara, jacha qhana, pachakama,
Tunari, Sajama, Viloco
-Smbolos andinos: Cndor, vicua, alpaka, puma, llama, titi, jamachinaka,
Katari, jampatu
-Smbolos de convivencia con la naturaleza y la sociedad, pachamama, achachila, awicha, chuwa achachila,
qutamama, chiwi qallu
-Smbolos de la productividad: Puquturu-llallawa-ispallmama (papa), likina mama (tunqu), Inalmama (kuka),
challwa illa, pismo.
-Smbolos de estructura de mando organizacional (Chakana, bastn de mando, vestimenta de autoridades, wara,
rey, chiwurnu, chicote)
-Estructura de la comunidad: ayllu,
marka, suyu
-Smbolos de saberes tcnicos, lingsticos, matemticos, estadsticos
astronmicos
-Seales de los animales (Killpha, chimpu,
tikachaa)
-Seales de la produccin
(chimpu)
-Seales del tiempo (pacha
sarawinaka)
-Seales astronmicas: Qutu, chakasiltu,
qurawa
-Seales de comunicacin. Jiqi, pututu, rilusa, arnaqawinaka,
awiskipasia,
3.4.2 Msica, danza y
juegos
-Uso de instrumentos musicales de acuerdo a poca: Jallupacha: Tarqa, pinkillu, musiu, qhachwa; caja, cuancha,
cascabel. Awtipacha:
Siku, qinaqina, lichiwayu, tinki waka, julajula, qhhatanku. Ritualidad: Qantu, amay pinkillu, killpha,
achuqalla, juyra phusa, uywiri
-Danzas autctonas y coreografa de acuerdo a cada
contexto regional.
-Celebracin de fiestas locales con msica, danza, canto y
poesas regionales.
-Composiciones musicales diversas,
sereno
-Canto a la naturaleza y
onomatopeyas.
-Expresiones y voces musicales naturales y sobrenaturales
(animales, rocas, ros)
-Juegos y expresiones fsicas desde la
cultura.
3.4.3 Principios y valores
-Prcticas de valores ticos y morales: ama qhilla, ama suwa, ama llulla, ama hapa; jani jaira, jani lunthata, jani k
ari, jani amtamayu (s laborioso, s honesto, s veraz, s leal y fel)
-Reciprocidad en grupo y comunidad:ayni, minka, sataqa, waki, partida, contrato, jayma, faena, sawuqa, qhispiyaa,
Kayu turu
-Complementariedad y equilibrio en la pareja, comunidad, ayllu: araxa, aynacha, jalsu, jalanta, manqha, patxa, nayra,
qhipa
-Consenso en el grupo y la comunidad
-Unidad entre grupo y comunidad
-Armona (Respeto, responsabilidad y disciplina)
-Rotacin y ciclicidad en cargos comunales, produccin agrcola, ganadera y pesca
-Distribucin, redistribucin y contribucin familiar y comunal
-Intercambio, Chari (Prestarse asimismo con carcter de devolucin)
-Aynuqa, uma warajta
-El recibimiento, saludo y la despedida, social y ritual
3.4.4 Religiosidad
-Guas de la espiritualidad y enseanza
-Ceremonias rituales: waxta, luqta, akhulli, wilancha.
-Ceremonias dirigidos al cosmos y la madre naturaleza (Pachakama-pachamama)
-Creencias diversas de los pueblos. Deidades
-Poderes sobre naturales
-Lugares sagrados donde fuyen y emanan energa
-Relacin materia-energa en el marco de la espiritualidad
-Clasificacin y tratamiento de enfermedades espirituales dentro la cultura aimara
-Lugares sagrados: waka, samiri, illa y uywiri
3.4.5 Mitos e Historia
-Tradicin oral andina: mitos, leyendas, cuentos, usos y costumbres de generacin en generacin.
-Historia de chamaka pacha, qhana pacha, (pukina, uru aimara, quechua), Sunaqi
-Semitica de la fora (tula y otras plantas que sirven como indicadores naturales)
-Semitica de fauna (aves, insectos, animales silvestres y otros)
-Semitica de los fenmenos naturales (viento, lluvia, nevada, nubes)
-Historia pre colonial: Viscachani, Wankarani, mollo, uru, chiripa,Tiwanaku, aimaras, quechuas
-Historia Colonial: Urus, aimaras, quichuas y afro bolivianos
-Mitos y leyendas: cerros, ros, pueblos.
-Historia de pueblos idgenas: rebeliones indgenas y sus lderes.
3.4.6 Gobierno y organizacin comunitaria
-Sistema de organizacin poltica y administrativa del pueblo aimara
-Estructura organizativa de autoridades y gobierno de lanacinaimara
-Designacin de autoridades: por consenso (ira-arka) y rotacin
-Sistema de organizacin social y cultural aimara.
-Designacin de autoridades por: sayaa (familiar), ayllu, marka y suyu)
-Autoridades poltico-administrativas originarias: ayllus, markas, suyus
-Designacin rotativa de autoridades
3.4.7 Comunicacin y lenguaje
-Transmisin de saberes y conocimientos (leyendas, mitos, valores ticos y principios)
-Representacin de conocimientos culturales, oralidad, escritura y otras formas de escritura, icnica de la lengua
y seales naturales.
-Comunicacin personal y comunal en lenguas oficiales.
-Desarrollo de la L1 y L2 en actividades pedaggicas desde la perspectiva de la visin aimara.
-Comunicacin familiar y comunicacin comunal
-Comunicacin espiritual y simblica con la naturaleza y el cosmos.
-Medios de comunicacin ancestrales: humo, pututu, chasquis, wiphala y seas, artsia, rilusa.
-Caractersticas del lenguaje con seas
-Lenguaje y comunicacin de acciones verbales y no verbales (gestos, kinestesia, etc)
3.4.8 Justicia
-Diferentes formas de solucin de confictos sociales y faltas de las personas en la comunidad:
-Identificacin de faltas leves, graves y muy graves.
-Solucin de faltas y conflictos mediante comunicacin, dilogo, consenso y terapia.
-Justicia comunitaria basado en normas internas de la comunidad: familiar, careo y sanciones; comunidad: ulaqa,
sanciones.
3.4.9 Salud y medicina
-Clasificacin y tratamiento de enfermedades corporales desde la cultura aimara
-Uso y aplicacin de medicina natural para curar enfermedades del cuerpo humano.
-Cura de enfermedades de las personas desde el plano espiritual.
-Alimentacin con productos naturales y ecolgicos.
-Conocimiento del valor nutritivo de alimentos nativos: tarwi, qaawa, quinua, kiwi, maka, ,
-Cuidado en el consumo de alimentos con elementos qumicos.
-Consumo de alimentos que tienen protenas del contexto.
-Alimentacin ecolgica: mukuna, phiri
3.4.10 Naturaleza
-Relaciones de humanos-naturaleza-cosmos dentro de los principios de armona, respeto, reciprocidad y
complementariedad.
-Proteccin y cuidado de la fora y fauna, animales domsticos y silvestres en su hbitat natural.
-Preservacin y cuidado del medio ambiente, eco-sistema, biodiversidad y uso racional de los recursos naturales
-Clasificacin de vegetales, animales, minerales y su explotacin racional en complementariedad y equilibrio con la
madre naturaleza.
3.4.11 Espacio
-Conocimiento e importancia de los elementos fsicos del espacio sideral y la naturaleza.
-Conocimiento del espacio y tiempo cclico, movimiento de los astros: (wara wara, qutu, jacha qhana) como
principio de vida material y espiritual de las personas.
3.4.12 Territorio
-Conocimiento sobre el estado comunitario, paritario, de hermandad, sociedad comunitaria, de abundancia y de
armona.
-El pusisuyu, configuracin, estructura territorial, situacin paritaria plasmada en sapsi, ayllu, marka, laya, wamani,
qullana suyu.
-Distribucin y redistribucin de la tierra por consenso y contribucin al pueblo
-Participacin, coordinacin y toma de decisiones, ligada a la asamblea, (tantachawi, ulaqa, etc.)
-Estructura territorial del ayllu, marka, suyu
-Preservacin y conservacin de los recursos
-Vocaciones y cadenas productivas
-Rescatar, investigar y comprender toponimias, fitonimias, zoonimias y antroponimias.
3.4.13 Artes y artesanas
Produccin de expresiones artsticas expresada en:
-Pintura, cermica, alfarera, escultura, pintura rupestre
-Tejidos y telares, tratamiento de la lana, hilado, teido.
-Cestera, trenzado
-construccin de embarcaciones
-Peletera y tratamiento de cuero, curtidos
-Bordado y costura
-Fabricacin de instrumentos musicales
-Artesana, familiar y comercial
3.4.14 Produccin
-Trabajo comunitario: phayni, minka, Jayma, waki, sataqa, sawuqa y otros.
-Ciclo agrcola y rotacin de la tierra, productos y derivados.
-Ciclo reproductivo de animales, seleccin, apareamiento,
pastoreos, rotacin.
-Causas y efectos de fenmenos naturales y formas de combatir desde la visin
dela nacin aimara
-Produccin artstica y artesanal para su
exportacin.
-Divisin del trabajo por edad y sexo para cumplir actividades
cotidianas varias.
3.4.15 Clculo y
estimacin
-Cantidad, wallja, pisi, phuxtu,
jichi,
-Tiempo, jichha pacha, nayra pacha, jallu pacha,
awti pacha
-Distancia, jaya, jaka,
taki,
-Peso, jathi,
jasa
-Longitud, Chhiya, wiku, taxlli, rukana, chillqi, luqa,
mujlli, iqa
-Volumen: inku , jarphi, pichu,
marqa.
-Numeracin aimara: binario, quinario y
decimal
-Uso de instrumentos de conteo y operaciones aritmticas (yupana, jakhua, taptana, piyaa, quipus y otros
instrumentos tiles para el registro de cantidades mayores dirigido al campo econmico, social y productivo)
-Sistema de equivalencias del trueque de productos dentro de una
economa simple
-Economa
comunitaria.
-Sistema de prstamo de productos sin
intereses.
3.4.16
Tecnologa
-Prctica del calendario circular o
cclico
-Ciclos de la naturaleza, ciclos productivos, ciclos rituales, ciclos reproductivos y ciclo de
indicadores de la naturaleza.
-Tecnologa ancestral expresada en tallado, esculpido, construccin, telares, fabricacin de
herramientas, teido y cermica.
-Tecnologa ancestral agrcola: Sukaqullu, andenes, pirwa, sixi, phina,
taqana, qarpa y otros
-Deshidratacin de tubrculos (chuo,
qawi, kaya)
-Deshidratacin de crnicos (charki, chaluna
y otros)
-Elaboracin de bebidas ecolgicos (kusa,
warapu, etc.)
-Preparacin de medicinas
naturales.
-Almacenamiento de
productos
-Procesamiento de
productos
-Preparacin del terreno y materiales de labranza en la
agricultura.
Las temticas curriculares abordadas anteriormente donde subyacen saberes y conocimientos de los pueblos
andinos, no pueden quedar desapercibidos por el currculo base, ya que estos debe ser administradas en funcin a
las necesidades locales y regionales , en estrecha relacin campo-ciudad, donde existen las vocaciones productivas
para llevar a cabo el modelo educativo y enfoque pedaggico definido.
3.5 Caractersticas principales del subsistema de
educacin regular
El currculo regionalizado aimara de educacin primaria comunitaria vocacional y productiva da prioridad a
educacin de la formacin de la persona y su relacin de vida en comunidad, al mismo tiempo de comprensin y
transformacin del mundo a partir de las temticas programadas en cada uno de los mbitos curriculares, con
nfasis en comunicacin y lenguaje, as como razonamiento lgico desde la cultura, para el fortalecimiento de los
saberes y conocimientos locales y posterior informacin y apropiacin de saberes y conocimientos de otros pueblos
y universales.
De hecho en los tres primeros aos de escolaridad afianza las competencias de lectura y escritura desde su propia
lengua, el castellano y una lengua extranjera, para que paulatinamente se desarrolle las competencias lingsticas y
comunicativas en los grados superiores del nivel primario y secundario de forma coordinada.
En cambio, el razonamiento lgico matemtico comienza con la fase de intuicin concreta de operaciones
matemticas desde su medio, apropindose al mismo tiempo de las matemticas universales para pasar
gradualmente a la fase simblica y abstraccin paulatina del pensar matemticamente. Con esto no se quiere
significar que solo esas dos temticas curriculares son importantes, sino todas y absolutamente todas las dems son
importantes para el desarrollo y fortalecimiento cultural del mundo aimara.
El currculo regionalizado es enteramente holstico, desde los principios y ejes ordenadores, as como los
mbitos y sobre todo las temticas curriculares, por lo que no pueden separarse en su desarrollo, por eso toda
actividad curricular debe entenderse como integral en el nivel primario en congruencia con el nivel secundario y
superior.
Por otro lado, debe necesariamente articularse y complementarse las reas con las temticas curriculares
base y regionalizado.
Durante los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos de temticas curriculares del nivel primario comunitario
vocacional y nivel secundario comunitario productivo, los estudiantes deben recibir la enseanza de las lenguas
castellano y aimara de y en estas lenguas, dada la situacin de que son lenguas instrumentales de formacin,que
cuentan con metodologas propias, este hecho hace que la educacin sea bilinge.
En cambio, la enseanza de la lengua extranjera debe ser de comprensin y de uso y aplicacin
del lenguaje tcnico.
La educacin primaria comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, desde la visin de las NPIOs al
margen de las caractersticas de intra-intercultural plurilinge, integral, cualitativa, vocacional e inclusiva y de
calidad del currculo base propone las siguientes caractersticas:
-Integral, por cuanto los contenidos y los objetivos curriculares estn dirigidos a apoyar el desarrollo cognitivo,
afectivo, de aptitudes, espiritual, tico y artstico de los estudiantes, mediante una accin pedaggica holstica;
es decir, basado en la cosmovisin y en la identidad como principios ordenadores tanto en la presentacin de los
contenidos como en su desarrollo.
-Sistemtico y procesual, porque establece que el aprendizaje debe ser desarrollado de modo gradual, secuencial,
paulatino y en dilogo entre los saberes y conocimientos propios delanacin aimara y los conocimientos universales,
sin alterar drsticamente el desarrollo bio- sociolgico de nios/nias y adolescentes, ms bien, favoreciendo,
ampliando y expandiendo dicho desarrollo hacia un nivel superior.
-Normado, porque su funcionamiento est regido por reglamentaciones o estatutos generales y especficos
destinados a orientar y a organizar la accin pedaggica y administrativa en las escuelas, a fin de lograr el desarrollo
de los aprendizajes en la vida y para la vida.
-Obligatorio, porque el acceso y permanencia de nias, nios y adolescentes en los diferentes niveles educativos y en
las distintas etapas de aprendizaje son concebidos un derecho inalienable.
-Comunitario, porque las acciones pedaggicas y de gestin deben ser planificadas, acordadas y consensuadas entre
todos los actores involucrados en el proceso educativo.

3.6Objetivos del subsistema de

educacin regular
Los objetivos del subsistema de educacin
regular son:
-Garantizar la formacin integral de los educandos desarrollo cognitivo, afectivo, aptitudinal, tico, espiritual y
artstico en el marco de la intra-interculturalidad.
-Proporcionar elementos histricos y culturales para consolidar la identidad cultural propia y desarrollar
actitudes de relacin intercultural.
-Proporcionar conocimientos fundamentales biunvocos de carcter cientfico y tcnico-tecnolgico productivo para
el desenvolvimiento de los estudiantes en la vida y la continuidad de sus estudios en el subsistema de formacin
superior.
-Lograr competencias comunicativas bilinges mediante el desarrollo de la lengua aimara y castellano, incluido el
aprendizaje de una lengua extranjera.
3.7Estructura
curricular
3.7.1 Principios y ejes
ordenadores
Para la puesta en prctica del diseo curricular regionalizado es necesario considerar primeramente, los principios
ordenadores y los ejes ordenadores. De hecho sabemos que nuestros saberes y conocimientos constituyen una
globalidad y un entramado en los que se interrelacionan unos conocimientos con otros; es decir, no se trata de
saberes y conocimientos segmentados o separados.
Por lo anterior, los principios organizadores del currculo tienen basamento en nuestra cosmovisin y nuestra
identidad, en cuyo centro est el saber concebido desde la visin indgena, en correspondencia con las finalidades de
la produccin del conocimiento en general.
Desde la visin indgena originario, la cosmovisin es la explicacin de la vida social, econmica y poltica de la
humanidad a partir del gran orden csmico, mientras que la identidad es la expresin de las particularidades o de los
atributos que poseen los pueblos indgenas con la
finalidad de garantizar el desarrollo de los aprendizajes, as como su relevancia y su pertinencia, para mejorar la
calidad de la vida, contribuir al desarrollo del Estado Plurinacional.
El principio formulado en el punto precedente est compuesto por dos ejes ordenadores: el mundo espiritual y el
mundo natural. Esa dualidad expresa la manera en que los pueblos indgenas originarias concebimos la
realidad, nuestra posicin telrica, nuestra comprensin del cosmos y el modo en que nos comportamos en el
mundo.
El mundo espiritual es un camino de cognicin para conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el
universo. Est relacionado con los valores que sustentan el desarrollo y el desempeo interno, como personas, y con
las personas y los pueblos del entorno cercano y alejado. Se trata de un mundo subjetivo que se expresa a travs de
la educacin esttica, entendida como la formacin de la capacidad perceptiva y vivencial, las creencias, los mitos y
las expresiones religiosas que explican y dan sentido a la existencia del ser humano.
Empero, dicha existencia no se da en el vaco, sino que se construye en el mundo de vida cotidiana es decir,
trabajando la tierra y utilizando los recursos de la naturaleza. En ese sentido, la naturaleza se constituye en la fuente
de recursos para la vida y como tal, debe ser tratada, respetada, venerada y cuidada. En definitiva la vida depende
de esa relacin.
Por su lado, el mundo natural no est compuesto solamente por la tierra y el usufructo que se hace de ella, sino por
el agua, el aire y todos los dems elementos que lo componen. Por tanto, incluso si la naturaleza se modificara
drsticamente, como en el caso del sur gimiento de las ciudades, los estudiantes deben aprender a vivir en ese
ambiente transformado, concibiendo, no obstante, que continua tratndose del mundo natural y que, como tal, su
relacin con l deber ser respetuosa, complementaria, recproca y de equilibrio. En esa medida su comportamiento
tambin deber adecuarse a tales condiciones.
Lo espiritual y natural, entonces conforman una unidad, a pesar de ser opuestos. Adems, segn nuestra visin
indgena, ambos mundos se complementan. Por lo que, no se trata de un uso instrumental de los recursos naturales,
como muchas de las prcticas y de las visiones de las poblaciones no indgenas revelan, sino de una relacin
compartida en la que los recursos obtenidos del mundo natural, para la subsistencia, son entendidos como parte de
la reciprocidad, del respeto y del cuidado con que se ha obrado en la naturaleza. En consecuencia, en el marco de
una relacin vital, el mundo espiritual est comprometido con el mundo natural.
A partir de la comprensin anterior, el currculo delaGran Nacin Qullana Aymara y otros, que incluye los contenidos
saberes, conocimientos e informacin- y los modelos de transmisin de esos contenidos modelo pedaggico-, tiene
como ncleo la nocin de saber que, como se ha descrito, se caracteriza por la dinmica entre oposicin y
complementacin de contrarios, como representacin de la unidad simblica de pares opuestos, chacha-warmi.
La dualidad descrita expresa tanto la cosmovisin como la identidad indgena con relacin a la funcin que cumplen
la oposicin y la complementacin de contrarios en su concepcin. Mientras que la oposicin permite la
incorporacin de una diversidad de esferas culturales autnomas expresadas en demandas especficas y, a veces,
contradictorias, la complementacin supone una concepcin negociadora de la cultura, la cual se materializa en un
currculo como espacio de elaboracin de nuevos significados.
3.7.2 mbitos
curriculares
A partir de los ejes ordenadores del mundo espiritual y mundo natural surgen los mbitos curriculares; el diseo
curricular regionalizado propone para su operativizacin dentro de los planes y programas cuatro mbitos
curriculares que orientan y articulan las temticas curriculares y por supuesto los contenidos, cuyas caractersticas y
propsitos subyacen al interior de las mismas, estos mbitos son:
-Educacin para la formacin de la persona
-Educacin para la vida en comunidad,
-Educacin para la comprensin del mundo
-Educacin para la transformacin del mundo
3.7.2.1 Educacin para la formacin de
la persona
En nuestras culturas, la existencia de las nias y los nios y dems niveles etarios tienen un alto significado y su
socializacin est ligada a las formas comunitarias de vida y de produccin. Sin embargo, la desigualdad social y la
discriminacin hicieron estragos tal intensin y, en consecuencia nuestras nias, nios, adolescentes y jvenes se
han convertido en permanentes objetos de abuso y de explotacin.
Empero, ese hecho no refleja, necesariamente, la idea y el pensamiento de nuestros pueblos indgenas ni desmerece
las formas propias de socializacin que pretendemos conservar; tampoco nos impide ratificar los convenios y
derechos vigentes de los estudiantes, que son principios con los cuales estamos de acuerdo por ser parte de los
logros universales alcanzados a escala mundial
La socializacin en nuestros pueblos indgenas est asociada a la actividad y a la forma de vida que los
caracteriza, la comunidad es el centro, la formacin de persona est centrada en la socializacin; vale decir que los
estudiantes se preparan para ser personas en la medida en que ese status es entregado por la comunidad bajo
ciertos rituales y signos.
Por tanto, la formacin de la persona es un proceso ligado al entorno cultural al cual pertenece y que la manera en
que se estructura dicha formacin deber ser la fuente de la identidad y del progresivo desarrollo como persona que
interacta en este contexto con responsabilidades y con derechos como miembro. Y no en la idea de persona que
actualmente se maneja en el sistema educativo nacional; es decir, un individuo profundamente positivista, racional,
dueo de s e individualista que acta en un mundo que demanda constantemente ese tipo de actuacin.
Propsito del
mbito
Bajo las consideraciones anteriores este mbito curricular de formacin de la persona se distingue por estimular el
desarrollo integral de los estudiantes, considerando su formacin fsica, manual, emocional y espiritual, tomando en
cuenta, valores y principios de comportamiento social dentro la cultura, entendiendo que la formacin de la persona
es un proceso condicionado por el tipo de organizacin social adoptado, que en el pueblo aimara es la comunidad.
Por tanto, el mbito de formacin de la persona reconoce la importancia fundamental de la identidad cultural
expresada en smbolos especficos y basada en la religiosidad como producto de la relacin que se establece con el
plano natural.
En cuanto a las temticas curriculares del mbito de educacin, correspondiente al eje ordenador denominado
mundo espiritual son los siguientes: simbologa, msica-danza-juegos, principios y valores, religiosidad.
Simbologa, los smbolos tienen el propsito de expresar, de modo consistente, las caractersticas estructurales de la
composicin social de nuestros pueblos indgenas, as como su relacin con la naturaleza. Ciertamente los smbolos
son expresiones de nuestra identidad social, cultural y lingstica. Por ello definen la pertenencia, as como la
diferencia entre los miembros de una comunidad y su relacin con otras. Nuestra simbologa es compleja, puesto que
est entramada con la organizacin social y con el mundo espiritual.
En ese sentido, constituye la base de la formacin y de la actuacin de las personas en el mundo, y define el
carcter de la relacin con la naturaleza, con la cultura y con las dems personas. En la medida en que los pueblos
reconocen y actan con otros similares, mediados por su simbologa, los smbolos pueden incorporar nuevos
sentidos, cambiar de connotacin o integrarse a nuevos smbolos, sin perder la identidad propia.
Msica, danza y juegos, tanto la msica, como la danza y los juegos son consideradas como un lenguaje particular de
expresin. En consecuencia a travs de ellas, los individuos no solo manifiestan aspectos afectivos individuales, de
orden social y comunitario, sino tambin la espiritualidad, de sus relaciones con la naturaleza, el cosmos, con otros y
con ellos mismos.
En tal sentido, la danza como lenguaje de expresin, puede ser utilizada como un ritual telrico e incluso
cosmolgico que acompaa siempre a los actos sociales e introduce y ratifica la actuacin de los individuos en la
colectividad.
La msica tambin cumple ese papel, ya que a travs de ella, los individuos y las comunidades expresan
sentimientos personales y sentimientos que caracterizan la vida particular y los acontecimientos comunitarios.
En el marco de esta ltima ocurre tambin la expresin fsica, escnica y juegos como representacin
personal y comunitaria. En esa medida es necesario que los estudiantes comprendan el valor de cada uno de
estos lenguajes expresivos y el significado que tienen en la formacin de las personas.
Principios y valores, en esta esfera temtica, se abordan los principios y la tica moral de los individuos. Segn la
visin de los pueblos indgenas contenida en esta propuesta curricular, la existencia de la persona como tal est
mediada por su pertenencia a un crculo ms amplio: la comunidad. Por tanto, hacerse persona es, al mismo tiempo,
hacerse miembro de la comunidad; de igual modo, conlleva el deber de ser pareja hombre-mujer-. Lo anterior no
desmerece ni descalifica en ninguna medida, la individualidad.
Al contrario la vida comunitaria reconoce el valor de lo individual como el centro de la dinmica y del funcionamiento
social, sino que ser individuo, con personalidad y caractersticas propias, es un atributo otorgado por la comunidad, a
la cual se debe responder de manera recproca con deberes y responsabilidades. En ese sentido, los valores y los
principios de la vida individual se corresponden con los valores y principios de la vida social y colectiva.
Religiosidad, el aspecto religioso o la espiritualidad es un aspecto central en la vida de los pueblos aimaras, por
cuanto expresa la relacin trascendente del ser humano en la bsqueda de sentido a su existencia, as como de
explicaciones respecto a su origen y a su desarrollo, que le permite obrar en la vida de un modo determinado. En el
presente documento, entendemos por religiosidad al atributo de orden general para el conjunto de las reflexiones en
torno a la trascendencia del ser humano.
No se hace referencia al concepto de religin porque ste expresa un conjunto definido, especfico y sagrado
de creencias de orden trascendente que ha sido adoptado por un grupo humano. En consecuencia no existe una
religin universal; lo que existe es la religiosidad que caracteriza, prcticamente, a todos los grupos humanos,
inclusive a aquellos que rechazan una creencia especfica. En la medida que existan varios pueblos indgenas, la
formacin de esta temtica curricular tendr ciertos aspectos concretos en cada regin o en cada nacin
indgena originaria.
3.7.2.2 Educacin para la vida en
comunidad
La vida comunitaria constituye una proyeccin sociopoltica y en esa medida, este mbito curricular articula las
temticas de lenguaje y comunicacin, as como las conocidas en la tradicin escolar como ciencias sociales, las
cuales se desglosan en: mitos e historia, gobierno y organizacin y justicia comunitaria.
Las temticas curriculares de este mbito curricular debern proporcionar recursos conceptuales acerca de la
comprensin de esta poca histrica y de todo lo que ha conducido a que se produzca, adems de lo que an resta
por hacer.
En consecuencia, los contenidos curriculares debern hacer referencia a la memoria histrica de las NPIOs, as como
a la actualidad, particularmente en lo relativo a la emergencia de un Estado Plurinacional. Finalmente, un aspecto
especialmente relevante es el tema de la lengua. Por ello, se declara la vigencia y el desarrollo de la educacin
intercultural bilinge, apoyndose en la ley educativa.
Propsito del
mbito
Lograr que los estudiantes adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo
una nueva forma de organizacin social basada en el respeto mutuo, en la complementariedad de deberes y de
responsabilidades, y en el servicio de los dems, en la lucha por el bien comn. Es ms, favorecer la comprensin de
ese modo de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, de la historia y de la actividad de los seres
humanos, que condicionan las maneras de comportarse, de sentir, de organizarse e incluso de pensar.
Para el mbito de educacin de vida en comunidad, del eje ordenador mundo espiritual, las temticas
curriculares identificadas son:
Mitos e historia, tienen la funcin de relatar la historia de los pueblos como una historia verdadera, ejemplar y
significativa; asimismo, conducen a los pueblos al encuentro de un nuevo mundo y de una nueva realidad. Los mitos
son la verdadera historia de nuestros pueblos.
Para nosotros el estudio de los mitos e historia significa el rencuentro de los pueblos indgenas con sus orgenes y
para las poblaciones no indgenas, la comprensin de dicha historia representa la posibilidad de contar con una
explicacin sobre el comportamiento individual y social de los pueblos originarios y de otorgar sentido y legitimidad a
sus acciones, mientras que la historia se configura alrededor de las acciones de los individuos y de los grupos.
En consecuencia, los mitos y la historia son espacios de aprendizaje y a la vez de encuentro y de comprensin mutua
entre visiones y pueblos distintos que los estudiantes deben comprender.
Gobierno y organizacin comunitaria, en esta temtica curricular, se abordan las problemticas relativas a las
distintas formas de organizacin social que los pueblos adoptan a travs del tiempo, las cuales dependen de las
condiciones objetivas de existencia y de
subsistencia dado un entorno fsico determinado-, de las relaciones que se establecen con otros grupos humanos y
de los acontecimientos y/o de los eventos surgidos en procesos internos propios.
Asimismo, se pone nfasis en el modo comunitario de organizacin social de cada uno de los pueblos indgena
originarios, dado que constituye la proyeccin sociopoltica del currculo. Esta temtica tambin se relaciona con el
carcter de este tipo de organizacin la organizacin comunitaria-, con sus cambios y/o con sus adaptaciones en
medio del mundo globalizado actual y con las necesidades de desarrollo y de descolonizacin propuestas por el
Estado Plurinacional.
El propsito del tratamiento de esta temtica curricular es inducir a los estudiantes a adquirir valores y principios de
vida caracterizados por el respeto y la cooperacin a los dems, el dilogo, el comportamiento democrtico y la lucha
por el vivir bien.
Comunicacin, la mayor materializacin de la comunicacin es el lenguaje, sin dejar de lado otros modos expresivos
existentes. En ese sentido, esta temtica curricular implica el estudio, la comprensin y el uso adecuado de la lengua
materna, as como el conocimiento y la produccin de la literatura propia, en el marco de la poltica bilinge
adoptada en la Ley 070.
Esto quiere decir que los estudiantes debern aprender en su lengua originaria y en una segunda lengua, y que,
adems, debern aprender una lengua extranjera de modo progresivo y secuencial.
Si bien esta temtica es compleja y a la vez, crtica, porque se propone aprender a leer y producir textos en lengua
aimara que ha sido, a pesar de los intentos de los ltimos aos, desmerecidas y descalificadas en su uso, incluso por
los propios comuneros de base, el propsito es que los estudiantes, a tiempo de disfrutar del uso de la lengua,
utilicen este instrumento para la produccin del conocimiento.
Justicia, esta temtica curricular est definida por el estudio del concepto y de las prcticas de justicia, entendidas
como un mecanismo social que otorga una condicin legtima a la actuacin de las personas. Como se sabe, los
conceptos y las prcticas de justicia estn condicionadas por las ideas morales y ticas del bien y del mal que un
grupo o una colectividad poseen y a su vez, estn emparentados con las adquisiciones de valores y de prcticas que
la humanidad han conseguido a lo largo de la historia.
Su estudio se dirige a la comprensin del carcter situado de tales conceptos y prcticas y a la revalorizacin, al
reconocimiento y a la adecuacin de los problemas actuales de las propuestas de justicia comunitaria que los
pueblos indgenas enarbolan.
El propsito de esta temtica curricular es revitalizar las prcticas de justicia comunitaria autnticas y no las
que se realizan en la actualidad, que estn tremendamente impregnadas de prcticas de justicia ajenas a su
verdadera naturaleza.
3.7.2.3 Educacin para la comprensin
del mundo
Este mbito curricular materializa con gran profundidad uno de los principios bsicos del presente enfoque: la
necesidad de adquirir un punto de vista epistemolgico sobre el conocimiento que se haga frente a la creciente
complejidad del mundo, a su incertidumbre y a la rapidez de los cambios sociales, tecnolgicos y de la naturaleza
provocados por el hombre.
Este principio comparte los esfuerzos de algunas tendencias recientes en el sentido de unir los conocimientos y de
superar las artificiales separaciones impuestas por las disciplinas cientficas en el conocimiento de la naturaleza
y del mundo social que, a su vez, vienen
determinando que se cuente con un conjunto de conocimientos disgregados que no parecen refejar la totalidad ni la
interaccin permanente entre los aspectos y los fenmenos que se conocen.
En nuestra cosmovisin de pueblos indgena originarios, el ser humano y la naturaleza conforman una unidad
articulada mediante constantes dualidades oposiciones y complementaciones- que derivan en la construccin de
nuevos equilibrios.
Por tanto, los modos de pensar y de producir conocimiento estn integrados y responden, como se dice en la jerga
de la refexin cientfica a un modelo sistmico de explicacin, abierto al entorno, que encara procesos complejos e
interacciones fuertemente dinmicas.
Ello explica en buena medida, la incorporacin de la espiritualidad en prcticamente todos los aspectos de la vida de
nuestros pueblos, que es parte integrante y otorga sentido a las acciones de los individuos. Sin embargo, no se
trata solamente de las creencias trascendentes, sino, sobre todo, de las concepciones acerca del cosmos y de cmo
los seres humanos que formamos parte de l mantenemos un c ierto tipo de relaciones con el planeta tierra y con el
multiverso.
Las temticas curriculares que comprende este mbito son las que tradicionalmente la escuela ha nombrado como
ciencias naturales y que en este nuevo enfoque, se incorporan temticas relativas a la salud-medicina, como un bien
y un derecho social e individual que garantiza la mejora de la calidad de vida, la naturaleza, entendida como la
fuente de recursos del ser humano y en la que se debe mantener una relacin armnica y no de dominio
instrumental como actualmente se la concibe.
En cambio, la temtica de espacio est relacionada con la manera en que los pueblos indgenas lo hemos
configurado, en razn de nuestras maneras de organizacin y de concepcin del mundo. Esa visin se enlaza con el
tema de territorialidad, el cual se refiere a los derechos de propiedad que tenemos las naciones y pueblos indgenas
originarios sobre las tierras que nos han pertenecido por miles de aos y sobre las cuales debemos ejercer control.
Propsito del
mbito
El propsito de este mbito de educacin para comprender el mundo se refleja
a continuacin:
Desarrollar las competencias de aprendizaje de los estudiantes, incrementando el repertorio de conocimientos y de
informacin, de modo que estn en condiciones de generar explicaciones ms amplias e integrales en torno a los
fenmenos naturales y a aquellos productos por la actividad de los seres humanos. Asimismo, apoyar el desarrollo de
una capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que
los estudiantes logren integrar accin-conocimiento-produccin-desarrollo y sean capaces de analizar la complejidad
de los fenmenos.
Las temticas curriculares identificadas en el mbito de educacin para la comprensin del mundo,
son los siguientes:
Salud y medicina,en esta temtica curricular, los saberes que tenemos los pueblos indgenas originarios son bastos y
variados. En efecto la estrecha y particular relacin que tenemos con la naturaleza nos ha permitido reconocer el
valor de las plantas de uso medicinal, as como las maneras de recogerlas y de prepararlas, entre otros aspectos.
Cabe aclarar, que dicho uso no tiene un mero carcter instrumental, sino que est mediado por un sistema de
creencias de naturaleza espiritual que tienen que ver con el concepto del cuerpo con su mantenimiento y su
equilibrio. Por tanto, entre los pueblos indgenas originarios, asociada al conocimiento de la medicina natural est la
cosmovisin sobre vida, muerte, cuerpo y salud.
En esta temtica curricular, se inscriben esos conocimientos y valores, los cuales tienen la finalidad de orientar los
contenidos especficos y los objetivos de aprendizaje y de reconocer que la salud est relacionada con el
conocimiento del cuerpo y de la naturaleza, tanto fsica como espiritual, con la influencia de los cambios naturales,
con la actividad de los seres humanos y con el mantenimiento homeosttico del funcionamiento de las propiedades
vitales del organismo.
Naturaleza, este mbito temtico alude a los conocimientos acumulados por los pueblos indgenas originarios en
torno al mundo natural, a sus recursos y a sus transformaciones. Dicho conocimiento est condicionado por el tipo de
relacin establecido entre el ser humano y el mundo natural, que deja de ser instrumental y adquiere un carcter
recproco, de respeto y de preservacin.
Para ello, los pueblos indgenas han necesitado un gran conocimiento sobre la manera en que la naturaleza se
expresa a travs de distintos fenmenos.
As, la identificacin de los cambios climticos para la siembra y la cosecha, requieren de tales conocimientos para
leer los fenmenos y actuar en consecuencia. Sin embargo, no se trata de una actividad pasiva o contemplativa
con la naturaleza, sino que, en la medida en que se hace uso de sus recursos, se trata de una actividad
esencialmente transformadora, con la cualidad de mantener el equilibrio y de dar sostenibilidad al uso de los
recursos.
Esta temtica curricular incorpora tales conocimientos y concepciones para orientar la seleccin y tratamiento de
contenidos especficos.
Espacio, los pueblos indgenas originarios tenemos una forma especfica de comprender el espacio en general
asociada a la concepcin sobre la naturaleza. Dicha visin del espacio se relaciona con las actividades vitales y con
las actividades en trnsito y de propiedad.
Ciertamente, la concepcin del espacio es una representacin de la vida y del cosmos. Se trata de explicaciones en
torno a lo circundante, as como al papel que debemos cumplir. Por ello, tal concepcin no est desligada de nuestra
vida social y el uso que hacemos del espacio.
En consecuencia esta temtica curricular incluye nuestras concepciones y nuestros conocimientos, usos y
transformaciones del espacio, es decir, abarca la manera que tenemos de movernos en el espacio, los lmites sobre
los cuales habitamos, los fenmenos en los que creemos y el modo en que nos hacemos cargo y transformamos el
espacio.
Territorio, es uno de los aspectos ms importantes de la vida de la NPIOs, por razones histricas y de
existencia, est claro que, sin territorio una nacin cualquiera no puede realizar ningn proyecto slido para
desarrollarse y vivir como tal.
Las razones de orden histrico sobre la que se funda el tema de la propiedad sobre la tierra y el territorio estn
basadas en el carcter originario de los pueblos indgenas. La violenta colonizacin y los sucesivos procesos de
despojo que hemos sufrido han determinado que los indgenas reivindiquemos permanentemente su recuperacin.
Dicha recuperacin no se fundamenta solo en las necesidades econmicas o de subsistencia, sino que se inscriben
en el contexto de las posibilidades de legitimidad social y de oportunidad histrica de plantear, ofrecer y realizar
cambios en la estructura del Estado, con el fin de hacerlo ms justo y equitativo y de recuperar la direccin y la
decisin del propio futuro.
Por tanto, en esta temtica curricular, se incorporan tanto los temas de propiedad histrica del territorio de los
pueblos indgenas como las maneras de administracin y de organizacin desarrolladas, al igual que las proyecciones
hacia el futuro.
3.7.2.4 Educacin para la transformacin
del mundo
Bajo el mbito curricular de educacin para la transformacin del mundo, cuyo ncleo bsico es la produccin. La
educacin productiva es considerada como transversal y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de
conservacin, de manejo y de defensa de recursos naturales a partir de los conocimientos previos de los estudiantes.
Junto a ello se propone un proceso que articule la prctica con la teora para el desarrollo de las competencias,
habilidades y destrezas de los estudiantes y estos a la vez se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad
con conocimientos segn su inclinacin vocacional.
En Bolivia se cuenta con una gama de experiencias desarrolladas desde la Escuela Ayllu de Warisata hasta la
actualidad. Tales experiencias se constituyen en una base segura para la adopcin de una pedagoga ligada al
trabajo, mediante la organizacin de una estructura curricular articulada entre la escuela y comunidad y de
produccin, progresiva y secuencial.
Sin embargo, para implementar la educacin productiva, es necesario que las unidades educativas, en todos sus
niveles y de ac uerdo a sus caractersticas productivas de la zona, del barrio, o de la regin agroecolgica,
cuenten con infraestructura, equipamiento, recursos naturales existentes en el medio, herramientas, espacios
adecuados para la investigacin, laboratorios, personal especializado y centros de experimentacin.
El desarrollo de actividades en dichos espacios de produccin de las instituciones educativas permitir a los
estudiantes partir de los procesos productivos prcticos para ingresar a procesos cientficos tericos o viceversa.
Permitir adems, a los estudiantes combinar los procesos productivos de la comunidad con el aprendizaje terico en
la institucin educativa, tanto en la produccin intelectual y material, sea artesanal o agropecuaria, generando en los
estudiantes la conciencia productiva, promocionando as a os estudiantes con capacidades cientficas, tcnicas y
tecnolgicas que garanticen una produccin sustentable, sostenible y autogestionaria, en atencin a las vocaciones
productivas de cada contexto sociocultural.
En funcin a tales consideraciones, las temticas curriculares referidas a la tecnologa, clculo y estimacin y a las
artes-artesanas, adems de la produccin estn dirigidas a proveer capacidades y habilidades sealadas,
permitiendo pasar del enfoque escolar tradicional que las conceba como materias instrumentales a un enfoque
en el que adquieren un nuevo sentido ligado a la manera comunitaria de organizacin social y a la
distribucin equitativa del excedente, adems de estar articulado a las metas del desarrollo local, regional y
nacional.
Propsito de
mbito
El siguiente es el propsito del mbito de educacin para la
transformacin del mundo:
Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar,
en el marco de la conservacin, del manejo y defensa de los recursos naturales, al mismo tiempo, articular la
prctica y la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza, promoviendo el desarrollo de competencias,
de habilidades y de destrezas para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad
con sus conocimientos y con su productividad segn su inclinacin vocacional.
Las temticas curriculares del mbito de educacin para la transformacin del mundo correspondiente al eje
ordenador denominado mundo natural son las siguientes:
Artes y artesana,sta temtica curricular est compuesta por todas las formas de expresin a travs del arte y de la
artesana. Cabe aclarar que la artesana es considerada como una actividad primaria y productiva que genera usos
de disfrute personal y social de determinados artefactos y por tanto, tiene una doble dimensin: por un lado, es un
modo de manifestacin esttica de sentimientos, de emociones y de espiritualidad y/o de convicciones, que puede
ser producto de iniciativas e imaginaciones individuales, y por otro lado, se inscribe en el marco de las necesidades y
de las funciones sociales.
De esa manera, tanto el arte como la artesana son prcticas sociales que tienen un origen individual y que
manifiestan visiones estticas sobre la realidad, pero, a la vez, cumplen funciones determinadas dentro de la
comunidad. Tales funciones sociales, adems de servir a los propsitos del vivir cotidiano, tienen la finalidad de
expresar, de forma especfica, la identidad cultural de un pueblo. Con el desarrollo de esta temtica, se espera que
los estudiantes comprendan ambas dimensiones para orientar sus expresiones y actividades en ese contexto.
Produccin, se refiere al conjunto de actividades que transforman los objetos y producen un valor de uso. En la visin
de los pueblos indgenas, as como en su concepcin educativa, el aprendizaje no est desligado de la actividad. En
consecuencia, se aprende haciendo. En ese sentido, las actividades que se realizan tienen tanto la funcin de servir
de contexto de aprendizaje como un sentido particular que, en este caso, es de ndole productiva.
La labor productiva no est referida, necesariamente, a la transformacin de los objetos con un valor de cambio,
que se materializa de forma monetaria, sino que, como se seal, corresponde a la tetralctica de accin-
conocimiento-produccin-desarrollo.
Dado que esa realidad est siempre presente en el contexto de la vida familiar y social; es decir, forma parte de
nuestras actividades cotidianas, la labor productiva debe conservar su carcter social y no estar alienada, como
ocurre en la economa que produce valor de cambio.
De ah que se conozca a la actividad productiva como parte imprescindible de la formacin escolar. Por tanto,
cuando se habla de produccin, se hace alusin a dos aspectos: en primer lugar, a la conservacin de carcter
social y no alienado, y en segundo trmino, a la contribucin de sus resultados materiales al bienestar individual y
social, teniendo muy en cuenta el tipo de proceso productivo que se desarrolla en cada regin y que, adems
refuerza la identidad cultural.
Clculo y estimacin, en la tradicin de nuestros pueblos indgenas, si bien las formas de calcular tuvieron un
importante desarrollo, estas fueron desplazadas durante la colonia, as como por la escuela tradicional. Como se
sabe, las formas de clculo estn relacionadas con el modo de organizacin productiva y de la formalizacin del
conocimiento de las sociedades.
En esa medida, tienen un origen social. Empero, su desarrollo est marcado por una gran autonoma, por lo
que, a veces, se suele denominar ciencia pura a la matemtica y a sus disciplinas paralelas. En esta
temtica curricular, se inscriben los conocimientos matemticos desarrollados por nuestros pueblos indgenas
originarios, tanto en sus concepciones numricas y simblicas como en sus procedimientos de clculo.
Su materializacin en las reas curriculares permitir que los estudiantes revaloricen dichos saberes y los incorporen
como parte de conocimientos matemticos de la humanidad en general.
Tecnologa, considerando que la tecnologa es eminentemente social y est centrada en el saber hacer, sta
propicia el uso racional, organizado, planificado y creativo de los recursos materiales, en el marco de la informacin
propia de un grupo humano.
Sabemos que en el mundo actual se vive un acelerado cambio como producto de los adelantos cientficos y tcnicos
que afectan el quehacer de todas las sociedades y en ese sentido, brinda respuestas a las necesidades y a las
demandas sociales sobre la produccin, la distribucin y el uso de los bienes, de procesos y de servicios.
La tecnologa es el resultado de las necesidades, busca responder a demandas especficas e implica el
planteamiento y la solucin de problemas concretos, ya sea de personas, de las empresas, de las instituciones o del
conjunto de la sociedad.
En esa direccin, esta temtica curricular tiene el propsito, por un lado, de familiarizar a los educandos, de modo
muy general, con las tecnologas ms importantes del mundo actual y, por otro lado, de dar a conocer que los
pueblos indgenas originarios poseen una tecnologa propia desarrollada por milenios, la cual se practica tanto en la
agricultura como en la ganadera, al igual que en la artesana y muchos otros campos.
3.8 Planes y programas de educacin
comunitaria vocacional
A continuacin se presenta la planificacin curricular de educacin comunitaria vocacional por grados en el
esquema y estructura curricular establecidos en el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana
Aymara, con la aclaracin de que los mbitos curriculares en las que subyacen las temticas curriculares estn
elaborados objetivos holsticos de forma integral, lo cual posibilita el trabajo docente en equipos.
Propsitos educativos del nivel
primario
Este nivel de la educacin comprende seis aos de escolaridad de primero a sexto grado y atiende a nias y nios
que hubieran cursado o no la segunda etapa del nivel de educacin inicial escolarizada deeducacin en familia
comunitaria. Est dirigida a proporcionar una
formacin bsica vocacional ligada a la ciencia, a la cultura, la naturaleza y al trabajo productivo. Entre sus
propsitos generales se refejan a continuacin:
-Desarrollar aprendizajes en relacin a la realidad productiva del entorno social
de estudiantes.
-Consolidar la identidad cultural de las nias y nios, mediante relaciones con personas y con grupos sociales, como
tambin con las diferentes manifestaciones culturales originarias y no originarias que conviven en los contextos
sociales donde estos tienen la oportunidad de intercambiar experiencias desde su propia cultura.
-Desarrollar capacidades, habilidades y destrezas comunicativas, orales y escritas, que favorezcan el bilingismo
social e individual, a fin de que los estudiantes tengan una buena interrelacin sociocultural.
-Fomentar en las nias y nios la conciencia histrica, el sentimiento de pertenencia a su grupo sociocultural, la
seguridad personal y autoestima, evitando de esta manera la asimilacin, la vergenza y la negacin cultural. Es
decir, promover el desarrollo de la intraculturalidad.
-Desarrollar y fortalecer en los estudiantes las lgicas, la espiritualidad y las cosmovisiones culturales originarias, as
como los valores de respeto y el espritu de consenso para la vida cotidiana, sin perder los usos y las costumbres del
grupo sociocultural al que pertenecen.
-Desarrollar y construir en las nias/os los aprendizajes en todas las reas humansticas y culturales definidas en la
estructura curricular.
-Desarrollar y construir aprendizajes de estudiantes por medio de actividades socio-productivas y de investigacin, a
partir de caractersticas propias de su entorno, socializando sus nuevos saberes y experiencias tericas y prcticas,
para satisfacer necesidades bsicas humanas.
-Lograr que los estudiantes adquieran principios y valores interculturales, con sentimiento crtico y reflexivo, que
contribuyan a su formacin integral, con respeto a la diversidad, permitiendo el desarrollo de sus saberes y
conocimientos originarios y proyectndose para la apropiacin de los avances de la ciencia y la tecnologa
universales.
3.8.1 Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria vocacional
PRINCIPIO COSMOVISI -Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la
S N E educacin y el vivir bien en la construccin del Estado plurinacional
ORDENADOR IDENTIDAD
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como
personas al interior de su comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los estudiantes consoliden su identidad cultural, valores, principios ticos y morales, creencias y concepciones
EJE PLANO religiosas, as como valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de relaciones sociales caracterizadas
ORDENADOR ESPIRITUA por: reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
L.
-Lograr que los estudiantes adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una
nueva forma de organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el
servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de
MBIT DIMENSIN los seres humanos que condicionan las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
OBJETIVO CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO
O S
CURRICULA HOLSTIC
EDUCACIN SER -Valoramos SIMBOLOG PRACTICA -Valoracin del -Demuestra el
PARA LA SABE el significado A -Visita a las autoridades locales para conocer el significado de los significado y la uso de los
FORMACIN R y la -Significado de smbolos que utilizan. funcin social de smbolos,
DE LA HACE funcin smbolos. la simbologa, instrumentos
PERSONA R social de TEORIZACIN msica, musicales,
PODE simbologa, -Smbolos de mando -Descripcin de los smbolos y signos de identidad cultural danza y danzas
R msica, de autoridades. utilizados en el contexto. juegos y
danza y -Smbolos de VALORACION comunitarios.
juegos identidad.
-Brindar el cuidado, valor y respeto a los smbolos y signos -Reconocimiento juegos
comunitarios; -Signos no de identidad cultural. de los recreativos.
reconociendo lingsticos.
los PRODUCTO -Practica los
principios, -Smbolos de principios, principios,
acciones varias. -Dramatizacin sobre los roles de las autoridades originarias
valores y valores y la valores y
utilizando los smbolos y signos.
la religiosidad. espiritualidad
religiosidad, MSICA-DANZA- PRACTICA
de la cultura.
JUEGO -Prcticas
a travs de -Generacin de espacios de ejecucin de instrumentos
culturales de la
las prcticas -Instrumentos y musicales, ritmos rpidos y lentos del contexto (rondas y danzas)
vida en
culturales de ritmos musicales. -Prctica de juegos recreativos, deportivos y comunidad
la vida en -Creacin musical.
comunidad, movimientos diversos. TEORIZACIN -Fortalecimiento
para -Ejecucin de -Acopio de informacin sobre los diferentes instrumentos de nuestra
fortalecer danzas regionales musicales, juegos y danzas del contexto cultural.
su segn poca.
VALORACIN identidad
-Juegos
-Recopilacin y preservacin de msica, danza y juegos cultural.
identidad
de la regin. PRODUCTO
cultural. recreativos andinos.
-Concurso de danzas y juegos recreativos de la regin.
-Actividad fsica.
PRINCIPIOS- PRACTICA
VALORES -Observacin y descripcin de actitudes, relaciones y
-Reciprocidad. comunicacin en la comunidad.
-Complementariedad TEORIZACIN
-Equilibrio. -investigacin sobre la prcticas de principios, valores ticos
-Relacin y morales. VALORACIN
 -Reuniones de reflexin sobre la relacin hombre-naturaleza-
cosmos y la prctica de usos y costumbres.
PRODUCTO
-Dramatizacin de un hecho social de prctica de principios y
valores de la vida cotidiana (irpaqa, utachawi)
RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Valores. -Entrevistas a ancianos, sabios y personas entendidas sobre la
-Creencias, espiritualidad
espiritualidad TEORIZACIN
es -Acopio de informacin sobre la prctica de ritos dirigidos a
-Ao nuevo aimara. diferentes actividades de la comunidad.
VALORACIN
-Reflexin sobre prcticas
espirituales. PRODUCTO
EDUCACIN -SER -Valoramos la -Participacin en ceremonias rituales de la comunidad dirigido a
MITOS, HISTORIA PRACTICA -Reflexin sobre -Practica los
PARA LA VIDA -SABER historia y -La familia y la -Visita a los sabios de la comunidad para conocer mitos y la la historia y derechos
EN -PODER formas comunidad. verdadera historia de la comunidad. formas y deberes en
COMUNIDAD -HACER organizativas organizativas de la
de la -Derechos y deberes. TEORIZACIN la familia y la
comunidad, -Mitos ancestrales. -Aplicacin del mtodo histrico, induccin y deduccin para comunida comunidad.
desarrollando reconocer el pasado y proyectarse al futuro. d. -Produce textos
-Origen e historia
habilidades -Desarrollo de sencillos.
de la comunidad. VALORACIN
y destrezas habilidades y
comunicativa -Hechos histricos. -Reflexin sobre derechos y deberes, mitos e historia, as como del
destrezas
s, mediante origen de la comunidad y la prctica de valores y principios.
comunicativas.
la PRODUCTO
narracin de -Narracin de
-Juego de roles para reconocer derechos y obligaciones cuentos y pasajes
cuentos
individuales y colectivas. histricos.
y pasajes
histricos GOBIERNO Y PRACTICA -Fortalecimiento
para el ORGANIZACI -Visita a las oficinas de las autoridades originarias, sindicales, de la conciencia
fortalecimient ON municipales y polticas y otros. de la vida en
o de la COMUNITARI comunidad.
A TEORIZACIN
conciencia de
la vida en -Organizacin de -Descripcin sobre las organizaciones sociales de la comunidad y
comunidad. la comunidad. los roles que cumplen.
-Gobierno y VALORACION
autoridades del -Ponderar las prcticas de la democracia participativa de
pueblo. consensos de visin filosfica y cultural andina.
-Organizaciones PRODUCTO
sociales, sindicales.
-Juego de roles dirigidos a usos y costumbres practicados en la
-Roles y funciones comunidad
 COMUNICACI PRACTICA
NY -Comunicacin y dilogo entre actores educativos en lengua
LENGUA materna
-Cuentos. TEORIZACIN
-Leyendas -Narracin de un texto libre sobre la vida
-Poesas propias. cotidiana. VALORACIN
-Produccin de -Reflexin y respeto en la participacin
textos orales y
escritos. comunicativa. PRODUCTO

-Narracin- -Exposicin de la produccin grfica, oral y escrita de textos

JUSTICIA PRACTICA
-Normas de la -Visita a las autoridades del pueblo, para conocer normas y
comunidad. reglamentos que rigen la vida social de la comunidad.
-Faltas y sanciones. TEORIZACIN
-Descripcin y sistematizacin de la informacin sobre normas que
rigen la vida familiar y comunitaria.
VALORACIN
-Reflexin sobre las prcticas de normas que rigen desde la justicia
comunitaria y ordinaria.
PRODUCCIN
-Dramatizacin de roles y funciones de una autoridad originaria y
del contexto para afianzar normas y leyes existentes.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los estudiantes, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo
que estn en condiciones de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de
seres humanos .
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
ORDENADOR MATERIA educandos logren integrar accin-conocimiento-produccin-desarrollo y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
L
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la
conservacin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
MBIT para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
DIMENSION OBJETIVO CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO
O
ES S
CURRICULA
HOLSTIC
EDUCACIN SER -Asumimos SALUD Y MEDICINA PRACTICA -Apropiacin de -Identifica las
PARA LA SABE la -Conociendo mi -Consumo de alimentos ecolgicos para una buena salud del la plantas
COMPRENSIN responsabilid cuerpo. responsabilidad medicinales y
DEL MUNDO R a cuerpo humano. TEORIZACIN en el cuidado de los alimentos
PODE d del -El cuidado de -Descripcin de alimentos protectores (animal-vegetal-mineral) la salud, respeto ecolgicos.
cuidado mi cuerpo. que favorecen al cuerpo humano. y preservacin de -Grafica
R los
de la salud, -Prevencin de -Descripcin y reconocimiento de plantas la naturaleza, elementos del
HACE respeto y enfermedades el espacio
R preservacin comunes. medicinales. VALORACIN espacio y la csmico, tierra
de la -Utilidad de las -Valora las bondades de los alimentos ecolgicos y las plantas complementaried y territorio.
naturaleza, ad recproca con
plantas medicinales. medicinales. PRODUCCIN
el la madre tierra.
espacio y -Aseo de la -Utiliza en su alimentacin productos ecolgicos y al mismo tiempo
-Adquisicin de
la comunidad. cuida de su salud aplicando la medicina tradicional.
conocimientos
complementa NATURALEZ PRACTICA propios sobre
riedad A -Identificacin y reconocimiento de recursos naturales en medicina natural
recproca con -Recursos el contexto y
 medicina flora, fauna, circundante. -Prctica de
natural y minerales. TEORIZACIN saberes propios
espiritualidad
-Produccin y cultivo -Clasificacin y descripcin de seres orgnicos e inorgnicos
e s; a
de alimentos. existentes en la regin. para
travs de las
prcticas de -Cuidado del contribuir al
VALORACIN
saberes desarrollo,
medio ambiente.
propios -Cuidado del medio ambiente y preservacin de la biodiversidad conservacin de
contribuyend -Cuidado de los del contexto. PRODUCTO los recursos
o animales. naturales.
-Promover la produccin y cultivo de alimentos vegetales, as
al como el cuidado de los animales para el desarrollo de la -Concienciacin
comunidad. al vivir bien con
ESPACIO PRACTICA
dignidad, equidad
desarrollo, -La naturaleza en -Acciones directas de observacin a la naturaleza y y justicia social.
conservacin el plano material.
de los los astros. TEORIZACIN
recursos -El cosmos en el -Informacin sobre los cambios fsicos y las transformaciones de la
naturales plano espiritual. materia que ocurren en el espacio.
para vivir -Las acciones del -Anlisis e interpretacin de los cambios fsicos y su
hombre en los dos
planos. transformacin. VALORACIN
con dignidad,
-Comprensin sobre la complementariedad del plano material y
equidad
espiritual
y justicia
social. PRODUCTO
-Expresin grfica de los elementos del espacio y de la naturaleza.
TIERRA-TERRITORIO PRACTICA
-Tierra y su utilidad. -Visita de reconocimiento al contexto territorial donde vive la
-Territorio como comunidad, otros
espacio geogrfico. TEORIZACIN
-Descripcin sobre el contexto geogrfico de pertenencia
territorial. VALORACIN
-Respeto al derecho y la tenencia de
la tierra. PRODUCTO
-Sistematizacin de la informacin entorno a la tierra y territorio
EDUCACIN SE Valoramos la ARTES- donde vive los habitantes de la comunidad.
PRACTICA -Valoracin de -Demuestra
PARA R creatividad ARTESANIAS -Visita a los diferentes espacios de elaboracin de trabajos de la habilidade
TRANSFORMAR SABE esttica, -Construccin de artesana para conocer el proceso de fabricacin de diferentes creatividad s,
EL MUNDO lgica esttica y lgica. destrezas,
R objetos en cermica. productos culturales.
mediante las aptitudes
-Dibujando y TEORIZACIN -Realizacin de
PODE actividades tcnicas,
pintando mi entorno. actividades:
de expresin, -Descripcin y sistematizacin de diferentes actividades artsticas tecnolgic
R expresivas,
artsticas del entorno de la comunidad. as
HACE artsticas y
y relacionadas a
VALORACIN productivas.
R capacidades las
productivas; -Reflexin hacia la conciencia productiva, prctica, creativa y -Rescate de matemticas
rescatando artstica saberes tcnicos indgenas.
saberes y
PRODUCCIN
tcnicos PRODUCCI PRACTICA tecnolgicos
y N -Visita a las empresas productivas, empresas familiares, propios de la
tecnolgicos -Produccin agrcola. comunitarias para conocer la elaboracin de productos. cultura.
propios de -Contribucin en
-Crianza y cuidado TEORIZACIN
la cultura, la solucin de
para la de animales. -Descripcin y sistematizacin de la informacin adquirida. problemas
solucin de -Produccin artstica cotidianos.
artesanal. VALORACIN
-Reflexin sobre cmo alcanzar conocimientos y conciencia
productiva de inters individual y colectivo.
PRODUCTO
-Demostracin de un proceso productivo del entorno
aplicando tcnicas ancestrales y tecnologa de punta
CALCULO- PRACTICA
ESTIMACIN -Visita a los sembrados, centros de comercio y ferias de la
-Signos y comunidad. TEORIZACIN
smbolos
matemticos -Procesos de resolucin del clculo de cantidades relacionados a la
realidad.
-Nociones
-Mtodos prcticos sobre medidas de volumen, peso,
aritmticas y
geomtricas de la longitud, masa. VALORACIN
comunidad. -Reconocer la importancia de la matemtica universal y
-Comparacin de matemtica propia del pueblo aimara.
medidas PRODUCTO
TECNOLOG -Resolucin
PRACTICA de problemas del razonamiento lgico aplicada a la
A -Observaciones dirigidas a la tecnologa
-Tecnologas propias ancestral y NTICs. TEORIZACIN
de la
-Apropiacin de informacin nueva sobre los avances
tecnolgicos del mundo. VALORACIN
cultura
(herramientas). -Apreciacin del uso y valor de la tecnologa cultural y NTICs.

-NTICs y uso de PRODUCTO

ordenadores -Manipulacin y uso de tecnologas ancestrales y las NTICs.
(informtica e
3.8.2 Plan curricular para el segundo de educacin comunitaria vocacional
PRINCIPIO COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien
S N en la construccin del Estado plurinacional
ORDENADOR EIDENTIDA -Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comun idad, municipio,
regin, territorio y
nacin.
EJE PLANO -Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as
ORDENAD ESPIRITU como valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad,
OR AL equilibr io y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos
AMBIT OBJETIVO
O DIMENSIONE S CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
S HOLSTIC
CURRICULA
EDUCACI SE Fortalecemos SIMBOLOGI PRACTICA -Practica los Demuestra
ON PARA R principios y A Identificacin de smbolos culturales propios del sapsi, laya, principios y principios y
LA SABE valores -Smbolos de ayllu, marka; as como los smbolos patrios y andinos. valores valores en
FORMACION de reciprocidad identidad de reciprocidad la
DE LA R y cultural: TEORIZACIN y convivencia
PERSONA HACE complementarie- (sapsi, laya, Debate y socializacin sobre las simbologas complementarieda cotidiana
R dad, a travs ayllu, propuestas. VALORACIN d, comunitari
del rescate Marka) -Conocimiento de a,
PODE de la Valoracin de smbolos culturales, andinos y participand
-Smbolos Patrios la simbologa,
R simbologa, patrios. Reflexin sobre la importancia de o
expresiones
expresiones (Wiphala-Qantuta) en las
smbolos en estudio. PRODUCTO artsticas, y
artsticas, diferentes
-Smbolos Andinos. religiosidades.
y Graficacin de diferentes smbolos culturales, andinos y patrios. expresiones
religiosidades; MUSICA, PRACTICA -Participacin en de carcter
practicando DANZA Y las prcticas de cultural
tradiciones Observacin de las fiestas, danzas y expresiones musicales de tradiciones
JUEGOS
culturales y la comunidad. TEORIZACIN culturales y
rituales; -Celebracin de Descripcin de las diferentes actividades festivas y juegos. rituales.
fiestas locales.
VALORACIN -Afianzamiento de
-Bailando la convivencia
para afianzar Apreciacin de las diferentes danzas
la convivencia comunitaria
comunitaria. locales. PRODUCTO
nuestras danzas
autctonas. Prctica de las diferentes danzas y actividades fsicas con
acompaamiento de msica propia de la regin.
-Expresiones y
PRINCIPIOS PRACTICA
Y Prctica sostenible de valores ticos y morales de forma
VALORE recproca y armnica en el marco del respeto desde la familia y
S comunidad.
-Prctica de valores TEORIZACIN
ticos y morales.
Comprensin de la prctica de los principios y valores
-Reciprocidad en culturales del contexto.
grupo y comunidad.
VALORACIN
-Armona
Importancia del saludo, recibimiento y despedida
comunitaria. PRODUCTO
(respeto,
Textuacin del aula con afiches, cartillas, pancartas, lotas y otros.
 RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Nociones de la Dilogo sobre diferentes prcticas y formas expresivas de la
espiritualidad. espiritualidad. TEORIZACIN
-Creencias diversas Identificacin de las diversidades religiosas y
en la comunidad. espiritualidades de la comunidad.
-Conociendo VALORACIN
Valoracin de las prcticas espirituales en la familia y la
lugares sagrados.
comunidad. PRODUCTO
-Actos rituales del
Prctica de diferentes expresiones rituales y espirituales en el
ao nuevo aimara.
marco del respeto recproco.
EDUCACION SER Desarrollam MITOS, HISTORIA PRACTICA -Desarrollo de Desarroll
PARA LA , os acciones -Tradicin oral Recopilacin de los cuentos mitos leyendas existentes en la acciones a
VIDA SABE comunicativas, andina: (mitos, comunicativ acciones
EN gestin comunidad. TEORIZACIN as, comunicativa
R leyendas y
COMUNIDAD comunitaria cuentos de cerros, Identificacin de mitos, leyendas, cuentos desde la cultura gestin s orales y
HACE y mitos- ros, pueblos, andina. comunitaria y escritas
R tradiciones, animales, mitos- comprensibl
VALORACIN
mediante plantas, tradiciones. es.
PODE la prctica de Reflexin de la importancia de los mitos, leyendas
fenmenos -Prctica de
R la naturales, etc.) y cuentos. PRODUCTO la
expresin oral y
-Transmisin de Elaboracin graficada de los mitos, leyendas, cuentos e expresin oral
escrita
usosGOBIERNO-
y costumbres historia de su comunidad. y escrita de
fortificando la PRACTICA mitos,
ORGANIZACI Dilogo con las autoridades locales de la leyendas y
convivencia N cuentos.
COMUNITARI comunidad. TEORIZACIN
comunitaria -Comprensin de
para A Conocimiento de la estructura organizativa de las autoridades
la convivencia
consolidar el -Estructura locales.
comunitaria.
Suma organizativa de VALORACIN
Qama autoridades y de -Contribucin para
gobierno de nuestros Comprensin de los roles y responsabilidades de las la consolidacindel
a
pueblos originarios. autoridades. PRODUCTO Suma Qamaa.
-Semitica de los Practica organizativa del gobierno escolar.
fenmenos
COMUNICACI PRACTICA
NY Dilogo con las personas mayores y sabios de la
LENGUA
comunidad. TEORIZACIN
-Transmisin de
saberes y Comprensin de la importancia de los saberes y conocimientos
ancestrales.
VALORACIN
conocimientos
(valores ticos y Reflexin e identificacin con la lengua y la cultura propia a
principios). partir de la expresin oral y escrita
-Comunicacin PRODUCTO
familiar y comunal. Elaboracin de dibujos representativos de los saberes
(produccin oral y ancestrales.
escrita)
-Medios de
JUSTICI PRACTICA
A Indagacin de las normas existentes en la familia y la comunidad.
-Justicia
 basada en TEORIZACIN
normas Distincin entre las sanciones colonialistas y
internas de
la comunitarias. VALORACIN
comunidad: Valoracin de la prctica y aplicacin de las normas comunitarias
familiar, PRODUCTO
careo y
sanciones; Elaboracin de las normas internas en base a usos y
comunidad, Ulaqa. costumbres de la comunidad.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que
estn en condiciones de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres
humanos
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
ORDENAD MATERIA educandos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
OR L -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el mar co de la
conservacin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
AMBITO para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
OBJETIVO
CURRICUL DIMENSIONE S CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
AR S HOLSTIC
EDUCACI SE Identificamos SALUD Y MEDICINA PRACTICA -Identificacin Conoce los
N PARA R elementos -Medicina natural para curar Clasificacin de plantas medicinales y alimentos de los elementos
LA SABE vitales enfermedades del cuerpo ecolgicos. Diferenciacin de alimentos naturales de
COMPRENSI de la Madre humano. la madre tierra
R elementos
ON DEL Tierra y el ecolgicos y transgnicos. TEORIZACIN y la
-Alimentacin con vitales de la
MUNDO PODE Cosmos; Reconocimiento de plantas medicinales y propiedades convivencia
productos Madre
R mediante la armnica y
naturales y ecolgicos. curativas. VALORACIN Tierra y el
interaccin equilibrada
HACE cosmos.
recproca del -Consumo de alimentos Cuidado y respeto a las plantas medicinales. del
R ser humano ecolgicos del contexto -Interaccin hombre-
PRODUCTO
con la que contienen recproca con naturalez
Preparacin y aplicacin de medicamentos en la salud
naturaleza; protenas. sus pares y a-
NATURALEZ humana
PRACTICA
valorando la cosmos
las bondades A Organizacin de grupos de observacin. naturaleza.
que -Relacin e interaccin de los TEORIZACIN
seres humanos con la -Valoracin de
proporciona las bondades que
naturaleza y el Reflexin y anlisis del cuidado del medio
el mundo proporciona
cosmo natural y sus componentes.
natural, para el mundo
la s. Explicacin del cuidado de las plantas y natural.
comprensin -Proteccin y cuidado de las animales. VALORACIN
de la -Comprensin de
plantas, animales domsticos y Orientacin al manejo, reciclaje y tratamiento de la
la convivencia
silvestres en su hbitat basura en el contexto familiar y comunal.
equilibrada y
convivencia natural.
PRODUCTO armnica.
equilibrada y -Preservacin, cuidado y uso
armnica en la racional de recursos del medio Expresin grfica de las plantas, animales y el cuidado
vida. ambiente, ecosistema y del medio ambiente.
ESPACI PRACTICA
O Observacin de los componentes fsicos del
-Conocimiento e importancia
de los elementos fsicos del espacio sideral. TEORIZACIN
espacio sideral y la naturaleza. Debate sobre los elementos observados en el
-Conocimiento del espacio y espacio sideral. VALORACIN
tiempo cclico. Reflexin sobre la importancia de los componentes
-Movimiento de los astros, del espacio
(wara wara, qutu, jacha
 principios de vida csmico.
material y espiritual de las PRODUCTO
personas. Expresin grfica y escrita de los componentes del
TIERRA Y TERRITORIO espacio
PRACTICAcsmico.
-Estructura territorial del Identificacin en mapas el territorio del pusi suyu
pusisuyu y su situacin TEORIZACIN
paritaria geogrfica, plasmada
en sapsi, ayllu, marka, Diferenciacin de las caractersticas de la estructura
laya, wamani, Qullana suyu. territorial del pusi suyu.
-Estructura territorial del ayllu, VALORACIN
marka, suyu. Apropiacin de la estructura territorial del
pusisuyu. PRODUCTO
Elaboracin de mapas, maquetas, mesa de arena
identificando el espacio territorial de los Suyus.
EDUCACIO SE Promovemos ARTES Y ARTESANIA PRACTICA -Valoracin de Construye de
N R la -Trabajos en pintura, Observacin de los objetos artsticos, la manera
PARA SABE educacin cermica, alfarera, escultura, artesanas, pinturas ancestrales existentes en la educacin comunitaria
TRANSFORM productiva productiva y objetos
R rupestre. comunidad
AR EL transformador transformadora. simples
MUNDO PODE a, mediante -Trabajos en bordado, TEORIZACIN valorando los
hilado, trenzado y plegado. -Demostracin
la Descripcin de las caractersticas de los objetos recursos
R de prcticas a
aplicacin de naturales del
HACE observados. VALORACIN travs de la
la ciencia, contexto,
ciencia,
R tcnica- Apreciacin de las habilidades desarrolladas en aplicando los
tcnica-
tecnolgica, los objetos ancestrales. conocimientos
tecnolgica.
cuidando la tecnolgicos
PRODUCTO -
biodiversidad con apoyo de
y el PRODUCCION Elaboracin de objetos de arte y artesana.
PRACTICA Comprensi medidas
-Trabajo comunitario mediante: n ancestrales
Observacin de diferentes trabajos
phayna, ayni, minka, jayma, sobre
medio waki, sataqa sawuqa y otras comunitarios. TEORIZACIN biodiversidad y
ambiente, para formas reconocidas de trabajo Reflexin de la participacin en las acciones comunitarias. el
el uso colectivo. medio
racional de VALORACIN
-Complementariedad del ambiente.
los recursos Valoracin de las ventajas del trabajo
trabajo chacha-warmi por -Uso racional de
del edad. comunitario. PRODUCTO los recursos
ecosistema.
Organizacin de trabajo comunitario en aula, escuela y naturales en el
CALCULO- comunidad.
PRACTICA ecosistema.
ESTIMACIN Visita u organizacin de ferias
-Cantidad: walja, juka, pisi, TEORIZACIN
chusa.
Apropiacin de prcticas de clculo y estimacin
-Tiempo: qhipapacha, originarias
nayrapacha, uru, pachanuru,
phaxsi,mama. Sistematizacin de saberes y conocimientos de
medidas y cantidades originarios.
-Distancia: jaya,
jaka. VALORACIN
-Longitud: chhiya, wiku, taxlli, Comprensin de medidas y cantidades de
lukana, chillqa, luqa ,mujlli, conocimientos originarios.
iqa. PRODUCTO
-Numeracin aimara: Utilizacin de (yupana, Jakhua, taptana, piyaa,
Binario quipus y otros)
registro de cantidades
mayores dirigido alo
econmico, social y
TECNOLOGI PRACTICA
A Indagacin de las actividades tecnolgicas en la
-Tecnologa ancestral
expresada en tallado, comunidad. TEORIZACIN
esculpido, teido y cermica Descripcin de las caractersticas de las actividades
-Tecnologa ancestral tecnolgicas realizadas en la comunidad.
practicada en la agricultura y VALORACIN
almacenamiento: suka qullu,
Apreciacin de las actividades tecnolgicas
andenes, pirwa, sixi, phina,
producidas en la comunidad.
taqana, qarpa, etc.
PRODUCTO
-Deshidratacin de
tubrculos: Reproduccin de actividades tecnolgicas locales.
chuu, muraya, qawi, kaya,
3.8.3 Plan curricular para el tercer ao del nivel de educacin primaria comunitaria vocacional
ORINCIPIO COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien
S N E en la construccin del Estado plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comun idad, municipio,
regin, territorio y
nacin.
EJE PLANO
ORDENAD ESPIRITU -Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as
OR AL como valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad,
equilibr io y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos
AMBITO OBJETIVO
CURRICUL DIMENSIONE S CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
AR S HOLSTIC
EDUCACION SE Fortalecemos SIMBOLOG PRACTICA -Aplicacin de Practica
PARA LA R principios y IA Clasificacin de smbolos culturales principios y principios y
FORMACION SABE valores -Observacin y valores valores
DE LA de reciprocidad descripcin de los propios Descripcin sobre las de reciprocidad y comunitari
PERSONA R y smbolos Csmicos. simbologas propuestas. TEORIZACIN complementarieda os
HACE complementarieda -Estructura de la Debate sobre la importancia de los smbolos d describiendo
R d, a comunidad (sapsi en la convivencia las simbologas
travs del rescate ayllu- marka, laya, en estudio. VALORACIN social. andinas.
PODE de la Respeto a los smbolos
suyu). -Descripcin de
R simbologa, la simbologa,
-Smbolos de marka culturales. PRODUCTO
expresiones expresiones
artsticas, y de animales: (p Sistematizacin sobre los diferentes smbolos culturales.
isaqa, artsticas, y
MUSICA, pichura, PRACTICA religiosidades.
religiosidades; DANZA Y Participacin de las fiestas, danzas y expresiones
JUEGO -Participacin en
practicando musicales en la comunidad. las prcticas
tradiciones -Celebracin de TEORIZACIN y tradiciones
culturales y fiestas locales. culturales, rituales
rituales; Anlisis y descripcin de las diferentes actividades
-Cantos dedicados a de la
para afianzar la naturaleza, festivas y juegos. VALORACIN comunidad.
la convivencia animales y plantas Apropiacin de las diferentes danzas, juegos y -Afianzamiento de
comunitaria. (onomatopeyas expresiones fsicas culturales los principios y
qhachwa). valores en la
PRODUCTO
- convivencia
Interpretacin de las diferentes danzas, canciones y comunitaria.
Composicion
actividades fsicas con acompaamiento de msicas propias
es musicales.
de la regin.
-Juegos y
expresiones fsicas
de la cultura
PRINCIPIO PRACTICA
SY Realizacin de socio dramas con prctica de valores ticos y
VALORES morales de manera recproca desde la familia y comunidad.
-Prctica de TEORIZACIN
valores ticos y
morales. Anlisis de la prctica de los principios y valores culturales
-Reciprocidad en del contexto. VALORACIN
grupo y comunidad. Reconocimiento de la importancia de la prctica de
-Armona valores ticos
 disciplina morales.
). PRODUCTO
-Jayma reconocido Aplicacin prctica de los valores ticos morales en la vida
como trabajo comunitaria.
colectivo (en
beneficio de nio/as
hurfanos o
abandonados)
-Aynuqa
(trabajo
RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Creencias diversas Investigacin sobre las diferentes prctica y formas
de los pueblos: expresivas de la espiritualidad en la comunidad.
(deidades.) TEORIZACIN
-Lugares Clasificacin de las diversas creencias religiosas y
espiritualidades de la comunidad.
sagrados (waka, VALORACIN
samiri, uywiri,
Respeto a las prcticas espirituales en la familia y la
apachita, tampu)
comunidad. PRODUCTO
Sistematizacin documental de las diferentes
expresiones rituales y espirituales en el marco del respeto
recproco.
EDUCACION SER Desarrollam MITOS, HISTORIA PRACTICA -Anlisis de Desarroll
PARA LA , os acciones -Semitica de los Recopilacin de cuentos mitos leyendas existentes en la acciones a
VIDA SABE comunicativas, fenmenos comunicativas, prcticas
EN gestin comunitaria comunidad. TEORIZACIN gestin comunicativas
COMUNIDAD R y Clasificacin de mitos, leyendas, cuentos de la cultura andina. comunitaria y narrando
HACE mitos-tradiciones, naturales: (viento, mitos-tradiciones. mitos,
VALORACIN
mediante la lluvia, nevada, tradiciones,
R Reflexin de la importancia de los mitos, leyendas -Prctica de
prctica de la helada, rayo, cuentos en
PODE la
expresin oral; granizada, nubes.) y cuentos. PRODUCTO la convivencia
expresin oral
R fortificando la -Mitos y leyendas de comunitaria.
Elaboracin de un cuaderno de mitos, leyendas, cuentos e y escrita de
convivencia los cerros, pueblos. mitos,
comunitaria historia de la comunidad.
GOBIERNO Y PRACTICA leyendas y
cuentos.
ORGANIZACI Entrevista con las autoridades locales de la
para consolidar N -Valoracin de la
el vivir bien. COMUNITARI comunidad. TEORIZACIN convivencia
A Conocimiento de las formas de designacin de autoridades comunitaria.
-Designacin de locales. -Contribucin para
autoridades por VALORACIN la consolidacindel
consenso: (ira-arka y suma qamaa.
Respeto a los roles y responsabilidades de las
rotacin)
autoridades. PRODUCTO
-Designacin de
autoridades por Prctica organizativa del gobierno escolar.
Sayaa: (familiar,
COMUNICACI PRACTICA
N Y LENGUA Entrevista a las personas mayores y sabios de la
-Transmisin de comunidad. TEORIZACIN
saberes y
Anlisis de la importancia de los saberes y conocimientos
ancestrales.
conocimientos
(leyendas, mitos, VALORACIN
 y comunal en Reflexin y apropiacin de la lengua y cultura propia.
lenguas oficiales. PRODUCTO
-Importancia de la Reproduccin de saberes y conocimientos escritos y
comunicacin oral y prcticos.
escrita en la familia
y comunidad.
JUSTICIA PRACTICA
-Faltas y sanciones Identificacin y comparacin de faltas en la
en la comunidad, comunidad. TEORIZACIN
Clasificacin de las faltas y sanciones
(leves, graves y muy
comunitarias. VALORACIN
graves)
Respeto a la prctica y aplicacin de las sanciones
comunitarias
PRODUCTO
Redaccin de las normas internas en base a usos y
costumbres
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de de la comunidad
los educandos, en elelaula.
incrementando repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que
estn en condiciones de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres
humanos
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
ORDENAD MATERIA edu candos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
OR L -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de l a
conservacin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
AMBIT OBJETIVOS
O DIMENSIONE HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
CURRICULA S
EDUCACI SE Identificamos SALUD Y MEDICINA PRACTICA Identificacin de Reconoce los
N R elementos -Tratamiento de Recoleccin de diversas plantas medicinales y los elementos de
PARA LA SABE vitales de la enfermedades alimentos ecolgicos. elementos la madre tierra
COMPRENSI Madre Tierra y corporales y espirituales desde TEORIZACIN vitales de la y las
ON DEL R el Madre Tierra y el enfermedades
la cultura aimara.
MUNDO PODE cosmos; Clasificacin de las plantas medicinales segn sus cosmos. frecuentes de
mediante -Uso y aplicacin de medicina propiedades curativas y alimentos nutritivos su entorno.
R natural para curar enfermedades ecolgicos. Prcticas al
la interaccin cuidado de la
HACE recproca entre del cuerpo humano.
VALORACIN salud y el
R los seres -Alimentacin con productos consumo de
existentes en la naturales y ecolgicos. Valoracin de las plantas productos
-Consumo de alimentos del medicinales. PRODUCTO naturale
naturaleza; contexto que contienen Preparacin y aplicacin de plantas medicinales y s
valorando protenas. alimentos nutritivos. ecolgico
NATURALEZA PRACTICA s.
las cualidades
que -Relacin e interaccin de los Observacin a la naturaleza como fuente Valoracin de
proporciona seres humanos con la de vida. TEORIZACIN las bondades que
el mundo naturaleza y el cosmos. proporciona
natural, para la Anlisis en la interaccin del ser humano con la
-Proteccin y cuidado de plantas, el mundo
convivencia animales domsticos y silvestres naturaleza. VALORACIN natural.
equilibrada en su hbitat natural. Valoracin a la madre tierra como fuente de vida. Promueve la
y armnica. convivencia
-Preservacin y cuidado del PRODUCTO
medio ambiente, ecosistema, equilibrada y
Prctica del manejo, reciclaje y tratamiento de la armnica con
biodiversidad. basura en el
 -Uso racional de los contexto familiar y comunal.
recursos naturales.
-Desarrollo de la actividad
fsica y caminata para una vida
saludable. ESPACI PRACTICA
O Observacin de los componentes fsicos del
-Elementos fsicos del espacio espacio sideral. TEORIZACIN
sideral y la naturaleza.
Descripcin de los elementos observados en el
-Conocimiento del espacio y
tiempo cclico. espacio sideral. VALORACIN

-Movimiento de los astros (wara Reflexin sobre la importancia de los componentes

wara, qutu, jacha qhana) como del espacio csmico.
principios de vida material y PRODUCTO
espiritual de las personas.
Redaccin sobre la importancia de los
-Capa de ozono y calentamiento componentes del espacio csmico.
global.
TIERRA Y TERRITORIO PRACTICA
-Estructura territorial del Identificacin en mapas, el territorio del
pusisuyu y su situacin paritaria pusi suyu. TEORIZACIN
geogrfica plasmada en sapsi,
ayllu, marka, laya, wamani, Caracterizacin territorial del pusi
qullana suyu. suyu. VALORACIN
-Participacin, coordinacin y Reafirmacin de la estructura territorial del pusi suyu.
toma de decisiones, ligada a la
PRODUCTO
asamblea (tantachawi, ulaqa,
etc.) Elaboracin de mapas, maquetas, mesa de arena
identificando el espacio territorial de los Suyus.
-Estructura territorial del sapsi,
EDUCACIO SE Promovemos la ayllu, marka,
ARTESsuyu.
Y ARTESANIAS PRACTICA -Valoracin de Produce
N R educacin -Trabajos en pintura y cermica. Observacin de los objetos artsticos, la objetos
PARA LA SABE productiva artesanas, pinturas ancestrales existentes en la educacin sencillos de
TRANSFORM transformadora, -Trabajos en alfarera, productiva y arte, artesana
R escultura, pintura rupestre. comunidad
A- CION DEL mediante transformadora. y
MUNDO PODE la -Trabajos en cestera y trenzado. TEORIZACIN tecnologa en
-Demostracin
aplicacin de Anlisis de las caractersticas de los objetos de prcticas a las actividades
R -Elaboracin de bordado y
la ciencia, travs de la productivas
HACE costura. observados. VALORACIN
tcnica- ciencia, aplicando el
R tecnolgica, Apreciacin de las habilidades desarrolladas en clculo y
tcnica-
cuidando los objetos ancestrales. estimacin
tecnolgica
la PRODUCTO utilizando los ancestral.
biodiversidad y recursos del
el medio Elaboracin de objetos de arte y artesana.
PRODUCCION PRACTICA contexto.
Identificacin de diferentes trabajos -Comprensin de
-Trabajo comunitario: phayni, comunitarios y el calendario agrcola.
ambiente, para la biodiversidad,
minka, jayma, ayni waki,
el uso racional TEORIZACIN medio ambiente,
sataqa sawaqa y otras formas
de los recursos trabajo
reconocidas de trabajo colectivo. Conocimiento del calendario agrcola en
del ecosistema. comunitario y su
-Ciclo agrcola y rotacin de la acciones comunitarias.
relacin con el
tierra, productiva y pastoreo. VALORACIN ciclo agrcola y
-Ciclo reproductivo de animales, Reflexin de la relacin entre el calendario agrcola y reproductivo.
seleccin, apareamiento, el trabajo comunitario. -Promueve el uso
pastoreo y rotacin. racional de los
PRODUCTO
recursos
-Divisin del trabajo por edad y Organizacin de un trabajo comunitario en el
sexo en la produccin agrcola, aula, escuela, comunidad.
caza yCALCULO-ESTIMACIN
pesca. PRACTIC
-Cantidad: walja, juka, pisi, A
chusa. Visita u organizacin de ferias
-Tiempo: qhipapacha, educativas. TEORIZACIN
nayrapacha, uru, pachanuru, Clasificacin de medidas y cantidades de acuerdo a
paxsi,mara. su utilidad.
-Distancia: Redaccin de saberes y conocimientos de
jaya,jaka medidas y cantidades originarios.
-Peso: jathi, VALORACI
phisna N
-Longitud: chhiya, wiku, taxlli, Apropiacin de prcticas de clculo y estimacin
lukana, chillqi, luqa ,mujlli, iqa. originarias
-Numeracin aymara: Binario PRODUCT
Quinario y Decimal. O
-Uso de instrumentos de conteo Utilizacin de ( yupana, Jakhua, taptana, piyaa,
TECNOLOGIA PRACTICA
Investigacin de las actividades tecnolgicas en la
-Tecnologa ancestral expresada
en tallado, esculpido, comunidad. TEORIZACIN
construccin, telares, Anlisis y descripcin de las caractersticas de las
fabricacin de herramientas, actividades tecnolgicas realizadas en la comunidad.
teido y cermica.
VALORACIN
-Tecnologa ancestral practicada
en la agricultura y Apreciacin de las actividades tecnolgicas
almacenamiento: producidas en la comunidad.
sukaqullo, andenes, pirwa, sixi, PRODUCTO
phina, taqana, qarpa y otros. Realizacin de actividades tecnolgicas locales.
-Deshidratacin de tuberculos:
chuu, qawi, kaya, tunta.
-Preparacin del terreno y
3.8.4 Plan curricular para el cuarto ao de educacin comunitaria vocacional
PRINCIPIO COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien
S N E en la construccin del Estado plurinacional
ORDENADOR IDENTIDAD -Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comunidad, municipio,
regin, territorio y
nacin.
EJE PLANO
ORDENAD ESPIRITU -Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as
OR AL como valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad,
equilibr io y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos
AMBITO OBJETIVO
CURRICUL DIMENSIONE S CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
AR S HOLSTIC
EDUCACI SE Fortalecemos SIMBOLOGIA PRACTICA -Aplicacin de Practica de
ON PARA R principios y Identificacin de smbolos de convivencia con la principios y manera
LA SABE valores -Smbolos de convivencia valores de consciente los
FORMACION de reciprocidad con la naturaleza y la madre tierra. TEORIZACIN reciprocidad y principios y
DE LA R y sociedad: pachamama,, Debate y socializacin sobre las smbolos de complementariedad valores
PERSONA HACE complementarieda awicha, chuwa achachila, convivencia. en comunitarios
d, a qutamama, chiwi qallu. la convivencia en convivencia
R VALORACIN
travs del rescate -indicadores y bio- social. con la
PODE de la Reflexin sobre la importancia de los smbolos en naturaleza y el
indicadores naturales del -Conocimiento de la
R simbologa, tiempo (pacha sarawinaka) estudio Valoracin de los smbolos de convivencia cosmos.
simbologa,
expresiones
con la naturaleza. PRODUCTO expresiones
artsticas, y
artsticas, y
Interpretacin de los smbolos de convivencia y
religiosidades.
seales del
religiosidades; MUSICA, DANZA Y PRACTICA -Participacin en las
practicando JUEGOS Identificacin de diferentes instrumentos prcticas y
tradiciones -Interpretacin de musicales de acuerdo al tiempo. tradiciones
culturales y instrumentos musicales de culturales, rituales
rituales; TEORIZACIN
acuerdo al tiempo. de la comunidad.
para afianzar Caracterizacin de los diferentes instrumentos
la convivencia -Celebracin de fiestas -Afianzamiento de la
locales. musicales. VALORACIN prctica de los
comunitaria
armnica. Valoracin de las interpretaciones principios y valores
-Canto a la naturaleza y
en la
onomatopeyas. musicales. PRODUCTO
-Expresiones musicales y Manipulacin de instrumentos musicales.
de sonidos naturales. convivencia
comunitaria.
-Juegos y expresiones
PRINCIPIOS Y PRACTICA
VALORES Relato de testimonios invitando a sabios,
-Reciprocidad en Autoridades comunales.
grupo y comunidad. TEORIZACIN
-Consenso, unidad en el Anlisis e interpretacin de las prcticas, principios
grupo y la comunidad. y valores culturales practicada en la comunidad.
-Armona VALORACIN
Reflexin sobre la prctica de los principios
(respeto, responsabilidad y y valores culturales ancestrales.
disciplina)
 -Jayma reconocido PRODUCT
como trabajo O
colectivo en beneficio Practica sostenible de valores ticos y morales de
de los nios/as hurfanos manera recproca y armnica en el marco del
o abandonados. respeto desde la familia y comunidad.
-Distribucin y re-
distribucin de la tierra,
recursos, bienes, etc.
-Chari (prstamo de
productos asimismo con
carcter de o sin
devolucin)
-Aynuqa (sistema de
RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Ritualidad y Observacin e identificacin de las diferentes
espiritualidad. prcticas de la espiritualidad y visita a lugares
-Creencias diversas de los sagrados.
pueblos. TEORIZACIN
-waxta, luqta, wilancha a Anlisis y reflexin de las prcticas
lugares sagrados: (wak espirituales de la comunidad.
a, samiri, uywiri, uma VALORACIN
jalsu.)
Respeto a las prcticas espirituales en la
familia y la comunidad.
PRODUCTO
Sistematizacin documental de las diferentes
expresiones rituales y espirituales en el marco del
EDUCACION SER, Investigamos las MITOS, HISTORIA PRACTICA -Descripcin de Reproduce
PARA LA SABE acciones -Semitica de la flora (t Investigacin de significado de los indicadores acciones con propiedad
VIDA EN comunicativas, ula y otras plantas que comunicativas, los
R naturales existentes en la comunidad.
COMUNIDAD sistema de sirven como indicadores gestin comunitaria, saberes y
HACE organizacin , TEORIZACIN mitos y tradiciones. conocimientos
naturales y bio
mitos y indicadores) Clasificacin de los indicadores -Prctica de la ancestrales de
R
tradiciones; expresin oral y manera oral
PODE -Semitica de fauna (aves, naturales. VALORACIN y escrita.
mediante el escrita de mitos,
desarrollo de la insectos, animales Reflexin sobre la importancia de los indicadores
R leyendas y cuentos.
expresin oral y silvestres y otros) naturales en relacin a la produccin agrcola y la
escrita, fortificando vida. -Valoracin de las
la vivencia formas de vida en la
PRODUCTO convivencia
comunitaria para
consolidar Produccin de textos relacionados a los indicadores comunitari
el suma qamaa- naturales y bio-indicadores. a.
GOBIERNO Y PRACTICA
ORGANIZACIN -Contribucin para la
Interaccin con las autoridades locales de la
COMUNITARIA consolidacin del
comunidad. TEORIZACIN suma qamaa.
-Estructura administrativa
y de gobierno de los Descripcin de roles y funciones de las autoridades
pueblos. locales.
-Designacin de VALORACIN
autoridades por consenso Respeto a los roles y responsabilidades de las
(ira-arca y rotacin) autoridades. PRODUCTO
Dramatizacin de los roles y funciones de las
COMUNICACIN Y PRACTICA
LENGUA
 -Transmisin de saberes y Investigacin y recopilacin de leyendas,
conocimientos mitos con las personas mayores y sabios de la
comunidad.
(leyendas, TEORIZACIN
mitos, valores ticos y Anlisis y clasificacin de los diversos textos
principios.
narrativos. VALORACIN
-Comunicacin espiritual y
Valoracin de la riqueza cultural narrativa de la
simblica con la naturaleza
literatura andina.
y el cosmos.
PRODUCTO
-Medios de
comunicacin Compilacin de mitos, leyendas presentadas en un
JUSTICI PRACTICA
A Investigacin sobre administracin de la justicia
originaria en la comunidad, ayllu y marka.
-Faltas y sanciones:
leves, graves y muy graves TEORIZACIN
en la comunidad. Caracterizacin de las faltas y sanciones de la
-Administracin de la administracin en la justicia originaria.
Justicia comunitaria VALORACIN
basada en normas internas
Reflexin de la prctica en la administracin de
de la comunidad: familiar,
la justicia originaria.
careo y sanciones; sapsi,
ulaqa. PRODUCTO
Sistematizacin de las normas internas
administrativas en base a usos y costumbres de la
comunidad.
Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn
en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
EJE PLANO Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
ORDENAD MATERIA educandos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
OR L Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin
del manejo y de la defensa de los recursos.
Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
AMBITO DIMENSIONE OBJETIVO
CURRICUL S S CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
AR HOLSTIC
EDUCACIN SER Identificamos SALUD Y PRACTICA -Descripcin oral y Elabora
PARA LA SABE elementos MEDICINA Clasificacin de plantas medicinales segn sus escrita de los y consume
COMPRENSI vitales de la -Tratamiento de propiedades curativas y alimentos ecolgicos elementos vitales de productos
ON DEL R Madre Tierra y el la Madre Tierra y el naturales
enfermedades corporales Reconocimiento de las plantas medicinales y sus
MUNDO PODE cosmos; cosmos. con alto valor
desde la cultura. propiedades curativas.
mediante la nutritivo en
R -Uso y aplicacin de -Prcticas sostenidas
interaccin TEORIZACIN convivencia
medicina natural para del cuidado de la
HACE recproca; comunitaria.
curar Categorizacin de las plantas medicinales y alimentos salud y el consumo
R valorando las de productos
enfermedades del ecolgicos y transgnicos.
cualidades naturales ecolgicos.
que cuerpo VALORACIN
proporciona humano. -Valoracin de las
Apreciacin de las plantas bondades
el mundo -Alimentacin con
productos naturales y medicinales. PRODUCTO que
ecolgicos- Preparacin y aplicacin de plantas medicinales. proporciona el
natural, para mundo natural en la
comprender la -Conocimiento del salud y la
convivencia valor nutritivo de alimentacin.
alimentos equilibrada y
transgnicos. armnica en la
-Consumo de alimentos del familia y la
contexto que tienen comunidad.
protenas.
-Desarrollo de la
actividad fsica y la
NATURALEZA PRACTICA
Organizacin de grupos y observacin del
-Relacin e interaccin de
los seres medio natural. TEORIZACIN
humanos con la Anlisis para el cuidado del medio natural y sus
naturaleza y el cosmos. componentes.
-Proteccin y cuidado de Explicacin del cuidado de las plantas y
las plantas, animales animales. VALORACIN
domsticos y silvestres en
su hbitat natural. Reflexin sobre la importancia de las plantas,
animales y el cuidado del medio ambiente.
-Preservacin y cuidado
del medio ambiente. PRODUCTO
-Uso racional de los Reciclaje y tratamiento de la basura en el
recursos naturales. contexto familiar, comunidad y regional.
ESPACI PRACTICA
O Observacin de los componentes fsicos del
-Conocimiento e espacio csmico. TEORIZACIN
importancia de los Anlisis sobre los elementos observados en el espacio
elementos fsicos del csmico.
espacio csmico y la
VALORACIN
naturaleza.
Reflexin sobre la importancia de los componentes
-Conocimiento del espacio
del espacio csmico.
y tiempo cclico.
PRODUCTO
-Movimiento de los
astros (wara wara, qutu, Debate y expresin escrita de los componentes
jacha khana) como del espacio csmico.
principios de vida
material y espiritual de las
TIERRA Y PRACTICA
TERRITORIO Identificacin en mapas el territorio ayllu, marka,
-Estructura suyu y pusi suyu.
territorial del TEORIZACIN
pusisuyu y su
situacin Interpretacin de las caractersticas del ayllu. Marka,
paritaria geogrfica suyu, pusi suyu y su estructura territorial.
plasmada en sapsi, ayllu, VALORACIN
marka, laya, wamani,
Valoracin de la estructura territorial del ayllu,
qullana suyu.
marka, suyu y pusi suyu.
-Distribucin y
PRODUCTO
redistribucin de la tierra
por consenso y Elaboracin de mapas, maquetas, mesa de arena
contribucin al pueblo. identificando el espacio territorial de los Suyus.
-Participacin,
coordinacin y toma de
decisiones en la asamblea
(tantachawi, ulaqa)
 EDUCACI SER Promovemos la ARTES y ARTESANIAS PRACTICA -Valoracin de la Construy
ON PARA SABE educacin -Trabajos en pintura, Visita a los centros educacin e
LA R productiva cermica, alfarera, objetos de
TRANSFORM PODE y artesanales. TEORIZACIN arte y
escultura, pintura rupestre. productiva
A- CION DEL R transformadora Descripcin de las caractersticas de los objetos artesana
mediante la -Trabajos en cestera y transformadora en el simples
MUNDO HACE observados.
aplicacin de trenzado. arte y artesana. apropindose
R VALORACIN
la ciencia, -Bordado y -Demostracin de la
costura Apreciacin de las habilidades desarrolladas en de prcticas a travs
los objetos ancestrales. de la ciencia,
tcnica- -Artesana: familiar y tecnologa
PRODUCTO tcnica-
tecnolgica, comercial comunitaria. originaria con
tecnolgica
cuidando Elaboracin de objetos de arte y artesana para la los
utilizando los
la exposicin y venta en las ferias regionales. conocimientos
recursos de clculo
biodiversidad y
del contexto. y
el medio
-Comprensin sobre estimacin.
la biodiversidad, el
ambiente, para medio ambiente, el
el uso racional trabajo comunitario
de los recursos y su
del ecosistema. relacin con el ciclo
PRODUCCION PRACTICA
Participacin en diferentes trabajos
-Trabajo comunitario
mediante el: phayna, ayni, comunitarios. TEORIZACIN
minka, jayma, waki, Redaccin de los diferentes trabajos realizados en
sataqa sawaqa y otras las acciones comunitarias.
formas reconocidas de
trabajo colectivo. VALORACIN
Reflexin de las ventajas y desventajas del trabajo
-Ciclo agrcola y rotacin
de la tierra. comunitario. PRODUCTO
-Ciclo reproductivo de Organizacin de un trabajo comunitario en el
animales, aula, escuela, comunidad.
seleccin,
apareamiento, pastoreo y
rotacin.
-Divisin del trabajo
chacha warmi y por edad
para cumplir diferentes

actividades cotidianas.
-Causas y efectos de
fenmenos naturales y PRACTICA
CALCULO-ESTIMACIN
-Cantidad: walja, juka, Visita u organizacin de ferias
pisi, chusa. TEORIZACIN
-Peso: jathi, Conocimiento de medidas y cantidades originarias.
phisna
Apropiacin de prcticas de clculo y estimacin
-Longitud: chhiya, wiku,
taxlli, lukana, chillqi, luqa originarias. VALORACIN
,mujlli, iqa. Valoracin de saberes y conocimientos de medidas y
- de volumen: jichi, cantidades
phuxtu, qulu, jarphi, originarios.
-Numeracin aymara: PRODUCTO
Binario Utilizacin de ( yupana, Jakhua, taptana, piyaa,
Quinario y kipus y otros)
Decimal. como instrumentos para la resolucin de problemas
-Uso de instrumentos de cotidianos
conteo y operaciones
aritmticas (yupana,
Jakhua, taptana, piyaa,
kipus y otros
instrumentos tiles para el
registro de cantidades
mayores dirigido al campo
econmico, social y
productivo).
TECNOLOGI PRACTICA
A Investigacin de las actividades tecnolgicas en la
-Tecnologa comunidad. TEORIZACIN
Descripcin y anlisis de las caractersticas de
ancestral expresada en actividades tecnolgicas realizadas en la comunidad y
tallado, esculpido, regin.
construccin,
telares, fabricacin de VALORACIN
herramientas, teido y Valoracin de las actividades tecnolgicas
cermica. producidas en la comunidad.
-Tecnologa PRODUCTO
ancestral Realizacin de actividades tecnolgicas familiares,
practicada en la locales y regionales.
agricultura y
almacenamiento:

sukaqullo, andenes, pirwa,

sixi, phina, taqana, qarpa y
otros.
-Deshidratacin de
tubrculos:
chuu. Qawi, kaya,
tunta.
-Deshidratacin de
crnicos:
charkhi. Chaluna y
otros
-Elaboracin de bebidas y
3.8.5 Plan curricular para el quinto ao de educacin comunitaria vocacional
PRINCIPIO COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien
S N E en la construccin del Estado plurinacional
ORDENADOR IDENTIDAD -Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comunidad, municipio,
regin, territorio y
nacin.
EJE PLANO -Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as
ORDENAD ESPIRITU como valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad,
OR AL equilibr io y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos
AMBITO OBJETIVO
CURRICUL DIMENSIONE S CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
AR S HOLSTIC
EDUCACI SE Fortalecemos SIMBOLOGIA PRACTICA -Aplicacin de Recopila e
ON PARA R principios y -Seales astronmicas: Identificacin de las seales astronmicas y principios y interpreta
LA SABE valores de chakana, qutu, qana, seales de comunicacin. valores de msica, danza
FORMACION reciprocidad y qarwanayra, etc. reciprocidad y y coreografa
DE LA R complementariedad, TEORIZACIN complementariedad relacionando
PERSONA HACE a -Seales de comunicacin: Socializacin y sistematizacin de en con la prctica
travs del rescate nina jiqi, pututu, las seales astronmicas y de comunicacin. la convivencia de valores y
R arnaqawi,
de la simbologa, social. principios de
PODE awiskipasia, etc. VALORACIN
expresiones su contexto,as
-Conocimiento y
R artsticas, y Valoracin de las seales como utiliza los
anlisis de la
religiosidades; astronmicas y de comunicacin. smbolos y
simbologa,
practicando PRODUCTO signos
expresiones
tradiciones culturales y de
Interpretacin de las seales artsticas, espiritualidad.
culturales y
astronmicas y de comunicacin. religiosidades y
rituales; para
seales
afianzar la MUSICA, DANZA Y PRACTICA astronmicas.
convivencia JUEGO Identificacin de diferentes festividades -Prctica de
comunitaria.
-Festividades locales, locales, regionales, departamentales. tradiciones
regionales, departamentales. TEORIZACIN culturales y rituales
-Canto a la Caracterizacin de la danza y msica de la comunidad.
naturaleza y -Afianzamiento de la
onomatopeya. autctona. VALORACIN
prctica de los
-Juegos y expresiones Valoracin del sentido de la danza y msica principios y valores
fsicas desde la cultura. autctona. en la
PRODUCTO
Organizacin de festivales de danza y msica convivencia
PRINCIPIOS Y PRACTICA
comunitaria.
VALORES Investigacin de las prcticas sobre valores
-Reciprocidad de grupo y comunitarios. TEORIZACIN
comunal
Anlisis e interpretacin de las prcticas de
-Complementariedad y principios y valores culturales.
equilibrio en pareja,
comunidad, ayllu. VALORACIN
-Consenso, unidad en el Reflexin sobre la prctica de los principios
grupo y comunidad. y valores culturales ancestrales.
Armona
 jani jayramti, jani PRODUCT
lunthatamti, jani karisimti, O
jani amtamayamti. Dramatizacin basada en valores comunitarios
-Rotacin y ciclicidad en de manera recproca y armnica en el marco del
cargos comunales. respeto desde la familia y la comunidad.
-Distribucin,
redistribucin y
contribucin familiar y
comunal.
-Jayma, trabajo colectivo.
-Aynuqa, sistema de
trabajo rotatorio.
RELIGIOSIDAD PRACTICA
Investigacin sobre las diferentes
-Espiritualidad y prcticas de la espiritualidad mediante la
creencias visita a lugares sagrados.
diversas de los pueblos.
TEORIZACIN
-Poderes sobrenaturales,
yatiris y otros. Anlisis y sistematizacin de las prcticas
espirituales de la comunidad.
-Clasificacin y tratamiento
de las enfermedades VALORACIN
espirituales dentro la cultura. Respeto a las prcticas espirituales en
-Lugares sagrados (wak la familia, comunidad y la regin
as, samiris, uywiris) PRODUCTO
Tratamiento de enfermedades espirituales de
acuerdo a sus creencias.
EDUCACIO SER Desarrollamos MITOS, HISTORIA PRACTIC -Comprensin de Produce
N , acciones A los textos
PARA LA SABE comunicativas, -Semitica de la flora, (t indicadores de la orales y
ula y otras plantas como Investigacin del significado de los indicadores
VIDA EN R gestin comunitaria naturales existentes en la comunidad y de los naturaleza, roles escritos
COMUNIDAD HACE y mitos- tradiciones, indicadores naturales) y funciones de las recuperando
lderes locales y regionales.
R mediante la prctica -Semitica de la fauna, autoridades nuestros
PODE de la expresin oral (aves, insectos, animales TEORIZACI originarias. saberes y
R y silvestres y otros) N conocimientos
-Prctica de la
escrita Clasificacin y descripcin de los indicadores expresin oral y propios.
-Semitica de la naturaleza y
fortificando la escrita a partir de
astros, (luna, nubes, viento, naturales. Descripcin de hechos histricos de
vivencia comunitaria mitos, leyendas y
sol, nevada, estrellas) lderes originarios. VALORACIN
para cuentos.
consolidar el -Lderes locales y Reflexin y comparacin de hechos
regionales. -Valoracin de las
paradigma del Vivir histricos y la formas de vida en la
Bien. importancia de indicadores naturales en relacin convivencia
a la produccin agrcola y la vida. comunitari
PRODUCT a.
GOBIERNO Y PRACTICA -Contribucin para la
ORGANIZACIN Interaccin con las autoridades locales de la consolidacin del
COMUNITARIA suma qamaa a
comunidad. TEORIZACIN
-Estructura administrativa y travs de jornadasde
de gobierno de los Descripcin de roles y funciones de las concienciacin.
pueblos autoridades locales y regionales.
originarios. VALORACIN
-Sistema de organizacin Respeto a los roles y responsabilidades
social y cultural. de las
 administrativas originarias autoridades.
(sapsi, ayllus, markas, PRODUCTO
suyus).
Sistematizacin de los roles y funciones
de las autoridades originarias.
COMUNICACIN Y PRACTICA
LENGUA Investigacin y recopilacin de leyendas, mitos
-Transmisin de saberes y con las personas mayores y sabios de la
conocimientos (leyendas, comunidad.
mitos, valores ticos y TEORIZACIN
principios)
Anlisis crtico y clasificacin de los
-Produccin oral y escrita a diversos textos narrativos.
travs de la simbologa
icnica de la lengua y seas VALORACIN
naturales. Apreciacin de la riqueza cultural narrativa
-Lenguaje de seas y sus frente a la literatura occidental.
caractersticas. PRODUCTO
-Medios de Produccin de mitos, leyendas en comparacin
comunicacin con las nuevas corrientes informativas.
JUSTICI PRACTIC
A A
-Identificacin de Investigacin sobre administracin de la
problemas justicia originaria en la comunidad, ayllu, marca
sociales en la familia y la y suyu.
comunidad. TEORIZACI
-Formas de solucin de N
conflictos sociales y las Diferenciacin de faltas y sanciones en la
faltas de las personas en la administracin de la justicia originaria y
comunidad. ordinaria.
-Solucin de faltas y
VALORACI
conflictos mediante N
comunicacin, dilogo,
consenso y reflexin. Reflexin sobre la prctica en la
administracin de la justicia originaria y
-Recuperacin de
ordinaria.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que
estn en condiciones de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres
humanos
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
ORDENAD MATERIA educandos lo gren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
OR L -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conserva
cin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
AMBITO OBJETIVO
CURRICUL DIMENSIONE S CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
AR S HOLSTIC
EDUCACI SE Identificamos SALUD Y PRACTIC -Anlisis y Prepara, aplica
N PARA R elementos vitales MEDICINA A descripcin oral y y escribe
LA SABE de la Madre -Enfermedades corporales y Identificacin de las diferentes enfermedades escrita de los recetas
COMPRENSI Tierra y el cosmos; a espirituales desde la cultura. corporales y el valor nutritivo de los alimentos elementos vitales de de
ON DEL R travs de la la Madre Tierra y el
-Alimentacin con ecolgicos.
MUNDO PODE interaccin cosmos.
recproca; valorando productos TEORIZACI remedios
R N -Prcticas del caseros
las cualidades naturales y ecolgicos.
natural, para la nativos:tarwi, qaawa, ecolgicos y de la salud y el
convivencia jupha, transgnicos. consumo de
equilibrada amauqu, maka VALORACI productos naturales
y armnica del -Consecuencias negativas en N ecolgico
hombre. el consumismo de s.
Reflexin sobre las propiedades curativas
alimentos de las plantas medicinales y los alimentos -Valoracin de las
transgnicos. ecolgicos. bondades
-Consumo de alimentos que
PRODUCT proporciona el
ecolgicos que tienen O
protenas. mundo natural en la
NATURALEZ Sistematizacin
PRACTIC de saberes sobre el salud y la
A A alimentacin.
-Relaciones e interaccin Investigacin sobre fenmenos -Promueve la
de los seres humanos con la convivencia
naturaleza y el naturales. TEORIZACIN
equilibrada y
cosmo Anlisis de las causas y efectos en la armnica en la
s. preservacin de la madre naturaleza y sus familia y la
-Proteccin y cuidado de las componentes. comunidad.
plantas, animales domsticos y VALORACI
silvestres en su hbitat N
natural.
Reflexin sobre la importancia del cuidado de
-Preservacin y cuidado del la pacha mama.
medio ambiente,
PRODUCT
ecosistema y
O
biodiversidad.
ESPACI PRACTIC
O A
-Elementos fsicos del espacio Observacin de los componentes fsicos del
csmico y la naturaleza. espacio csmico.
-Espacio y tiempo TEORIZACI
cclico. N
-Movimiento de los astros Anlisis sobre los elementos observados en el
(wara wara, qutu, jacha espacio csmico y efectos negativos que
qhana) como principios de vida provocan el calentamiento global en perjuicio
material y espiritual de las de la madre tierra.
personas.
VALORACI
-Capa de ozono y N
calentamiento global.
Reflexin sobre la importancia de los
componentes del espacio csmico para la vida.
TIERRA Y PRACTICA
TERRITORIO Investigacin de las toponimias
-Estado comunitario, paritario, existentes en el territorio del ayllu, marka,
de hermandad, sociedad suyu y pusi suyu.
comunitaria, de abundancia y TEORIZACIN
de armona.
Anlisis y descripcin de los orgenes de los
-Estructura territorial del pusi nombres y sus caractersticas en el
suyu y su situacin paritaria ayllu,marka, suyu, pusi suyu.
geogrfica plasmada en
sapsi, ayllu, marka, laya, VALORACIN
wamani, qullana suyu. Valoracin de la estructura territorial y el
-Distribucin y redistribucin origen de los nombre del ayllu, marka, suyu y
de la tierra por consenso y pusi suyu.
contribucin al pueblo.
 recursos
naturales.
-Vocaciones y cadenas
productivas.
-Rescate, investigacin y
descripcin de toponimias,
fitonimias, zoonimias y
antroponimias.
EDUCACI SE Promovemos ARTES Y ARTESANIAS PRACTICA -Valoracin de la Disea,
ON PARA R la -Trabajos en pintura, cermica, Visita a los centros artesanales y actividad productiva elabora y
LA SABE educacin alfarera, escultura, en promociona
TRANSFORM museos. TEORIAZACIN el arte y productos de
R pintura rupestre.
A- CION DEL Descripcin escrita de las caractersticas de los artesana. artesana-artes
productiva -Tejidos y telares, tratamiento
MUNDO PODE objetos -Prcticas de la utilizando
transformadora, de la lana, hilado, teido.
R observados. productividad a materia prima
mediante la
-Construccin de VALORACIN travs de la ciencia, del contexto
HACE aplicacin de la
embarcaciones. tcnica- tecnolgica a
ciencia, tcnica- Apreciacin de las habilidades
R tecnolgica, -Trabajos en peletera y utilizando los travs de la
desarrolladas en los objetos ancestrales. apropiacin
cuidando la curtidos de cueros. recursos del
biodiversidad y el PRODUCTO contexto. de tecnologas
-Bordado y ancestrales y
medio ambiente, costura. Elaboracin de objetos de arte y artesana -Comprensin y
para el uso la tecnologa
para la exposicin y venta en las ferias explicacin sobre la
-Fabricacin de de
racional de los regionales. biodiversidad,
recursos del instrumentos punta de hoy.
medio
ecosistema. musicales.
PRODUCCION PRACTIC ambiente,
A trabajo comunitario
-Trabajo comunitario mediante y su
Participacin en diferentes trabajos relacin con el ciclo
la: phayna, ayni, minka, waki,
sataqa sawuqa y otras formas comunitarios. TEORIZACIN agrcola y
reconocidas de trabajo reproductivo.
Interpretacin y comprensin del ciclo
colectivo. agrcola y reproductivo. -Promocin del uso
-Ciclo agrcola y rotacin de la racional de los
VALORACI
tierra, productos y derivados. recursos naturales
N
del ecosistema en la
-Ciclo reproductivo de Apropiacin de los tiempos del ciclo comunidad.
animales, seleccin, agrcola y reproductivo.
apareamiento, pastoreo y
PRODUCT
rotacin.
O
-Divisin del trabajo por edad y
Organizacin de trabajos comunitarios en el
sexo para cumplir varias
aula, escuela, comunidad respetando el ciclo
actividades cotidianas.
agrcola y reproductivo.
-Causas y efectos de
fenmenos naturales y formas
de combatir desde la visin de
CALCULO- PRACTICA
ESTIMACIN Participacin y/o realizacin de ferias
-Cantidad: walja, juka, pisi, ch educativas y comerciales.
usa. TEORIZACIN
-Longitud: chhiya, wiku, Conceptualizacin de las medidas, cantidades
taxlli, lukana, chillqi, luqa clculo y estimacin de saberes y
,mujlli, iqa. conocimientos originarios.
-Volumen: jichi, phuxtu, qulu VALORACIN
jarphi, inku, kustala, phina,
Reflexin de saberes y conocimientos de
-Uso de instrumentos de cantidades, estimacin y
conteo y operaciones clculo.
aritmticas (yupana, PRODUCT
Jakhua, taptana, piyaa, O
kipus y otros instrumentos
tiles para el registro de Utilizacin de (yupana, Jakhua, taptana,
cantidades mayores dirigido al piyaa, quipus y otros) como instrumentos
campo econmico, social y para la resolucin de problemas cotidianos.
productivo).
-Sistema de equivalencia:
turka, chhala de productos
dentro de una economa
simple.
TECNOLOGI PRACTIC
A A
Visita a espacios de elaboracin y
-Ciclos de la naturaleza: procesamiento de alimentos.
productivos, rituales y
reproductivos. TEORIZACI
N
-Tecnologa ancestral
expresada en tallado, Anlisis de las caractersticas de
esculpido, construccin, actividades tecnolgicas que se realizan en la
telares, fabricacin de comunidad y regin.
herramientas, teido y VALORACI
cermica. N
-Tecnologa ancestral Valoracin de las actividades tecnolgicas
practicada en la agricultura y producidas en la comunidad (procesamiento,
almacenamiento: suka qullu, transformacin y conservacin.)
andenes, pirwa, sixi, phina,
taqana, qarpa y otros. PRODUCT
O
-Deshidratacin de
tubrculos: Realizacin de actividades tecnolgicas
chuu, qawi, kaya, familiares, locales y regionales.
tunta. Sistematizacin del proceso de
-Deshidratacin de elaboracin de las actividades tecnolgicas
crnicos: propias y originarias.
charkhi, chaluna, liki y
otros.
-Elaboracin de bebidas y
refrescos ecolgicos.
-Preparacin de
medicinas
3.8.6 Plan curricular para el sexto ao de educacin comunitaria vocacional
ORINCIPIO COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien
S N E en la construccin del Estado plurinacional
ORDENADOR IDENTIDAD -Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comunidad, municipio,
regin, territorio y
nacin.
EJE PLANO
ORDENAD ESPIRITU -Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones re ligiosas, as
OR AL como valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad,
equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la hist oria y la actividad de los seres humanos
AMBITO OBJETIVO
CURRICUL DIMENSIONE S CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
AR S HOLSTIC
EDUCACI SE Fortalecemos SIMBOLOGI PRACTICA -Reflexin sobre los Convive en
ON PARA R principios y A Identificacin de la simbologa originaria principios y valores la comunidad
LA SABE valores de -Smbolos de la (productivos, de mando, lingstica y de practicando
FORMACION reciprocidad y productividad reciprocidad y los principios y
DE LA R complementariedad, estadstico) TEORIZACIN complementariedad valores
(primeros frutos de la produccin
PERSONA HACE a agrcola) Conceptualizacin y socializacin de la en culturale
R travs del rescate simbologa originaria. la convivencia s.
de la simbologa, -Smbolos de la estructura de social.
PODE mando organizacional. VALORACIN
expresiones
Apreciacin de la simbologa -Conocimiento y
R artsticas, y -Smbolos de saberes anlisis de la
religiosidades; tcnicos, lingsticos, originaria. PRODUCTO simbologa,
practicandotradicion matemticos, estadsticos y
Sistematizacin documental de la expresiones
es astronmicos.
simbologa originaria. artsticas,
culturales y
religiosidades y
rituales; para MUSICA, DANZA Y JUEGOS PRACTICA seales
afianzar la
-Danzas autctonas y Identificacin de diferentes festividades astronmicas.
convivencia
coreografa de acuerdo al locales, regionales, departamentales. -Prctica de las
comunitaria
contexto. TEORIZACIN tradiciones
-Celebracin de fiestas culturales, ritualesde
Caracterizacin de la danza y msica
locales. la
autctona. VALORACIN comunidad.
-Composiciones musicales
diversas de acuerdo al contexto. Valoracin del sentido de la danza y -Consolidacin de la
msica autctona. prctica de los
-Juegos y expresiones fsicas
PRACTICA principios y valores
desde la cultura (chara wiya,
en la
qhachhusia, patakisia, Realizacin de festivales de danza
palama, thunkhua, etc.) y msica originarias.
convivencia
PRINCIPIOS Y PRACTICA
comunitaria.
VALORES Investigacin de las prcticas sobre
-Prctica de principios y valores valores ancestrales en la familia y
ticos y morales comunidad.
-Reciprocidad en grupo y TEORIZACIN
comunidad. Anlisis sobre la inconveniencia del
-Complementariedad y equilibrio matrimonio prematuro.
en la pareja, comunidad, ayllu. Interpretacin de las prcticas, principios y
-Consenso, unidad en el valores culturales.
 -Armona (respeto, VALORACI
responsabilidad y disciplina) N
-Rotacin y ciclicidad en Reflexin y fortalecimiento sobre la prctica
cargos comunales. de los principios y valores culturales
-Distribucin, redistribucin y ancestrales.
contribucin familiar y comunal. PRODUCT
-Jayma, reconocido como O
trabajo colectivo. Realizacin de programas de
-Aynuqa, sistema de trabajo sensibilizacin sobre valores comunitarios y
rotatorio. la familia como ncleo de vida.

-Recibimiento, saludo y
despedida, social y ritual.
RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Guas de la espiritualidad. Investigacin sobre las diferentes
(dilogo con amawtas) prcticas de la espiritualidad mediante
-Ceremonias rituales (luqta, waxt visita a lugares sagrados.
a, akulli, wilancha, millucha, TEORIZACIN
khiwxata) Anlisis y sistematizacin de las
-Creencias diversas de los prcticas espirituales de la comunidad.
pueblos. VALORACIN
-Poderes sobre naturales Respeto a las prcticas espirituales en
(yatiri, aysiri) la familia, comunidad y regin
-Lugares sagrados donde fluyen PRACTICA
y emanan energa.
Prctica y tratamiento de enfermedades
-Relacin de materia y energa espirituales de acuerdo a sus creencias.
en el marco de la espiritualidad.
Clasificacin y tratamiento de
enfermedades espirituales
dentro la cultura.
-Ceremonias rituales dirigidas al
EDUCACION SER Desarrollamos MITOS, PRACTICA -Interpretacin y Produce
PARA VIDA , acciones HISTORIA Investigacin sobre las culturas ancestrales anlisis de textos de
EN SABE comunicativas, -Historia precolonial: Wiscachani, y lderes locales y regionales. indicadores manera oral y
sistema Wankarani, Uru, Chiripa, de la naturaleza, escrita
COMUNIDA R de organizacin, TEORIZACIN roles y funciones de recopilando
D Tiwanaku, Aymaras y Quechuas.
HACE mitos y tradiciones; Clasificacin y descripcin de las culturas las las
mediante la -Historia colonial: Urus, Aymaras, ancestrales y hechos histricos de los lderes autoridades diferentes
R Quechuas y Afrobolivianos.
prctica de la originarios. originarias. formas de
PODE expresin oral y -Historia de nuestros VALORACIN -Prctica de la
R escrita; pueblos expresin oral y
Reflexin y comparacin de hechos vida,
fortaleciendo la (rebeliones indgenas y sus escrita de mitos,
histricos e importancia de las culturas organizacin,
convivencia lderes) leyendas, cuentos e
comunitaria para ancestrales. comunicacin
historias de y
consolidar el PRODUCTO diferentes culturas.
paradigma del Vivir administracin
Produccin de textos relacionados a los -Valoracin de la de normas
Bien GOBIERNO Y PRACTICA
cosmovisin y a travs de
ORGANIZACIN Interaccin con autoridades locales de la formas de vida en la tradiciones,
COMUNITARIA
comunidad. TEORIZACIN convivencia historia y
-Sistema de organizacin poltica comunitaria. mitos de la
y administrativa de los pueblos Descripcin de roles y funciones de comunidad:
autoridades locales y regionales. -Contribucin para la
aimaras y otros. ayllu,
consolidacin del
 cultural. VALORACIN
-Designacin rotativa de Respeto al rol y responsabilidad de las
autoridades. autoridades. PRODUCTO
Sistematizacin terica de los roles y
funciones de las autoridades originarias.
COMUNICACIN Y LENGUA PRACTICA
-Transmisin de saberes y Investigacin y recopilacin de leyendas,
conocimientos (leyendas, mitos con las personas mayores y sabios/as
mitos, valores de la comunidad.
ticos y principios) TEORIZACIN
-Representacin de Anlisis crtico y clasificacin de textos
conocimientos culturales
ancestrales: narrativos. VALORACIN
oralidad, escritura, Valoracin de la riqueza de textos narrativos
seas y otras formas. frente a la literatura occidental.
-Lenguaje y comunicacin de PRODUCTO
acciones verbales y no verbales Produccin de textos: mitos,
(gestos corporales) leyendas en comparacin con las nuevas
corrientes informativas.
Presentacin de dramatizaciones con
JUSTICI PRACTIC
A A
-Identificacin y descripcin de Investigacin sobre la administracin de la
problemas familiares, comunales justicia originaria y ordinaria en la
y sociales. comunidad, ayllu, marka y suyu.
-Formas de solucin de conflictos TEORIZACI
sociales y faltas de las personas N
en la comunidad. Diferenciacin y categorizacin en la
-Resolucin de conflictos y faltas administracin de faltas y sanciones de la
mediante comunicacin, dilogo justicia originaria y ordinaria.
y terapia. VALORACI
-Justicia comunitaria basada en N
normas internas de la Reflexin e interpretacin sobre las
comunidad (familiar-careo y
prcticas de la administracin de la justicia
sanciones:
originaria y ordinaria.
comunidad Ulaqa)
PRODUCT
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn
en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
ORDENAD MATERIA educandos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
OR L -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escola r en el marco de la
conservacin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
AMBIT OBJETIVOS
O DIMENSIONE HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
CURRICULA S
EDUCACI SER Identificamos SALUD Y PRACTICA -Anlisis y Produce y
N elementos MEDICINA Identificacin de las diferentes descripcin fundamenta
PARA vitales de la -Enfermedades corporales enfermedades oral y escrita de
COMPRENSI SABER Tierra y el cultur corporales y el valor nutritivo de los elementos vitales textos
ON DEL PODE cosmos; a. alimentos ecolgicos. de la
MUNDO mediante la -Cura de enfermedades de las TEORIZACIN Madre Tierra y
R interaccin el escritos sobre
personas desde el plano Definicin y clasificacin de
HACE recproca; valorando espiritual. Cosmo
las cualidades enfermedades corporales y alimentos s. plantas
R -Alimentacin con productos ecolgicos y transgnicos.
que -Prcticas del medicinales y
proporciona el naturales y ecolgicos. VALORACIN enfermedades
cuidado de la salud y
mundo natural, -Conocimiento del valor nutritivo el consumo de recurrentes y
Reflexin y apreciacin sobre las
para la de alimentos nativos: tarwi, productos otros
propiedades de los alimentos ecolgicos.
convivencia qaawa, jupha, amauqu, ecolgicos.
equilibrada y pasakana, maka. PRODUCTO
armnica del -Valoracin de las saberes
-Consecuencias negativas en el Sistematizacin y promocin de las existentes a
hombre. bondades
consumo de alimentos propiedades nutritivas de los alimentos partir de la
que
transgnicos. ecolgicos. naturaleza, el
proporciona el
-Consumo de alimentos mundo natural en la espacio y
NATURALEZ PRACTIC medicina y la sobre todo
A A alimentacin. del
territorio.
-Relaciones e interaccin de los Investigacin sobre fenmenos que -Promueve la
seres humanos con la provocan desastres naturales. convivencia
naturaleza y el cosmos. TEORIZACI equilibrada y
-Proteccin y cuidado de las N armnica en la
plantas, animales domsticos y familia, comunidad y
Anlisis y comprensin de las causas y con la naturaleza.
silvestres en su hbitat natural. efectos de la contaminacin que atentan a la
-Preservacin y cuidado del naturaleza.
medio ambiente, ecosistema y VALORACI
biodiversidad. N
-Uso racional de recursos
Reflexin sobre la importancia del
naturales.
cuidado de la pacha mama.
-Consecuencias y efectos que PRODUCT
provocan la contaminacin O
ambiental.
Realizacin de programas de sensibilizacin
-Clasificacin de vegetales,
de proteccin del aire, agua, tierra y
animales, minerales y
tratamiento de la basura, en el contexto
explotacin racional de las
familiar, comunidad y regional.
ESPACI PRACTIC
O A
Contemplacin de los componentes
-Elementos fsicos del espacio fsicos del espacio sideral.
csmico y la naturaleza:
(wara wara, qutu, jacha TEORIZACI
khana) como principios de vida N
material y espiritual de las Anlisis y comprensin sobre elementos
personas. observados en el espacio y efectos
negativos que provocan el calentamiento
-Capa de ozono y el global en contra de la tierra.
calentamiento global (causas y
consecuencias) VALORACI
N
Reflexin sobre la influencia de los
componentes del espacio csmico para la
vida.
 TIERRA Y TERRITORIO PRACTIC
-Conocimiento sobre el A
estado Investigacin de las toponimias
comunitario, paritario, de existentes en el territorio del ayllu, marka,
hermandad, sociedad suyu y pusi suyu.
comunitaria, de abundancia y de
TEORIZACI
armona.
N
-Estructura territorial del pusi
Anlisis y comprensin de los orgenes de
suyu y su situacin paritaria
los nombres y sus caractersticas en el
geogrfica plasmada en sapsi,
ayllu. Marka, suyu, pusi suyu.
ayllu, marka, laya, wamani,
qullana suyu. VALORACI
-Distribucin y redistribucin de N
la tierra por consenso y Valoracin de la estructura territorial y el
contribucin al pueblo. origen de los nombres del ayllu, marka, suyu
-Preservacin y conservacin del y pusi suyu.
ecosistema. PRODUCT
-Rescate, investigacin y O
descripcin de toponimias, Sistematizacin de las toponimias del ayllu,
fitonimias, zoonimias y marka, suyu.
EDUCACIO SE Promovemos la atroponimias.
ARTES Y PRACTIC Valoracin de la Realiza ferias
N R educacin ARTESANIAS A actividad promocionando
PARA LA SABE -Diseos y trabajos en pintura, Visita a los centros artesanales y productos de
cermica, alfarera, escultura y arte, artesana
TRANSFOR R productiva museos. TEORIZACIN productiva y tecnologa
MA CION transformadora, pintura rupestre. comunitaria,
PODE Descripcin escrita de las caractersticas elaborados
DEL mediante la -Tejidos y telares, tratamiento de tomando en cuenta
de los objetos observados. con materiales
R aplicacin de la la lana, hilado y teido. el ciclo agrcola y
MUNDO del
HACE ciencia, tcnica- VALORACI reproductivo.
-Construccin de contexto.
tecnolgica, N
R embarcaciones. Demostracin de
cuidando la Apreciacin de las habilidades y aptitudes prcticas
biodiversidad y el -Trabajos en Peletera y artsticas y artesanales desarrolladas en los productivas a travs
medio ambiente, curtiembre. objetos ancestrales. de la
para el uso -Bordado y ciencia, tcnica-
racional de los PRODUCT
costura. O tecnolgica
recursos naturales. utilizando los
-Fabricacin de Elaboracin y promocin de objetos de arte
PRODUCCIO PRACTIC recursos propios del
N A contexto.
Participacin sostenida en diferentes Comprensin,
-Trabajo comunitario trabajos comunitarios. anlisis y
mediante: phayna, explicacin sobre la
ayni, minka, waki, sataqa TEORIZACI biodiversidad,
sawaqa y otras formas N medio
reconocidas de trabajo colectivo. Interpretacin y comprensin de la rotacin ambiente,
-Ciclo agrcola y rotacin de la del ciclo agrcola y reproductivo. trabajo comunitario
tierra. y su
Apropiacin de los tiempos del ciclo
relacin con el ciclo
-Ciclo reproductivo de animales, agrcola y reproductivo.
agrcola y
seleccin, apareamiento y VALORACI reproductivo.
pastoreo. N
Promueve el uso
-Divisin del trabajo por edad y Reflexin de trabajos comunitarios racional de los
sexo para cumplir actividades productivos en el aula, escuela, comunidad recursos naturales
cotidianas. respetando el ciclo agrcola y reproductivo. del ecosistema en el
su exportacin. produccin en relacin al ciclo
agrcola y reproductivo.
CALCULO-ESTIMACIN PRACTIC
-Volumen: jichi, phuxtu, qulu, A
jarphi, inku, pichu, phina, sixi, Participacin y/o realizacin de ferias
pirwa. educativas y comerciales.
-Longitud: lukana taxlli, wiku, TEORIZACI
chhiya, mujlli, chillqa, luqa, iqa. N
-Numeracin aimara: Binario Conceptualizacin de las medidas,
Quinario y Decimal. cantidades clculo y estimacin de saberes y
-Uso de instrumentos de conteo conocimientos originarios.
y operaciones Comparacin de medidas no
aritmticas convencionales y convencionales.
(yupana, Jakhua,
VALORACI
taptana, piyaa, kipus y
N
otros instrumentos tiles para el
registro de cantidades Reflexin sobre saberes y conocimientos de
mayores dirigido al campo medidas, cantidades, estimacin y clculo.
econmico, social y productivo). PRODUCT
TECNOLOGI PRACTIC
A A
-Manejo del calendario Visita a espacios de elaboracin y
cclico. procesamiento de alimentos.
-Ciclos productivos, TEORIZACI
rituales, reproductivos N
e indicadores de la naturaleza. Anlisis de las caractersticas de
-Tecnologas propias expresadas
en tallado, esculpido,
construccin, telares, actividades tecnolgicas que se realizan
fabricacin de herramientas, en la comunidad y regin.
teido y cermica. VALORACI
-La agricultura y N
almacenamiento de productos Valoracin de las actividades
con tecnologas propias. tecnolgicas producidas en la
-Proceso de deshidratacin de comunidad (procesamiento, transformacin
tubrculos: chuu. Qawi, kaya, y conservacin.)
tunta. PRODUCT
-Procesamiento de crnicos y O
otros. Realizacin de actividades tecnolgicas
-Elaboracin de bebidas y familiares, locales, regionales y nacionales.
refrescos ecolgicos. Sistematizacin del proceso de realizacin
-Preparacin de medicinas de actividades tecnolgicas propias y
naturales. originarias.
-Procesamiento de productos
cereales con valor agregado.
-Preparacin del terreno y
herramientas de trabajo.
3.8.7
Metodologa
Entendemos en el campo educativo y pedaggico que la metodologa, es el conjunto de mtodos, tcnicas,
estrategias, procedimientos, actividades y tareas que se desarrollan durante los procesos de los eventos clase, sean
estas dentro como fuera de las aulas donde ocurre la construccin de conocimientos.
En esa misma direccin, a partir de la visin de los pueblos indgenas lo que se quiere es incorporar nuevos,
mtodos, tcnicas y estrategias educativas propias utilizadas en las pedagogas y didcticas de las NPIOs, donde se
vislumbra el aprendizaje y las enseanzas a travs del ejemplo, la observacin, la imitacin, el aprender haciendo,
las enseanzas y aprendizajes familiares y comunitarias, el trabajo comunitario con responsabilidad colectiva, sin
descartar el descubrimiento, la investigacin, el anlisis, la experimentacin, la exploracin, el descubrimiento, la
crtica y autocrtica, la valoracin y evaluacin colectiva.
Es ms, cuando se valora la construccin de conocimientos a partir de los ABC y ABP, se involucra a otros miembros
de la comunidad educativa al margen del maestro, quienes valoran estos resultados. En ltima instancia es la
demostracin objetiva del aprender haciendo en estrecha relacin de las dimensiones del saber pedaggico de la
cultura aimara.
Lo que se pretende hacer con la educacin a partir de la metodologa es reorientar hacia la construccin de una
nueva pedagoga y didcticas dentro del paradigma holstico de la ciencia y las corrientes pedaggicas de visin
comunitaria, propias de los pueblos andinos, dejando atrs el paradigma lineal positivista y reduccionista occidental
que olvid el desarrollo humano en su dimensin espiritual, desarrollando tan solo el plano material.
De esta manera, al haber encontrado un proceso no secuencial de aprendizajes y enseanzas colectivas de nias y
nios, as como de jvenes en el seno familiar y comunal de varias comunidades rurales de los andes,mostramos a
continuacin ese proceso:
-Cuando las nias y nios estn pequeos aprenden
observando
-Cuando las nias y nios ya poseen la capacidad de ayudar, estos aprenden ayudando, cumpliendo una accin sea
agrcola, ganadera o artesanal, etc.
-Cuando las nias y nios ya llegan a la adolescencia y tienen desarrollados suficientemente sus refejos
aprenden ensayando y practicando.
-Cuando las y los adolescentes se convierten en jvenes y se encuentran conscientes de su capacidad y fuerza,
logran desarrollar con autonoma las acciones emprendidas, mismas que en ocasiones son ejercitados, afianzados y
consolidados en su aprendizaje.
Viendo esta realidad de las diferentes formas de aprendizajes y enseanzas que ocurren como formas de transmisin
de saberes y conocimientos de padres y madres de familia denominados enseanzas familiares y enseanzas
comunitarias, se ha podido encontrar las siguientes caractersticas que tambin han de ser incorporadas en el
trabajo de los procesos ulicos, los cuales se detallan a continuacin:
-El aprendizaje est organizado en torno a una
actividad.
-El aprendizaje tiene una referencia local y
concreta.
-El proceso de aprendizaje est acompaado de un gua
o mediador.
-Las actividades y/o contenidos de enseanza siempre implican un sentido
espiritual csmico
-El sentido del aprendizaje est inscrito como parte de los procesos de
socializacin.
-El aprendizaje es
comunitario.
-El aprendizaje est acompaado de actividades
rituales.
-El aprendizaje es un acto de bien comn y de servicio y no de
inters personal.
-La actividad socialmente aceptada es practicada y el aprendizaje
siempre es dinmico.
Ahora bien considerando aquellas caractersticas como experiencias de aprendizajes familiares y comunales
hallados en las comunidades rurales, brindamos una secuencia del proceso de aprendizaje, consistente en los
siguientes pasos:
-La definicin de la actividad
concreta
-Observacin
inicial
-Accin
inicial
-
Observaci
n
-Accin
mejorada
Por otro lado es importante conocer el proceso pedaggico de aprendizaje-enseanza que comprende
los siguientes pasos:
-El diseo de las interrelaciones para las actividades de
aprendizaje
-Estrategias que se aplican: la
retroalimentacin
-La enseanza del sentido o de la
comprensin.
-La verificacin del saber
aprendido
Esta es una muestra de los estudios realizados sobre la transmisin de saberes y conocimientos, en la
bsqueda de encontrar las metodologas, didcticas y pedagogas propias de las NPIOs, as como su valoracin y
evaluacin, sobre las actividades que se realizan en el diario vivir de las comunidades rurales, a partir de la sabidura
ancestral, los cuales han de ser tiles para la maestra/o de primaria y secundaria en la implementacin del currculo
regionalizado y la aplicacin de planes y programas de curriculares de educacin comunitaria vocacional y
educacin comunitaria productiva
3.8.8
Evaluacin
La evaluacin considerada como valoracin en esta propuesta de planes y programas del nivel primario, responde
al modelo educativo Comunitario y enfoque pedaggico Socio-productivo de las NPIOs y la Ley 070, en ella se
considera a los contenidos culturales de carcter actitudinal, conceptual, procedimental y aptitudinal dentro de
las dimensiones del saber pedaggico a ser desarrollados por los estudiantes en los diferentes grados de
escolaridad del nivel primario y secundario, sobre los logros, capacidades y competencias, as como los rendimientos
adquiridos de forma individual y grupal.
La aplicacin de la valoracin en este nivele es integral, sistemtica, colectiva y comunitaria. Integral,
porque valora todas las potencialidades fsicas y espirituales de los estudiantes. Sistemtica, porque resulta
congruente entre los propsitos y resultados de los
contenidos desarrollados. Colectiva y comunitaria, porque permite valorar los aprendizajes de los estudiantes no solo
por el maestro, sino tambin por otros actores indirectos de la comunidad educativa.
La valoracin se aplica a la accin-conocimiento-produccin-desarrollo de aprendizajes, para conocer el umbral
mximo de rendimiento aceptable alcanzado por los estudiantes.
La valoracin es procesual, permanente, cualitativo y cuantitativo que se realiza a travs de la adecuada aplicacin
de instrumentos y estrategias de rendimiento escolar.
La valoracin se aplica para tomar decisiones, sobre las dificultades, obstculos y problemas de
aprendizajes estudiantiles.
La valoracin, respecto a su recuperacin se refiere a la mejora de la calidad del producto y la promocin del grado
debe ser por la calidad del producto.

3.9 Planes y programas de educacin comunitaria

productiva
La planificacin curricular de educacin comunitaria vocacional est elaborada por grados en el esquema y
estructura curricular establecidos en el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara, donde los
objetivos holsticos estan elaborados de acuerdo a las temticas curriculares de cada mbito por la complejidad de
los mismos, por lo que los docentes de las diferentes reas o temticas curriculares debern tomar muy en cuenta
esta situacin. Sin embargo, eso no amerita que trabajen de forma aislada por reas sino y en todos los casos en
equipo, con nfasis en la educacin productiva a partir de los diferentes proyectos comunitarios productivos y
complementarios que son los espacios de aprendizajes humansticos y tcnicos.
Propsitos educativos de nivel
secundario
Este nivel educativo comprende seis aos enteramente dirigidos a educacin comunitaria productiva y
tecnolgica. El carcter de este nivel es cientfico, tcnico y tecnolgico. Asimismo, la educacin
comunitaria productiva es descolonizadora y desarrolla la intraculturalidad y el dilogo intercultural; es
comunitaria y vocacional; y posibilita la formacin productiva especializada orientada a obtener el grado de tcnico
medio. Por otra parte, es espiritual, porque permite el desarrollo de las potencialidades internas de los estudiantes, a
fin de que estos tengan una mejor comprensin del mundo.
Entre los propsitos generales de nivel se refejan a
continuacin:
-Desarrollar en los estudiantes el manejo adecuado de la comunicacin oral y escrita de la primera y segunda lengua,
mediante el uso de metodologas apropiadas.
-Iniciar el aprendizaje de una lengua extranjera como medio de aproximacin de los estudiantes a la realidad del
mundo y, principalmente, expandiendo sus mentes hacia otras cosmovisiones.
-Lograr que los estudiantes desarrollen actividades tcnicas y tecnolgicas propias que correspondan y
pertenezcan a las prcticas culturales de los pueblos, desarrollando e incrementando su creatividad y sus
iniciativas tecnolgicas, sobre la base de los avances de la tecnologa universal, de modo que puedan identificar y
consolidar su vocacin.
-Consolidar en los estudiantes una formacin intracultural, intercultural y plurilinge, a travs de un apoyo
pedaggico slido, adecuado y pertinente que tome como base los valores, las lgicas y las cosmovisiones propios de
su contexto o entorno cultural, de modo que su identidad cultural y lingstica quede fortalecida, y que estn
dispuestos a desarrollar un dilogo intercultural con otras culturas, valorando y respetando sus propios
conocimientos, capaces de ampliar y de expandir sus habilidades lingsticas en L1, L2 y LE.
-Desarrollar y construir aprendizajes de los estudiantes en todas las reas humansticas y espirituales
propuestas en la estructura curricular propia de este nivel.
-Promover una educacin productiva prctica y terica, desarrollando en los estudiantes conocimientos y
capacidades relacionadas con la produccin del entorno, para as generar procesos de desarrollo productivo que
rescaten los saberes, las tcnicas y tecnologas ancestrales, as como el manejo de las nuevas tecnologas.
-Favorecer a los estudiantes el aprendizaje del conocimiento lgico matemtico y otras reas humansticas y
espirituales de este nivel.
-Apoyar en la adquisicin de capacidades, de habilidades y de destrezas de los estudiantes, de acuerdo con su
inclinacin y su vocacin socio productiva.
-Consolidar los aprendizajes desarrollados en el nivel primario, para incorporar a los estudiantes al mundo del trabajo,
o para que stos continen sus estudios superiores y para que se integren como miembros activos y responsables de
su grupo sociocultural.
-Fortalecer el conocimiento y el manejo tanto de la primera lengua como segunda lengua, con la finalidad de
consolidar la identidad personal de los estudiantes y lograr su identificacin con las caractersticas plurinacionales
del pas. Adems consolidar sus competencias en un idioma extranjero, con todos sus componentes, mediante la
enseanza como personal especializado.
-Fomentar en los estudiantes la autoestima, la seguridad personal y el espritu de autonoma en la
toma de decisiones.
3.9.1 Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPI COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en
O N E la construccin del Estado plurinacional
ORDENAD IDENTIDAD -Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones re ligiosas, as como
valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad,
EJE PLANO equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
ORDENAD ESPIRITU
OR AL -Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre l a base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos
que condicional las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO DIMENSION OBJETIVO CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACION PRODUCTO
CURRICUL ES S
AR SER HOLISTIC
Consolidamos la SIMBOLOGA PRACTICA -Conciencia, respeto y Respeto y
EDUCACI
N PARA SABE conciencia de -Smbolos -Participacin en actividades rituales civismo civismo
LA respecto y civismo, de la consolidado,
FORMACI R mediante el comunitarias. TEORIZACION -Diferencias y similitudes de con
cultura andina y simbologas de cada pueblo.
N HACE reconocimiento de -Descripcin de las caractersticas de roles de conocimientos
amaznica.
las similitudes y autoridades y smbolos. prcticos y
DE LA R -Caractersticas, -Saberes y
diferencias de la tericos
PERSONA PODE similitudes y Organizacin de debates y anlisis sobre signos y conocimientos
simbologa de cada de
diferencias smbolos sistematizados sobre la simbologa
R pueblo,
entre VALORACION simbologa andina. andina e
apropindonos en las
prcticas de simbologa
-Apropiacin y fortalecimiento de la identidad -Desempeo de roles en la
costumbres cultural de la regin en distintas actividades. prctica de costumbres identidad
andinas, para aimara, quechua, andinas. cultural
-Reflexin y respeto a los smbolos y roles de
fortalecer la uru y otros. fortalecido.
ejercicio de autoridad comunitaria;
identidad cultural. -Fortalecimiento de la
-Signos no PRODUCCION identidad cultural.
lingsticos de la
cultura aimara -Dramatizacin de actividades rituales con
despeo de roles de autoridades originarias.
-Sistematizacin de informacin respeto a los
elementos que simbolizan la cultura aimara.
-Generacin de actitudes positivas hacia las
prcticas culturales comunitarias.
Fortalecem MSICA- PRACTICA -Valoracin de msica, danzas Sentimientos y
os DANZA Y -Organizacin de festivales de conjuntos y juegos propios de la regin. emociones de
Sentimientos y JUEGOS musicales. identidad
emociones de -Produccin de conocimientos cultural
-Composicin de -Interpretacin de instrumentos musicales. en la composicin de la
identidad ritmos, letra y fortalecidos.
cultural, a travs -Demostracin de danzas ancestrales de la msica, danza y juegos propios
msica para
de la comunidad y la regin. de la regin.
instrumentos de
composicin e preferencia TEORIZACION -Presentacin de diferentes
interpretacin de cultural.
-Conocimiento de instrumentos musicales. danzas e instrumentos
ritmos musicales,
-La msica y la musicales de la regin.
danzas -Investigacin del origen de danzas y
y juegos propios de la danza de
acuerdo al vestimentas tpicas de la comunidad y la regin. -Ritmos, coreografa,
regin, vestimenta e interpretacin de
calendario csmico. -Investigacin de instrumentos y su
interpretacin en diferentes pocas. instrumentos musicales.
-Los
desarrollando VALORACION -Juegos rtmicos de la
capacidades
 -Valoracin y respeto a los diferentes cultural.
instrumentos, danzas y juegos de la regin.
PRODUCCION
-Sistematizacin de informacin sobre los
instrumentos y danzas.
-Composicin de letra y msica e
interpretacin para diferentes pocas.
Fortalecemos la PRINCIPIO PRACTICA -Asumimos la convivencia en Principios y
convivencia en SY Visita a las autoridades locales, sabios y armona, rescatando y Valores socio-
armona, VALORES desarrollando comunitarios
rescatando y ancianos, otros. TEORIZACION principios y valores desarrollados y
-Principios y
desarrollando valores de la Descripcin de las prcticas de valores y socio comunitarios. fortalecidos.
principios y principios.
cultura aimara. -Produccin de conocimientos
valores
-Principios: VALORACION sobre principios y valores
socio
comunitarios, a paridad, -Dramatizacin de principios y valores culturales. culturales del lugar.
travs del dilogo reciprocidad, -Prctica de empata entre los actores
reflexivo y las complementarieda -Observacin de dilogos,
prcticas vivenciales d, equilibrio, educativos. PRODUCCION vivencias y experiencias, sobre
en la familia y la armona, -Realizacin de costumbres ancestrales y prcticas culturales.
comunidad, para -Valores: prcticas culturales. -Apreciacin de empata entre
promover actitudes honestidad, respeto -Participacin en eventos culturales. actores de la comunidad
de respeto mutuo
Desarrollamos el RELIGIOSIDAD PRACTICA -Valoracin de las prcticas de Sentimiento
pensamiento -Religiosidad y -Dialogo y discusin reflexivo sobre las religiosidad y espiritualidad. crtico y
espiritualidad prcticas de religiosidad y espiritualidad. reflexivo sobre
-Investigacin sobre la la
crtico- reflexivo, por aimara en los TEORIZACION religiosidad y espiritualidad del
ayllus. (yatiris, religiosidad y
medio de la contexto.
curanderos, -Descripcin de valores culturales. espiritualidad
religiosidad
-Debate reflexivo sobre las desarrollado y
y espiritualidad, -Conceptualizacin de religiosidad y
espiritualidad. prcticas de ritualidad y la fortalecido.
interpretando sabios, etc.)
y diferenciando -Discusin y anlisis de religiosidad y relacin hombre, naturaleza y
las -Prcticas rituales cosmos
prcticas rituales, de la cultura espiritualidad. VALORACION
para fortalecer las aimara. -Valoracin del pensamiento crtico y reflexivo -Fortalecimientoa las creencias
creencias de por medio de la religiosidad y espiritualidad de la de relacin del hombre con
relacin del hombre regin la naturaleza y el cosmos.
con la naturaleza PRODUCCION
y el cosmos.
-Sistematizacin de la informacin sobre la
EDUCACIN SE Reconocemos el MITOS, HISTORIA PRACTIC -Valoracin reflexiva sobre los Expresiones y
PARA VIDA R valor de las -Mitos e A mitos e historia ancestrales. tradiciones
LA SABE expresiones y historias -Visita a sabios y ancianos (as) para recabar ancestrales
EN tradiciones -Expresiones y tradiciones sistematizado
R ancestrales informacin de mitos e historia. orales ancestrales.
COMUNIDAD orales sy
HACE ancestrales, en -Movimientos y TEORIZACIO fortalecidos
revoluciones N -Exposicin de peridicos
la
R generados por murales en ferias educativas
recuperacin de -Investigacin y recojo de informacin sobre
PODE mitos e historias lderes indgena mitos e historias ancestrales y culturales de la -Contribucin para el
R propias de la regin, originarios. regin. desarrollo de la comunidad y
mediante la -La participacin la regin.
VALORACIO
investigacin, de las N
sistematizacin
y -Reconocimiento del valor de las expresiones y
publicacin, como organizaciones tradiciones orales ancestrales, en la
una contribucin sociales, en la recuperacin de mitos e historias propias de la
para el desarrolloel construccindel regin.
Desarrollamos GOBIERNO Y PRACTICA -Posicin crtica Conscientes de
posicionamiento ORGANIZACI -Visita a las autoridades originarias, sabios, adquirida. las
crtico, sobre las N sindicales, municipales, polticas y otros. formas de
formas de gobierno COMUNAL -Identificacin de gobierno, con
de TEORIZACION formas de gobierno y pensamiento
-Forma de gobierno organizaciones
organizaciones -Informacin sobre roles y funciones de crtico y
de comunidades comunitarias.
comunitarias, organizaciones y gobiernos comunales. reflexivo.
indgena
mediante un
originarias. VALORACION -Comparacin de
anlisis reflexivo
comparativo de -Potencialidades de -Valoracin de actitudes positivas de las autonomas
los procesos de autonoma autoridades originarias para tomar un indgenas en relacin a las
construccin de territorial indgena posicionamiento crtico actuales.
autonomas aimara
PRODUCCION -Formacin de
territoriales ancestral y su
indgenas con -Elaboracin de ensayo sobre las formas y lderes comprometidos
relacin con las
las funciones de gobiernos de comunidades con la
actuales
autonomas indgenas originarias. transformacin social de la
autonomas
actuales, para la comunidad.
constitucionales.
 Desarrollamos la COMUNICACI PRACTICA -Valoracin de la creatividad, Produccin
creatividad, la N- Entrevistas a autoridades, sabios y la expresin y la de
expresin LENGUA pobladores sobre temas de necesidad de la imaginacin, textos
y la comunidad. mediante la produccin de
-Produccin de
imaginacin, textos.
textos orales y Recoleccin de testimonios vivos de orales
mediante la
escritos sobre la sabios de la comunidad. -Desarrollo de creatividad e escritos en L1-
produccin oral y
escrita de textos, vida y realidad imaginacin a partir de la L2, fortalecidos.
cotidiana de su TEORIZACION
sobre la produccin de textos.
comunidad y Investigar y sistematizar testimonios
realidad vivencial
de la regin. vivos de la comunidad. -Produccin de textos orales y
comunidad en -Desarrollo de VALORACION escritos en L1 y L2, sobre la
primera y segunda las competencias realidad vivencial de la
-Promover espacios intra-interculturales a travs comunidad y la regin.
lengua (L1 y L2), comunicativas de L1 y
para contribuir al aimaras como L1 y L2. -Contribucin a la comunidad
desarrollo intra e L2 escrito y oral con produccin de textos
intercultural local y -Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin,
-Recopilacin de a travs de la expresin oral y escrita. escritos.
regional. expresiones orales
de testimonios PRODUCCION
vivientes. -Elaboracin de boletines a partir de
entrevistas recogidas.
-Realizacin de exposicin de diferentes textos
Valoramos la JUSTICIA PRACTICA -Valoracin de los principios Conocimiento
importancia de los -Principios de la -Entrevista a autoridades originarias sobre el morales en la prctica de conceptos
principios morales, justicia originaria. proceso de justicia en la comunidad. cotidiana sobre
que permiten justicia
analizar las -Procedimientos y TEORIZACION -Descripcin de juzgamiento originaria-
concepciones de la formas de justicia -Investigacin s/formas de juzgamiento de justicia originaria. ordinaria, a
justicia originaria de justicia originaria Juzgamiento partir
originaria, -Conceptos de -Debate del proceso de juzgamiento de un hecho. originario-ordinario. de los valores
a travs de las justicia originaria morales
-Comparacin las formas de juzgamiento entre -Dramatizacin de los
formas y
-Relacin de procedimientos de
procedimientos la justicia originaria y ordinaria.
justicia originaria juzgamiento entre la justicia como prctica
de
con la VALORACION originaria y ordinaria de
juzgamiento de
acciones contrarias al justicia ordinaria. -Asumir y valorar cualidades de una justica
-Decisiones sobre la posicin
convivencia
vivir bien, para transparente y equitativa. en
crtica de justicia originaria-
promover una PRODUCCION armona con la
ordinaria.
justicia transparente comunidad
y equitativa frente a -Elaboracin de un boletn informativo sobre
la justicia ordinaria. cualidades de justicia originaria.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que
estn en condiciones de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de
seres humanos
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caracterst icas del saber indgena, a fin de que los
ORDENAD MATERIA educandos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
OR L -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como pa rte del aprendizaje escolar en el marco de la
conservacin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
MBIT DIMENSION OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACION PRODUCTO
O ES HOLISTICOS
CURRICULA
EDUCACI SER Valoramos la vida del SALUD Y PRACTICA -Valoramos la vida del ser Conocimiento
N ser MEDICINA -Prctica de hbitos de alimentacin e higiene humano. de
PARA humano, a travs normas de
COMPRENSI SABER conocimiento de las -Salud y TEORIZACION -Comparacin de reproductiva y
N DEL HACE enfermedades y las reproduccin -Investigacin sobre la medicina propiedades prevencin de
MUNDO propiedades humana desde la tradicional y su importancia para la salud del curativas de la medicina la
R curativas de la visin de NPIOs. cientfica y salud personal
ser humano
PODE medicina -Medicina medicina tradicional. y social
natural, VALORACION
R -Observacin de las
utilizando en la -Prevencin de cura de enfermedades de la
prctica los saberes natural para la sociedad prcticas de salud
de la prevencin de reproductiva personal y social.
medicina PRODUCCION
enfermedades.
tradicional, -Elaboracin de medicamentos naturales -Prevencin y cura de
Identificamos los NATURALEZA PRACTICA -Valoracin de los Concepciones
diferentes -Ecosistemas y la -Visita de reconocimiento y observacin de recursos y
ecosistemas, biodiversidad en ecosistema y biodiversidad en el contexto local. naturales. prcticas de
reconociendo la las tierras altas. cuidado y
biodiversidad de la TEORIZACION -Identificacin y comparacin respeto a la
regin -Anlisis crtico y comparativo de RRNN de la de los diferentes ecosistemas madre tierra,
altiplano, regin. en
-Clasificacin de recursos
rescatando la
-Investigacin, recopilacin y sistematizacin naturales existentes en su
utilizacin de
sobre la biodiversidad del contexto. entorno. diferentes pisos
tecnologas
ancestrales y nuevas VALORACION ecolgicos
-Convivencia en armona
tecnologas que -Apreciar la vivencia interactiva de los recursos del hombre-naturaleza-
permitan utilizar cosmos.
naturales. PRODUCCION
-Elaboracin de maquetas de distintos ecosistemas.
racionalmente
Identificamos los ESPACIO PRACTICA -Valoramos los recursos Demostracin
la -Potencialidades -Observacin geogrfica de la existencia de naturales existentes en tierras de capacidad
existencia de los de recursos los recursos naturales en las tierras altas. altas. de
recursos naturales en naturales anlisis
las tierras altas, TEORIZACION -Comparacin y uso adecuado
existentes en
conociendo la -Identificacin de potencialidades de RRNN de recursos naturales
tierras altas. crtico sobre
importancia para la renovables y no renovables existentes en la regin.
la
vida del ser humano,
VALORACION -Investigacin y exploracin conservacin y
a travs de visitas de
-Conocer la importancia, la proteccin y de los recursos naturales de la proteccin
investigacin
conservacin de recursos naturales para las regin. de
y
generaciones futuras. recursos
exploracin en la -Observacinde la actitud naturale
regin, para el uso PRODUCCION positiva que se demuestra s.
racional y frente al cuidado de RRNN y el
-Aplicacin prctica de conocimientos sobre el
preservacin de uso racional de los mismos.
cuidado de los recursos naturales.
Fortalecemoslos la TIERRA PRACTICA -Valoracin de las Conoce los
autonoma ancestral - -Realizacin y comparacin entre diferentes autonomas niveles
de libre TERRITORI caractersticas territoriales. ancestrales y actuales en el de
O entorno territorial.
TEORIZACION
determinacin, -Territorialidad, -Conocimiento y autonomas
trans -Investigar saberes y conocimientos existentes en actuales y
reconociendo los diferenciacin de los
territorialidad y el entorno territorial y transterritorial. ancestrales en
saberes y contextos de territorialidad y
conocimientos de la -Conocimiento sobre las autonomas ancestrales y trans territorialidad. los contextos
regin, a travs de actuales. VALORACION territoriales y
autonoma
estudios e -Produccin de textos sobre, trans
ancestral de -Proteccin del contexto territorial y su
investigacin sobre la saberes y conocimientos territorialde su
pueblos aimaras. independencia
Territorialidad y existentes en el entorno entorno.
transterritorialidad, PRODUCCION territorial y transterritorial.
para comprender los -Produccin de textos sobre territorialidad
valores culturales del -Apropiacin de los
y trans territorialidad valores
 EDUCACI SE Profundizamos las ARTES Y PRACTICA -Valoracin de las diferentes Conoce las
N PARA R diferentes ARTESAN -Observacin y visita a los centros expresiones artsticas prcticas
LA SABE expresiones AS artsticas
TRANSFORM artsticas, mediante artesanales. TEORIZACION -Produccin de conocimientos en
R -Profundizacin la sobre las expresiones
A- CIN DEL la prctica y expresin -Informacin, estrategias y tcnicas para
MUNDO PODE especializacin en desarrollar la expresin artstica. artsticas.
adoptada con diferentes
determinadas miras a alcanzar
R VALORACION -Realizacin y especializacin campos.
la produccin del en determinadas reas
HACE -Desarrollo de habilidades, destrezas y
reas productivas, a arte. productivas.
R capacidades creativas.
travs de
la alfarera, cestera, PRODUCCION -Contribucin de
tejidos, -Ejecucin de acciones productivas manuales e habilidades,
intelectuales en diferentes reas de trabajo. destrezas y competencias en
relacin a un rea productiva
cermica,capacitamos
Nos tallado, PRODUCCIN PRACTICA -Valoramos los Capacidad para
en la -Elaboracin de -Observacin de proyectos ejecutados en las proyectos la
elaboracin de proyectos diferentes reas productivas. ejecutado elaboracin de
proyectos, de comunales a s. proyectos
acuerdo a las TEORIZACION productivos
partir de las -Conocimiento sobre la
potencialidades y vocaciones y -Investigacin, elaboracin sistemtica de
vocaciones proyectos innovadoras elaboracin de proyectos
cadenas productivos.
productivas de la productivas
regin, orientando a VALORACION
conjuntas entre -Manejo adecuado de tcnicas,
organizar micro la escuela y el -Determinacin de diferentes vocaciones
empresas, para productivas para la produccin.
gobierno
generar fuentes de indgena PRODUCCION -Generacin de fuentes de
ingreso y mejorar la municipal ingreso para mejorar la
calidad de vida de -Implementacin de proyectos productivos en las
UE y la comunidad calidad de vida de las
las familias.
Aprendemos CALCULO PRACTICA -Valoracin del uso adecuado Aplica en la
estrategias - -Visitas a microempresas comunitarias de clculos y estimacin prctica las
administrativas, ESTIMACI matemticas, estrategias
mediante prcticas N productivas. TEORIZACION administrativ
de funcionamiento de -Brindar informacin bsica sobre la -Anlisis e interpretacin de as.
-Estrategias clculos y estimacin
una micro matemticas gestin y administracin de recursos.
empresa, matemtica,
prcticas VALORACION
mediante el uso dirigidas a la
adecuado -Conocimientos andinos sobre administracin de -Aplicacin de clculos en la
productividad en administracin de un micro
de estimaciones cantidades recursos. PRODUCCION
matemticas empresa comunitaria.
mayores Organizacin de productores con visin de
-Estrategias de empresa comunitaria -Asumimos
para fortalecer el estimacin de
Valoramos las TECNOLOG PRACTICA -Valoracin de Comprensin y
tecnologas A -Observacin sobre tecnologas propias y tecnologas valoracin de
ancestrales -Combinacin de modernas en centros productivos. ancestrales la
del pueblo aimara, a tecnologas utilizacin de
partir de los TEORIZACION -Investigacin de las bondades las tecnologas
indgenas
conocimientos -Comparacin de productos por calidad y cantidad de la tecnologas propias y ancestrales y
locales y la mediante el uso de tecnologas. modernas occidentales-
tecnologa de punta, con tecnologas
VALORACION -Diferencia de calidad y
a travs de la de punta
ejecucin de -Fortalezas y debilidades de las tecnologas cantidad de resultados de
para
proyectos para produccin a travs del uso
aplicadas. PRODUCCION de las tecnologas
alcanzar resultados
de alcanzar -Aplicacin de tecnologa andina y la tecnologa de
resultados punta en proyectos productivos. -Contribuir en la ejecucin de
produccin. proyectos para alcanzar
ptimos
3.9.2 Plan curricular para el segundo ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPI COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en
O N E la construccin del Estado plurinacional
ORDENAD IDENTIDAD -Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones re ligiosas, as como
EJE PLANO valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad,
ORDENAD ESPIRITU equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
OR AL -Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos
que condicional las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBIT OBJETIVOS
O DIMENSION HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO
CURRICULA ES
EDUCACIN -SER Consolidamos SIMBOLOGA PRACTIC -Valoracin de los Aplicacin y
PARA LA -SABER la conciencia de -Smbolos A saberes y conocimientos sistematizacin
FORMACIN respeto, mediante csmicos: willka, -Observacin de los smbolos csmicos de los
DE LA -HACER el reconocimiento phaxsi, wara wara, csmicos. -Identificacin de los
PERSONA -PODER de las similitudes chakana, etc. -Identificacin de los smbolos csmicos: en el smbolos csmicos. smbolos
y diferencias
- espacio, tejidos, cermica, tallados, orfebrera y csmicos en la
de la
Seale otros. -Graficacin, clasificacin de vida cotidiana y
simbologa,
s simbologas de la regin. comunitaria.
apropindonos en -Organizacin y realizacin de actividades
las prcticas astronmicas: relacionados con los smbolos de convivencia: -Aplicacin de los smbolos
de qutu, chakasiltu, chacha warmi, equilibrio y armona con la Madre csmicos en el tiempo y
costumbres qana y otros. Tierra. espacio.
propias, para -Smbolos de TEORIZACIO
fortalecer la convivencia con la N
identidad cultural. naturaleza y la
sociedad: -Anlisis descriptivo sobre los smbolos
Kuti/ liwkhana, csmicos de la regin.
chacha warmi, VALORACIO
qachu urqu, (aves, N
Fortalecemos MSICA- PRACTICA -Fortalecimiento de la Interpretacin,
sentimientos y DANZA -Interpretacin de instrumentos musicales. identidad cultural. valoracin,
emociones JUEGO armonizacin y
de identidad -Organizacin de festivales de conjuntos musicales. -Se apropia y valora los expresin de
-Ejecucin de instrumentos musicales y
cultural, a travs -Presentacin de danzas ancestrales los sentimientos
instrumentos danzas ancestrales de acuerdo
de musicales y
musicales nativos regionales. TEORIZACIN a las pocas del ao.
la composicin e danzas de
de
interpretacin -Conocimiento de instrumentos musicales. acuerdo a la
acuerdo a las -Presentacin de ritmos, poca del ao.
de ritmos pocas del ao -Investigacin del origen de danzas y vestimentas coreografa, significado,
musicales, danzas (Jallupacha y tpicas de comunidad y la regin. vestimenta e
propias de la Awtipacha). interpretacin de instrumentos
regin, -Investigacin de instrumentos y su
-Danzas autctonas interpretacin en diferentes pocas. musicales.
desarrollando
capacidades y coreografa de VALORACIN -Asimilacin de diversidad de
y acuerdo a cada danzas e instrumentos
contexto -Recuperacin y respeto a los diferentes
habilidades de instrumentos, danzas y juegos de la regin. musicales de la regin.
sus sentidos, territorial y poca
para del ao. PRODUCCIN
contribuir -Sistematizacin de informacin sobre los
al desarrollo instrumentos y
 danzas.
-Composicin de letra y msica e
interpretacin para diferentes pocas.
Fortalecemos la PRINCIPIO PRACTICA -Reflexin de Apropiacin de
convivencia en S- -Observacin de costumbres ancestrales y experiencias los
armona, VALORE prcticas culturales. vivenciale principios y
desarrollando S s. valores
principios y -Dramatizacin de principios y valores culturales. culturales.
-Prctica de valores -Identificacin de valores
valores socio morales y ticos: -Visita y dilogo con autoridades locales, sabios y
comunitarios, a ancianos culturales comunitarios.
Jani jayramti, Jani
travs del karimti, Jani TEORIZACIN -Demostracin de
dilogo reflexivo lunthatamti, Jani
-Descripcin de las prcticas de valores y actitudes positivas,
y amtasapamti. principios y
las prcticas principios. VALORACIN
-Reciprocidad en valores culturales propios.
vivenciales en la
familia y -Prctica de empata entre los actores
familia y la -Percepcin de empata
comunidad, comunidad: ayni, educativos. PRODUCIN
para minka, sataqa,
-Participacin en eventos culturales.
promover actitudes waki, jayma, entre actores de la comunidad
Desarrollamos el ESPIRITUALIDA PRACTICA -Comprensin de las prcticas Reflexin y
pensamiento D- -Organizacin de dialogo y discusin reflexivo y espiritualidades. sentimiento
reflexivo RELIGIOSIDA sobre las prcticas de espiritualidad/religiosidad. propositivo
y propositivo, D -Reflexin sobre el sobre la
por medio de la TEORIZACIN conocimiento de las espiritualidad y
-Prcticas de ritualidades y la relacin
espiritualidad/reli- -Descripcin y anlisis de ritosen los contextos religiosidad.
espiritualidad y hombre, naturaleza y cosmos.
giosidad, territoriales.
enseanza.
interpretando y
-Ceremonias -Conceptualizacin de las espiritualidades/ -Participacin de prcticas
diferenciando las
prcticas rituales, rituales: Challa, religiosidades. VALORACIN rituales de espiritualidad
para Waxta, Luqta, /religiosidad
-Reflexin sobre la
fortalecer las Akulli, Wilancha y
espiritualidad/religiosidad. -Apropiacin y aplicacin de
creencias otros.
espiritualidades en
de relacin del PRODUCCIN
diferentes
hombre con la
EDUCACI SE Reconocemos el MITOS, HISTORIA. -Sistematizacin
PRACTICA de informacin sobre contextos.
-Valoracin de los Elaboracin y
N R valor -Saberes y -Organizacin y visita a los sabios y amawtas saberes y produccin
PARA LA SABE de las conocimientos para recabar informacin de mitos, leyendas y conocimientos propios. de
VIDA EN expresiones orales textos
R andinos: mitos, cuentos. -Reflexin y anlisis sobre
COMUNIDAD propias en la leyendas, cuentos.
HACE recuperacin de TEORIZACIN mitos, leyendas, cuentos y
Bio-indicadores otros. (mitos,
R mitos, leyendas, -Investigacin y recopilacin de informacin
(flora- fauna). leyendas,
cuentos sobre los saberes y conocimientos.
PODE -Demostracin en ferias cuentos y
propios e bio-
VALORACIN educativas otros).
R indicadores de
la regin, a travs -Reflexin y anlisis de mitos, cuentos y -Exposicin de Peridicos
de la leyendas. PRODUCCIN murales
investigacin,
sistematizacin y -Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo. -Socializacin y reproduccin
publicacin, como -Sistematizacin de la informacin recogida y Otros. sobre mitos, leyendas, cuentos
Comprendemos la GOBIERNO PRACTICA -Valoracin de las formas de Se apropia de
estructura Y -Organizacin y visita a las autoridades organizacin de las las formas de
organizativa y ORGANIZACI originarias, sabios, sindicales, municipales, autoridades organizacin de
formas de gobierno N polticas y otros. propia las
de las entidades COMUNITARIA s.
territoriales, TEORIZACIN
-Estructura -Identificacin de autoridades
mediante un -Informacin sobre roles y funciones de
organizativa de formas de gobierno y originarias y
anlisis reflexivo organizaciones y gobiernos comunales.
autoridades organizaciones produccin de
comparativo
originarias. -Identificacin de principios y normas comunitarias. textos.
de los procesos
de construccin de -Designacin y/o comunitarias. VALORACIN
autonomas eleccin -Diferenciacin de
-Valoracin de principios y normas autoridades
propias, para la de autoridades comunitarias de las
formacin de comunitarios. sindicales y comunitarias.
autoridades originarias.
personas
PRODUCCIN -Aplicacin de las funciones
comprometidas con
que cumplen las
la transformacin -Elaboracin de textos sobre las formas y autoridades
de la comunidad. funciones de gobiernos locales y comunitarios. comunitarias en
-Sistematizacin de informaciones recopiladas. diferentes
Desarrollamos la COMUNICACI PRACTICA -Valoracin de L1 y L2 de las Produccin de
creatividad, la NY -Realizacin de entrevistas a las autoridades, experiencias y testimonios textos orales
expresin LENGUA sabios y pobladores sobre las necesidades de la vivos de y
y la -Representacin de comunidad. los diferentes escritos en L1-
imaginacin, conocimientos contextos. L2.
mediante la -Recoleccin de testimonios vividos de
culturales sabios de la comunidad -Concrecin de las estructuras
TEORIZACIN lingsticas L1 y L2 en
produccin propios (dialgica, diferentes contextos.
dialgica y escrita escritura, seales -Anlisis e interpretacin de testimonios vividos
de textos, naturales) comunales. -Composicin de poesas y
sobre la -Anlisis contrastivo de la estructura gramatical cuentos en forma oral y
realidad vivencial -Comunicacin escrita.
de la comunidad en personal y L1 y L2. VALORACIN
primera y segunda comunal en las -Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a -Apropiacin de
lengua (L1 y L2), lenguas oficiales travs de la expresin oral y escrita. expresiones
para contribuir al (castellano, comunicativas de L1 y L2.
aimara, PRODUCCIN
desarrollo intra e
intercultural. quechua, -Elaboracin y sistematizacin de boletines a
guaran, partir de las entrevistas recogidas.
Valoramos la ingls,
JUSTICIA PRACTICA -Comprensin y valoracin de Produccin de
importancia de -Justicia -Organizacin para la entrevista a las autoridades las normas propias de la boletines
los comunitaria basada originarias sobre el proceso de justicia en la comunidad y la
principios en normas propias comunidad. regi
sobre
de la n.
TEORIZACIN normas y
morales- ticos, comunidad procedimientos
-Debate del proceso de un hecho (causa-efecto). -Diferencia los valores morales
que permita (familiar, careo, de la
en la prctica cotidiana.
analizar las ulaqa) -Investigacin de normas propias de las
concepciones de la comunidades y la justicia ordinaria. -Conocimiento de
justicia
justicia originaria, a -Comparacin de normas y procedimientos de normas
travs de las comunitaria y
la justicia originaria y ordinaria. comunitarias y justicia
normas propias ordinaria.
ordinaria,
y VALORACIN
procedimientos, -Valoracin de una justica transparente y -Aplicacin de valores morales
para promover y ticos de convivencia en
equitativa. PRODUCCIN equilibrio y armona.
-Elaboracin de boletines informativos de
justicia equitativa normas y procedimientos. -Ejerce los derechos y normas
 -Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que
estn en condicio nes de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de
seres hu manos
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
ORDENAD MATERIA educandos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
OR L -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la
conservacin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
MBIT OBJETIVO
O DIMENSION CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
ES S
CURRICULA HOLSTIC
EDUCACI SE Valoramos la vida del SALUD Y PRACTICA -Valoracin y respeto de la Preparacin de
N R ser MEDICINA -Organizacin y visita a los sabios curanderos vida. medicinas
PARA LA SABE humano, a travs del -Clasificacin y para recabar informacin sobre medicina natural. naturales y
COMPRENSI conocimiento de las tratamiento de -Comparacin de su recetario.
N DEL R enfermedades y enfermedades -Recoleccin y clasificacin de plantas medicinales propiedades curativas de la
MUNDO HACE las propiedades corporales desde del entorno. TEORIZACIN medicina cientfica y
curativas de la la Cultura medicina natural.
R -Investigacin sobre la medicina natural y
medicina Aimara.
PODE natural, convencional para la salud integral del ser vivo. -Conocimiento de las
utilizando en la -Uso y aplicacin VALORACIN propiedades de las plantas
R medicinales.
prctica los saberes de medicina
-Valoracin de las propiedades curativas de la
de la
medicina natural -Aplicacin y utilizacin de la
medicina, para la natural para
PRODUCIN medicina natural para curar
prevencin y cura de
enfermedades de los seres
enfermedades -Elaboracin de medicamentos naturales y recetarios. vivos.
existentes. curar
-Sistematizacin de la informacin recogida.
Identificamos los enfermedades
NATURALEZA PRACTICA -Valoracin de la convivencia Practica el
diferentes -Relaciones e -Observacin y conocimiento de la naturaleza y armnica con la naturaleza. cuidado y
ecosistemas, interaccin de respeto
reconociendo la los seres el cosmos. TEORIZACIN -Identificacin y a la madre
biodiversidad de humanos con la -Investigacin y recopilacin de la biodiversidad del comparacin de los tierra, en
las diferentes ecosistemas.
naturaleza y el contexto.
regiones, utilizando cosmos en el -Comparacin y anlisis de la naturaleza de -Clasificacin de diferentes
las tecnologas marco de los
acuerdo a las regiones (pisos ecolgicos). recursos naturales pisos ecolgicos.
propias y las nuevas principios de:
tecnologas, que equilibrio, VALORACIN existentes en su
permitan entorno.
armona, -Comprensin de la convivencia en armona del
reciprocidad y hombre- naturaleza-cosmos. -Proteccin y cuidado de la
preservar complementarie PRODUCCIN naturaleza para una
racionalmente da d. convivencia en equilibrio y
-Demostracin de la vivencia interactiva de los armona.
la
recursos naturales con los seres humanos.
naturaleza, valorando
la convivencia en -Produccin de textos de informacin.
Identificamos las ESPACIO PRACTICA -Valoracin y respeto Graficacin e
bondades que nos -Potencialidades -Observacin del espacio csmico y de la interpretacin
brinda la Madre de recursos comprensin de las caractersticas de la naturalez de los
Tierra en relacin con naturales a. componentes
naturaleza.
el cosmos, a travs existentes en la de la naturaleza
de la investigacin y -Localizacin de los pisos ecolgicos -Investigacin sobre la y el cosmos
naturaleza.
exploracin y la acorde a las potencialidades productivas. reciprocidad con la madre (astros,
incidencia en la -Conocimientos e tierra y el cosmos. planetas,
TEORIZACIN
vida de los seres importancia de satlites,
los elementos -Investigacin sobre el cuidado de la -Revalorizacin de los meteoritos y
vivos, para la
fsicos del naturaleza y las manifestaciones del cosmos. saberes y conocimientos otros).
convivencia en
 naturaleza, csmicosideral y VALORACIN naturaleza.
la naturaleza. -Asumimos la importancia del cuidado de la
naturaleza para las futuras generaciones.
PRODUCCIN
-Aplicacin prctica de saberes sobre cuidado de la
naturaleza.
Fortalecemos la TIERRA- PRACTICA -Valoracin de la Construye
autonoma TERRITORI -Observacin y comparacin de tierras autodeterminacin maquetas,
comunitaria y O comunitarias y propiedades privadas. comunitaria. mapas
autodeterminacin, -Estructura parlantes y
reconociendo los TEORIZACIN -Investigacin y referenciales,
territorial del diferenciacin de los
saberes Sapsi/saphi, -Investigacin de saberes y conocimientos croquis y otros
y conocimientos de la existentes en el entorno territorial y transterritorial contextos territoriales y la de su territorio
Kumuna,
regin, a travs de transterritorialidad. y cultura.
-Conocimiento de entidades territoriales actuales y
estudios e -Descripcin de las
investigacin sobre la Ayllu, Marka, ancestrales. VALORACIN autonomas comunitarias y
Territorialidad y Suyu. -Comprensin de los valores culturales. actuales en el mbito
transterritorialidad, -Distribucin y territorial.
para comprender los PRODUCCIN
redistribucin
valores culturales equitativa y -Elaboracin y descripcin de referencias -Elaboracin de mapas
proporcional de territoriales en parlantes, maquetas y otros
la tierra, por mapas parlantes (tumpa y muyta). materiales ilustrativos del
delaNacin
Desarrollamos Qulana
las ARTES PRACTICA -Valoracin de Produce
EDUCACI SER
N PARA SABE diferentes Y -Organizacin y visita a los centros artesanales, expresiones diferentes
expresiones ARTESANA artsticas del tejidos, prendas
LA R talleres y expertos en el contexto.
artsticas, mediante S contexto. y objetos con
TRANSFOR PODE la prctica en -Desarrollo de habilidades, destrezas y capacidades materiales de
MA CIN R -Produccin -Demostracin de
determinadas de materiales creativas. TEORIZACIN contexto.
DEL HACE reas habilidades, destrezas y
y -Informacin y aprendizaje de estrategias y aptitudes en relacin a una Ejecucin de
MUNDO R productivas, a travs artsticos, tcnicas acciones
de tejidos, actividad productiva
expresados demostrativas determinada. productivas
en: manuales e
VALORACIN
tallados, cestera, tejidos, -Realizacin y confeccin de intelectuales en
cermica y otros, -Apreciacin de las diferentes expresiones diferentes prendas y objetos. diferentes
para incrementar los artsticas. PRODUCIN actividades.
telares, -Interpretacin de los
ingresos tratamiento -Diagramacin y diseo, incorporando las
econmicos. smbolos propios y actuales.
de lana/fibra, simbologas culturales propias de acuerdo al
hilado y teido, contexto.
-Realizacin y produccin de diferentes prendas y
Fortalecemos PRODUCCI PRACTIC -Valoracin y reflexin sobre Valoracin del
capacidades en la N A la importancia del trabajo
elaboracin de -Trabajos -Organizacin de visita a las comunidades del trabajo comunitario e
proyectos comunitario entorno para observar el trabajo comunitario. comunitari implementacin
socioproductivos, de s: o. del proyecto
acuerdo a las TEORIZACI socio
Jayma, ayni, N -Conocimiento sobre la
potencialidades comunitario
chuqu, umaraqa, elaboracin de
y vocaciones -Investigacin sobre la preparacin y elaboracin de productivo.
tunka. proyectos
productivas propias proyectos sociocomunitario productivos.
de la regin, -Ciclo agrcola sociocomunitarios
y rotacin de la VALORACI productivos.
orientando a N
organizar tierra.
-Apreciacin de los conocimientos sobre las -Realizacin y adecuacin de
emprendimientos
potencialidades y las vocaciones productivas para tcnicas y procedimientos
comunitarios,
elaboracin de proyectos sociocomunitarios en las actividades
para
productivos. productivas.
generar
Comparamos CALCULO- PRACTICA -Valoracin y reflexin Se apropia de
ESTIMACI -Organizacin de grupos de investigacin a sobre las diferentes medidas las medidas,
N de cantidad y equivalencias y
sistemas de medidas, mercados y ferias. TEORIZACIN
-Medidas de peso proporcionalida-
mediante las
cantidad: -Recuperacin de saberes sobre medidas de la . des.
prcticas de
regin.
equiparacin -Investigacin y comparacin
y proporcionalidad, -Reflexin de la informacin recogida. de las diferentes medidas.
Walja, juka.
a travs del uso tupu, chimpu, -Diferenciacin y semejanzas de las medidas
adecuado de clculos phuxtu. ancestrales y convencionales. -Prctica de equivalencias y
y estimacin proporcionalidades de las
matemtica, -Medidas de VALORACIN medidas.
peso: -Comprensin y valoracin de saberes y
jathi, conocimientos sobre los clculos y medidas de la -Utilizacin de las medidas
para fortalecer el phisna, aprendidas en el contexto.
regin y convencionales.
desarrollo
institucional y PRODUCCIN
comunal. -Organizacin de ferias educativas sobre las medidas.
-Dramatizacin sobre los contenidos temticos.
Fortalecemos las TECNOLOG PRACTICA -Reflexin y valoracin sobre
tecnologas propias, A -Organizacin de grupos de investigacin la importancia de las Comprende y
a partir de los - visitando a los lugares de produccin. tecnologas propias. valora la
conocimientos Ccalendari -Investigacin y importancia de
locales y la TEORIZACIN
o conocimiento sobre el la utilizacin de
tecnologa de punta, circular o cclico -Investigacin sobre el conocimiento del calendario las tecnologas
calendario agrcola y las
a travs de la de agrcola, tecnologas propias y modernas. propias y
tecnologas propias y
ejecucin de la modernas.
Comparacin y anlisis de la informacin modernas.
proyectos para regin.
alcanzar resultados recogida. VALORACIN -Demostracin prctica en el
de - manejo de herramientas
-Revalorizacin de las tecnologas propias, a
produccin. Tecnologa propias y modernas.
partir de los conocimientos locales y las tecnologas
s
modernas. -Apropiacin de las
propias tecnologas propias y
practicadas PRODUCCIN
modernas para el cuidado y
en la agricultura: -Elaboracin y manejo de herramientas propias de la la sostenibilidad de los seres
sukaqullu, regin, de maquetas, mapas parlantes, croquis y vivos y la Madre Tierra.
otros.
pinchu -Organizacin y exposicin de trabajos en ferias
(andenes), qarpa. educativas sobre tecnologas propias y modernas.
-Tecnologa -Socializacin sobre las tecnologas propias.
3.9.3 Plan curricular del tercer ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIO COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en
S N E la construccin del Estado plurinacional
ORDENADOR IDENTIDAD -Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comun idad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como
valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad,
EJE PLANO equilibr io y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
ORDENADOR ESPIRITU
AL -Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el
bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos
que condicional las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO DIMENSION OBJETIVO CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACION PRODUCTOS
CURRICUL ES S
AR SER HOLISTIC
Identificamos SIMBOLOGA PRACTIC
EDUCACIN -Valoracin y respeto de los Practica, aplica
PARA LA SABE los smbolos -Smbolos de A saberes y conocimientos y sistematizalos
FORMACIN culturales y identidad -Observacin de smbolos culturales de csmicos. smbolos
DE LA R csmicos, culturales y
cultural: convivencia y productividad. -Investigacin e identificacin de
PERSONA HACE mediante el vestimenta, naturales en
reconocimiento lengua, TEORIZACI smbolos de identidad cultural la
R ayllu, N csmica
de las vida cotidiana y
PODE similitudes y -Identificacin y descripcin de smbolos naturales y -Diferenciacin de similitudes en comunitaria.
R diferencias de marka, culturales simbologas de la regin.
la comunidad y
-Investigacin, reflexin y anlisis sobre el
simbologa, otros. -Aplicacin de los smbolos
significado de los smbolos naturales, culturales y
apropindonos -Smbolos de la productivos de la regin. culturales y naturales en el
en las regin: tiempo y espacio.
prcticas de -Organizacin de debates y anlisis sobre los signos
saberes y y smbolos -Aplicacin de roles en los
conocimientos cndor, vicua, VALORACI saberes y conocimientos
propias, N andinos.
para alpaca, puma,
fortalecer la llama, titi, aves, -Generacin de actitudes positivas hacia -Apropiacin y fortalecimiento de
las prcticas culturales y simbologas comunitarias. la identidad cultural de la regin
identidad
cultural en la PRODUCCI en distintas actividades.
vida cotidiana
Fortalecem katari, jampatu.
MSICA- N
PRACTICA -Valoracin de la danza y Interpreta,
os DANZA -Interpretacin y conocimiento de instrumentos msica. valora,
Sentimientos JUEG expresa los
y emociones de O musicales. TEORIZACIN -Identificacin de ritmos, sentimientos
identidad -Investigacin del origen de msica, danzas y armona, coreografa, significado, musicales y
-Instrumentos vestimenta e interpretacin de danzas de
cultural, a musicales vestimentas tpicas de comunidad y la regin.
travs de la de acuerdo a la instrumentos. acuerdo a la
VALORACIN poca del ao.
composicin poca
-Valoracin, respeto a instrumentos musicales y -Demostracin y presentacin de
e Awtipacha y
danzas locales diversidad de danzas e
interpretacin Jallupacha: siku, instrumentos musicales de la
de qina qina, PRODUCIN regin.
ritmos lichiwayu,
musicales, -Organizacin de festivales de conjuntos musicales.
tinkiwaka, jula -Apropiacin y valoracin de los
danzas de -Presentacin de danzas propias de la comunidad y la instrumentos musicales y danzas
jula, qhatanku.
la regin de acuerdo al calendario agrcola. propias de diferentes pocas del
regin, -Danza y msica
ritual: -Sistematizacin de informacin sobre instrumentos y ao.
desarrollando
habilidades de Qhantu, amaya danzas.
 Practicamos la PRINCIPIO PRACTICA -Valoracin de Se apropia de
convivencia en S- -Observacin de saberes y conocimientos propios. experiencias los principios y
armona, VALORES vivenciales sobre el valores
rescatando -Visita y dilogo a autoridades locales sabios, consenso culturales para
Complementaried
y ad y equilibrio en amawtas y otros. TEORIZACIN comunitari una
desarrollando la pareja, o. convivencia
-Investigacin de complementariedad y equilibrio.
principios y comunidad, ayllu: armnica y
valores -Descripcin de las prcticas de valores y -Identificacin de principios, el equilibrio
principios. VALORACIN valores y actitudes positivas de con la
araxa, aynacha, culturas propios. naturaleza y
socio -Prctica de empata sobre valores entre los actores el cosmos.
comunitarios, -Realizacin de prctica de
educativos. PRODUCCIN
a jalsu, valores culturales comunitarios.
travs del jalanta, -Dramatizacin de principios y valores culturales.
dilogo -Participacin en eventos culturales. -Percepcin de empata entre
reflexivo actores de la comunidad
manqha, patxa, -Sistematizacin de la informacin recogida con la educativa, naturaleza y el
y prcticas
produccin de textos. cosmos.
vivenciales en
la familia y la nayra, qhipha.
comunidad, -Consenso en el
para promover grupo y la
actitudes
Desarrollamos de ESPIRITUALIDA PRACTICA -Valoracin reflexiva sobre las Se apropia de
el pensamiento D/ -Observacin y participacin en diferentes prcticas de ritualidad y la los actos
reflexivo RELIGIOSIDA actos rituales/ceremoniales de la relacin rituales y
y D comunidad. hombre, naturaleza y cosmos. ceremoniales
propositivo, por -Ceremonias de los
medio de la TEORIZACIN -Conocimiento sobre diferentes
dirigidos al actos rituales de acuerdo a la
espiritualidad cosmos y la -Descripcin de ritualidades acorde a los
poca del ao. diferentes
y religiosidad, Madre Tierra: contextos territoriales.
contextos.
interpretando (Pachakama y -Discusin y anlisis de espiritualidad/religiosidad. -Participacin en los
y diferenciando Pachamama).
-Conceptualizacin de las actos
las prcticas
-Creencias rituales/ceremonias.
rituales, para espiritualidades/religiosidades. VALORACIN
fortalecer las diversas de los
pueblos: -Compromiso con las prcticas de -Apropiacin y diferenciacin
creencias de de los actos rituales y
relacin del deidades espiritualidad/religiosidad. PRODUCCIN
ceremoniales.
hombre con -Sistematizacin de informacin de
la naturaleza espiritualidad/religiosidad y produccin de textos.
EDUCACIN SER Reconocemos MITOS, PRACTICA -Reflexin y anlisis Present
PARA LA SABE el valor de las HISTORIA. -Visita a sabios, amawtas y centros arqueolgicos sobre las diferentes historias. a
expresiones y diferentes
VIDA EN R -Historia para recabar informacin sobre la historia. -Descripcin y recopilacin
sentimientos milenaria: textos
COMUNIDAD HACE histricos TEORIZACIN de la historia (oral y escrita). sobre la historia
R chamakpacha,
milenarios y qhanapacha -Investigacin y recopilacin de informacin sobre cultural de la
PODER -Produccin de textos.
precolombinos de los saberes y conocimientos histricos. comunidad y
a travs de la culturas -Revalorizacin histrica y regin.
VALORACIN
investigacin, cultural de la comunidad y la
sistematizacin -Adquisicin de sentimientos sobre las diferentes regin.
y publicacin, (pukina, uru, historias milenarias y precolombinas.
como PRODUCCIN
contribucin, a
la aymara, -Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
revalorizacin quechua),
-Exposicin de peridicos murales y textos
histrica y sunaqi (fases de
producidos.
cultural local la luna).
Comprendemos GOBIERNO PRACTICA -Valoracin sobre el sistema de Elabora
el sistema Y -Organizacin y visita a las autoridades organizacin comunitaria.
organizativo ORGANIZACI originarias, sabios, sindicales, municipales, polticas
y formas de -Identificacin de las formas de textos sobre
N y otros.
gobierno gobierno y las formas
COMUNITARIA
comunitario, TEORIZACIN organizaciones de
-Sistema de comunitarias. organizacin y
mediante un -Informacin sobre roles y funciones de
organizacin nombramiento
anlisis organizaciones y gobiernos comunales.
social y cultural -Diferenciacin sobre el rol de de las
reflexivo
aimara. -Investigacin sobre principios y normativas las autoridades sindicales y
comparativo
-Eleccin de comunitarios para designacin de autoridades. comunitarias.
de los autoridades
procesos de autoridades: VALORACIN
-Demostracin y prctica de las originarias y
construccin Sayaa, Ayllu, -Comparacin de actitudes positivas de las formas de consenso comunitario. sindicales.
de autonomas Marka, Suyu. autoridades originarias, sindicales y polticas.
propias, para -Formacin de personas con
PRODUCCIN
la formacin de compromiso con el desarrollo de
personas -Dramatizacin de roles y funciones de las la comunidad
comprometidas autoridades locales y comunitarios.
con los -Sistematizacin y elaboracin de textos sobre las
cambios de la formas y funciones de gobiernos locales y
Desarrollamos COMUNICACI PRACTICA -Valoracin de la expresin Produce textos
la N -Organizacin para la visita y dilogo con autoridades oral, en
expresin LENGUAJ locales. escrita en L1, L2 y seas. L1, L2 y
comunicativa, E lenguaje de
mediante la -Recoleccin de testimonios vivos de sabios de la -Investigacin de seas.
-Comunicacin experiencias y testimonios
produccin comunidad. TEORIZACIN
familiar y vivos de la comunidad.
dialgica,
comunal. -Investigacin y sistematizacin sobre testimonios
escrita y
lenguaje de vivos de la comunidad. -Conocimiento del lenguaje
-Caractersticas oral, escrito y lengua de seas.
seas, sobre VALORACIN
la realidad del lenguaje con
seas. -Revalorizacin de la creatividad, imaginacin, a -Produccin de textos y
vivencial de la
travs de la expresin oral, escrita y lenguaje de descripcin sobre las formas de
comunidad en
seas. comunicacin.
L1 y L2, para
contribuir al PRODUCCIN -Desarrollo intra-intercultural.
desarrollo intra -Elaboracin de boletines a partir de las entrevistas
e intercultural.la
Valoramos JUSTICIA PRACTICA -Prctica de valores morales y Conoce
importancia de -Resolucin de -Organizacin para la entrevista a autoridades ticos de convivencia: equilibrio y distingue las
los conflictos originarias sobre normas y procedimientos para la y armona. normas
comunitarios: solucin de conflictos. comunitarias y
-Diferenciacin de los valores la
principios dilogo, TEORIZACIN morales y ticos en la prctica justicia
morales cotidiana.
-Investigacin de normas propias de las ordinaria.
ticos, reflexin, comunidades y la justicia ordinaria.
que recomendacin -Conocimiento de
-Debate del proceso de solucin de un hecho (causa- normas
y
efecto). comunitarias y justicia ordinaria,
permita consenso,
analizar y -Comparacin de normas y procedimientos -Prctica de derechos y
reflexionar de justicia comunitaria y ordinaria. normas comunitarias.
sobre VALORACIN
la resolucin -Promocin de la prctica de
-Valoracin de cualidades ala justica transparente y justicia comunitaria y ordinaria.
de conflictos,
en el marco equitativa. PRODUCCIN
de la -Produccin de boletines informativos sobre la
 -Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo
que estn en condiciones de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad
de seres humanos
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
ORDENADOR MATERIA educandos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
L
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la
conservacin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
MBITO OBJETIVO
CURRICUL DIMENSION CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
ES S
AR SE HOLSTIC las PRACTIC
EDUCACIN Valoramos SALUD -Valoracin de las plantas -Prepara
PARA LA R cualidades de Y A medicinales y alimentos medicina
COMPRENSI SABE las MEDICIN -Organizacin y visita a sabios curanderos de orgnicos. s
plantas A medicina natural. naturales y
N DEL R medicinales y -Investigacin y anlisis su recetario.
MUNDO -Enfermedades -Recoleccin y acopio de diferentes plantas de las propiedades
HACE alimentos
del plano alimenticias y curativas. -Conoce las
orgnicos y medicinales. TEORIZACIN
R espiritual cualidades de
ecolgicos y
PODE -Alimentos -Clasificacin de plantas medicinales y alimentos -Aplicacin de la medicina los alimentos
su
orgnicos y ecolgicos del entorno natural. cientfica y medicina tradicional. orgnicos
R relacin con
la prctica de ecolgicos -Investigacin sobre la medicina tradicional y y ecolgicos.
-Prevencin de las
ritualidades y convencional para la salud integral del ser vivo.
enfermedades fsicas y
el consumo de VALORACI espirituales.
alimentos N
naturales
mediante -Valoracin de las cualidades y propiedades
la investigacin curativas de plantas medicinales y alimenticias para
la prevencin de enfermedades.
PRODUCI
y anlisis de N
las propiedades
para la -Elaboracin de medicamentos naturales y
prevencin de recetarios.
las
Protegemos y NATURALEZA PRACTICA -Asumen la convivencia Practica el
cuidamos la -Proteccin y -Observacin y conocimiento de la flora armnica con cuidado y
flora y cuidado de la la madre tierra. respeto a la
y fauna. TEORIZACIN flora y fauna, en
flora y fauna, -Identificacin y descripcin de
animales -Comparacin y anlisis de los recursos naturales de
fauna, la flora y fauna en sus diferentes
domsticos y la regin diferentes pisos
reconociendo ecosistemas.
silvestres en su (pisos ecolgicos). ecolgicos.
la biodiversidad
en los hbitat natural. -Investigacin, recopilacin y sistematizacin -Clasificacin de los recursos
pisos sobre la biodiversidad del contexto. naturales existentes en su
ecolgicos, -Investigacin y recuperacin de saberes sobre la entorno.
conociendo proteccin del medio ambiente.
las -Proteccin de la fauna y flora
VALORACIN en los diferentes pisos
tecnologas
nuevas y -Asumir la convivencia en armona del hombre- ecolgicos.
propias que naturaleza- cosmos.
-Preservacin y cuidado de la
PRODUCCIN flora y fauna.
permitan -Sistematizacin y produccin de textos sobre la
preservar vivencia interactiva de los seres vivos de la
racionalmente naturaleza.
los
 Comprendemos ESPACIO PRACTICA -Valoracin de Conoce y
la influencia -Conocimiento e -Observacin de los fenmenos fsicos, naturales y conocimientos de elementos demuestra
de los importancia de fsicos del espacio sideral y actitudes
elementos csmicos. TEORIZACIN la naturaleza. de respeto
los elementos
fsicos del -Identificacin de los elementos fsico csmicos y al cosmos y el
espacio sideral naturales. -Revalorizacin de los entorno
y la fsicos del saberes y conocimientos natural.
-Interpretacin de los indicadores naturales y ancestrales.
relacin con la espacio sideral y
vida y la la naturaleza. csmicos. VALORACIN
naturaleza, a -Elaboracin de maquetas,
-Prevencin de los efectos de fenmenos naturales y ilustracin, mapas parlantes y
travs de csmicos,
visitas de otros.
en actividades productivas agrcolas y
investigacin y
pecuarias. PRODUCIN -Cuidado y preservacin de
exploracin en
recursos naturales renovable y
la regin, para -Aplicacin de conocimientos sobre el cuidado y
el conocimiento no renovables.
preservacin de los recursos naturales.
Fortalecemos TIERRA- PRACTICA -Valoracin de las Organiza
la preservacin TERRITORI -Observacin y comparacin de emprendimientos vocaciones formas de
y O econmico productivo comunitarias y privadas. productivas de la regin.
conservacin -Preservacin y
de los TEORIZACIN -Identificacin de trabajo
conservacin de vocaciones comunitarios.
saberes y -Investigacin de saberes y conocimientos
los recursos productivas en el contexto
conocimientos existentes en el entorno territorial y trans
naturales. andino.
propios, a territorial.
travs de -Vocaciones y
empresas -Conocimiento de potencialidades productivas de -Aplicacin prctica de
estudios e
investigacin productivos la regin. VALORACIN habilidades y destrezas en
sobre la comunitarias. las actividades
-Fortalecer las potencialidades productivas. productivas.
territorialidad
y PRODUCCIN
-Incidencia econmica
transterritoriali -Descripcin de referencias territoriales comunitaria.
dad, en mapas conceptuales.

EDUCACIN SER para

Profundizamos ARTES Y PRACTICA -Valoracin de las Produce
PARA LA las ARTESAN -Organizacin y visita a centros artesanales, talleres diferentes diferentes
SABE AS expresiones artsticas. objetos
TRANSFORM y expertos en el rea.
A- CIN DEL R diferentes -Cestera y artesanales con
TEORIZACIN -Investigacin e interpretacin materiales de
MUNDO PODE expresiones trenzado. de los smbolos andinos en los
-Informacin y aprendizaje de estrategias contexto.
artsticas, -Pintura, diferentes objetos artesanales
R y tcnicas demostrativas.
mediante la cermica,
HACE prctica en alfarera, VALORACIN -Demostracin y expresin de
determinadas escultura y -Valoracin de expresin de habilidades, habilidades, destrezas y
R aptitudes en relacin a un rea
reas pintura rupestre. destrezas y capacidades creativas.
productivas, productiva determinada.
PRODUCCIN
a
travs del -Diagramacin y diseo incorporando las -Elaboracin de diferentes
trenzado, simbologas con motivos andinos. objetos artesanales.
cestera -Produccin de diferentes objetos artesanales -Generacin de ingresos
, econmicos en la familia y la
cermic -Organizacin y exposicin de los trabajos realizados
en ferias educativas. comunidad.
a,
alfarera,
escultura, y
pintura; para
Planificam PRODUCCIN PRACTIC -Valoracin del ciclo agrcola y la -Comprende el
os -Ciclo agrcola A rotacin de la tierra. ciclo agrcola
actividade -Organizacin de equipos de trabajo comunitarios y
s -Rotacin de la -Investigacin de las formas rotacin de la
tierra. para realizar las visitas a las comunidades y espacios
productivas de de rotacin de la tierra y la tierra.
productivos.
acuerdo a -Productos y productividad.
TEORIZACI -Demuestra y
las derivados. expone
N -Aplicacin adecuada de tcnicas
potencialidades
de produccin. productos
, respetando el -Investigacin en la comunidad y los espacios derivados.
ciclo y rotacin productivos, a travs de entrevistas a las personas -Elaboracin y manejo adecuado
de mayores y sabios sobre las formas de produccin de productos y derivados con
la agrcola. tecnologas propias y modernas.
VALORACI
tierra, N
orientando -Valoracin de saberes y conocimientos de ciclo
a
Comparamos CALCULO agrcola y rotacin de la tierra.
PRACTICA -Valoracin y reflexin Conoce y
sistemas - -Organizacin de grupos de investigacin sobre las distingue
de ESTIMACI visitando a las personas mayores de la comunidad. diferentes adecuadame
medidas N medidas. nte
de -Utilizacin de instrumentos y materiales de las medidas
-Tiempo: -Conocimiento y comparacin de
tiempo, jichhapach medicin. TEORIZACIN de
distancia y sistemas de medidas. tiempo,
a, -Conocimiento de medidas de tiempo, distancia y
nayrapach longitud, distancia y
-Demostracin de equivalencias
a, longitud.
longitud, -Investigacin y anlisis comparativo de la y proporcionalidades de las
mediante las jallupacha, medidas propias y
awtipacha. informacin obtenida.
prcticas convencionales.
de -Distancia: jaya, -Diferenciacin y semejanzas de las medidas
equiparacin jaka, takhi, tupu. propias y convencionales. -Utilizacin las medidas
y VALORACIN aprendidas en el contexto.
-Longitud:
proporcionalida Chhiya, wiku, -Valoracin de los sistemas propios de medidas
d, a travs de tiempo, distancia y longitud.
del uso
adecuado de taxlli, lukana, PRODUCCIN
clculos chilqi, luqa, -Exposicin en ferias educativas sobre las medidas
y mujlli, iqa, de tiempo, distancia y longitud.
Valoramos y TECNOLOG PRACTIC -Valoracin sobre la importancia Comprende y
diferenciamos A A de las valora los ciclos
la ciclicidad -Ciclos de la -Organizacin de equipos de trabajo para la tecnologas propias y productivos y
de la naturaleza, observacin y recoleccin de informacin sobre modernas. la utilizacin de
naturaleza y ciclos saberes y conocimientos de los ciclos productivos y las tecnologas
las tecnologas -Investigacin sobre el propias y
productivos, su relacin con la naturaleza.. conocimiento de los ciclos
propias, a ciclos rituales, moderna
partir de los TEORIZACI productivos, rituales y el s.
ciclos de N calendario agrcola.
saberes y indicadores de la
conocimientos naturaleza. -Investigacin sobre el comportamiento y cambios -Demuestra capacidad de aplicar
locales, climticos.
-Tecnologa las tecnologas propias y
mediante la
propia expresado -Relacionan y pronostican la actividad productiva modernas.
prctica para
en mediante seales de la naturaleza.
alcanzar -Apropiacin de los ciclos
resultados tallados, -Debate sobre la informacin productivos, rituales e
ptimos de esculpido,
recogida. VALORACIN indicadores naturales.
produccin y construccin,
fabricacin de -Valoracin y reflexin del ciclo productivo y la
productividad.
herramientas, tecnologa propia y moderna.
teido y cermica. PRODUCCI
3.9.4 Plan curricular del cuarto ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIOS COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la
ORDENADOR N E educacin y el vivir bien en la construccin del Estado plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como
personas al interior de su comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y
concepciones religiosas, as c omo valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones
EJE PLANO sociales caracterizadas por la reciprocidad , solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien
ORDENAD ESPIRITU comn.
OR AL
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar
bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y
responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
MBIT -Favorecer
OBJETIVOSla comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de
O DIMENSIONE HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
CURRICULA S
EDUCACIN SE Consolidamos SIMBOLOGA PRACTICA -Valoracin y respeto a los Respeta el
PARA LA R la conciencia -Smbolos -Observacin de los smbolos patrios y de mando. smbolos. civismo
FORMACIN SABE del patrios: Wiphala, consolidado,
DE LA civismo y -Identificacin de los smbolos de mando. -Identificacin de los con
R Kantura, smbolos patrios y de mando.
PERSONA respeto a los -Participacin en actividades cvicas y conocimientos
HACE smbolos, -Smbolos de prcticos y
estructura de culturales. TEORIZACIN -Participacin en actividades
R mediante las cvicas y culturales. tericos de
caractersticas mando -Reflexin y anlisis, sobre los smbolos aprendidos simbologa.
PODE de los smbolos organizacional y seales de comunicacin. -Generacin de actitudes
R y su (chakana, bastn
-Organizacin de debates y anlisis respecto a positivas hacia las prcticas
significado, a de mando,
los signos, smbolos y seales de comunicacin, culturales comunitarias.
travs de la vestimenta de
VALORACIN -Demuestra actitudes de
investigacin
histrica autoridades, -Reflexin y respeto a los smbolos y roles de respeto y civismo.
para wara, chiwurnu). ejercicio de autoridad comunitaria.
fortalecer PRODUCIN
-Seales de
la
comunicacin: -Dramatizacin de roles de mando de las
identidad
Jiqi, pututu, autoridades y las formas de comunicacin.
cultural.
arnaqawinaka, -Sistematizacin de informacin sobre los
yatiyawinaka, elementos que simbolizan la cultura aimara.
-Apropiacin y fortalecimiento de la identidad
cultural de la regin en distintas actividades.
Fortalecemos MSICA- PRACTICA -Valoracin de la identidad -Compone
sentimientos DANZA -Organizacin de festivales de conjuntos musicales. cultural. diversas
y emociones de JUEGO canciones y
identidad -Presentacin de danzas ancestrales de la -Investigacin de los diferentes poesas.
-Composiciones tipos de danzas, canto y
cultural; a comunidad y regin. TEORIZACIN
musicales poesa. -Expresa los
travs
diversas: sereno. -Composicin de letra y msica para diferentes sentimientos
de la musicales
-Celebracin de situaciones. -Presentacin de diversas
composicin e
fiestas locales danzas y composiciones y danzas de
interpretacin -Conocimiento de diferentes expresiones culturales.
con msica, poticas. acuerdo a la
de -Investigacin del origen de danzas y vestimentas poca del ao.
danza, canto y
tpicas de la comunidad y la regin. -Ejecucin de ritmos,
poesas propias.
ritmos VALORACIN coreografa y otros.
musicales,
-Respeto a las diferentes danzas y composiciones -Contribucin al desarrollo
 habilidades, la regin.
para contribuir PRODUCIN
al
desarrollo -Sistematizacin de informacin sobre composiciones
artstico y y danzas.
cultural.
Fortalecemos PRINCIPI PRACTICA -Valoracin de actitudes Conoce los
la convivencia OS -Observacin de saberes y conocimientos propios. positivas de principios y principios
en YVALORE valores culturales. y
unidad y S -Dramatizacin de principios de unidad y valores
armona, armona. TEORIZACIN -Demuestra conocimientos culturales.
-Unidad entre sobre principios y valores.
desarrollando grupo y -Investigacin sobre los principios y valores en la
principios comunidad comunidad. -Reflexin sobre las
y valores
-Armona: -Descripcin sobre los principios y experiencias vivenciales con la
culturales, a
respeto, unidad y armona.
travs del valores. VALORACIN
dilogo responsabilidad y
-Valoracin de principios y valores culturales en la -Prctica de valores
reflexivo y disciplina.
familia y comunidad. culturales comunitarios.
las prcticas
vivenciales en PRODUCIN -Promocin de actitudes de
la familia y la -Promocin de actitudes de respeto mutuo entre el respeto mutuo entre el
comunidad, hombre-naturaleza.
hombre- naturaleza-cosmos.
para promover
actitudes de
Desarrollamos ESPIRITUALIDA PRACTICA -Valoracin de lugares Conoce los
el pensamiento D- -Visitas y/u observaciones a lugares sagrados y sagrados y rituales. lugares
reflexivo y RELIGIOSIDA rituales. sagrados y
propositivo de D -Produccin de conocimientos poderes
la -Participacin en los diferentes actos rituales de la sobre las prcticas de sobrenaturales
-Poderes comunidad. ritualidad y la, relacin
espiritualidad, sobrenatural de su contexto.
interpretando y -Entrevista a los sabios y padres de familia sobre hombre, naturaleza.
es
diferenciando los poderes sobrenaturales
-Lugares -Participacin en los
las ritualidades,
sagrados donde -Dialogo y discusin reflexivo sobre las actos
para fortalecer
las fluyen y emanan espiritualidades. TEORIZACIN rituales/ceremonias.
creencias de energa. -Descripcin de lugares sagrados acorde a los -Fortalecimiento de las
relacin del contextos territoriales. creencias de relacin del
hombre con la hombre con la naturaleza.
naturaleza. VALORACIN
-Valoracin de las energas sobre naturales y lugares
sagrados. PRODUCIN
EDUCACIN SE Reconocemos MITOS, PRACTICA -Asumen el pensamiento Conoce y
PARA LA VIDA R el valor de las HISTORIA. -Organizacin y visita a sabios, amawtas, sobre la historia, mitos y explica la
EN SABE expresiones -Historia colonial: comunidad y biblioteca, recopilando la informacin leyendas aimaras.
COMUNIDA histricas uru, sobre la historia.
R -Produccin de conocimientos historia
D propias
TEORIZACIN sobre la historia propia y colonial, mitos
HACE a travs de
la aymara, colonial. y leyendas.
R -Investigacin y anlisis sobre las diferentes
investigacin, quechua.
PODE historias. VALORACIN -Exposicin de peridicos
sistematizacin -Mitos y
y publicacin, -Valoracin sobre saberes y conocimientos histricos murales.
R leyendas: cerros,
como una propios
ros y -Recopilacin escrita de historia
contribucin, PRODUCIN
pueblos.
para el -Apropiacin de los
desarrollo de la -Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
saberes y conocimientos de
Comprendemos GOBIERNO PRACTICA -Valoracin del sistema Conoce las
el sistema Y -Organizacin y visita a las autoridades organizativo y formas de formas de
organizativo ORGANIZACI originarias, sabios, sindicales, municipales, polticas gobierno comunitario eleccin y
y formas de N y otros. nombramiento
gobierno COMUNITARIA -Identificacin de formas de de las
comunitario, TEORIZACIN eleccin y/o designacin de autoridades.
-Nombramiento autoridades.
mediante un -Informacin sobre roles y funciones de
rotativo de
anlisis organizaciones y gobiernos comunales.
autoridades. -Diferencia de
reflexivo
-Establecimiento requisitos de designacin de autoridades
comparativo de
la designacin autoridades. VALORACIN sindicales y comunitarias.
de -Valoracin de principios y normas -Practica las formas de
autoridades, comunitarios para consenso comunitario.
para la designacin de autoridades.
formacin de -Apropiacin de la
personas -Apreciacin de actitudes positivas de autoridades
organizacin y formas de
comprometidas originarias. PRODUCIN gobierno comunitario.
con la -Dramatizacin sobre formas y funciones de gobierno
transformacin
Desarrollamos COMUNICACI PRACTICA -Valoracin de la Produce
la expresin N- -Dilogo con las autoridades de las comunidades. expresin
comunicativa, LENGUAJE comunicativa
mediante la -Recoleccin de testimonios vivosde sabios de la textos orales y
-Transmisin -Describe las experiencias y escritos en L1 y
produccin oral comunidad. TEORIZACIN
de testimonios vivos de la L2.
y escrita,
saberes y -Investigar y sistematizar testimonios vivos de la comunidad.
sobre la
conocimientos comunidad.
realidad
(leyendas, -Produce textos en L1
vivencial de la VALORACIN
comunidad en y L2.
-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a
L1 y L2, para mitos, valores travs de la expresin oral y escrita. -Escribe textos tomando en
contribuir al ticos y
PRODUCIN cuenta las reglas gramaticales
desarrollo intra principios). en L1 y L2.
e intercultural -Exposicin oral de trabajos realizados en L1 y L2.
de la regin. -Desarrollo de la
L1 y L2 en -Elaboracin de boletines a partir de entrevistas en L1 -Adquisicin de la capacidad
actividades y L2. de comunicacin mediante el
Valoramos la JUSTICIA PRACTICA lenguaje oral y escrito.
-Identificacin de valores Conoce y
importancia de -Identificacin de -Entrevista a las autoridades originarias sobre las morales y practica
los faltas graves y faltas para la resolucin de conflictos en la ticos en la prctica las
muy graves. comunidad. cotidiana.
principios TEORIZACIN -Conocimiento de normas
morales, normas comunitarias y
-Debate del proceso de solucin de un hecho (causa-
que comunitarias y justicia la justicia
efecto).
permita ordinaria, ordinaria.
analizar y -Investigacin de normas propias de las
reflexionar comunidades y la justicia ordinaria. -Prctica de valores morales y
sobre las VALORACIN ticos de convivencia en
normas, en el equilibrio y armona.
marco de la -Comparacin de normas y procedimientos de
justicia la justicia originaria y ordinaria. -Ejerce los derechos y normas
originaria y -Valoracin de las cualidades de una justica comunitarias.
ordinaria, para transparente y equitativa
promover PRODUCIN
la
convivencia -Elaboracin de boletines informativos sobre las
 -Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo
que estn en condiciones de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad
de seres hum anos
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caracterst icas del saber indgena, a fin de que
ORDENADOR MATERIA los educandos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
L -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la
conservacin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
MBIT OBJETIVOS
O DIMENSIONE HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACI PRODUCTOS
CURRICULA S N
EDUCACIN SE Conocemos el SALUD Y PRACTICA -Valoracin de cualidades Demuestra los
PARA R valor MEDICINA -Visita y entrevista a personas mayores sobre nutritivas de hbitos de
LA SABE nutritivo de los -Valor nutritivo el valor nutritivo de los alimentos. los alimentos naturales, buena
COMPRENSIN alimentos de alimentos TEORIZACIN alimentacin.
DEL MUNDO R naturales, a nativos: -Comparacin de las
tarwi, propiedades nutritivas de
HACE travs de la -Recopilacin de informacin sobre la
descripcin de variedad de alimentos. alimentos naturales.
R
las cualidades
PODE nutritivas y la -Clasificacin de alimentos segn su valor -Distingue la calidad de los
importancia de qaawa, jupha, nutritivo. alimentos naturales y
R kiwi, maka, -Investigacin sobre alimentos naturales y transgnicos.
la alimentacin
ecolgica y millmi,
transgnicos. VALORACIN -Conoce las caractersticas y
hbitos de propiedades de los alimentos.
-Conocemos el valor nutritivo de los
mukuna, phiri,
alimentos naturales, -Demostracin de hbitos
alimentacin; peces y aves.
PRODUCIN adecuados de alimentacin.
tomando en -
cuenta los Alimentaci -Elaboracin de recetas de alimentos naturales. -Aplicacin y consumo
saberes y n ecolgica. -Ferias educativas sobre la alimentacin adecuado de alimentos nutritivos.
conocimientos orgnica y ecolgica.
Cuidamos el NATURALEZA PRACTICA -Valoracin de la Practica el
medio -Preservacin y -Observacin y conocimiento del medio importancia del cuidado y
ambiente, cuidado del cuidado del medio ambiente. respeto al
reconociendo la medio ambiente, ambiente. TEORIZACIN
biodiversidad ecosistema, -Anlisis comparativo de la biodiversidad local -Identificacin y comparacin
ecosistemas, de la biodiversidad. medio
biodiversidad y y de la regin.
conociendo ambiente.
uso racional -Investigacin y recopilacin sobre la -Clasificacin de recursos
tecnologas de los biodiversidad del contexto. naturales existentes en su entorno.
propias y recursos
nuevas que naturales. VALORACIN -Contribucin al uso racional del
permitan -Sensibilizacin a las familias sobre la medio ambiente.
preservar proteccin del medio ambiente.
racionalmente
PRODUCIN
los recursos
naturales, para -Produccin de textos informativos
valorar la sobre la biodiversidad y su cuidado.
convivencia -Sistematizacin de la vivencia interactiva de
en armona del los seres vivos de la naturaleza.
hombre,
Conocemos el ESPACIO PRACTICA -Valoracin del conocimiento Conoce la
movimiento -Espacio y tiempo -Observacin e identificacin de los de los elementos fsicos del influencia y
cclico cclico, astros y constelaciones. espacio sideral significado del
de los astros y movimientos de movimiento de
su relacin con -Observacin del espacio csmico a travs de -Comparacin de los los
los medios conocimientos csmicos
la vida astros: astros y
 travs de la qana, jacha propios y tecnolgicos. -Relaciona el movimiento de los constelaciones
investigacin y khana TEORIZACIN planetas y astros con su entorno. en la vida
exploracin, para (como principio material y
la toma de de -Interpretacin del significado de los -Revalorizacin de los espiritual.
decisiones en vida material y movimientos de astros y constelaciones. saberes y conocimientos
espiritual de las VALORACIN ancestrales.
personas).
diferentes -La influencia de los astros y constelaciones
mbitos de la en la vida material y espiritual de las personas.
actividad PRODUCIN
humana.
-Prevencin de los efectos de fenmenos
csmicos, en actividades productivas agrcolas
y pecuarias.
Fortalecemos la TIERRA- PRACTIC -Valoracin de la actividad Conoce las
actividad TERRITORI A productiva comunitaria formas de
productiva O -Observacin y comparacin de los espacios distribucin y
comunitaria, a -Conocimiento del espacio redistribucin
-Distribucin y territoriales en el mbito productivo
travs de una territorial de su entorno. de la tierra.
resdistribucin de comunitario y privada.
distribucin y la tierra por TEORIZACI -Identificacin de las
redistribucin consenso y N formas de distribucin de la
equitativa de contribucin al
los espacios tierra.
pueblo. -Investigacin de saberes y conocimientos
territoriales, existentes sobre la distribucin y redistribucin -Descripcin con propiedad del
preservando la -Participacin,
racional y equitativa de la tierra. contexto territorial.
buena coordinacin y
toma de -Conocimiento de potencialidades productivas
convivencia -Explicacin y comprensin a las
decisiones, ligado de la regin.
comunitaria, formas de participacin en la toma
valorando los a la -Descripcin de referencias territoriales en de decisiones
saberes y asamblea mapas parlantes.
conocimientos, (tantachawi, -Interaccin armnica para la
ulaqa, etc.). VALORACI
para conformacin de empresas
N
el buen vivir. comunitarias.
-Preservacin y valoracin de los saberes y
conocimientos, para el buen vivir.
PRODUCI
EDUCACIN SE Profundizamos ARTES Y PRACTICA -Valoracin de las diferentes Produce
PARA LA R las diferentes ARTESAN -Organizacin de visitas a los centros de expresiones artsticas familiares y diferente
TRANSFOR SABE expresiones AS produccin artesanal, talleres y expertos en el comunales. s
artsticas, -Bordado y rea. prendas de
MA R mediante -Interpretacin de los smbolos bordado y
CIN costura TEORIZACIN andinos en los objetos de bordado
PODE la prctica en costura
DEL determinadas -Artesana -Informacin y aprendizaje de estrategias y y costura. con materiales
R familiar u
MUNDO reas tcnicas demostrativas -Demostracin y expresin de
de contexto.
HACE productivas, a comunal.
VALORACIN habilidades, destrezas y aptitudes
R travs de
-Valoracin de habilidades y capacidades respecto al rea productiva
bordado y
determinada.
costura; creativas. PRODUCCIN
para -Confeccin de diferentes prendas
incentivar -Diagramacin y diseo, incorporacin de
smbolos y motivos andinos. de bordado y costura .
ingresos
econmicos en la -Realizacin y produccin de diferentes -Apropiacin de diseos con
familia y objetos artesanales. simbologas propias, en
la comunidad. -Organizacin y exposicin de los trabajos combinacin con tecnologas
realizados en ferias educativas. nuevas.
Proyeccin de emprendimientos
comunitarios
Planificam PRODUCCIN PRACTIC -Valoracin del ciclo productivo y Comprende el
os -Ciclo productivo A pecuario. ciclo productivo
actividade de animales, -Organizacin de equipos de trabajo y
s -Identificacin de las reas de reproductiv
seleccin, comunitarios para realizar las visitas a las
productivas pastoreo y rotacin adecuada. o pecuario.
apareamiento, comunidades y espacios productivos.
de pastoreo,
TEORIZACI -Uso adecuado de tcnicas de
acuerdo a las rotacin.
N control sanitario y reproductivo.
potencialidade,
respetando el -Investigacin en la comunidad y los espacios -Aplicacin del ciclo productivo y
ciclo productivo productivos pecuarios a travs de entrevistas a manejo adecuado de la ganadera
de los las personas mayores y sabios sobre las formas familiar y comunal. proyectos
animales de produccin ganadera.
,
VALORACI
eaborand
N
o
proyecto -Valoracin de saberes y conocimientos del
s ciclo ganadero.
comunitarios, PRODUCI
para un manejo N
adecuado
Comparamos CALCULO Y PRACTICA -Valoracin sobre las diferentes Conoce y
sistemas de ESTIMACIN -Observacin de medidas de volumen, medidas distingue
medidas de -Volumen: de volumen. adecuadame
volumen, -Organizacin de grupos de investigacin nte
inku, visitando a las personas mayores de la -Conocimiento y comparacin
mediante jarphi, las medidas
las prcticas comunidad. de las medidas tridimensionales. de
de equiparacin -Utilizacin de instrumentos y materiales de volumen.
-Aplicacin de equivalencias y
y pichu, marqa,
medicin. TEORIZACIN proporcionalidades de las medidas.
proporcionalidad,
a travs del -Investigacin sobre las diferencias y -Apropiacin y utilizacin de las
uso adecuado semejanzas de las medidas propias y medidas aprendidas en el
de convencionales. contexto.
clculos y VALORACIN
estimacin
matemtica, -Anlisis reflexivo de la informacin
para obtenida. PRODUCIN
fortalecer -Exposicin en ferias educativas sobre las
el medidas de volumen.
desarrollo
Conocemos y TECNOLOGA PRACTICA -Importancia de las tecnologas Comprende y
diferenciamos -Deshidratacin -Organizacin y preparacin de la tierra y los propias. valora la
las de tubrculos: procesos de deshidratacin de productos utilizacin de
tecnologas -Conocimiento del tiempo con la las tecnologas
chuu, qawi, vegetales y animales. actividad productiva.
y kaya, tunta. propias y
saberes TEORIZACIN actuales.
-Deshidratacin -Aplicacin de las tecnologas
-Investigacin sobre el comportamiento propias y cientficas.
de crnicos: climtico y cambios de la naturaleza.
propios sobre charkhi, chaluna
preparacin VALORACIN -Contribuir a la construccin de
y otros.
de terreno y espacios adecuados para la
-Preparacin del -Relacionamiento del tiempo con la elaboracin y acopio de derivados
formas de actividad productiva.
deshidratacin terreno y de productos vegetales y animales.
de materiales de PRODUCIN
labranza en la
-Organizacin de ferias educativas sobre
agricultura.
productos tecnologas propias.
vegetales -Sistematizacin de la informacin recogida.
y -Socializacin sobre las tecnologas propias.
3.9.5 Plan curricular del quinto ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIO COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en
S N E la construccin del Estado plurinacional
ORDENADOR IDENTIDAD -Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones re ligiosas, as como
valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad,
EJE PLANO equilibrio y respeto por las diferencias en l a bsqueda del bien comn.
ORDENAD ESPIRITU -Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de
OR AL organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos
que condicional las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBIT OBJETIVOS
O DIMENSION CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACI PRODUCTO
HOLSTICOS
CURRICULA ES N S
EDUCACI SE Consolidamos la SIMBOLOGA PRACTICA -Respeto a los saberes y Conoce las
N PARA R conciencia de -Estructura de la -Organizacin equipos de investigacin. conocimientos de la cosmovisione
LA SABE respecto, comunidad: estructura organizativa y seales s
FORMACIN mediante el -Visitas de investigacin a las comunidades culturales.
Ayllu, Marka, propias de la comunidad.
DE LA R reconocimiento, originarias. TEORIZACIN
Suyu.
PERSONA HACE estructura, -Diferenciacin de similitudes de
-Seales de los -Anlisis y reflexin de la informacin
similitudes y simbologas de la regin.
R animales: recopilada de la estructura y las seales propias
diferencias de
PODE Killpha, chimpu, del contexto.
la -Aplicacin de la simbologa csmica
R simbologa, tikhacha VALORACIN
a. en el tiempo y espacio.
apropindonos
-Dramatizacin de los roles de los saberes y
en las -Seales de la -Manifestacin sobre la capacidad de
prcticas de produccin: conocimientos. PRODUCIN
asumir con responsabilidad las
costumbres Chimp -Elaboracin de mapas conceptuales y prcticas simblicas de acuerdo a la
propias, para u. criterios de la estructura de la comunidad.
fortalecer la
estructura organizativa de la comunidad
identidad
cultural. -Participacin en actos rituales de la
Fortalecemos MSICA- PRACTICA -Fortalecimiento de la identidad Interpreta,
sentimientos y DANZA cultural. valora,
-Organizacin de equipos de
emociones JUEGO expresa
de talentos. TEORIZACIN -Composicin de ritmos, coreografa, los
-Canto a la
identidad significado, vestimenta e sentimientos
naturaleza -Composicin de msica y canto relacionados en
cultural, a travs interpretacin de canto y msica. musicales y
y convivencia con la madre tierra e interpretacin
de la deportivas
onomatopeyas. para diferentes pocas.
composicin e -Presentacin de composiciones de acuerdo
interpretacin de -Expresiones y VALORACIN innatas de msica y canto. a la
ritmos voces poca del ao.
-Valoracin y respeto a las actividades creativas
innatas de los participantes. -Demostracin de expresiones
musicales, musicales artsticas y deportivas en
PRODUCIN acontecimientos de la comunidad,
danzas propias naturales y sobre
de la regin, naturales -Organizacin de festivales de msica y canto. respetando valores culturals
desarrollando (Animales, rocas, -Presentacin de las voces musicales con -Contribucin al desarrollo artstico
capacidades y ros etc.) composiciones innatas del contexto. de la comunidad y la regin
habilidades de
-Interpretacin de instrumentos musicales.
sus sentidos,
-Sistematizacin de informacin sobre los
instrumentos y danzas.
 Fortalecemos la PRINCIPIO PRACTICA -Prctica de valores Demuestra
convivencia en SY culturales cambio de
-Observacin de costumbres propias y prcticas
armona, VALORES comunitarios. actitud con la
culturales.
rescatando y -Trabajo prctica de
-Visita y dilogo con las autoridades locales, -Reflexin sobre experiencias principios
comunitario:
sabios y ancianos, etc. vivenciales. y valores
desarrollando Jayma,
TEORIZACIN ticos
principios y -Intercambio -Demostracin de actitudes culturales.
valores socio chari (Prestarse -Descripcin de las prcticas de valores ticos, y
comunitarios, a positivas ante los principios y valores
asimismo con
travs del morsales. VALORACIN culturales
carcter de
dilogo devolucin) -Prctica de empata entre los actores educativos.
reflexivo y -Practica de empata entre actores
las prcticas -Dramatizacin de principios y valores de la comunidad educativa.
vivenciales en la culturales. PRODUCIN
familia y la
comunidad, -Produccin y exposicin de textos en ferias
para el educativas y culturales.
Desarrollamos ESPIRITUALIDA PRACTICA -Incentivo hacia el pensamiento Presenta
pensamiento DY reflexivo y monograf
-Organizacin de equipos de investigacin.
reflexivo y RELIGIOSIDA propositiv as
propositivo, D -Elaboracin de instrumentos y tcnicas de o. sobre las
por investigacin. prcticas de
-Relacin de la
medio de la -Visita y aplicacin instrumentos y tcnicas de -Debate reflexivo sobre las prcticas la
materia energa
espiritualidad/reli investigacin a lugares sagrados: Apachita, de ritualidad y la relacin hombre, espiritualidad
en el marco de la
- giosidad, Chullpa. naturaleza y cosmos. / religiosidad.
espiritualidad.
interpretando y
diferenciando -Clasificacin y TEORIZACIN
-Participacin de las prcticas rituales
las prcticas tratamiento
-Descripcin de ritualidades acorde a los de espiritualidad /religiosidad.
rituales, de
contextos territoriales.
para fortalecer enfermedades
-Conceptualizacin de las -Investigacin y sistematizacin de
las creencias de espirituales
relacin del dentro de la las practicas rituales aprendidas en la
espiritualidades/religiosidades. VALORACIN
hombre con la cultura comunidad
naturaleza y el aimara. -Discusin dialgica reflexiva sobre las
cosmos. prcticas de espiritualidad/religiosidad.
PRODUCIN
-Sistematizacin de informacin de
espiritualidad/religiosidad.
EDUCACI SE Reconocemos el MITOS, PRACTICA -Respeto hacia las expresiones y Produce
N R valor de las HISTORIA. tradiciones textos
-Visita a sabios/as y amawtas para recabar
PARA LA SABE expresiones y -Semitica de orales propias. (tangibles e
informacin sobre fenmenos naturales.
VIDA EN tradiciones los fenmenos intangibles).
COMUNIDAD R orales propias TEORIZACIN -Interpretacin de los
naturales (lluvia,
HACE en la viento, nevada -Debate y anlisis de la informacin cambios de fenmenos naturales.
R recuperacin de y nubes).
los indicadores recogida. Socializacin y/o exposicin en -Exposicin de peridicos murales
PODE naturales, a grupos de trabajo. VALORACIN para la concienciacin en la
R travs de la comunidad.
investigacin y -Comparacin en el marco del respeto sobre la
sistematizacin relacin de fenmenos naturales con la ciencia -Responsabilidad sobre la lectura
como una convencional.
de los fenmenos naturales.
contribucin para PRODUCIN
el
desarrollo de -Sistematizacin de la informacin recogida.
la comunidad -Presentacin del trabajo final motivo de estudio.
Comprendemos GOBIERNO PRACTIC -Reconocimiento y respeto las Conoce los
los valores Y A diferentes roles
de la ORGANIZACI formas de gobierno existentes en y
-Organizacin de equipos de
estructura N el contexto. funciones
investigacin previa elaboracin de las tcnicas
organizativa y COMUNITARIA que cumplen
e instrumentos de trabajo.
formas de -Autoridades -Identificacin de formas de gobierno las
gobierno de -Visita a las autoridades originarias, sabios, y organizaciones comunitarias. autoridades
poltico-
las entidades sindicales, municipales, polticas y otros. originarias
administrativas
territoriales, TEORIZACI -Diferencia las autoridades sindicales en la
originarias: Ayllu,
mediante un N y comunitarias. comunidad.
marka, Suyu.
anlisis reflexivo
comparativo de -Anlisis dialgico de la informacin sobre roles y -Prctica de las formas de consenso
los procesos de funciones de organizaciones y gobiernos comunitario.
construccin de comunales.
autonomas VALORACI -Elaboracin de textos sobre los roles
propias, N y funciones de los gobiernos
comunitarios.
-Valoracin de actitudes positivas de las
para fortalecer autoridades originarias para tomar un -Fortalecimiento de las
posicionamiento propositivo. polticas
las organizativas con personas
PRODUCI
polticas N comprometidas en la transformacin
Desarrollamos la COMUNICACI PRACTICA -Valoracin de la expresin y la Produce
expresin y la N- imaginacin textos
Organizacin de equipos de investigacin previa
imaginacin LENGU sobre los medios de comunicacin y
elaboracin de tcnicas e instrumentos de trabajo.
sobre los medios A propios verbales y no verbales presentacin
de Entrevistas a autoridades, sabios y pobladores de teatros.
-Medios de
comunicacin comunicacin sobre los medios de comunicacin ancestral de la -Diferencia la comunicacin ancestral
ancestrales, propios: comunidad. con la tecnologa actual.
mediante la humo, pututu, Recoleccin de testimonios vivos de los
produccin oral sabios de la comunidad. -Genera actividades de interrelacin
y escrita de social, cultural utilizando
textos, sobre la chaski, wiphala, TEORIZACIN
las tcnicas e
realidad vivencial -Anlisis contrastivo del sistema de comunicacin
de la instrumentos.
seas, artasia. ancestral con la tecnologa actual
comunidad
-Lenguaje y VALORACIN -Revalorizacin de los medios de
para
revalorizar el comunicacin de comunicacin y el desarrollo intra e
-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a
desarrollo intra acciones intercultural..
travs de la expresin oral y escrita.
e intercultural. verbales y no
verbales (gestos, PRODUCIN
kinestesia y -Elaboracin de monografas, revistas, peridicos
otros) locales a partir de la informacin recogida.
-Exposicin en ferias educativas productivas
de textos producidos.
 Valoramos la JUSTICIA PRACTICA -Diferencia los valores morales Present
importancia de -Diferentes -Organizacin de equipos de en la prctica cotidiana. a
los formas de investigacin previa elaboracin de las tcnicas ensayo
principios -Conocimiento de normas s,
solucin de e instrumentos de trabajo.
morales, que comunitarias y justicia ordinaria, monografas,
conflictos -Entrevista a las autoridades originarias, personas
sociales y faltas boletines,
mayores, sabios sobre las normas propias de la -Praxis, de valores morales y cartilla de
permite analizar de las comunidad. ticos de convivencia en equilibrio y informacin.
las personas en
la TEORIZACIN armona
concepciones de
la justicia comunidad. -Debate reflexivo sobre la resolucin de
-Ejercicio dederechos y
originaria, a conflictos (causa- efecto).
travs de las normas comunitarias.
-Comparacin de normas y procedimientos de
normas propias y la justicia originaria y ordinaria.
procedimientos,
para VALORACIN
promover justicia -Valoracin de las cualidades de una justica
transparente y equitativa.
equitativa PRODUCIN
frente a la
-Elaboracin de ensayos, monografas,
justicia ordinaria.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que
estn en condiciones de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de
seres humanos
EJE PLANO -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
ORDENAD MATERIA educandos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
OR L -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin
del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
MBITO OBJETIVOS
CURRICUL DIMENSION CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACI PRODUCTOS
HOLSTICOS
AR ES N
EDUCACI SE Valoramos la SALUD PRACTIC -Apreciacin e importancia Elabora
N PARA R vida del ser Y A de los recetarios de
LA SABE humano, a MEDICIN -Acopio, clasificacin de productos naturales de alimentos orgnicos comida andina.
COMPRENSI travs del A la regin
N DEL R consumo de los -Consumo -Comparacin de propiedades
(cereales, verduras, legumbres, tubrculos
MUNDO HACE productos de alimentos que y otros). TEORIZACIN nutritivas de los productos
R naturales tienen protenas alimenticios.
(ecolgicos) de en el contexto. -Investigacin de las propiedades alimenticias y
PODE la reginpara la su valor nutritivo. -Consumode alimentos naturales
R prevencin y de la regin.
proteccin de -Preparacin y consumo de
la alimentos. VALORACIN -Prevencin de las enfermedades.
salud comunitaria.
-Concientizacin a travs ferias productivas sobre -Conocimiento de propiedades
el valor del consumo de alimentos naturales y su nutritivas de los alimentos
repercusin en la familia y la comunidad. naturales.
PRODUCI
N
Clasificamos los NATURALEZA PRACTICA -Valoracin de los recursos Expone en
diferentes -Clasificacin de naturales de ferias
-Localizacin y observacin de lugares
ecosistemas, vegetales los diferentes pisos ecolgicos. educativas
reconociendo la productivos existentes en la comunidad.
animales, productivas el
biodiversidad de -Identificacin y comparacin consumo de
minerales y
la los productos
regin explotacin TEORIZACIN diferentes ecosistemas. ecolgicos del
racional de las contexto.
-Anlisis comparativo de los recursos naturales de -Clasificacin de recursos
mismas en
altiplano, la regin
complementarie- naturales existentes en su entorno.
utilizando (pisos ecolgicos).
dad y equilibrio
las con la -Investigacin, recopilacin y sistematizacin -Reconocimiento e importancia
tecnologas naturaleza. sobre la biodiversidad del contexto. de los recursos naturales.
propias y nuevas
tecnologas que VALORACIN
-Apreciacin de la vivencia interactiva de los
permitan recursos naturales.
preservar PRODUCIN
racionalmente los
recursos -Organizacin de granjas productivas de
naturales, para acuerdo a las potencialidades de recursos del
Reconocemos el ESPACIO PRACTICA -Valora los conocimientos del Presenta
calendario COSMICO espacio y documentos de
-Organizacin de equipos de
espacial y tiempo -Conocimiento tiempo cclico y su influencia investigacin
cclico de los investigacin previa elaboracin de las tcnicas
del espacio y en la biodiversidad. astronmica.
astros a travs e instrumentos de trabajo.
tiempo cclico,
de -Entrevista a las autoridades originarias, personas -Produccin de conocimientos
movimiento de
visitas, mayores y sabios, sobre las normas propias de la del espacio tiempo cclico.
los
entrevista, comunidad.
astros:
dilogos con los -Elabora documentos de
Warawara, TEORIZACIN
lectores de la informacin para el conocimiento
qutu, jacha
-Debate reflexivo sobre el movimiento de la comunidad.
qhana, como
astronmico (causa- efecto).
astronoma principio de vida
VALORACIN -Reconoce y aplica la lectura
ancestral material y
andina, espiritual de las de los movimientos de los astros.
-Valorar las cualidades e influencias de los
para reconstruir personas. astros en la biodiversidad.
el principio de
vida material y PRODUCIN
espiritual de la -Elaboracin de ensayos, monografas,
Fortalecemos la TIERRA- PRACTIC -Valoracin de la autonoma Construye
autonoma TERRITORI A ancestral maquetas,
ancestral O reconociendo los saberes y mapas
-Organizacin de equipos de investigacin
de libre -Configuracin de conocimientos. parlantes y
previa elaboracin de las tcnicas e instrumentos
determinacin, la estructura del referenciales,
de trabajo.
reconociendo pusi suyu, -Conocimirnto y diferenciacin de y
los saberes y -Entrevista a las autoridades originarias, personas explica el
contextos Sapsi, Ayllu, Marka,
conocimientos de mayores, sabios sobre las toponimias, fitonimias, significado de
zoonimias y antroponimias. Laya, Wamani, Qullana Suyu.
la regin, a territorial: (Sapsi, toponimias,
travs de Ayllu, Marka, TEORIZACI fitonimias,
-Descripcin del contexto
estudios e Laya, N zoonimias y
territorial.
investigacin Wamani, antroponimias
sobre la Qullana Suyu). -Debate reflexivo sobre la estructura territorial y -Registro de toponimias, de su territorio.
Territorialidad y -Rescatar, transterritorial. fitonimias, zoonimias y
transterritorialida investigar VALORACI antroponimias del contexto.
d, para toponimias, N
fitonimias, -Contribucin a la restauracin de
-Valorar el significado de las toponimias, fitonimias, los nombres propios de cada
comprender los zoonimias y
zoonimias y antroponimias.
valores antroponimias. regin.
PRODUCI
culturales
N
delanacinaimara
. -Elaboracin de
 EDUCACI SE Profundizamos ARTES Y PRACTICA -Valoracin de expresiones Se apropia de
N PARA R las diferentes ARTESAN -Visita a centros artesanales, talleres y expertos artsticas, emprendimient
LA SABE expresiones AS oa
TRANSFORM artsticas, en el rea. TEORIZACIN -Descripcin del proceso de travs del
R -Peletera y
ACI N DEL mediante la -Informacin y aprendizaje de estrategias y transformacin del cuero mediante curtido de
tratamiento de
MUNDO PODE prctica en tcnicas de curtiembre. tecnologas actuales cuero
cuero y curtido.
determinadas y peletera con
R -Artesana VALORACIN
reas -Confeccin y elaboracin de materiales
HACE productivas, a familiar y -Desarrollo de habilidades, destrezas y diferentes prendas y objetos. del contexto.
R travs de curtido comercial. capacidades creativas.
de cuero y -Demostracin de habilidades,
PRODUCIN
artesana destrezas y aptitudes en relacin a
familiar -Diagramacin y diseode objetos con un rea productiva determinada.
incorporacinde motivos andinos.
-Transformacin del cuero
para generar -Confeccin y produccin de diferentes prendas y utilizando recursos del entorno.
la objetos
autosostenibilida -Organizacin y exposicin de los trabajos -Generacin de la
d de la realizados con fines de comercializacin en ferias autosostenibilidad de la
Fortalecemos los PRODUCCIN PRACTICA -Valorar saberes
comunidad educativa ancestrales Capacidad para
saberes y -Causas y efectos indgenas combatir las
-Organizacin de equipos de
conocimientos de de los comparando con la ciencia causas y
investigacin previa elaboracin de las tcnicas
los universal. efectos
e instrumentos de trabajo.
de los
fenmenos -Entrevista a las autoridades originarias, personas -Conoce las causas y efectos de fenmenos
pueblos naturales Y mayores, sabios sobre las causas y efectos de los los fenmenos naturales. naturales en
originarios y formas de fenmenos naturales. las
las combatir desde -Aplicacin deexperiencias
TEORIZACIN diferentes
formas de la visin preventivas para combatir los pocas del
combatir los delanacinaimara -Comparar los saberes ancestrales con la ciencia tiempo y
fenmenos naturales en relacin
. universal. espacio.
de convivencia comunitaria.
fenmenos -Debate reflexivo sobre los fenmenos naturales y
naturales a formas de prevenir y combatir las mismas. -Proteccin de la produccin
travs agrcola y ganadera del contexto.
VALORACIN
de
-Valorar los saberes y conocimientos, las formas de
prevenir y combatir los fenmenos naturales.
cosmovisiones
Comparamos CALCULO PRACTICA -Reflexin sobre las medidas del Se apropia de
sistemas de - trueque. la economa
-Organizacin de equipos de investigacin
medidas, ESTIMACI plural
visitando mercados y ferias pecuarias y artesanales -Conocimiento y comparacin de
mediante las N comunitaria.
prcticas de -Visita y observacin en las ferias las medidas aprendidas.
-Sistema de
equiparacin y dominicales, anuales comunitarias.
equivalencia del
proporcionalidad, TEORIZACIN -Prctica y aplicacin de las
trueque de
a travs del productos equivalencias y
uso adecuado -Conocimiento de la administracin sobre el proporcionalidades de las
dentro de una sistema de economa del trueque, chhala y otros
de medidas.
economa
clculos y -Encontrar diferencias y semejanzas de
simple.
estimacin medidas convencionales y no convencionales. -Uso de las medidas aprendidas en
matemtica, -Economa
-Debate y reflexin de las formas de el contexto.
para comunitari
fortalecer a. intercambio de productos de acuerdo a cada
el contexto.
desarrollo
institucional y
VALORACIN
comunal.
-Dar importancia y valora las equivalencias de
 productos de la economa comunitaria
PRODUCIN
-Dramatizacin sobre los contenidos temticos.
-Organizacinde ferias educativas sobre la
economa comunitaria y sus medidas.
-Boletn informativo de la economa comunitaria.
Valoramos las TECNOLOGA PRACTICA -Reflexiones sobre la importancia Comprensin y
tecnologas -Almacenamiento de las valoracin de
-Planificar el proyecto socioproductivo de la
propias de productos. tecnologas propias y la la
conservacin y procesamientos de los productos.
delanacinaimar convivencia con la Madre Tierra. utilizacin de
a, a partir de -Procesamiento -Organizar grupos de investigacin visitando a la las tecnologas
los de productos. propias y
comunidad. TEORIZACIN -Conocimiento e informacin sobre
conocimientos las pocas de cientficas.
locales y -Conocimiento de las pocas de
procesamiento y almacenamiento de los procesamiento y
la tecnologa
de productos. almacenamiento de los productos
punta, a travs -Debate y reflexin del procesamiento y el de la regin.
de la ejecucin almacenamiento de los productos naturales.
-Demostracin de capacidad e
VALORACIN inters para construir las
de proyectos
-Importancia delprocesamiento de los productos tecnologas propias.
para
alcanzar (Chuo, tunta, kaya, durazno) y otros de acuerdo a
la regin. -Proyeccin de la
resultados de
produccin. sostenibilidad
PRODUCIN
alimentaria de la vida declos
-Construccin de espacios de conservacin de seres y la Madre Tierra.
productos
(pirwa, sixi, silos, charkhi, chaluna, kusa, warapu)
3.9.6. Plan curricular del sexto ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIO COSMOVISI Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en
S N E la construcc in del Estado plurinacional
ORDENADOR IDENTIDAD -Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de
su comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones re ligiosas, as
EJE PLANO como valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad,
ORDENADOR ESPIRITU solidaridad, equilibr io y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
AL -Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social bas ada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el
bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos
que condicional las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO OBJETIVO
CURRICUL DIMENSION S CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACI RESULTADO
AR ES ESPECFIC N
EDUCACIN SER Valoramos los SIMBOLOG PRACTIC -Respetoe importancia hacia los Practica, aplica
PARA LA SABE elementos A A saberes y conocimientos csmicos. y sistematiza
FORMACIN simblicos -Smbolos -Observacin y reflexin sobre los smbolos los
DE LA R culturales, -Respeto a los lugares sagrados y smbolos
de csmicos. TEORIZACIN la simbologa csmica.
PERSONA HACE lingsticos y saberes csmicos en la
R matemticos a -Identificacin de los smbolos csmicos en -Identificacin vida
de smbolos
travs de la situaciones concretas en el contexto. cotidiana
PODE csmicos lingsticos y
interpretacin y tcnicos, y comunitaria.
-Organizacin de debates y anlisis respecto de matemticos.
R lectura de los lingsticos,
la interpretacin de los signos lingsticos,
fenmenos matemticos, -Aplicacin prctica y uso de los
estadsticos y los smbolos csmicos.
climticos, de estadsticos y smbolos csmicos en el tiempo y
la madre tierra astronmicos. VALORACI espacio.
y su influencia N
-Seales del
en la vida de la tiempo -Apropiacin y fortalecimiento de la identidad -Apropiacin de saberes y
comunidad, (pacha cultural de la regin en distintas actividades. conocimientos sistematizados
mediante sarawinaka) sobre la simbologa andina.
PRODUCI
la
N
prediccin
del -Sistematizacin de informacin y respeto a los
tiempo y elementos que simbolizan la cultura y lengua
espacio para ser Aimara.
Revalorizamos MSICA- PRACTICA -Fortalecimiento de la identidad Fabrica,
nuestra DANZA -Interpretacin de cantos profanos y danza de cultural. interpreta,
msica, JUEG acuerdo al ciclo musical y contexto. valora, expresa
danza y O -Conoce y composita canciones y los
fabricacin de -Organizacin de encuentros culturales de danza ritmos inditas con los diferentes sentimientos
-Expresiones y msica en la comunidad y la regin. instrumentos musicales y danzas.
y voces musicales y
TEORIZACIN danzas de
instrumentos -Presentacin de diversidad de
acuerdo a la
nativos, -Conocimiento del origen de los instrumentos danzas e instrumentos musicales
musicales poca del ao.
apreciando la musicales y danzas nativas. de la regin.
naturales
riqueza artstica y -Investigacin del origen, la fabricacin de
de estos -Se apropia y valora los
sobrenaturales instrumentos, danzas y vestimentas tpicas de instrumentos musicales
elementos, a (animales, comunidad y la regin.
travs de naturales
rocas, VALORACIN sobrenaturales (lugares
distintas ros) sagrados) y danzas de diferentes
actividades -Valoracin y respeto a los diferentes
-Origen y instrumentos, danza, msica de acuerdo al ciclo pocas del ao.
comunitarias,
para desarrollar fabricacin de de la vida comunitaria.
instrumentos
 PRODUCI
N
Sistematizacin y produccin de textos
informativos sobre el origen de los instrumentos,
msica-danza y fabricacin de las mismas.
Fortalecemos la PRINCIPIO PRACTICA -Reflexiones sobre las experiencias Prctica de la
convivencia S- -Visita y dilogo a autoridades locales, sabios y vivenciales. responsabilidad
armnica, VALORES es en
ancianos sobre tema de estudio. -Investigacin y la prctica,
revitalizando,
-Rotacin y -Observacin de saberes-conocimientos y dilogo reflexivo vivenciales en la
desarrollando
ciclicidad en prcticas culturales propias. familia y la comunidad actividades
principios y
cargos comunitarias.
valores TEORIZACIN
comunales, -Prctica devalores
sociocomunitario
produccin -Investigacin sobre saberes y conocimientos de culturales
s, mediante
la agrcola, acuerdo a su entorno comunitario. comunitarios
investigacin y ganadera y pesca
VALORACIN -Demuestra actitudes positivas de
la prctica, -Aynuqa,
-Descripcin de las prcticas de valores y rotacin, ciclicidad de
principios. PRODUCIN cargos, agropecuarios y
dilogo reflexivo uma warajta espiritualidades en cada de
vivenciales en -Dramatizacin sobre principios y valores actividades realizadas.
-El culturales.
la familia y la
comunidad, -Participacin en eventos culturales comunales y
para recibimiento, la regin.
Desarrollamos el ESPIRITUALID PRACTICA -Asumir el pensamiento Prctica,
pensamiento AD- -Visita y observacin a lugares sagrados de cada reflexivo y sentimiento
reflexivo y RELIGIOSIDA propositivo por medio de la propositivo y
propositivo, D contexto. TEORIZACIN espiritualidad y religiosidad reflexivo sobre
por -Descripcin de rituales acorde a contextos la
-Lugares -Importancia de las prcticas de
medio de la territoriales. espiritualidad/re
sagrados: waka, espiritualidad/religiosidad.
espiritualidad/reli li giosidad.
samiriri, illa, -Investigacin sobre los actos rituales
- giosidad, ispalla y uywiri. Produccin de
de la espiritualidad/religiosidad. -Participacin en diferentes actos
interpretando y textos segn el
-Conceptualizacin de las espiritualidades/ rituales de
diferenciando contexto.
espiritualidad/religiosidad
las prcticas religiosidades. VALORACIN
rituales, -Debate sobre prcticas de
-Dialogo y discusin reflexivo sobre las
para fortalecer espiritualidad y religiosidad en
prcticas de espiritualidad/religiosidad.
las creencias relacin hombre, naturaleza y
de PRODUCCIN cosmos.
relacin del -Participacin en diferentes actos rituales
hombre con la comunitarios -Demuestra una actitud de
naturaleza y el convivencia reciproca
cosmos. -Sistematizacin de la complementaria.
EDUCACIN SE Profundizamos la MITOS, PRACTIC -Reconocimiento de la identidad Produce
PARA R historia HISTORIA. A cultural desde la historia propia de textos
FORMACIN SABE verdadera Historia de -Visita a sabios, expertos y amawtas para cada contexto. propios de la
DE de los nuestros pueblos: recabar informacin sobre la historia, historia de los
LA VIDA R pueblos, -Explicacin de la historia y pueblos
-Levantamientos levantamientos y formacin de caudillos.
EN HACE levantamientos levantamientos de los pueblos. (tangibles e
COMUNID y formacin de pueblos TEORIZACI intangibles).
R indgenas. N -Ferias educativas s/historia
AD de
PODE caudillos en de los pueblos y exposicin de
-La historia de -Debate y anlisis sobre la historia propia de los
diferentes murales
R formacin de los pueblos.
pocas, a caudillos. -Anlisis reflexivo sobre la
travs de la -Investigacin y recopilacin de informacin
sobre los saberes y conocimientos. historia, levantamientos y
investigacin, formacin de caudillos.
sistematizacin y VALORACI
publicacin, N
como una -Valoracin de la historia verdadera de nuestros
Revalorizamos la GOBIERNO PRACTIC -Respeto a la estructura Se apropia de
estructura Y A organizativa y formas de gobierno las formas del
organizativa y ORGANIZACI -Visita a las autoridades originarias, sabios, de loa pueblos. sistema de
formas de N sindicales, municipales, polticas y otros. organizacin
gobierno de COMUNITARIA -Identificacin y reconocimiento al poltica y
las entidades -Intercambio de experiencias y vivencias sistema de organizacin poltica y administrativa
-Sistema de con las autoridades y gobierno propios de la administrativa de los pueblos.
territoriales, de las
organizacin comunidad.
mediante un
poltica y -Explicacin sobre la
anlisis reflexivo TEORIZACI
comparativo de administrativo estructura autoridades
delanacin N originarias.
los procesos de organizativa de la comunidad
construccin de aimara. -Investigacin sobre sistema de
organizacin poltica administrativa de los -Diferenciacin de autoridades
autonomas
pueblos. sindicales y comunitarias.
propias, para la
formacin de -Informacin sobre roles y funciones de -Participacin en actividades
personas organizaciones y gobiernos comunales convocadas por las autoridades de
comprometidas los pueblos.
VALORACI
con la
N
-Practica de las formas de
-Valoracin de actitudes positivas de las consenso comunitario.
transformacin autoridades originarias para tomar un
de la comunidad. posicionamiento propositivo de principios y -Formacin de personas
normativas comunitarios. comprometidas con la
Desarrollamos la COMUNICACI PRACTICA -Valoracin de la comunicacin -Practicamos y
comunicacin NY -Recoleccin de testimonios vivos de espiritual simblica con la difundimos la
espiritual LENGUA naturaleza y el cosmos. lengua
simblica con la sabios locales. TEORIZACIN originaria en
-Comunicacin -Imaginacin y creatividad a partir actos pblicos
naturaleza y el espiritual y -Investigar y sistematizar testimonios de la
cosmos, comunidad. de las experiencias y testimonios mediante los
simblica con
mediante comunales. medios de
la naturaleza -Anlisis contrastivo de la estructura gramatical
la produccin oral y el cosmos comunicacin
y escrita de de L1-L2. VALORACIN -Comprende el significado de
local.
textos, sobre la smbolos y formas de
-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, comunicacin espiritual en relacin -Produccin
realidad vivencial a travs con la naturaleza y cosmos. de
de la de la expresin oral y
comunidad -Produccin de textos en L1 y L2 textos orales
escrita. PRODUCCIN de acuerdo al contexto. escritos
en
primera y sobre
-Elaboracin de boletines a partir de -Contribucin al desarrollo inter espiritualidad
segunda lengua entrevistas recogidas. cultural simblica en
(L1 y L2), para
 Valoramos la JUSTICIA PRACTICA -Diferencia los valores morales Distingue las
importancia de -Diferentes -Entrevista a las autoridades originarias sobre el en la prctica cotidiana. normas
la formas de proceso de justicia en la comunidad. comunitarias y
solucin -Conocimiento de normas la justicia
solucin de TEORIZACIN comunitarias y justicia ordinaria,
de conflictos conflictos ordinaria en
sociales y sus sociales y falta de -Debate del proceso de juzgamiento de un -Prctica de valores morales y
faltas, que las personas en hecho (causa- efecto). ticos de convivencia en equilibrio textos
permita analizar la comunidad. -Investigacin de normas propias de las y armona. producidos.
las concepciones
comunidades y la justicia ordinaria.
de la -Ejerciciode los derechos y
justicia originaria, -Comparacin de normas y procedimientos normas comunitarias.
a travs de las de justicia originaria y ordinaria.
normas propias y VALORACIN
procedimientos,
para -Asumir y valorar las cualidades de
promover justicia una justicia transparente y equitativa.
PRODUCCIN
equitativa -Boletn informativo de normas y procedimientos.
frente a la
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo
que est n en condiciones de generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la activida d
de seres humanos

EJE -Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los
PLANO educandos logren integrar conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
ORDENAD MATERIA
OR L -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la
conservacin del manejo y de la defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas
para que los estudia ntes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin
MBITO OBJETIVOS
DIMENSION ESPECFICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACI RESULTADO
CURRICUL ES N
AR
EDUCACIN SER Valoramos SALUD Y PRACTIC -Respeto a la vida del ser humano. Sistematizamos
PARA LA SABE y MEDICINA A los saberes y
respetamos la -Identifica y explica sobre la el consumo de
COMPRENSI R -Cuidado en el -Visita a los sabios, amawtas y expertos importancia de los alimentos
vida del ser consumo de nutricionistas para informacin sobre los ecolgicos. alimentos
N DEL HACE humano, sobre el alimentos naturales de
con alimentos naturales, ecolgicos existentes de la
MUNDO cuidado en el la
R regin. -Comparacin de propiedades
consumo regin.
PODE elementos qumicas en los alimentos.
de alimentos
R con qumicos. TEORIZACI -Preparacin de alimentos
elementos N nutritivos para una vida saludable.
qumicos
-Investigacin sobre los alimentos con
(transgnicos), -Prevencin de los
elementos qumicos.
utilizando en alimentos con elementos
la prctica los VALORACI qumicos.
saberes de la N
medicina -Prevencin de los alimentos transgnicos
natural, para en cada contexto
la prevencin y
PRODUCCI
cura de
N
enfermedades
existentes.
Identificamos los NATURALEZA -Clasificacin de alimentos con valor
PRACTICA -Valoracin de los recursos Practica el
diferentes -Clasificacin -Reconocimiento y observacin del naturales de los diferentes pisos cuidado
ecosistemas, de ecosistema y biodiversidad en el contexto ecolgicos. recursos
reconociendo la vegetales, local. naturales y
-Identificacin y comparacin de el respeto a la
 biodiversidad en explotacin TEORIZACI diferentes ecosistemas tierra, en
relacin a la racional de las N diferentes pisos
Madre mismas en -Conocersobre la explotacin ecolgicos.
-Anlisis crtico y comparativo de los RRNN de racional de recursos naturales.
Tierra, utilizando complementarieda la regin y su beneficio a la vida familiar y
las tecnologas d y equilibrio comunitaria. -Clasificacin de recursos
propias y nuevas con la
VALORACI naturales renovables y no
tecnologas que madre tierra.
N renovables del entorno.
-En equipos de trabajo se reflexiona sobre las -Responsabilidad en la
permitan
preservar bondades de la madre tierra como generadora convivencia armnica hombre-
racionalmente los y fuente de vida material y espiritual. naturaleza-cosmos.
RRNN, para PRODUCCI
valorar la N
Interpretamos el ESPACIO PRACTICA -Valoracin e interpretacin Se apropia de
espacio y el -Jacha Qhana -Entrevista a sabios, amawtas sobre el de los la
tiempo como como eje ordenador concepto del espacio-tiempo. cambios fsicos y naturales en la importancia de
parte viva en la regin. la Chakana
de la vida TEORIZACIN
relacin de como la base
comunitaria y -Comprensin de nocin de la
convivencia del -Anlisis e interpretacin de cambios fsicos y organizativa de
csmica. Chakana.
ser humano naturales en la regin. la convivencia
con el armnica.
VALORACIN -Interpretacin y describe en sus
cosmos y la
cuatro dimensiones de la vida
madre tierra, a -Reflexin comunitaria sobre la
comunitaria.
partir de la complementariedad del plano material y
explicacin de los espiritual. -Explicacindel significado de
fenmenos PRODUCCIN Chakana.
naturales y su
relacin con -Prctica del cuidado y respeto del medio -Planificacin y
vida ambiente. organizacinde
social de la la -Produccin de textos informativos en actividades vivenciales de la
Valoramos TIERRA- PRACTICA -Valora la importancia de Conoce el
tierra TERRITORIO -Visita y observacin a los sabios, amawtas Estado Estado
y territorio -Conocimiento sobre el comunitario comunitario y
como base del sobre el Estado Estado comunitario. sus cualidades
Estado -Diferencia entre el Estado organizativas.
comunitario, TEORIZACIN
comunitario, comunitario y el Estado capitalista.
paritario, de
paritario, de hermandad, -Investigacin de saberes y conocimientos
hermandad, -Descripcin practica con
sociedad existentes en el entorno del Estado propiedad del
sociedad comunitaria de comunitario.
comunitaria y Estado comunitario
abundancia y de VALORACIN
de armona, armona. -Interaccin armnica con
mediante -Valoracin y descripcin con actitud positiva tierra y territorio.
la sobre la tierra y territorio.
PRODUCCIN
identificacin -Elaboracin y sistematizacin del texto sobre
EDUCACI SE Construimos las ARTES PRACTIC -Valoracin de los Construye y
N PARA R diferentes Y A instrumentos fabrica los
herramientas de ARTESANA musicales y artsticos de la instrumentos
LA SABE -Visita a centros artesanales, talleres y
embarcaciones S regin. musicales de
TRANSFOR expertos en el rea.
R y acuerdo a la
MA CIN -Construccin de TEORIZACI -Conoce la construccin y
fabricacin de poca
PODE embarcaciones N fabricacin de los instrumentos
DEL instrumentos productiva.
MUNDO musicales de -Fabricacin de -Investigacin sobre la construccin de musicales.
R instrumentos
expresiones embarcaciones y fabricacin de instrumentos
HACE musicales -Demuestra y expresa habilidades,
culturales y musicales con simbologas propias. destrezas en la construccin y
R artsticas,
la prctica en -Desarrollo de habilidades, destrezas y los ritmos musicales.
determinadas capacidades creativas.
pocas, para -Generacin de ingresos
PRODUCCIN econmicos familiares y
la generacin de
ingresos -Interpretacin y armonizacin de los comunidad.
econmicos. diferentes instrumentos musicales de acuerdo
al ciclo productivo.
-Organizacin y exposicin de los trabajos
realizados
Fortalecemos PRODUCCIN PRACTICA en ferias educativas. -Valora las potencialidades Capacidad para
capacidades en -Produccin -Visita a los centros de produccin artesanal y artesanales y actividades la elaboracin
la artstica y artesanal comunales. de
elaboracin artstica. TEORIZACIN proyectos
para su -Conocimiento sobre la elaboracin
de proyectos exportacin. -Investigacin, elaboracin y
socioproductivos sistematizacin de de proyectos socioproductivos.
artesanales -Divisin del socio
proyectos socio comunitarios.
trabajo por edad y -Uso adecuado de productivos.
y
sexo para cumplir VALORACIN tcnicas, procedimientos y
trabajos
-Conocimiento de las potencialidades y las tareas productivas.
comunitarios, de
acuerdo a las vocaciones productivas. -Explicacin y comprensin sobre
actividades
potencialidades cotidianas varias. PRODUCCIN la importancia de los
y proyectos
-Desarrollo de talleres de preparacin y
vocaciones sociocomunitarios artesanales y
elaboracin de proyectos socioproductivos
productivas de trabajos comunitarios.
artesanales.
la regin,
orientando a -Implementacin de proyectos socioproductivos
organizar en las
emprendimientos UE y la comunidad
comunitarios,
para generar
Desarrollamos CALCULO PRACTIC -Identificacin y valoracin de las Se apropia de
estrategias de Y A medidas de clculo y estimacin las medidas,
clculo de ESTIMACI -Organizacin de grupos de investigacin propias. equivalencias y
estimacin N visitando ferias semanales. proporcionalid
reflexionando -Explicacin de la importancia a- des.
-Uso de de medidas de clculo y
sobre instrumentos de
los conceptos TEORIZACI estimacin segn las necesidades
conteo y vivenciales.
y operaciones operaciones N
matemticas matemticcas -Identificacin de las diferentes formas de -Aplicacin de las mediadas de
propias aplicados (yupana, jakhua, prcticas de clculo y estimacin propia clculo en compra y venta
al campo taptana, pyaa, desarrolladas en el contexto. (chhalaqa) de productos de la
productivo de
quipus y otros regin.
la VALORACI
instrumentos
vida cotidiana N -Utilizacin de las diferentes
tiles para
para su -Valoracin de las diferentes medidas propias y medidas tradicionales en las
el registro de
aplicacin en universales en cuadros comparativos. actividades
cantidades
proceso
mayores PRODUCCI econmicas de la regin.
comunitario.
dirigido al N
campo econmico,
social y -Resolucin de problemas de clculo y
estimacin aplicados a la realidad de las
productivo.
Valoramos las TECNOLOGA PRACTICA -Reflexin sobre la importancia Se apropia de
tecnologas -Elaboracin de -Visita y entrevista a los amawtas, sabios de las las
propias del bebidas sobre las tecnologas propias. tecnologas propias. tecnologas
pueblo aimara, ecolgicas propias
a partir de los -Organizar de grupos de investigacin -Demostracinde capacidades de desarrolladas
(kusa, warapu y
saberes visitando a construccin de tecnologas por los
otros)
propias.
conocimientos -Preparacin de familias y comunidades. -Aplicacinde las diferentes abuelas.
mediante la medicinas TEORIZACIN tecnologas para la
aplicacin de la naturales transformacin de productos
tecnologa -Debate y reflexin de la informacin recogida. naturales.
propia en -Elaboracin de bebidas nativos y medicina
sistema -Prev la sostenibilidad de la
natural. VALORACIN vida los seres y la Madre Tierra.
de produccin,
para -Valoracin y aplicacin de las tecnologas
contribuir propias. PRODUCCIN
al
mejoramiento de -Organizar ferias educativas sobre tecnologas
prcticas propias.
productivas -Sistematizacin de la informacin recogida.
3.9.7
Metodologa
En este nivel, se desarrollan todas las temticas curriculares tcnicas y humansticas, articulando la tecnologa al
desarrollo productivo regional. La accin pedaggica se caracteriza por iniciar a los estudiantes en el conocimiento y
aprendizaje de destrezas y de habilidades bsicas en cada especialidad o rea de su preferencia
En este nivel, los estudiantes estarn en condiciones de elegir una especialidad y de alcanzar una mencin
especfica, y al mismo tiempo, desarrollarn y profundizaran las reas humansticas.
Si la transformacin del mundo tiene como ncleo bsico a la produccin, entonces la educacin productiva es
considerada como transversal y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de conservacin, de manejo
y de defensa de los recursos naturales a partir de los conocimientos de los estudiantes.
Junto a ello, se propone un proceso que articule la prctica y la teora para el desarrollo de competencias,
habilidades y destrezas para que los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con
conocimientos y productividad segn aptitud e inclinacin vocacional.
Adems de la produccin, las temticas curriculares de este nivel estn dirigidas para proveer las capacidades y
habilidades sealadas, permitiendo pasar del enfoque escolar tradicional que las conceba como materias
instrumentales a un enfoque en el que adquieren un nuevo sentido ligado a la manera comunitaria de
organizacin social y a la distribucin equitativa del excedente, adems de estar articulado a las metas de
desarrollo nacional.
De esta manera en este nivel se debe emprender con la aplicacin de diferentes estrategias orientadas a las
diversas reas y temticas curriculares, los cuales se mencionan a continuacin:
-Estrategias sobre la educacin intra-intercultural
plurilinge.
-Estrategias de afianzamiento y consolidacin de competencias lingsticas y
comunicativas de L1, L2 y LE.
-Estrategias de descolonizacin
educativa.
-Estrategias de desarrollo de educacin
comunitaria
-Estrategias para el desarrollo de la educacin
espiritual
-Estrategias para alcanzar la educacin de
calidad.
-Estrategias de educacin cientfica, tcnica y
tecnolgica.
-Estrategias productivas en la
educacin
La propuesta educativa de la Nacin Qullana Aymara para este nivel, est basada en el enfoque y estrategia
productiva de esta ltima, para lo que se hace conocer los siguientes aspectos:
Productividad, entendida como incremento simultneo de la produccin y del rendimiento, debido a la
modernizacin del material y a la mejora de los mtodos de trabajo.
Educacin productiva, sta permitir procesos de produccin sobre la base de la ciencia, de la sabidura y de las
tcnicas productivas propias, as como de la apropiacin de otras formas de produccin, orientadas a las condiciones
de vida de los habitantes aimaras y otros sectores culturales.
Por otra parte, la educacin productiva generar procesos de produccin cognoscitiva, emotiva, psicomotriz y
espiritual, en el marco de los saberes y conocimientos de las NPIOs.
Con la estrategia productiva en la educacin, se pretende cumplir los
siguientes objetivos:
-Dinamizar el autodesarrollo econmico, social y cultural delanacin aimara, considerando el empleo de tecnologa
propia y los adelantos tcnico-cientficos del mundo actual.
-Fortalecer el espritu de trabajo en los estudiantes, quienes adems debern valorar la prctica del trabajo agrcola,
pecuario, artesanal e intelectual.
-Brindar la formacin tcnica a los estudiantes aimaras en los niveles medio y superior en las especialidades
agrcolas, pecuarias y artesanales.
Para la implementacin de la estrategia productiva es importante considerar dos ejes consistentes en proyectos
productivos comunitarios primarios y proyectos productivos complementarios:
El proyecto productivo comunitario es la estrategia principal de revitalizacin econmica y cultural de las NPIOs, se
inicia a partir de la realizacin de las mesas tcnicas, que identifica los recursos naturales existentes en un
contexto determinado, para luego definir la vocacin productiva como principal actividad de la comunidad que
podr ser agrcola, ganadera, artesanal u otra, para que a travs de ella, se elabore un proyecto en el contexto
comunal bajo la responsabilidad de las autoridades locales, padres de familia y la comunidad circundante.
En cambio, el proyecto productivo complementario es el que se elabora una vez definida la vocacin productiva, el
cual debe generar el valor agregado necesario con la incorporacin de los avances tcnicos y tecnolgicos del
mundo actual. Este proyecto complementario estar en su elaboracin bajo la responsabilidad de los actores
educativos, quienes a sugerencia y pedido de los miembros de la comunidad educativa deben apoyar con
orientaciones tcnicas para su implementacin.
Los proyectos primarios y complementarios sern los espacios de aprendizaje humansticos de los estudiantes,
siempre y cuando se incorporen en ellas todas las reas o temticas curriculares.
En la aplicacin de la estrategia productiva en educacin participan todos los miembros de la comunidad educativa,
es ms estar bajo la responsabilidad de lasautoridades locales la atencin y cuidado de los proyectos en
ejecucin. Se hace educacin productiva en todas las
reas y temticas curriculares, porque toda actividad educativa comienza con la prctica, por lo que se hace la
produccin material e intelectual en cada una de las reas de conocimiento.
En la metodologa de implementacin de la estrategia productiva se optan las
siguientes modalidades:
-Destinar periodos especficos para su implementacin, tomando en cuenta el calendario agrcola y ritual
practicada en la regin.
-Se puede realizar antes del desarrollo de cada contenido, es decir la actividad de la estrategia productiva debern
ser la base para el desarrollo de los contenidos.
-Es importante considerar el trabajo de los maestros
en equipo.
-Se debe pensar con la estrategia productiva en alcanzar el auto sostenimiento institucional, el desarrollo comunal,
municipal y regional.
3.9.8
Evaluacin
La valoracin (evaluacin) en este nivel responde al Modelo educativo y enfoque pedaggico adoptado por las NPIOs
y la Ley 070 Avelino
Siani y Elizardo
Prez.
La valoracin de la construccin de conocimientos y saberes de los estudiantes es integral (holstico) porque
considera la necesidad de articular reas y temticas curriculares antes que separar y aislar unos conocimientos de
otros bajo el argumento de mejor aprendizaje con aplicacin de un mtodo especfico.
-La valoracin es colectiva y comunitaria, porque se trata de conocer las competencias adquiridas por los
estudiantes bajo el enfoque productivo de la educacin que requiere de demostracin, experimentacin, explicacin,
socializacin y capacidad de sntesis de aprendizajes.
-La valoracin es permanente, porque incide en lo cualitativo, antes que en lo cuantitativo, es procesual y no solo de
resultados, sino tambin considera importante el seguimiento a las acciones de aprendizaje emprendidas, finalmente
tambin es de impacto.
-Es sistemtico, porque se utiliza estrategias e instrumentos de valoracin congruentes entre los propsitos
formativos y los resultados alcanzados.
-Finalmente, se valora la accin, el conocimiento, la produccin y desarrollo de los aprendizajes y rendimientos
alcanzados por los estudiantes en funcin a la estrategia productiva aplicada en las diferentes reas de conocimiento
y temticas curriculares.
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