Educao Crist de Crianas,

Jovens e Adultos
Bacharelado em teologia unifil ead
Educao crist de crianas, jovens e adultos
Prof. Ms. Camila Fernandes De Lima

Educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixes mundanas,

vivamos, no presente sculos, sensata, justa e piedosamente.
AULA 1 - INTRODUO
O estudo da disciplina intitulada
Educao Crist de Crianas
Jovens e Adultos, direcionada aos
alunos do curso de Teologia tem
como objetivos:
aprender sobre os diferentes
instrumentos e materiais didticos
aplicados f crist;
conceituar o ensino
aprendizagem aplicados f crist;
conhecer diferentes aspectos
psicopedaggicos e socioculturais da
educao crist.
Alm da compreenso destes
aspectos, a disciplina intui contribuir
na prtica pedaggica, ou seja, na
atuao do educador cristo rumo a
levar o conhecimento queles que
ainda precisam reconhecer Jesus
Cristo como o nico Salvador.O aluno
obter conhecimento especfico da
e Educao Crist, suas caractersticas
e necessidades, compreendendo esta
rea de ensino como algo a ser
pensado, planejado de forma sinttica
e no sincrtica.

AULA 02 - INTRODUO EDUCAO

CRIST
Para compreender as criar. O termo vem do latim educere,
caractersticas e os componentes da e fornece a ideia de desenvolver
Educao Crist torna-se necessrio capacidades, atitudes, formas de
inicialmente compreender a conduta e aquisio de
nomenclatura Educao Crist. conhecimentos, como resultado do
Ao refletir sobre o termo, em um treino ou do ensino
primeiro momento possvel Os termos criar, cultivar,
imagin-lo como algo novo, exercitar, desenvolver, fortalecer,
entretanto, ao visitar as escrituras amadurecer e formar so vocbulos
certifica-se de que a ao de educar que expressam o significado do ato
j existia antes mesmo do Novo de educar.
Testamento. Da criao do homem at a
Mas, antes de compreender o libertao do povo de Israel j
que educao crist preciso possvel perceber um sistema de
entender o significado do termo educao.
Educao. A educao sempre foi
Segundo Chaves (2012, p. 12), prioridade entre os judeus. A criana
a palavra Educao em suas razes era ensinada a compreender a
significa criao. Educar, portanto, relao especial do seu povo com
pode ser representado pelo ato de Deus e a importncia de servir ao
senhor (x. 12.26, 27; Dt 4.9). A
histria do povo judeu tinha enorme
importncia; este conhecimento
ajudava a sustentar o ideal de uma
ptria nos perodos de cativeiro e
exlio [...]. (PERKIN, 1997)
A educao religiosa observada
no Antigo Testamento apresentava
uma caracterstica mais tica e
religiosa do que intelectual.
Assim, a educao judaica
buscava fazer o judeu santo, bem
como disjunto dos povos ao redor.
A maneira como as pessoas
demonstravam o aprendizado era
atravs da mudana de
comportamento.
No antigo testamento o institudas
professor deveria ensinar o povo a
obedecer aos mandamentos de
Deus, no somente a conhec-lo.
O povo deveria demonstrar o
que aprendia atravs da mudana de
atitude e de ao. Sendo assim,
deveria temer a Deus tanto pelo
medo literal ao Senhor como em
respeito Sua autoridade sobre a
vida. O temor de Deus o comeo
do conhecimento (Pv 1.7).
O temor a Deus teria quer ser
demonstrado pela obedincia aos
mandamentos dele. Alm de realizar
a mudana interna era preciso
realizar a mudana no
comportamento, ou seja, externa.
Atravs da mudana interna e
externa que o povo demonstrava ter
realmente aprendido a Lei do Senhor.
A ao de um educador no
Antigo Testamento era formar
pessoas obedientes, ou seja,
Educao Crist de Crianas, Jovens e Adultos.
4
submissas lei de Deus com
profundo respeito por Ele.
possvel dizer, portanto, que a
educao entre o povo judeu era
puramente, instruo religiosa.
No que diz respeito ao Novo
Testamento. A herana judaica teve
grande influncia nos primrdios da
igreja crist e perpetuou por toda
idade mdia.
Jesus identificado no
evangelho como um rabi judeu que
desempenhou um ministrio
itinerante de pregao. Os materiais
utilizados nos evangelhos eram
compostos de ensinamentos ticos e
religiosos.
As escolas elementares
pelas comunidades
ganham fora no novo testamento, os
espaos eram nas sinagogas ou em
casa de pessoas que ensinavam.
O Novo Testamento est
fortemente relacionado aos ensinos
de Jesus Cristo e Seus apstolos.
Ao que se pode observar de
Mateus at Joo, que so os
Evangelhos, e nos demais escritos.
No novo testamento o ensino
estava enraizado com o foco de viver
o que se aprende, ou seja, receber a
instruo e pratic-la.
Pgina 4
AULA 03 - EDUCAO CRIST
Ao longo da histria, houve uma
contribuio significativa de
educadores e pensadores cristos.
Contudo, se pode afirmar que com
a Reforma protestante que
efetivamente fora alcanada uma
maior conscientizao sobre a
importncia no que diz respeito ao
processo educacional, a fim de atingir
uma melhor formao da
personalidade humana de acordo
com os objetivos almejados do
criador.
Relembrando: a reforma
protestante foi um movimento de
insatisfao contra as atitudes da
igreja catlica, pois esta interferia nas
decises polticas e econmicas da
poca e isso fazia com que a igreja
se distanciasse de seus reais
propsitos.
Martinho Lutero liderou o
movimento da Reforma protestante
colocando na porta da igreja 95 teses
denunciando diversos pontos da
doutrina catlica.
Aps esse incio da reforma
aconteceram aes a favor da
educao, pois os reformadores no
tinham somente a preocupao com
a concepo espiritual do sujeito,
mas tambm, visavam a formao
cultural adequada, firme, contribuindo
para que o indivduo tornasse uma
pessoa a servio da comunidade,
alm, claro, do servio sagrado.
Para a evangelizao, a luz dos
reformadores seria imprescindvel
com a possibilidade de alfabetizao
do povo, ou seja, eles acreditavam
Educao Crist de Crianas, Jovens e Adultos.
5
que se o povo fosse alfabetizado a
evangelizao aconteceria, isso fez
com que o movimento popularizasse
o ensino por meio da criao de
escolas populares.
Aps o perodo da reforma, a
Educao nunca mais foi a mesma,
tanto a Educao Regular, quanto a
Educao Crist. As implicaes de
natureza religiosa foram fruto das
implicaes de natureza cientfica,
uma vez que a educao moderna foi
fruto de estudiosos educadores
cristos que tinham como foco uma
competente maneira para ensinar a
manifestao do carter de Deus.
Mas como pode ser definido o
termo Educao Crist?
Segundo Graendorf (1996),
Educao Crist um processo de
educao e aprendizado sustentado
pelo Esprito Santo e baseado nas
Escrituras. Procura guiar indivduos a
todos os nveis de crescimento por
meio de mtodos do ensino em
direo ao conhecimento e vivncia
do plano e propsito divinos mediante
Cristo em todos os aspectos da vida.
Sendo assim, o objetivo
principal da Educao Crist instruir
o ser humano no conhecimento do
Deus, permitindo ao aluno a
maturidade como ser humano criado
a imagem de Deus.
importante destacar que a
Educao Crist se preocupa com a
formao integral do ser humano, em
seus aspectos fsico, racional,
emocional, social e espiritual, bem
como aos relacionados a valores,
Pgina 5
motivao, atitudes e compreenso
de Deus.
Muitos acreditam que a cristos.
Educao Crist acontece somente
com o adulto, porm, sabido que o
processo de Educao Crist se
inicia ainda no ventre, no perodo da
gestao. Isso faz lembrar o Salmo
22.10 A ti me entreguei desde o meu
nascimento; desde o ventre de minha
me, t s meu Deus.
A Educao Crist acompanha,
bem como ajuda as pessoas com
exatido a compreender Deus em
plenitude no somente nos espaos
da igreja nos momentos do culto.
Mas, tambm, nas escolas
dominicais, cursos de formao crist
aberto comunicao, crescimento
AULA 04 - BASES
EDUCAO CRIST
Compreender as contribuies
tericas de diferentes pensadores
auxilia no compreendimento quanto
ao modo como o presente se
consolidou, deste modo, entrar em
contato com essas contribuies
uma maneira do educador obter
ferramentas ao prprio favor para
refletir sobre a educao concebida.
Uma vez que isso faz a diferena na
forma como ser direcionada sua
prtica pedaggica, inclusive na
Educao Crist.
A educao teve vrios
percursores que contriburam para
Educao Crist de Crianas, Jovens e Adultos.
6
bblico, na famlia e, ainda em
escolas que possuem os princpios
Importante lembrar que nem
todo ensino religioso cristo.
possvel encontrar muitas escolas de
educao regular que oferecem a
disciplina de educao religiosa em
seu currculo. O ensino religioso o
ensino da religio, isso significa os
ensinamentos dos dogmas e
doutrinas de uma orientao
religiosa.
Visa transmitir valores religiosos
que abrangem o universo, a vida
diria, a famlia o prprio indivduo.
Mas, o ensino religioso pode
contemplar qualquer religio no
necessariamente o cristianismo.
PEDAGGICAS A
seu aprimoramento, principalmente
ps reforma protestante. Como por
exemplo, Joo Ams Comenius.
Segundo Borges (2014),
Comenius foi um cristo que buscou
ser sbrio em todas as aes,
suportando aflies, fez o trabalho de
evangelista e buscou cumprir
fielmente o seu ministrio. Esse
pensador que via no processo de
educao um meio para promover o
homem para a glria de Deus e
ainda, via no processo educacional a
melhor maneira para levar s
pessoas a glorificao.
Pgina 6
 Alm disso, Comenius via na
educao um caminho para a
humanizao. Em sua viso o ser
humano foi criado com a necessidade
de aprender, pois para atingir a
finalidade de sua existncia era
preciso crescer em conhecimento no
somente o intelectual mas, tambm,
em virtude e piedade, por meio das
experincias com Deus e com as
demais criaturas.
No processo de educao
idealizado por este educador as
palavras virtude, moral e honestidade
so consideradas indispensveis ao
processo de formao plena do ser
humano.
Sob seu ponto de vista a
Educao Crist deve oportunizar
uma viso nica da vida, de modo
que tudo seja a respeito de Deus,
assim como tudo a ser aprendido
para melhor conhec-lo e ador-lo.
Porm, Comenius sempre
destacou que a verdadeira educao
moral e espiritual deve serministrada
por meio da vida dos professores e
depois pelos contedos acadmicos.
O exemplo do educar para Comenius
faz a diferena tanto para o bem
como para o mal.
Este pensador tinha como
inteno que o povo fosse educado
para a vida eterna, desta forma, o
que o homem aprendia tinha que
superar os desejos e ideais daquilo
que era material. Por isso a
importncia de buscar bens que
esto relacionados sabedoria que o
levassem para Deus.
Segundo Borges (2014), o
cristianismo deve ser ensinado como
Educao Crist de Crianas, Jovens e Adultos.
7
expresso viva de um relacionamento
com Deus, por meio de Jesus Cristo.
Esse relacionamento caracterizado
pela f, pelo amor e pela esperana.
Comenius ao longo de suas
obras deixa evidente seu
posicionamento perante a forma de
conduzir uma Educao Crist. Para
o autor no so algumas pequenas
aulas de religio que iro conduzir o
homem para o caminho do Criador.
Sendo assim, o educador precisa
ajudar o aluno a no se conformar
comos padres deste mundo, mas
sim ser conhecedor e praticante da
perfeita vontade de Deus.O autor
ressaltava ainda a importncia de se
trabalhar a soberba nas pessoas, ou
seja, preciso ensinar a humildade e
o devido temor do Senhor.Comenius
destacava em suas obras a
necessidade da educao das
crianas pequenas. Recomendando a
construo de escolas maternais para
educar as crianas. Assim, seria
possvel conquistar desde o incio os
conhecimentos bsicos para ser
desenvolvido mais tarde.
Em 1633 Comenius publicou
uma importante obra chamada
AEscola Materna. Nesta obra, assim
como nas demais, havia sempre um
ponto em comum: a educao
precisa iniciar na infncia, caso
contrrio, jamais ser bem sucedida.
Outrossim, Comeniusdeixava
aparente suas lutas para que a
educao das crianas ganhasse
mais visibilidade por parte do
governo, civis e tambm,
eclesisticos. Sempre destacando
Pgina 7
que na infncia que comea a construo de bases solidas.

AULA 05 - ATIVIDADE SNTESE DA

SEMANA E VDEO-AULAS

Aula 06 - As Teorias de Aprendizagem

Existem diversas abordagens de uma concepo e uma prtica
do processo de ensino e educacional que persistem no tempo,
aprendizagem que fundamentam a em suas diferentes formas, e que
ao docente e o processo de passaram a fornecer um quadro
aprendizagem dos estudantes. Essas diferencial para todas as demais
teorias ajudam os professores a abordagens que a ela se seguiram.
pensarem como podem conduzir A autoraressalta ainda que
melhor o processo da Educao para aluno adulto, na concepo
atingir o principal objetivo: tradicional, considerado como
Desenvolvimento e aprendizagem. homem acabado, "pronto" e o aluno
Todo processo educacional um "adulto em miniatura", que precisa
demanda conhecimento e ser atualizado.Neste cenrio o
compreenso a respeito dessas ensino passa a ser centrado no
abordagens, a fim de direcionar a docente, j o aluno apenas executa
melhor forma de fazer o aluno imposies que
alcanar o pice do conhecimento. sodeterminadaspelas autoridades
Cada autor buscou um caminho exteriores.
para apresentar as diferentes Na abordagem
abordagens que influenciam um comportamentalista, o ensino est
modelo pedaggico, este se refere centrado na experincia, que a
maneira como o professor base do conhecimento. Os
fundamenta a sua ao, isto , a comportamentalistas consideram a
forma como o docente ir agir e experincia e a experimentao
conduzir o processo de ensino e planejada como a base do
aprendizagem. Mizukami analisa conhecimento.
algumas abordagens. Sege abaixo Esta abordagem (tambm,
uma breve descrio sobre elas. conhecida como Behaviorismo, que
A abordagem Tradicional, em ingls significabehavior =
segundo Mizukami (2010), Trata-se comportamento) possui alguns

Educao Crist de Crianas, Jovens e Adultos. Pgina 8

8
precursores, entre eles o B. F. O contedo advm das
Skinner (1904-1990). O foco desta prprias experincias do aluno
abordagem tambm recai em (MIZUKAMI, 1986, p. 38). Outra
modelar e reforar o comportamento, caracterstica desta abordagem a
controlado pelo estmulo resposta autoaprendizagem, ou seja, o aluno
reforo. deve ser livre e responsvel para
Abordagem Humanista - d aprender.
nfase ao papel do aluno como Pensar nessas e em outras
centro do ensino e, s relaes abordagens pedaggicas se torna
interpessoais e ao desenvolvimento necessrio enquanto educadores
da personalidade do sujeito. cristos. Isso importante, pois a
O professor no transmite aprendizagem do aluno est sendo
contedos, mas sim oferece direcionada por um educador, por
assistncia, constituindo-se um quanto sua postura e convices no
facilitador da aprendizagem, criando so neutras no processo.
condies para os alunos
aprenderem.

AULA 07 - CONTINUAO S REFLEXES

SOBRE AS TEORIAS DE APRENDIZAGEM
Continuando a reflexo sobre as Esta viso diferencia a
teorias de aprendizagem, destaca-se concepo de Vygotsky chamada de
a teoria de um importante precursor sociointeracionismo de concepes
na educao, Vygotsky. como a inatista, que acredita que as
Este pensador estudou sobre a pessoas carregam naturalmente
criao da cultura e em destaque aos determinadas habilidades e
educadores o desenvolvimento conhecimento atravs da
intelectual, o qual ele atribuiu uma hereditariedade.
grande importncia nesse processo Para ele a aprendizagem pode
s relaes sociais. ser dividida em 3 (trs) nveis:
Vygotsky acreditava que a A primeira a zona de
aprendizagem se configurava em um desenvolvimento real, que se refere
processo pelo qual as pessoas s etapas j alcanadas, conquistas
adquirem habilidades, informaes, pelo sujeito.
valores, etc. por meio do contato com A zona de desenvolvimento
a realidade, com as pessoas e potencial a capacidade do indivduo
tambm com o ambiente.

Educao Crist de Crianas, Jovens e Adultos. Pgina 9

9
de desempenhar tarefas e aprender
com ajuda dos adultos.
A zona de desenvolvimento
proximal o caminho que o indivduo
ir percorrer para desenvolver a
habilidade de fazer o que faz com a
ajuda do outro sozinho.
Vygotsky tambm deu
importncia ao brinquedo no
processo de desenvolvimento da
personalidade, em especial na
infncia.
A criana pode usar unicamente
sua imaginao, sem
necessariamente fazer uso de algum
objeto, no entanto, quando a criana
faz uso de um brinquedo em suas
brincadeiras, estas podem se tornar
mais ricas e significativas, uma vez
que os pequenos se desenvolvem
essencialmente atravs da atividade
de brinquedo (VYGOTSKY, 1994, p.
71).
Alguns estudiosos veem na
teoria de Vygotsky implicaes com a
Educao Crist, claro que ao
analisar a teoria no h nenhuma
referncia de maneira direta com a
Educao Crist, contudo, possvel
levantar alguns pontosa serem
refletidos.
A Bblia sagrada, em muitas
escritas apresenta como meio de
modelar e transformar pessoas por
meio do relacionamento.
Segundo Borges (2014):
Educao Crist de Jovens e Adultos
a teoria de Vygotsky revela que
a construo das caractersticas
tipicamente humanas resulta mais
das interaes de cada indivduo com
o ambiente social durante os anos da
infncia, e menos de qualquer outro
processo que pudesse ter ocorrido ao
longo de uma suposta evoluo da
espcie.
Quando observada a nfase da
teoria deste precursor possvel
perceber que os relacionamentos so
determinantes das caractersticas
tipicamente humanas e, com isso,
fundamentais na formao do
homem.
Assim, como est presente em
Efsios (4.1-3) cada cristo deve
suportar o outro em amor, preservar a
unidade do Esprito no vnculo da
paz.
Assim, o cristianismo reconhece
o relacionamento como indispensvel
para o crescimento do indivduo e do
grupo, sendo esta uma importante
possibilidade do cristo atingir a
maturidade.
O cristo maduro desenvolve
cada vez mais sua natureza
humana.
O brinquedo tambm tem a
possibilidade de criar na criana uma
Zona do Desenvolvimento Proximal
ZDP, atua auxiliando no processo de
desvincular objetos e significados.
Pgina 10
AULA 08 - O
Educao Crist se diferencia
pela formao integral do ser
humano, e pela progresso em sua
f. Mas cabe ao educador cristo
compreender a real responsabilidade
no ministrio de ensino e, isso
demanda compreender de fato os
componentes que ajudam o professor
a ensinar melhor e o aluno a
aprender mais.
Nos dias de hoje possvel
perceber alguns componentes a esse
favor, entre eles um em destaque: a
Didtica.
Segundo Haidt (2004, p. 13), a
didtica o estudo da situao
instrucional, isto , do processo de
ensino e aprendizagem, e nesse
sentido enfatiza a relao professor-
aluno
Sua finalidade vai alm de
simplesmente utilizar mtodos e
tcnicas na aplicao de ensino. Por
isso, que atualmente a didtica no
atua isoladamente do ensino, mas
considera totalmente
aprendizagem, pois elas esto
interligadas, e o ensino influencia a
aprendizagem.
A didtica no Brasil teve fortes
influncias por teorias sociolgicas,
psicolgicas e filosficas e ao longo
da histria teve vrias vertentes.
Abaixo segue o percurso histrico da
didtica no que diz respeito ao ensino
regular:
Na pedagogia tradicional A
aprendizagem receptiva,
automtica, no mobilizando a
atividade mental do aluno e o
Educao Crist de Jovens e Adultos
PAPEL DA DIDTICA
desenvolvimento de suas
capacidades intelectuais
(LIBANEO1992, p. 63). A escola
surge como um antdoto ignorncia,
um instrumento para equacionar o
problema da marginalidade.
Seu papel difundir a instruo,
transmitir os valores acumulados pela
humanidade e sistematizados
logicamente. A escola se organiza
como uma agncia centrada no
professor, o qual transmite o acervo
cultural aos alunos. (SAVIANI, 1995,
p. 18) Na pedagogia tradicional a
iniciativa cabia ao professor.
A Pedagogia Escola d
continuidade ideia do
desenvolvimento das aptides
individuais. A educao um
processo interno e no externo, isto,
parte dos interesses do indivduo.
Entende a aprendizagem como
um ato individual, valoriza a
afetividade. Advogam uma didtica
liberta de todo e qualquer
a direcionamento prvio e rgido, capaz
de gerar um clima propcio e
facilitador da comunicao do aluno
com ele mesmo e com os outros.
Na Pedagogia Tecnicista a
educao vista como um
instrumento para formar mo de obra
qualificada para o meio fabril. O
professor um administrador e
executor do planejamento, isso
resulta em moldar o aluno. A
desvinculao entre teoria e prtica
mais acentuada o que leva o
professor a se tornar um mero
executor de objetivos instrucionais,
Pgina 11
de estratgias de ensino e de aquele em que professor e alunos
avaliao. Compete-lhe a efetivao analisam problemas e realidades do
da prtica. Deste modo, a didtica meio socioeconmico e cultural tendo
concebida como estratgia para o em vista a ao coletiva frente a
alcance dos produtos previstos para o esses problemas e realidades.
processo ensino e aprendizagem. A crtica social dos contedos
A Pedagogia libertadora teve valoriza a apropriao crtica do
como seu principal expoente Paulo saber pelos excludos, dos
Freire. Nesta proposta os sujeitos do conhecimentos historicamente
ato educativo ensinam e aprendem produzidos pela humanidade. Para
numa relao dialgica e horizontal. seus precursores, o saber uma
Cabe ao professor introduzir as potente arma de luta contra os
questes que suscitaro a processos de alienao e dominao.
problematizao da prtica social e Entende-se que to importante
mediar o dilogo entre os sujeitos quanto a conscincia poltica e as
fazedores da histria e do prticas organizativas a apropriao
conhecimento. (FARIAS, 2009).O do saber que o dominador detm.
ensino centrado na realidade social

AULA 09 - A PEDAGOGIA HISTRICO

CRTICA
Seja qual for o contexto do
ensino, nos dias de hoje se tem
buscado uma didtica
contextualizada e uma prtica
pedaggica alm da teoria reflexiva,
ou seja, a materializao do que se
aprende. O caminhar do educador
precisa ultrapassar mtodos e
tcnicas
Na Educao Crist esta
tambm uma necessidade. Um
ensino que compreenda
transformaes ocorridas no mundo.
Porm, preciso compreender
as transformaes, principalmente
advindas das tecnologias, como da
internet. Isso porque o educador
cristo deve se apropriar destes
recursos a fim de indetificar
potencialidades e tambm, o limite
destes recursos e exemplificar aos
alunos. Sendo assim, o educador
cristo no pode ensinar algo que
no vivencia.
A viso atual uma Educao
Crist sem fragmento e
contextualizada. Isso demanda um
aluno ativo no processo.
as Os contedos renem
dimenses conceituais, cientficas,
histricas, econmicas, ideolgicas,
polticas, culturais, educacionais, que
devem ser explicitadas e aprendidas
no processo ensino-aprendizagem.

Educao Crist de Jovens e Adultos Pgina 12

(GASPARIN, 2012, p. 2). Esse novo
olhar para o processo educacional
caminha rumo a didtica histrico-
crtica.
Segundo Garparin (2005), a
didtica histrico-crtica possui cinco
passos que exige do educador uma
nova postura na meneira de pensar
os contedos e objetiva equilibrio
entre teoria e prtica. A seguir os
passos apresentados por Garparin.
O primeiro passo a prtica
social inicial do contedo. Esta
prtica social inicial incide em
apresentar ao educando o contedo a
ser trabalhado, de maneira que ele
seja mobilizado a relacionar este
novo contedo a sua vida.
Nesta etapa importante
considerar os conhecimentos que o
aluno trs para a escola, pois estesse
constituemna leitura inicial de mundo
incial a que trs o estudante.
O segundo passo a momento o educando faz um resumo
problematizao. Segundo Gasparin,
[...] concebe o momento do processo
pedaggico em que a prtica social
posta em questo, analisada,
interrogada, levando em
considerao o contedo a ser
trabalhado e as exigncias sociais de
aplicao desse conhecimento.
O objetivo levantar
questionamentos da vida social em
relao ao contedo trabalhado. a
fase onde o contedo da disciplina
relacionado com a prtica social.
Dando continuidade, o terceiro
passo diz respeito
.
Educao Crist de Jovens e Adultos
Instrumentalizao. Segundo
Gasparin e Petenucci (2008), este o
momento em que o docente [...]
apresenta aos alunos atravs de
aes docentes adequadas o
conhecimento cientfico, formal,
abstrato, conforme as dimenses
escolhidas na fase anterior.
J os estudantes [...] por meio
de aes estabelecero uma
comparao mental com a vivncia
cotidiana que possuem desse mesmo
conhecimento, a fim de se apropriar
do novo contedo
O prximo passo chamado de
Catarse incide no momento de
sistematizao dos conhecimentos
edificados. Gasparin e Petenucci
(2008), asseguram que o estudante,
neste momento, apresenta uma nova
postura mental unindo o cotidiano ao
cientfico em uma nova totalidade
concreta no pensamento. Neste
de tudo o que aprendeu, segundo as
dimenses do contedo estudadas.
a elaborao mental do novo conceito
do contedo.
A prtica social final o
momento em que o aluno evidencia
que realmente aprendeu,
demonstrando mudanas em seu
comportamento perante o contedo.
Para Gasparin e Petenucci (2008),
esta aparece pelo compromisso e
pelas aes que o educando se
dispe a executar em seu cotidiano
pondo em efetivo exerccio social o
a novo contedo cientifico adquirido
Pgina 13
AULA 10 - ATIVIDADE
SEMANA E VDEO-AULAS
AULA 11 - A EDUCAO CRIST DE
CRIANAS
O ministrio infantil demanda
uma compreenso das caractersticas
da criana, bem como de suas
necessidades, tpicas da infncia.
Para direcionar um bom ministrio, se
torna necessrio saber quem a
criana? Quais as suas reais
necessidades? Como elas
aprendem? Como se expressam?
Como se relacionam? Entre outras.
Estas informaes ajudam
certamente, no direcionamento do
processo de ensino e aprendizagem,
pois para haver desenvolvimento
preciso ter clareza do pblico a ser
atingido.
possvel dizer que a
concepo do termo infncia uma
construo histrica. Isso porque, ao
percorrer os sculos passadosso
perceptveis as diferentes maneiras
de se entender a infncia.
Inicialmente, durante um grande
perodo a infncia era considerada
sem importncia. Na viso dos
adultos a criana era um ser que no
precisava de cuidados especficos,
pois no tinha caractersticas to
peculiares que se fizesse necessrio.
Tanto as mulheres como as
crianas eram consideradas pessoas
Educao Crist de Jovens e Adultos
SNTESE DA
inferiores. Antigamente, no havia
espao para a infncia, inclusive este
perodo considerado to importante
nos dias de hoje tinha uma durao
reduzida, ou seja, a adolescncia e a
juventude no existiam, o beb
migrava direto para a fase adulta.
Outro aspecto que demonstrava
a falta de espao para a infncia era
a maneira como eram vestidas e
penteadas e o modo de se comportar
que no se diferenciava do adulto.
Eram consideradas adultos em
miniaturas. Na arte tambm era
possvel perceber a no valorizao
do ser criana. Quando uma criana
era representada nas telas ficava
ntido que no a diferenciavam de um
adulto. ries (1981, p.50) ressaltou
que por volta do sculo XII, a arte
medieval desconhecia a infncia ou
no tentava represent-la. Quando a
arte retratava uma criana era
praticamente uma pessoa adulta de
tamanho reduzido. Foi por meados
do Sculo XVII que a infncia
comeou a ser reconhecida. Comea-
se a conceber um sentimento de
infncia, que at o momento no
existia. Mas foi somente aps a
revoluo industrial, bem como com a
Pgina 14
viso de educadores e o poder da
legislao que infncia comeou a
ser considerada como algo
importante.
Alguns estudiosos dedicaram
suas pesquisas a fim de compreender
como se d o desenvolvimento
infantil. Piaget, um dos mais
importantes pesquisadores da rea
formulou a teoria EPISTEMOLOGIA
GENTICA e apresentou quatro
estgios do desenvolvimento infantil.
No primeiro estgio Sensrio-motor, a
criana constri esquemas fsicos por
meio dos sentidos e dos modos de
ao motora perante os objetos.
A relao estabelecida entre os
elementos da realidade sentida,
porm, ainda no entendida com a
razo, isso porque nesta fase a
criana ainda no desenvolveu sua
capacidade de operar e representar
mentalmente a realidade, por isso,
dificilmente, as pessoas tm
lembranas legtimas de quando
estiveram nesta idade.
AULA 12 - A EDUCAO CRIST DE
CRIANAS
O ato inicial da educao crist
da famlia, em especial dos pais,
contudo a igreja, em alguns casos a
comunidade e at mesmo a escola
exercem tambm, um papel neste
processo.
possvel dizer que o propsito
da Educao Crist ensinar a
Educao Crist de Jovens e Adultos
No segundo estgio, pr-
operatrio, a criana interioriza os
elementos do mundo, realiza relaes
destes elementos em formas de
representao mental, com isso,
progressivamente, interioriza cada
vez mais palavras ouvidas e escritas,
adquirindo o domnio da linguagem
oral, o que permite a comunicao e
a compreenso das pessoas.
No terceiro estgio, operatrio-
concreto, a criana conquista o
potencial para compreender relaes
abstratas entre os elementos,
entretanto, necessita ainda de apoio
concreto, precisa ver ou imaginar
objetos concretos para conseguir
realizar relaes.Na quarta etapa,
denominado de operatrio-formal, o
j adolescente consegue pensar
teoricamente, somente com base em
relaes, sem objetos concretos, ou
seja, pensa de modo abstrato. Ele
tambm capaz de pensar no
somente pela observao da
realidade, mas inclusive, elaborar
hipteses.
Palavra e transmitir princpios e
valores cristos s crianas. Com
certeza, no mbito da Educao
Crist os postulados de Comenius
tem todo o sentido. Isso porque,
quando o sujeito inicia a caminhada
rumo f crist desde criana,
Pgina 15
dificilmente, ira desviar deste
caminho.
na infncia que a firmeza na
f em cristo se inicia.
Contudo, neste processo seja
na igreja, em casa ou na escola,
preciso considerar as necessidades e
caractersticas da criana, a maneira
como ela aprende e se relaciona com
o conhecimento e com as pessoas, a
forma ldica que lhe peculiar enfim.
No somente em aspectos cognitivos,
mas tambm, em aspectos sociais e
emocionais e espirituais.
Estudos apontam que 85% das
pessoas tomam a deciso de seguir a
Cristo entre as idades de 4 a 14
anos. Na fase da infncia as crianas
ainda esto edificando sua viso de
mundo. O processo de educao
crist se inicia ainda no lar, a
famlia o primeiro grupo social da
criana. Sendo assim, esta exerce
uma importante responsabilidade em
promover o ensinamento cristo s
crianas, dando a elas no somente o
alimento fsico, mas tambm, o
espiritual.
As crianas, de maneira
genuna so meigas, boas, indefesas
e, tambm, sinceras. Estas
qualidades, que devem ser levadas
para a vida toda ainda so
consideradas como frgeis na
infncia, isso porque a criana ainda
est em fase de amadurecimento e
possui dificuldades de entender o que
realmente certo e o que
realmente errado. Entra aqui um
papel importante no somente da
famlia, mas tambm, das instituies
que promovem a educao crist a
Educao Crist de Jovens e Adultos
igreja, a escola que possui em seu
currculo a educao crist - em
fortalecer essas caractersticas, bem
como demonstrar a importncia de
agradar a Deus em todas as nossas
aes.
Segundo Alexander (2012):
[...] A psicologia estabeleceu
que a criana receptiva para muitas
coisas desde seu nascimento, Pela
comparao de um estudioso, a alma
da criana semelhante a uma lente
cinematogrfica sensvel, a qual fixa
ininterruptamente todas as
sensaes. A alma do nenezinho no
bero j acumula impresses, capta
sons, olhares, entonaes das vozes
e at o estado de esprito (humor)
dos pais. De todas estas impresses,
alm da inteligncia, continuamente
formado o subconsciente da criana.
E tudo aquilo que ela absorve dia
aps dia, torna-se parte de sua
personalidade e a ento, no
possvel por nenhum meio faz-la
esquecer essas impresses.
Por isso, os ministrios infantis
devem preparar muito bem os
professores, os ambientes, os
recursos e as atividades, pois as
crianas, ainda que pequenas so
capazes de absorver de maneira
surpreendente o que est sendo
ensinado.
O educador precisa no
somente falar a palavra de Deus aos
pequenos, mas tambm, ser exemplo
do que diz. Ser modelo com certeza
uma das melhores estratgias de
ensinar a criana os ensinamentos
Pgina 16
bblicos. A criana aprende
observando o outro.
No somente na infncia que
o modelo influencia fortemente, claro
que pelo fato da criana estar
formando sua personalidade ela
segue modelos. Mas em outras fases
AULA 13 - A EDUCAO CRIST DE
CRIANAS
Sob o ponto de vista biolgico
so consideradas jovens as pessoas
que se encontram no perodo inicial
de seu desenvolvimento orgnico.
Uma fase de transformaes,
dvidas, receios e necessidade de
aceitao. Claro que essa fase
marcada por essas e muitas outras
questes, porm, o adolescente no
somente isso.
A mdia televisiva insiste muitas
vezes em apresentar, at mesmo
reforar, um esteretipo de
adolescente, irado, revoltado,
conflituoso, com interesses profundos
pela sexualidade e infinitas
descobertas.
Aqui entra uma questo de
cuidado pelos pais e ministrio dos
jovens e adolescentes. Os pais e o
ministrio devem ter clareza e
conhecimento real de quem o
adolescente, tanto de maneira geral
como individual, para no reforar um
esteretipo pr-estabelecido.
Educao Crist de Jovens e Adultos
como, por exemplo, na adolescncia
essa questo tambm forte e exige
dos agentes neste processo de
aprendizagem a preocupao com o
modelo que tem sido perante a eles.
Ser entendido um pouco mais no
item a seguir.
H um grande desafio com os
adolescentes no mbito da educao
regular. So vistos esforos de um
governo em tratar de assuntos como
sexualidade, personalidade entre
outros, muito cedo, e com o olhar
somente biolgico que o papel da
escola, o trabalho com o
conhecimento cientfico.
A Educao Crist deve
preparar o adolescente para um
pensamento cristo perante estes
assuntos.
A Educao Crist com Jovens
deve ter metas e objetivos. O jovem
que passa por esse processo precisa
atingir a cada dia um degrau rumo ao
relacionamento mais fiel com Deus.
Isso implica um ministrio
organizado e firme nos seus
propsitos.
O jovem precisar ter a
capacidade de buscar sozinho a
direo de Deus para tomar suas
decises.
Pgina 17
AULA 14 - A EDUCAO CRIST COM
ADULTOS
Dando continuidade ao tema
compreenso das caractersticas dos
alunos, esta aula trar abordagem
sobre a compreenso do aluno
adulto. Para tanto, preciso entender
como ele aprende e se relaciona com
o conhecimento.
No que diz respeito ao processo
de ensino e aprendizagem com o
adulto alguns pressupostos apontam
o modo como se pode agir no
contexto educacional. O que
certamente poder ajudar a conduzir
o processo de ensino e tambm traz aspectos sociais,
aprendizagem.
Existe uma abordagem
chamada Andragogia, que tem como
representante Michael Knoeles.
Pressupe um aluno adulto, que
j tem claro o que quer, capaz de
estabelecer seus prprios objetivos,
um sujeito autnomo e precisa de
conhecimentos e habilidades para
conseguir realizar sua funo
profissional e social.
Neste contexto se insere a
necessidade da educao mais
estruturada, o que a princpio
demanda compreender
verdadeiramente as caractersticas
da aprendizagem de um aluno adulto.
O aluno adulto trs para a sala
de aula suas experincias de vida,
suas culturas e, segundo Paulo
Freire, para que possam obter xito,
essas caractersticas precisam ser
consideradas.
Educao Crist de Jovens e Adultos
Na Educao Crist no
diferente. O educador poder se
deparar tanto com pessoas que
possuem um alto nvel de
conhecimento bblico quantopessoas
que esto iniciando a f crist.
Seja o conhecimento restrito ou
no, o educador, precisa valorizar o
educando.
O aluno adulto, assim como as
crianas e adolescentes, possui
caractersticas peculiares faixa
etria, em termos biolgicos, mas
culturais, familiares e outros, que no
podem ser desconsiderados. Como
exemplo,ele possui preocupaes
financeiras relacionadas com a
famlia, relaes familiares que
envolvem filhos, cnjuge e etc.
Ou seja, informaes
inconsistentes j no satisfazem esta
faixa etria, sendo assim, o aluno
adulto busca um ensino cristo com
seriedade e um alimento espiritual
firme.
O campo educacional possui
vrias estratgias didticasque
permitem atingir determinados
grupos, conforme suas caractersticas
de idade e de aprendizagem.
Para Richards (1996, p. 21) a
estratgia na educao: um a um,
configura-se interessante para o
aluno adulto. Este modelo de
socializao nos ajuda a apontar
exigncias para a educao crist de
adultos na igreja. Essas experincias
Pgina 18
no podem ser fixadas em termos de
o que se deve saber, mas em
termos de relacionamento deve haver
nas reunies de adultos, se o que se
deve saber deve se tornar
transformador da vida! No sentido
verdadeiro, a tarefa da educao
crist quanto aos adultos definir o
currculo das exigncias abaixo ou
incentivar a tendncia em direo a
isto. Os adultos so modelos, um
para o outro das realidades que a
escritura retrata. Falam sobre temas
bblicos, a realidade que eles vivem.
Os adultos se veem e se conhecem
como pessoas. Preocupam-se um
com o outro. Comeam a falar para
os outros. (RICHARDS, 1996, p.22)

AULA 15 - ATIVIDADE SNTESE DA

SEMANA E VDEO-AULAS

AULA 16 - PLANEJANDO O ENSINO

O processo de ensino e culturais que caracterizam a
aprendizagem possui alguns sociedade de classes. Isso significa
componentes indispensveis a esta que os elementos do planejamento:
prtica. Entre eles est o objetivos, contedos, mtodos - esto
planejamento, que algo recheados de implicaes sociais.
imprescindvel quando o educador Contudo, no aspecto da
tem como foco a aprendizagem do educao crist, preciso sim ter o
aluno. olhar para o mundo sua volta, mas
Segundo Libneo (1994), o sem se desviar do principal guia: as
planejamento um processo de Escrituras Sagradas.
racionalizao, organizao e Segundo Libneo um
coordenao da ao docente, planejamento possui algumas
articulando a atividade e a funes como:
problemtica do contexto social. explicar os princpios, diretrizes
A escola, a igreja, os e procedimentos do trabalho docente;
professores e os alunos so expressar os vnculos entre o
integrantes da dinmica das relaes posicionamento de aes efetivas
sociais; tudo o que acontece no que o professor ir realizar na sala de
mbito do processo de ensino e aula, por meio de objetivos,
aprendizagem est atravessado por contedos, mtodos e formas
influncias econmicas, polticas e organizativas de ensino;

Educao Crist de Jovens e Adultos Pgina 19

 assegurar a racionalizao,
organizao e coordenao do do processo de educao crist
trabalho docente, de modo que a
previso das aes docentes
possibilite ao professor a realizao
de um ensino de qualidade e evite a
improvisao e a rotina;
d) prever objetivos, contedos e
mtodos a partir de considerao das
exigncias postas pela realidade
social, do nvel de preparo e das
condies scio-culturais e no culto, cursos comunidade, ou
individuais dos alunos.
Por mais difcil que seja,
preciso pensar no aluno sempre de
modo individual, pois cada um tem
um ritmo e uma forma de aprender e
isso precisa ser considerado.
O planejamento possui alguns
nveis. Inicialmente, ele precisa ser
pensado de maneira conjunta, ou
seja, com todos os envolvidos no
mbito da escola ou na igreja,
educadores, pastores, diretores,
pedagogos e etc. todos precisam
AULA 17 - PLANEJANDO O ENSINO
Existem pessoas que so mais
visuais, ou seja, precisam de
estmulos e estratgias como
imagem, vdeos e etc. Outras, mais
auditivas e, neste sentido, uma aula
100% expositiva onde o educador
expe o contedo ir atingir alunos
com essa caracterstica.
Por isso, preciso ampliar as
estratgias levando em considerao
os propsitos da aula, a habilidade do
Educao Crist de Jovens e Adultos
delimitar caminhos, grandes objetivos
juntos.
Determinados esses pontos,
cada professor planeja a sua entrada
na sala de aula e o modo como
direcionar o trabalho pedaggico.
Aps os objetivos preciso
organizar os materiais de apoio e as
leituras a serem sugeridas aos
estudantes. Seja na escola dominical,
seja, dentro de um sistema mais
formal, exige-se essa organizao.
Para isso, se deve evitar xerox de
textos, recortes isolados e
desconexos.
O preparo de um planejamento
importante, contudo, o preparo
espiritual igualmente precisa ser
primoroso. Tentar ensinar aquilo que
no vivido em nenhum campo
educacional o correto,
especialmente no campo da
educao crist.
professor e, tambm dos estudantes,
a quantidade de pessoas no grupo, o
tempo para realizao da aula, bem
como os equipamentos disponveis.
As estratgias segundo
Anastasiou e Alves (2004, p. 71),
visam consecuo de objetivos,
portanto, preciso haver clareza
sobre onde se pretende chegar
naquele momento com o processo de
ensino-aprendizagem. Por isso, os
Pgina 20
objetivos norteadores devem estar
claros para os sujeitos envolvidos
professores e alunos.
Existe uma grande quantidade
de estratgias como:
estudo de textos;
estudo dirigido;
mapa conceitual;
aulas expositivas dialogadas;
excurses;
estudo de caso;
grupo de verbalizao e
observao - GO/GV;
Jri simulado;
painel progressivo e painel
integrado;
grupos de oposio;
grupos para formulao de
questes;
seminrio;
aulas prticas;
debate com posies diferentes;
estudo de caso;
projeto de pesquisa;
relatrios fundamentados;
estgios;
AULA 18 - AVALIAO NO PROCESSO DE
EDUCAO CRIST
A avaliao no cotidiano escolar
aplicada no decorrer do processo de
ensino aprendizagem, algo que
acontece, normalmente, tanto pela
questo pedaggica, quanto poltica,
isto , demonstrar a sociedade o
processo de avaliao realizado.
Todo processo de educao
precisa de avaliao, isso porque
Educao Crist de Jovens e Adultos
excurses.
H ainda as parbolas, uma
estratgia muito utilizada por Jesus.
A parbola bblica pode transmitir
uma verdade moral ou espiritual e
pode ser ilustrada nos fatos
cotidianos, levando os estudantes a
refletirem.
As parbolas eram utilizadas
por Jesus para alcanar as pessoas
simples e para fixar as verdades
espirituais.
Um destaque importante a ser
realiza diz respeito como a
aprendizagem ocorre no indivduo de
maneira geral. A aprendizagem
ocorre por meio dos rgos dos
sentidos.
A maneira tradicional que
prioriza somente a audio do aluno,
certamente, deixar a desejar.
comprovado que o aluno aprende de
forma mais eficiente quando o
contedo colocado de maneira que
explore os demais sentidos.
avalia-se para saber se os objetivos
propostos esto ou no sendo
alcanados e, caso negativo propor
modificaes no processo de ensino.
Avaliar a aprendizagem,
segundo Luckesi (1995, p. 69),pode
ser compreendida como [...] um
juzo de qualidade, sobre dados
relevantes, tendo em vista uma
Pgina 21
tomada de deciso. O que implica
na necessidade de o professor valer-
se de instrumentos adequados para a
coleta de informaes relevantes a
respeito do contedo e forma da
aprendizagem.
Aps definir os instrumentos
avaliativos que iro coletar os dados
fundamental considerar o tipo de
informao que deles pode advir, pois
a relevncia pressupe respeito aos
objetivos firmados. Por isso, antes de
dar incio s aulas todo professor
deve ter claro quais so os objetivos
propostos.
Porm, apenas esse cuidado
no suficiente, considerando que h
necessidade de observar as
intenes almejadas e as aes
levadas a termo. Resta tomar uma
deciso frente aos dados relevantes
que foram coletados.
O que isso significa?
No basta identificar as falhas
no processo de ensino
aprendizagem. preciso agir perante
s aprendizagens ainda no
edificadas para que estas se tornem
reais. As aes podem ser duas:
classificao ou formao.
A avaliao classificatria
implica somente no registro do que foi
coletado, pode ser uma nota, um
conceito ou um registro no final do
bimestre, os comportamentos que os
alunos demonstraram. No campo da
Educao Crist no se trabalha com
nota, no entanto, a avaliao se
tornaclassificatria quando no for
considerado o que o aluno aprendeu
verdadeiramente, passando para o
prximo contedo.
Educao Crist de Jovens e Adultos
A outra deciso diz respeito a
formativa, que objetiva ajudar o
estudante a aprender e a evoluir no
processo de aprendizagem, pois
pressupe identificar os avanos, as
dificuldades e as falhas no processo
de ensino e aprendizagem e, com
base neste dados reajustar a ao
lanando mo de novas estratgias
para o aluno edificar as
aprendizagens ainda no alcanadas.
Em uma aula, cujo contedo a
profisso de f e o batismo, o
educador ao perceber que o aluno
no compreende verdadeiramente
que o batismo somente no salva,
deve parar, entender onde est o erro
do aluno e propor novas estratgias
para ajud-lo a compreender que
Cristo o responsvel pela salvao,
por meio da f que o Esprito Santo
implantou em nossos coraes.
A avaliao deve acontecer de
maneira contnua, ou seja,
e diariamente, para identificar as
aprendizagens alcanadas e as que
ainda precisam ser construdas e,
com base nessas informaes regular
o ensino para que haja
aprendizagem.
Avaliar de maneira processual
e contnua, diz respeito a assumir o
compromisso didtico pedaggico de
acompanhamento e orientao, bem
como, replanejar as aes do
professor com o objetivo de edificar
novas situaes que contriburam na
construo da aprendizagem e
desenvolvimento dos alunos.
Importante dizer que pensar em
avaliao, exige compreender sobre
Pgina 22
quem o aluno, suas expectativas e suas experincias, de vida.

AULA 19 - O PROFESSOR DE EDUCAO

CRIST
Todos concordam que a que o professor precisa ter
profisso professor no uma tarefa conhecimento abrangente de sua
simples, pois demanda conhecimento rea para poder ensinar com
profissional. Este conhecimento propriedade. Este domnio
especfico do docente precisa imprescindvel, no momento da
serexigido em qualquer nvel formao os alunos levantam dvidas
educacional, inclusive na Educao e questionamentos que exigem do
Crist, pois a formao ir dar professor um retorno com firmeza.
legitimidade a atuao. Alm deste domnio, tambm
Na Educao Crist, o preciso maturidade emocional e
Educador precisa ter conhecimentos espiritual, isso significa que preciso
especficos da rea, por exemplo a buscar coerncia e equilbrio nas
teologia, contudo, somente este aes e, procurar sempre resolver os
conhecimento no basta, preciso prprios problemas da f crist.
ter formao, disposio e preparo No permitir a passividade do
para a docncia. aluno, provocar sempre uma
Ouvimos sempre a frase: resposta, uma reflexo, ou seja, uma
educar no uma tarefa simples. A reao, se faz necessrio a ao do
frase plausvel, pois o professor.
conhecimento verdadeiro no se d O aluno precisa se interessar
pelo acmulo de informao. Como pelo o que est sendo ensinado.
diz outra frase, tambm famosa: O verdadeiro Educador Cristo
mais vale uma cabea bem feita do deve ter cuidado em educar a si
que cheia. mesmo. O professor precisa sim,
Alguns requisitos so dominar os conhecimentos que ir
necessrios para um educador ministrar, mas tambm, precisa
cristo, o preparo intelectual, por buscar ser exemplo.
exemplo, importante. Isso significa

Educao Crist de Jovens e Adultos Pgina 23

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALEXANDER, M. Educar Crianas. Disponvel em:
<http://www.paideamor.com.br/diversos/importante/importante10.htm >2012.

ANASTASIOU, La das Graas Camargos; ALVES, Leonir Pessate. Estratgias de ensinagem.

In: ANASTASIOU, La das Graas Camargos; ALVES, Leonir Pessate. (Orgs.). Processos de
ensinagem na universidade . Pressupostos para as estratgias de trabalho em aula. 3. ed.
Joinville: Univille, 2004. p. 67-100

ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. 2. ed. Trad. Dora Flaksman. Rio de
Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1981.

BELLONI, Maria Luiza. O que Mdia-Educao. 2.ed. Campinas, SP:Autores Associados,

2005. (Coleo polmica do nosso tempo, 78).

BOLLIS, Renata Augusta R. Jean Comnius e a necessidade de uma educao para

todos no sculo XVII. Disponvel em:
http://www.unimep.br/anexo/adm/25092014174240.pdf.

BORGES, Inez Augusto. Educao e Personalidade. So Paulo: Cultura Crist. 2014.

CARVALHO, Cesar Moiss. Uma pedagogia para a Educao Crist. Rio de Janeiro: CPAD.
2015.

CHAVES, Gilmar Vieira. Educao Crist: uma jornada para toda vida. Rio de Janeiro:
Central Gospel. 2012.

COLL, C. As contribuies da Psicologia para a Educao: Teoria Gentica e

Aprendizagem Escolar. In LEITE, L.B. (Org) Piaget e a Escola de Genebra. So Paulo: Editora
Cortez,1992.

FARIAS, Isabel Maria Sabino de; et. al. Didtica e Docncia: aprendendo a profisso. Braslia:
Liber Livros, 2009. p. 29-54

GANGEL H.; HENDRICKS. H. G. Manual de Ensino para o educador cristo. Rio de

Janeiro. 1999.

GASPARIN, Joo Luiz. Uma Didtica para a Pedagogia Histrico Crtica . 3.ed.
Campinas, SP: Autores Associados, 2005

GASPARIN, joo Luiz; PETENUCCI. Pedagogia Histrico-crtica: da teoria a prtica no

contexto escolar. Disponvel em:
<http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/2289-8.pdf). 2008.

Educao Crist de Crianas, Jovens e Adultos 24

 GRAENDORF, Werner. Cuestiones Fundamentais de la educacin Cristiana , Dadeland,
Miami: Editorial Caribe. 1995. p. 96.

HADJI, C. Avaliao Desmistificada. Porto Alegre: Artmed, 2004, 136 p.

LIBNEO, Jos C. Didtica. So Paulo, Cortez, 1992

LUCKESI, Cipriano. Avaliao e aprendizagem escolar. So Paulo: Cortez, 1995.

LIBNEO, Jos Carlos. Tendncias Pedaggicas na Prtica Escolar, In: Democratizao da

Escola Pblica. SP. Loyola. 1985.

MATOS, Alderi Souza de. Breve histria da Educao Crist: dos primrdios ao sculo 20.
Disponvel em:
<http://www.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_XIII__2008__2/B
reve_Historia_da_Educacao_Crista_-_Dos_Primordios_ao_Seculo_20.pdf >2009.

MIZUKAMI, Maria das Graas Nicoletti. Ensino: As abordagens e Processo. SP. EPU. 1986.

PERKIN, H. A. A Cultura dos Tempos Bblicos. Rio de Janeiro. 1997.

RESENDE, Adriana Torquato. Educao Crist com resultado. Santana Brbara doste, So
Paulo: Z3 Editaoras e Livrarias, 2013.

VEIGA. Alencastro. (org.) (et all). Didtica: o Ensino e suas Relaes.Campinas, SP:
Papirus, 1994. Pg. 183.

RICHARDS, Lawrence O. Teologia da Educao Crist. 3. Ed. So Paulo: Vida Nova, 1996.

SAVIANI, D. Escola e Democracia. 30 ed. Campinas, SP: Autores Associados, 1995.

(Coleo polmicas do nosso tempo).

VYGOTSKY, L. S.; LURIA, A. R.; LEONTIEV, A. N. Linguagem, desenvolvimento e

aprendizagem. 4. Ed. So Paulo: cone Editora da Universidade de So Paulo, 1988.

Educao Crist de Crianas, Jovens e Adultos 25