Tabernaculoc PDF

O
Tabernculo
E
Jesus Cristo
Calvin G Gardner
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O
Tabernculo
E
Jesus Cristo
Calvin G Gardner
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Reviso e correo Gramatical Final 04/14: Valdenira Nunes Menezes Silva
Primeira edio: 04/14

Impresso no Brasil
iv
ndice
1 O Tabernculo e a Graa de Deus .................................. 3
2 O Tabernculo e Como O Tabernculo Revela Cristo .. 10
3 O Tabernculo e a Soberania de Deus ............................ 15
4 O Tabernculo e O Suprimento das Necessidades para a
Construo do Tabernculo ............................................. 18
5 O Tabernculo e Deus Pai ............................................... 22
6 O Tabernculo e Deus Filho ............................................ 24
7 O Tabernculo e Deus Esprito Santo ............................. 26
8 O Tabernculo e O Mediador ......................................... 29
9 O Tabernculo e O Sacrifcio de Cristo .......................... 32
10 O Tabernculo e O Sangue ............................................. 35
11 O Tabernculo e O Sal ................................................... 37
12 O Tabernculo e O Cu ................................................. 42
13 O Tabernculo e Nomes Dados ao Tabernculo ........... 45
14 O Tabernculo e O Significado Espiritual do Material e das
Cores Usadas no Tabernculo ........................................ 46
15 O Tabernculo e A Arca da Aliana ............................... 69
16 O Tabernculo e O Propiciatrio de Ouro Puro ............. 75
1
17 O Tabernculo e Os Querubins no Propiciatrio de Ouro
Puro ......................................................................... 81
18 O Tabernculo e A Mesa com O Po da Proposio no Lugar
Santo ............................................................................... 89
19 O Tabernculo e O Candelabro no Lugar Santo ............ 93
20 O Tabernculo e As Cortinas de Linho Fino ................. 102
21 O Tabernculo e A Fixao das Cortinas ...................... 110
22 O Tabernculo e As Cortinas de Pelos de Cabras ......... 116
23 O Tabernculo e As Duas Cobertas ............................... 122
24 O Tabernculo e As Suas Tbuas .................................. 127
25 O Tabernculo e O Vu ................................................. 134
26 O Tabernculo e A Porta da Tenda ............................... 139
27 O Tabernculo e O Altar de Cobre ou de Holocaustos . 144
28 O Tabernculo e O Ptio do Tabernculo e a Sua Porta 149
29 O Tabernculo e O Sacerdcio ...................................... 155
30 O Tabernculo e As Vestes Sacerdotais ........................ 160
31 O Tabernculo e O Altar de Incenso e O Seu Incenso no
Lugar Santo .................................................................... 187
32 O Tabernculo e A Pia de Cobre ................................... 193
33 O Tabernculo -- Bibliografia ...................................... 198
2
O Tabernculo e a Graa de Deus
E me faro um santurio, e habitarei no meio deles, Ex
25.8
til estudar sobre o tabernculo para aprender mais da pessoa
de Cristo. O esprito da profecia Cristo (Apocalipse 19.10, E
eu lancei-me a seus ps para o adorar; mas ele disse-me: Olha
no faas tal; sou teu conservo, e de teus irmos, que tm o
testemunho de Jesus. Adora a Deus; porque o testemunho de
Jesus o esprito de profecia.; I Pedro 1.10,11). O nosso
conhecimento de Cristo no danificado pelo estudo do Velho
Testamento, mas instrudo e fortalecido pelo estudo dele. Por
isso convm estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo.
A graa de Deus inexprimvel. Naturalmente conhecemos algo
de Deus por umas testemunhas, uma exterior e a outra interior.
Essas testemunhas se manifestam pela graa de Deus. A
testemunha exterior a criao (Sl 19.1; Rm 1.19,20). A
testemunha interior a lei de Deus escrita na conscincia (Rm
2.14, 15). As duas testemunhas so fiis e manifestam um Deus
magnfico, justo e de graa. O homem pecador sente-se imundo
para com este Deus revelado pela criao e na conscincia e,
frequentemente, procura Lhe agradar ou apaziguar a Sua ira.
Sentem-se, s vezes, agraciados por Ele no os destruir com
aes radicais da natureza (terremoto, tsunami, vulco, furaco,
seca), ou por ter uma colheita abundante, ou .... Essas
testemunhas manifestam, vagamente, a graa real do Deus Vivo
3
e Verdadeiro, mesmo que no sejam suficientes para que o
homem fique inescusvel diante de Deus, no dia de juzo.
A graa de Deus se revela, na sua maior glria, pelo Filho
Unignito de Deus, Jesus Cristo e a Sua obra da salvao. Jesus
foi dado no lugar dos pecadores rebeldes e inimigos, para que o
pecador arrependido recebesse perdo pleno diante deste Deus
magnfico e justo. Alm disso, o pecador arrependido tem as
justias de Jesus Cristo imputadas a ele. Agora o salvo goza da
comunho com Deus e da herana que igual a do Seu Filho
(Rm 8.15-17). Veja, ento, como inefvel essa graa de Deus...
Hoje, o Evangelho declarado, abertamente, pelo rdio,
televiso, jornais, folhetos, livros e, certamente, pelas nossas
bocas e vidas. Tudo isso pela graa de Deus.
Mesmo que a graa de Deus tenha sempre existido, nem sempre
foi revelada na sua glria. No Velho Testamento, a graa de
Deus foi manifesta por enigmas, smbolos, cerimnias e
profecias (Hb 1.1, Havendo Deus antigamente falado muitas
vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns
falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho; 10.1, Porque tendo a
lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas,
nunca, pelos mesmos sacrifcios que continuamente se oferecem
cada ano, pode aperfeioar os que a eles se chegam). Por que
Deus fez, exatamente, assim no para indagarmos, mas dizer
que nenhum homem mereceu tal graa, e que ningum buscou
tal graa por Jesus, isto verdade (Sl 14.2, 3). Se Deus no Se
revelasse pelo Filho, ningum teria a salvao. Mas,
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verdadeiramente, desde o comeo do mundo, Deus tem pregado
a salvao que agrada a Ele. Essa mensagem diz: o pecador
arrependido confiando pela f no Seu Filho Jesus Cristo, tem a
salvao eterna.
As manifestaes da Sua graa so to evidentes quanto a
presena do pecado no homem. Logo que o homem pecou, Deus
manifestou a Sua graa pela promessa do Salvador, vindo da
semente da mulher (Gn 3.15). Depois da profecia de Cristo em
Gn 3.15, veio o exemplo em smbolo da graa de Deus. Percebe-
se esta graa quando Deus vestiu os culpados pelo sacrifcio do
inocente (Gn 3.22). Na primeira gerao do homem na terra,
Caim, que mereceu a morte por matar o seu irmo, pela graa de
Deus foi lhe dado uma marca para no ser morto pelos homens
(Gn 4.15). Depois destas manifestaes da graa de Deus,
vieram muitas outras. Poderamos falar do tempo de No em que
todos os homens seguiram a imaginao dos pensamentos dos
seus coraes maus. Mas no meio de toda esta impiedade, a
graa de Deus se manifesta em que No achou graa aos olhos
do Senhor (Gn 6.5-8). A arca de No manifestava a justia de
Deus como tambm a Sua maravilhosa graa. Na escolha de
Abro se percebe a graa de Deus. Deus olhou para todas as
naes, e no viu nenhuma justa (Sl 14.2, 3), mas escolheu um
homem, e este idlatra (Js 24.15, aos deuses a quem serviram
vossos pais; Is 51.1), desejando fazer dele uma nao elegida,
predileta, e recebedora de uma aliana eterna de amor. A graa
de Deus revela a Sua maravilhosa graa.
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O Tabernculo tambm manifesta, gloriosamente, a graa de
Deus. Ele, por ser onisciente, conhecia os pecados grandes e
imundos deste povo que Ele tinha escolhido em Abrao. Ele
sabia que o Seu povo escolhido O rejeitaria, substituindo-O por
um bezerro de ouro. Ele sabia que o Seu povo, a quem tiraria de
grande mo do Egito, murmuraria contra Ele e contra o homem
que Ele colocou para lid-los terra prometida. Ele sabia que o
brao direito de Moiss, Aro, junto com a sua irm Miri, se
levantariam contra o lder Moiss (Nu 12.1-16). Ele sabia que na
multido do Seu povo faltaria f (Nu 13.27-14.10, 20 -24). Ele
sabia da desobedincia de Moiss (Nu 20.7-13) mas, mesmo
assim, quis habitar no meio deles (Ex 25.8). Essa uma
manifestao inexplicvel da graa de Deus.
A ordem da construo do tabernculo revela a graa de Deus.
Por revelar Deus, essa construo tem o nome de tenda do
testemunho (Nu 9.15). Testemunhar de qu? Para testemunhar
do que Deus tem mostrado desde o princpio, ou seja, a graa de
Deus para com os pecadores atravs do Seu filho Jesus Cristo.
Existem dois relatrios da construo do tabernculo (Ex 25 -
30; 36 - 39). No primeiro relatrio, Deus vem ao Seu povo, ou
seja, a graa do Senhor em Se compadecer do Seu povo e
declarar o meio pelo qual os pecadores podem aproximar-se
dEle. No segundo relatrio, o tabernculo apresenta a adorao
do pecador remido a Deus por Cristo por causa da graa.
No primeiro relatrio se v a graa soberana de Deus para com o
pecador. A graa notada no comeo da explicao da
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construo do tabernculo com o lugar santssimo e a Suas duas
peas: a arca da aliana e o propiciatrio de ouro. Este lugar
manifesta a glria do Senhor e a beleza da Sua graa. Pela graa,
Ele pensa no homem (Sl 8.4). Pela graa Ele ama os Seus (Jr
31.3; Rm 8.35-39). Pela graa, Deus escolhe Israel para ser Seu
povo (Dt 7.7, 8). Pela graa, Deus decretou que por Jesus
salvaria todos que se arrependessem e cressem nEle pela f. A
eternidade desta graa se v, pois Jesus , verdadeiramente, o
Cordeiro de Deus morto desde a fundao do mundo (Ap
13.8) O Deus santssimo habitando entre o povo por Seu filho
Jesus que manifestou a Sua graa de maneira formosa.
A graa soberana se v no lugar santo e nas Suas trs peas de
mveis tambm. Nelas se v a glria de Jesus, nas suas vrias
obras e atributos (luz, po, orao e acompanhamento do
Esprito Santo). O lugar santo prega de Cristo O nico mediador
entre o pecador e Deus.
No ptio, com as suas duas peas de mveis, se v a graa de
Deus. A lavagem dos nossos pecados feita pelo sangue de
Jesus e pelo sacrifcio feito por Ele no lugar do pecador. Nisso,
se aprenda da maravilhosa graa de Deus para com o pecador
que se arrepende e cr nEle.
O tabernculo est fechado pela cerca das cortinas de linho fino
torcido. A beleza e glria de Deus por dentro. O pecador posto
fora. A graa de Deus se apresenta pelo fato de existir uma porta.
Essa porta prega a mediao de Cristo e o Seu sacrifcio no lugar
de pecadores arrependidos, separados do povo. Cristo essa
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porta. Em tudo isso se entende a graa de Deus. Deus provm
tudo o que necessrio para Ele habitar com Seu povo. Que
manifestao, mesmo em smbolos, da inefvel graa de Deus!
No segundo relatrio da construo do tabernculo, descrito
como o povo percebe Deus. A primeira parte do tabernculo
mencionada nesse segundo relatrio so as cobertas e cortinas do
tabernculo. Nisso se manifesta que o povo no v em Deus
nada formoso. Mas, com a obra da graa nos coraes do Seu
povo, Cristo confiado como o Mediador suficiente e Deus
tido como precioso em justia e santidade. Que diferena a graa
de Deus traz a um povo na sua relao com O Divino!
A segunda pea apresentada nesse relatrio a arca da aliana
onde Deus habita na Sua terrvel glria. A coluna de fogo de
noite e a nuvem de dia manifestam ao povo que h um Deus
vivo e santo, um Deus verdadeiro e justo, um fogo consumidor.
Manifesta-se a verdade que se o homem espera chegar a este
Deus santo e justo vai ser pela porta e no sem animal
apropriado para ser o sacrifcio de um inocente no lugar do
culpado. A necessidade de um mediador, algum que obedeceu
tudo no nosso lugar, foi necessrio. Cristo visto como este
sacrifcio (Jo 1.29). Cristo apontado como O nico mediador
entre um povo arrependido e um Deus glorioso (I Tm 20.5, 6).
Este Mediador divino-humano, s pela graa de Deus, pois Deus
no tinha a obrigao de ser compassivo com os rebeldes e
inimigos dEle. Mas, em graa, deu o Seu Unignito para que
todos e quaisquer que se arrependam e confiem nEle, tenham a
vida eterna (Jo 3.16). Que maravilhosa graa!
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Hoje, sabemos que as figuras do Velho Testamento apontavam
para Jesus. Jesus Cristo o Justo que padeceu uma vez pelos
pecados, o Justo pelos injustos. Pelo sacrifcio de Cristo, os
pecadores arrependidos so levados a Deus (I Pedro 3.18). Cristo
o nico mediador declarado, abertamente, entre o homem e
Deus (I Tm 2.5,6). O tabernculo ocultava a declarao aberta da
graa de Deus. Hoje, essa mensagem da graa de Deus em Cristo
no oculta. Deus anuncia a todos os homens que se arrependam
(At 17.30). Aquele que se arrepende apontado para Jesus a fim
de ser salvo.
O tabernculo revela a graa de Deus, pois aponta para Cristo
por Quem Deus habita com Seu povo. A mensagem do
evangelho : por Cristo Deus habita no pecador arrependido
ainda hoje. A mensagem da graa inexprimvel tem sentido para
voc?
9
Como O Tabernculo Revela Cristo
E me faro um santurio, e habitarei no meio deles,
Ex 25.8
til estudar sobre o tabernculo porque no apenas o Novo

Testamento nos ensina de Cristo, mas tambm o Velho
Testamento (Salmos 40.7, Sacrifcio e oferta no quiseste; os
meus ouvidos abriste; holocausto e expiao pelo pecado no
reclamaste. Ento disse: Eis aqui venho; no rolo do livro de Mim
est escrito.; Hebreus 10.7; Lucas 24.27, E, comeando por
Moiss, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dEle se
achava em todas as Escrituras, 44, E disse-lhes: So estas as
palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha
que se cumprisse tudo o que de Mim estava escrito na lei de
Moiss, e nos profetas e nos Salmos.). Por isso convm estudar
o que diz a Bblia sobre o tabernculo, pois o tabernculo
simboliza muito a Cristo.
1. O tabernculo foi temporrio Uma tenda mvel, mudada de
lugar em lugar, por um perodo de 35 anos durante a
peregrinao no deserto e mais uns 450-550 anos na terra
prometida at que Davi desejou construir o templo permanente
(Gill, II Samuel 7.6). O curto tempo que o tabernculo foi levado
atravs do deserto pode representar a curta vida de Cristo
enquanto Ele andava e ministrava na carne, nessa terra. A Sua
estadia foi temporria e de pouca durao (Lucas 3.23; John
14.1-3), mas o Seu reino literal ser permanente (I
Tessalonicenses 4.17; Apocalipse 22.5,11). O fato de que o
tabernculo foi temporrio pode representar o andar do cristo
tambm. O tempo do cristo nessa vida, neste templo da carne,
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temporria e de pouca durao (I Tessalonicenses 4.17; Salmos
90.9,10,12). Convm que os que tm a esperana de deixar esse
tabernculo da carne para ser como Cristo, vivam seus dias,
aqui, na santificao (I Joo 3.1-3), conformando-se imagem
de Cristo (Colossenses 3.10). Essa conformao imagem de
Cristo feita pela Palavra de Deus (Joo 17.17; 15.3). Voc est
investindo seu tempo, talento, e bens naquilo que temporrio
ou naquilo que eterno? Mateus 6.19,20.
2. O tabernculo, visto por fora, no era bonito para mundo. Para
os que olhavam para ele no viam nenhuma beleza que os
atrassem. A sua beleza estava no interior. Pelos de cabra, peles
de carneiro tingidos de vermelho, e peles de texugo (xodo
26.7,14) cobriam o tabernculo e no eram especialmente
bonitas. Jesus, durante a Sua encarnao nessa terra, tambm no
tinha, no exterior, beleza ou uma forma vistosa (Isaas 53.2). Sua
beleza e valor vinham de dentro dEle (amor puro, obedincia
completa ao Pai, perdo eterno, precioso sangue redentor, graa
e glria, II Pedro 1.19; Joo 1.14; I Timteo 3.16). Para os que
conhecem Cristo, intimamente, pela f, Ele precioso mas para
os que no O conhecem pela f, Ele um absurdo, louco, e pedra
de tropeo (Marcos 6.1-3; I Pedro 2.7). Como Cristo visto por
voc? Como o tabernculo e como Cristo, os cristos fazem bem
no dar prioridade ao que somente valoroso diante do mundo (I
Joo 2.15,16). Contrariamente, devemos buscar a virtude, a
discrio e a sabedoria que so mais valorosos do que qualquer
outro bem no mundo (Salmos 147.10,11; Jeremias 9.24;
Provrbios 1.4; 8.11; 11.22; I Pedro 3.1-8). Como voc visto
pelo mundo? Por Deus? Voc igual a eles? Ou diferente?
3. O tabernculo estava no centro do acampamento das tribos de
Israel (Nmeros 2.2). No dia em que eles mudavam de lugar, o
tabernculo ficava no meio dos exrcitos (Nmeros 2.17). Dessa
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maneira, era ensinada a verdade de que Deus andava no meio do
Seu povo para proteg-los e para entregar os inimigos em suas
mos (Deuteronmio 23.14). Cristo representado aqui, pois foi
profetizado que em Cristo o povo de Deus se congregar
(Gnesis 49.10). Isso se realizar, permanentemente, no Seu
Reino literal mas, de certa maneira, Cristo Se encontra com Seu
povo, hoje, na igreja. Quando o Seu povo se ajunta para ador-
Lo em esprito e em verdade, a Ele est no meio deles como Ele
no est com eles em outras horas (Mateus 18.20; 28.20; Joo
20.19,26; Apocalipse 1.13). Quando o povo de Deus O serve
com temor e amor, eles tero o Seu cuidado especial. Contra as
igrejas verdadeiras as portas do inferno no podem prevalecer
(Mateus 16.18). Como Deus cuidava do Seu povo quando o
tabernculo estava no centro da congregao, Ele supre todas as
coisas daqueles que tem Ele no centro das suas vidas (Salmos
34.10; 37.3; Mateus 5.6; 6.33; Provrbios 2.1-9; 3.9,10). Na sua
lista de preferncias, onde est Cristo e o Seu ajuntamento?
4. No tabernculo, a lei foi guardada na Arca da Aliana
(Deuteronmio 10.1-5). O benefcio da Lei de Moiss, que
santa, justa e boa (Romanos 7.12), entendida quando sabemos
que ela revela, abertamente, como o homem visto por Deus
(Salmos 14.2,3). O pecado iniquidade (transgresso de uma lei
I Joo 3.4; 5.17), e a Lei revela o triste fato de que todo
homem pecador (Romanos 5.12). Todavia, o pecado no
homem cegou o seu entendimento da gravidade da sua condio
(I Corntios 2.14; II Corntios 4.3,4). Veio a Lei para que o
pecado se fizesse, excessivamente, maligno (Romanos 7.13).
Moiss levou tbuas de pedra para Deus escrever a Sua Lei. Foi
escrito em pedra para mostrar que o corao do pecador duro
como pedra. Tambm, a Lei foi escrita em pedra para mostrar
que os requerimentos de Deus so imutveis. Pela Lei o homem
12
entende que Deus santo e o pecador separado de tal Deus
pelo seu pecado (Romanos 7.9). Mas, pela graa de Deus, Cristo
Jesus, o Filho de Deus, veio como homem, mas sem pecado,
com a Lei dentro do Seu corao (Salmos 40.8). Este agradou a
Deus em tudo, e deu a Sua vida perfeita, santa e justa em resgate
de todo homem que se arrependa dos seus pecados e creia, pela
f, nEle (Marcos 10.45; Joo 3.16). Sim, a vida do Justo dada
pelo injusto para que o injusto arrependido, pela obedincia
perfeita do Justo, tenha a perfeita justia de Deus (II Corntios
5.18-21). O pecador que se arrepende e cr em Cristo Jesus
feito um homem novo para servir a Deus com a sua vida
enquanto Deus lhe der vida na terra (Romanos 6.8-13). Pecador,
se arrependa j e creia em Cristo, o nico Salvador! A Lei foi
guardada por Cristo, e a Sua vida santa foi dada como sacrifcio
aceitvel a Deus para todos os pecadores que se arrependam e
creiam nEle! A Lei posta debaixo do propiciatrio da Arca da
Aliana, como o sangue precioso da vida de Jesus Cristo, que
tem a Lei dentro do Seu corao, cobre tudo que a Lei aponta
contra o pecador, resgatando-o e apresentando-o a Deus como
santo e justo (I Pedro 1.18-23; 3.18).
Porm, o novo cristo logo v que ele ainda peca (Romanos
7.18-23). O novo cristo quer saber se estes pecados tambm
foram pagos por Cristo. Que consolo tem o cristo quando
contempla to grande salvao que ele tem em Cristo! Como a
Lei de Moiss foi guardada na arca da aliana, a qual representa
o trono de Deus entre os homens, a Lei estava dentro do corao
do eterno Cristo quando Ele foi dado em sacrifcio por muitos e
continua ainda no corao do Salvador diante do trono de Deus
intercedendo e mediando eternamente pelos Seus (Romanos
8.34; I Timteo 2.5,6). Por Cristo ser Deus, e por Ele guardar
eternamente a Lei de Deus no Seu corao, o homem pecador,
13
que tem Cristo como seu Salvador, eternamente salvo da
condenao. Que salvao gloriosa tem o pecador que se
arrepende e cr pela f em Cristo Jesus! Verifique que a
esperana da sua salvao no depende dum homem, apstolo,
orao, batismo, obra, religio ou de caridade, etc. mas somente
dAquele que sempre guarda a Lei no Seu corao, eternamente,
diante do trono de Deus, o Jesus Cristo.
14
O Tabernculo e a Soberania de Deus
Ex 25.8
Para descrever a obra da criao, Deus nos deu dois captulos de
Gnesis. Para descrever o modelo exato como Deus desejava o
tabernculo, usou dez captulos de xodo! No Novo Testamento
h captulos inteiros tambm que tratam do tabernculo (Hebreus
9 e 10). O grande volume de instrues dadas sobre o
tabernculo e o uso repetitivo da linguagem do tabernculo pela
Bblia faz com que o estudante srio da Palavra de Deus seja
atencioso a tudo o que as Escrituras ensinam sobre o assunto.
Soberano - [Do lat. vulg. superanu, 'que est de cima'.] Adj., 1.
Que detm poder ou autoridade suprema, sem restrio nem
neutralizao: 2. Dominador, poderoso: 3. Fig. Supremo,
absoluto: 4. Fig. Excelente, magnfico: 5. Fig. Altivo, arrogante:
6. Fig. Eficiente, eficaz; poderoso: (Dicionrio Eletrnico
Aurlio, Ver. 3, Nov. 1999).
Deus soberano sobre a natureza. Cada um dos reinos da
natureza foi usado na construo do tabernculo (xodo 25.3-7).
Entendemos ento que esse fato revela a soberania de Deus que
exercitada sobre tudo (Daniel 4.34, 35). O reino mineral supriu
o ouro, a prata e o cobre para os mveis como tambm supriu as
pedras preciosas para as vestes do sacerdote (v. 3 e 7; Ageu 2.8).
O reino vegetal contribuiu com a madeira de accia para os
mveis e para as colunas (v. 5), o linho fino para as cortinas e
vestes dos sacerdotes, o leo e as especiarias para o leo da
uno e para o incenso (v. 4,6; I Crnicas 29.16). O reino animal
deu as peles para a cobertura do tabernculo, a matria prima
15
para as cortinas e tambm supriu as muitas ofertas para as
ofertas contnuas (v. 5; Salmos 50.10).
Deus soberano sobre a alma do homem (Ezequiel 18.4). Todos
os sacrifcios no tabernculo apontavam para Cristo, O
Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo
(Apocalipse 13.8). Como o tabernculo foi revelado a Moiss,
antes que o tabernculo fosse construdo (assim mesmo o
fareis, xodo 25.9), assim as profecias e os smbolos de Cristo
foram dados antes que Ele veio tomar carne. Se, na mente de
Deus, Cristo foi crucificado desde a fundao do mundo, claro
que tudo aquilo que veio depois da criao do mundo que
tipificava ou simbolizava Cristo, foi planejado na eternidade
passada tambm. Isso incluir o tabernculo. Ento, o
tabernculo manifesta o decreto eterno do Soberano e Eterno
Deus. Estudar o tabernculo estudar a mente eterna e soberana
de Deus. No podemos conhecer tudo de Deus (J 11.7), mas
este tanto Ele tem revelado, e o que Ele revelou, para ns
(Deuteronmio 29.29).
Deus no muda e desde a eternidade foi decretado que Cristo
viria ao mundo, seria modo por Deus, para ser o nico sacrifcio
que agradaria ao Santo Deus no lugar do pecador arrependido
que cresse pela f nEle (Isaas 53.4-6,10,11). O decreto eterno
inclui a queda do homem no pecado e a nica maneira de salvar
o Seu povo da perdio do pecado. Devemos entender que o
decreto eterno no provocou o homem a pecar, mas incluiu esse
ato e a subsequente salvao do pecador. A queda do homem no
pecado manifestou a necessidade da redeno que Deus, pela
Sua graa, j desde a eternidade, programou pelo sacrifcio do
Cordeiro no lugar do pecador arrependido. Como sabemos, na
plenitude do tempo (Glatas 4.4), Cristo veio para redimir os
homens que o Pai tinha dado a Ele (Joo 6.37, 39, 40; II
16
Tessalonicenses 2.13,14). E sabemos que Deus Se agradou do
sacrifcio do Seu Filho e salva todos que venham a crer nEle. Se
voc ainda no conhece Cristo como seu Senhor e Salvador,
saiba que a sua responsabilidade de se arrepender e crer neste
Cordeiro que Deus deu desde a eternidade passada.
Deus soberano sobre a capacidade do homem. Deus usa meios
para que o Seu eterno decreto venha a ser feito como Ele, o
Soberano, o decretou. Quando veio o tempo de construir o
tabernculo, Deus, atravs do Seu Esprito Santo, chamou e
capacitou certos homens para a obra. O Esprito Santo encheu
esses homens com a capacidade de criar para trabalhar em ouro,
e em prata, e em cobre, de lapidar pedras, e de entalhar madeira,
e de trabalhar em toda a obra esmerada (xodo 35.30-35). Isso
nos ensina que Deus, pela obra do Seu Esprito Santo, na Palavra
de Deus, chama e capacita os Seus a virem a Ele por Cristo e a
viverem para a Sua glria (Filipenses 1.6; Efsios 1.11; I Joo
3.2,3). Alguns so chamados e capacitados para serem pastores,
outros para serem evangelistas e outros doutores, tudo para o
aperfeioamento dos santos (Efsios 4.11,12). Cada santo tem
uma capacidade para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a
Deus por Cristo, pois cada santo uma construo espiritual de
Deus (I Pedro 2.5). Se voc j um destes santos, saiba que essa
realidade da graa de Deus que veio a ser consumada em tempo
na sua vida foi programada na eternidade passada (Isaas 46.10;
Atos 15.18). Se voc se v um pecador e se tiver desejo de vir a
Cristo venha a Cristo o Salvador. Se tiver desejo de ministrar a
Palavra de Deus publicamente no ministrio, prepare-se para tal
obra e faa j aquilo que pode e est ao seu alcance.
17
O Suprimento das Necessidades para a
Construo do Tabernculo
Ex 25.8
til estudar sobre o tabernculo, pois conhecendo TODA a
Escritura o homem pode melhorar a sua capacidade de saber
manej-la a ponto de ter a aprovao de Deus e no ter do que se
envergonhar (II Timteo 2.15, Procura apresentar-te a Deus
aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que
maneja bem a palavra da verdade.). Por isso, convm estudar o
que diz a Bblia sobre o tabernculo.
Deus providenciou entre o Seu Povo tudo que foi necessrio para
a construo do tabernculo (Fala aos filhos de Israel, que me
tragam uma oferta alada, xodo 25.2). A construo do
tabernculo foi possibilitada pelas ofertas voluntrias do Seu
povo. A obra de Deus avana somente pela beno de Deus
sobre as obras de obedincia do Seu povo. Se o povo de Deus
no prega a Palavra de Deus no ver o fruto da salvao das
almas perdidas sendo trazidas Luz (Romanos 9.10-15); se o
povo de Deus no morrer na carne, no ser abenoado com a
transformao imagem de Cristo; se o povo de Deus no
contribui para a obra de Deus no ter mantimento na Sua casa
(Malaquias 3.10) nem, no caso do tabernculo, seria construdo
aquele lugar onde Deus desejava Se encontrar com o Seu povo.
O povo de Deus no pode esperar as bnos de Deus nas suas
vidas, lares ou igreja se no est empenhado na plena obedincia
vontade de Deus. O tabernculo somente seria uma realidade
se o povo de Deus desse ofertas aladas a Deus,
18
voluntariamente, em obedincia e amor. Como vai a sua
obedincia? Assim vai a obra de Deus.
Milagrosamente, os egpcios, como se fosse todo o salrio de
430 anos de escravido, deram ao povo de Deus jias de ouro, e
jias de prata, e roupas (xodo 12.35,36). Dessas riquezas, o
povo deu, voluntariamente, para a construo do tabernculo
(xodo 35.4-9). O peso total das ofertas de ouro, de prata e de
cobre foi 1 toneladas de ouro (valendo no mnimo
R$2.322.000,00); 4 toneladas de prata (valendo no mnimo
R$516.000,00) e mais de 4 toneladas de cobre. As muitas peles,
panos e a madeira de accia, no esquecendo as pedras preciosas
para o tabernculo valeram quase dois milhes de reais.
Somando tudo, no tabernculo haveria um valor de quase cinco
milhes de reais (2005).
Esses valores apontam para a alta estima que o Pai tem do Seu
Filho. O Pai possuiu o Seu precioso Filho no princpio de Seus
caminhos e desde a eternidade e antes do comeo da terra O
ungiu. Cristo era, cada dia, as delcias do Pai e alegrou-Se
perante o Pai em todo o tempo (Provrbios. 8.22-30). Cristo O
Filho unignito do Pai cheio de graa e de verdade (Joo 1.14)
por Quem o Pai Se glorificava, continuamente (Joo 12.28). Em
Cristo, o Pai escondeu todos os tesouros da sabedoria e da
cincia (Colossenses 2.3). A medida da glria que Cristo tem
diante do Pai verificada pela honra que Ele tem Lhe dado. O
Pai exaltou o Filho, soberanamente, para que ao Filho se dobre
todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da
terra e deu-Lhe a posio honrosa de ser O nico caminho pelo
qual o pecador arrependido possa ir ao Pai (Filipenses 2.9-11;
Joo 14.6). O valor do tabernculo aponta alta estimao que o
Pai tem com Seu Filho. E esse Filho exaltado, honrado e
estimado foi dado como oferta alada e sanguinria,
19
voluntariamente, pelo Pai no altar da cruz para que os pecadores
arrependidos e com f nEle pudessem ser salvos, dados uma
nova natureza (II Corntios 5.21). Pecadores arrependidos,
confiem neste Filho glorioso do Pai para serem trazidos a Deus
(I Pedro 3.18)!
Esses valores tambm apontam alta estimao do povo para
com o seu Deus. Quando o cristo tem recordao da grandeza
da sua salvao em Cristo fcil ser generoso para com a obra
de Deus nesta terra (Daniel 11.32. o povo que conhece seu
Deus se tornar forte e far proezas; Salmos 9.10; 59.9, Por
causa da Sua fora eu te aguardarei; pois Deus a minha alta
defesa.)
Pela igreja, Deus opera no mundo, hoje (Mateus 19, E eu te
darei as chaves do reino dos cus; e tudo que ligares na terra ser
ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado
nos cus.) Se vamos servir a Deus com a mesma estimao do
povo no Velho Testamento, necessrio que sejamos fiis com
as nossas presenas nos cultos regulares da igreja (Hebreus
10.23-27), participantes alegres das finanas dela (II Crnicas
31.4-10; I Corntios 9.7-14; II Corntios 9.6-11) e,
reverentemente, obedientes vontade de Deus em tudo. Ser que
devem ser menos generosos os que conhecem a graa de Deus
para a salvao do que aqueles que serviram a Deus pelos
smbolos e enigmas de Jesus Cristo e eram sob a lei? Ns, que
conhecemos melhor as coisas (Hebreus 11.39,40) e temos a
presena do Esprito Santo com vida e poder (Atos 2.14-21),
devemos fazer muito mais do que aqueles que O conheceram
somente pelos smbolos e tiveram a manifestao limitada do
Esprito Santo. Quando o cristo focaliza o seu amor nas coisas
desta vida, contribuies para a obra de Deus nesta terra tornam-
se difceis. Para ser vitorioso com seu corao no lugar correto
20
para com a obra de Deus, coloque o seu tesouro na obra (Mateus
6.21, Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o
vosso corao; I Joo 5.3). No caso do tabernculo, o povo de
Deus, voluntariamente, trouxe as suas ofertas ao ponto que era
muito mais do que basta (xodo 36.3-7). A sua generosidade
coloca o seu corao no qu? Mas, buscai primeiro o reino de
Deus, e a Sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas (Mateus 6.33).
21
O TABERNCULO E DEUS PAI
EX 25.5
til estudar sobre o tabernculo porque TODA a Escritura
proveitosa para ensinar, redarguir, corrigir e instruir em justia.
Pelo estudo de toda a Escritura o homem de Deus feito maduro
e perfeitamente instrudo para toda a boa obra (II Timteo
3.16,17, Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa
para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em
justia; Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente
instrudo para toda a boa obra.). Por isso convm estudar o que
diz a Bblia do tabernculo.
Depois de Deus dar a Moiss os dez Mandamentos, deu ainda a
Moiss o modelo para a construo do tabernculo e as
instrues do uso dele. H importante razo dessa ordem de
eventos. Pelo pecado do primeiro homem, toda a humanidade
passou a ser pecadora (Romanos 5.12). Para convencer o homem
do seu pecado, a Lei foi dada. Contudo, Deus continua santo. A
santidade e o pecado no mesclam. No h trevas nenhuma em
Deus e Seus olhos no podem ver o mal (I Joo 1.5; Habacuque
1.13). Como ento pode o Deus Santo habitar entre um povo
pecador sem a justia dEle? Deus, imediatamente, reprova e
consume o pecador na Sua Santa ira? O tabernculo responde a
essa pergunta: Deus Pai pode habitar entre o Seu povo se tiver
um Mediador adequado e um sacrifcio aceitvel entre Ele e o
Seu povo.
A Lei de Moiss revela ao homem o grau deplorvel e maligno
do seu pecado e o tabernculo ensina do sacrifcio aceitvel para
todos os pecados que so revelados pela lei (Romanos 7.12, 13;
Glatas 3.24). Primeiro veio a lei para convencer do pecado.
Depois veio a nica maneira pela qual o Pai Santo e Justo pode
22
habitar entre os pecadores, ou seja, por Jesus Cristo (xodo 25.8;
Joo 1.14).
23
O Tabernculo e Deus Filho, Jesus
Cristo
Joo 1.14
til estudar sobre o tabernculo, pois conhecendo TODA a
Escritura o homem pode melhorar a sua capacidade de saber
manejar a Escritura a ponto de ter a aprovao de Deus e no ter
do que se envergonhar (II Timteo 2.15, Procura apresentar-te a
Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.) Por isso
convm estudar o que diz a Bblia do tabernculo.
Cristo a chave principal do entendimento do tabernculo. Cada
parte do tabernculo, nas suas cerimnias, sacrifcios e ofertas,
instrumentos, mveis, cortinas, coberturas, sacerdotes, etc.
apontam para os atributos e obras de Cristo, especialmente, a da
Sua redeno pela qual qualquer pecador arrependido pode ser
levado a Deus.
Joo 1.14, E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos
a Sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e
de verdade. A palavra habitar no grego significa: fixar a
tenda, morar numa tenda ou tabernculo (#4637, Strongs). Deus
veio em carne por Cristo para tabernacular com os cristos do
primeiro sculo, para cumprir muito das figuras e profecias sobre
Aquele que viria ser o Cordeiro de Deus para levar os Seus a
Deus (Joo 1.29; I Pedro 3.18). Espiritualmente, Ele ainda est
tabernaculando conosco (Mateus 28.20). Num dia glorioso,
depois da segunda vinda de Cristo, a santa cidade, a nova
Jerusalm, descer do cu para Deus estar com Seu Povo,
eternamente (Apocalipse 21.1-3, E ouvi uma grande voz do
cu, que dizia: Eis aqui o tabernculo de Deus com os homens,
24
pois com eles habitar, e eles sero o Seu povo, e o mesmo Deus
estar com eles, e ser o seu Deus). Antes de Deus vir para
estar com Seu povo pela vida e sacrifcio literal de Jesus Cristo,
Deus veio habitar no meio do Seu Povo pelo tabernculo (xodo
25.8; Salmos 80.1). Deus sempre habita no meio dos pecadores
atravs do sacrifcio e mediao do Seu Filho. No Velho
Testamento, essa habitao de Deus entre Seu Povo foi pelo
tabernculo.
Cristo claramente apresentado no Velho Testamento nas
muitas profecias, enigmas e figuras (Hebreus 1.1; I Pedro 1.10-
12). Pelo tabernculo so figurados, gloriosamente, os atributos
divinos e humanos de Cristo e o propsito de Cristo vir ao
mundo ser O sacrifcio definitivo e O sacerdote eterno para que
Deus pudesse habitar entre Seu Povo (xodo 25.8). Se no
aprendemos que Cristo o nico meio a ter acesso a Deus pelo
estudo do tabernculo (ou qualquer outra parte da Palavra de
Deus) pode ser dito que aquele tempo de estudo foi em vo. Para
remir o tempo convm procurar Cristo desde o princpio do
livro.
Se j conhece Cristo, pessoalmente, o estudo do tabernculo vai
enriquecer o seu relacionamento com Deus por Cristo. Se no
conhece Cristo como Salvador, pea a Deus que pelo estudo da
Palavra de Deus o Esprito Santo o convena da Verdade de
Deus em Cristo.
25
O Tabernculo e Deus Esprito Santo
Joo 16.13,14
til estudar sobre o tabernculo para aprender mais da nossa
Salvao por Cristo. A lei (o Pentateuco) tem a sombra dos
bens futuros (a Pessoa e Obra de Cristo) e conhecendo essas
sombras perceberemos melhor o Real (Hebreus 10.1). Por isso,
convm estudar o que diz a Bblia do tabernculo.
A habitao de Deus entre o Seu povo pela pessoa e obra de
Cristo no seria conhecida e aproveitada por ningum se no
fosse a presena da pessoa e a obra do Esprito Santo. O homem
natural , espiritualmente, morto no podendo, portanto,
discernir qualquer verdade que tenha significado espiritual (I
Corntios 2.14). O homem natural anda em trevas tendo o seu
entendimento cegado pelo deus deste sculo para que nele, o
incrdulo, no resplandea a luz do evangelho da glria de
Cristo, que a imagem de Deus (II Corntios 4.4). O
convencimento do pecado, e da justia e do juzo no corao do
pecador pela obra do Esprito Santo (Joo 16.8). Se Deus for
habitar entre os pecadores e se Cristo for glorificado entre os
homens pecadores, o Esprito Santo tem que fazer a Sua obra
santa e preciosa (Joo 16.13, 14). Se o tabernculo um smbolo
da habitao de Deus entre o Seu povo, e essa pela mediao e
sacrifcio aceitvel de Jesus Cristo, ento o smbolo da obra do
Esprito Santo glorificando Cristo ser includo no tabernculo
de uma forma ou de outra. A obra do Esprito Santo nessa
maravilhosa obra da iluminao da verdade nos entendimentos
cegos e a realizao da salvao e habitao de Deus entre o Seu
povo simbolizada pelas sete lmpadas do candelabro (xodo
25.31-40).
26
O candelabro, no tabernculo, uma figura de Cristo como a luz
do mundo (Joo 8.12; 9.5), mas o azeite nas lmpadas faz
manifestar essa Luz ao mundo. Como as lmpadas manifestam a
luz do candelabro, assim o Esprito Santo manifesta a obra de
Cristo.
razovel que o Esprito Santo seja simbolizado no tabernculo,
pois Ele ativo em revelar Cristo ao mundo. Pelo Esprito Santo,
Cristo foi profetizado (Isaas 42.1-4; Mateus 12.18-21), pelo
Esprito Cristo foi concebido no ventre da Maria (Mateus 1.20;
Lucas 1.35), e no seu batismo por Joo o Esprito Santo estava,
visivelmente, presente (Mateus 3.16; Lucas 4.1, 14; Joo 1.32,
33). Pelo Esprito Santo, Cristo manifestou-se divino (Mateus
12.28), foi crucificado (Hebreus 9.14) e foi ressuscitado (I Pedro
3.18; Romanos 8.11). Cristo, verdadeiramente, foi manifestado
no mundo pelo Esprito Santo (I Timteo 3.16) e tudo isso no
sentido figurado pelo azeite nas lmpadas do candelabro no
tabernculo.
Seria razovel que o Esprito Santo fosse simbolizado no
tabernculo, pois Ele ativo em revelar Cristo a ns. Pelo
Esprito Santo, Cristo aplicado a ns na salvao (Joo 3.8;
16.8-11; II Tessalonicenses 2.13). Sem a obra do Esprito Santo
a Luz do Mundo nunca seria iluminada em nossos coraes. Pelo
Esprito Santo, Cristo aplicado nossa vida, na nossa
santificao (Romanos 8.4, 14; I Corntios 6.11; II Corntios
3.18; I Pedro 1.2,22). Pelo Esprito Santo, temos um culto til ao
Senhor (I Corntios 12.11) e a segurana que temos em Deus por
Cristo (I Joo 3.24). Sem a obra do Esprito Santo, Cristo no
seria revelado a ns nem seramos feitos imagem de Cristo
para manifestarmos Cristo aos outros.
27
Se voc deseja ter o seu entendimento iluminado para ser
convencido do pecado, e da justia e do juzo ao ponto de
confiar na verdade de Cristo para a sua salvao, pea a Deus
que Ele envie o Esprito Santo ao seu entendimento cego. De
outra maneira, voc andar somente em trevas e ter a sua
perdio eterna.
Se voc deseja que a sua vida crist seja eficaz para a pregao
da Verdade, pea a Deus que o Seu Esprito ministre pela Sua
vida a Palavra de Deus.
28
O TABERNCULO E O MEDIADOR
Na realidade, atravs do tabernculo, Deus estava criando uma
linguagem e conceitos que nos ajudariam a entender o
evangelho. Ao refletirmos um pouco, nos lembraremos de
quanta forma de linguagem, a respeito de Cristo, vem
diretamente do tabernculo e do sistema que o rodeia. (Crisp).
Essa linguagem inclui asperso de sangue, expiao,
propiciatrio, arca da aliana, vu, fode, bode
expiatrio e outras palavras. Se no estudssemos o
tabernculo, seramos ignorantes de grande parte da linguagem
da Bblia.
Pelo tabernculo representar Deus habitando no meio do Seu
povo (xodo 25.8), a obra de Mediador na pessoa de Cristo deve
ser, abertamente, manifesta na Sua obra de salvao. Deus no
pode ajuntar-se com o pecador sem um mediador apropriado (I
Joo 1.5; Habacuque 1.13). Existe, O Mediado apropriado, Jesus
Cristo (I Timteo 2.5,6; Joo 3.16). O tabernculo mostra bem
essa verdade.
O tabernculo tinha somente uma porta (xodo 38.13-19).
Aquela pessoa que desejava encontrar com a justia de Deus ou
quis agrad-Lo com oferta, tinha que passar pela nica porta que
havia.
A cerca ao redor do tabernculo impedia qualquer entrada a no
ser pela porta. No existia outro meio de chegar presena da
glria de Deus seno por essa nica porta. Essa porta era estreita
(20 cvados = pouco mais de 9 metros) mas larga suficiente para
todos que quisessem entrar e servir a Deus conforme a lei. No
era larga o suficiente para toda e qualquer pessoa trazer tudo que
29
possua. Somente a pessoa arrependida junto com seu sacrifcio
podia entrar. A Bblia revela mltiplas vezes que a Porta nica
pela qual ns entramos na presena de Deus Cristo Jesus (Joo
10.7-9; 14.6; Mateus 7.13,14; Atos 4.12). O pecador que est
arrependido do seu pecado e quer ter a justia de Deus, precisa
confiar no sacrifcio de Cristo. No h outra maneira de ser
aceito por Deus. Como a porta do ptio do tabernculo era nica,
e por essa entrava o pecador somente com um sacrifcio de
sangue, assim so descartadas todas as outras formas que o
homem inventa para entrar no cu; batismo, choro, oraes
zelosas, caridades, celibatarismo, emocionalismo, auto-
flagelao, doaes de propriedades, dzimos e ofertas, etc. Pela
f obediente em Cristo vem justia de Deus (Romanos 3.22; II
Corntios 5.21). Voc j entrou por essa nica Porta com O
Sacrifcio que Deus aceita para ser perdoado dos seus pecados?
Se j entrou, avance pela pia de cobre para ser continuamente
lavado para servir a Deus na santificao.
A mediao foi ensinada pela verdade que pela tribo de Jud se
entrava no tabernculo. Foi pelo lado leste, ao oriente, que a
nica porta do ptio foi colocada (xodo 38.13-15). Desse
mesmo lado, na frente da porta do ptio, a tribo de Jud armava
as suas tendas (Nmeros 2.2,3). Esse fato aponta a verdade de
que o acesso salvao feita por Deus viria da linhagem da tribo
de Jud. Este no nenhum outro a no ser Cristo, que da tribo
de Jud (Mateus 1.1-3; Lucas 3.34) e cumpre todas as profecias
a este respeito (Gnesis 49.8-10). O Cordeiro de Deus, que o
nico sacrifcio que agrada completamente ao Santo Deus (Isaas
53.10,11), O nico Mediador entre Deus e os homens (I
Timteo 2.5,6), O Sumo e Grande Sacerdote que ministra por
ns diante do trono de Deus (Hebreus 4.14-16) exclusivamente
Jesus Cristo, da tribo de Jud. O Buda, o Maom, o Joseph
30
Smith, o Apstolo Pedro, o Martinho Lutero, etc., no vm da
tribo de Jud e, portanto, so lderes presunosos e falsos. A
salvao verdadeira vem exclusivamente de Deus pelo Seu
Filho, Jesus Cristo (Atos 4.12, E em nenhum outro h salvao,
porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado
entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.) Seja salvo,
hoje, pelo arrependimento dos seus pecados indo pela f a Deus
pelo acesso que Ele ordenou, Jesus Cristo. Se voc conhece j a
verdadeira salvao, tenha um viver santo como santo Aquele
que vos chamou salvao, indo a Deus, continuamente, por
Jesus Cristo.
31
O TABERNCULO E O SACRIFCIO
DE CRISTO
til estudar sobre o tabernculo porque a nossa f alimentada
pelo estudo de tudo que foi antes escrito (Romanos 15.4,
Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi
escrito, para que pela pacincia e consolao das Escrituras
tenhamos esperana.; I Pedro 2.2, Desejai afetuosamente,
como meninos novamente nascidos, o leite racional, no
falsificado, para que por ele vades crescendo; Joo 5.39,
Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida
eterna, e so elas que de mim testificam;). Por isso convm
estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo.
O tabernculo era o lugar de sacrifcios. O altar de bronze (ou de
cobre) era o primeiro dos mveis encontrados no ptio do
tabernculo por aquele que queria aproximar-se de Deus. Neste
altar eram sacrificados os animais das ofertas trazidas pelo povo
e os cordeiros que os sacerdotes ofertavam a cada manh e tarde
(xodo 29.36-43). Estes sacrifcios eram queimados no altar de
bronze e o sangue dos animais sacrificados era espalhado ao
redor dele (Levtico 1.3-5). Esses sacrifcios eram oferecidos
pelo povo tendo f no Cordeiro de Deus que definitivamente
viria um dia, para a expiao definitiva dos seus pecados.
Imagine quanto tempo, diariamente, este altar ficava ativo!
Umas trs milhes de pessoas ofertavam os animais para serem a
expiao dos seus pecados constantes. O fogo contnuo do altar
manifestava o preo terrvel do pecado e lembrava ao povo,
constantemente, a abominao que o pecado era para o Santo
Deus. O salrio do pecado a morte (Romanos 6.23). A
necessidade de trazer uma oferta pelos pecados martelava,
continuamente, por causa do estado pecaminoso que fazia parte
32
da vida do pecador (Romanos 7.13; Hebreus 9.6-9). O altar e os
sacrifcios oferecidos nele, verdadeiramente, apontavam para
Jesus Cristo. Deus tinha estabelecido o fato de que sem sangue
no h remisso (Gnesis 3.21; 4.3, 4; Hebreus 9.16-22). Hoje,
somente com sangue do Inocente, pode o pecador arrependido
chegar ao perdo dos pecados(Isaas 53.10, 11; 55.6, 7). A cruz,
no monte Calvrio, era o altar sobre o qual Jesus Se deu,
derramando o Seu sangue para ser a expiao de todos os
pecados de todos que creem nEle (Efsios 2.12-18). Essa
expiao eterna, tanto de dia quanto de noite, eternamente
(Hebreus 9.11-15; 10.8-14). Se algum, hoje, deseja aproximar-
se de Deus, tem que passar com f pelo sacrifcio de Jesus Cristo
que foi dado no altar da cruz. Cristo o Justo dado no lugar dos
injustos, para lev-los a Deus (I Pedro 3.18). o sangue de
Cristo que nos resgata da nossa v maneira de viver (I Pedro
1.18-23). Para os salvos, o altar dos holocaustos significa muito
tambm. Ensina-nos que eles foram comprados por bom preo e,
portanto, devem muito a Cristo. Podem pagar essa dvida pelo
sacrifcio de si mesmo no Seu servio (I Corntios 6.20; 7.23;
Glatas 2.20). Sem sacrifcio dirio de si, no h servio
prestado a Deus, pois necessrio levar a sua cruz,
continuamente, para seguir nas pisadas do Salvador (Marcos
8.34-38; I Pedro 2.21-25). Como veio a sua salvao? Ela tem o
que o sacrifcio de Cristo comprou? Pela f, agora, o pecador j
entra na presena do Santo Deus pelo sacrifcio idneo... o
sacrifcio de Cristo. Voc j conhece a Cristo? Como vai o
sacrifcio contnuo de si mesmo pela Sua causa? Se algum
quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e
siga-Me (Marcos 8.34).
33
34
O TABERNCULO E O SANGUE
til estudar sobre o tabernculo porque TODA a Escritura
proveitosa para ensinar, redarguir, corrigir e instruir em justia.
Pelo estudo de toda a Escritura o homem de Deus feito maduro
e, perfeitamente, instrudo para toda a boa obra (II Timteo
3.16,17, Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa
para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em
justia; Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente
instrudo para toda a boa obra.). Por isso convm estudar o que
diz a Bblia sobre o tabernculo.
A religio verdadeira uma religio de derramamento de sangue
precioso. Existem as religies que tm as suas vestes,
cerimnias, tradies, batismos, obrigaes financeiras e obras
de caridade para ajudar, completar, selar ou operar a salvao.
Como foi manifesto pelas ofertas de Caim e Abel a religio
verdadeira requer sacrifcios sanguinrios (Gnesis. 4.3-7).
Somente pelo sangue do sacrifcio idneo pode existir a
redeno do pecado e a santificao do cristo no servio ao
nosso Deus.
O sangue tem algo de importncia para Deus e isto percebido
at na proibio de comer sangue (Levtico 3.17; 17.13,14).
Talvez, exista essa proibio por questo de higiene, sade ou
mesmo para evitar a crueldade, mas pode ser tambm pela
preciosidade que o sangue para Deus. Num Salmo que prediz o
Messias, relatado que o sangue dos que necessitam de Cristo
precioso (Salmos 72.13,14). Os salvos so estes mencionados
neste Salmo e so caracterizados por abjeta pobreza e
necessidade (Mateus 5.3-6). O sangue deles precioso para
Deus como tambm precioso o sangue de Cristo que os
35
resgatou desta v maneira de viver (I Pedro 1.18-21). Voc tem
se visto pobre de corao, sem capacidade nenhuma para agradar
a Deus? Para ser salvo da sua situao desesperada olhe com f
para o Filho de Deus, a oferta propcia e sanguinria que agrada
a Deus, completamente (Isaas 53.10,11).
Exemplos do uso do sangue no tabernculo so no sacrifcio
pacfico (Levtico 3.1,2; Colossenses 1.20), no sacrifcio para os
vrios tipos de pecado (pecar por omisso, pecado escandaloso
Levtico 4.1-7; pecado coletivo Levtico 4.13-18; pecado de
um prncipe Levtico 4.22-25; pecado em geral Levtico
4.27-30; 5.1-9). Estudando estes casos em detalhe, perceber-se-
que o perdo do pecado e o sacrifcio sanguinrio de uma oferta
propcia so intimamente interligados. Mesmo que estejamos no
tempo moderno e no sejamos judeus, a remisso dos pecados
a mesma, hoje, para ns. A nica diferena que o arrependido
deve receber Cristo Jesus como o Cordeiro de Deus e como seu
sacrifcio propcio pela f para agradar a Deus (Hebreus 9.22-28;
Apocalipse 7.14) e no fazer um sacrifcio da sua prpria
imaginao.
Voc j est com seus pecados lavados pelo sangue de Jesus? Os
que se negam a submeter-se ao sacrifcio propcio e sanguinrio
que Deus requer, ser como Caim... no aceito diante de Deus e
com o seu pecado sempre diante da sua prpria porta, apesar da
sua sinceridade e inteno.
J est com seus pecados lavados pelo sangue de Jesus? Os que
j esto lavados no sangue de Cristo so comprados por bom
preo (I Corntios 6.20, Porque fostes comprados por bom
preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito
os quais pertencem a Deus.; 7.23, Fostes comprados por bom
preo; no vos faais servos dos homens.).
36
O TABERNCULO E O SAL
sombras perceberemos melhor o Real (Hebreus 10.1). Por isso
convm estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo.
Geralmente, no se pensa neste mineral sendo usado no
Tabernculo, mas sal foi usado tanto que houve uma sala no
templo, permanente, somente para guardar o sal (Gill,
comentrio sobre Levtico 2.13, Misn. Middot, c. 5. sect. 2.). E,
como temos percebido, tudo no tabernculo representa Cristo
sendo o meio pelo qual o pecador chega-se a Deus. O sal nos
ensinar de Cristo e da vida crist.
Antes do estudo sobre como o sal representa Cristo ser
edificante abrir o assunto familiarizando-nos com todos os usos
de sal na Palavra de Deus. Estes usos revelam que sal usado
tanto literalmente quanto simbolicamente.
Vamos ver, literalmente, os usos do sal. O primeiro uso do sal na
Bblia o caso da esposa de L sendo transformada numa
esttua de sal (Gnesis 19.26). O segundo uso parte da
cerimnia em ofertar (Levtico 2.13 que rege o uso de sal em
todas as tuas ofertas no tabernculo ou no templo; Ezequiel
43.24; Marcos 9.49, Porque cada um ser salgado com fogo, e
cada sacrifcio ser salgado com sal). Levtico 2.13 tambm
menciona o uso de sal para firmar alianas (Nmeros 18.19, por
estatuto perptuo; aliana perptua de sal perante o SENHOR ,
para ti e para a tua descendncia contigo; II Crnicas 13.5). Um
terceiro uso do sal para usos medicinais (Ezequiel 16.4, E,
quanto ao teu nascimento, no dia em que nasceste no te foi
37
cortado o umbigo, nem foste lavado com gua para te limpar;
nem tampouco foste esfregado com sal, nem envolta em faixas
que se refere prtica de com sal numa soluo de gua,
esfregar o recm-nascido para limpar e secar fazendo com que a
criancinha seja protegida de bactrias e que a sua pele seja
firmada. Gill, comentrio sobre Ezequiel 16.4; II Reis 2.20) Um
outro uso do sal na Bblia est no contexto de guerra
(Deuteronmio 29.23; Juizes 9.45; Jeremias. 17.6). As Escrituras
tambm relatam o uso de sal no contexto agrcola (Isaas 30.24.
o vocbulo gro puro se refere adio de sal no cereal para
enriquecer a nutrio dos animais, Gill). As Escrituras incluem o
uso de sal no assunto da culinria (J 6.6, Ou comer-se- sem
sal o que inspido? Ou haver gosto na clara do ovo?).
Vamos ver, agora, os usos simblicos do sal. As qualidades do
sal devem influenciar na nossa palavra (Colossenses 4.6) e nas
nossas vidas (Mateus 5.13; Marcos 9.50). Para entender estes
usos simblicos do sal devemos entender quais so as suas
qualidades.
As qualidades do sal... Primeiramente devemos entender que sal
bom (Marcos 9.50, Bom o sal; Lucas 14.34). Sal tambm
necessrio para os holocaustos ao Deus dos cus (Esdras 6.9).
Conservao uma propriedade do sal que, geralmente, mais
conhecida. Essa qualidade do sal conserva algo de putrificar, ou
preserva algo de mudar (Strongs). Sal tem a qualidade de trazer
um melhor sabor alimentao (J 6.6). Pode tambm higienizar
ou esterilizar (a terra - Deuteronmio 29.23, E toda a sua terra
abrasada com enxofre, e sal de sorte que no ser semeada, e
nada produzir, nem nela crescer erva alguma; Juizes 9.45;
Jeremias. 17.6; para a sade - Ezequiel 16.4; II Reis 2.20-22).
Nos costumes do oriente, participar do sal do outro era boa
hospitalidade e promovia boa comunho (Nmeros 18.19
38
comentrio de Barnes citado por D. W. Cloud). Frequentemente
temos o aviso de que as nossas vidas devem ter as qualidades
boas do sal, pois o sal inspido no proveitoso para nada
(Mateus 5.13; Marcos 9.50; Lucas 14.34). O sal comum no
pode tornar inspido mas o sal para o uso agrcola pode (D. W.
Cloud, comentrio sobre o sal). Com a umidade, os minerais do
sal para a agricultura se perdem. Se o sal estocado para a
agricultura no tiver esses minerais, no tem utilidade nenhuma.
Mas, tendo os minerais, proveitoso para adubar a terra. Esse
tipo de sal deve ser aquele referido na afirmao somos o sal da
terra. Tambm deve ser um sal desse tipo, pois esse tipo de sal
(agrcola) pode perder a sua salgadura.
O Significado do Sal... Conhecendo as qualidades do sal,
podemos entender melhor o porqu do uso do sal, literalmente
ou simbolicamente pela Bblia. Quando dito que bom o sal, o
contexto referese s qualidades boas do sal (conservao e o
impedimento de putrificar aquilo a que o sal aplicado;
comunho amigvel e boa hospitalidade, a melhora do sabor da
comida, a limpeza daquilo que o sal aplicado e a verdadeira
importncia de se manter as suas qualidades boas).
A Aplicao do Significado do Sal... Entendendo o significado
do sal podemos aprender muito sobre a proibio: No deixars
faltar tua oferta de alimentos o sal da aliana do teu Deus e o
mandamento: em todas as tuas ofertas oferecers sal (Levtico
2:13). A aliana que Deus lembra neste versculo aquela que
foi confirmada com o sal com os sacerdotes (Nmeros 25.12,
13). Quando o povo dava as ofertas e, quando os sacerdotes
recebiam tais ofertas, o sal junto s ofertas significava que Deus
Se lembrava da Sua aliana do sacerdcio perptuo. Tambm
lembrava os sacerdotes da benignidade de Deus de estabelecer
tal aliana de paz com eles. O sal junto de todas as ofertas pode
39
significar que o sacrifcio de Cristo perptuo, a sua eficcia
sendo impossvel de mudar (Romanos 8.31-39). A aliana que O
Pai fez com Cristo, como nosso grande e sumo sacerdote,
preservada para sempre e nos incentiva a vivermos vidas santas
(II Corntios 5.18-21; Hebreus 4.14-16).
Cristo o sacrifcio com sal para o pecador ser salvo. O
sacrifcio de Cristo um sacrifcio de amor, de Cristo para com
o Pai e para com os Seus eleitos (Joo 13.1; Hebreus 12.2).
tambm um sacrifcio que limpa, completamente, o corao da
sua corrupo (I Pedro 1.18,19) e remove toda a sua condenao
(Joo 3.16,36; Romanos 5.1). A preservao do pecador
arrependido que confia em Cristo tambm entendida pelo uso
de sal com o sacrifcio, pois a segurana e vida eterna vm por
Cristo (Joo 10.27,28; Filipenses. 1.6). O pecador que se
esconde no sacrifcio de Cristo protegido de no putrificar
nunca (Joo 6.27). Aquele que pela f tem aplicado o sacrifcio
de Cristo sua situao de condenao, tem comunho aberta
com Deus (Apocalipse 3.20; Joo 10.9).
Quando a Bblia nos exorta a ter sal na palavra (Colossenses.
4.6) ou nas nossas vidas (Marcos 9.49,50) o ensino para nos
restringirmos quilo que preserva boas maneiras, morais e
virtudes na sociedade e relacionamentos. Devemos trazer nossa
vida as belezas graciosas de Cristo para que outros vejam a
nossa nova natureza por Cristo, e glorifiquem a Deus (Mateus
5.16). Devemos ser vigilantes para no deixar as influncias do
mundo extrair de ns essas belas qualidades virtuosas de ser um
cristo. De outra maneira, no prestamos para nada!
Se voc quer ser um sacrifcio vivo para Deus, tenha sal nas suas
ofertas a Deus. Seja aquela influncia saborosa e virtuosa que
aponta a Cristo e que condena o mundo das suas ms
40
comunicaes. Seja aquela testemunha que honra a casa de Deus
com a sua presena, o seu ganho, a sua famlia e a sua adorao
reverente. Assim sendo, ser como Cristo, o sacrifcio com sal.
41
O Tabernculo e O Cu
Hebreus 9.23,24
isso, convm estudar o que diz a Bblia sobre o tabernculo.
Pelo tabernculo so vistas as figuras das coisas que esto no
cu (Hebreus 9.23, 24). A morada divina, onde Cristo entrou,
para comparecer por ns perante a face de Deus (v. 24) foi
representada pelo santurio feito por mos, ou seja, o
tabernculo (v. 24, figura do verdadeiro). Pela exatido da
figura do tabernculo do Velho Testamento representar o cu, a
verdadeira morada de Deus no cu chamada de o templo do
tabernculo do testemunho (Apocalipse 15.5). Como o povo de
Deus entrava no tabernculo assim, hoje, podemos entrar no cu.
O salmista Davi perguntou: Quem subir ao monte do
SENHOR, ou quem estar no Seu lugar santo? (Salmos 24.3,
4). O monte do SENHOR refere-se ao lugar que o templo de
Salomo foi construdo (Gill). Davi responde pela inspirao
divina: Aquele que limpo de mos e puro de corao, ou
seja, somente aqueles que se arrependem dos seus pecados e so
lavados pela f naquele sangue do sacrifcio que representava o
sangue do Cordeiro de Deus, Jesus Cristo. Somente assim pode
entrar no templo qualquer que, na terra, figura a morada de
Deus. Em Cristo podemos hoje, at com ousadia, pela f neste
42
Cordeiro de Deus que veio derramar Seu sangue, sermos lavados
por ele e sermos levados presena de Deus (I Pedro 3.18; Joo
3.16; 14.6; Hebreus 9.22, sem derramamento de sangue no h
remisso, v. 24, Porque Cristo no entrou num santurio feito
por mos, figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para
agora comparecer por ns perante a face de Deus;). Se o
tabernculo ainda existisse, voc poderia entrar nele?
Realmente, o tabernculo foi um padro estabelecido por Deus
para servir de exemplo e sombra das coisas celestiais (Hebreus
8.5), ou ser uma alegoria para o tempo presente (Hebreus 9.9).
Vrias verdades da salvao so ensinadas pelo tabernculo. Por
exemplo, a verdade da necessidade do pecador ter um Mediador
e um Sacrifcio Aceitvel para entrar na presena de Deus,
ensinada repetidamente pelo tabernculo. Ningum pode entrar
no santurio do tabernculo sem o sangue do sacrifcio propcio
ser oferecido pelo sacerdote escolhido por Deus. Essa alegoria
cumprida em Cristo, pois, ningum entra no cu seno pelo
sacerdcio de Cristo que ofereceu o Seu prprio sangue diante
de Deus. Este sacrifcio de Cristo, sendo tanto o Sacerdote
escolhido por Deus para ministrar diante do Seu trono quanto o
Cordeiro que ofereceu o Seu prprio sangue, o nico meio para
qualquer pecador acessar o cu, a morada de Deus. Que Cristo
aceito inteiramente por Deus entendido por ser dito que Cristo,
o Sacerdote est assentado nos cus destra do trono da
majestade (Hebreus 8. 1-5; 9. 1-9). O tabernculo representa o
cu, claramente.
No livro de Apocalipse, cena aps cena, no cu, revela as coisas
tipificadas no tabernculo terreno, confirmando ainda que o
tabernculo figurava as coisas no cu. Pelo livro, achamos sete
castiais de ouro que representavam as sete igrejas da sia (1.
12); as sete lmpadas de fogo que representavam os sete
43
espritos de Deus (4.5); o altar representava o trono de Deus
(6. 9); um incensrio de ouro que representava as oraes de
todos os santos (8. 3); o templo de Deus e a arca da Sua
aliana que representavam a Sua majestosa presena (11. 19).
Conhecer fatos sobre o tabernculo nos ensina do cu. Crer
Naquele que o tabernculo figura, nos d entrada no cu.
Voc tem esperana de estar com o Santo Deus no Seu lugar
santo, um dia? Somente por Cristo qualquer pecador vai ao Pai
(Joo 14.6).
44
NOMES DADOS AO TABERNCULO
xodo 25.3, E esta a oferta alada que recebereis deles:
ouro, e prata, e cobre
eterna, e so elas que de mim testificam;). Por isso convm
Tenda (xodo 39.32,33,40).
Santurio (xodo 25.8).
Tabernculo da Congregao (xodo 27.21; Levtico 1.1;
Nmeros. 1.1; Deuteronmio 31.14)
Tabernculo do SENHOR (I Reis 2.28)
Tabernculo do Testemunho (xodo 38.21; Nmeros. 17.7,8)
45
O Significado Espiritual do Material e
das Cores Usadas no Tabernculo
xodo 25.3, E esta a oferta alada que recebereis deles:
ouro, e prata, e cobre
As Cores
Azul Natureza Celestial de Cristo, Cristo O Espiritual, ou
homem celestial, I Corntios 15.47,48; Joo 1.18; Hebreus 7.26;
a origem celestial de Cristo.
Prpura Realeza, Soberania de Cristo, o Rei dos reis, e
Senhor dos senhores, Apocalipse 19.16; Marcos 15.17-18.
Carmesim Sacrifcio, Apocalipse 5.9-10; Nmeros 19.6;
Levtico 14.4; Heb 9.11-14, 19, 23, 28.
Branca do linho fino Perfeio, pureza e santidade de Deus
em Cristo, e aos que so lavados no Seu sangue. (Ap 7.9-17; Sl
132.9).
Tecidos
Linho Fino Justia, Cristo o Justo, e os que so dEle tem a
Sua justia, II Corntios 5.21; Apocalipse 19.8; I Corntios 1.30.
46
Pelos de Cabras til para servir. Tecido para fazer pano das
cortinas para servirem de tenda sobre o tabernculo, xodo 26.7;
36.14. tambm crido que os profetas usavam roupa feita de
pelos de cabra, Zacarias 13.4,5.
Peles de carneiro tingidas de vermelho Expiao de Cristo, ou
a devoo do Sacerdote no seu ofcio.
Peles de texugos Humanidade ou a aparncia de Cristo. A
santidade que repele toda forma de iniquidade, Hebreus 7.26. A
pele de texugo era sem revelao (?), manifestando o fato de que
o homem natural no v em Cristo nenhuma formosura, Isaas
53.2; a capacidade de Cristo proteger o Seu Povo, Joo 10.27,28.
Madeira
Madeira (Accia) A humanidade de Cristo, separada de
iniquidade, Sal 16.10; Joo 14.30.
Azeite
Azeite O Esprito Santo, ou Sua uno, I Joo 2.27. O Esprito
Santo foi dado a Cristo sem medida, Joo 3.34. Cristo fez as
Suas obras pela virtude do Esprito Santo, Hebreus 9.14; Sal
45.7; Isaas 11.2-4; Efsios 1.19. Cristo a Luz do mundo, Joo
8.12; a Sua sabedoria divina, I Cor 1.30.
Ervas
Especiarias Fragrncia agradvel diante de Deus, II Corntios
2.14-17.
Pedras
Pedras de nix e pedras de engaste a preciosidade dos cristos
a Deus por Cristo, Malaquias 3.17; As perfeies de Cristo como
Sacerdote.
Os Metais Usados no Tabernculo e o seu Significado
47
Ouro Divindade, Apocalipse 3.18; como tambm Justia
Divina como aquela vista no propiciatrio, xodo 25.17; a glria
de Deus em Cristo, Joo 1.14.
A Madeira de Accia e o Ouro
O tabernculo foi construdo basicamente de dois materiais: ouro
e madeira de accia. A accia uma madeira pesada e dura,
quase indestrutvel pelo tempo ou pelos insetos. Por isso ela foi
excelente para o uso longo do tabernculo. A indestrutibilidade
dessa madeira representa tambm que a humanidade de Cristo
era incorruptvel, nem o pecado e nem Satans podendo atingir a
Cristo, Joo 14.30; Lucas 1.35; Atos 2.31 (Salmos 16.10).
Se o ouro significa a divindade e a madeira de accia representa
a humanidade, temos uma figura perfeita de Cristo... a
divindade, pois Cristo Deus conosco (Mateus 1.23), e a
humanidade, Deus Jeov em forma de homem. Quando o
apstolo Joo contemplava Cristo, o Verbo que se fez carne, a
madeira com ouro, ele viu a Sua glria como a glria do
Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade (Joo 1.14). Ele
viu Cristo por Cristo ser feito homem (madeira). Ele percebeu
Cristo cheio de graa e de verdade por Cristo ser Deus (ouro).
Cristo tomou carne para ser o sacrifcio perfeito para os que se
arrependem dos seus pecados e creem nEle para a salvao. O
ouro cobrindo a madeira significativo: a morte de Cristo na
cruz. Cristo, como homem (madeira de accia), tomou sobre Si
os pecados do Seu Povo (Joo 10.15, Assim como o Pai conhece
a Mim, tambm Eu conheo o Pai, e dou a Minha vida pelas
ovelhas). Cristo como Deus (ouro) pode ser o Mediador propcio
(I Tim 2.5,6) e O Justo dado pelos injustos, para levar os Seus a
Deus (Romanos 3.26; I Pedro 3.18). Cristo tomou sobre Si a
cdula que era contra ns nas ordenanas da Lei de Moiss, e a
48
riscou e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz
(Colossenses 2.13, 14). Gloriosa foi a obra da redeno por
Cristo! Quando Cristo foi crucificado na cruz, Ele manifestou a
Sua glria, a glria do Unignito Filho de Deus (Mateus 27:54:
E o centurio e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o
terremoto, e as coisas que haviam sucedido, tiveram grande
temor, e disseram: Verdadeiramente este era Filho de Deus.)
Como o centurio viu Cristo, como homem morto na cruz, ele
tambm viu a glria de Deus nEle. Assim, o tabernculo
manifestava a humanidade de Cristo, cada vez que a madeira de
accia foi usada e a Sua divindade quando a madeira foi coberta
com ouro.
Voc j viu, pela f no seu corao, que Deus enviou Seu Filho
Jesus Cristo ao mundo, nascido de mulher, sob a lei, para Deus
ser o Justo e Justificador daquele que tem f em Jesus (Romanos
3.26)? Voc tem participao nesta obra Salvadora de Cristo? Na
sua humanidade, o ouro de Cristo manifestado? A glria de
Deus est sobre voc, nas horas de aflio (I Pedro 4.14)?
A Prata
O significado da prata redeno.
De onde veio a prata usada no tabernculo?
- Veio dos prprios egpcios, xodo 3.22; 11.2; 12.35: os
adornos do mundo foram derretidos, ou desfeitos, para serem
transformados em uso de adorao: xodo 25.3; 35.5; 38.25,26.
- Veio da moeda de expiao, Levtico 5.15; 27.3; 6,16; xodo
30.12-16; Nmeros 18.16. Parte do sacrifcio para expiao da
culpa por pecar nas coisas sagradas (dzimos, oferta das
primcias ou o comer daquele que no deve Gill) foi o seu
valor, mais uma quinta parte, em prata. Por isso a prata na
49
construo do tabernculo representa a redeno que Cristo fez e
comprou para ns, Mateus 20.28; I Pedro 1.18,19.
Onde foi usada a prata no tabernculo?
- Foi usada nas bases das tbuas do tabernculo xodo
26.19,21,25; 36.24,26,30
- Foi usada nas bases das colunas do vu do tabernculo que
separa o lugar santo do lugar santssimo xodo 26.31-33;
36.35-38
- Foi usada nos colchetes das colunas e nas suas faixas do ptio
xodo 27.9-17; 38.10-18.
- Foi usada nas bases da porta xodo 38.18-20.
Como podemos ver Cristo no uso da prata no tabernculo?
- Pelo fato de que uma fonte de prata foi dos egpcios, podemos
dizer que, na salvao, aquilo que era adorno para o mundo, foi
destrudo e transformado para ser usado para a glria de Deus. O
que antes era usado para servir o pecado escravido, agora,
sendo salvos ou libertados pela redeno em Cristo, podemos
nos apresentar servos de Deus para ter fruto para santificao
diante dos homens, e por fim a vida eterna com Deus (Romanos
6.16-23).
- Pelo fato de que uma fonte da prata foi a moeda das expiaes,
entendemos que Cristo tem pago o preo da nossa redeno,
Romanos 3.24, Sendo justificados gratuitamente pela Sua
graa, pela redeno que h em Cristo Jesus; I Corntios 1.30;
pelo Seu sangue Efsios 1.7, pela Sua graa; Colossenses
1.14; Hebreus 9.12-14, Nem por sangue de bodes e bezerros,
mas por Seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio,
havendo efetuado uma eterna redeno. Porque, se o sangue dos
touros e bodes, e a cinza de uma novilha esparzida sobre os
50
imundos, os santifica, quanto purificao da carne, Quanto
mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a
Si mesmo imaculado a Deus, purificar as vossas conscincias
das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? Sendo que foi
bom preo dado para a nossa redeno, que servos santos,
separados do mundo, e gratos devemos ser! I Corntios 6.18-
20; II Corntios 6.16-18. Ns ramos transgressores por no
termos dado a Deus o que Ele merece, ou seja, o amor, a
adorao espiritual, nosso tempo, esforos, etc. Somos
transgressores por no termos amado o nosso prximo como a
ns mesmos tambm. Cristo o Redentor, a expiao perfeita e
eterna por ns. Cristo foi dado em nosso lugar para nos restituir
e fazer com que atravs dEle Deus perdoe o nosso pecado
(Hebreus 10.12-18; II Corntios 5.21).
Pelo fato da prata ser usada para fazer as faixas de prata que
seguram as tbuas do tabernculo, entendemos que a redeno
por Cristo o adorno do cristo. Sem Cristo no h adorno e
prazer. Tambm podemos aprender que o adorno do cristo
Cristo (I Pedro 2.7; 3.4-7). Os que esto em Cristo tm o adorno
da igreja, o prprio Cristo. Os sem Cristo no tm nenhuma
beleza de Deus neles e somente vero a glria de Deus em Cristo
quando julgado diante de Cristo no ltimo dia (Atos 10.42; II
Timteo 4.1).
- A base das colunas era de prata declarando a todos que a
redeno por Cristo o alicerce da esperana de termos entrada
na presena de Deus e de sermos teis no edifcio de Deus
(Hebreus 10.19-25). Os que tm Cristo tm alicerce forte, ou
ousadia, para entrar na presena de Deus (Efsios 3.12; Hebreus
4.16). Os sem Cristo, no tm nenhuma esperana de
aproximao de Deus.
51
- O fato de que os colchetes das colunas e as suas faixas das
cortinas do ptio nos revelam a verdade de que Cristo tanto a
nossa Justia quanto o nosso Redentor. Essas duas qualidades
nunca devem ser separadas. A justia nunca poderia ser
imputada a ns sem Cristo nos ter redimido pelo Seu sangue
(Romanos 3.24-26; II Corntios 5.21).
- O ptio tanto impediu qualquer pessoa de chegar a Deus a no
ser pela porta que Cristo quanto preservou os que estavam
dentro no ptio. A prata nos colchetes das colunas que seguram a
cortina do ptio manifesta que ningum pode entrar na presena
de Deus sem Cristo ser o seu Redentor. Uma vez, dentro do
ptio, o cristo v que a redeno de Cristo junto com a Sua
justia nos guarda na Sua presena, para sempre.
- O que importa no se tem os seus prprios meios de adorno,
ou o seu prprio alicerce de esperana. O nico meio para
restituir ao Deus Santo o que devemos pela expiao de Cristo
I Pedro 1.18-20. Arrepende-se dos seus pecados e confia de
corao, pela f, em Cristo, O Redentor. Salmos 130.7, Espere
Israel no SENHOR, porque no SENHOR h misericrdia, e nEle
h abundante redeno.
- A morte de Cristo como substituto do julgamento de Deus
pelos pecados dos Seus, altar de bronze, xodo 27.3; Apocalipse
1.15; a capacidade de Cristo perseverar a ira de Deus por nossos
pecados.
Se voc tem sido redimido pelo sangue de Cristo, exercite,
frequentemente, a liberdade com Deus que o sacrifcio de Cristo
nos deu. Procure a ajuda, em tempo oportuno, para vencer o
pecado e as tentaes do nosso inimigo. Adequa-se,
frequentemente, comunho que temos com Deus por Cristo.
52
Proclame este Redentor por Quem qualquer pecador arrependido
pode ter acesso a Deus.
O Cobre ou O Bronze
s vezes, nas verses diferentes da Bblia, a palavra bronze
usada no lugar da palavra cobre para descrever a mesma coisa.
So palavras similares. Similar, pois o bronze um metal com
uma mistura com grande proporo de cobre.
O Significado de Cobre ou Bronze no tabernculo julgamento,
pois muitas das vezes que a palavra bronze ou cobre usada
pela Bblia ela usada num caso de julgamento. Queremos ver
estes usos para entender melhor o uso de cobre e bronze pelo
tabernculo.
Usos da Palavra Cobre ou Bronze pela Bblia
Juzes 16.21 Quando o servo do Senhor insistiu na
desobedincia, ele foi entregue ao seu inimigo. Dentre as vrias
maneiras que o julgamento de Deus foi manifesto, vemos na
histria de Sanso o fato de que ele foi amarrado com duas
cadeias de bronze. A falta de capacidade de Sanso se livrar
destas cadeias de bronze enfatiza o tanto que este servo do
Senhor perdeu por causa do seu pecado.
Vrias vezes, encontramos o uso de cadeias de bronze, ou de
grilhes para representar que um povo foi vencido por outro
(II Samuel 3.34; II Reis 25.7; Lamentaes 3.7). Quando o metal
de bronze ou de cobre usado nessas colocaes, o sentido de
julgamento pode ser associado com ele.
Quando Deus quis provar que o Seu julgamento seria sobre o
Seu povo caso eles no cuidassem de cumprir todos os Seus
mandamentos, Ele, ento, quebraria a via de comunicao do
Seu povo para com Ele (Deuteronmio 28.15,23, E os teus cus
... sero de bronze; I Joo 1.9; veja tambm Levtico 26.14, 19).
53
Os cus de bronze tambm podem significar: a cessao da
beno de chuva ou umidade que todas as plantas precisam para
produzir os seus frutos. Seria um julgamento duro. A prpria
terra sofreria com a maldio que o povo desobediente chamaria
sobre eles pelas suas desobedincias (Romanos 8.19-22). Se os
cus no so hoje de bronze, ou seja, se o julgamento de Deus
no est derramado sobre ns, por causa da Sua grande
misericrdia, pois no h ningum que guarde todos os Seus
mandamentos (Rm 2.14). Portanto, essa terra, como ns
tambm, merece o julgamento de Deus. Quando terminar a
poca da graa de Deus, a via do perdo cessar e o julgamento
ser derramado (Provrbios 1.20-33; II Pedro 4.17,18). Como
vai a sua alma? Est salva do julgamento vindouro? Cristo o
nico Salvador tendo recebido na Sua carne a ira de Deus pelos
pecados daqueles que se arrependem e creem nEle pela f
(Glatas 3.13, Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-
Se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele
que for pendurado no madeiro;). Quem est em Cristo, tem a
salvao. Ele vitorioso sobre o julgamento de Deus (Sal
107.16, Pois quebrou as portas de bronze, e despedaou os
ferrolhos de ferro).
Nmeros 21.9 Quando a multido que peregrinava no deserto
se angustiou da vida que Deus lhes dera, ela falou contra Deus e
contra Moiss. Quando eles se esqueceram das bnos do
Senhor, murmuraram e ficaram mal agradecidos do sustento que
Deus supria. O Senhor enviou serpentes ardentes contra eles para
pic-los. Ento, morreu muita gente em Israel. Quando o
caminho se tornou repleto do julgamento divino, o povo mudou
de atitude e confessou seus pecados. Deus ordenou que Moiss
fizesse uma serpente de metal (#5178, cobre ou bronze,
Strongs) e a colocasse numa haste e anunciasse essa mensagem
54
e ser que viver todo o que, tendo sido picado, olhar para ela.
Essa serpente de cobre representava o julgamento de Deus e a
salvao do povo picado, ou julgado. A serpente representava
tanto o julgamento quanto a salvao do julgamento. Este o
sentido de julgamento, pois a serpente ardente foi enviada entre
o povo por causa do seu pecado. O julgamento levou morte os
que pecaram. Ento a serpente de cobre ou de bronze
representava o julgamento de Deus pelo pecado. Como se livrar,
ento, deste julgamento para obter a salvao? A serpente de
cobre na haste tinha somente a forma da serpente sem ter o
veneno da serpente. Ela tambm foi o alvo da f que Deus
estipulou, e ser que viver todo o que, tendo sido picado, olhar
para ela. A serpente de cobre na haste representava tanto o
julgamento de Deus quanto a salvao daqueles que se julgavam
merecedores de julgamento divino. Por isso, Jesus comparava a
Sua morte com aquele fato de Deus ter colocado aquela serpente
de cobre. Cristo, na Sua carne, recebeu o julgamento pleno de
Deus na cruz pelos pecados do Seu povo (II Corntios 5.21) para
que todo aquele que se julga merecedor do julgamento divino
mas que cr nAquele que Deus enviou para morrer no seu lugar,
seja salvo. Ou seja, para que todo aquele que olhar para Cristo
pela f, seja salvo, ou seja, no perecer mas ter a vida eterna
(Joo 3.14-19).
Em Jeremias 6.28; Ezequiel 16.36 (dinheiro, a mesma palavra
hebraica traduzida em outras passagens como cobre ou bronze);
22.18,20 entendemos que a palavra bronze usada para
descrever a obstinao e a corrupo do povo (veja tambm
Isaas 48.4). Esses usos ensinam desse fato o seguinte: Quando o
povo de Deus no se separa da imundcia ao seu redor, o
julgamento de Deus clamado. Em Ezequiel 24.11-13 a Palavra
de Deus dirigida ao profeta de Ezequiel mostra a purificao do
55
seu povo numa figura de panela sobre as brasas separando a
escuma do metal puro. Se voc se v como contaminado,
corrompido pelo pecado, saia da posio de ter a ira de Deus
permanecendo sobre voc, e corra para Deus, confessando os
seus pecados, crendo pela f em Cristo Jesus, o Justo que foi
dado no lugar dos injustos para lev-los a Deus (I Pedro 3.18).
Pelos exemplos dados entendemos que o cobre, ou bronze, tm
um significado de julgamento.
O Ptio do tabernculo somente tinha mveis de bronze ou de
cobre. O altar dos holocaustos foi coberto de cobre (xodo 27.1-
8). A cortina ao redor do tabernculo tinha colunas e essas
colunas tinham bases de cobre (xodo 27.9-18). Os vasos usados
em servio, at os pregos, foram de cobre (xodo 27.19). A pia,
entre o altar de holocaustos e a porta do tabernculo eram de
cobre (xodo 30.17-21).
Estudaremos cada pea do tabernculo mais tarde, mas podemos
j saber que entre a porta do ptio e a porta do lugar santo h
cobre, ou julgamento. Essa verdade nos ensina, claramente, que
no podemos ter nenhuma esperana de entrar na santa presena
de Deus sem ter antes julgado, adequadamente, o nosso pecado.
Cristo o Cordeiro que Deus tem dado para ser a expiao do
pecado. Os que creem nEle so lavados pelo Seu sangue e tm
entrada livre at a presena de Deus (Hb 4.15,16; 10.19-25).
Pelo fato de que a justia dos santos se baseia no julgamento de
Deus, que Cristo sofreu por eles, as colunas das cortinas de linho
puro do ptio tm bases de cobre (II Co 5.21).
As Pedras de Engaste
Temos estudado sobre o ouro, prata, e cobre e at um pouco
sobre a madeira accia. Tem sido til para o homem de Deus
procurar Cristo no tabernculo. Este estudo sobre essas pedras de
56
engaste no considerar apenas a obra e o amor de Cristo pelo
Seu povo, mas o Seu prprio povo. Atravs desse estudo
perceberemos a obra mediadora de Cristo nos representando pelo
Seu sangue diante de Deus. Por causa da nossa posio
privilegiada nEle e por causa das pedras de engaste podemos
perceber a nossa posio antes e depois da salvao.
As pedras de engaste que encontramos no Tabernculo fazem
parte da vestimenta sacerdotal, em especial, a do sumo sacerdote
(Ex 28.3,4).
As vestes do sumo sacerdote so para glria e ornamento (Ex
28.2). A primeira parte das sete partes das vestes mencionadas
o peitoral que contm essas pedras de engaste (Ex 28.4). O
peitoral, com as suas doze pedras de engaste, era a parte
primordial e a mais cara de todas as vestes. As outras partes das
vestes eram secundrias, dando assim bases pelas quais o
peitoral se apoiava.
Simbologia
As pedras de engaste simbolizam a preciosidade dos cristos
para Deus por Cristo (Malaquias 3.17.)
Todo o povo de Deus, individualmente, est representado por
essas pedras preciosas neste peitoral do sumo sacerdote. As
pedras so doze em nmero e os nomes de todas as doze tribos
esto esculpidas como selos, cada uma com o seu nome
(xodo 28.21).
A lio do selo aponta para a atitude de Deus para com o Seu
povo: Seu Povo da Sua propriedade particular (Jo 17.6,
Manifestei o Teu nome aos homens que do mundo Me deste;
eram Teus, e Tu Mos deste, e guardaram a Tua palavra), Seu
Povo autntico (Jo 17.7, 8, tm verdadeiramente conhecido
que sa de Ti, 23, Eu neles, e Tu em mim, para que eles sejam
57
perfeitos em unidade) e o Seu Povo seguro (Jo 17.11, as
Tuas coisas so Minhas 24, Pai ... onde Eu estiver, tambm
eles estejam coMigo). As pedras de engaste sendo no peitoral e
o peitoral sendo sobre o corao do sumo sacerdote, a serenidade
do relacionamento de Deus por Seu povo em Cristo manifesta.
A salvao que vem de Deus pela obra de Cristo abenoa Seu
povo com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais
(Ef 1.3). To grande salvao essa! relacionamento!
Existe uma lio que vem do fato dos nomes das doze tribos
serem esculpidas nas pedras (Ex 28.21). Essa lio nos ensina
que cada um dos filhos de Deus conhecido por Deus
individualmente (Joo 10.3, chama pelo nome s Suas
ovelhas; II Timteo 2.19, O Senhor conhece os que so
Seus). palavra fiel e digna de toda a aceitao que, se voc
um filho de Deus lavado pelo sangue de Cristo, voc precioso
para o Pai (Malaquias 3.17). Cada um destes filhos tambm
conhecido em amor por Cristo como Mediador deles (Joo
10.14-16, 27-29). Nenhum dos filhos de Deus est perdido na
multido de cristos. Ele conhece os Seus. To grande salvao
essa! posio!
Essa lio nos incentiva a estreitar os nossos laos com nosso
Pai celestial por nosso Salvador. Se o sbio Deus tem o prazer de
considerar cada um dos Seus como uma joia preciosa, cada uma
das Suas joias preciosas deve buscar primeiro este Pai celestial
em tudo que faz (I Corntios 6.17-20; II Tm 2.19, e qualquer
que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade).
Tambm se Deus ama os Seus ardentemente, os Seus devem
amar uns aos outros conforme diz o Apstolo Joo na sua
primeira epstola captulo quatro, versculo onze, Amados, se
58
Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos
outros.
Posio
As pedras foram engastadas em ouro nos seus engastes enchendo
assim o peitoral com quatro ordens de pedras (28.17-20). As
doze pedras diferentes foram srdio, topzio, carbnculo,
esmeralda, safira, diamante, jacinto, gata, ametista, berilo, nix
e uma jaspe (veja: Ez 28.13; Apocalipse 201.19, 20). Mesmo que
a cincia moderna no saiba quais so, exatamente, os nomes
atuais dessas pedras, podemos saber que eram valiosas e lindas,
pois as vestes do sumo sacerdote eram para glria e ornamento
(Ex 28.3).
Como o peitoral, com os nomes das tribos de Israel, era o
adorno mais brilhante vestido pelo sumo sacerdote, assim so os
nomes dos eleitos de Cristo as mais preciosas joias que Ele tem
to perto do Seu corao, (Spurgeon, Till He Come, pg. 86) Ex
28.28,29.
Nunca se separar o peitoral do fode (Ex 28.28) como
tambm nunca se separar o amor de Deus pelos Seus (Rm 8.35-
39). Quando o sumo sacerdote se vestia do fode tinha que se
apresentar em obedincia diante de Deus. Sua glria e
ornamento, os nomes do seu povo perto do seu corao,
necessariamente, eram apresentados juntos. Cristo est com
Deus o Pai, hoje, e com os nomes de cada um dos Seus filhos no
Seu corao. Que to grande salvao essa! relacionamento,
posio, eterna!
Valor
O valor destas pedras, no seu lugar engastadas em ouro no
peitoral, alto. Esse valor e glria dos Seus o Pai viu em amor
desde a eternidade passada (Jr 31.3, amor eterno; II Tm 1.9,
59
Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no
segundo as nossas obras, mas segundo o Seu prprio propsito e
graa que nos foi dado em Cristo Jesus antes dos tempos dos
sculos; II Ts 2.13, por vos ter Deus elegido desde o princpio
para a salvao; I Jo 4.19; Ef 1.4). Mas o Seu Povo amado
desde a eternidade passada no teve sempre uma aparncia de
alto valor. Alguns eram incrustados nas camadas de lama nas
profundidades do mar e outros foram tirados das minas escuras e
longe da luz e do conhecimento humano. Nas suas formas
brutas, as pedras que se tornariam engastadas em ouro no
peitoral do sumo sacerdote e levadas, eternamente, na presena
terrvel de Deus (Gn 28.17; Dt 10.17), eram feias e aparentando
nenhum valor. Mas, sendo achadas por aqueles que conhecem
seu valor, extradas da posio original do mundo, carregadas,
lavadas, cuidadosamente cortadas e, precisamente, lapidadas
foram transformadas para serem glria e ornamento nas vestes
do sumo sacerdote.
Nisso, podemos perceber a beno do amor eterno e particular
de Deus pelos Seus. Os Seus, cada um deles, andavam segundo o
curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do
esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Cada um,
antes, andava nos desejos da carne e fazia a vontade da carne e
dos pensamentos. Cada um era um filho da ira (Ef 2.1-3). O
Salmista, usando outra linguagem, diz que estes estavam num
lago horrvel, num charco de lodo (Sl 40.2). Mas o amor eterno
de Deus viu estes perdidos (Lu 19.10) e os deu a Seu Filho
Jesus (Jo 6.37-39), que por Sua vez, redimiu estes com Seu
prprio sangue na cruz (Jo 17.6-9, 19; II Co 5.21), para traz-los
a Deus, lavados, santificados e purificados, para serem a Sua
glria e ornamento, eternamente, diante de Deus.
Beleza
60
A beleza destas pedras de engaste emprestada. A beleza das
joias no percebida se a luz no passar por elas. Deixadas a
ss, mesmo cortadas e lapidadas, perfeitamente, a sua beleza e
valor no so vistas at os raios da luz focalizar nelas. Cristo a
Luz do mundo (Jo 8.12; 9.5). Ele a Luz de fora que faz com
que as Suas pedras preciosas estejam brilhantes, gloriosas e
adornadas suficientes para estarem sempre diante de Deus.
Cristo no Seu Povo faz com que sejamos teis e gloriosos (Mt
5.16-19; II Pe 4.14). Na medida em que a sua vida feita
conforme a imagem de Cristo que a sua beleza e utilidade so
vistas. A vida crist no tem valor aparte da Luz brilhando por
ela.
Como com voc? Voc est ainda num lago horrvel, num
charco de lodo? Arrependa-se dos seus pecados e creia com f
no Senhor Jesus Cristo para ter os seus ps postos sobre a Rocha.
Voc j tem sido lapidado pela mo cuidadosa do Senhor mas os
hbitos ruins da sua vida velha ofuscam a sua beleza e adorno ao
Senhor diante dos homens? Confesse e abandone tais pecados
para voltar a reconhecer as bnos de um relacionamento
privilegiado diante de Deus.
As Cores do Tabernculo
Tudo no tabernculo tem uma cor, seja o ouro, a prata, o cobre,
as peles de animais, as pedras de engaste, ou a madeira. Pode ser
que cada cor tenha um significado especial de Cristo, mas, h
quatro cores que so especificadas, e so estas que queremos
considerar agora. As cores so: azul, prpura, carmesim e a
branca do linho fino. Essas cores apontam para Cristo,
particularmente, e para aquele que est em Cristo.
Azul
61
Azul a cor dos cus, portanto aponta o carter e a natureza de
Cristo como Sumo Sacerdote.
Para ser este supremo Sumo Sacerdote que ultrapassa a porta do
tabernculo, necessita ser divino e celestial. Cristo o Sumo
Sacerdote divino - Hb 4.14, grande sumo sacerdote, Jesus,
Filho de Deus, que penetrou nos cus Cristo dos cus Jo
1.18, O Filho unignito, que est no seio do Pai, esse O
revelou; I Co 15.47, O primeiro homem, da terra, terreno; o
segundo homem, o Senhor, do cu - e est nos cus hoje - Hb
8.1, temos um sumo sacerdote tal, que est assentado nos cus
destra do trono da majestade.
Existe um mistrio grande sobre como Cristo foi tudo que
necessitava ser como o perfeito Sumo Sacerdote (I Tm 3.16, E,
sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se
manifestou em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos,
pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na
glria.) Mesma que haja mistrio acerca da
divindade/humanidade de Cristo, no por isso menos
verdadeiro. O carter, os atributos e as obras do nosso Salvador
na posio de Sumo Sacerdote so maiores do que o nosso
entendimento (Is 55.8,9). Quando se trata de Cristo, nada
errado se Ele supera a nossa capacidade de entend-Lo.
Como Cristo veio dos cus, voltou aos cus e est hoje
intercedendo pelos seus destra do Pai (Rm 8.34), os que esto
em Cristo tm uma vocao celestial (Hb 3.1), uma cidadania
celestial (Jo 3.3-6; Hb 11.16), e uma herana celestial (I Pd 1.4).
Vendo que temos um Sumo Sacerdote celestial pelo qual somos
aceito no Amado; Vendo que temos uma vocao celestial;
vendo que a nossa herana e cidadania est nos cus, que tipo de
gente devemos ser neste mundo? Neste mundo somos
62
peregrinos, passageiros. Tudo que vale a pena para o cristo
celestial! Coloca o seu tesouro l; fixa o seu foco nEle em Quem
temos todas as bnos espirituais nos lugares celestiais;
desprenda das atraes desta terra que ser destruda!
Esta lio vem a ns pela cor Azul no tabernculo.
Prpura
Prpura a cor dos reis (Mc 15.17,18), portanto essa cor
manifesta a verdade que Cristo o Soberano e tem toda a glria
dessa posio Real. Cristo foi profetizado para ser o Prncipe da
Paz e reinar do trono de Davi, cujo principado e paz no haver
fim (Is 9.6,7).
Cristo tem sido ungido pelo prprio Deus Pai Sl 2.6, Eu,
porm, ungi o Meu Rei sobre o Meu santo monte de Sio.
Pode ser que Cristo no tenha ainda manifestado ao mundo a
Sua glria como Rei. Ele Rei e Real e se manifestar Rei
dos reis, e Senhor dos senhores (Ap 19.11-16).
Por termos um Salvador que Senhor e Rei j nos cus, Quem
aparecer na Sua glria Real um dia e com Quem reinaremos
nos mil anos (Ap 20.6), convm que fujamos de tudo que
passageiro e mundano e que busquemos a piedade, sigamos a
justia, a f, o amor, a pacincia, a mansido e guardemos este
mandamento at apario de nosso Senhor Jesus Cristo; O
qual, a Seu tempo, mostrar o bem-aventurado, e nico
poderoso Senhor Rei dos reis e Senhor dos senhores; Aquele que
tem, Ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a Quem
nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja dada honra e
poder sempiterno. Amm. (I Tm 6.3-16).
Carmesim
63
A cor carmesim, pelas escrituras, e especialmente quando se
refere ao Cristo, manifesta o Cristo Sacrificatrio e a Sua
humildade.
A cor carmesim, para os usos no tabernculo, foi conseguida do
corpo da fmea do coccus ilicis um verme (Sl 22.6, a palavra
hebraica para escarlata e carmesim). Nisso entendemos que a cor
carmesim no tabernculo aponta tanto para a humilhao de
Cristo quanto para a Sua morte. A Sua humilhao entendida
de outra maneira tambm.
O nome Ado, uma palavra babilnica, significa vermelha
por ser feito da terra (# 0121, Strongs). Portanto, sendo que
Cristo esvaziou-Se a Si mesmo, tomando a forma de servo,
fazendo-Se semelhante aos homens; E, achado na forma de
homem, humilhou-Se a si mesmo, sendo obediente at morte, e
morte de cruz. (Fl 2.7,8). O Divino sendo feito homem, em
forma de servo mostra a Sua humildade. Cristo sendo feito
homem, mostra a Sua obra de ser o Sacrifcio no lugar do
homem que se arrepende e cr nEle.
Como o primeiro Ado foi feito alma vivente, Cristo, na
qualidade do nico Salvador, e o ltimo Ado foi feito
esprito vivificante. (I Co 15.45). Cristo o Sacrificatrio,
como o Cordeiro de Deus, que tira os pecados de todos que se
arrependem e cr nEle (Jo 1.29; 3.14-17).
A cor vermelha, faz parte das vrias partes do tabernculo (a
Porta Ex 26.36,37; o Vu 26.31-33) e das vestes do Sumo
Sacerdote: do fode (28.5,6) e do peitoral (Ex 28.15).
Entendemos que Cristo tanto o Mediador idneo que ministra o
sangue do sacrifcio quanto o Sacrifcio cujo sangue redime
eternamente todos os pecados dos chamados que recebam a
promessa da herana eterna (Hb 9.11-15, 24-28).
64
O fato de que o carmesim fazia parte dos sacrifcios (Lv 14.4;
Nm 19.6), entendemos que o sangue de Cristo que nos lava- de
todo o pecado (I Pd 1.18,19; Ap 1.5).
Visto que Cristo que foi feito pecado e por Quem os que creem
nEle recebem a justia de Deus (II Co 5.21), convm que, de
corao, confiamos nEle. Pois, em nenhum outro h salvao
pelo qual devamos ser salvos (At 4.12).
Visto que foi Cristo Quem foi feito pecado por ns e por Quem
os que creem nEle recebem a justia de Deus, convm que
preguemos Cristo a todo o pecador (II Co 5.18-20)!
Branca do Linho Fino
A cor branca do linho fino emblemtica da perfeio, pureza, e
santidade de Deus em Cristo, e aos que so lavados no sangue de
Cristo.
A cor branca se refere ao efeito da obra de Cristo no lugar do
Seu povo. Ele os faz perfeitos, santos e justos, propcios para
estarem na presena de Deus. Ap 7. 9-17: Depois destas coisas
olhei, e eis aqui uma multido, a qual ningum podia contar, de
todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas, que estavam diante
do trono, e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com
palmas nas suas mos; E clamavam com grande voz, dizendo:
Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao
Cordeiro. E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos
ancios, e dos quatro animais; e prostraram-se diante do trono
sobre seus rostos, e adoraram a Deus, Dizendo: Amm. Louvor,
e glria, e sabedoria, e ao de graas, e honra, e poder, e fora
ao nosso Deus, para todo o sempre. Amm. E um dos ancios
me falou, dizendo: Estes que esto vestidos de vestes brancas,
quem so, e de onde vieram? E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E
ele disse-me: Estes so os que vieram da grande tribulao, e
65
lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.
Por isso esto diante do trono de Deus, e o servem de dia e de
noite no seu templo; e aquele que est assentado sobre o trono os
cobrir com a sua sombra. Nunca mais tero fome, nunca mais
tero sede; nem sol nem calma alguma cair sobre eles. Porque o
Cordeiro que est no meio do trono os apascentar, e lhes servir
de guia para as fontes das guas da vida; e Deus limpar de seus
olhos toda a lgrima. Ap 19. 7-9, Regozijemo-nos, e
alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do
Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se
vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino
so as justias dos santos. E disse-me: Escreve: Bem-
aventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do
Cordeiro. E disse-me: Estas so as verdadeiras palavras de
Deus.
Deus veste Seus sacerdotes de justia, como so vestidos os
sacerdotes do tabernculo (Ex 28.39; Sl 132.9; Zc 3.3,4).
No podemos pensar que temos a justia de Deus se estamos
fora de Cristo. Temos que ser lavados pelo Seu sangue se
esperamos ser redimidos da nossa v maneira de viver (I Pd
1.18,19). Entramos em Cristo pelo arrependimento dos pecados
e f no sacrifcio de Cristo em nosso lugar. Dessa maneira, o
pecador feito limpo, perfeito, puro e justo diante de Deus.
Voc est nEle? Se arrependa e creia nEle j! De outra maneira,
as suas vestes sujas continuam e no fim, ser lanado nas trevas
exteriores; ali haver pranto e ranger de dentes Mt 2.13.
As Obreiras destas cores
As Mulheres Sbias fiavam com as suas mos a l, seda, linho
fino e os pelos das cabras (Ex 35.25-26). Isso ensina que o
66
material fundamental para os outros trabalhadores dependeria da
obra destas mulheres (Ex 38.23; 39.1).
Verdadeiramente, o ajuntamento dos irmos e a unio dos
irmos na casa de Deus pode ser em muito facilitada pela obra
das mulheres sbias. Pela orao pelas suas famlias e as da
igreja, a sua parte na educao dos filhos na ausncia dos
maridos, a submisso que coroa os seus maridos, prepara o
esprito da famlia, d o exemplo de santidade, e providencia o
material fundamental para os homens vocacionais construrem a
casa de Deus (I Tm 2.9-15; I Pd 3.1-9).
O conjunto destas cores pela Bblia:
Fl 2.6-11
Azul: v. 6 Que, sendo em forma de Deus,
Branca: v. 6 no teve por usurpao ser igual a Deus,
Carmesim: v. 7-8 Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma
de servo, fazendo-se semelhante aos homens; 8 E, achado na
forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at
morte, e morte de cruz.
Prpura: v. 9-11, Por isso, tambm Deus O exaltou,
soberanamente, e Lhe deu um nome que sobre todo o nome; 10
Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto
nos cus, e na terra, e debaixo da terra, 11 E toda a lngua
confesse que Jesus Cristo o Senhor, para glria de Deus Pai.
Os Quatro Evangelhos
Mateus: Cristo Rei - Prpura
Marcos: Cristo Servo Sacrificatrio - Carmesim
Lucas: Cristo Perfeito Homem - Branca
Joo: Cristo Filho de Deus Azul - (T. H. Epp)
67
No Tabernculo
A Porta do Ptio Filho Divino Azul (Ex 26.31-33)
A Porta da Tenda Soberano Divino Prpura (Ex 26.36,37)
O Vu do Tabernculo Salvador Divino Carmesim (Ex
27.16,17)
As cortinas do Tabernculo Servo Divino Branca (Ex 26.1-3)
Autor: Pr Calvin Gardner

Fonte: www.PalavraPrudente.com.br
Reviso Gramatical 04/14: Valdenira Nunes Menezes Silva
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A Arca da Aliana no Tabernculo
xodo 25.10-16; 26.33; 37.1-5
Percebemos uma razo para estudarmos o Tabernculo, pois Na

realidade, atravs do tabernculo, Deus estava criando uma
linguagem e conceitos que nos ajudariam a entender o
evangelho. Ao refletirmos um pouco, nos lembraremos de
quantas formas de linguagens a respeito de Cristo vem
diretamente do tabernculo e do sistema que o rodeia. (Crisp).
Essa linguagem inclui asperso de sangue, expiao,
propiciatrio, arca da aliana, vu, fode, bode
expiatrio e outras palavras. Se no estudssemos o
da Bblia quando se trata do Evangelho.
O Material
Era feito de madeira de accia e de ouro. Como temos aprendido
em outros estudos, a madeira de accia aponta para a
humanidade de Cristo e o ouro para a Sua divindade.
As Dimenses
A Arca da Aliana media 116 cm de comprimento por 75 cm de
largura e 75 cm de altura. No era vista como uma pea grande,
mas a sua importncia era sem medida.
A Sua Construo
A Arca da Aliana era coberta de ouro, por dentro e por fora.
Tinha uma coroa de ouro sobre ela que era para segurar o
propiciatrio. Tinha quatro argolas de ouro fundidas nos quatro
cantos e nos dois lados restantes tambm. Tinha duas varas de
madeira de accia cobertas de ouro, postas nas argolas, para
levar a Arca. Eram para estar sempre nas argolas.
69
Dentro dela era posto o testemunho, ou seja, a Lei de Moiss.
O Seu Lugar no Tabernculo
A importncia dessa pea vista pela sua posio no
Tabernculo. Ex 26.33 nos mostra que a sua posio era atrs do
vu que separava o lugar santo do lugar santssimo.
Os Significados
A Arca da Aliana, em si, representa a presena de Deus entre os
homens. Cristo imagem do Deus invisvel (Cl 1.15). Deus (o
ouro) se fez carne (a madeira de accia) para habitar entre ns
(Ex 25.8). Os que estavam com Jesus no Seu ministrio terrestre
testemunharam dEle. Eles viram a Sua glria, como a glria do
Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade (Jo 1.14). Estes
que O viram, e ouviram dEle, testificaram dEle para ns para
que tambm tenhamos comunho com eles, pois, a comunho
deles era com o Pai, e com Seu Filho Jesus Cristo (I Jo 1.3).
Tudo isto nos ensina que somente h presena de Deus nas
nossas vidas, comunho verdadeira com Deus e com os cristos
se for por Aquele que a imagem do Deus invisvel, ou seja, por
Jesus Cristo. Repito negativamente: no h salvao completa,
vida espiritual, adorao agradvel ou esperana futura seno
somente e unicamente por Cristo. A Arca da Aliana representa
a presena de Deus entre os homens, e Cristo essa presena.
A Arca da Aliana, no primeiro relatrio das peas do
tabernculo, era a primeira pea mencionada. As primeiras
instrues a Moiss para este santurio onde Deus habitaria no
meio do Seu povo eram de fazer a Arca da Aliana. De fato, isso
nos ensina que a salvao de Deus para o homem pecador
comea com Deus. O Pai decretou a salvao por Cristo. O Filho
fez tudo que era necessrio conforme o que o Pai decretou. O
Esprito Santo aplica o que o Filho fez para todos aqueles que o
70
Pai escolheu. A primeira iniciativa de amor pelo pecador perdido
era no lado de Deus. Ns O amamos porque Ele nos amou
primeiro (I Jo 4.19). Quando ainda ramos pecadores, Deus
manifestou Seu amor por ns pela morte de Cristo (Rm 5.8). Se
no fosse o amor eterno de Deus em primeiro lugar pelos
perdidos, no haveria a obra do Esprito Santo atraindo-os a Ele
(Jr 31.3). Cristo o Alfa e o mega da salvao (Ap 1.11).
Cristo o Autor e consumador da nossa f salvadora (Hb 12.2).
Se a salvao por Cristo no a primeira e ltima esperana do
perdo dos seus pecados voc no tem a presena de Deus no
seu corao.
No pense de ter uma vida crist sem essa presena de Deus
entre os homens. No pense de ter perdo dos seus pecados sem
a presena de Deus entre os homens. No pense que tem
comunho com Deus sem a presena de Deus entre os homens.
No pense que pode agradar Deus sem a presena de Deus entre
os homens. Sem a presena de Deus entre os homens, que
Cristo, h somente condenao eterna (Jo 3.36).
Se estiver carregando a pesada carga da condenao dos seus
pecados venha a essa presena de Deus entre os homens (Mt
11.28-30). Se estiver oprimido pela separao que seus pecados
fazem do seu Deus, venha a essa presena de Deus entre os
homens (Is 55.1-3, 6-7).
Se voc j conhece essa presena de Deus entre os homens,
esteja alerta para o resto da mensagem, pois essa mensagem lhe
interessa muito.
Notamos que a Arca tinha uma coroa de ouro ao redor (v. 11).
Essa coroa de ouro nos ensina de Cristo. Cristo foi coroado de
honra e glria e ns daremos nossas coroas a Ele (Ap 4.10).
Cristo coroado por Deus, soberanamente, com um nome sobre
71
todo nome (Fl 2.9-11). Essa coroa de ouro que estava ao redor
da Arca da Aliana nos ensina muito tambm. Isso significa a
divindade de Cristo em tudo que se faz. No Seu ministrio
terrestre a Sua divindade foi manifestada a todos (Jo 1.14; I Jo
1.1-4). A divindade de Cristo est em tudo que se faz na obra da
Sua redeno. Isso se v quando Ele deu a Sua vida e tornou a
tom-la (Jo 10.17,18). S Cristo, sendo Deus completamente
poderia fazer tal obra. A divindade de Cristo est vista na Sua
salvao, pois Ele nos d uma eterna salvao (Hb 5.9). A Sua
intercesso contnua (Hb 7.25) nos manifesta, claramente, a
divindade de Cristo em tudo que se faz. Nosso servir a Ele
digno de toda parte de todo nosso viver: conjugal, familiar,
social, eclesistico e empregatcio.
Notamos que o testemunho foi colocado dentro da Arca da
Aliana (v. 16). Essa verdade da Lei de Moiss dentro da Arca
que representa a presena de Deus entre os homens, nos mostra
tanto a obra de Cristo quanto a nossa responsabilidade para com
a Lei. dito de Cristo em Salmo 40.6-8, A Tua lei est dentro
do Meu corao. A Minha comida fazer a vontade dAquele
que Me enviou, de realizar a Sua obra (Jo 4.34). E a vontade de
Deus para Cristo em relao Lei era de cumpri-la: Mateus 5:17
No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-
rogar, mas cumprir. E esta obra, Ele consumou na cruz (Jo
19.30). Cristo cumpriu a Lei, pois estava dentro do Seu
corao, uma verdade que nos manifesta a Sua voluntariedade
em ser esta oferta (Hb 10.5-7; Ex 35.5,21; Lv 1.3). Para o
regenerado, a lei de Deus seu prazer: Rm 7.22, Porque,
segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus;; Sl
37.31, A lei do seu Deus est em seu corao; os seus passos
no resvalaro. (II Co 3.3).
72
O fato de que a Arca da Aliana esteve no lugar Santssimo, nos
ensina que no h compartilhamento com qualquer falso deus
(Dagom, I Sm 5.1-7). A colocao da Arca da Aliana no Santo
dos Santos no admite adorao criativa (os dois filhos de
Aaro, Lv 10.1-11); adorao com a carne (os dois filhos de Eli,
I Sm 4.3-11); com a nossa inteno s (Uz, II Sm 6.1-7); mas,
somente como agrada a Deus, em esprito e em verdade (Jo
4.24). A Arca da Aliana no lugar Santssimo significa que a
nossa adorao a Deus deve ser pura e as varas cobertas de ouro
nos mostra a nossa responsabilidade nessa adorao.
As varas cobertas de ouro e postas nas argolas para nunca serem
tiradas nos manifestam a responsabilidade de Cristo para fazer a
vontade de Deus. A Sua lei estava no corao de Cristo. A
estimao dessa lei a Cristo se manifestou quando Ele veio fazer
a vontade do Pai (Jo 5.30). A nossa estima pela lei de Deus
tambm est vista em como executamos a nossa
responsabilidade em fazer a vontade de Deus. Deus no pede os
nossos sentimentos, emoes, invenes, mas ao dirigida para
cumprir o que Cristo nos ensinou (Mt 7.21-25).
A Arca da Aliana pela Bblia
Quero examinar os casos da Arca da Aliana nas suas vrias
situaes pela Bblia e se Deus nos abenoar podemos ser
edificados, grandiosamente.
Em Josu 3.3-17 o povo de Deus atravessou o Jordo para entrar
na terra prometida. O cristo, se quer atravessar o rio dos
desafios e entrar no servio do Senhor, precisa pr Cristo em
primeiro lugar no seu corao e na sua vida. Em Josu 6.10-21
avistamos a importncia da Arca da Aliana na destruio da
cidade. Isso nos instrui verdade que s podemos vencer o
pecado que to de perto nos rodeia tendo Cristo em primeiro
73
lugar em nossa vida. Em I Sm 5.1-7 aprendemos a
impossibilidade de servir a dois senhores (Lc 16.13). Tambm
aprendemos com isso que quando Cristo entra no corao do
incrdulo, os deuses falsos cedem lugar. Em Lv 16.2
aprendemos que a aproximao de Deus no corriqueira, mas
com reverncia e temor, e isso com o sangue de Cristo (Hc
2.20). No livro de Salmos achamos uma nica referncia Arca
da Aliana como sendo a fora do Senhor (Sl 132.8). Nisso,
aprendemos que a fora e a vitria da vida crist Cristo (Fl
4.13; Jo 15.4; I Jo 5.4,5).
A Arca da Aliana a presena de Deus entre os homens, a fora
do Senhor, e no compartilhada com a carne em nenhum
aspecto na adorao ou servio a Deus. A primeira coisa da
salvao Cristo. Temos responsabilidade no s de saber, mas,
de fazer a vontade de Deus (Rm 12.1,2; I Co 1.30). A vontade de
Deus para com o pecador que se arrependa e creia em Cristo
Jesus. Somente dessa maneira que ele pode esperar ter a
presena de Deus consigo. A vontade de Deus para o cristo
viver em obedincia Palavra de Deus pela fora do Senhor.
Que Cristo tenha na sua vida a preeminncia como a Arca da
Aliana tinha no Tabernculo.
74
O Propiciatrio de Ouro Puro no
Tabernculo
xodo 25.17-22; 37.6-9
O propiciatrio de ouro puro se encontra tanto no Velho
Testamento como no Novo Testamento revelando assim a sua
relevncia para ns, hoje. No que precisemos, hoje, de nos
ocupar de ter uma lmina de ouro puro 1.15 m por 70 cm nas
nossas casas ou igrejas, mas o significado dessa pea
importantssima no Tabernculo necessrio para ocupar espao
em nossos coraes. esperado que se aprenda melhor da
extraordinria obra de Cristo no estudo desse propiciatrio.
O propiciatrio uma pea distinta e separada da Arca da
Aliana. Existem mais usos da frase Arca da Aliana pela
Bblia (no menos de 46 vezes) do que o uso da palavra
propiciatrio (no menos de 23 vezes). Todavia existem oito
vezes na Bblia o propiciatrio como uma pea separada (Ex
25.17-22; 31.7; 35.12; 39.35; 40.20; Lv 16.2; Nm 7.89; I Cr
28.11). Se os homens santos que o Esprito Santo usou para
escrever, inspiradamente, a Bblia minutassem os casos do
propiciatrio ser usado separadamente da prpria Arca,
poderamos estudar essa pea separadamente da Arca da Aliana
com bom proveito.
A posio que o propiciatrio ocupava no tabernculo era sobre
a arca do testemunho, no lugar santssimo (Ex 26.34). Assim
reconhecida a reverncia e temor que todos devem ter a respeito
dele, materialmente, na poca do Velho Testamento e,
espiritualmente, na nossa poca. A sua importncia tambm
sugerida pelo fato de que a sua existncia no lugar Santo dos
Santos era uma referncia colocao correta de outras peas
75
(Ex 30.6). O significado espiritual dessa pea deve ter a posio
correta em nossas vidas. A posio correta em nossas vidas
fundamental para todo o resto da nossa comunho com Deus e
para nossa adorao constante a Deus.
A Utilidade do Propiciatrio A Presena de Deus Ex 25.22,
E ali virei a ti; Lv 16.2
A utilidade do propiciatrio de ouro puro era que sobre ele se
manifestava a presena de Deus (Lv 16.2). A presena visvel do
Deus que Esprito (Jo 4.24) Cristo (Cl 1.15, O qual
imagem do Deus invisvel)! A expressa imagem da Sua
pessoa Cristo (Hb 1.3)! Deus aparecia na nuvem sobre o
propiciatrio e a revelao do Novo Testamento aponta,
claramente, que a presena de Deus, hoje, est em Cristo. Por
essa razo, temos que verificar que Cristo tem o lugar propcio
na nossa f se qualquer pecador quer ser salvo. No h outro
nome dado debaixo do cu (debaixo da nuvem sobre o
propiciatrio, Lv 16.2), dado entre os homens, pelo qual
devemos ser salvos (At 4.12). No o Esprito Santo que deve
ser crido, nem o Pai, mas sim, o Filho, Jesus Cristo. Deus nunca
foi visto por ningum, mas Deus foi revelado por Cristo (Jo
1.18)! A salvao no atravs de um determinado batismo,
um calafrio, uma consequncia, sonho, ou outra qualquer
experincia subjetiva que deve ter destaque. A salvao
somente pelo arrependimento dos pecados e pela f de corao
na Pessoa e obra de Jesus Cristo, o Senhor e Salvador (At 16.30,
31, E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que necessrio
que eu faa para me salvar? 31 E eles disseram: Cr no Senhor
Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa). Se desejar ter a
presena de Deus na sua vida, necessrio ter Cristo no lugar
santssimo do seu corao. Se desejar gozar da plena presena de
76
Deus no cu necessrio ser de Cristo. Ningum vai ao Pai
seno por Ele (Jo 14.6).
A Utilidade do Propiciatrio A Comunicao de Deus Ex
25.22, e falarei contigo; Nm 7.89
A utilidade do propiciatrio de ouro puro entendida quando se
percebe que foi o lugar onde Deus se comunicava com Moiss,
(falava de cima do propiciatrio, Nm 7.89). Outra vez,
percebemos que o propiciatrio aponta para uma obra de Cristo.
O Novo Testamento revela, claramente, que Cristo essa
comunicao de Deus. Cristo o Verbo eterno! Cristo o Verbo
divino! Jo 1.1 diz No princpio era o Verbo, e o Verbo estava
com Deus, e o Verbo era Deus. Um verbo que parte de um
cdigo usado para transmitir algo entre pessoas. comunicao.
Portanto, a comunicao de Deus para o homem Cristo! Por
isso, Cristo chamado Palavra em I Jo 5.7, Cristo a Palavra
da vida tocado, visto e ouvido pelos apstolos do Qual eles
testificaram (I Jo 1.1). O apstolo Joo revela a vitria final de
Deus sobre Satans, o pecado e de tudo que insta contra Deus.
Essa vitria somente por Aquele chamado Fiel e Verdadeiro;
o nome desse que traz a vitria de Deus a Palavra de Deus
(Ap 19.12, 13). Verdadeiramente, no ouvimos nada de Deus,
no temos nenhuma parte da vitria de Deus, no tocamos nada
de Deus se perdemos a Sua comunicao que Jesus Cristo.
Desta maneira se v a extraordinria importncia do significado
do propiciatrio de ouro puro.
A Utilidade do Propiciatrio A Habitao de Deus I Cr 28.11
A utilidade do propiciatrio de ouro puro reconhecida quando
entendemos que a soma do Tabernculo era chamada de a casa
do propiciatrio (I Cr 28.11). O propsito do Tabernculo era
um santurio onde Deus prometeu habitarei no meio deles
77
(Ex 25.8). Pela totalidade do Tabernculo ser resumida como
casa do propiciatrio, entendemos a sua extraordinria
importncia. Ele tambm apontado para ns que esperamos ter
a habitao de Deus conosco mas se desejamos habitar com
Deus, ser somente por Cristo. No h esperana nenhuma de
pensarmos que Deus habitar conosco e no podemos esperar
habitar com Deus no cu se perdermos Cristo agora. Foi do
agrado do Pai que toda a plenitude da divindade habitasse em
Cristo (Cl 1.19; 2.9). Por isso a lmina era de ouro puro. Deus
habita em Cristo e pela obra de Cristo na cruz h uma eterna e
completa reconciliao com Deus (II Co 5.19-21). Se perdemos
o propiciatrio perdemos a habitao de Deus! Verifique j se
voc conhece Cristo Jesus como o seu Senhor e Salvador.
Lembre-se de que o lugar do propiciatrio era no Lugar
Santssimo, sozinho com a Arca da Aliana. Deus no admite
compartilhar a Sua presena, a Sua comunicao e a Sua
habitao com qualquer outro, seja anjo, homem ou potestade.
A Significao de Propiciatrio Coberto
A palavra propiciatrio, simplesmente, significa coberto. H trs
passagens no Novo Testamento que mostra a beleza de Cristo ser
esse propiciatrio de ouro fino sobre o qual habita Deus.
Considerando essas trs referncias, entendemos uma verdade
eterna. A primeira referncia Ro 3.25-26, Ao qual Deus
props para propiciao pela f no Seu sangue, para demonstrar
a Sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a
pacincia de Deus; Para demonstrao da Sua justia neste
tempo presente, para que Ele seja justo e justificador daquele
que tem f em Jesus. A segunda referncia I Jo 2.2 que diz de
Cristo, E Ele a propiciao pelos nossos pecados, e no
somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo. A
78
terceira passagem I Jo 4.10 que diz, Nisto est o amor, no em
que ns tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou a
ns, e enviou Seu Filho para propiciao pelos nossos pecados.
Resumindo essas trs passagens aprendemos: Cristo o
propiciador para o pecador ser feito propcio (fazer favorvel)
a Deus, e, pelo sangue de Cristo, Deus feito propcio (fazer
favorvel) para com o pecador. Cristo, sendo o nosso substituto,
assumindo os nossos pecados, expiando-se por nossa culpa
cobriu todos aqueles que se arrependem e creem nEle, pela f.
Por Cristo ser a propiciao dos nossos pecados a ira de Deus
apagada ou aplacada.
Voc tem o sangue de Cristo cobrindo os seus pecados? No se
satisfaa com uma experincia rara ou marcante, uma mudana
radical, um sentimento extraordinrio ou por uma palavra de
qualquer homem nascido de mulher. Basta ter o propiciatrio
Cristo - e ter a presena de Deus com voc, ouvir a Sua
Palavra, ser a habitao de Deus e a habitao de Deus ser sua
pela eternidade.
Voc tem o sangue de Cristo cobrindo os seus pecados? Se tiver
o propiciatrio sobre os seus pecados, como o propiciatrio de
ouro puro era entre a nuvem e a lei do testemunho (Ex 25.21; Gl
3.13; 4.4,5), a sua vida deve ser santa como o propiciatrio se
posicionou num lugar santo. Sem Cristo nada podemos fazer
mas por Cristo podemos fazer tudo que devemos (Fp 4.13). O
nosso corpo no como o Lugar Santssimo que continha
somente a Arca da Aliana e o propiciatrio de ouro puro. Em
nosso corpo habita ainda, junto com Cristo, a carne. Por termos a
carne, ainda lutamos para no fazermos a vontade da carne, ou
seja, lutamos para obedecer a lei de Deus (Rm 7.22). Enchei-vos
do Esprito Santo (Ef 5.18) e andai no Esprito (Gl 5.25) e assim
79
no cumprireis as concupiscncias da carne. Dessa maneira
sereis testemunhas melhores.
80
Os Querubins no Propiciatrio de Ouro
Puro
xodo 25.18-22; 37.7-9
Testamento nos ensina de Cristo mas tambm o Velho
Meus ouvidos abriste; holocausto e expiao pelo pecado no
o que diz a Bblia do tabernculo, pois o tabernculo simboliza
muito a Cristo.
Querubins pela Bblia
No devemos confundir querubins com serafins (Is 6.2-6). Estes
tm seis asas e, particularmente, esto associados com o louvor.
Os querubins so diferentes em nmero de asas e em ao.
Ainda existem os anjos ministrantes (Hb 1.14; Dn 6.22; Mt
18.10; Lu 16.22; At 5.19), e arcanjos (Lu 1.19; Dn 9.21; Jd 1.9).
Podemos aprender muito de um assunto, examinando como
usado na Bblia. A primeira referncia na Bblia ao querubim
Gn 3.24. O seu lugar ao oriente do jardim do den, com uma
espada inflamada, para guardar o caminho da rvore da vida, ou
seja, para que o homem lanado fora, fique fora. Alguns
estudiosos entendem com isso que a obra dos querubins era de
81
verificar se o julgamento proferido por Deus contra Ado e Eva
fosse feito. Pode ser isso mesmo.
Tambm esto relacionados com a habitao de Deus com Seu
Povo - Ex 25.22, e ali virei e falarei contigo ... do meio dos dois
querubins; I Sm 4.4, a Arca da Aliana do SENHOR dos
Exrcitos, que habita entre os querubins; II Sm 6.2, Senhor
dos Exrcitos, que se assenta entre os querubins; II Reis 19.15,
O Senhor Deus de Israel, que habita entre os querubins; I Cr
13.6; Sl 80.1; 99.1; Is 37.16.
Tambm esto relacionados com a comunicao de Deus com o
Seu povo - Ex 25.22, e ali virei e falarei contigo ... do meio dos
dois querubins. Isto notado na dedicao do tabernculo por
Moiss. Moiss entrava na tenda da congregao para falar com
Deus. Moiss ouvia a voz que lhe falava de cima do
propiciatrio,... entre os dois querubins, Nm 7.89; I Cr 13.6;
Tambm esto relacionados com o privilgio de ficar prximo
da presena poderosa de um Deus Santo II Sm 22.11, E subiu
sobre um querubim, e voou (Sl 18.10); Ez 1.26-28, formar o
trono de Deus; 10.1-22, viso dos querubins; 28.14, Lcifer.
No Novo Testamento a palavra querubins usada uma vez s
como sendo parte do Tabernculo Hb 9.5. Mas seres que
poderiam ser querubins esto relatados em Apocalipse 14.6-11 e
outras instncias do julgamento de Deus sendo derramado.
A Aplicao para Ns Hoje
Somando tudo que fala dos querubins pela Bblia podemos
resumir que eles representam a autoridade e poder judicial de
Deus.
Pelo fato de que os querubins esto no jardim do den,
supervisionando se o julgamento contra o homem cumprido,
devemos aprender que o julgamento dos pecados certo. O
82
caminho para a vida eterna barrado. O pecado do homem
causou essa grande separao (Is 59.1-3). No h como chegar a
Deus sem responder pelo julgamento dos pecados. Pelo fato dos
querubins serem feitos de uma s pea com o propiciatrio, e
pelo sangue da expiao ser aspergido nele, apontado Cristo
Que deu de Si mesmo na cruz, recebendo assim o julgamento do
pecado de todo pecador arrependido (II Co 5.21; Tt 3.5; I Pd
1.18-21). Se os querubins representam a autoridade e o poder
judicial de Deus, por eles serem parte integral do propiciatrio,
sabemos que o pecador arrependido, pela f em Cristo, pode
chegar a Deus, at com ousadia (Hb 10.19). As duas
testemunhas testificam dessa verdade.
No h doutrina ou obra de igreja alguma nem inteno
fervorosa e sincera suficiente para ultrapassar a espada
inflamada do querubim que guarda o caminho para a vida. No
h obedincia das Escrituras nem h manejo de ofcios em uma
igreja verdadeira que possam substituir o necessrio para ser
declarado justo por Deus, ou seja, o arrependimento do pecador
dos seus pecados e f de corao na morte de Cristo. Sem Mim,
nada podeis fazer (Jo 15.5). A justia de Deus satisfeita,
somente e eternamente, em Jesus Cristo. Voc tem como
enfrentar a justia de um Deus Santo?
Por ter muitas referncias relacionando os querubins com a
habitao, a glria e a presena de Deus e tudo isso no
tabernculo, podemos entender que somente pode o pecador ir a
Deus por Cristo, e, tambm Deus somente relaciona-se com os
remidos por Seu Filho, Jesus Cristo. Os querubins ensinam a
salvao e a santificao.
A Salvao
83
O pecador pode, somente, ter ousadia para entrar no santurio
se for pelo sangue de Jesus (Hb 10.19-23). Cristo a
verdadeira habitao de Deus, o Deus conosco (Mt 1.23). Em
Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl
2.9). Como Deus habitava entre os querubins, Ele habita
plenamente na pessoa de Cristo. Se o pecador no confia de
corao em Cristo, o Salvador, ele deixa de ter esperana de
conhecer a habitao de Deus e a glria de Deus. Ningum pode
entrar na presena de Deus rejeitando Cristo como o Deus
conosco e o nico Salvador dos pecadores arrependidos. Ao
pecador que cansado e oprimido pelos seus pecados, a
mensagem desde o Velho Testamento : Arrependei-vos e crede
em Cristo. Apenas por Cristo o pecador ter a presena e a glria
de Deus no seu corao assim como a presena e a glria de
Deus habitavam entre os querubins.
A Santificao
A presena de Deus entre os querubins ensina a santificao
dos que so salvos em Cristo. Somente por serem redimidos no
quer dizer que os salvos esto sempre propcios manifestao
de Deus na vida deles. O salvo peca e frequentemente quebra a
comunho com o Pai. Com pecado em suas vidas, eles
entristecem e extinguem o Esprito Santo e, portanto, a
manifestao da Sua presena se ausenta. Para se ter a expresso
da presena de Deus na vida, necessrio uma constante
sondagem e lavagem pela Palavra de Deus (Sl 139.23, 24; I Jo
1.9). Como se diz dos salvos em Hebreus 10, Cheguemo-nos
com verdadeiro corao, em inteira certeza de f, tendo os
coraes purificados da m conscincia, e o corpo lavado com
gua limpa (v. 22). Os salvos quanto mais purificados, mais
ficam conforme a imagem de Cristo.
84
O julgamento dos pecados feito por Cristo. Ele a nossa
justificao (representada pelo propiciatrio). Isso nos d direito
a termos acesso a Deus. Com a constante lavagem, somos
purificados para gozar a presena da Sua glria, autoridade e
poder judicial em nossas vidas, ou seja, a manifestao aberta de
Cristo em nossas vidas (representado pelos querubins do
propiciatrio).
Pelos querubins estarem no lugar Santo dos Santos ensinado
que o lugar onde a presena de Deus se manifesta deve ser
reverenciado. Alm da nossa santificao pessoal, o culto
pblico que visa agradar a Deus merece a mais alta venerao e
acatamento solene. O lugar Santo dos Santos no era lugar de
exposio da carne de nenhuma forma. A inveno do homem e
a Arca da Aliana nunca se mesclaram (I Sm 5.2-4; II Sm 6.6-8).
Portanto, onde a Palavra de Deus aberta e Cristo pregado, a
nossa atitude de corao, em qual habita Deus pelo Esprito
Santo, deve ser de humilde submisso e pura adorao que visa
obedecer e amar a Sua Palavra. Nada da carne do homem
aceito por Deus. Usamos os nossos corpos para cultuar a Deus,
mas a sensualidade, excitao emocional, gritaria, e, enfim, tudo
que da carne, no agrada Deus. Deus Esprito, e importa que
os que o adoram o adorem em esprito e em verdade, Jo 4.24.
Considerando que os querubins faziam parte integral do
propiciatrio de ouro puro, e por eles apontarem a Cristo, a
nossa adorao e a santificao da nossa vida particular devem
refletir o respeito do mais alto e solene grau para com a pessoa e
obra de Cristo. Nunca devemos brincar com o nome da
divindade, nem us-lo de forma casual. Cristo a menina dos
olhos de Deus (Pv 8.30; Zc 2.8). Portanto, para agradar a Deus
lcito todo respeito ao nome de Cristo. Para o cristo maduro,
85
precioso (I Pd 2.7). Como vai o seu tratamento a Cristo, por
Quem temos a presena manifesta de Deus em ns?
Lembrando ainda mais do fato da Arca da Aliana estar no Santo
dos Santos, o nosso manejo do templo dEle, ou seja, o nosso
corpo (I Co 6.19; II Co 6.16), deve ser de separao cuidadosa
que no permita nada que desagrade a Deus, o Verdadeiro Santo
dos Santos (I Sm 2.2, No h santo como o SENHOR). O que
entra nEle, o que veste nEle, onde se leva Ele, com quem se
associa a ele, tudo deve ter a considerao da Sua santidade. A
presena de Deus est em ns. No contradiz pela sua vida, o
que Ele no seu corao!
O Uso de Querubins no Tabernculo No Aprova o Uso de
Imagens de Escultura na Adorao
H os que querem consagrar a idolatria pela presena dos
querubins no Tabernculo. Este estudo que segue do Pr. Airton
Evangelista da Costa.
"As imagens dos querubins na arca do concerto no eram
adoradas (x 25.18). No eram padroeiras dos hebreus, no
intercediam por eles, nem eram a recordao de algum que eles
amavam. Eram ornamentos e simbolizavam a presena de Deus
(Dt 10.1-3; 2 Cr 5.10; Hb 9.4-5)" (Bblia Apologtica).
Acrescento: Os querubins no eram carregados em procisso; o
povo no cantava louvores a eles; no eram coroados; no eram
iluminados por meio de velas; no eram tocados e beijados; no
eram reproduzidos para serem guardados em casa, em redoma,
no pescoo, e colocados nas praas e em lugar de destaque; no
havia fbricas de querubins com fins lucrativos; no eram
colocados nas sinagogas. Mais ainda: a igreja primitiva no
precisou usar querubins nem qualquer tipo de imagens. O
mesmo raciocnio serve para a serpente de metal, edificada no
86
deserto. Foi destruda, exatamente, quando o povo comeou a se
inclinar para ador-la. "Ele [rei Ezequias] tirou os altos, quebrou
as esttuas, deitou abaixo os bosques, e fez em pedaos a
serpente de metal que Moiss fizera; porquanto at quele, dia os
filhos de Israel lhe queimavam incenso, e lhe chamaram de
Neust [hebraico: pedao de bronze]" (2 Reis 18.4). No houve
outro que confiasse tanto no Senhor Deus... Assim foi o Senhor
com ele" (18.5-6). Podemos dizer que quanto mais o rei
Ezequias destrua imagens, mais demonstrava confiana no
Senhor e mais o Senhor era com ele.
As figuras do Antigo Testamento eram sombras das coisas
futuras (Cl 2.17), mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens
futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo... Entrou uma
vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno. Porque
Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do
verdadeiro... (Hb 9.6-24).
Portanto, as imagens devem ser queimadas, quebradas, feitas em
pedaos e totalmente destrudas, porque para nada servem.
Servem apenas para fomentar uma idolatria destruidora, que
afasta o homem de Deus e o faz confiar mais em pedaos de pau,
de mrmore, pedra, gesso do que no Senhor.
A proibio de xodo 20.4-5: No fars PARA TI imagens de
escultura, nem semelhana alguma do que h em cima nos
cus... No te encurvars a elas nem as servirs inclui, de
forma bem clara, as imagens de pessoas falecidas, dos anjos e da
Trindade. Para ti significa para adorao particular. Por isso, a
Palavra acrescenta que no devemos nos prostrar (no te
encurvars, isto , no fazer gestos de reverncia, tirar o
chapu, inclinar o corpo, ajoelhar-se). Encurvar-se ou ajoelhar-se
87
a mais visvel manifestao de adorao. a adorao interior,
do corao, que se exterioriza.
Em diversas praas das capitais brasileiras, h imagens
esculpidas de homens pblicos ou de feitos histricos. Deus no
as probe, exceto se forem adoradas como deuses.
www.palavradaverdade.com/
Pode voc se aproximar do Deus do fogo consumidor? Ele pode
ter a Sua presena cabal com voc? Voc O tem? A
manifestao de Deus est com voc?
88
A Mesa Com o Po da Proposio no
Lugar Santo
xodo 25.23-30; 3737.10-16; Levtico 21.16-24; 24.5-9
Testamento nos ensina de Cristo, mas tambm o Velho
Meus ouvidos abriste; holocausto e expiao pelo pecado no
o que diz a Bblia sobre o tabernculo, pois o tabernculo
simboliza muito a Cristo.
No Lugar Santo, foram trs das sete peas de mveis feitas para
o tabernculo. Dentre essas trs peas era a mesa da proposio
(Nm 4.7; II Cr 29.18), chamada tambm de mesa de madeira de
accia (Ex 25.23; 37.10), a mesa pura (II Cr 13.11), a mesa do
Senhor (Ml 1.12) ou simplesmente, a mesa (Hb 9.2). No templo,
a sua importncia notada, pois determinada a mesa que est
perante a face do Senhor (Ez 41.22). Mesas pela Bblia
representam aceitao e comunho (II Sm 9.7-13; Lc 22.30).
Essa mesa da proposio de grande importncia, pois est
perante a face do Senhor. Quem participa desta mesa tem
direito de estar na presena do Senhor. Sabemos que Cristo o
Po da Vida e por Ele temos ousadia de entrar na presena do
Senhor (Hb 10.19-22).
89
No Lugar Santo s entrava o sacerdote e a sua famlia. Isso nos
ensina que qualquer ministrio para Deus tem que ser por Cristo
e em Cristo, o nosso grande Sumo Sacerdote. Graas a Deus que
por Ele somos feitos sacerdotes (I Pe 2.9). S por Cristo,
entramos no Lugar Santo. Ningum, por melhor intencionado
que seja, pode ministrar a Deus. O sacerdote e sua famlia
podiam entrar mas se alguma pessoa, dentre eles, tivesse alguma
deformidade este no podia entrar (em quem houver alguma
deformidade [Lv 21.16-24]). O ministrante pblico, que Deus
aceita e abenoa, tem que ser um vaso com um claro testemunho
de Cristo. Porm, quando vinha o tempo de comer o po, toda a
famlia do sacerdote podia comer. To claro o ensinamento,
que Deus deseja santidade nos seus ministrantes pblicos quando
oferece o po, ou seja, quando ministra Cristo, o Po da Vida (I
Tm 3.1-7). Porm, na vivncia, alimentao, e confraternizao
com Deus, no comer do po, todos so iguais em Cristo (Cl 3.11,
Cristo tudo em todos.).
Uma mesa com alimentao atrai a ateno de pessoas e
incentiva o apetite mas tambm nos promete confraternizao.
Essa mesa com o po da proposio no era diferente. Sendo no
Lugar Santo no tabernculo sabemos que tudo apontava para
Jesus Cristo por Quem Deus habita no meio do Seu povo. Essa
mesa com o po da proposio significava Cristo, o Po da Vida,
pelo qual Seu povo, comendo espiritualmente, tinha vida e
comunho com Deus. Entendendo que somente os sacerdotes e
as suas famlias comiam deste po (Mt 12.4), entendemos que a
comunho que os cristos tm entre si por todos estarem em
Cristo (I Jo 1.3).
As medidas desta mesa (Ex 25.23), a sua altura (1,5 cvados)
eram iguais arca da propiciao no Lugar Santssimo, enquanto
a sua largura e o seu comprimento eram menores do que s da
90
arca. A comunho que temos em Cristo realmente comunho
com o prprio Deus porm, a inteira largura e profundidade
dessa comunho so limitadas por estarmos ainda na carne,
nessa peregrinao terrena. Que beno o de sermos levados
presena real de Deus por Cristo, e que desafio temos em
aprender tudo que podemos das glrias de Deus em Cristo (II Co
3.18; Cl 3.10). Tambm podemos entender pelas medidas da
mesa que a mesa do po da proposio limitada. No eram
todos aqueles que desejavam que podiam se aproximar dela, mas
somente o sacerdote e a sua famlia (Mt 12.4; Lv 24.9). Ainda
mais, a participao nesta mesa no era para todos os sacerdotes
e seus filhos, mas restrita para o sacerdote que ministrava e sua
famlia. Isso, claramente, representa que a Ceia do Senhor, na
mesa do Senhor, como ordenana da igreja seja limitada somente
aos membros daquela igreja que a est administrando (I Co 5.11-
13).
O po da proposio significa literalmente as faces
apresentadas (# 6440, Hebraica, Strongs). Este po sagrado
(I Sm 21.4-6) e po contnuo (Nm 4.7) significa a aceitao de
Deus por todos que comem e deleitam-se com Cristo (Jo 6.31-
40; 10.9). O pecador arrependido que confia pela f na vitria de
Cristo sobre o pecado e a morte como a sua vitria, pode com
rosto descoberto entrar e sair e achar pastagens (Jo 10.9,10; II
Co 3.18). Graas a Deus pela aberta comunho com Deus por
Jesus Cristo.
E essa comunho aberta com Deus por Cristo no , somente,
por ter comido Cristo no passado, mas por comer dEle,
constantemente. A mesa com o po foi levantada e carregada
junto com o povo aonde Deus guiava. As argolas representam a
eternidade de Cristo e as varas que levantavam e carregavam a
mesa representam a constante presena de Cristo aonde Ele nos
91
guia. Mesmo na presena dos nossos inimigos, uma mesa
preparada e assim temos comunho plena com Deus mesmo nas
adversidades (Sal 23.5). Cada sbado, doze pes eram feitos,
cada um com duas dzimas da flor de farinha. Eram colocados
em duas fileiras e sobre cada fileira colocava-se incenso puro
para que seja, para o po por oferta memorial; oferta queimada
ao Senhor. Todas as tribos, ao redor do tabernculo, eram
representadas nestes pes. Isso representa claramente que Cristo
tudo em todos (Cl 3.11). Cada sbado era feito novos pes
(Lv 24.5-9). Somos renovados na imagem de Cristo, enquanto
comemos do conhecimento dEle, diariamente (Cl 3.10; II Co
3.18).
Quando a mesa, os seus pertences e o po eram mudados para
outro lugar, eles eram cobertos (Nm 4.7-8). A mesa era somente
vista pelos sacerdotes. Os que comem de Cristo so os nicos
que veem a glria da Sua santidade. Uma pele de texugo cobria
por ltimo a mesa nos mostrando que a vida nutrida por Cristo
no vista pelo mundo. Como a pele de texugo protegia a mesa
e o po dos efeitos do deserto, entendemos que a Sua santidade
repele tudo o que mundano.
Cristo o Po (Jo 6.35, 48, 53-58, 63). Para o mundo e para ns
mesmos morremos, mas por Ele vivemos (Gl 2.20).Voc tem
comido de Cristo?
92
O Candelabro no Lugar Santo
xodo 25.31-40; 26.35; 27.20-21; 37.17-24; Levtico 24.2, 4
sombras perceberemos melhor o real (Hebreus 10.1). Por isso
O candelabro se encontra no Lugar Santo e o objeto principal
neste lugar. Somente o sacerdote e a sua famlia santificada
podem entrar no Lugar Santo. Homem algum entrar na
presena de Deus sem Cristo. Sem Cristo s trevas.
O Lugar Santo o lugar de comunho com Deus. claro que
isso representa a verdade que somente os salvos em Cristo tm: a
comunho verdadeira com Deus (I Jo 1.5-7). O po da
proposio nutre essa comunho. O altar de incenso representa a
manuteno dessa comunho e o candelabro representa o poder
nesta comunho. No entrava no Lugar Santo nenhuma luz
natural. O candelabro era a nica fonte de iluminao. Se o
Lugar Santo representa a nossa comunho e ministrio com
Deus ento a falta de luz natural aponta verdade de que a nossa
comunho com Deus no necessita de nenhuma luz natural, ou
fruto do raciocnio humano. Posso todas as coisas em Cristo que
me fortalece e Ele a luz da minha comunho com Deus. A falta
de luz natural no Lugar Santo nos ensina que a mortificao da
carne necessria para a salvao (At 17.30; I Jo 1.7-9) e,
posteriormente, para a comunho (Gl 2.20; 5.17-24).
O candelabro feito de ouro puro (Ex 25.31, 39). No h
madeira na sua construo, ou seja, no h nada que representa a
humanidade de Cristo nele. Portanto, o candelabro revela o
93
Cristo divino, a glria de Cristo na presena do Pai em prol dos
cristos. Tambm verdade que os cristos tm acesso ao Pai no
Lugar Santssimo por Cristo ser o nosso ministrante no Lugar
Santo (Hb 10.19-23). O candelabro sendo feito de ouro puro
representa a verdade que o cristo vive num mundo em trevas,
mas por estar em Cristo, a glria de Deus est neles e eles podem
andar nesta Luz como Ele na luz est. Enquanto Cristo estava no
mundo Ele era a luz do mundo (Jo 9.5) e Ele continua sendo a
Luz que o mundo precisa enxergar. Todavia, o candelabro est
vedado ao mundo, ento, neste caso, o candelabro no representa
Cristo como a Luz do mundo, mas ensina que Ele est
ministrando no cu em prol do cristo para que o Cristo tenha
comunho com Deus enquanto ele est no mundo e sendo a luz
do mundo (Mt 5.14-16).
O candelabro no s feito de ouro puro, mas de ouro batido (v.
31, 36). O candelabro a nica pea no tabernculo que batida.
Em comparao, os deuses falsos so feitos por fundio e,
portanto, fcil para o homem ter o seu deus (Ex 32.4). Mas
este ouro puro batido do candelabro revela uma bela figura de
Cristo. Para Cristo ser o ministrante no cu para o Seu povo que
ainda peregrina na terra, custou muito (Is 53.2-5). O trabalho da
Sua alma custou caro para agradar a Deus. Contudo, Ele satisfez
Deus, completamente (Is 53.10, 11). A Sua divindade (ouro
puro) fez Jesus, o homem, aguentar toda a ira de Deus sobre Ele,
durante as horas na cruz recebendo aquilo que o pecado merece
na eternidade (Ouro batido). O candelabro sendo feito de ouro
batido representa tudo que Jesus Cristo passou para ser Nosso
Senhor e Salvador. Portanto, podemos perguntar a ns mesmos:
Como pode qualquer obra nossa ser comparada quela operada
por Cristo? Tambm podemos considerar: muito se
mortificamos e dedicamos as nossas vidas em santificao e em
94
retribuio a Ele? Por sermos comprados por bom preo
devemos glorificar, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso
esprito, os quais pertencem a Deus, I Co 6.20.
Versculo 36 diz tambm que os seus botes e hastes sero do
mesmo ouro puro. De uma forma, o candelabro representa o
povo de Deus reunido na congregao dos santos (Ap 1.12, 20).
Uma verdade preciosa ensinada. Essa verdade diz que o Seu
povo, na mente de Deus, j fazia parte da massa, ou seja, era em
Cristo antes da fundao do mundo, (Ef 1.4, 5). O que estava na
mente de Deus na eternidade passada, em tempo, vem a ser
efetuado pelos meios que Ele designa, ou seja, a obra do Esprito
Santo na pregao da Palavra de Deus (II Ts 2.13,14). O
versculo 36 ainda relata: os seus botes e hastes sero do
mesmo. Se Ele determinou que fosse do mesmo, ento, certo
que sero formados da mesma massa e continuaro a ser feitos
do mesmo tempo que Ele determina, ou seja, por toda a
eternidade (Jo 3.16; 10.27,28; Rm 8.18-30). Se voc deseja estar
nessa Luz, venha a ela se arrependendo e crendo pela f! A nica
salvao est em Cristo!
A iluminao para a qual essa pea foi designada era possvel
atravs do azeite puro de oliveira (Ex 27.20, 21). O leo ou
azeite puro de oliveira, batido, muitas vezes representa o Esprito
Santo. Neste caso do candelabro, ele tem sete lmpadas com esse
azeite puro de oliveira, batido. Parece que simbolizada a obra
do Esprito Santo na vida de Cristo, nosso Ministrante diante de
Deus no cu. Sete lmpadas para serem postas em ordem, de
manh e tarde, perante o Senhor, manifestam a perfeita e
inteira presena do Esprito Santo em Cristo. Sabemos que o
Esprito Santo foi dado a Cristo sem medida, ou seja, sem
limitao (Jo 3.34). Da mesma maneira, as Escrituras no do
uma medida para estas lmpadas. A profecia de Isaas diz que o
95
Rebento do tronco de Jess brotar e repousar sobre Ele o
Esprito do Senhor e, assim. lista sete caractersticas deste
Esprito (Is 11.1,2). O Apstolo Joo, em Apocalipse, se refere a
Cristo que tem junto dEle os sete espritos que esto diante do
Seu trono (Ap 1.4). No h dvida nenhuma de que a obra de
Cristo foi com o poder e presena do Esprito Santo. Na verdade,
uma blasfmia contra o Esprito Santo qualquer iluso de que a
obra de Cristo fosse por um outro esprito a no ser do Esprito
Santo de Deus (Lc 12.10). Podemos aprender que a iluminao
do candelabro era pelo Esprito Santo e que a vida vitoriosa do
cristo nesta peregrinao tambm pelo poder do Esprito
Santo. O Selo do cristo o Esprito Santo ensinando, assim que
temos a marca em ns, que somos propriedade genuna e segura
de Deus (Ef 1.13,14). Isso nos conforta. O Esprito Santo o
penhor nosso tambm ensinando, dessa maneira, que as
promessas de um futuro glorioso com Cristo no cu so seguras.
Isso nos anima. O Esprito Santo o poder da Palavra na nossa
salvao (Rm 1.16; II Ts 2.13,14). O Esprito Santo o poder da
nossa luta nas batalhas que temos aqui na terra (Ef 6.12,13; I Jo
4.4; 5.4; I Pe 4.14). Como a iluminao no Lugar Santo era
constante (Ex 27.21) pelo candelabro, nosso brilhar constante na
terra pelo Esprito Santo nos conformando imagem de Cristo
(II Co 3.18). Ele capacita-nos a fazer as nossas obedincias
diante dos homens para a glria do Pai (Mt 5.14-16). Enquanto
Cristo estava no mundo, Ele era a Luz do mundo (Jo 8.12; 9.5),
mas agora, Ele est no Lugar Santo ministrando em nosso
benefcio (intercedendo para sempre, Rm 8.34; Hb 7.25). Ns
somos a luz do mundo. Essa responsabilidade atingida somente
pela obra do Esprito Santo em ns. Portanto, esteja cheio do
Esprito Santo, ou seja, mortifica a carne e deixa que Ele
controle todas as partes da sua vida (Ef 5.18).
96
Podemos aprender da origem das hastes, tambm. O candelabro
era a lmpada central. Deste candelabro central saram as seis
hastes (v. 31, 32). Isto ensina que os cristos, que so a luz do
mundo, saem de Cristo como Eva saiu de Ado. Quer dizer, no
foi pelas obras de justia que houvssemos feito, ou pela nossa
sinceridade, mas, foi segundo a Sua misericrdia que nos salvou
pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo,
que Ele, abundantemente, derramou sobre ns por Jesus Cristo,
nosso Salvador (Tt 3.5. Ef 2.4-9). Tudo isto porque somos dEle e
por Ele (Fp 2.13, Porque Deus O que opera em vs tanto o
querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade) somos parte
integral do candelabro, ou seja, de Cristo. Nesta condio,
brilhamos por Ele. Por ser parte integral de Cristo, aonde Cristo,
literalmente, , os Seus sero tambm (Jo 14.1-3). Aonde vai o
cristo, Cristo vai tambm (I Co 6.15, No sabeis vs que os
vossos corpos so membros de Cristo? ...). Por isso sa do
meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; E no toqueis nada
imundo, E Eu vos receberei; E Eu serei para vs Pai, E vs
sereis para Mim filhos e filhas, Diz o Senhor Todo-Poderoso, II
Co 6.17,18). Voc conhece a misericrdia de Deus em Cristo?
Voc no pode brilhar se no estiver nEle, ou seja, seja parte
integral dEle pelo arrependimento dos pecados e f em Cristo.
Nas hastes, havia um nmero de copos feitos na forma de
amndoas, um boto e uma flor (Ex 25.33-35). Sendo a
amendoeira usada para estes botes, copos e flores, a mente
levada a pensar na vara de Aaro que floresceu (Nu 17.6-8).
Entendemos por essa representao o fato de que Cristo, o Eleito
de Deus (Is 42.1), agradou a Deus, completamente, em tudo que
fez. Da Sua conceio e nascimento (o copo), pelo Seu batismo e
vida na terra (botes), da morte veio a ressurgir e ascender ao
Pai (a flor). Pela obedincia perfeita, Cristo exaltado,
97
soberanamente, sobre tudo (Fp 2.8-11) e uma linda flor diante do
Pai, sim a rosa de Sarom, o lrio dos vales (Ct 2.1). Por Cristo
satisfazer a Deus, completamente, Ele assim declarado o nico
Caminho, Salvador que pode salvar o pecador arrependido e
fazer este ter o fruto que agrada ao Pai e traz-lo diante dEle(I Pe
3.18; Fl 4.13). Em outro lugar, ensinado que temos que estar na
Vara se desejamos ter qualquer fruto que agrade ao Pai (Jo 15.1-
8). Uma pergunta: A beleza e o adorno da Vida obediente de
Cristo esto na sua haste?
O propsito do candelabro com as sete lmpadas acesas
explicado como para iluminar defronte dEle (v 37). O
candelabro representa Cristo, e as sete lmpadas representam a
perfeio e o poder do Esprito Santo na Sua Pessoa e em todas
as Suas obras. Pelo motivo do Esprito Santo estar, sem medida,
em Cristo, Ele a glria desta Luz que raia perante o Senhor
(40.25). Nesse sentido, entendemos a importncia de sermos
feitos em Cristo, pois a posio do candelabro est perante o
Senhor. Em Cristo, no temos uma Luz falha. Cristo, realmente.
raia perante o Senhor e aceito pelo Senhor Deus (Is 53.11).
Deus luz e no h nEle trevas nenhumas (I Jo 1.5). Tampouco,
existir qualquer corrupo na Sua gloriosa presena. Se
aspiramos estar perante o Pai na eternidade, devemos entender
que tudo que no tem a imagem de Cristo ser consumido (I Co
3.13-15). Deus um fogo consumidor (Ex 24.17; Is 33.14,
Quem dentre ns habitar com o fogo consumidor? Quem
dentre ns habitar com as labaredas eternas?; Hb 12.29).
Quando nos aproximamos de Deus, fazemos pelas justias de
Cristo (Hb 10.19). Em tudo isso, clara a instruo: Se vamos
brilhar por Ele e com Ele perante o Senhor, necessria a
salvao por Cristo que raia perante o Senhor. Os convertidos
precisam entender tambm que se desejam viver perante o
98
Senhor necessria a contnua mortificao da carnalidade do
pecado que habita nos nossos membros (Gl 5-17-24). A glria de
Deus est na face de Jesus Cristo (II Co 4.6) e a glria de Cristo
raia perante o Senhor. Que o Deus nos conceda sabedoria
espiritual que nos leve a detestar qualquer carnalidade para
sermos testemunhas da Luz que raia perante o Senhor, a glria
de Deus na face de Jesus Cristo!
Os espevitadores e apagadores (v. 38) tm lies importantes
que exaltam Cristo e ensina-nos da vida Crist. Era necessrio
por em ordem as lmpadas (Ex 30.7, 8) toda tarde para que
no se apagassem durante a noite (I Sm 3.3; Ex 27.20, 21). Eram
necessrios os espevitadores e apagadores para por em ordem
as lmpadas. O espevitador era um instrumento usado para
aparar o morro do candelabro. Por ter um espevitador
mencionado no contexto do candelabro, podemos concluir que
existiam pedaos de corda nessas lmpadas. Como isso
normal, podemos tambm entender que o candelabro precisava
de manuteno contnua para brilhar o seu melhor. Sabendo que
Jesus Cristo, o Nosso Grande Sumo Sacerdote, ministrando
diante de Deus por ns, nunca brilha um dia menos que outro
(Hb 13.8) ou necessita de manuteno. A lio que os
espevitadores e apagadores ensinam, para ns, pois somos a
luz do mundo.
Nossa vida espiritual precisa de manuteno, colocada em
ordem, ter o morro tirado constantemente. Pela carne estar
sempre conosco, por Satans no descansar e por causa da carne
nos outros, somos exortados a por em ordem as lmpadas toda
manh e ao por-do-sol. As exortaes de Deus para
perseverarmos no caminho estreito e difcil (Lu 8.15; At 2.42;
Tg 1.25; II Jo 1.9), para mortificarmos a carne (II Co 4.10; Cl
3.5), resistirmos tentao (I Co 10.13; Ef 6.13; Tg 4.7),
99
guardarmos a f (Jd 1.3; I Tm 3.9; Ap 14.12), e de confessarmos
os pecados (I Jo 1.7-9) no so para nos manter salvos. Essas
exortaes so para nos manter em ordem, para sermos
testemunhas brilhantes e teis para a glria de Deus. Quando o
morro aparado, constantemente, podemos no estar apenas
cheios de azeite, o Esprito Santo, mas sermos feitos mais e mais
conforme imagem de Cristo, a nossa Luz.
O espevitador que serve para mortificar a carne tem sido usado,
recentemente, na lmpada da sua haste? O apagador tem sido
usado no seu tempo a ss com seu Deus? Voc est brilhando ou
o seu melhor est diante de um mundo em trevas? Qual o
pecado que to perto de voc rodeia, ou seja, qual o pecado que
mais a atrapalha? A vitria vem por resisti-lo e buscar a graa de
Deus a fim de obedecer e ficar firme (Ef 6.19; Tg 4.7). Que Deus
nos ajude a usar os espevitadores para manter a Luz brilhando
clara e, constantemente, para o mundo.
O candelabro foi feito de um talento de ouro puro (v. 39). De
certo esses 52 quilos de ouro representam a preciosidade e a
suficincia de Cristo como Redentor e Ministrante Divino por
ns diante de Deus. Cristo merece todo o louvor de todos para
todo o sempre. Por Cristo brilhar defronte de Deus por ns, no
h nada faltando em nossa salvao, ontem quando cremos ou
hoje ou amanh. Cristo satisfaz Deus em tudo. Se a Luz do
Evangelho te mostra como um pecador condenado diante de
Deus, se arrependa dos seus pecados e creia, pela f, em Cristo.
Cristo suficiente para lhe salvar, perfeitamente (Hb 7.25).
O candelabro era para ser estritamente feito conforme o modelo
de Deus (v. 40). de extrema necessidade a exatido da
obedincia de Cristo como Redentor. Ele tinha que ser sem
nenhuma mancha, ser imaculado e incontaminado para ser aceito
100
por Deus como o Sacrifcio no lugar dos pecadores (Gl 3.13, 15).
Cristo cumpriu toda a obra que o Pai Lhe deu para fazer (Jo
17.4; 19.30) e somos aceitos por Deus no Amado (At 4.12; Ef
1.6).
Se esperamos ser testemunhas idneas e brilhar por Cristo,
precisamos atentar para fazer tudo conforme o Modelo em
doutrina, adorao e obedincia (Ef 5.1; Hb 6.12).
Depois do Pentateuco, o candelabro mencionado somente duas
vezes. Em I Sm 3.3, o candelabro mencionado num contexto
de julgamento sobre a casa de Eli e pode nos ensinar que a luz
sondadora de Deus trata dos Seus discpulos. Alm dessa Luz
nos guiar, Ela tambm revela em ns aquilo que abominvel a
Deus. (Hb 12.7,8).
A segunda vez que o candelabro mencionado em Dn 5.5.
Neste caso, o candelabro est num contexto de julgamento
imediato sobre Belsazar. Sem dvida nenhuma, h nisso uma
lio para os no convertidos. A Luz resplendente que manifesta,
agora, o nico caminho ao Pai vir um dia com o esplendor da
Justia. Naquele dia, como Belsazar, o pecador se tremer.
melhor se arrepender agora dos pecados e cr, pela f em Cristo,
do que receber o julgamento imediato de um Fogo Consumidor
no dia do julgamento.
101
O Tabernculo e As Cortinas de Linho
Fino Torcido
EX 26.1-6; 36.8-13
eterna, e so elas que de Mim testificam;). Por isso, convm
Tambm, estudando sobre as cortinas do tabernculo, saberemos
melhor da linguagem bblica. Quando Davi desejou edificar um
templo ao Senhor, ele argumenta que ele mora em uma casa de
cedro e a arca de Deus mora dentro de cortinas (II Sm 7.2; II
Cr 17.1). A profecia da destruio de Israel dada por Jeremias
menciona as Minhas cortinas (Jr 4.20; 10.20). A cor da
primeira cortina, de linho fino, era branca. comentado que na
Palestina no abunda as cabras brancas, mas abunda as negras.
Por isso, a cor da segunda cortina, de pelos de cabra, dada
como negra, ou morena, por ser escura (Ct 1.5). Sem estudar
sobre as cortinas do tabernculo essas referncias seriam um
mistrio.
Deus comeou a construo do tabernculo com as cortinas.
Entendemos que elas faziam tanto uma cobertura de cima quanto
uma cobertura dos lados vendo ento que Ele comeou a Sua
construo de cima para baixo. As cortinas foram mencionadas
102
antes das tbuas que elas cobririam. Podemos aprender disso que
alm da verdade que o Senhor Deus soberano e faz o que Ele
quer, aprendemos tambm que aquela habitao do Senhor com
os pecadores, necessita principiar com Deus. Desde que no h
nada de bom no homem, uma habitao de um Deus que um
Fogo Consumidor entre os pecadores precisa comear com Ele e,
juntamente, com a Sua graa.
As Cortinas so duas: As de Linho Fino Torcido e As de Pelo de
Cabra. Essa lio cuidar das de:
Linho Fino Torcido - Ex 26.1-6; 36.8-13
No tabernculo, vemos a glria de Cristo de vrios focos: os
Seus atributos divinos e humanos (a madeira coberta de ouro), a
Sua obra (o altar de bronze, os animais sacrificados, etc.), a Sua
pessoa (o Sumo Sacerdote, o cordeiro, etc.) e a Sua posio
diante de Deus (as vestes do Sumo Sacerdote, como o prprio
sacerdote, o propiciatrio, etc.). Podemos aprender que a
adorao devida a Cristo da mais excelente natureza. Por isso,
o adorador no tem liberdade de inventar sua prpria maneira de
adorar ou de modific-la com a cultura de qualquer pas. Deus
deve ser adorado da maneira que Ele rege. Ele especificou que
essa adorao, como Divino, deve ser em esprito e em
verdade (Jo 4.23, 24). Dessa maneira, o homem natural no
pode nunca ador-Lo (Rm 8.7, 8; I Co 2.14). Com a regenerao,
o homem torna a vivificar o seu esprito, ou seja, ele se torna um
novo homem (Ef 2.1-5; Rm 7.22; Cl 3.10). Com essa nova
natureza espiritual, o homem pode adorar a Deus que Esprito.
Relembrando-nos das glrias de Cristo representadas pelo
tabernculo, entendemos que a adorao a Cristo pede mos
santas (Sl 15.1-5; I Tm 2.8), reverncia (Sl 27.4), pureza de
corao e a mortificao de qualquer hbito, associao,
103
pensamento, ou ao que possa poluir a adorao a Deus. As
cortinas de linho fino torcido enfocaro ainda mais essa santa
maneira de adorar ao Senhor.
E o tabernculo fars de dez cortinas de linho fino torcido, e
azul, prpura, e carmesim; com querubins as far de obra
esmerada (v. 1). Assim comeam as instrues para as cortinas,
que so duas, uma de linho fino, e a outra sobre essa, de pelos de
cabra (v.7). A cortina de pelos de cabra faz parte da tenda (v.
7). A cortina de linho fino faz parte do tabernculo (v. 1). Aquilo
que a cortina de linho fino torcido significa, fundamental para
a somatria do tabernculo. As cortinas no fazem parte do
tabernculo, mas so o tabernculo.
As cortinas de linho fino torcido eram dez no total. Cada uma
das dez era enlaada uma na outra com cinquenta laadas de
azul na orla de uma cortina, na extremidade, e na juntura (v. 4).
Com cinquenta colchetes de ouro as cortinas eram ajuntadas,
uma na outra, e ser um tabernculo (v. 6), ou melhor, uma
pea s.
O Material - E o tabernculo fars de dez cortinas de linho fino
torcido, e azul, prpura, e carmesim; com querubins as fars de
obra esmerada, (26.1).
O Significado
Note que o Linho Fino Torcido no era somente linho mas linho
fino, e este, torcido. Este linho fino torcido era superior e
especial a qualquer outro linho. O significado de linho fino
dado em Apocalipse 19.8, as justias dos santos. Quando
vemos o linho fino em qualquer lugar do tabernculo, seja na
cerca, nas vestes ou nas cortinas, lembramos que ele aponta para
as justias dos santos. Talvez algum pergunte: Pensei que o
104
tabernculo apontasse para Cristo! Como pode o linho fino
apontar para as justias de qualquer outro a no ser de Cristo?
A pergunta boa, mas a resposta ainda melhor. Essa resposta
ajuntar tudo que o tabernculo , pois essas cortinas so o
tabernculo. O homem no tem diante de Deus uma s justia,
ele no tem nenhuma (Sl 14.3; Rm 3.10, No h um justo, nem
um sequer.) e as nossas tentativas de fazermos justias prprias
para merecer algo diante de Deus so, para Ele, como trapo da
imundcia (Is 64.6; Lu 16.15, E disse-lhes: Vs sois os que vos
justificais a vs mesmos diante dos homens, mas Deus conhece
os vossos coraes, porque o que entre os homens elevado,
perante Deus abominao; Rm 10.3, Procurando estabelecer
a sua prpria justia, no se sujeitaram justia de Deus). Se o
homem pecador tiver qualquer justia diante de Deus, prova
que este homem tornou-se um santo, ou quer dizer, tem sido
santificado. O linho fino aponta para as justias dos santos. O
homem pecador torna-se santo quando ele se arrepende dos seus
pecados e cr no Senhor Jesus Cristo, o seu Salvador. nesse
ato que os homens pecadores evidenciam estar em Cristo, e,
portanto, feitos justia de Deus (II Co 5.21). Essas justias so
consideradas dos santos no porque as justias se originaram
deles, mas porque os santos, os lavados pelo sangue de Cristo,
so os recipientes das justias de Cristo. Somente os que so
lavados pelo sangue so os que so declarados santos por Deus
(Ap 7.14, E eu disse-lhe: Senhor, tu sabes. E ele disse-me:
Estes so os que vieram da grande tribulao, e lavaram as suas
vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro; Fl 3.9, E seja
achado nele, no tendo a minha justia que vem da lei, mas a que
vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus pela
f;; At 13.39; I Co 6.11). Ento, a justificao do pecador
diante de Deus por Cristo a possesso abenoada e o adorno
105
exclusivo dos santos, uma declarao aberta da graa de Deus
(Rm 3.24-28) e uma testemunha forte obra de Cristo. As
cortinas de linho fino torcido do tabernculo apontam tanto para
as justias dos santos quanto para as justias de Cristo, pois Sua
justia imputada aos que creem e tm um corao preparado
pelo Esprito de Deus (II Co 5.21). Nesse sentido, todo o
propsito de construir o tabernculo, para Deus habitar no meio
do Seu povo, representado pelas cortinas de linho fino torcido.
O homem feito justo pela obra satisfatria de Cristo, e, assim,
Deus habita com ele.
As justias dos santos so claras testemunhas das justias de
Cristo, pois por Seu sangue (I Pe 1.18,19) e pela graa de Deus,
qualquer pecador arrependido com f nEste Salvador, feito
justo como Ele justo. Isso nos ensina da nossa responsabilidade
de praticar justia, ou seja, viver uma vida ao nvel de um
justificado (Ez 18.5-9; Rm 2.13, Porque os que ouvem a lei no
so justos diante de Deus, mas os que praticam a lei ho de ser
justificados; I Jo 3:7, Filhinhos, ningum vos engane. Quem
pratica justia justo, assim como Ele justo).
A justia de Cristo foi exemplificada na Sua obedincia perfeita
Lei de Moiss e a tudo que o Pai deu a Ele para fazer (Jo 17.4,
tendo consumado a obra que Me destes a fazer; Fl 2.8,
obediente at morte) Essa perfeita obedincia foi desde o
Seu nascimento (Lu 2.27), O acompanhou pela Sua juventude
(Lu 2.49, 52), e foi, duramente, provada no deserto por Satans
quando adulto (Lu 4.1-13). Pelo Seu ministrio, mesmo
comendo com pecadores, tocando os doentes e os mortos Ele
no Se sujou mas continuou sem pecado e, portanto, Justo. A
justia da perfeita obedincia de Cristo, mesmo morrendo a
morte de um amaldioado, foi confessada tanto pelo malfeitor
106
agraciado (Lu 23.40, Este nenhum mal fez) quanto pelo
centurio (Lu 23.47, Na verdade, este homem era justo).
Ento, enquanto o sacerdote ministrava no tabernculo, a justia
de Cristo, pelas cortinas de linho fino torcido sendo ao seu redor
e ao alto no forro, foi testificada e pregada. A mensagem
proclamada por essas cortinas : qualquer servio a Deus,
somente, possvel se primeiro o servo do Senhor tiver sido
lavado pelo sangue de Cristo e se tornado justo como Ele
Justo.
O Material Necessrio Foi Suprido pelas Obras das Mos das
Mulheres
Com o azul, prpura, e carmesim, foi bordado nessas cortinas de
linho fino torcido, junto com os querubins, uma obra esmerada e
produzida. Essa obra seria impossvel se no fosse o trabalho das
mulheres sbias. Elas, nas suas casas, fiavam com as suas mos
o azul e a prpura, o carmesim e o linho fino, Ex 35.25. Depois,
elas traziam o que tinham fiado para a obra que o SENHOR
ordenara que fosse feita pela mo de Moiss. A ajuda que as
mulheres deram com seus trabalhos para o tabernculo foi
importante. Foi tambm, primeiramente, preparada nas suas
casas. Isto uma lio para as mulheres de hoje que desejam
fazer a sua parte importante para a obra do SENHOR, ou seja,
para a Sua casa. A lio indispensvel esta: que elas
preparavam, primeiramente, com as suas mos, nas suas casas,
tudo que estava ao alcance e responsabilidade delas. Depois,
tendo trabalhado nisso, elas traziam casa de Deus o fruto do
trabalho das suas mos. Assim, a adorao de todos na casa de
Deus foi facilitada. Que seja assim, hoje! Que as mulheres, nas
suas casas, tenham os seus filhos bem treinados na doutrina e
admoestao do Senhor, que o marido os tenha instrudo (Ef
107
6.4). Que os filhos e o marido estejam vestidos com a roupa
limpa e passada que ela tenha preparada de antemo (Pv 31.19-
22). Que a reverncia e a ordem necessrias no culto sejam
ensinadas aos filhos nos lares pelas mes, para que a adorao do
Senhor seja dada como o Senhor deseja (Hc 2.20; I Co 14.40).
Que elas, pelo seu comportamento e submisso ao cabea do lar,
adornem-se a si mesmas com traje de um esprito manso e
perfumem as suas casas com aquele cheiro suave de um esprito
precioso a Deus, ou seja, um esprito de um corao manso e
quieto (I Pe 3.1-6). Que elas, nos seus aposentos em casa, com as
portas fechadas, preparem os seus coraes pela orao em prol
de si mesma, dos cultos, rogando pela salvao dos da sua
famlia, e orando pelos outros da congregao. Dessa maneira,
com as obras das suas mos, preparando tudo que est ao seu
alcance, nas suas casas, as mulheres, hoje, trazem a sua
participao na obra da casa de Deus. Essas obras importantes
das mulheres testemunham de Cristo, hoje, como as cortinas de
linho fino torcido, com as cores, preparadas pelas mulheres
sbias que testemunharam de Cristo no passado no tabernculo.
O Adorno das Cortinas - "com querubins as fars de obra
esmerada, Ex 26.1.
Os querubins so anjos, que nas suas primeiras presenas
relatadas na Bblia foram para representar a severidade do juzo
de Deus (para guardar o caminho da rvore da vida, Gn 3.24).
Guardar no Hebraico significa observar, vigiar. Eles estavam ali
para impedir Ado e Eva de retornarem e participarem da rvore
da vida. Aqui no Tabernculo, a representao dos querubins
nessas cortinas, tipifica a superviso da severidade do juzo de
Deus sobre tudo o que ocorre dentro do Santurio. Portanto,
tenha o mais maduro temor a Deus quando se entra da casa de
Deus para adorar a Deus.
108
Os querubins esto tambm entre aqueles no cu que dobram o
joelho em reconhecimento ao Senhorio de Cristo (Fl 2.10; Ap
5.11-14). Portanto, manifesta pelas presenas dos querubins
nessa cortina a verdade de que Cristo , verdadeiramente, o
Cabea de todas as coisas da igreja (R. Crisp).
Resumindo, atravs dessa cortina interior, a justia de Cristo e as
justias dos santos imputadas ao pecador arrependido pelo
sangue de Cristo so, gloriosamente, manifestas. A divindade
(azul) de Cristo, a Sua posio de Rei (prpura), e o Seu
sacrifcio sofredor (carmesim) junto com a glria da Sua
Soberania e do Seu juzo perfeito (querubins) so,
gloriosamente, relembrados por aquele que est dentro do
tabernculo. E por estes somente. Os de fora no veem nada
destas glrias magnificentes. Isso nos lembra de que o homem
natural no pode perceber a sua prpria condio pecaminosa
nem as obras de justia feitas por Cristo para com o pecador por
este ser, espiritualmente, cego (I Co 2.14; II Co 4.3, 4). Todavia,
Cristo precioso para os que creem, (I Pe 2:7, E assim para
vs, os que credes, preciosa).
O que voc v quando olha para o Cristo? Se voc deseja ter as
justias de Cristo imputadas em sua conta, se arrependa dos seus
pecados e creia em Cristo, O Salvador dos pecadores
109
A FIXAO DAS CORTINAS NO
TABERNCULO
EX 26.3-6; 36.10-13
til estudar sobre o tabernculo, pois, conhecendo TODAS as

Escrituras, o homem pode melhorar a sua capacidade de saber
manej-las ao ponto de ter a aprovao de Deus e no ter de que
se envergonhar (II Timteo 2.15, Procura apresentar-te a Deus
maneja bem a palavra da verdade.) Por isso, convm estudar o
que diz a Bblia do tabernculo. E, as coisas que podemos achar
mnimas, podem ser de grande proveito para a nossa edificao e
conforto.
A fixao das cortinas de linho fino torcido e a de pelos de cabra
foram fixadas uma outra de uma maneira especifica e
detalhada. Porm, no existem instrues para fixar a coberta de
peles de carneiro, tintas de vermelho, e a de peles de texugo. Eu
no sei qual a significao dessa falta de instrues especificas,
mas deve ter um significado. Sobre a fixao das cortinas
podemos aprender algumas lies.
As Laadas de Azul
Como j estudamos, anteriormente, onde tiver a cor azul no
tabernculo temos uma lio da natureza Celestial de Cristo,
Cristo O Espiritual, ou o homem celestial (I Co 15.47,48; Jo
1.18; Hb 7.26) bem como a origem celestial de Cristo. As
laadas de azul que juntaram as cinco cortinas individuais para
fazer as cinco numa s cortina somente podem apontar a
espiritualidade dAquele que veio de Deus que une as justias dos
santos,. As justias dos Santos, que so as justias de Cristo, so
110
o que so por Cristo ser espiritual e de Deus. O fato de que
Cristo dos cus d Sua obra expiatria o aspecto eficaz,
eterno e satisfatrio para com Deus. O fato de que Cristo dos
cus d s justias dos santos a qualidade de segurana e
conforto. Como as laadas de azul uniam cada pea outra, a
espiritualidade de Cristo o catalisador, ou seja, o estimulante, o
dinamizador, o incentivador das justias dos santos e da
expiao dEle por estes. Sem Cristo ser do cu, as justias dos
santos seriam suscetveis a mudanas. Mas Ele do cu, de
Deus, Deus (Jo 1.1; 3.13; 10.30). A unio das cortinas pelas
laadas de azul aponta o fato confortador de que as justias dos
santos so to seguras quanto Cristo Celestial.
As laadas de azul mostram a verdade abenoada que h tanto na
segurana quanto na coerncia em tudo que Deus faz e em todas
as obras de Cristo. A profundidade das riquezas da sabedoria de
Cristo imensa. A Sua cincia, Seus juzos e Seus caminhos so
todos inescrutveis. Porm tudo opera para uma finalidade, a
Sua glria, e para o bem dos Seus chamados. Ningum pode
estorvar a Sua mo para impedir ou neutralizar a Sua vontade no
Seu eterno decreto a ser cumprido (Rm 11.33-36; Dn 4.34-37).
Os salvos acham conforto e refgio em saber que h propsito
glorioso em tudo que venha acontecer nas suas vidas em
particular e no mundo em geral.
As suas justias so exclusivamente de Cristo? Se tiver apenas
uma laada no meio das suas justias que no azul, as suas
justias no aguentaro a tempestade da Sua ira no juzo.
mister que Cristo seja nico e tudo nas suas justias. Se
arrependa dos seus pecados e creia neste Salvador, Cristo Jesus.
Assim, ter unio com todos os santos em Cristo, pois Ele a
justia idnea de cada salvo (II Co 5.21; Rm 3.24-26, para que
Ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus).
111
Os Colchetes de Ouro
As cortinas eram feitas em peas separadas. Eram dez cortinas
de linho fino torcido (Ex 26.3; 36.10). Cada cortina tinha quatro
cvados de largura, ou dois metros, e cinco dessas peas eram
ajuntadas umas s outras pelas laadas de azul. De dez peas
separadas foram feitas duas peas maiores.
Anteriormente, em uma outra lio, estudamos que o ouro
aponta para a divindade de Cristo (Ap 3.18), como tambm a
Justia Divina em Cristo (Ex 25.17; I Jo 2.2). Ela manifesta a
verdade de que Cristo a plenitude de Deus (Ef 3.19; I Tm
3.16), ou, em outras palavras, a glria de Deus est em Cristo (Jo
1.14).
As justias dos santos tm a sua ligadura na pessoa de Cristo
como Deus. Sem Cristo ser Deus as nossas justias nEle seriam
invlidas. Mas, como o ouro destes colchetes declara, no meio
de outras declaraes gloriosas de Cristo, aquilo que amarra tudo
numa s verdade isso: Cristo Deus e Ele satisfaz tudo que
Deus requer (Is 42.1 Eis aqui o Meu Servo, a Quem sustenho, o
Meu Eleito, em Quem Se apraz a Minha alma;; 53.11, Ele ver
o fruto do trabalho da Sua alma, e ficar satisfeito; Hb 12.2,
assentou-Se destra do trono de Deus; Ap 5.9, Digno s de
tomar o livro, e de abrir os seus selos).
No meio da sua pregao sobre Cristo, no esquea da verdade
de que Cristo Deus. esse fato que d significado a tudo o
mais. Qualquer crena que no declara que Cristo Deus, e
sempre foi e ser, uma crena diablica.
Os Colchetes de Cobre
As cortinas de pelos de cabra tambm tinham laadas e colchetes
(Ex 26.10, 11; 36.17, 18). Porm, essas laadas no so
112
designadas a ser de azul e as colchetes so designados a no ser
de ouro mas de bronze.
Bronze, ou cobre, significa julgamento. O uso de colchetes de
cobre para ligar os dois grupos de cinco e seis cortinas de pelos
de cabras ensina uma importante caracterstica de Cristo. Em
todo o tabernculo prprio, no h meno de cobre seno nestes
colchetes que ligam as cortinas de pelos de cabras. Haver
julgamento dos nossos pecados ainda depois de termos Cristo
como Salvador? Depois de ser lavado no Seu sangue? Depois de
Cristo ministrar por ns como Sumo Sacerdote e Mediador,
Deus julgar ainda os nossos pecados? Como que existe
julgamento no lugar santo e lugar Santo dos Santos? Teremos
sobre ns ainda a ira de Deus por nossos pecados?
A resposta destas perguntas se acha na verdade que os colchetes
de cobre ajuntam as cortinas no de linho fino torcido, mas as de
pelos de cabra (26.11). Lembre-se de que as cabras, ou bodes,
eram usados exclusivamente para serem sacrificadas nos
holocaustos para expiao do pecado. Os colchetes de cobre
nessas cortinas manifestam a verdade de que Cristo levou a ira
de Deus no julgamento dos nossos pecados. Os colchetes de
cobre presente entre as glrias de Cristo so um memorial
constante que Ele tomou em Seu corpo toda a ira de Deus que
era para ns recebermos pelo julgamento dos nossos pecados.
No podemos esquecer, em toda a nossa adorao, a verdade de
Cristo receber em Si a morte para expiar os nossos pecados.
Talvez por isso, as duas ordenanas da igreja incluem tambm
essa verdade. No cu, tambm existe a memria da morte de
Cristo para expiar nossos pecados. No meio de todas as
grandezas, glrias, perfeito louvor, adorao pura e felicidade no
cu, existe uma memria da morte de Cristo que levou nossos
pecados. Esse memorial no cu est no corpo de Cristo (Ap 5.2-
113
14). Eternamente, seremos com alegria relembrados tanto do
sacrifcio necessrio por causa dos nossos pecados quanto o fato
de que Cristo, voluntariamente, veio para ser este sacrifcio
idneo.
Uma outra lio que podemos aproveitar destas fixaes das
cortinas :
Deus usa coisas pequenas
Essas laadas azuis e estes colchetes de ouro no eram coisas
grandiosas e nem eram bem visveis aos que ministravam no
tabernculo. Apesar disso, Deus usa seis versculos em Ex 26 e
seis versculos em Ex 36 para descrever essas pequenas partes e
o seu uso no tabernculo. Este nmero quase o mesmo nmero
de versculos que Deus usou para descrever as prprias cortinas,
as suas cores, as medidas e a composio de cada uma.
manifesto que Deus Se importa com os mnimos detalhes
daquilo que se refere a habitao dEle junto ao Seu povo.
manifesto tambm que existem pequenas peas que so de
grande importncia na obra de Deus.
Deus no despreza as coisas pequenas (Zc 4.10). Ele usou as rs,
as moscas, a peste, lceras, a saraiva, e os gafanhotos para
atormentar e quebrar a vontade do grande e idolatrado Fara (Ex
5.1-10.29). Para lanar fora ambos os reis dos Amorreus,
pequenos vespes foram utilizados (Js 24.12; Ex 23.28; Dt 7.20).
Ele usou uma meiga menina para mostrar o homem de Deus a
um homem heri, valoroso capito do exrcito do rei da Sria, a
fim de que Deus se mostrasse soberano (II Rs 5.1-3). Um jovem
apascentador de ovelhas, com uma pedra s, feriu morte um
grande gigante filisteu (I Sm 17.50). E Deus usou os colchetes
de ouro para fazer uma s cortina e fazer a Sua habitao entre o
povo, como Ele usa voc e eu, cada um um vaso de barro para
114
louvor e glria da Sua graa, pela qual nos fez agradveis a Si no
Amado (II Co 4.7; Ef 1.6). o deleite de Deus usar as coisas
loucas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as
coisas fracas deste mundo para confundir as fortes; E Deus
escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as que
no so, para aniquilar as que so; Para que nenhuma carne se
glorie perante Ele (I Co 1.27-29).
Voc um colchete? O seu trabalho menos visto do que
outros? Voc considera a si mesmo pobre de talentos ou de
possibilidades a serem teis a Deus? Seja o que for o seu
pensamento sobre si mesmo, saiba que temos responsabilidade
de usar o que temos para a Sua glria (I Co 1 ) Porque, se h
prontido de vontade, ser aceita segundo o que qualquer tem, e
no segundo o que no tem, II Co 8:12. No merecemos ser
usados na obra de Deus, mas Ele merece tudo que possamos ser
na submisso Sua Palavra.
115
O TABERNCULO E AS CORTINAS
DE PELOS DE CABRAS
EX 26.7-14; 36.14-18
tabernculo, usou dez captulos de xodo! No Novo Testamento,
h captulos inteiros tambm que tratam do tabernculo (Hebreus
9 e 10). O estudante srio da Palavra de Deus se torna atencioso
a tudo que as Escrituras ensinam sobre tabernculo por causa do
grande volume de instrues dadas sobre o tabernculo e pelo
uso repetitivo da linguagem do tabernculo na Bblia Estudando
sobre as cortinas, saberemos melhor da linguagem bblica.
Quando Davi desejou edificar um templo ao Senhor, ele
argumentou que ele morava em uma casa de cedro e a arca de
Deus mora dentro de cortinas (II Sm 7.2; II Cr 17.1). A profecia
da destruio de Israel dada por Jeremias menciona as minhas
cortinas (Jr 4.20; 10.20). A cor da primeira cortina, de linho
fino, era branca. comentado que na Palestina no abunda as
cabras brancas, mas abunda as negras. Por isso a cor da segunda
cortina, de pelos de cabra dada como negra (Ct 1.5). Sem
estudar sobre as cortinas do tabernculo essas referncias seriam
um mistrio.
Deus comeou a construo do tabernculo com as cortinas.
Entendendo que elas faziam tanto uma cobertura de cima quanto
uma cobertura dos lados, vemos, ento, que Ele comeou a Sua
construo de cima para baixo. As cortinas foram mencionadas
antes das tbuas que elas cobririam. Podemos tambm aprender
disso, alm da verdade que o Senhor Deus soberano e faz o que
Ele quer, que aquela habitao do Senhor com os pecadores,
116
necessita principiar com Deus. Desde que no haja nada bom no
homem, uma habitao de um Deus que um Fogo Consumidor
entre os pecadores precisa ser de Deus com a Sua graa.
As Cortinas so duas: As de Linho Fino Torcido e As de Pelos
de Cabras. Essa lio cuidar das cortinas de:
Pelos de Cabras - Ex 26.7-14; 36.14-18
A cortina de linho fino foi feita para o tabernculo (26.1,6) e as
cortinas de pelos de cabras serviram de tenda sobre o
tabernculo (26.7). Compare com Nm 3.25. A palavra
tabernculo significa: lugar de habitao. A palavra tenda
significa: tenda, como barraca de campanha. O tabernculo era
a habitao de Jeov; a tenda era o lugar de encontro do Seu
povo. Essa estrutura era o lugar que o povo de Deus congregava,
mas foi a Sua habitao. Eles a visitavam enquanto Ele ficou l.
O seu corao, sua mente, sua vida so um tabernculo para o
Senhor, ou somente uma tenda? consagrado a Ele ou somente
quando conveniente?
O Seu Nmero
Os que gostam de estudar numerologia acharo um rico campo
de estudo no tabernculo. As cortinas de linho fino eram dez, e
as de pelos de cabras eram onze, ajuntadas em duas partes, de
cinco e de seis (26.9). O nmero cinco significa a graa e o
nmero seis representa o homem. No a nossa inteno trazer
essa cincia Bblia, mas interessante notar essas curiosidades.
O Seu Significado
As ofertas para os israelitas eram muitas. Cada uma tinha o seu
propsito e a sua maneira particular de oferec-la. Cada animal
diferente e cada ingrediente apontavam a uma verdade sobre
Cristo. Mas, nas festas, quando o povo era representado,
117
coletivamente, os bodes eram os nicos animais usados como
expiao pelos pecados. Alm desses holocaustos, os bodes eram
sacrificados para outras ofertas no coletivas, mas sempre foram
usados para expiao de pecado.
A Festa da Pscoa Nm 28.16-31. Notam os versculos 22, E
um bode para expiao do pecado, para fazer expiao por vs,
e 30, Um bode para fazer expiao por vs.
A Festa das Semanas ou do Pentecoste - Lv 23.15-19. Nota o
versculo 19, Tambm oferecereis um bode para expiao do
pecado, e dois cordeiros de um ano por sacrifcio pacfico.
A Festa das Trombetas Nm 29.1-11. Nota os versculos 5, E
um bode para expiao do pecado, para fazer expiao por vs
e 11, Um bode para expiao do pecado, alm da expiao do
pecado pelas propiciaes, e do holocausto contnuo, e da sua
oferta de alimentos com as suas libaes.
O Dia da Expiao Lv 16. Essa festa anual das expiaes era a
festa mais solene de todas. Ela pedia dois bodes... um para ser
sacrificado pelo pecado do povo, e o outro para ser levado vivo
ao deserto para simbolizar o pecado do povo (vs. 5-10, 15-17,
21-22), v. 33, Assim far expiao pelo santo santurio;
tambm far expiao pela tenda da congregao e pelo altar;
semelhantemente far expiao pelos sacerdotes e por todo o
povo da congregao.
A Festa dos Tabernculos Nm 29.12-40. Essa festa era uma
festa alegre que tinha por finalidade agradecer a Deus pelas
bnos recebidas durante ano. Cada um dos oito dias de festa
tinha ofertas de novilhos, carneiros, e carneirinhos. Todavia,
para expiao do pecado, cada dia ofertava um bode (16, 19, 22,
25, 28, 31, 34, 38).
118
Existiam outros holocaustos, alm dessas convocaes
nacionais, quando uma expiao para o pecado era necessria.
Cada um desses outros holocaustos, um bode era ofertado.
Holocausto pelos pecados de um prncipe Lv 4.22-26 (v. 24,
E por a sua mo sobre a cabea do bode, e o degolar no lugar
onde se degola o holocausto, perante a face do SENHOR;
expiao do pecado ).
Holocausto pelos pecados por ignorncia de qualquer pessoa
Lv 4.27-35 (vs. 28, 29, Levtico 4.28 Ou se o pecado que
cometeu lhe for notificado, ento trar pela sua oferta uma cabra
sem defeito, pelo pecado que cometeu).
Holocausto no dia que o SENHOR aparece Lv 9 (vs.3, 15).
Ofertas dos prncipes de cada tribo na dedicao do tabernculo,
na consagrao do altar Doze dias de holocaustos Nm 7.16,
22, 28, 34, 40, 46, 52, 58, 64, 70, 76, 82, Um bode para
expiao do pecado.
Repetio: Oferta pelos pecados por ignorncia Nm 15.24.
Holocaustos no princpio dos meses Nm 28.11, 15.
Ento, o significado do uso de pelos de cabras para a cortina da
tenda representava Cristo como o holocausto pelos pecados de
Seu povo.
O bode que foi usado para fazer expiao do povo de Israel no
tinha pecado, mas foi posto sobre ele, simbolicamente, os
pecados dos outros (Lv 16.22, 22 Assim, aquele bode levar
sobre si todas as iniquidades deles terra solitria; e deixar o
bode no deserto). Assim o bode representa Cristo! Ele no
conheceu pecado, mas foi feito pecado pelo Seu povo, para que
nEle fossem feitas a justia de Deus (II Co 5.21).
119
O profeta Israel profetizou (Is 53.10): Todavia, ao SENHOR
agradou mo-Lo, fazendo-O enfermar; quando a Sua alma se
puser por expiao do pecado, ver a Sua posteridade,
prolongar os seus dias; e o bom prazer do SENHOR prosperar
na Sua mo. Assim tambm foi profetizado que Cristo cumprir
essa profecia, (Is 53.12), Por isso lhe darei a parte de muitos, e
com os poderosos repartir Ele o despojo; porquanto derramou a
Sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas Ele
levou sobre Si o pecado de muitos, e intercedeu pelos
transgressores.
interessante notar que somente o sangue do holocausto para a
expiao do pecado foi derramado enquanto o sangue da oferta
queimada para outros propsitos foi espargido (Lv 1.5, Depois
degolar o bezerro perante o SENHOR; e os filhos de Aro, os
sacerdotes, oferecero o sangue, e espargiro o sangue em redor
sobre o altar que est diante da porta da tenda da congregao;
Lv 4.25, Depois o sacerdote com o seu dedo tomar do sangue
da expiao, e o por sobre as pontas do altar do holocausto;
ento o restante do seu sangue derramar base do altar do
holocausto). Sem dvida nenhuma, isso foi uma representao
de Cristo, pois Ele, como a oferta de Deus para a expiao dos
pecados do Seu povo, derramou Seu sangue (Lucas 22:20,
Semelhantemente, tomou o clice, depois da ceia, dizendo: Este
clice o novo testamento no Meu sangue, que derramado por
vs). O novo testamento, a revelao do Evangelho (I Co 15.1-
4), de Jesus Cristo, no sangue derramado por Cristo.
Nunca ter outro sacrifcio idneo como Cristo! Todas as
representaes de cada holocausto de um bode inocente no lugar
do culpado apontavam ao Cristo! Todas as profecias de um
Salvador que seria o substituto aceitvel por Deus no lugar dos
pecadores, apontavam ao Cristo! Cristo o esprito da profecia
120
(Ap 19.10). No pode ter nenhum outro! Deus no dividir essa
representao com ningum. No h outro fundamento que
possa ser dado (I Co 3.11). No h outro nome debaixo do cu
como o de Cristo (At 4.12, E em nenhum outro h salvao,
porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado
entre os homens, pelo qual devamos ser salvos)! A mensagem
da eternidade : Arrependei-vos e creia em Cristo pela f! Isso,
vimos nessas referncias: Mt 3.2; 9.13; Mc 1.15; Lu 13.1-5; At
2.38; 3.19; 17.30; 20.21; 26.20; Ap 16.9.
As cortinas de pelos de cabras cobriam o tabernculo por
completo, e vedava a viso de algum do lado de fora a
contemplar a glria de Cristo e a da presena de Jeov. Tambm
verdade que ningum pode ver a glria da salvao, da pessoa
de Cristo e a de Deus do lado de fora. necessrio entrar
pessoalmente pela f em Cristo para poder entender e
contemplar essas glrias magnficas. Como vai com voc? Voc
apenas participa das glrias com o conhecimento daquilo que os
outros dizem ou conhece por conta prpria? Voc tem se
arrependido e confiado em Cristo como o sacrifcio idneo para
a expiao dos seus pecados?
Aqueles que j conhecem a Cristo como o Sacrifcio Idneo para
expiar seus pecados, quando entram no lugar santo para servir e
adorar a Deus, deve se lembrar do alto preo pago por Cristo
para que eles pudessem servir e adorar o Santo e Justo Deus.
Foram comprados por grande e bom preo. Portanto, glorificai,
pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais
pertencem a Deus (I Co 6.20).
121
O Tabernculo e As Duas Cobertas
xodo 26.15; 36.19
til estudar sobre o tabernculo para aprendermos mais da
pessoa de Cristo. O esprito da profecia Cristo (Apocalipse
19.10, E eu lancei-me a seus ps para o adorar; mas ele disse-
me: Olha no faas tal; sou teu conservo, e de teus irmos, que
tm o testemunho de Jesus. Adora a Deus; porque o testemunho
de Jesus o esprito de profecia.; I Pedro 1.10,11). O nosso
Testamento, mas edificado e fortalecido pelo estudo dele. Por
Dois versculos, quase iguais, nos dez captulos que tratam das
instrues do tabernculo inteiro, so reservados para essas duas
cortinas. A primeira coberta de peles de carneiro, tintas
vermelhas. A segunda, a que ficou por cima de tudo, de peles
de texugos. Nem do tabernculo so, como foi a cortina de
linho fino torcido. Fazem parte da tenda. Ser que algo de to
pouca meno pode nos ensinar algo edificante para ns
crescermos no conhecimento de Cristo?
As instrues do tabernculo foram dadas no monte Sinai depois
que Deus deu a Moiss a Sua Lei. A razo do tabernculo foi
para que Deus habitasse no meio do Seu Povo (Ex 25.8). O
modelo dado do tabernculo e de todos os seus pertences tinha
que ser obedecido sem variao nenhuma (25.9, 40; Hb 8.5).
Como antes com a arca de No (Gn 6.14-22), e depois com o
templo de Salomo (I Cr 28.11, 19), o mesmo para os de hoje
que desejam agradar a Deus, ou seja, Deus requer obedincia
completa Sua Palavra (Cl 2.6; I Co 10.31; Mt 28.18-20; Lu
19.13). Como No, como Moiss e como Salomo, a nossa
obedincia a Deus no deve ser movida pela nossa imaginao.
122
A nossa obedincia a Deus deve ser segundo o que Ele nos deu
como guia: a Palavra de Deus (II Pd 1.19; Is 8.20; Lu 16.29-31;
At 17.11). Pode ser que outros achem radical a obedincia das
coisas mnimas, mas Deus glorificado nelas(I Pd 4.4, E acham
estranho no correrdes com eles no mesmo desenfreamento de
dissoluo, blasfemando de vs.; II Tm 2.5, E, se algum
tambm milita, no coroado se no militar legitimamente; I
Co 9.24-27, subjugo o meu corpo, e o reduzo servido). Foi
certo Moiss colocar essas duas cobertas, mesmo que no
soubesse o porqu delas.
Se for essa lio de obedincia perfeita uma das lies que
podemos aprender, ento essa lio seguramente aponta para
Cristo. Cristo foi obediente em tudo (Fl 2.8, obediente at a
morte, e morte de cruz; Jo 17.4, tendo consumado a obra que
me deste a fazer; 19.30, Est consumado). Por isso Deus O
exaltou, soberanamente (Fl 2.9). Por isso no h outro nome pelo
qual devamos ser salvos (At 4.12). Quando o pecador confia na
morte de Cristo pelos pecados dele, Deus se satisfaz, pois o
sacrifcio de Cristo foi o sacrifcio de um Ser perfeito (Is 53.10,
11; Hb 12.2; Ap 5.9; Rm 3.22-24). Ser que Deus est satisfeito
com aquilo que voc depende para a sua salvao? Se a base da
sua aceitao a Deus no estiver somente em Cristo, no h
como agradar ou ir a Deus (Jo 14.6).
O Material das Cobertas - uma coberta de peles de carneiro,
tintas vermelhas, e em cima outra coberta de peles de texugo .
(Ex 26.14).
A Utilidade das Cobertas - Uma das utilidades dessas cobertas
era a proteo. No deserto por 40 anos, e nas conquistas em
Cana, e pelas centenas de anos de uso at o reino de Salomo,
as preciosidades dessa habitao do Senhor entre o povo
123
dependia dessas duas cobertas. Houve tantas tempestades de
areia e de chuva como longos tempos de frio e de calor. No
lemos da fabricao de novas cobertas. Ento, essas deviam ser
feitas de material que durava. E eram. Dizem que os sapatos,
feitos das peles de texugo, no envelheceram durante os quarenta
anos que Deus fez com que eles mais tarde andassem no deserto
(Dt 29.5; compare com Ez 16.10). Assim sendo, podemos dizer
que parte da utilidade das cobertas era de proteo.
O Significado das Cobertas - A primeira meno do uso de peles
para cobrir Gn 3.21. Com a impossibilidade de Ado e Eva se
cobrirem a si mesmos (as obras de qualquer homem nunca
podem cobrir, satisfatoriamente, o resultado dos seus pecados),
Deus os vestiu com tnicas de peles. O sacrifcio de um inocente
tinha que ser feito para que o homem fosse coberto,
satisfatoriamente, diante de Deus. Tudo isso aponta bem para
Cristo! Ele o sacrifcio nico que inocente, imaculado e
incontaminado para resgatar-nos da nossa v maneira de viver (I
Pd 1.18-21). As cobertas de peles podem apontar para Cristo
dessa maneira. Se voc anda envergonhado dos seus pecados,
olha para Jesus Cristo com f, pois Ele o nico dado entre os
homens pelo qual podemos ser salvos (At 4.12)!
As peles de carneiro tingidas de vermelho apontam tambm para
Cristo. Mesmo que essas peles no fossem visveis do lado de
fora ou de dentro, eram importantes para essa habitao de Deus
entre o Seu povo. O carneiro era um animal usado para os
sacrifcios de expiao de pecado (Lv 5.15-19) e para a
consagrao de algo ao Senhor (Ex 29.15-22). O vermelho
somente pode apontar para o sangue do carneiro dado em
sacrifcio para a expiao do pecado. Lembramo-nos que foi um
carneiro que foi sacrificado no lugar de Isaque na terra de Mori
(Gn 22.1-13). Abrao profetizou de Cristo nesse episdio
124
quando disse: Deus prover o holocausto. Deus deu o Seu
Filho unignito no lugar dos pecadores que se arrependem (Jo
3.16; II Co 5.21). Mesmo que esse sacrifcio sangrento no possa
ser visto hoje, como no podiam ser vistas as peles de carneiro
pintadas de vermelho, assim o sangue do sacrifcio de Cristo tem
que ser aplicado ao corao pela f por todos que esperam entrar
no reino de Deus. Se voc necessita desse sacrifcio de Cristo,
que foi dado no lugar do condenado, corra a Deus pela f em
Cristo e ser aceito (Is 55.7, Deixe o mpio o seu caminho, e o
homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao
SENHOR, que se compadecer dele; torne para o nosso Deus,
porque grandioso em perdoar)!
A coberta de peles de texugos foi a coberta mais visvel pelo
lado de fora. No era bonita, nem formosa, mas foi muito til.
Pelos quase 500 anos que o tabernculo foi usado, essa coberta
cobriu-o adequadamente e nunca foi substituda. Mesmo pela
grandeza da sua utilidade, nem por isso foi bonita aos de fora. A
beleza do tabernculo era no seu interior assim como a beleza do
cristo Cristo no seu corao (Sl 45.13). Essas verdades
apontam para a Pessoa de Jesus e para a vida Crist. Jesus no
foi fisicamente formoso e no tinha beleza nenhuma que faria
algum deseja-Lo (Is 53.2, Porque foi subindo como renovo
perante ele, e como raiz de uma terra seca; no tinha beleza nem
formosura e, olhando ns para ele, no havia boa aparncia nele,
para que o desejssemos; Sl 22.6, 7; Fl 2.8, humilhou-se a si
mesmo). A nossa pregao falando de Jesus tambm no vista
pelo mundo como algo atraente (I Co 1.18, Porque a palavra da
cruz loucura para os que perecem; mas para ns, que somos
salvos, o poder de Deus). Mas necessrio e til pregar
mesmo assim, como era necessria e til essa coberta de peles de
texugo para proteger o tabernculo, mesmo que no fosse linda.
125
A vida Crist no bem vista pelo mundo. A vida crist uma
vida separada do mundo que testemunha de Cristo (Mt 5.10-16;
Jo 3.19-21). Todavia, apesar da falta de percepo espiritual do
mundo da vida crist, ela continua sendo til, necessria, e
agradvel a Deus e aos que so dEle. Quando se olha para
Cristo, Ele formoso, ou no se acha beleza nEle? A sua
percepo de Cristo uma indicao do seu corao (I Pd 2.7; I
Co 2.14). A mensagem louca a nica mensagem que pode
salvar o pecador. Corra para Ele, se arrependa dos seus pecados
e creia nesse Cristo com f como o Substituto dos seus pecados.
Notou que de todas as cortinas e cobertas do tabernculo,
somente essas duas no foram dadas medidas? Isso pode indicar
que no h pecado maior que o sangue de Cristo no possa
cobrir, no caso da coberta de peles de carneiro pintadas de
vermelho. A falta de medida dada para a coberta de peles de
texugos pode indicar que no h limite da influncia que a vida
crist pode ter diante do mundo (I Pd 3.1,2; 4.14. Pode indicar
tambm que no h como descrever a necessidade e utilidade de
ter Cristo como Salvador.
126
O TABERNCULO E AS SUAS
TBUAS
EX 26.15-30; 36.20-34
sombras perceberemos melhor o real (Hebreus 10.1). Por isso,
Material: Madeira de accia para as tbuas - v. 15; para as
travessas v. 27; Bases duas bases de prata para cada tbua, v.
19; Prata para as duas bases de cada tbua v. 19, 21, 25;
Ouro para cobrir as tbuas v. 29; para fazer as suas argolas
v. 29; para cobrir as travessas - v. 29.
Posio das Tbuas - Vertical v. 15
Medida: Comprimento dez cvados, v. 16; Largura um
cvado e meio, v. 16.
Estrutura: Cada tbua com dois encaixes, travados um com o
outro encaixe v. 17; Duas bases de prata debaixo de uma tbua
para os seus dois encaixes v. 19; Os cantos ajuntados por baixo
numa argola e tambm em cima v. 24; Travessas, cinco em
nmero para cada um dos dois lados das tbuas do tabernculo, e
para os dois lados do tabernculo v.26-27; Uma travessa
central no meio das tbuas, de uma extremidade at a outra v.
28.
Nmero: 20 lado meridional (sul) v. 18; 20 - lado norte v. 20; 6
lado ocidente (oeste) + dois para os cantos, somando 8 para o
lado ocidente v. 22, 23; Lado oriente (leste) nenhuma tbua,
pois para o lado leste era porta da tenda, uma cortina v. 36, 37
e suas cinco colunas com bases de cobre, e, dentro da estrutura,
127
um vu, sobre suas quatro colunas com bases de prata, separando
o lugar santo do lugar santssimo v. 31-34.
v. 30, Ento levantars o tabernculo conforme o modelo que te
foi mostrado no monte
Significado: Se essas coisas eram feitas, e Deus desejou que elas
fossem escritas e ainda se essas coisas eram a sombra dos bens
futuros, ou seja, smbolos da Pessoa e obra de Jesus Cristo,
seremos, ento, bem instrudos se estudarmos esse assunto do
Tabernculo.
Como que as tbuas do tabernculo so uma sombra de algo
bem no futuro? Essa sombra foi revelada no Novo Testamento?
Se foi revelada, como foi?
O material usado para fazer essas tbuas aponta para Jesus de
vrias maneiras.
A madeira de accia, como j estudamos, aponta para a
humanidade de Jesus. Deus Filho foi feito homem (Jo 1.1, 14).
Este homem-divino Jesus (Mt 1.23). Ele nasceu de uma me
virgem, cresceu em estatura e em conhecimento, e chegou a ser
adulto. Como uma rvore adulta passa por todos os tipos de
clima, Jesus foi tentado como ns em tudo e passou pelas
tribulaes de todos os homens. No igual s rvores, que podem
ser torcidas e destrudas pelas tempestades, Jesus no se
quebrou, ou seja, no pecou, em nenhum caso (Hb 4.15). Por
isso, somente Ele poderia ser o perfeito Salvador dos pecadores
que se arrependem e creem nEle, pela f nas Escrituras. Como
uma rvore de accia completa em si mesmo, podendo se
manter com as razes, se proteger dos insetos com as
propriedades da sua madeira, podendo durar quase
perpetuamente, se multiplicar, assim Jesus um Salvador
completo. Ele no precisa de complementos para salvar o que se
128
havia perdido. Pela Sua carne desfez tudo o que era contra o
pecador que vem a Ele pelo arrependimento e f nEle (Ef 2.15,
Na Sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos,
que consistia em ordenanas, para criar em Si mesmo dos dois
um novo homem, fazendo a paz). Quando Deus v o trabalho
de Jesus Cristo, Ele fica inteiramente satisfeito (Is 53.10, 11).
Sem a me dEle, sem as ordenanas de qualquer igreja, sem a
futura obedincia de qualquer pessoa no cu ou na terra, a
salvao por Este Homem-divino, Jesus Cristo, completa (Hb
7.25, Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por
Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles;
1 Pd 3.18, Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos
pecados, o Justo pelos injustos, para levar-nos a Deus;
mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo
Esprito;). A mensagem do evangelho : Vinde a Mim, todos
os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei (Mt
11.28). Pecadores cansados com o pecado esto dirigidos a
Cristo! Vinde a Mim! Venha, ento, se arrependendo do pecado
e crendo pela f na obra completa, perfeita e satisfatria de
Cristo!
A habitao de Deus com o Seu povo pela qualidade de Cristo
ser humano, Jesus.
O Ouro que cobriu as tbuas aponta para Jesus como Deus (Mt
1.23, Deus conosco; habita nEle toda a divindade, Cl 2.9).
Sendo Deus, Ele pode dar vida nova e vida eterna para todos que
venham a confiar nEle de corao (Jo 10.10, O ladro no vem
seno a roubar, a matar, e a destruir; Eu vim para que tenham
vida, e a tenham com abundncia; 3.16, Porque Deus amou o
mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que
todo aquele que nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna;
3.36, Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele
129
que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele
permanece). Cristo Deus e assim sendo, pode salvar todos que
venham a Ele pela f.
A habitao de Deus com o Seu povo pela qualidade de Cristo
ser divino, Deus.
As Bases e Os Encaixes - O Pastor Ron Crisp, nos seus estudos
sobre o livro de xodo diz o seguinte sobre a prata e os encaixes:
Os judeus com vinte ou acima de vinte anos deveriam dar
metade de um siclo de prata ao Senhor como oferta de expiao
(xodo 30:11-16). Isto seria usado no Tabernculo (xodo
30:16). Esta moeda de metade de um siclo era de muito leve, no
entanto, foram recolhidas 603.350, pois representavam o nmero
de homens (Nmeros 1:46). Seis mil destas moedas formavam
um talento. Esta prata que ao ser juntada gerou cem talentos, foi
depois transformada em cem encaixes, pesando um talento cada
um. Os 7/12 dos talentos restantes foram deixados para serem
utilizados na parede do ptio.
muito instrutivo o fato da prata dos encaixes ter vindo do
dinheiro da expiao ou redeno. A redeno o fundamento
de tudo o que Cristo faz pelo Seu povo. Todos necessitavam de
redeno. O mesmo valor seria pago tanto pelo rico quanto pelo
pobre (Glatas 3:13). Estes encaixes de prata eram figuras da
verdadeira redeno que Cristo fez por Seu povo (I Pedro 1:18-
19).
Os dois encaixes fixados em bases de prata (cada um 57 quilos
de prata), mostram a vida de Cristo completamente e bem fixada
no trabalho dEle de ser o Redentor. A obra de Cristo no foi para
nenhuma outra razo a no ser o Redentor para os homens
perdidos (Jo 4.34). Essa obra Ele consumou integralmente (Jo
17.4, tendo consumado a obra que Me deste a fazer; (19.30,
130
Est consumado; Fl 2.8, foi obediente at a morte, e morte de
cruz). O pecador salvo por Cristo, pois Ele foi o sacrifcio
determinado por Deus, Que veio em obedincia para fazer essa
obra e por fim, consumou tudo. O sinal de que Deus O aceitou e
julgar todos por Ele entendido pelo fato de que Deus O
ressuscitou dos mortos e O aceitou no cu e O exaltou,
soberanamente (At 17.31; Fl 2.9-11). A salvao por Cristo
bem segura! Deus O exaltou para isso e no aceitar nenhum
outro salvador. Os salvos por Cristo so bem seguros! Deus
guarda os Seus para nunca perder nenhum (Jo 10.28, 29).
A habitao de Deus com o Seu povo alicerada sobre a obra
de Cristo como Redentor.
A Posio das Tbuas e As Cinco Travessas:
Poderemos falar do fato de que as tbuas foram fixadas
verticalmente e poderiam apontar para o fato de que Jesus veio
do cu e voltou para o cu e levar para l os Seus com Ele (Jo
3.13; 6.33, 38, 50-51; I Ts 4.13-18).
Poderamos falar tambm das cinco travessas que poderiam falar
dos vrios atributos de Cristo que unifica toda parte da Sua obra,
tais como o amor sem medida, a compaixo pelos pecadores, a
Sua justia perfeita, a onipotncia, e a oniscincia.
Poderamos falar da travessa central que estava no meio das
tbuas, passando de uma extremidade at a outra apresentando
um fato que poderia apontar verdade do atributo da eternidade
de Jesus como Salvador. Ele foi amado pelo Pai desde a
fundao do mundo junto com os que o Pai Lhe deu (Jo 17.23,
24) e ama os Seus pela eternidade (Rm 8.35-39). Poderia apontar
para a graa de Deus que vista em todas as Suas obras
referentes habitao de Deus para com o Seu povo (Gn 3.15;
131
Dt 7.7, 8; Jr 31.33, 34; Jo 1.14; At 15.11; Rm 3.24; 11.6; Ef 2.8,
9; II Tm 1.9).
Os Lados do Tabernculo
O fato que o tabernculo tinha quatro lados com dois lados
iguais de vinte tbuas poderia nos ensinar o fato de que todos os
salvos, sejam do ocidente, norte ou sul, de um lado (judeu) ou de
outro lado (gentio) e todos unidos em Cristo (Cl 3.11, Onde no
h grego, nem judeu, circunciso, nem incircunciso, brbaro,
cita, servo ou livre; mas Cristo tudo em todos).
No seria fora de cogitao pensar que as tbuas representam os
salvos, por serem em Cristo, edificados para morada de Deus em
Esprito, ou seja, os seus corpos so a habitao de Deus pelo
Esprito Santo (Ef 2.22; I Co 6.19). Devemos frisar que a
habitao de Deus entre o Seu povo por Jesus Cristo.
A habitao de Deus com cada um dos Seus de todas as naes,
e lnguas, e tribo feita completa pelo fato de todos eles serem
em Cristo e Cristo neles.
Voc v a necessidade de estar em Cristo? Voc est nEle?
Procura entrar nEle, arrepende-se dos seus pecados que o
condena e cr pela f em Cristo que foi dado por Deus para ser o
Substituto perfeito dos pecadores.
Os que j foram feitos habitao ou morada de Deus pelo
Esprito Santo tm a responsabilidade de cuidar da limpeza
dessa morada (Rm 12.1, 2, culto racional, sede transformados
pela renovao do vosso entendimento). Voc est limpo? Os
atributos de Deus em Cristo esto se manifestando pela sua vida?
O adorno de submisso Sua Palavra visto no seu
comportamento? Procura confessar seus pecados sempre para
desfrutar da comunho de Deus e seja consagrado mais e mais
132
ao Seu Senhor e Salvador, assim manifestando as belezas de
Cristo no seu corpo, a habitao de Deus.
133
O VU DO TABERNCULO
XODO 26.31-37
Entendendo que Deus j Se agradou, completamente, do
sacrifcio de Cristo, que bem constado pelo Novo Testamento,
por que voltar ao passado e estudar as figuras que apontam a este
sacrifcio de Cristo no Velho Testamento?
til estudar sobre o tabernculo para aprender mais de nossa
sombras perceberemos melhor o real (Hebreus 10.1). Por isso,
Introduo
O titulo dessa mensagem, sobre o vu do Tabernculo, poderia
ser: Da Separao Entrada Ousada. O vu era posicionado
entre o santurio, onde o sacerdote ministrava pelos outros, e o
lugar santssimo, onde Deus habitava entre os querubins sobre o
propiciatrio da arca do testemunho ou da aliana. Fazia
separao entre o que no era santo e Aquele que santssimo.
O Tabernculo, com todas as cerimnias ritualsticas, no passou
a ser nada mais alm de a sombra dos bens futuros (Hb 1.1;
10.1). Por mais bela que a sombra esteja, ela no a Verdadeira.
O vu do Tabernculo representava uma triste verdade: o
homem pecador e vedado O caminho para ele ir sozinho a
Deus (Ex 26.33; Lv 16.2, que no entre no santurio em todo o
tempo, para dentro do vu, diante do propiciatrio que est sobre
a arca, para que no morra; porque Eu aparecerei na nuvem
sobre o propiciatrio; Is 59.1-3, Mas as vossas iniquidades
fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados
134
encobrem o Seu rosto de vs, para que no vos oua; Rm 3.23,
Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus).
Enquanto o vu ficava no seu lugar a conscincia pesada do
homem existia. Enquanto o vu separava o homem pecador do
Deus santo, o pecador tinha medo do julgamento do seu pecado
por Este Deus que um fogo consumidor (Hb 10.2,3).
A entrada ousada na presena dEste Deus uma realidade, hoje,
atravs de umas condies que foram preenchidas
completamente e somente por Jesus Cristo.
O Material Usado na Construo do Vu do Tabernculo Ex
26.31
O vu do Tabernculo era feito de linho fino torcido com azul,
prpura, carmesim, com a imagem de querubins de obra prima
bordada nele. Desde que tudo no Tabernculo eram sombras ou
tipos simblicos de Cristo, esse material apontava para Cristo.
O azul representava: Natureza Celestial de Cristo, Cristo O
Espiritual, ou homem celestial, I Corntios 15.47,48; Joo 1.18;
Hebreus 7.26; a origem celestial de Cristo.
A prpura representava: Realeza, Soberania de Cristo, o Rei
dos reis, e Senhor dos senhores, Apocalipse 19.16; Marcos
15.17-18.
O carmesim representava: Sacrifcio, Apocalipse 5.9-10;
Nmeros 19.6; Levtico 14.4; Heb 9.11-14, 19, 23, 28.
O linho fino representava: Justia, Cristo o Justo, e os que so
dEle tem a Sua justia, II Corntios 5.21; Apocalipse 19.8; I
Corntios 1.30. Sendo torcido, era dobrado o fio seis vezes
fazendo o vu grosso e pesado (Gill).
135
O branco, do linho fino torcido representava: perfeio, pureza e
santidade de Deus em Cristo, e aos que so lavados no sangue de
Cristo (Ap 7.9-17; Sl 132.9).
Os que representam os querubins: somando tudo que fala dos
querubins pela Bblia podemos resumir que eles representam a
autoridade e o poder judicial de Deus (Gn 3.24). No h como
chegar a Deus sem responder pelo julgamento dos pecados.
Pelos querubins terem presena no vu do Tabernculo entende-
se que a entrada presena de Deus somente atravs do
julgamento dos pecados. Assim aponta para Cristo: O Espiritual
com natureza celestial (azul), O Soberano (prpura), O Sacrifcio
idneo (carmesim), O Justo (linho fino) e O Perfeito (branco do
linho fino). Cristo, nessas qualidades, deu-Se a Si mesmo na
cruz, recebendo assim o julgamento do pecado de todo pecador
arrependido (II Co 5.21; Tt 3.5; I Pd 1.18-21) e repassando a
estes as Suas justias (II Co 5.21; I Pe 3.18).
A Posio do Vu no Tabernculo Ex 26.32-35
O vu do Tabernculo fazia separao entre o santurio e o lugar
santssimo. Dentro do vu estava a Arca do Testemunho. Fora do
vu estavam a mesa e o candelabro.
O vu do Tabernculo foi pendurado debaixo dos colchetes
sobre quatro colunas de madeira de Accia, representando a
humanidade incontaminvel de Cristo. Essas colunas eram
cobertas de ouro, representando a divindade pura de Deus. Cristo
tanto homem quanto Deus, fatos declarados pela simbologia
destas colunas que existem para que o vu do tabernculo fosse
pendurado.
As bases que fixava as colunas no lugar eram de prata. Prata
representa a redeno por ser ela a moeda da expiao (Levtico
5.15; 27.3; 6,16; xodo 30.12-16; Nmeros 18.16).
136
O fundamento destas bases era a redeno. A redeno,
representada pela prata, a base da encarnao de Cristo,
representada pelas colunas. A entrada presena terrvel de
Deus somente pelo julgamento dAquele que Celestial,
Soberano, o Puro Sacrifcio Eterno e Justo, o nico que pode
agradar a Deus, o Seu Filho Unignito, O Jesus Cristo.
A Representao do Vu do Tabernculo Hb 10.1-23; Is 53.10-
12
O vu mostrava a todos a separao do homem do Santo Deus.
Por Deus ser santo, e o homem ser destitudo da glria de Deus,
ou seja, da glria da santidade, h separao (Is 59.1-3).
O vu mostrava a maneira de aproximao do homem pecador
para o Santo e Glorioso Deus. Essa aproximao era somente
por um sacerdote idneo e somente com sangue (Lv 16.14; Jo
9.7, 14).
Cristo Quem foi representado pelo vu do Tabernculo (Hb
10.19, 20, Tendo, pois, irmos, ousadia para entrar no
santurio, pelo sangue de Jesus, Pelo novo e vivo caminho que
Ele nos consagrou, pelo vu, isto , pela Sua carne,; Ef 2.12-16;
Cl 2.13-15; 3.7-11). Cristo a Entrada Isa 53.10, 11. Por Ele, o
pecador arrependido e crente pela f em Cristo Jesus, no apenas
tem entrada presena de Deus, mas ousadia para entrar no
santurio pelo sangue de Jesus (Hb 10.19).
Cristo, em Hb 10.10-23, o grande Sacerdote que se ofereceu a
Si mesmo como o verdadeiro sacrifcio aceitvel, Que purifica
os nossos coraes da m conscincia (v. 12-14, 21, 22). Ele o
sangue que abriu o caminho pelo vu (v. 19), sendo Ele mesmo o
prprio vu e o Caminho novo e vivo a Deus (v. 20; Jo 1.29;
14.6). Tudo o que Ele foi aceito pelo Pai e percebemos isso na
Sua morte (Mc 15.38, E o vu do templo se rasgou em dois, de
137
alto a baixo), na Sua ressurreio (At 17.30,31, v. 31,
Porquanto tem determinado um dia em que com justia h de
julgar o mundo, por meio do Homem que destinou; e disso deu
certeza a todos, ressuscitando-O dentre os mortos), e na Sua
ascenso (Jo 7.39; At 2.31-36, v. 33, De sorte que, exaltado
pela destra de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do
Esprito Santo, derramou isto que vs agora vedes e ouvis).
Por Cristo ser tudo na aproximao do pecador remido a Deus,
somos incentivados a reter firme a confisso da nossa esperana,
a estimular uns aos outros s boas obras e congregar sempre que
temos oportunidade; porque fiel Ele que prometeu tais bnos
(v. 23-25).
Concluso
Cristo a gloriosa e nica entrada presena de Deus. Ele
somente a entrada para os que se arrependeram dos seus pecados
e creram nEle pela f. Como est a sua situao com Deus?
Voc est ainda separado, ou tem ousadia para entrar? O
diferencial Cristo, o prprio vu e o caminho para Deus.
138
A PORTA DA TENDA
EX 26.36-37; 36.37-38
Introduo
Pelo conhecimento de Deus e de Nosso Senhor Jesus, a graa e a
paz nos so multiplicadas. Pelo conhecimento de Deus, Aquele
que nos chamou para a Sua glria e virtude, foi dado tudo o que
diz respeito vida e piedade (II Pe 1.1-4). J que o Tabernculo
representa em figura o verdadeiro (Hb 9.24), convm estud-lo
para crescer no conhecimento dAquele por Quem somos feitos
participantes da natureza divina. No a ignorncia, mas o
conhecimento nos trar essas bnos.
O Primeiro Vu e O Cu
A Porta da Tenda feita com o primeiro vu do
Tabernculo. Essa porta antes do Segundo Vu (Hb 9.2,3),
portanto, vem primeiro. Essa porta, o primeiro vu, abria para
a primeira parte do Tabernculo onde os sacerdotes cumpriam
os servios (Hb 9.6-10). Desde que o Tabernculo representa,
em figuras, a nossa salvao feita no cu, a Porta da Tenda e
os prprios servios na tenda nos ensinam verdades espirituais.
mister que andemos no temor de Deus diante de tais verdades
gloriosas! Jesus Cristo o Grande Sumo-Sacerdote, ministrando
nos gloriosos servios para a nossa salvao e vida espiritual
contnua. Ele a luz do Candelabro; Ele a nossa nutrio
espiritual no Po da mesa da proposio; Ele a fonte da Orao
perfumada subindo constantemente do Altar do Incenso para
Deus. Para entrarmos nesse santurio, para crescermos
espiritualmente, e para servirmos ao verdadeiro Deus, temos que
entrar por Jesus Cristo, a Porta da Tenda. Procurando servir a
139
Deus de outra forma traz maldio (Gl 1.8, 9), e condenao (Jo
3.36).
Sim, devemos buscar primeiro o reino de Deus (Mt 6.33).
Devemos ser espirituais atentando nas coisas que se no veem (II
Co 4.18), ou seja, devemos andar pela f. Para ver as glrias do
cu e reconhecer todas as bnos espirituais nos lugares
celestiais que temos em Cristo, devemos andar no Esprito (Gl
5.16-18, 24-26).
Voc est olhando para Cristo? Est andando no Esprito?
O Evangelho e A Porta
No Tabernculo, agora, e depois, no Templo de Salomo, todas
as glrias de Deus reveladas por estas estruturas estavam fora da
vista do povo. A gloriosa presena e reluzente glria de Deus
estavam escondidas! O maravilhoso servio do Sumo Sacerdote,
o Mediador, no foi conhecido por perto, pois estava escondido
atrs desta Porta da Tenda. A constante luz do candelabro, a
posio do po da proposio, e o cheiro do incenso poderiam
ser apenas imaginados pelo povo. As figuras so gloriosas em
significado, mas o verdadeiro e atual ainda mais glorioso.
Tanto a glria da figura quanto o maravilhoso e estupendo
resplendor do Verdadeiro so escondidos de todo o povo a no
ser pelo Evangelho.
pelo Evangelho que toda essa glria trazida luz e
revelao. O evangelho Cristo (I Co 15.1-4)! Cristo, o Deus
conosco, a atual presena da Imagem de Deus e o verdadeiro
resplendor da Sua glria (Mt 1.21; Hb 1.3). Cristo o Sumo
Sacerdote e o Mediador que cumpre todo o servio no cu (I Tm
2.5,6). Ele a nossa Luz (Jo 8.12). Cristo o nosso Po, a nossa
comida espiritual (Jo 6.53-63). Cristo intercede por ns, sendo
140
assim o nosso Incenso queimando no altar de incenso e que sobe
ao cu (Jo 17.9-11; Hb 7.22-25).
Se qualquer pessoa tiver alguma esperana de participar da
natureza Divina, de escapar da corrupo que, pela
concupiscncia, h no mundo, necessrio estar em Jesus Cristo.
Por isso, o apstolo Pedro nos ensina que a graa e paz nos so
multiplicadas pelo conhecimento de Deus e de Jesus nosso
Senhor. No podemos conhecer tudo o que diz respeito vida e
piedade sem o conhecimento de Deus por Jesus Cristo. Se no
passarmos pela Porta da Tenda no podemos conhecer nem
servir a Deus (II Pe 1.1-6).
A Obra de Bordador e a Obra Prima
xodo 26.36 nos diz que a porta da tenda ser de obra de
bordador. xodo 26.31 diz que o segundo vu, ou o vu do
tabernculo, ser de obra prima. xodo 27.16 diz que a porta
do ptio ser de obra de bordador. A diferena entre a obra de
bordador e a obra prima tem algo para nos ensinar da vida
espiritual. A obra de bordador uma obra de agulhas e a obra
prima de tecelagem. A obra de bordador far com que a porta
tenha somente um lado com enfeite enquanto a obra prima far
com que o vu do Tabernculo tenha enfeites dos dois lados.
O significado parece ser isso: quando entramos pela Porta do
Ptio e pela Porta da Tenda entramos com um olhar intenso para
frente, ou seja, para aquilo que vem depois da nossa entrada. Ns
entramos direto na presena de Deus no lugar santssimo para
ficar atravs do corpo de Cristo, o Vu do Tabernculo,.
Adoramos a Deus, constantemente, neste lugar glorioso.
Olhamos ao nosso redor contemplando as glrias de Deus e do
Seu Filho Jesus Cristo. Relembramos a glria de Cristo ensinada
pelas cores deste Vu e exaltamos a Cristo satisfazendo a
141
autoridade e poder judicial representada pelos querubins neste
Vu.
O que nos relembra a autoridade e poder judicial a imagem do
querubim que somente est feita de obra prima no Vu do
Tabernculo. A ausncia do querubim na porta do ptio e na
porta da tenda parece nos ensinar, para o pecador arrependido, a
compaixo de Deus. Ao pecador arrependido, j convicto da sua
culpa, no necessrio mostrar o Seu poder judicial. Todavia,
este necessita da compaixo de Deus atravs de Jesus Cristo.
Jesus diz ao pecador cansado do seu pecado: Vinde a Mim,
todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei.
Tomai sobre vs o Meu jugo, e aprendei de Mim, que Sou
manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as
vossas almas. Porque o Meu jugo suave e o Meu fardo leve,
Mt 11.28-30. Voc vir a Cristo Jesus?
A Porta da Tenda e A Responsabilidade Pessoal
H grande valor monetrio nos mveis do tabernculo. H
grande beleza nas cortinas que cobrem o tabernculo. Nesta
Porta da Tenda, no existe maneira de barrar os ladres ou
pessoas mal intencionadas de aproveitar, criminalmente, as suas
glrias. A proteo a vigilncia dos prprios sacerdotes. Isso
nos lembra a responsabilidade dos pastores nas suas igrejas e os
cristos em seus testemunhos. Os pastores devem olhar por eles
mesmos e por todo o rebanho sobre quem o Esprito Santo os
constitui bispos. Este olhar para apascentar aquilo que Cristo
resgatou com o Seu prprio sangue (At 20.28). Este olhar no
pelo lado social das ovelhas, mas pelo lado espiritual delas. As
belezas de Deus em Cristo so conhecidas e protegidas pela
declarao e obedincia doutrina que foi dada uma vez aos
santos pelos prprios discpulos da Verdade (I Tm 4.16; Jd 1.3).
142
Cristo tambm Se empenha, pois Ele est conosco at o
consumao dos sculos e comparecendo por ns, perante a
face de Deus (Mt 28.20;Hb 9.24).
Deus glorioso e Onipotente. Ningum pode mud-Lo. Todavia,
o nosso testemunho dEle, pode ser roubado se no vigiarmos a
ns mesmos (I Tm 1.19). Portanto, seja vigilante e no ignore os
ardis de Satans (II Co 2.11; I Pe 5.8, 9) nem confie no seu
corao que enganoso (Jr 17.9).
143
O Altar de Cobre, ou do Holocausto
Ex 27.1-8; 38.1-7; Hb 10.1-14
Por que estudar o Tabernculo?
eterna, e so elas que de Mim testificam;). Por isso convm
estudar o que diz a Bblia sobre tabernculo.
O Cobre ou O Bronze
s vezes, nas verses diferentes da Bblia, a palavra bronze
usada no lugar da palavra cobre para descrever a mesma coisa.
So palavras similares. Similar porque o bronze ou lato uma
liga de estanho (0-1%), zinco (14-22%) e de cobre (63-85%).
Pela proporo do cobre ser maior nessas ligas, o bronze pode
ser traduzido pela palavra cobre. s vezes, o bronze, quando
com uma grande proporo de zinco, traduzido por lato
reluzente (Ap 1.15; 2.18).
Cristo e o Altar do Holocausto
O Significado de Cobre ou Bronze no tabernculo julgamento,
pois muitas das vezes que a palavra bronze ou cobre usada
pela Bblia ela usada num caso de julgamento. Lembramo-nos
que a serpente ardente, ou seja, feita de metal reluzente (bronze),
levantada no deserto representava Cristo levantado na cruz, na
144
ocasio que foi modo pelas transgresses de todo pecador que
se arrepende e cr nEle pela f (Nm 21.7-9; Jo 3.14-19).
Desde que no rolo do livro, o princpio dele, est escrito de
Cristo (Sl 40.7; Hb 10.7), e porque as Escrituras testificam de
Cristo (Jo 5.39), devemos procurar Cristo no Altar do
Holocausto. Quer dizer, se desejamos manejar bem as Escrituras,
procuraremos por Cristo em toda parte do Tabernculo.
Na entrada da Porta nica do Tabernculo, imediatamente e
assim que entre, se encontra o Altar do Holocausto (termo usado
18 vezes pela Bblia) que tambm conhecido como o Altar de
Cobre (Ex 38.30; 39.39; I Rs 8.64; II Rs 16.14, 15; II Cr 1.5, 6);
Altar de Bronze, Ez 9.2, e Altar dos Holocaustos (I Cr 16.40).
a primeira pea vista das sete peas dos mveis do Tabernculo.
A colocao do Altar do Holocausto logo na entrada deste lugar
onde Deus habita com Seu povo, ensina verdades. O pecador
arrependido, que deseja entrar na presena de Deus, tem que
passar pelo julgamento dos seus pecados, primeiramente. No h
como negar tal fato, pois Cristo a Primeira e a ltima
mensagem da Palavra de Deus (Joo o Batista, Mt 3.2; Jesus Mt
4.17; os apstolos, I Co 15.1-4; o Alfa e o mega, Ap 1.4-8). Se
os seus pecados no forem tratados em Cristo, primeiramente,
no h esperana de comunho com Deus (Jo 14.6; At 4.12; Rm
5.12; I Co 3.11).
O Altar do Holocausto sendo feito de madeira de accia e
coberto de cobre representa Jesus tanto como o sacrifcio quanto
o altar. A sua humanidade simbolizada na madeira de accia, e
a Sua divindade, que sustentou a Sua natureza humana no juzo,
simbolizada pelo cobre que cobriu a madeira (J. Gill). Deus
preparou o sacrifcio idneo com um corpo (Hb 10.5, 10). Se
qualquer pecador tiver a mnima esperana de entrar na presena
145
de Deus, a primeirssima necessidade tratar dos seus pecados, e
isso , exclusivamente, pelo corpo de Jesus Cristo. Sim, se
estiver cansado da opresso do pecado, venha a Mim, diz o
Cordeiro de Deus (Mt 11.28; Jo 1.29, 36).
O fogo neste Altar do Holocausto era constante, pois os
holocaustos eram constantes. Alm dos sacrifcios trazidos
durante o dia todo, os sacerdotes ofereciam dois cordeiros de
um ano, a cada dia, continuamente. Um cordeiro era oferecido
pela manh, e o outro cordeiro era oferecido tarde (Ex. 29.38,
39). Deus desejava um contnuo e ativo sacrifcio para Lhe
agradar. Desde que o homem um pecador contnuo, ele
necessita de um sacrifcio contnuo. Nisso Cristo tudo que
Deus requer e sempre tudo que o pecador necessita. Cristo a
eterna redeno. Ele Se ofereceu a Si mesmo imaculado a Deus,
uma vez, pelo Esprito eterno, e est assentado destra de
Deus havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos
pecados (Hb 7.25-28; 9.13, 14; 10.10-14). Quem tem os
pecados julgados por Cristo tem vida eterna!
Podemos tambm entender pelo fogo constante que o pecado,
aonde for achado, sempre julgado. A alma que pecar essa
morrer (Ez 18.20). O pecado sempre odiado pelo Deus em
Quem no h trevas nenhumas (I Jo 1.5). No h outro fim do
pecado a no ser a separao de Deus, eternamente (Rm 6.23). O
sangue dos sacrifcios dados neste Altar do Holocausto nunca
podia purificar as conscincias dos que o ofereciam. Mas o
sangue de Cristo, que pelo Esprito Eterno, Se ofereceu a Si
mesmo imaculado a Deus, por esse sacrifcio eterno, tanto os
pecados so lavados quantos so purificadas as conscincias.
Sendo lavado e purificado por Cristo, os salvos so incentivados
a serv-Lo com todo louvor de gratido (Hb 9.13-15; 10.19-25).
146
As quatro pontas nos seus quatro cantos neste Altar do
Holocausto representam a salvao por Cristo. As pontas so
tanto um adorno como tambm auxlio para segurar o sacrifcio
(Sl 118.27). Simbolizavam a fora de santidade. Sobre elas foi
posto o sangue dos holocaustos (Ex 29.12; Lv 4.7-34). Portanto,
quem oferece um holocausto com f na representao do
sacrifcio, a fora do sacrifcio para com Deus estaria com tal
pecador arrependido. H um caso bblico de um, sem ter um
corao verdadeiro para com o Altar, que buscou a fora e
proteo das pontas, mas este foi destrudo (Joabe, I Reis 2.25-
34). Outro, com um corao reto, foi confortado (Adonias, I Rs
1.51-53). No era somente a ao para com o Altar necessria,
mas um corao reto para com Deus para conhecer,
pessoalmente. o benefcio da fora da santidade que vem pelo
sacrifcio de Cristo.
As quatro argolas e os varais de madeira de accia cobertos de
cobre representam o fato de que aonde o povo de Deus for e
aonde for a presena de Deus o julgamento e sacrifcio do
pecado vo juntos. Sempre que o povo de Deus ora ao seu Pai
Celestial, adora o Deus em Esprito e em verdade, ou de outra
forma comunga com Deus tudo feito em nome de Jesus.
pelo sacrifcio de Jesus que oramos, pois Jesus abriu pelo Seu
corpo o vu que nos separava do lugar santssimo. Adoramos a
Deus, corretamente, pois Ele foi julgado por nossos pecados e a
nossa comunho com o Pai, e com Seu filho Jesus Cristo.
Foi dito que o Altar do Holocausto era oco e feito de tbuas (Ex
27.8). Oco para receber os sacrifcios e a madeira usada para
queimar os sacrifcios. Ele era feito de tbuas cobertas com
cobre. Cristo foi o sacrifcio oferecido por Si mesmo, no Altar
do julgamento de Deus, pelo pecado posto sobre Ele. Neste
sacrifcio, a Sua humanidade foi exposta ao fogo consumidor de
147
um Deus justo e irado. A Sua humanidade no foi consumida por
ser coberta por Sua divindade que O sustentou nessa hora.
Temos um verdadeiro sacrifcio peculiar em Cristo. Ele no pode
ser substitudo, imitado, ou descartado por ningum, seja homem
bem intencionado ou religio bem estruturada. A obra da
salvao , inteiramente, por Jesus, nada restando para o homem
fazer. tudo pela graa, nada pelas obras do pecador. O pecado
no julgado em Cristo o pecado que ainda est descoberto para
ser julgado diante de Deus (Jo 3.36, Aquele que cr no Filho
tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a
vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece.). A chamada do
Evangelho no , Faa, mas, Arrependa-se e creia nAquele
que fez (Jo 19.30, Est consumado; Hb 12.2, Jesus, o
Autor e Consumador da f). Alm do sacrifcio de Cristo, o
Altar era para ser oco.
Tem sido os seus pecados julgados em Cristo, o Sacrifcio
idneo pago no nico altar do Holocausto que Deus aceita? Se
forem pagos por Cristo, tem uma eterna redeno. Est livre para
servi-Lo com conscincia limpa enquanto Ele lhe d vida eterna.
148
O PTIO DO TABERNCULO E A
SUA PORTA
EX 27.9-19; 38.9-20
Introduo
Por que estudar sobre o Tabernculo? Na realidade, atravs do
tabernculo, Deus estava criando uma linguagem e conceitos que
nos ajudariam a entender o evangelho. Ao refletirmos um pouco,
nos lembraremos de quantas formas de linguagens a respeito de
Cristo vem diretamente do tabernculo e do sistema que o
rodeia. (Crisp). Essa linguagem inclui asperso de sangue,
expiao, propiciatrio, arca da aliana, vu, fode,
bode expiatrio e outras palavras. Se no estudssemos o
da Bblia.
Local, Tamanho e Material Usado das Cortinas deste Ptio.
Local
o lado meridional, que d para o sul, v. 9
o lado norte, v. 11
o lado do ocidente, v. 12
o lado oriental, v. 13
Tamanho
Cumprimento dos lados: Cada lado de 100 cvados, v. 9
Largura: 50 cvados, v. 12, 13, 18
Altura: 5 cvados, v. 18
Material
Cortinas todas feitas de linho fino torcido, v. 9, 18
149
Lado norte e sul: 20 colunas, 20 bases de cobre, v. 10, 11, 17-19.
Lado oriente (leste) e ocidente (oeste): 10 colunas no lado
ocidente, v. 12 e 6 colunas no lado oriental, v. 13-15, com 4
colunas na porta, v. 16. A soma destas colunas 60.
Colchetes das colunas e as suas faixas so de prata, v. 10, 11, 17,
18.
Todas as bases so de cobre, v. 12, 18, 19.
Pregos: de cobre, v. 19.
A Porta do Ptio
Lugar: Lado oriental, onde o sol se levanta, v. 13-16
Largura: 20 cvados, v. 13-16
Cortina de 20 cvados, v. 16
Material: azul, prpura, carmesim, linho fino torcido, de obra de
bordador, v. 16
Nmero de colunas e bases: 4, v. 16.
As suas Bases so de cobre, v. 17.
Colchetes e faixas so de prata, v.17.
Representao
O Ptio era um lugar especial para servir a Deus, publicamente.
Alm dos cultos domsticos (Dt 6.6-9), e a observao de todas
as leis sobre casamento, alimentao, vestimenta, e sobre higiene
na vida cotidiana de todos, em todo lugar, ainda assim, tinha um
lugar separado para o culto pblico. Este lugar especial foi
delineado pelas cortinas do ptio. A vida Crist manifesta pela
nossa famlia, alimentao, vestimenta, higiene, etc. em todo
lugar. Todavia existe um lugar especial para o culto pblico.
Este lugar especial onde se rene o povo de Deus em
obedincia Palavra de Deus, a igreja, que o corpo de Cristo.
150
Os verdadeiros adoradores no somente adoram a Deus em
esprito nas suas vidas particulares obedecendo verdade com
amor, mas, eles tambm no deixam a congregao dos santos
para ador-Lo em esprito e em verdade, publicamente (Jo 4.24;
Hb 10.25).
As cortinas do ptio eram brancas, as suas colunas, talvez de
madeira, tinham bases de cobre que reluziam, gloriosamente. As
suas faixas e os seus colchetes de prata em cada coluna
manifestavam a glria tanto do ptio quanto o servio ali
ministrado. Quem contemplava essa glria de santidade era
forado a lamentar por tal glria no fazer parte da sua vida
cotidiana nem dos seus pensamentos, toda hora. A glria
manifestada pelas cortinas e pelas suas bases era convincente de
que o pecador no podia servir o Senhor Santo, perfeitamente. A
lei no corao convencia a todos de que eram contaminados por
pensamentos alheios e pela desobedincia s leis de Deus. A
beleza da santidade requerida, representada pela brancura do
linho fino torcido, testificava da separao entre os pecadores e
Deus (J 42.6; Is 6.1-5). Vendo as bases de cobre reconhecia que
tal santidade era somente pelo julgamento dos seus pecados. A
sua conscincia pesava muito e reconhecia que no era apto para
servir ao Deus glorioso. Todavia, essas cortinas eram seguradas
s colunas com colchetes de prata. Aquele que desejava ser
santo, vendo o uso do cobre nessas cortinas e colunas, percebia
que no somente os pecados seriam julgados mas a prata (nos
colchetes e faixas) pregava da expiao dada pelo Cordeiro de
Deus. A expiao de Cristo (colchetes de prata) posicionava
entre o julgamento (cobre) e a justia de Deus (linho fino). Os
pecadores arrependidos podiam, pela f, alegrar-se pela salvao
dessa expiao idnea. Estes ento se dirigiam nica Porta
levando um sacrifcio idneo, que, em tipo, representava o
151
sacrifcio do prprio Cristo, e era oferecido diante da porta.
Atravs da f no que representava este sacrifcio idneo, seus
pecados eram remidos e este se tornava participante da justia de
Deus. Essa Porta nica testificava da natureza celestial de Cristo
(azul), da Sua soberania (prpura), do Seu sacrifcio (carmesim),
e da Sua pureza (linho fino), ou seja, da Sua santidade (cor
branca do linho). A porta representando assim a Cristo, o
arrependido ento buscava agradar a Deus, e podia ir a Deus
pelas qualidades de Cristo como tambm poderia ador-Lo em
esprito e em verdade.
A porta nica, que dava acesso ao ptio, representa Cristo Que
a prpria e nica Porta que d acesso presena de Deus e
quela adorao que Ele deseja (Jo 10.7-9). Jesus o nico por
Quem a salvao dada e por Quem qualquer servio ou
adorao a Deus aceita (Jo 14.6). Posso imaginar se as pessoas
daquela poca eram como hoje... pessoas que esto ao redor da
Porta nica. Essas se sentem bem por saber onde a Porta
localizada. Podem avisar a todo mundo que essa a Porta nica
para ter acesso a Deus. Sentem-se confortadas de estarem ao
redor dessa Porta nica, pois seus pais tambm estavam a por
muito tempo. Todavia, aquelas pessoas religiosas, as que so
satisfeitas pelas aparncias, as que so enganadas pelos que
pregam um outro evangelho, estas nunca entram nEla para terem
os seus pecados expiados. No conhecem o que ter os coraes
lavados, uma nova natureza e no tm comunho com Deus.
NO SEJA COMO ESTAS! A promessa de Vida Nova
somente para os que entram pela Porta nica (Jo 10.9, Eu sou a
porta; se algum entrar por Mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e
achar pastagens). Portanto, arrependei-vos dos seus pecados,
verdadeiramente, e creia no Senhor Jesus Cristo mesmo. Apenas
esses que se arrependem e creem pela f em Cristo Jesus sero
152
salvos, verdadeiramente! Somente esses entram pela Porta. Mais
confortvel estar entre os muitos que esto porta, mas estar
meramente perto da Porta pode ser um caminho Morte.
As quatro colunas desta nica Porta podem ser comparadas aos
quatro Evangelhos do Novo Testamento e aos quatro animais
diante e por detrs do trono de Deus (Ap 4.6-9). Desde que os
quatro Evangelhos pregam as boas novas a todo povo, tanto
judeu quanto grego, e desde que os quatro animais ao redor do
trono eram semelhantes aos quatro evangelhos (leo como rei,
Mateus; bezerro como Servo, Marcos; rosto como homem, Filho
de Homem, Lucas; guia como Deus, Joo), as quatro colunas
podem representar a verdade que Cristo universalmente: o
Salvador de qualquer pecador arrependido de toda a tribo, e
lngua, e povo, e nao (Ap 5.9). As quatro colunas tambm
podem significar que Cristo deve ser pregado a toda criatura
(Mc 16.15).
Se contssemos todas as colunas nas cortinas do ptio mais as
quatro da porta teramos o nmero de sessenta. interessante
que Salomo no seu cntico diz: Eis que a liteira de Salomo;
sessenta valentes esto ao redor dela, dos valentes de Israel, Ct
3.7. As sessenta colunas no somente impedem algum de entrar
na presena de Deus de outra maneira a no pela Porta nica,
como tambm guardam os que esto dentro do ptio. Podem
representar a segurana para os que esto dentro (Jo 10.27-29; I
Pe 1.5, guardados na virtude de Deus; Jd 1.24, quele que
poderoso para vos guardar de tropear). Podem representar o
juzo sobre os que procurariam entrar de outra maneira (os
ladres e salteadores, mercenrios, professores falsos Mt 7.21-
23; Jo 10.8-13; Gl 1.6-9). Os que entraram pela Porta nica so
guardados pelo O Valente, Cristo. Os que se negam a entrar pela
Porta nica tm que encarar os Valentes: a Lei de Moiss - Rm
153
7.12, 13; a palavra dos profetas II Pe 1.19; dos apstolos Gl
1.6-9; de Deus Mt 17.5; de Jesus Cristo Jo 12.48; e da
prpria Bblia Ap 20.12. melhor se submeter a Deus e ter os
Seus Valentes lhe segurando do que contrariar estes Valentes e
encar-los no juzo.
154
O SACERDCIO
EX 27.20-28.3
Introduo
tabernculo, usou dez captulos de xodo. o Novo Testamento,
h tambm captulos inteiros que tratam do tabernculo (Hebreus
9 e 10). Pelo grande volume de instrues dadas sobre o
tabernculo e pelo uso repetitivo da linguagem do tabernculo
pela Bblia faz com que o estudante srio da Palavra de Deus
seja atencioso a tudo que as Escrituras ensinam do tabernculo.
O Sacerdcio
Os sacerdotes eram uma classe especial apontados para
ministrarem a Deus no lugar do povo. Gozavam de privilgios os
quais no eram compartilhados com o povo. Tinham uma
aproximao com Jeov que era peculiar para estes nessa
posio. Tinham uma autoridade e responsabilidade que no
eram dadas ao povo que eles representavam.
Existia uma correlao de suma importncia entre o Tabernculo
e o Sacerdcio. O sacerdcio fazia parte do modelo divino que
devia ser seguido, detalhadamente. No eram mencionados os
sacerdotes na primeira lista de necessidades do Tabernculo (Ex
25.1-9). Todavia em Hebreus 8.1-5, o sacerdcio includo
como fazendo parte integral com os mveis, mostrando assim a
importncia do sacerdcio. Na verdade, como o Tabernculo
sem os mveis seria intil, o Tabernculo com os mveis seria
intil sem os sacerdotes que, constantemente, ministravam os
seus deveres nos lugares santos com os mveis santos. H unio
155
de propsito em tudo que Deus faz para que tudo opere para a
Sua glria.
A Necessidade do Comeo do Ritual Sacerdotal
Temos estudado at aqui os mveis do Tabernculo. Temos
estabelecido o fato de que a aproximao do pecador ao Deus
Santo atravs de um inocente dando a Sua vida no lugar do
arrependido pecador. Cristo esse Inocente (Mt 27.4, 24; II Co
5.21), o nico por Quem o arrependido pecador, com f, tem
acesso prpria presena de Deus (Jo 14.6; Hb 10.19, 20).
Cristo, sendo Ele o nico Sacrifcio Vicrio, abriu o caminho
para Deus, sendo Ele o prprio Caminho (Jo 14.6). O pecador
arrependido com f nEste Salvador tem, eternamente,
aproximao plena a Deus.
Essa contnua aproximao, ou seja, essa comunho mantida
com Deus o que o sacerdcio representa. Por Cristo preencher
todas as qualificaes para satisfazer pela Sua vida e Seu
sacrifcio as exigncias de um Deus Santo, por Ele que o
perdoado pecador, arrependido e com f, mantm comunho
com Deus (I Jo 1.3,7; 2.1). Estudando o sacerdcio, dirigimos a
nossa ateno ao sacrifcio dado no Altar dos Holocaustos para o
servio do sacerdote em prol dos perdoados para que tenham
comunho contnua com Deus.
Somente os arrependidos que exerceram a f no Cordeiro de
Deus, o nico Sacrifcio que satisfaz a Deus (Is 53.10,11),
podem aproveitar do servio do Sacerdote no Lugar Santo para
que estes tenham comunho com Deus (Is 53.12, e intercedeu
pelos transgressores; Jo 17.9-11, 20-24; Hb 7.23-27). Voc est
entre estes?
Essa ordem de eventos, ou seja, o sacrifcio idneo antes da
comunho, simbolizado pelo fato de que o azeite puro batido
156
(Ex 27.20) era descrito e exigido antes da necessidade ou da
meno de Aro e seus filhos (Ex 27.21, que por sua vez a
primeira vez que estes so mencionados), que eram os sacerdotes
escolhidos por Deus. Nisso, temos uma importante lio:
necessrio, que o povo conhea primeiro a Luz para depois
gozar de comunho na presena de Deus. necessrio ter
algum ministrando pelos arrependidos perdoados. Os salvos por
Cristo Jesus ainda tm enfermidades na carne, a fraqueza em
resistir tentao, ao ponto de serem miserveis (Rm 7.22-25 ;
Gl 5.17). Graas a Deus que a mesma graa que trouxe os salvos
presena de Deus por Jesus Cristo a mesma graa que os
mantm prximos a Deus pelo ministrio contnuo de Jesus
Cristo (Hb 7.23-27).
Onde est voc? Nas trevas do pecado, sem a luz de Jesus Cristo,
ou em comunho com Ele?
A graa de Deus superabunda onde abunda o pecado (Rm 5.20).
Provai dela j!
Os Sacerdotes
Em Ex 27.21, pela primeira vez, nas instrues do Tabernculo
so mencionados Aro e seus filhos. Lembremos que essa
meno depois que o povo tem o azeite puro de oliveiras para
o candelabro. Isso instrutivo, pois o sacerdote somente existia
para ministrar por aqueles que tinham a fonte da luz, ou seja, o
Esprito Santo (Jo 17.9-11, 20-24; Hb 7.25, por eles).
O nome Aro significa aquele que traz luz (#0175) e o
significado dos nomes dos seus filhos nos ensina verdades da
salvao por Cristo. Nadabe significa generoso (#05070), Abiu
significa ele meu pai (#030), Eleazar significa Deus ajudou
(#0499), e o nome Itamar significa lugar de palmeiras (#0385,
Lxico Hebreu da Bblia Online).
157
O significado dos nomes manifesta que a salvao vem de fora
do pecador, dAquele que Luz sem trevas nenhumas (I Jo 1.5),
vem pela soberania dEste (Rm 9.15-18, 21; I Jo 4.19), em graa
generosa (Ef 2.4-9), por Aquele que tem Deus por Pai, ou
seja, por Jesus Cristo (Mt 3.17; 17.5; Jo 3.16). A salvao
graciosa de Deus por Jesus Cristo tem a participao do Esprito
Santo que ajuda a trazer a f (Gl 5.22; Jo 3.5-8) resultando na
beleza da justia de Deus por Cristo (II Co 5.21) e crescimento e
fruto que agrada a Deus (Jo 15.1-8; Gl 5.22), algo refrescante
que a terra das palmeiras aponta.
Voc est com a Luz? No adianta pensar que pode ter
comunho com Deus se ainda anda em trevas.
A luz que voc tem, veio dAquele que tem Deus por Pai? No
descanse at que se assegure de que a luz que h em voc por
Jesus Cristo. De outra forma quo grandes sero tais trevas se
a sua luz forem trevas (Mt 6.23).
A sua salvao veio pela graa com a operao da regenerao
do Esprito Santo pela Palavra (Jo 3.5)? Voc pode saber se a
salvao tem o fruto da satisfao do Pai e a conformidade
imagem do Seu Filho (Rm 8.29).
Dessa maneira, voc tem a salvao e comunho com Deus por
Seu Filho Jesus Cristo que dura, eternamente (Jo 1.3; Hb 10.10-
14, 19-25).
A Necessidade da Cessao do Ritual Sacerdotal
No tempo do Tabernculo, os sacerdotes eram uma classe
especial, apontados para ministrarem a Deus no lugar do povo.
Gozavam de privilgios, os quais, no eram compartilhados com
o povo. Tinham uma aproximao com Jeov que era peculiar
para estes nessa posio. Tinham uma autoridade e
responsabilidade que no eram dados ao povo que eles
158
representavam. Todavia, na cruz, uma mudana radical foi feita.
Essa poca de sacerdcio medianeiro humano cessou e uma
nova poca foi inaugurada. O judasmo cessou e o cristianismo
comeou. Isso foi simbolizado por duas aes: a primeira foi
quando o sumo sacerdote rasgou as suas vestes (Mt 26.65) algo
contra a lei (Lv 21.10), marcando assim o fim do sacerdcio
humano, e, a segunda foi quando o vu do Tabernculo se
rasgou de cima para baixo (Mt 27.51), marcando assim que a
barreira entre a presena de Deus e o Seu povo no existia mais
A. W. Pink, pg. 258.
Est o Sacerdcio de Cristo ministrando por voc?
A sua comunho com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo?
contnua?
159
AS VESTES SACERDOTAIS
EX 28.4-35; 39.1-32
Introduo
A pessoa elegida por Deus para ser o sacerdote era Aro e seus
filhos que estavam com ele (Ex 28.1). Vestes sagradas seriam
feitas para eles, para glria e ornamento (Ex 28.2). Essas
vestes eram exclusivas para o uso dos sacerdotes (vestes a Aro
para santific-lo, Ex 28.3, 41) quando para com Deus
administrassem o ofcio sacerdotal - para que me administre o
oficio sacerdotal, Ex 28.3, 41.
O Tabernculo representa Cristo, o nico Meio pelo qual Deus
habita no meio dos pecadores. Portanto, estas vestes nos ensinam
de Cristo no Seu oficio do nico Mediador entre Deus e os
homens (I Tm 2.5, 6). Sabemos que as vestes do sumo sacerdote
e dos seus filhos so para glria e ornamento (Ex 28.2, 40).
Cada pea manifesta a glria de Cristo e ensina-nos como a Sua
Pessoa e Seus Atributos so adornos diante de Deus na Sua Obra
Medianeira. No procure outra lio no estudo destas vestes a
no ser de Cristo.
O Tabernculo era uma alegoria para o tempo presente, ou
seja, naquele tempo o Tabernculo servia para a habitao do
Senhor (Ex 25.8; Hb 9.9), e era a sombra dos bens futuros, e
no a imagem exata das coisas (Hb 10.1). Portanto, o
Tabernculo no um modelo para ns, hoje, imitarmos na
igreja. Tudo no Tabernculo era uma representao de Cristo, e
quando Cristo veio, todas essas sombras no tinham mais a
necessidade de existir. Por isso, no h razo nenhuma para o
sacerdotalismo e ritualismo existirem em nenhuma igreja
evanglica, hoje.
160
As Peas em Geral Ex 28.4, 28, 40-42
O Peitoral, o fode com o Urim e o Tumim e as pedras de
engaste, o Manto, a Tnica Bordada com os Cales e um Cinto,
e a Mitra com a sua Lmina de ouro e as Tiaras (v.36-39, 40).
Os Materiais Ex 28.5
As vestes dos sacerdotes eram de ouro, o azul, a prpura, o
carmesim e de linho fino torcido.
A Representao dos Materiais
O ouro representa a divindade de Cristo, o azul aponta o fato de
que Cristo dos cus, a prpura lembra-nos de reis, o carmesim
manifesta a humilhao de Cristo na Sua morte e o linho fino
torcido ensina-nos da Sua justia e da Sua pureza, pois o linho
fino era branco.
Imagine a confuso e o modo ilgico que seria para um
sacerdote aproximar-se de Deus com qualquer roupa e de
qualquer maneira. A glria da obra e a glria do lugar exigem
vestes com o nvel desta glria.
No adoramos, nem servimos ao Santo Deus sem santidade (Hb
12.14; Sl 66.13) Deus Esprito e importa a Ele ser adorado em
esprito e em verdade (Jo 4.24).
Como o seu esprito? Lavado? Usado para a Sua glria? A sua
adorao espiritual conforme a verdade?
As Peas Individualmente Descritas e a Simbologia de Cada
Uma Ex 28.6-43
O fode Ex 28.6-14
Mesmo sendo o peitoral, com suas pedras de engaste,
mencionado primeiro na lista (Ex 28.4), o fode descrito
primeiro (Ex 28.6-14). Por isso aprenderemos dele primeiro.
161
O fode era a parte exterior, a ltima pea das vestes sacerdotais.
Era uma pea comum de todos os sacerdotes (I Sm 22.18). At
Samuel, sendo ainda jovem, foi vestido com um fode de linho
(I Sm 2.18). Todavia, para o Sumo Sacerdote, era reservado o
fode com matrias preciosas.
O fode das vestes sagradas, como o peitoral, era composto de
todo o tipo de material reservado para as vestes sacerdotais (Ex
28.6). O fode representava a divindade de Cristo (ouro), a
origem de Cristo, dos cus (azul), a Sua realeza (prpura), a Sua
humilhao na morte (carmesim) e a Sua justia e pureza (linho
fino torcido de cor branca).
O oficio sacerdotal cuida da aproximao do pecador
arrependido a Deus e da comunho com Deus pelos pecadores
perdoados. Pelo fato das vestes do sacerdote incluir aquilo que
aponta divindade (ouro), origem celestial (azul), posio de
realeza (prpura), pureza e justia (linho fino torcido), beleza e
preciosidade (obra esmeralda) e tambm aquilo que representa a
morte (carmesim), a alta qualificao do sacerdote ensinada.
Deus no aceita aquele que chama a si mesmo para essa posio
(assim como alguns auto-proclamados apstolos fazem hoje em
dia) e nem qualquer um que a igreja possa estabelecer nessa
posio (como faz a igreja catlica). Pastor, padre, apstolo,
profeta, presbtero, ancio, freira, monge ou santo, nenhum
pode servir nesse ofcio exclusivo. So todos desqualificados
para ser O Mediador aceito por Deus. As vestes sacerdotais
apontam para o alto padro de qualificaes que Deus estipulou
para O Mediador que agrada a Ele. Aquele em quem voc tem
esperana para agradar a Deus em seu lugar, preenche todas as
qualificaes que Deus pede para ser aceito como mediador?
162
Somente Cristo Mediador qualificado! Ele Deus (ouro - Mt
1.23, Deus conosco; Is 9.6, Maravilhoso, Conselheiro, Deus
Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz). Cristo veio dos cus
(azul - Jo 6.38, Porque Eu desci do cu, no para fazer a Minha
vontade, mas a vontade dAquele que Me enviou). Cristo ser
feito Rei dos Reis no Seu Reino literal (prpura - I Tm 6.15; Ap
17.14; 19.16). Somente Cristo sem pecado e inocente (linho
fino torcido - Hb 7.26, Porque nos convinha tal Sumo
Sacerdote, Santo, Inocente, Imaculado, Separado dos pecadores,
e feito mais sublime do que os cus). Este Mediador o
resplendor da glria de Deus (obra esmerada - Hb 1.3) e somente
Ele. Este Substituto, o Eleito de Deus, poderia satisfazer Deus no
lugar dos que o Pai Lhe deu (carmesim - Is 42.1, meu eleito;
Jo 6.39, Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca,
mas que o ressuscite no ltimo dia; Is 53.10, 11, Todavia, ao
SENHOR agradou mo-Lo, fazendo-O enfermar; quando a Sua
alma se puser por expiao do pecado, ver a Sua posteridade,
prolongar os Seus dias; e o bom prazer do SENHOR prosperar
na Sua mo. 11 Ele ver o fruto do trabalho da Sua alma, e ficar
satisfeito; com o Seu conhecimento o Meu servo, o Justo,
justificar a muitos; porque as iniquidades deles levar sobre
Si). Voc tem crido nEste Justo? Ele lhe representa?
As Duas Ombreiras com as Suas Duas Pedras de nix, O
Cinto do fode e as Duas Cadeiazinhas de Ouro Ex 28.7-12
H um modelo exato dado por Deus a Moiss no monte Sinai
para o Tabernculo e todos os seus pertences (Ex 25.9).
Segundo este modelo os artfices trabalharam para que faam
tudo o que te tenho ordenando (Ex 31.6). As vestes sacerdotais
faziam parte deste modelo sagrado (Ex 25.7; 31.10). O fato de
que o modelo era detalhado e os artfices capacitados,
especialmente, pelo Esprito de Deus (Ex 31.3-6), nos ensina a
163
decncia e a ordem que Deus pede na igreja (I Co 14.40, Mas
faa-se tudo decentemente e com ordem; I Tm 3.15, Mas, se
tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que
a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade), tanto
adora um Deus de decncia e ordem (II Sm 23.5, Ainda que a
minha casa no seja tal para com Deus, contudo estabeleceu
comigo uma aliana eterna, que em tudo ser bem ordenado e
guardado, pois toda a minha salvao e todo o meu prazer est
nele, apesar de que ainda no o faz brotar), quanto por Seu
Esprito. H detalhes na ordem que Deus ps todas as coisas e
que so importantes a considerar com relao adorao correta,
mas tal assunto no nosso neste contexto. Jesus Cristo o
assunto e estes detalhes apontam para as Suas perfeies.
As duas ombreiras com as duas pedras de nix tm gravados
nelas os nomes dos filhos de Israel (Ex 28.9-12). Como as
pedras preciosas foram minadas da terra, o povo de Deus,
apresentado por Cristo, vem do p. Sem Cristo, estvamos
andando segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das
potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da
desobedincia. 3 Entre os quais todos ns tambm antes
andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da
carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira,
como os outros tambm. 4 Mas Deus, que riqussimo em
misericrdia, pelo Seu muito amor com que nos amou, 5 Estando
ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente
com Cristo (pela graa sois salvos), 6 E nos ressuscitou
juntamente com Ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em
Cristo Jesus; 7 Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes
riquezas da Sua graa pela Sua benignidade para conosco em
Cristo Jesus. 8 Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e
isto no vem de vs, dom de Deus. 9 No vem das obras, para
164
que ningum se glorie; 10 Porque somos feitura Sua, criados em
Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que
andssemos nelas (Ef 2.2-10).
O propsito das duas ombreiras para unir o fode (Ex 28.7) e
para levar os nomes dos filhos diante do SENHOR para memria
(Ex 28.12). Foi dito de Cristo que o principado est sobre os
Seus ombros (Is 9.6) pois Ele apresenta-nos diante de Si mesmo
como Representante e ao Pai como Advogado, igreja gloriosa,
sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensvel (Ef 5.25-27). Temos em Cristo a unio com Deus
e somos preciosos diante de Deus.
Voc levado por Cristo diante de Deus para memria? Ou
somos levados diante de Deus por Cristo pela graa de Deus ou
somos separados dEle com a Sua ira permanecendo sobre ns
(Jo 3.36).
O Cinto do fode era glorioso tambm. O Alfa e o mega, que
conversava com Joo era cingido com um cinto de ouro tambm
(Ap 1.13) mostrando a Sua divindade vista e exercitada em toda
direo ao redor dEle. Temos um Grande Sumo Sacerdote em
Jesus Cristo, e tendo tal Representante e Advogado retenhamos
firmemente a nossa confisso (Hb 4.14).
O Peitoral e As Suas Pedras de Engaste Ex 28.15-29
As vestes do sumo sacerdote so para glria e ornamento (Ex
28.2). A primeira parte das vestes mencionadas o peitoral que
contm essas pedras de engaste (Ex 28.4). O peitoral, com as
suas doze pedras de engaste, era a parte primordial e a mais cara
de todas as vestes. As outras partes das vestes eram secundrias,
dando assim bases pelas quais o peitoral se apoiava.
Simbologia
165
As pedras de engaste simbolizam a preciosidade dos Cristos a
Deus por Cristo (Malaquias 3.17.)
Todo o povo de Deus individualmente est representado por
essas pedras preciosas neste peitoral do sumo sacerdote. As
pedras so doze em nmero e os nomes de todas as doze tribos
esto esculpidas como selos, cada uma com o seu nome
(xodo 28.21).
A lio do selo aponta atitude de Deus para com o Seu povo:
Seu Povo de Sua propriedade particular (Jo 17.6, Manifestei o
Teu nome aos homens que do mundo Me deste; eram Teus, e Tu
Mos deste, e guardaram a Tua palavra), Seu Povo autntico
(Jo 17.7, 8, tm verdadeiramente conhecido que sa de Ti, 23,
Eu neles, e Tu em Mim, para que eles sejam perfeitos em
unidade) e o Seu Povo seguro (Jo 17.11, as Tuas coisas so
Minhas 24, Pai ... onde Eu estiver, tambm eles estejam
coMigo). As pedras de engaste estando no peitoral e o peitoral
estando sobre o corao do sumo sacerdote, a serenidade do
relacionamento de Deus por Seu povo em Cristo manifesta. A
salvao que vem de Deus pela obra de Cristo abenoa Seu povo
com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais (Ef
1.3). To grande salvao essa! relacionamento!
Existe uma lio que vem do fato dos nomes das doze tribos
sendo esculpidos nas pedras (Ex 28.21). Essa lio nos ensina
que cada um dos filhos de Deus conhecido por Deus
individualmente (Joo 10.3, chama pelo nome s Suas
ovelhas; II Timteo 2.19, O Senhor conhece os que so
Seus). palavra fiel e digna de toda a aceitao que, se voc
um filho de Deus lavado pelo sangue de Cristo, voc precioso
para com O Pai (Malaquias 3.17). Cada um destes filhos tambm
conhecido em amor por Cristo como Mediador deles (Joo
166
10.14-16, 27-29). Nenhum dos filhos de Deus est perdido na
multido de cristos. Ele conhece os Seus. To grande salvao
essa! posio!
Essa lio nos incentiva a estreitar os nossos laos com nosso
Pai celestial por nosso Salvador. Se o sbio Deus tem o prazer de
considerar cada um dos Seus como uma joia preciosa, cada uma
das Suas joias preciosas devem buscar primeiro Este Pai celestial
em tudo o que se faz (I Corntios 6.17-20; II Tm 2.19, e
qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade).
Tambm se Deus ama os Seus, ardentemente, os Seus devem
amar uns aos outros conforme diz o Apstolo Joo na sua
primeira epstola capitulo quatro versculo onze, Amados, se
Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos
outros.
Posio
As pedras foram engastadas em ouro nos seus engastes enchendo
assim o peitoral com quatro ordens de pedras (28.17-20). As
doze pedras diferentes foram srdio, topzio, carbnculo,
esmeralda, safira, diamante, jacinto, gata, ametista, berilo, nix
e uma jaspe (veja: Ez 28.13; Apocalipse 21.19, 20). Mesmo que
a cincia moderna no saiba quais exatamente so os nomes
atuais dessas pedras podemos saber que eram valiosas e lindas,
pois as vestes do sumo sacerdote eram para glria e ornamento
(Ex 28.3).
Como o peitoral, com os nomes das tribos de Israel, era o
adorno mais brilhante vestido pelo sumo sacerdote, assim so os
nomes dos eleitos de Cristo as mais preciosas joias que Ele tem
to perto do Seu corao, (Spurgeon, Till He Come, pg. 86) Ex
28.28,29.
167
Nunca se separar o peitoral do fode (Ex 28.28) como
tambm nunca se separar o amor de Deus pelos Seus (Rm 8.35-
39). Quando o sumo sacerdote se vestia do fode para se
apresentar em obedincia diante de Deus, a sua glria e
ornamento, os nomes do seu povo perto do seu corao,
necessariamente, foram apresentados juntos. Cristo est com
Deus O Pai, hoje, e com os nomes de cada um dos Seus filhos no
Seu corao. Quo grande salvao essa! relacionamento,
posio, eterna!
Valor
O valor destas pedras, no seu lugar engastadas em ouro no
peitoral, alto. Esse valor e glria dos Seus, o Pai viu em amor,
desde a eternidade passada (Jr 31.3, amor eterno; II Tm 1.9,
Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no
segundo as nossas obras, mas segundo o Seu prprio propsito e
graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos
sculos; II Ts 2.13, por vos ter Deus elegido desde o princpio
para a salvao; I Jo 4.19; Ef 1.4). Mas o Seu Povo amado
desde a eternidade passada no teve sempre a aparncia de alto
valor. Alguns estavam incrustados nas camadas de lama nas
profundidades do mar e outros foram tirados das minas escuras e
longe da luz e do conhecimento humano. Nas suas formas
brutas, as pedras que se tornariam engastadas em ouro no
peitoral do sumo sacerdote e levadas eternamente na presena
terrvel de Deus (Gn 28.17; Dt 10.17), eram feias e aparentando
valor algum. Mas, sendo achadas por aqueles que conhecem seu
valor, extradas da posio original do mundo, carregadas,
lavadas, cuidadosamente, cortadas e precisamente lapidadas
foram transformadas para serem glria e ornamento nas vestes
do sumo sacerdote.
168
Nisso podemos perceber a bno do amor eterno e particular de
Deus pelos Seus. Os Seus, cada um deles, andavam segundo o
curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do
esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Cada um
antes andava nos desejos da carne e fazia a vontade da carne e
dos pensamentos. Cada um era um filho da ira (Ef 2.1-3). O
Salmista, usando outra linguagem, diz que estes estavam num
lago horrvel, num charco de lodo (Sl 40.2). Mas o amor eterno
de Deus viu estes perdidos (Lu 19.10) e os deu ao Seu Filho
Jesus (Jo 6.37-39), que, por Sua vez, redimiu estes com Seu
prprio sangue na cruz (Jo 17.6-9, 19; II Co 5.21), para traz-los
a Deus, lavados, santificados e purificados, para serem a Sua
glria e ornamento, eternamente, diante de Deus.
Beleza
A beleza destas pedras de engaste emprestada. A beleza das
joias no percebida se a luz no passar por elas. Deixadas a
ss, mesmo cortadas e lapidadas, perfeitamente, a sua beleza e
valor no so vistas at os raios da luz focalizarem nelas. Cristo
a Luz do mundo (Jo 8.12; 9.5). Ele a Luz de fora que faz com
que as Suas pedras preciosas estejam brilhantes, gloriosas e
adornadas o suficiente para estarem sempre diante de Deus.
Cristo faz, para ns que somos Seu Povo, que sejamos teis e
gloriosos (Mt 5.16-19; II Pe 4.14). Na medida em que a sua vida
seja feita conforme a imagem de Cristo que a sua beleza e
utilidade so vistas. A vida crist no tem valor parte da Luz
brilhando por ela.
Como com voc? Ainda est num lago horrvel, num charco de
lodo? Arrepende-se dos seus pecados e cr com f no Senhor
Jesus Cristo para ter os seus ps postos sobre a Rocha.
169
Voc j tem sido lapidado pela mo cuidadosa do Senhor mas os
hbitos ruins da sua vida velha ofuscam a sua beleza e adorno ao
Senhor diante dos homens? Confesse e abandone tais pecados
para voltar a reconhecer as bnos de um relacionamento
privilegiado diante de Deus.
O Urim e O Tumim Ex 28.30
A Bblia no explica abertamente a forma, o uso, o material, ou
o significado do Urim e do Tumim. H o que Deus deseja
guardar para Ele, e tais coisas no so para ns. Todavia, da
prpria Bblia (uso das palavras Urim, 7 vezes e Tumim, 5
vezes) podemos saber algumas importantes verdades, e estas
verdades so para ns (Dt 29.29). Vejamos o que podemos saber
sobre o Urim e o Tumim: (1) foram postas no peitoral, Ex
28.30, (2) no hebraico Urim significa luzes (#0224, Strongs),
e Tumim significa perfeies (#08550, Strongs), (3) fazia
juzo, ou conhecimento, da vontade de Deus por eles, Nm 27.21;
I Sm 28.6, (4) a ausncia destes impedia o ministrio do
sacerdote, Ed 2.63; Ne 7.65 (5) a presena deles era abenoada,
Dt 33.8.
Desde que o Urim significava luzes e o Tumim significava
perfeies possvel que o desgnio deles era para revelar as
perfeies de Deus e a Sua vontade aos sacerdotes para o povo
de Deus. A Lei revelou a perfeio de Deus no Seu carter e na
Sua essncia pelos Seus mandamentos e pela simbologia dos
Seus sacrifcios e cerimnias. Esta simbologia cumpriu-se no
Evangelho, na obra e na pessoa de Jesus Cristo, cheio de graa
e de verdade (Jo 1.14, 17). O conhecimento da glria de Deus
est na face de Jesus Cristo, (II Co 4.6).
Pela vida de Cristo, a revelao de Deus, claramente, foi
anunciada (Mt 1.21; 3.17; 17.4). A perfeio exigida por Deus,
170
Cristo manifestou na Sua obedincia completa a tudo que Deus
Pai deu para Ele fazer (Jo 17.4; Fp 2.8-11). Nisso entendemos
que Cristo representado pelo Urim e o Tumim, a revelao da
perfeio de Deus.
Pela morte de Cristo, Deus fez justia plena, uma revelao da
perfeita justia de Deus operada por Cristo para com o pecado de
todo pecador que se arrepende e cr pela f nELe (I Pe 3.18,
Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo
pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade,
na carne, mas vivificado pelo Esprito). Nisso entendemos que
Cristo representado pelo Urim e Tumim, a revelao da
perfeio de Deus.
Pela ressurreio de Cristo, Deus revelou diante de todos o Seu
Salvador pelo qual, com justia, h de julgar o mundo (At 17.31;
I Co 15.4-8). Pela ressurreio de Cristo a perfeita salvao de
Deus foi feita (Hb 7.25, Portanto, pode tambm salvar
perfeitamente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre
para interceder por eles). Nisso entendemos que Cristo
representado pelo Urim e Tumim.
O seu mediador tem no Urim e no Tumim, a revelao das
perfeies de Deus na sua pessoa, atributos e obra? H um s
Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo Homem (I Tm
2.5, 6).
Como mencionado, conhecer a vontade de Deus foi pelo uso do
Urim e do Tumim (Nm 27.21). Isso fala de Cristo tambm. Por
Cristo ser o Verbo, a Palavra de Deus, conhecemos a vontade de
Deus. O Pai mostrou tudo o que faz ao Filho, portanto aquele
que busca a luz e a perfeio por Cristo, achar (Jo 5.20; Pv 2.1-
6; Cl 2.3). Pelo fato de Cristo ser a comunicao de Deus ao
homem, a igreja neotestamentria incumbida de pregar Cristo a
171
toda nao, e aos discpulos, ensinar tudo que Ele tem ensinado
(I Co 15.1-5; Mt 28.19-20). Tendo essa orientao confivel, a
ovelha de Deus pode entrar e sair e achar todas as suas
necessidades supridas (Jo 10.9).
A Bblia apresenta os filhos e os servos de Deus no Velho
Testamento, buscando a orientao divina e o SENHOR dando-a
(Jz 1.1-2; 20.18, 28). Essa busca era atravs do fode no qual
estava o Urim e o Tumim (I Sm 23.9-12; 30.7-8). Lembramo-
nos que tudo no tabernculo estava sujeito ordem divina: Faa
tudo conforme o modelo (Ex 25.9, 40; 26.30; 27.8; Nm 8.4; At
7.44; Hb 8.5). A submisso vontade de Deus fundamental
para o louvor correto e a adorao que agrada a Deus (Jo 4.24; Is
58.3-14). H uma maneira correta de buscar ao SENHOR! por
Cristo! Ai daquele a quem Deus no Se revela (II Sm 28.6; Mt
7.21-23)!
Voc submissa a Cristo? A sua submisso evidente na sua
obedincia Palavra de Deus. A sua vida est sendo feita
conforme a imagem de Cristo mais e mais?
Somente sendo submissa Palavra de Cristo e sendo feita
conforme a Sua imagem podemos esperar ter a revelao de
Deus para o seu caminho, e a conhecer melhor a perfeio de
Deus quando busca a orientao divina por Cristo.
Jo 8.12-18, Falou-lhes, pois, Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a
luz do mundo; quem Me segue no andar em trevas, mas ter a
luz da vida. Disseram-lhe, pois, os fariseus: Tu testificas de Ti
mesmo; o Teu testemunho no verdadeiro. Respondeu Jesus, e
disse-lhes: Ainda que Eu testifique de Mim mesmo, o Meu
testemunho verdadeiro, porque sei de onde vim, e para onde
vou; mas vs no sabeis de onde venho, nem para onde vou. Vs
julgais segundo a carne; Eu a ningum julgo. E, se na verdade
172
julgo, o Meu juzo verdadeiro, porque no sou Eu s, mas Eu e
o Pai que Me enviou. E na vossa lei est tambm escrito que o
testemunho de dois homens verdadeiro. Eu sou o que testifico
de Mim mesmo, e de Mim testifica tambm o Pai que Me
enviou.
Voc adora e ora com o Urim e o Tumim?
O Manto do fode Ex 28.31-35; 39.22-26
Feito de azul, a qualidade de Cristo como Mediador vindo dos
cus exaltada. Nessa qualidade celestial Ele tem a autoridade
do Pai, as Palavras do Pai, as obras do Pai, o agrado do Pai em
tudo. Nessa qualidade celestial de Cristo, Deus justifica,
completamente, o pecador que vem a Ele pelo Seu Filho Jesus
(Rm 8.1-4).
Quem est em Cristo, tem a vida eterna que celestial, pois no
cu no h mais morte. importantssimo ser vestido do
Celestial para agradar ao Deus do cu para sempre.
O Sacerdote, com este manto:
vestido v. 32, 35 do peito at os ps; J 29.14. Como Deus
vestiu Ado e Eva com as tnicas de peles, Cristo a
vestimenta agradvel e propcia para todo pecador que se
arrepende dos pecados e vem a Deus pela f em Cristo (Gn 3.21;
Is 61.10, Regozijar-me-ei muito no SENHOR, a minha alma se
alegrar no meu Deus; porque me vestiu de roupas de salvao,
cobriu-me com o manto de justia, como um noivo se adorna
com turbante sacerdotal, e como a noiva que se enfeita com as
suas joias).
coberto v. 35, estar sobre Aro quando ministrar; Is 59.17;
o significado da palavra hebraico para manto (#4598, Strongs)
no sentido de cobrir ou cobrindo. Cristo a justia nossa (II Co
5.21).
173
ouvido v. 35, para que se oua ao entrar e quando sair no
servio. Ns oramos por Cristo (Jo 14.13, 14) e entramos neste
servio por sermos em Cristo (Hb 10.19). O nosso servio nunca
por ns.
O Manto:
todo de azul Ex 28.31; 39.22. Jesus manifesta ricamente
tudo e somente o divinal e celestial. Satans no tem nada com
Ele (Jo 14.30) como o prncipe deste mundo tem aliado com a
nossa carne (Rm 7.18, 23). Como Ele agrada ao Pai,
perfeitamente, em tudo que e faz. O Pai nos faz aceitveis a Si
mesmo completa e eternamente pelo Amado Filho (Ef 1.6).
Igreja, intenes, caridades, sacrifcios, etc. so contaminados
pela fraqueza da carne, mas Ele Deus conosco cujo trabalho O
satisfaz trazendo paz celestial para todo o sempre (Is 53.7-11).
Como importante ter Cristo Jesus como Salvador e Mediador!
Tendo Ele na sua vida, far tudo novo. Ter um novo cntico,
alvos celestiais, e deleite em submeter-se lei de Deus. Ter
tristeza com o mundo e todo o seu curso, e tremendo desnimo
pelas limitaes da carne (Rm 7.24). A obra de Cristo no Seu
povo diante de Deus to completa quanto necessria. No
barganhe com nada menos da obra dAquele que divino por
completo (II Co 5.18-21).
pea de roupa usada por Sacerdotes (Aro Ex 28.31-35;
Esdras Ed 9.3, 5; todos os levitas I Cr 15.27), Reis (Saul - I
Sm 24.4-11; Davi I Cr 15.27; Cristo Ap 19.16), homens de
bens (J J 1.20; amigos de J J 2.12), e por Profetas
(Ezequiel Ez 5.3). Cristo usa esse manto por direito. Ele o
Grande Sumo Sacerdote que penetrou nos cus (Hb 4.14), o Rei
dos Reis (Ap 19.16), e quem est nEle feito sacerdote e rei (Ap
174
1.5,6), tem a mensagem divina como profeta e veste roupa
nupcial feita no cu, por ser feito Filho de Deus.
ornamental e festivo J 29.14; Is 3.22; Is 61.10. Jesus a
beleza da vida Crist, precioso para os que creem nEle (I Pe 2.7).
A Sua justia os cubra e o nico adorno que prezam.
a segunda pea para o sacerdote vestir 29.5; Lv 8.6-9. Logo
depois de vestir a tnica de linho fino, vestiu-se o manto. Depois
da pea que representa a justia que Cristo ganhou pela Sua obra
na cruz, vem essa pea que denota a divindade e a origem
celestial deste Justo.
protegido de dano 28.32. Como a justia de Cristo eterna,
os cobertos por ela so seguros para todo o sempre nada os
podendo condenar (Rm 8.1, 31-34, Que diremos, pois, a estas
coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? Aquele que
nem mesmo o Seu prprio Filho poupou, antes O entregou por
todos ns, como nos no dar tambm com Ele todas as coisas?
Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus
quem os justifica. Quem que condena? Pois Cristo Quem
morreu, ou antes, Quem ressuscitou dentre os mortos, o Qual
est direita de Deus, e tambm intercede por ns). A religio
do homem falhar mas celestial e eterna a justia que vem do
cu. No h dano nenhum para os que esto em Cristo Jesus.
com roms coloridas 28.33 Feitas de fio torcido como o
fode foi feito (39.2, 3). Um trabalho bordado esmerado.
Significando a beleza e representao de bom cheiro que Cristo
ao Seu Pai. Os que so de Cristo tambm tm a beleza do seu
perfume, sendo que a sujeira do fedido pecado das velhas
coisas do mundo so passadas quando Cristo vestido (II Co
5.17). O Cristo, fixo pela graa em Cristo, tem tudo para
175
agradar ao Pai, quando acoplado com o suave e reverente som
das campainhas feitas de ouro puro.
com campainhas de ouro puro entre uma rom e outra
28.33, 34. A declarao do Evangelho msica aos ouvidos de
Deus, pois em Cristo Ele glorificado (Jo 12.27-28; II Co 2.16;
Ef 5.2). O manto de justia que o arrependido tem por Cristo,
somente, cheira bem quando tem a harmonia de uma vida
conforme a imagem de Cristo, pois somente dessa forma o som
do Evangelho ouvido (Lc 16.13, Nenhum servo pode servir
dois senhores; porque, ou h de odiar um e amar o outro, ou se
h de chegar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus
e a Mamom). Ter as aparncias de justia sem o som que
anuncia Cristo pela vida no ser coberto corretamente (Jo
10.25-27)
pea importantssima 28.35, para que no morra. Como a
obedincia explcita para o sacerdote ministrar diante de Deus,
com ameaa de morte, assim Cristo perfeito como tambm a
Sua obra. Somente os que descansam, plenamente, na pessoa de
Cristo, tm a importantssima pea da sua roupa de justia sem a
qual ningum ver o Senhor. Hb 12.14, Segui a paz com todos,
e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor;.
A Representao do manto:
Muitas so as suas representaes. Significa justia J 29.14;
Is 61.10 - sem manto quer dizer que confessa estar com pecado,
portanto, sem justia Ez 26.16; Zelo Is 59.17; Autoridade e
proteo - compromisso Ez 16.8; Ap 19.16 - Estar com este
manto significa que temos autorizao para entrar na presena de
Deus (Jo 14.6; Hb 10.19-23) e eterna proteo (Jo 10.27-30; Jd
24).
Quem est lhe representando diante de Deus?
176
Seu mediador tem a autoridade de Deus cobrindo-o?
Seu mediador tem a justia de Deus cobrindo-o?
Seu mediador tem compromisso com voc?
Seu esprito est descoberto ou coberto? Coberto de justia?
A Tnica de Linho Fino e O Cinto Bordado Ex 28.39 e, Os
Cales de Linho Ex 28.42-43
Mesmo estando a tnica bordada na lista depois do manto (Ex
28.4), estudaremos a tnica, agora. Na descrio desta parte das
vestes sacerdotais a tnica segue a descrio da lmina de ouro
puro (Ex 28.36-39). Nessa passagem a tnica descrita apenas
como de linho fino e o cinto feito de obra bordada. Todavia,
em Ex 39.27, dito que de obra tecida foram feitas essas
tnicas. Obviamente, a boa obra bordada era pelo processo de
tecelagem. Os cales de linho so mencionados depois da
tnica e do cinto (Ex 28.42, 43). Todavia, desde que o propsito
deles era de cobrirem a carne nua dos lombos at as coxas, eram
vestidos antes de tudo. Todavia, desde que os cales cobriam
somente os lombos at as coxas, era necessrio ter a tnica e o
cinto tambm.
A tnica, o cinto e os cales eram para o sacerdote e para os
seus filhos. Quer dizer, o que era bom para o sacerdote era bom
para os seus filhos.
A tnica, os cales e o cinto eram todos feitos de linho fino. O
linho fino sendo branco tinha o significado de justia (Ap 7.14;
19.8, 14). Antes de qualquer coisa, Cristo como o Grande
Sumo Sacerdote, pois Ele justia. Essa justia foi ganha e no
imputada. A justia que Jesus tem fruto da Sua obra obediente
e vicria na cruz. Cristo, o Justo, foi feito homem e levou sobre
Si o pecado de muitos, e pelo pecado condenou o pecado na
carne; para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no
177
andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. Ele recebeu
toda a ira do eterno Deus e satisfez Deus, completamente, ao
ponto de no haver condenao para os que esto em Cristo
Jesus (Is 53.10-12; Rm 8.1-4; Fp 2.8-11). Pela Sua obedincia
em tudo que o Pai lhes deu a fazer, por ter pago os pecados do
Seu Povo, e por ter a vitria pela Sua ressurreio, Cristo foi
feito a justia de Deus. A Sua justia foi obtida pela Sua obra. A
nossa justia imputada por estarmos em Cristo. Portanto, os
que nEle creem so feitos a justia de Deus em Jesus Cristo (Rm
3.21-26; I Co 1.30).
Essa justia bsica para qualquer relacionamento de paz com
Deus, como so bsicas essas peas nas vestimentas dos
sacerdotes. Cristo poderia ser do cu (manto de azul), ter os
filhos de Deus perto do Seu corao (pedras de engaste no
fode), esconder conSigo os mistrios da vontade de Deus (o
Urim e o Tumim), mas se faltasse justia, no poderia ser o
Mediador nem o Substituto que necessrio para representar e
remir os Seus.
O Mediador que precisamos tem que ser como ns mas sem
pecado para agradar ao Santo. Este fato de um inocente morrer
pelo culpado ensinado desde o jardim do den (Gn 3.21).
tambm enfatizado pela Lei de Moiss nas suas cerimnias de
holocaustos tanto para adorar ao Santo (Lv 24.2-7), quanto ser
perdoado por Ele (Lv 4.20-35). Cristo como ns, nascido de
mulher e sob a lei (Gl 4.4) mas Cristo sem pecado (I Pe 2.22).
Cristo cumpriu toda a Lei em todos os pontos, na letra e no
esprito, na ao e no corao (Jo 17.4; Lc 24.24; Gl 3.13; Fp
2.6-8). Cristo como ns para nos representar, e obediente em
tudo para nos remir. Sim, Cristo justia e nos imputa essa
justia (II Co 5.21).
178
Ele no poderia ser o nosso Substituto se no fosse feito justia
pela Sua obedincia em tudo. De outra forma seria como ns
tendo seus prprios pecados para pagar. Sendo pecador como
ns, toda e qualquer obra dEle seria contaminada pelo pecado.
Se no fosse feito justia. Mas, Cristo Se fez semelhante aos
homens, mas sem pecado (Fp 2.7; Mt 4.1-11; Hb 4.15). Ele
Substituto idneo, pois Ele , para os remidos, e por Deus, feito
justia (I Co 1.30). Contudo, as Suas justias so imputadas aos
Seus quando estes se arrependem dos seus pecados e creem pela
f nEle (II Co 5.21). Sim, Cristo , primeiramente, justia e
nessa qualidade pode ser o nosso substituto.
Como observamos, antes, a tnica de linho fino tambm era
vestida pelos filhos do Sacerdote (Ex 28.40). Os salvos so feitos
conforme a imagem do Salvador (Rm 8.29; Cl 3.10). Os filhos
de Deus em Cristo so aceitos por Deus, ou seja, os que tm a
justia de Cristo imputada a eles podem entrar e sair diante de
Deus com ousadia (Hb 10.19-23). Tambm, por serem justia,
podem ministrar diante de Deus pelos outros como sacerdotes
(Ap 1.5, 6; II Co 5.18-20). Verifique que a sua primeira veste a
justia de Cristo e no as suas prprias justias. No existem
obras de justia oriundas do homem que satisfaam ao Santo dos
Santos como satisfaz a obra completa de Cristo no lugar do
pecador. Se no tivermos a justia de Cristo imputada a ns no
temos como ver Deus (Jo 3.36; Hb 12.14). Se arrependa e creia
pela f em Cristo! Vigiai e orai para que no manche essa veste,
pois a parte mais bsica para um bom testemunho. Aquilo que
voc , internamente, a sua primeira pregao aos de fora (I
Tm 4.12-16; Mt 7.15-20; Tg 3.8-18).
O cinto bordado ou, melhor, tecido, segura essa tnica ao corpo.
Pela sua posio, beleza e utilidade o cinto pode representar a
prontido, fora, fidelidade e integridade de Cristo (Gill). A
179
justia sem a prontido de obedecer seria contraditria. Os que
tm a esperana de serem vestidos com a justia de Cristo,
precisam examinar se suas vidas igualam sua confisso. Se
dizem que tm a justia de Cristo mas no tm vidas no mesmo
nvel precisam ter cuidado pois podem ser achados nus (Ap 3.1,
17-19). O conjunto das vestes bsicas completo somente com o
cinto tecido. Este quer nos ensinar que a justia imputada tem,
juntamente, a prontido de fazer e a fidelidade em fazer a
vontade de Deus. Como estas vestes eram do sacerdcio, os
verdadeiros cristos precisam estar prontos e ativos no ministrio
de interceder pelos outros, diante de Deus. Seja pronto para ser
um intercessor pelos que esto fora tanto quanto pelos os que j
esto em Cristo (Gl 6.1; I Sm 12.23; Jo 17.9, 20-23).
Lembre-se de que estas vestes eram para Me administrarem o
oficio sacerdotal (Ex 28.4, 41). Para os que se aproximam dEle
e ministram diante dEle existem rgidas exigncias postas por
Deus. Essas vestes, e apenas essas vestes so aceitas por Deus. O
no cumprimento destas exigncias resulta em morte (Ex 28.35,
43). Porm, nenhum filho de Ado pode cumprir tais exigncias
(Rm 5.12; Is 59.1-13). Somente Cristo pode (Fl 2.8-9). Os que
reconhecem os seus pecados e a condenao justa de Deus; os
que esto cansados do engano e da sua abominao diante de
Deus, podem ser lavados pelo sangue de Cristo mediante o
arrependimento dos pecados e a f nEle. Sim, so estes
pecadores que so chamados para virem ao Senhor (Mt 11.28-
30). Ser lavado pelo sangue de Cristo estar vestido com a
tnica de linho fino, ou seja, com a justia de Cristo (Ap 7.14;
19.8).
Tentar entrar na presena de Deus de outra forma seria igual
quele que ousava participar das bodas sem as vestes de npcias
(Mt 22.11; Ap 19.8). A exigncia divina somente pode ser
180
preenchida com a proviso divina: Cristo. Voc tem as vestes
propcias para entrar na presena de Deus?
A Mitra de Linho Fino Ex 28.38, A Lmina de Ouro Puro
Ex 28.36-38 e As Tiaras Ex 28.40
As nove vezes que a palavra mitra usada na Bblia:
x 28.4, Estas pois so as vestes que faro: um peitoral, e um
fode, e um manto, e uma tnica bordada, uma mitra, e um cinto;
faro, pois, santas vestes para Aro, teu irmo, e para seus filhos,
para me administrarem o ofcio sacerdotal.
x 28.37, E at-la-s com um cordo de azul, de modo que
esteja na mitra, na frente da mitra estar.
x 28.39, Tambm fars tnica de linho fino; tambm fars
uma mitra de linho fino; mas o cinto fars de obra de bordador.
x 29.6, E a mitra pors sobre a sua cabea; a coroa da
santidade pors sobre a mitra.
x 39.28, E a mitra de linho fino, e o ornato das tiaras de linho
fino, e os cales de linho fino torcido,
x 39.31, E ataram-na com um cordo de azul, para prend-la
parte superior da mitra, como o SENHOR ordenara a Moiss.
Lv 8.9, E ps a mitra sobre a sua cabea; e sobre esta, na parte
dianteira, ps a lmina de ouro, a coroa da santidade, como o
SENHOR ordenara a Moiss.
Lv 16.4, Vestir ele a tnica santa de linho, e ter ceroulas de
linho sobre a sua carne, e cingir-se- com um cinto de linho, e se
cobrir com uma mitra de linho; estas so vestes santas; por isso
banhar a sua carne na gua, e as vestir.
Zc 3.5, E disse eu: Ponham-lhe uma mitra limpa sobre a sua
cabea. E puseram uma mitra limpa sobre a sua cabea, e
vestiram-no das roupas; e o anjo do SENHOR estava em p.
181
Aprendemos ao examinar estas referncias:
- a mitra era para ser posta sobre a cabea (Ex 29.6; Lv 8.9;
16.4; Zc 3.5), para cobrir (Lv 16.4). Em I Co 11.3-10, o cobrir
denota submisso. Cristo era submisso ao Pai e como Filho,
completamente, submisso em amor fez a obra redentora que
salva os pecadores (Sl 40.7, Ento disse: Eis aqui venho; no
rolo do livro de Mim est escrito; Jo 17.4, Eu glorifiquei-Te na
terra, tendo consumado a obra que Me deste a fazer; Lc 22.42,
todavia no se faa a Minha vontade, mas a Tua; Fp 2.7-8,
Mas esvaziou-Se a Si mesmo, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na forma de
homem, humilhou-Se a Si mesmo, sendo obediente at morte,
e morte de cruz). Se vamos servir a Deus em qualquer ofcio, e
especialmente no oficio de sacerdote, orando e ministrando a
Palavra de Deus aos outros, temos que ser submissos. A nossa
submisso no deve ser regida, subjetivamente, pelos
sentimentos ou emoes. Servio movido pelas emoes
varivel e inconsistente e, portanto, inaceitvel. Todavia, a
submisso objetiva aceitvel por ser movida pelo entendimento
(Mc 12.30, de todo o entendimento) e alicerada na doutrina
(Jo 4.24, Jo 4.24, Deus Esprito, e importa que os que o
adorem o adorem em esprito e em verdade). A sua cabea na
adorao evidencia a submisso?
- o uso da mitra era ordenado pelo SENHOR a Moiss (Ex
39.31; Lv 8.9). Como observado antes, Deus exigente na
maneira como Ele deve ser servido. Quem serve a Ele melhor
no necessariamente o pragmtico, lder carismtico ou o
inventivo, mas aquele que se limita a fazer tudo conforme a
vontade revelada de Deus. Cristo veio no para fazer a Sua
prpria vontade mas a dAquele que O enviou (Jo 5.30, Eu no
posso de Mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouo, assim
182
julgo; e o Meu juzo justo, porque no busco a Minha vontade,
mas a vontade do Pai que Me enviou.; Jo 6.38, Porque Eu
desci do cu, no para fazer a Minha vontade, mas a vontade
dAquele que me enviou). Por isso, a nossa mensagem, como a
adorao, deve limitar-se quilo ordenado pelo SENHOR como
exemplificou o apstolo Paulo (I Co 2.1-5).
- a mitra faz parte das vestes santas do sacerdote (Ex 28.4; Lv
16.4). Como a santidade convm na adorao! Sl 29.2, Dai ao
SENHOR a glria devida ao Seu nome, adorai o SENHOR na
beleza da santidade; Sl 96.9, Adorai ao SENHOR na beleza da
santidade; tremei diante dEle toda a terra. A beleza da mitra,
era que ela, pela lmina de ouro, a coroa da santidade, anunciava
o que precioso diante de Deus, ou seja, a santidade. O cordo
de azul que segurava essa lmina representa que essa santidade
veio do cu. O nosso Mediador foi separado para o Seu
ministrio mesmo antes da fundao do mundo. Cristo pode
vestir-Se de todas as vestes sacerdotais, pois Ele santo, e belo
diante de Deus. Se vamos exercitar a nossa vocao de sacerdote
convm que seja feita em santidade.
- o uso da mitra foi uso exclusivo do sacerdote quando cumpria
o ofcio sacerdotal (Ex 28.4, para Me administrarem o ofcio
sacerdotal; 29.6, E a mitra pors sobre a sua cabea; Lv 16.4,
Vestir ele; Zc 3.5, Ponham-lhe uma mitra limpa sobre a sua
cabea). Os filhos usariam as tiaras, que eram de linho e
amarradas cabea (Ex 28.40)
- a mitra era acompanhada por uma lmina de ouro puro, a
coroa da santidade, e um cordo de azul (Ex 28.36, 37; 39.31;
Lv 8.9). A lmina de ouro, sendo gravada nela como as
gravuras de selos: SANTIDADE AO SENHOR (Ex 28.36).
Essa lmina era atada na frente da mitra com um cordo azul.
183
Estava sobre a testa de Aro, para que Aro levasse a
iniquidade das coisas santas que os filhos de Israel santificavam
em todas as ofertas de suas coisas santas; e estava,
continuamente, na sua testa, para que tivessem aceitao perante
o SENHOR (Ex 28.38). Cristo O Santo (Is 47.4, O nosso
redentor cujo nome o SENHOR dos Exrcitos, o Santo de
Israel). Cristo o Santo AO SENHOR (Lc 1.35, E,
respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo,
e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso
tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de
Deus). No h santo como Jesus Cristo. Ningum ir ao Pai
seno por Ele! Somente por ter os pecados lavados pelo sangue
de Jesus pode qualquer um ousar entrar na presena de Deus. Por
Cristo ser divino, eterno, imutvel e santo Ele O eterno e
imutvel Mediador com SANTIDADE AO SENHOR na Sua
testa. Neste oficio, Ele representa eternamente todos que se
arrependem dos seus pecados e creem pela f nEle. Quando
Deus olha para voc, Ele v o qu? Se voc deseja exercitar,
eficientemente, o oficio sacerdotal, saiba que precisa da
SANTIDADE AO SENHOR coroando a sua submisso a Deus
para o bem do outro. No adianta guardar iniquidade no seu
corao contra Deus ou contra o seu prximo (Sl 66.18, Se eu
atender iniquidade no meu corao, o Senhor no me ouvir;
Mt 5.23, 24, Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te
lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali
diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu
irmo e, depois, vem e apresenta a tua oferta). O seu servio
para com os outros to eficiente quanto seu viver na santidade.
Os santificados devem andar como santos, mas, se no andar
como deve, Cristo, O Justo, no nos representa. Cristo nossa
lmina de ouro que nos apresenta a Deus (I Jo 2.1, Meus
184
filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se
algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo,
o Justo).
- antes de pr a mitra sobre a cabea, o sacerdote tinha que
banhar a sua carne na gua (Lv 16.4). Isto representa a
dedicao total do sacerdote sua obra sacerdotal. Cristo
dedicou-se at a morte (Fl 2.7,8). Se vamos ministrar pelos
outros diante de Deus, necessrio ter a nossa carne,
constantemente, mortificada (Gl 2.20; 5.16, 25; Rm 6.16-23;
12.1-2). A gua para nos limpar a carne a Palavra de Deus.
Aquele que medita nas Palavras da vida (Sl 1.2,3), que come a
Palavra de Deus (Jr 15.16), que pensa naquilo que puro, justo,
de boa fama (Fp 4.8,9) nunca tem o seu vigor murchado, e nunca
falta o necessrio fsico, espiritual ou moral. Quando
reservamos, todos os dias, muito tempo, para comungar,
particularmente, ao Senhor, como ao servio pblico, convm
que, primeiramente, nos banhemos com a Sua Palavra.
- a mitra deveria ser limpa (Zc 3.5). Cristo se veste da mais pura
e limpa justia e determinado o Justo (I Jo 2.1). Se houver
algum aqui se sentindo sujo e manchado, com as suas melhores
vestes, somente como trapos da imundcia, ou esteja nu, que
venham ser vestidos com as justias de Cristo e venham ter suas
vestes lavadas no Seu sangue. atravs do sangue do Justo que
as vestes so branqueadas (Ap 7.14). Somente depois de ser
lavado, que pode ministrar como sacerdote.
- como grande parte das vestes, a mitra foi feita de linho (Ex
28.39; 39.28; Lv 16.4). Como o linho fino representa justia (Ap
7.14; 19.8,14), Cristo, primeiramente, da parte mais alta,
justia. Portanto Ele supremamente digno de operar como
Mediador diante de Deus para com os pecadores (Ap 5.9, 10 E
185
cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro,
e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o Teu sangue
compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e
nao; E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles
reinaro sobre a terra). Antes de ministrar para com os outros,
verifique que tenha se despojado das suas prprias justias e
tenha vestido a justia de Cristo (Cl 3.8-11). Que os Teus
sacerdotes vistam-se de justia, e que a sua justia seja a de Cristo (Sl
132.9)!
186
O Altar de Incenso e O Seu Incenso no
Lugar Santo
Ex 30.1-10; 30.34-38
Pelo estudo de todas as Escrituras, o homem de Deus feito
maduro e perfeitamente instrudo para toda a boa obra (II
Timteo 3.16,17, Toda a Escritura divinamente inspirada, e
proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para
instruir em justia; Para que o homem de Deus seja perfeito, e
perfeitamente instrudo para toda a boa obra.). Por isso, convm
O Altar de Incenso a terceira pea descrita pela Bblia no
Lugar Santo. Enquanto o candelabro estava no lado sul do
tabernculo e a Mesa de Po da Propiciao estava no lado norte,
o Altar de Incenso posicionou-se no centro dos dois e diante do
vu que est diante da arca do testemunho (Ex 30.6).
As suas dimenses quadradas eram de um cvado, tanto o
comprimento quanto a sua largura. Eram dois cvados de altura,
meio cvado a mais da Mesa de Po da Propiciao no Lugar
Santo (Ex 25.23) e da Arca da Aliana no Lugar Santo dos
Santos, sem o Propiciatrio e os Querubins (Ex 25.10).
O material usado na sua composio era madeira de accia (Ex
30.1), mas, tudo foi forrado com ouro puro (30.3).
Desde que o Lugar Santo era o lugar de comunho com Deus e
do ministrio do Sacerdote na adorao de Deus, o Altar de
Incenso e o seu incenso nos ensina da importncia do agrado de
Deus com reverncia em nossa adorao e comunho. A
presena do Altar de Incenso, nesta parte do Tabernculo, nos
ensina que um corao puro faz a nossa adorao e as nossas
oraes a Deus aceitveis diante de Deus. Essa pureza de
187
corao que agrada a Deus no vem dos exerccios da nossa
'religiosidade' mas do Esprito Santo conformando-nos imagem
de Cristo. Ele no somente nos move a uma obedincia maior da
Palavra de Deus mas ajuda-nos a orar segundo a Sua vontade
(Rm 8.26). No foco da salvao e na vida crist, no podemos
agradar ao Pai sem a Pessoa de Cristo (Jo 14.6) e no h
participao em Cristo sem a operao do Esprito Santo (Jo 3.5;
II Ts 2.13, 14; Tt 3.5). Tudo isso operado pela Palavra de Deus
(a salvao - Rm 10.17; a vida Crist - Jo 17.17).
Cristo, O Altar do Incenso e O Perfume das Oraes.
Cristo tanto o Altar do Incenso quanto o Incenso queimado
nele. Cristo a madeira e o ouro do altar, pois essa composio
manifesta a Sua ...
Humanidade e Divindade Hb 2.9, Vemos, porm, coroado de
glria e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do
que os anjos, por causa da paixo da morte, para que, pela graa
de Deus, provasse a morte por todos.; Fp 2.8, 9, Que, sendo
em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus,7
Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens; 8 E, achado na forma de
homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e
morte de cruz. Jo 1:14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre
ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai,
cheio de graa e de verdade.
Aceitao com Deus pelo Local do Altar Diante do Vu (30.6)
O fato que o Altar de Incenso e no o Altar de Bronze foi
colocado diante do vu manifesta a presena da misericrdia de
Deus para com o pecador na salvao e para com o cristo no
seu andar dirio (Is 55.1-7; Sl 89.14, Justia e juzo so a base
do teu trono; misericrdia e verdade iro adiante do teu rosto).
188
A justia de Deus tem que ser satisfeita para qualquer pecador
esperar ter aproximao amvel a Deus. A justia de Deus se
satisfaz com o Sacrifcio que Ele deu, Jesus Cristo o Cordeiro de
Deus para que o pecador arrependido que tem f em Cristo seja
salvo eternamente (Jo 1.29; 3.16; Is 53.11; Cl 2.14). O cristo,
no seu andar dirio, precisa se lembrar deste sacrifcio eterno,
feito uma vez, para ser purificado constantemente (I Jo 1.8,9).
A Pessoa de Cristo aceitvel ao Pai Mt 3.17; 17.4; Jo 3.35, O
Pai ama o Filho, e todas as coisas entregou em suas mos.
As Oraes de Cristo aceitveis pelo Pai Jo 12.27, 28, Agora
a minha alma est perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta
hora; mas para isto vim a esta hora. 28 Pai, glorifica o teu nome.
Ento veio uma voz do cu que dizia: J o tenho glorificado, e
outra vez o glorificarei. Jo 11.42, Eu bem sei que sempre me
ouves Jo 14.13, 14, E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o
farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. 14 Se pedirdes
alguma coisa em meu nome, eu o farei.
As Oraes de Cristo Sempre Diante de Deus - Hb 7:25,
Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se
chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. I Jo
1.8,9, Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns
mesmos, e no h verdade em ns. 9 Se confessarmos os nossos
pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos
purificar de toda a injustia. (I Rs 8.46-53).
A Reverncia em Nossa Adorao
O Altar de Incenso pela sua posio diante do vu que est
diante da Arca do Testemunho, diante do Propiciatrio, onde
Deus Se ajunta com o Sumo sacerdote (30.6) ensina-nos que a
orao no culto Deus pede reverncia. Note tambm que o
Altar de Incenso foi carregado com varais forradas de ouro puro
189
(30.4,5). Tudo disso nos ensina que mesmo que por Cristo temos
ousadia a entrar na presena de Deus (Hb 10.19; Ef 3.12, No
qual temos ousadia e acesso com confiana, pela nossa f nele),
no entramos nEsta Presena Augusta de qualquer jeito.
Entramos com louvor santidade do Seu nome (Mt 6.9, Pai
nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome). E
entramos com reverncia, pois, invocamos o Pai nosso.
relembrada essa devida reverncia no culto pela nfase dada
posio do Altar do Incenso em relao da presena de Deus
repetidas vezes (diante do vu que est diante da arca do
testemunho, diante do propiciatrio, que est sobre o
testemunho, onde Eu me ajuntarei contigo, 30.6; diante do
testemunho, 30.36). relembrada essa reverncia exigente pela
nfase dada por Deus nas instrues tambm: No oferecer
certas coisas (30.9), e a insistncia por Deus de instruir que deve
ser coisa santssima vos ser (30.36) e santo ser para o
Senhor (30.37).
Cristo - O Perfume do Altar
Cristo, O Seu Amado, o elemento cheiroso na salvao e no
andar dirio do cristo. O sacrifcio de Cristo aplaca a ira do
Deus justo (Jo 3.16, 36). Cristo o perfume da vida do cristo
pois junto com o sangue do novilho da expiao para os pecados
do Sacerdote (Lv 16.11-14) foram levadas as brasas de fogo do
altar e nos seus punhos o incenso aromtico modo para dentro
do vu.
A nossa pregao de Cristo um perfume, uma fragrncia
agradvel para os que chegam ao conhecimento de Cristo. Os
que pregam Cristo so perfume diante de Deus, no importando
o sucesso da mensagem (II Co 2.14-17).
190
Se pregamos apenas as regras da Lei, a obedincia da Palavra de
Deus, as oraes fervorosas pelos santos, mrtires, me de
Jesus, pregamos uma pregao faltando a fragrncia que agrada
a Deus. Se pregamos vrias encarnaes, observao das
ordenanas de qualquer igreja, as obras de caridade, e se
abstemos de casamento ou de carnes, o nosso sacrifcio a Deus
est sendo oferecido com fogo estranho.
Fogo estranho uma abominao a Deus trazendo a mais sria
condenao (Nadabe e Abi - Lv 10.1-2; 250 rebeldes com Cor
Nm 16.35; Izias o jovem rei II Cr 26.16-19; Acaz - 28.1-5).
No creia e no pregue qualquer outra salvao seno Cristo!
As conseqncias de no limitar-se a Cristo para TUDO na sua
esperana de ser salvo so graves e eternas. As conseqncias de
limitar-se a Cristo para TUDO na sua esperana de ser salvo so
doces, fragrantes e eternamente assim.
O Corao Puro na Adorao Aceitvel
Especiarias usadas com o incenso manifestam Cristo na Sua
plenitude como Intercessor.
As especiarias eram especficas e nicas para este uso no Altar
do Incenso (30.37,38).
As especiarias, depois de compostas, eram modas para serem
usadas (30.36).
As especiarias eram compostas de propores exatas mas sem
medida exata de quantia e ensina nisso que no pode ser limitada
o quanto Cristo ora por ns (Hb 7:25 Portanto, pode tambm
salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo
sempre para interceder por eles; Hb 7.24, Mas este, porque
permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo).
Aromticas, incenso puro, temperado, puro e santo, modo para
ser coisa santssima (30.34-38).
191
O Levantar das mos santas
O Corao Puro nas Oraes Aceitveis
Ap 8:3 E veio outro anjo, e ps-se junto ao altar, tendo um
incensrio de ouro; e foi-lhe dado muito incenso, para o pr com
as oraes de todos os santos sobre o altar de ouro, que est
diante do trono.
Ap 8:4 E a fumaa do incenso subiu com as oraes dos santos
desde a mo do anjo at diante de Deus.
192
A Pia de Cobre
Ex 30.17-21; 38.8
Introduo
til estudar sobre o tabernculo, pois conhecendo TODAS as
Escrituras o homem pode melhorar a sua capacidade de saber
manej-las ao ponto de ter a aprovao de Deus e no ter de que
se envergonhar (II Timteo 2.15, Procura apresentar-te a Deus
maneja bem a palavra da verdade.) Por isso convm estudar o
que diz a Bblia sobre o tabernculo.
Material Usado Para Fazer A Pia
A pia a nica pea do Tabernculo sem detalhes das suas
dimenses. Feita dos espelhos das mulheres que se reuniram
para servir porta da tenda da congregao Ex 38.8
Local e Uso da Pia de Cobre
A posio da Pia era entre a tenda da congregao e o altar, ou
seja, o Altar dos Holocaustos, Ex 30.18
O uso da Pia de Cobre era para Aaro e seus filhos lavarem suas
mos e seus ps em gua limpa quando entrassem na tenda da
congregao, ou quando chegassem ao altar para ministrar, Ex
30.19-21
O Significado da Pia de Cobre
A gua na Pia de Cobre, como a gua no batismo, representa a
obra de Cristo que foi suficiente para nos lavar da condenao
dos nossos pecados. A gua do batismo manifesta como Cristo
foi sepultado por nossos pecados e a Sua sada da gua como Ele
foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai (Rm 6.3-6).
Assim andemos ns tambm em novidade de vida!
193
O fato da Pia de Cobre estar cheia de gua e no de sangue
representava que a lavagem constante que o povo de Deus
necessitava era para ter comunho e no para ser regenerado,
repetidamente. O sangue foi posto no Altar dos Holocaustos. A
salvao no precisa ser refeita. Mas a gua da Pia de Cobre nos
ensina da necessidade de purificao constante para sermos
aptos a servir e comungar com Deus. Nisso tambm se entende
que quando se contemplava a Pia sabia-se que ela era feita dos
espelhos das mulheres piedosas.
O fato de que a Pia de Cobre foi feita dos espelhos das mulheres
que serviram porta da tenda da congregao deve nos ensinar
de Cristo. Como qualquer mulher olha num espelho, e como as
mulheres piedosas servindo ao Senhor ao redor da porta da
congregao, os que olham a Palavra de Deus, que como se
fosse num espelho (Tg 1.23-25), se veem necessitados de serem
lavados, repetidamente. Contudo, sabemos que somos uma vez
para sempre justificados pelo sangue de Cristo (I Co 6.11, E o
que alguns tm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido
santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor
Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus; Hb 10.10, Na qual
vontade temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus
Cristo, feita uma vez), somos purificados, continuamente,
quando confessamos nossos pecados, reivindicando o poder do
Seu sangue (I Jo 1.8,9; Sl 51.2, Lava-me completamente da
minha iniquidade, e purifica-me do meu pecado; Ef 5.26, Para
a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela
palavra,; Sl 119.9; Tt 2.14, O qual Se deu a Si mesmo por ns
para nos remir de toda a iniquidade, e purificar para Si um povo
Seu especial, zeloso de boas obras). Assim entendemos como a
Pia de Cobre nos ensina da salvao de Cristo. Aprendemos
tambm o bom proveito de olharmos, continuamente, Palavra
194
de Deus (Sl 119.9, Com que purificar o jovem o seu caminho?
Observando-o conforme a Tua palavra).
Desde que a Pia de Cobre estava entre o Altar dos Holocaustos e
o Santurio, somos tambm ensinados de Cristo. Entre o fato de
que Cristo nosso Sacrifcio idneo no Altar dos Holocaustos e
a verdade de que Ele o Nosso Grande Sumo Sacerdote
ministrando por ns diante de Deus, temos o fato de que Cristo,
como Sacrifcio e Mediador , inteiramente, aceitvel e santo ou
limpo, algo que garante a satisfao do Pai. Se desejar ser aceita
diante de Deus, necessrio ser, primeiramente, lavado pelo
sangue de Cristo (Jo 13.8, Disse-lhe Pedro: Nunca me lavars
os ps. Respondeu-lhe Jesus: Se Eu te no lavar, no tens parte
comigo). Uma vez lavado os ps, ou seja, regenerado, no
necessrio lavar, repetidamente (Jo 13.10). Todavia, se desejar
ter comunho com Deus, necessrio ser, continuamente, lavado
pela gua da Palavra de Deus (Ef 5.25-27).
As mos e os ps dos sacerdotes tinham que ser lavados,
constantemente, para que no morressem quando entrassem na
tenda para ministrar nas coisas sagradas, ou para no morrerem
quando chegassem ao altar para ministrar. Nisso aprendemos da
natureza de Jesus Cristo (Ex 30.20, 21). Por Jesus ser divino e,
ao mesmo tempo, ser homem sem pecado, Ele completa e
constantemente limpo - I Pe 2.22, O qual no cometeu pecado,
nem na Sua boca se achou engano. A palavra engano dolos
significa no grego engano, traio, deslealdade, cilada astuta,
perfdia, (# 1388, Strongs). No h como Nosso Mediador ser
pego na iniquidade e assim ser condenado e morto, algo que
resultaria em nos deixar sem nenhuma salvao.
A lavagem das mos e dos ps dos sacerdotes era muito
importante para o Senhor. A ateno ou desateno a este nico
195
detalhe fazia a diferena entre a vida ou a morte dos sacerdotes.
Tal ateno de Deus Pai sobre os atributos daqueles que
ministravam as coisas sagradas nos ensina vrias verdades.
Primeiramente, a santidade de Deus Pai Que exige tal lavagem
constante manifesta (I Pe 1.16, Porquanto est escrito: Sede
santos, porque eu sou santo). Em segundo lugar, entendemos a
pureza de Cristo Que o nosso Mediador entre o homem e Deus
(I Pe 2.22) e, finalmente, como o povo de Deus em geral, e o
ministrante da Palavra de Deus em particular, devem ser,
constantemente, adentro da Palavra de Deus para se manterem
capazes de entrar e sair da presena de Deus. O salmista nos
relembra da necessidade de sermos limpos quando diz: Quem
subir ao monte do SENHOR, ou quem estar no seu lugar
santo? Aquele que limpo de mos e puro de corao, que no
entrega a sua alma vaidade, nem jura enganosamente. Este
receber a bno do SENHOR e a justia do Deus da sua
salvao, Sl 24.3-5). Note tambm como Davi ensina essa
verdade pela sua pratica: Sl 26.6, Lavo as minhas mos na
inocncia; e assim andarei, SENHOR, ao redor do teu altar.
Essas trs verdades so enfatizadas pela qualificao: ser por
estatuto perptuo (Ex 30.21).
Cristo no apenas nos lavou dos nossos pecados pelo Seu sangue
(At 20.28; Ap 1.5), que foi aspergido no altar dos holocaustos
(Hb 9.11-14; 10.10-14), mas Ele mesmo lavado, ou seja, tem
mos santas e ps santos. Isso quer dizer que Ele imaculado em
tudo que opera e em qualquer lugar que for.
Cristo qualificado para ser O Sumo Sacerdote dos pecadores
arrependidos por ser limpo de todo e qualquer mancha, ruga ou
algo irrepreensvel (Hb 7.23-27). Se dependermos em Cristo
para operar a nossa salvao (as Suas mos), temos verdadeira
esperana, pois o Seu trabalho satisfaz O Santssimo Deus Pai
196
(Is 53.10, 11; At 2.29-36). Se dependermos em Cristo para ir
adiante de ns na presena de Deus (os Seus ps), temos uma
verdadeira salvao, pois Cristo est assentado destra de Deus
e certo que estaremos aonde Ele estiver (Jo 14.3; 17.24; Hb
10.11-13).
Nos atributos de quem depende a sua salvao?
Como vo as suas mos e os seus ps? So lavados?
197
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Tabernculo
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Primeira edio: 04/14

til estudar sobre o tabernculo porque no apenas o Novo

Autor: Pr Calvin Gardner

Percebemos uma razo para estudarmos o Tabernculo, pois Na

til estudar sobre o tabernculo, pois, conhecendo TODAS as

BARROW, Martyn, (martyn@domini.org) Estudos Sobre o

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