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TEORIA NA ARQUEOLOGIA-A PERSPECTIVA DO MUNDO

Editado por Peter J.Ucko

INTRODUO
Interpretao arqueolgica num contexto mundial

A maioria dos arquelogos provavelmente concordaria que toda a classificao


arqueolgica e qualquer outra forma de atividade arqueolgica devem, por definio,
ser baseada em algum preconceito terico ou outro (por exemplo, Hodder 1991b: 7;
Sherratt 1993:123). Em qualquer outro nvel de anlise, no entanto, haveria pouco
acordo sobre a relao da teoria com a prtica arqueolgica, nem mesmo, talvez,
sobre o que constitui teoria arqueolgica. Em alguns casos, as dificuldades
existentes de compreenso mtua so devido a pressupostos disciplinares. Assim,
Bernal (1994: 119) afirmou recentemente que Acredita-se largamente que
clssica a disciplina acadmica bem distante da poltica moderna. Isto no
meramente suposto viver numa torre de marfim, mas estar nos andares do
topo considerando que corretamente reflete a imagem que pr-historiadores
no Reino Unido tm de seus classicistas colegas, no Brasil (Funari, Cap. 10,
neste volume) o oposto verdadeiro: o classicista em virtude de um
conhecimento de lnguas estrangeiras e viagens alm-mar - assumindo como
sendo mais provvel de agradar (subversiva?) teorizao.
Ao longo da ltima dcada ou assim, a realizao tem crescido todo
naquele estudo e na interpretao do passado qualquer que seja a estrutura
interpretativa especfica, empreendida dentro de um contexto sociopoltico
que se molda a natureza da interpretao que para ser oferecida:
Construes sociais, tanto do passado e do presente so maleveis,
flexveis e passveis de interpretaes diferentes e interesses.
Antroplogos [incluindo arquelogos] e historiadores so mestres
construtores e, como consequncia, seus papis nos domnios
complexos de dominao e subjugao precisa de cuidadosa
investigao.
(Bond & Gilliam 1994: 5)

claro, portanto, que o reconhecimento da especfica terica obra


dentro da qual os arquelogos escolheram para operar ser de extrema
importncia. Apesar disso, a maioria dos praticantes arqueolgicos, de
qualquer tipo, no capaz de formular as suas prprias orientaes tericas,
muito menos qualquer orientao terica dentro de seu contexto histrico
(Sherratt 1993: 127). Como este livro revela a maioria dos arquelogos
simplesmente percebem teoria arqueolgica como separada e no como uma
parte integrante da prtica (Cooney, Cap. 12; e cf. Paddayya, Cap. 6).
Seguindo Bond & Gilliam (acima), pode-se argumentar que conscientemente
arquelogos conscientes precisam forar seus colegas a uma mudana nas
suas atitudes e reconhecer a importncia da teoria arqueolgica. Eles devem
procurar remediar o fato de que, como afirma Thomas (Cap. 17; veja Hodder
1991b: 8), teoricamente, os arquelogos preparados so minoria em todos os
pases, e so, assim, obrigados a formar um gueto dentro de sua disciplina.

A NATUREZA E A IMPORTNCIA DE TODOS OS TIPOS DE CONTATOS


A arqueologia, pelo menos onde arqueologia do tipo que se caracteriza
pela anlise de culturas materiais anteriores, em vez do estudo registros
escritos, geralmente reconhecida como uma introduo da Europa ocidental,
supostamente proveniente (de acordo com a maioria das autoridades) via sc.
XVII e o antiquarianismo do sculo XVIII (mas veja Sparkes & Ucko em
preparao) e em seguida, a partir de eventos sociopolticos e culturais
europeus no sculo XIX. No entanto, reivindicar muitas variaes que pode
existir dentro de investigao arqueolgica muitas vezes ignoradas. Algumas
destas diferenas podem ter desenvolvidas pelo prprio processo de
exportao (veja Said 1983: 226-42). Assim, especfico, o momento da sua
recepo, em qualquer pas em especfico tem frequentemente colorido o
caminho que a arqueologia comeou a ser praticada e pensada - em seu novo
contexto. No Canad (Mackie, Cap. 8), por exemplo, a arqueologia chegou
num momento em que antropologia estava nas garras da teoria funcionalista
(esttica); por esta razo, arqueologia se tornou definitivamente uma parte do
histrico canadense (e no antropolgico) inqurito, com todas interpretativas
ramificaes que isso indicava. Por outro lado, embora a importao de
arqueologia na China obviamente tomou lugar em circunstncias bem
diferentes, no entanto h sua aceitao como um legtimo e favorito mtodo de
inqurito permanecendo no contexto do inqurito histrico como substancial de
relatos histricos escritos (Falkenhausen 1993: 842).
Uma suposio de uniformidade subjacente investigao arqueolgica
em qualquer lugar o mundo desmentida por tais diferentes contextos
histricos desenvolvidos em lugares diferentes. Tradies arqueolgicas
diferentes (por exemplo, aquelas do Reino Unido e da antiga Unio Sovitica
Trigger 1989: 207-43; Kohl 1993: 18; Klejn 1994) pode parecer mais
semelhantes do que elas realmente so. Tais aparentemente fatores externos
como convenes tradicionais do financiamento prtico da arqueolgica
nacional pode ter efeitos profundos sobre o desenvolvimento da empresa
arqueolgica de cooperao internacional, o que, por sua vez, pode determinar
quais contatos esto autorizados a florescer e que esto condenados ao
fracasso (Ucko n.d.).
Apesar de tais variaes na prtica e no desenvolvimento, o simples fato
da disciplina arqueolgica ser vista como uma exportao ocidental muitas
vezes leva suas prprias mensagens para aqueles na extremidade da
recepo. Andah (Cap. 5) particularmente mordaz sobre a inevitabilidade da
teoria arqueolgica inadequada que necessariamente segue, e por sua vez,
domina, no rastro dos colonizadores. Da mesma forma, Politis (Cap. 9: 226-7)
conclui:

As histrias sobre o passado da Amrica do Sul... So coloridos por


uma perspectiva Norte-americana e europeia e foram concebidas,
consciente ou no, para satisfazer as necessidades das bolsas de
estudos ocidentais. Certamente, a agenda no foi definida na Amrica
do Sul. Os temas de investigao, objetivos e metodologias tm sido
basicamente produzidos nos Estados Unidos e em segundo lugar, na
Europa. A partir da, eles foram introduzidos no Amrica do Sul, e
visto como parmetros para a validao cientfica das pesquisas
locais. Normas sobre o que certo ou errado, antiquado ou moderno,
metodologicamente correto ou incorreto, esto estabelecidas fora da
Amrica do Sul.
No entanto, nada , talvez, to inevitvel quanto Andah, pelo menos,
sugere. Como Kuklick (1991: 26) afirma:
Mesmo se admitirmos a premissa de que a antropologia nasceu da
situao colonial, somos obrigados a reconhecer que as permutaes
da situao colonial admitem relaes altamente variveis entre os
representantes de culturas em contato, e que esses relacionamentos
podem promover a autodvida bem como arrogncia. De que outra
forma ns podemos explicar aos diretores dos antroplogos
contemporneos a redefinir seu ofcio?

Assim, por exemplo, como Paddayya (Cap. 6) aponta, foi o resultado de


descobertas arqueolgicas coloniais que permitiram o renascimento bengali e
subsequente da revolta Bengali. No entanto, a percepo geral positiva do
Paddayya da prtica colonialmente derivada da arqueologia na ndia tambm
pode ser vista atravs de olhos bastante diferentes:
O perodo de 1860-1877 viu uma expanso rpida do que poderia ser
pensada como a definio e a expropriao da civilizao indiana
pelos governantes imperiais... Atravs deste perodo, mais e mais
europeus vieram definir o que eles achavam da singularidade da
civilizao indiana... Na dcada de 1860 uma pesquisa arqueolgica
foi estabelecida, com os europeus decidindo quais eram os grandes
monumentos da ndia, quais eram monumentos aptos para a
preservao ou para a descrio como parte da herana indiana... O
Britnico acreditava que as artes e ofcios indianos haviam entrado
em um perodo de acentuada diminuio em face da tecnologia
ocidental e produtos feitos mquina, portanto, suas artes e ofcios
foram recolhidos, preservados e colocados em museus... Os
governantes britnicos estavam cada vez mais definindo o que era
indiano em um sentido oficial e objetivo. ndios tinham a aparncia
de ndios.
(Cohn 1983: 182-3)

Como ser visto adiante, talvez a supergeneralizao desconfiada de


Andah tambm deixasse de reconhecer que h tentativas reais, na moderna
teoria arqueolgica, de despir isto do acompanhamento remanescente da
dominao ocidental de outros (por exemplo, Shennan 1993).
Em cada um dos exemplos que se seguem, pode presumir-se que
aqueles arquelogos ou agentes da arqueologia envolvidos levaram com eles a
sua prpria bagagem intelectual pr-concebida e as suas prprias abordagens
tericas da evidncia do passado. A natureza e a extenso de sua influncia
teriam sido temperadas pelas atitudes e percepes do passado que existiam -
se no em forma da histria oral ou em registros - nos escritos dos pases para
onde viajaram. Pode-se imaginar uma srie de interesses velados e
pressupostos culturais por trs da observao histrica ousada que, por
exemplo, era Charles III de Espanha - que tinha anteriormente, enquanto rei
em Npoles, conhecido Herculano em Pompeia e que enviou o capito Antonio
del Ro para Palenque (Mxico) em 1786 e que estava quase certamente
tambm por trs da criao de um museu indiano na Universidade do Mxico
(Lorenzo, 1981: 140-1). Mais recentemente, estes eram os dados de Foote
sobre os depsitos paleolticos do Somme, em Frana, que, aparentemente,
levou Arqueologia ndia a procurar e reconhecer caractersticas das
ferramentas de pedra e incrementos, e de adotar uma abordagem mais
baseada em topografia na explorao e na anlise arqueolgica (Paddayya,
Cap. 6). Outro exemplo foi introduo do Escola Viena da arqueologia em
muitos pases (e sua longevidade em lugares como o Uruguai) muito depois de
ter perdido toda a influncia e credibilidade na Europa, que foi o resultado de
um extraordinrio conjunto de eventos e individuais personalidades.
Os exemplos histricos como estes tambm podem ilustrar os eventos
complexos que teriam ficado atrs de algumas das influncias individuais sobre
a arqueologia de outros pases. Por exemplo, a arqueologia indonsia s se
tornou organizada por causa de Brandes, e Brandes s se tornou interessado
na Indonsia porque o Mercado europeu de arte escolheu a classe de artefatos
indonsios como obras de arte (Tanudirjo, Cap. 3). No sul da frica foi
combinao incomum dos interesses comerciais e outros de Cecil Rhodes que
ditaram o desenvolvimento da arqueologia em grande parte da regio (Hall,
Cap. 1).
s vezes, o agente arqueolgico individual aparece transformado pelos
contextos culturais de seus empreendimentos. Por exemplo, de acordo com
Paddayya (Cap. 6), James Fergusson foi responsvel pela fundao, definindo
os cientficos padres para todas as anlises subsequentes de estilos
arquitetnicos indianos. De uma perspectiva indiana, aqui est um notvel
estudioso. No entanto, este o mesmo mercador ndigo... [que] veio para o
estudo de Avebury... [com o] principal propsito de atirar desprezo sobre a
heresia Orphite1... [e cuja] oprbrio alcanou nveis quase paranoicos... [e
cuja] prpria teoria para Avebury no aparece menos duvidosa, com base em
uma leitura forada das provas, na ignorncia das pistas de dados que agora
parece crucial (Ucko, Hunter, Clark & David 1991: 251). A alegao de
Fergusson que no apenas Avebury e Silbury eram dataes ps-romana, mas
tambm o monumento do enterro para soldados mortos do Rei Arthur, faz a
reivindicao indiana espantosa aos ouvidos ingleses .
O trabalho de Gordon Childe representa, talvez, o exemplo mais extremo
do grau em que um indivduo tem influenciado a arqueologia moderna. A
retrospectiva classificao e interpretao de supostas lealdades tericas s
vezes difcil levar a srio e, talvez, Trigger tivesse sua lngua na bochecha
quando ele escreveu o seguinte:

Childe no um tema ideal at mesmo para uma biografia intelectual.


Ele destruiu a maior parte de seus papis e correspondncia quando
se aposentou... H tambm considervel discordncia durante sua
vida sobre em que Childe realmente acreditava... As interpretaes de
Childe muitas vezes eram baseadas em pouqussimos dados
arqueolgicos... No incio e no final de sua carreira, Childe, era como
um arquelogo histrico-cultural e prottipo ps-procedimento...
(Trigger 1994a: 9, 10, 24 grifo meu)
Apesar do fato de que Childe era um conferencista incrivelmente ruim
(Kilbride-Jones 1994: 136-7), um bastio da no cooperao entre arqueologia
e a antropologia (veja Hodder 1991b: 11), e o eptome da introspectiva do
Eurocentricismo sobre o passado (Mulvaney 1994; Gathercole, 1994; 1994a
Trigger: 12-13), seu trabalho ainda atualmente, de longe, a mais profunda
influncia individual na arqueologia internacional, da Irlanda (Cooney, Cap. 12)
para o Japo (Tsude, Cap. 14). Em alguns casos, a explicao pela influncia

1 Pedra Serpentina, espcie de mrmore.


contnua das obras de Childe e, muitas vezes, apenas uma ou duas das obras
de Childe que elas s se tornaram conhecidas por pases especficos
ocorridos num relativamente passado recente (por exemplo, Argentina e
Portugal, aps meados dos anos 1950 Politis e Jorge & Jorge, a CHS 9 e 11;
Indonsia em meados da dcada 1970-Tanudirjo, Cap. 3). Em geral, no
entanto, a continuada popularidade internacional de Childe deve refletir a
aceitao mundial no curso de arqueologia como parte de investigao
histrica e o desejo de estabelecer histrias culturais. A abordagem de Childe
foi exclusivamente baseada em um mtodo comparativo de avaliao (por
exemplo, Harris 1994). Alm disso, como Trigger (1994a: 24) diz, e isto talvez
tenha adicionado a sua influncia contnua, Childe construiu uma viso da
arqueologia que era to ampla quanto das outras cincias sociais, mas que
tambm teve em conta a seus pontos fortes e as limitaes dos dados
arqueolgicos.
Contactos individuais (quer seja atravs de publicao ou
empreendimentos colaborativos) levam a novas iniciativas e ao
desenvolvimento da teoria e neste contexto que recentes debates sobre a
utilidade de conferncias internacionais (mesmo grandes ou pequenas)
ganharam um brilho interessante, pois no pode haver dvida de que tais
interaes tambm levaram a colaboraes importantes e a mistura de
tradies arqueolgicas na investigao e na interpretao. Por exemplo, isto
tem sido o meio de conferncias nos quais aqueles como Binford e Hodder tem
participado, destas na ndia (Paddayya, Cap. 6) e Portugal (Jorge & Jorge,
Cap. 11), e provavelmente outras partes do mundo, e outra reas
arqueologicamente perifricas da Europa, adquiriram seu conhecimento e
interesse nos aspectos de novos desenvolvimentos na arqueolgica teorizada.
tambm neste contexto que a participao ativa dos acadmicos mais jovens
arquelogos na tomada de deciso, e sua exposio a uma experincia
mundo (Ucko 1987; veja a seguir), torna-se to importante. As tentativas de
alcanar internacionais colaboraes permite o envolvimento dos jovens em
tais colaboraes pode, contudo, ser frustrados pelas burocracias
organizacionais e tradicionais de diferentes arqueologias nacionais (por
exemplo, a separao de acadmicas das universidades (veja Dolukhanov,
Cap. 16; veja HRKE, Cap. 2)).
Dada variedade e o carter de vrias influncias, claro que as
mudanas nas atitudes arqueolgicas, teoria e aplicao so susceptveis de
ocorrer nos ajustes e no princpio (veja Kuhn 1970). Isto demonstrado no
detalhado estudo de caso de Moser (Cap. 7) num perodo de vinte anos no
desenvolvimento dos Estudos Aborgenes do Australian Institute, que revela
uma grande variedade de influncias e causas das mudanas tais como
poltica; as crenas e aes de especficos indivduos; legislao; e outras
opinies e aes de indivduos especficos e percepes dos eventos da
especfica cultura.

REGIONALISMOS

A importncia dos acontecimentos fortuitos", e os papis singulares


interpretados por certo indivduos na realizao de uma determinada teoria e
prtica da arqueologia em outros lugares, j sugerem que seria raro encontrar
muitas correlaes diretas entre histrias regionais de influncia cultural e de
natureza do tipo de arqueologia que tinha sido adotada na regio em causa.
Embora parecesse no haver dvida sobre a influncia direta holandesa na
corporao arqueolgica da Indonsia (Tanudirjo, Cap. 3), nem a da Alemanha
sobre a Arqueologia namibiana (Kinahan, Cap. 4), tal imperialismo cultural tem
sido nem necessariamente contnuo, nem simples. Assim, na Indonsia,
influncia holandesa foi recentemente deslocada para programas de formao,
subsdios de publicao e pessoal dos Estados Unidos trabalhando l
(Tanudirjo, Cap. 3). Na Amrica latina, pases individuais foram submetidos em
vrias ocasies para uma variedade de diferentes influncias arqueolgicas
estrangeiras (por exemplo, o Chile: o Reino Unido, Blgica e os Estados
Unidos), talvez a mais poderosa experincia compartilhada sendo a mais
recente que a dos Estados Unidos (Politis, Cap. 9). Atividades anticoloniais da
Sucia na frica oriental (Sinclair, 1989), ou herana arqueolgica Irlandesa na
prtica arqueolgica e na teoria da ustria e dos Estados Unidos (Cooney e
Woodman, Chs 12 e 13) so todos os eventos que foram pelo menos to
importante para o desenvolvimento da arqueologia terica nas reas em causa,
quanto experincia colonial dos britnicos.
As complexidades reais de eventos que levam a arqueologias regionais
particulares so interessantes em seu prprio direito. P. Funari (nome omitido
pela privacidade.) diz-me que, apesar da bem comum da lngua Portuguesa,
ligaes acadmicas arqueolgicas entre Portugal e o Brasil tm sido quase
inexistente. At a dcada de 1980, a nicas ligaes entre eles estavam na
revista cientfica O Arquelogo Portugus recebido por algumas instituies
brasileiras (embora muito raramente citado l), e publicaes sobre o
patrimnio e o lugar urbano romano de Conimbriga 2 (veja Jorge & Jorge, Cap.
11). Arquelogos brasileiros tm preferido estar em contato com tendncias
dominantes europeias e norte-americanas, em vez das prticas Portuguesas.
Historicamente, Portugal tem estado to perifrico como o Brasil; se alguma
coisa tem estado de certa forma uma relao mais estreita entre arqueologia
brasileira e arqueologia da Amrica Latina do que entre arquelogos Brasileiros
e Portugueses. Estranhamente, provvel que os brasileiros apenas lessem
escritos Portugus quando, e se, os autores tm publicado anteriormente na
Gr-Bretanha ou na Frana. Mais significativa foi a recente introduo no Brasil
das tradues portuguesas de livros introdutrios de autores estrangeiros, tais
como Moberg (Sucia), Leroi-Gourhan (Frana) e Childe (Australia / UK).
Politis (Cap. 9: 223) demonstra uma igualmente complexa e tensa,
relao entre arquelogos latino-americanos e espanhis:
Quando a arqueologia se tornou uma disciplina cientfica no
continente, Amrica do Sul no estava mais sob o controle poltico e
econmico espanhol. Alguns aspectos da vida intelectual espanhola
do sculo 20, tais como literatura e filosofia, certamente influenciaram
sociedades sul-americanas, mas esse impacto foi geralmente
confinado s artes e humanidades, e no se fizeram sentir no mbito
das cincias sociais.

2 Conmbriga uma das maiores povoaes romanas de que h vestgios em


Portugal. Classificada Monumento Nacional, a estao arqueolgica romana
mais bem estudada no pas.
Mesmo desde os contatos prximos da dcada de 1960 entre Argentina
e Espanha, no h tido troca de teoria arqueolgica (Vzquez Varela & Risch
1991) entre os arquelogos dos dois pases.
Em outras palavras, nenhuma equao simples tal como a mencionada
no original EuroTAG3 programa (veja Prefcio) sustentvel. De fato, outros
fatores sociopolticos so susceptveis de ser to significativos como uma
linguagem comum na determinao de atitudes em relao a um tipo de
interpretao arqueolgica em vez de outra. Assim, embora os brasileiros e
latino-americanos sejam geralmente considerados como entidades conceituais
distintas, o Portugus e pases de lngua espanhola na Amricas compartilham
uma identidade comum desafio: como lidar com um destino plagiando o desejo
das elites Europeias sendo considerado atravs da evidncia do material do
passado (Funari 1994a), enquanto que a representao de como o ndio quer
seja nobre ou vilo exige que ele permanea mudo sobre si mesmo, uma figura
passiva a ser moldada por ideologias europeias conflitantes, como estas
podem ser (Ramos 1994: 84).

At agora, as diferenas nos desenvolvimentos regionais em


arqueolgica tem sido seriamente negligenciado:
O que ainda no tem sido estudado de forma adequada a natureza
das divergncias [das tradies regionais ou nacionais na
interpretao arqueolgica]. Em que ponto eles representam
diferenas irreconciliveis na compreenso do comportamento
humano, as diferenas nas questes sendo perguntadas, ou as
mesmas ideias bsicas sendo estudada sob o pretexto de diferentes
terminologias?... De perto, a maioria das interpretaes por
arquelogos que trabalham dentro de diferentes tradies nacionais
podem ser atribudas a um nmero limitado de orientaes gerais...
Tenho identificado trs tipos: colonialista, nacionalista e imperialista
ou mundo orientado.
(Trigger 1989: 8-9)

Ao contrrio do Trigger (1989: 9) alegao do que Parece sensato


superestimar a independncia ou a distino terica dessas arqueologias
regional, e como antes reconhecida por Sherratt (1993: 120), epistemologias
arqueolgicas regionais de fato, precisam ser mais analisadas, diferenciadas e,
certamente, compreendidas. Assim, por exemplo, HRKE (Cap. 2) reala a
ausncia de qualquer tradio Alemanha para analisar o histrico ou o contexto
arqueolgico de um inqurito - deficincia a ser bem escondido, apesar de
nenhum modo convincente, dentro do regional (? Alemo) (talvez
conveniente) asseguram que a anlise objetiva de uma disciplina no pode ser
tentada pelos praticantes da disciplina em causa (veja HRKE & Wolfram
1993).
Se a Europa realmente uma regio (veja Graves-Brown, Jones & Gamble
1995) em seguida, as suas diversas tradies regionais da terica arqueologia
so notavelmente distintivas. Como HRKE (Cap. 2), Jorge & Jorge (Cap. 11),
Cooney (Cap. 12), Woodman (Cap. 13.), Thomas (Cap. 17) E Olivier & Coudart
(Cap. 18; veja Hodder 1991b: 20) demonstram, a evolues arqueolgicas nos
diferentes pases da regio so to distintas uma da outra a ponto de estar

3 Conferncia do Grupo de Teoria Arqueolgica Europeia- (EuroTAG)


quase num planeta diferente em suposio e atividade. Onde quer que se olhe,
por exemplo, na Amrica do Sul (Politis, Cap. 9; Funari, Cap. 10), algumas
descobertas arqueolgicas impelem diversamente, e em diferentes extenses,
pela etnia, pela herana envolvida e pelo nacionalismo.

NACIONALISMOS E CULTURA-HISTRIA: INDIGIENISMO, ETNIA,


POLTICA E DA MUDANA

Como analisado por Evans (Cap. 15), muita discusso no imediato ps-
Mundial- II Guerra foi (no surpreendentemente) envolvida com
questionamento do papel do Estado em controlar arqueologias nacionais e,
como ele relata, havia pouco consenso ento. Sherratt (1993: 121) liga o
controle estatal da arqueologia com os amplos movimentos internacionais de
tal controle. No entanto, nos anos 90 o controle estatal a arqueologia em
Portugal (Jorge & Jorge, Cap. 11) vista como uma fonte potencial de um
maior apoio financeiro, maior eficincia administrativa, e mais desconcentrao
regional; muitos outros pases tm aceitado desde h muito tempo a
inevitabilidade do controle estatal. Na Alemanha unificada de hoje (HRKE &
Wolfram 1993; HRKE, Cap. 2) isso ainda deixa no lugar um controle
estritamente hierrquico da atividade arqueolgica e a interpretao
arqueolgica acoplada com uma mentalidade do servio pblico e aproximada
a prtica da disciplina. A evidncia que a posse da investigao arqueolgica
na dcada de 90 numa agncia estatal nacional leva a duas consequncias:
primeiro, um medo real pelo futuro da arqueologia como sumio dos dinheiros
pblicos e que outras prioridades recebero maior apoio do Estado; segundo,
pela adoo (seja na Alemanha (HRKE, Cap. 2), ndia (Paddayya, Cap. 6),
Japo (Tsude, Cap. 14), a ex Unio Sovitica (Dolukhanov, 16 Cap.), Ou o
Reino Unido) de uma abordagem no trabalho de campo arqueolgico que
assume (o bom clssico caminho ultrapassado maneira de Pitt-Rivers, e muitas
vezes utilizando a metodologia de Pitt-Rivers) que fatos arqueolgicos esto l
fora para ser gravados objetivamente de acordo com uma srie de sempre
melhorando as estratgias e habilidades tcnicas.
Quando se trata de literatura terica existente sobre o papel da
arqueologia e a natureza dos diferentes nacionalismos (por exemplo, Rowlands
1994), pouco mudou no cenrio global desde que Trigger anunciou sua um
tanto insatisfatria e superficial classificao de tripla maneira (citado acima).
a variao, em vez da atribuio comum do excesso de arqueamento das
categorias classificatrias ocidentais para a diversidade arqueolgica, que
podem ser significativos (veja, por exemplo, para detalhes Indonsia, Nambia
e Irlanda Tanudirjo, Kinahan e Cooney, Caps.: 3, 4, e 12).
Em outro nvel, tambm, comenta-se sobre a arqueologia nacionalista, e
a teoria que impulsiona tal arqueologia, ainda so, muitas vezes, apresentada
em um nvel inaceitvel de generalizao. Nas mos de alguns arquelogos
(principalmente britnicos?), todos os arquelogos dentro de tais regimes so
tratados de modo padronizado e estereotipado:

Arqueologia at recentemente ainda foi conduzida pelo Instituto da


Histria da Cultura Material mantida pela Unio Sovitica e seus
associados na esperana piedosa que, perseguida com zelo
suficiente, poderia em ltima anlise, validar a filosofia histrica
desenvolvida por Karl Marx durante as dcadas nos meados do
sculo XIX.
(Clark 1992: 101)

Na realidade, claro, quando teoria arqueolgica considerada uma


digna atividade de algum modo (veja abaixo), que ser discutido com
inteligncia e sofisticao por aqueles que tentam praticar isto, seja dentro das
limitaes de Nazi Alemanha ou da antiga Unio Sovitica (HRKE & Wolfram
1993; HRKE, Cap. 2; Evans, Cap. 15; Taylor, 1993; Dolukhanov, Cap. 16), ou
como parte da exportao colonial Americana para a Amrica do Sul, atravs
de Meggers e Evans, de um ingnuo positivismo ecolgico (Politis, Cap. 9;
Funari, Cap. 10) ou no contexto de escolhas nacionalistas sobre etnia na
Irlanda (Cooney, Cap. 12).
O uso aparentemente conveniente do termo nacionalismo o que, em
si, em qualquer caso, no um fenmeno unitrio deve permitir esconder a
dinmica mudana que pode ocorrer dentro de tais nacionalismos. Como
Woodman (Cap. 13) assinala, a arqueologia irlandesa tem estado, sem dvida,
e tambm estar no futuro, influenciada pela natureza das relaes existentes
entre Belfast, Dublin e Londres em qualquer momento especfico: assim, de
acordo com as circunstncias, aceitvel (ou no) picts 4 e celtas surgiram, e
igualmente tiveram monumentos inadequados removidos da paisagem. Na
Alemanha (HRKE, Cap. 2), a arqueologia tem em momentos diferentes por
diversas vezes pedido para validar um passado alemo dos gregos, romanos
ou arianos (veja Trigger 1994b: 51). No Brasil ou no Zimbbue, isto tem variado
dos fencios para quase ningum! Nacionalismos so assuntos no
necessariamente estticos; como a Bond & Gilliam (1994: 4) tem explicado no
contexto da fabricao de suas prprias histrias pelos povos em pases como
os da Europa Oriental, frica e Amrica Latina:
Interpretaes do passado uma caracterstica importante das lutas
polticas por suas identidades individuais e coletivas e suas
reivindicaes de poder e recursos econmicos. A luta se estende ao
uso e significados de cones dominantes, imagens, discursos e textos
escritos. Centra-se na maneira pela qual entendemos e representam
relaes de desigualdade.

Uma teoria existente sobre a maneira como os nacionalismos criam as


arqueologias que podem ser de utilidade para eles ainda no chegou a um
acordo pelo modo como o indigienismo pode desenvolver a influncia poltica
de um tipo e grau que exige uma nova definio de interesse nacional/
estadual, envolvendo uma revista, ou pelo menos diferencialmente avaliando
as referncias para a evidncia do passado. Um exemplo notvel vem da
Austrlia, onde, em primeiro lugar, a concesso do voto para os aborgenes, e,
posteriormente, a converso de uma poltica nacional de assimilao a um
dos aborgenes autodeterminado (incluindo, em especfico, a legislao de
Direitos a Terra) tem alterado profundamente, tanto a curto como em longo
prazo, o foco, as atitudes e as prticas da disciplina arqueolgica (Ucko 1983),

4 Membros dos povos antigos de origem incerta que habitavam parte do norte
Britnico, que lutaram contra os romanos e no sc. 9 se uniram com os
escoceses.
levando, entre outras coisas, redefinio do que deve constituir a definio
significativa de um local significativo (Ritchie 1994; Ucko 1994a; Moser, Cap.
7). Nos Estados Unidos, uma revoluo na tica em pesquisa arqueolgica e
curadoria arqueolgica baseada num reconhecimento nacional ou mesmo na
redefinio dos direitos dos Nativos Americanos esto bem a caminho (Morell
1994; veja Mackie, Cap. 8, para Canad).
Como ser visto adiante, a poltica do indigienismo to frequentemente
focada no pedido de primazia da propriedade da terra frequentemente
contraria diretamente as verses nacionalmente aceitas do que seja
considerados significativos no passado, julgamentos que geralmente so
baseadas em uma interpretao histrico-cultural de evidncias arqueolgicas.
Perseguido pelas consequncias da difuso e suposies migratrias de tal
cultura historicamente assumida, valor carregado por modelos hierrquicos
sociais e de desenvolvimento, esses mesmos grupos que foram dominados por
tanto tempo nos chamados contextos Quarto-Mundo muitas vezes tm de
escolher entre negar os valores da arqueologicamente derivada cultura
histrica e renegociar os valores atribudos a determinadas fases de tal
histrico-cultural - desenvolvimento a fim de, eventualmente, recuperar alguma
parte de seus passados excludos (Stone & Mackenzie 1990; Stone &
Molyneaux 1994).
Politis e Funari (caps. 9, 10) deixam claro que tais consideraes
polticas e escolhas no esto limitadas s minorias indgenas do Quarto
Mundo, mas pode tambm se aplicar a (socioeconomicamente desfavorecidos)
grupos tnicos em qualquer lugar no mundo. Assim, por exemplo, no Brasil,
ministros, secretrios, diretores de museus e outros intelectuais burocrticos
continuam a afirmar que o pas composto de 20 milhes de cidados e 130
milhes de habitantes (ou seja, no cidados a maioria dos negros, e todos os
ndios). O Museu Paulista Brasileiro, e suas amostras arqueolgicas continuam
a ser uma instituio excludente, elitizada e orientada, exatamente como era h
um sculo (Funari 1994b: 124-9). H em todas estas situaes em curso e,
debates polticos essenciais a serem resolvidos.
Arqueolgica evidncia, porque do seu ponto tangvel de referncia, ir sem
dvida, continuar a ser utilizada como base para reivindicaes de etnicidade e
do nacionalismo (Rowlands, 1994: 141).
Isto amplamente reconhecido, pelo menos no mundo anglo-americano-
australiano-canadense, que o bastio dos nacionalismos tem sido a abordagem
histrico-cultural do passado (ou seja, a coleta de dados como evidncias
empricas do que ocorreu no passado). Dentro desta igreja ampla, tem havido
alguma variedade, normalmente focada sobre os pontos fortes relativos da
evoluo versus difuso / migrao como os mecanismos explicativos para a
evidncia revelada pelos fatos.
Tal interpretao histrico-cultural muitas vezes excluda por alguns
Tericos anglo-americanos da categoria de teoria ou ideologia: Isto
geralmente pode mais se afirmar que a histria da cultura uma metodologia
mais que uma teoria, embora, naturalmente, contenha pressupostos tericos
(Hodder 1991b: 4; mas veja Tschauner 1994). At mesmo conveniente, no
entanto, que essa excluso possa parecer, difcil de sustentar a distino de
teoria dos outros, uma vez que: claro que toda a teoria at certo ponto
socialmente incorporada e pragmtica... (Hodder 1991b: 7, veja Hodder
1991b: 4). Thomas (Cap. 17) sintetiza eficazmente a base da proximidade da
histrico-cultural:

Eles so em grande parte com a extrao, descrio, classificao e


compilao de provas arqueolgicas relativas a um perodo
especfico, ou passveis de um tipo especfico de anlise cientfica.
Muitos arquelogos nacionalistas mudaram firmemente seus interesses
distante de toda teoria arqueolgica no cultural histrica. Eles parecem ter
feito isso por uma variedade de razes e em diferentes condies sociais e
provavelmente no simplesmente porque, como sugerido por Hodder (1991a:
x), a adoo de um refgio atheoretical (aterica) 5 foi uma reao sua adoo
acrtica anterior da teoria alem - (nuanas de Freud como um modelo
explicativo?) (HRKE, Cap. 2). Na Irlanda, por exemplo, a sensao que sua
arqueologia histrica-cultural muito bem sucedida alcanando seu perceptvel
papel de apoiar da identidade irlandesa, constantemente vindo com novas
informaes (Cooney, Cap. 12; Woodman, Cap. 13). Como na Irlanda, assim
como, por exemplo, na ndia e no Japo, a arqueologia vista como uma
emprica atividade, a real juno histrico-cultural com o exerccio (Paddayya,
Cap. 6 e Tsude, Cap. 14), com a teoria (em si) cinicamente considerada
meramente uma distrao ocidental. Na Alemanha, a rejeio da ideologia tem
se tornado uma ideologia (HRKE & Wolfram 1993; HRKE, Cap. 2). Como
Politis (Cap. 9) explica para a Amrica Latina, contra um pano de fundo de
golpe nacional e contragolpe, a produo de [qualquer] teoria geralmente
vista como um pas estrangeiro, enquanto diariamente [histrico-cultural]
praticar um meio de sobreviver e, pelo menos, de manter alguns sonhos
vivos.
A interpretao da base histrico-cultural na arqueologia tem sido
frequentemente baseada nas equaes complexas de cultura material com
linguagem assumida e assumida biologia os supostos povos do passado (e
presente) (veja HRKE, Cap. 2; Kinahan, Cap. 4; Dolukhanov, Cap. 16). Muitos
afirmam que tm estado ciente disso, e das ligaes frequentes de racismo,
cultura material, etnicidade e nacionalismo. No entanto, at hoje, poucos
perceberam a extenso da equao; assim, ainda chocante ler a evidncia
Hall (Cap. 1) pela forma como racistas suposies apoia s interpretaes
objetivas histrico-cultural de Caton-Thompson e outros de grande Zimbbue,
ou serem forado a lembrar da natureza das observaes pr-indianos de
Wheeler (Paddayya, Cap. 6), que poderia to facilmente, ser mal interpretado
na frica:

Na ndia, possvel escavar em quase qualquer lugar abaixo de um


nvel de vida e de descobrir os vestgios da civilizao camada por
camada. Isso no , naturalmente, verdade de um grande nmero de
regies do mundo. Grandes extenses de frica, por exemplo, seria
singularmente sem resposta a um teste em bruto deste tipo.
(Wheeler 1976: 66)

Tal histrica-cultural / nacionalistas abordagens / racistas da evidncia


arqueolgica levam a prtica arqueolgica a ser realizada de maneiras
peculiares: na Irlanda, a nfase tem sido na busca de qualquer coisa distintiva
no registro arqueolgico que provaria que a nao nunca esteve de acordo
5 No baseada ou envolvida com teoria.
com Inglaterra (Woodman, Cap. 13); da mesma forma, em Portugal, o foco tem
sido qualquer coisa que possa demonstrar separao cultural da Espanha
(Jorge & Jorge, Cap. 11). Se perigoso ou no, por si s, preocupante que h
muito provas para mostrar que a estrutura histrico-cultural para representar o
passado continua a ser a mesma, mesmo quando aqueles mudam de poder
(mesmo do estado colonial ao ps-colonial de uma nova nao) (Ucko 1994c
veja Graves-Brown, Jones & Gamble 1995). O uso da arqueologia histrico-
cultural fornece evidncia de um continuado elitismo de certos povos (por
exemplo, posturas face a face sertanejas na exposio do museu da frica
Austral) e como uma reveladora separao dos outros, parece ser uma
tendncia contnua hoje (Hall de 1994; Hall, Cap. 1; Kinahan, Cap. 4; Mazel &
Ritchie 1994; Ucko 1994b; Ucko 1994c).
Na sua forma mais insidiosa (quando combinada com teorias de
migrao), tal arqueologia como visto acima, tem sido capaz de privar
populaes inteiras de qualquer passado legtimo. Por incrvel que parea,
esse tipo de interpretao histrico-cultural ainda forte na Irlanda (Cooney,
Cap. 12) e muitas outras partes do mundo onde, por exemplo, continua a
estereotipar os indgenas da Indonsia e em outros lugares como esttica e
no criativo (Tanudirjo, Cap. 3). Mesmo na ndia, que comeou a adotar alguns
elementos da teoria arqueolgica ps-positivista, a perspectiva cultural
histrico considerada mais adequada, pelo menos, pela investigao inicial
em novas reas sem conspirao ou regies do subcontinente (Paddayya,
Cap. 6). Como HRKE (Cap. 2) justamente salienta (no que diz respeito ao
domnio de Arqueologia Europeia nesta contribuio especial alem para o
assunto), muito mais pesquisa necessria sobre as razes para a
longevidade e persistncia da atrao deste parmetro histrico-cultural de
interpretao arqueolgica (veja Jones, 1994). Como Trigger (1989: 205)
conclui:
A arqueologia Europeia tornou-se estreitamente alinhada com a
histria e foi visto como oferecendo insights sobre o desenvolvimento
dos povos particulares tempos pr-histricos. As suas concluses,
assim, tornou-se parte da luta pela nacional autodeterminao, a
afirmao e defesa da identidade nacional, e promover a unidade
nacional em oposio ao conflito de classes. Arqueologia: este tipo,
obviamente, tinha um apelo generalizado em outras partes do mundo.

ALM DA CULTURA-HISTRIA, POR MEIO DO NOVA ARQUEOLOGIA, PARA


PS-PROCESSUALISMO.

Para aqueles envolvidos com a Nova Arqueologia dos 60 e 70, esses


foram de fato inebriantes dias, agora relegada ao atual debate terico quase
a estado de esquecimento. Parece obrigatrio que os pedidos da "nova" teoria
exigem a desclassificao do pensamento passado e o esforo (em qualquer
disciplina, veja Wylie, 1993: 21). Talvez os alemes tivessem um propsito
quando eles alegaram (HRKE, Cap. 2), ao rejeitar a "Nova Arqueologia", que
seus autores no eram apenas abrasivos (por exemplo, veja Kohl 1993), mal
lidos e exclusivamente anglfonos 6, mas tambm que a propagao da Nova
Arqueologia apareceu para desovar uma multiplicidade de curta durao
modas (veja Chippindale (1993: 33) por alegar que vrias teorias

6 Uso da lngua inglesa.


arqueolgicas de qualquer laia so brevemente modismos, e so, ento,
abandonadas por suas falhas).
Percepes mudam a respeito do que algum, ou qualquer grupo , ou
deveria estar, fazendo dentro da arqueologia terica, ambas: prtica e teoria.
Hodder de (1991b:11) o reconhecimento da seletividade de aprovao da
(nova Arqueologia) ideias processuais por diferentes pases pode ser
exemplificado pela escolha da Irlanda de somente determinados itens do
procedimento, e certos outros ps-procedimentos arqueolgico teorizado
todos agrupados convenientemente pelos irlandeses como nova arqueologia
adicionado as suas prprias interpretaes bastante empricas tradies
arqueolgicas (Cooney, Cap. 12). Isto contrasta com a Nova Arqueologia da
ndia chamada pelas culturas para ser concebida dos sistemas adaptativos,
pela a realizao de levantamentos de campo intensivos, e pelo o uso de
modelos etnoarqueolgicos para reconstruo dos sistemas de assentamento
(Paddayya, Cap. 6). No Japo (Tsude, Cap. 14: 307), particulares partes de
procedimento arqueolgico foram adotados e modificados para se tornar parte
de uma arqueologia cientfica japonesa:
Arqueologia Contextual parece ter surgido como uma espcie de
digesto para arquelogos anglo-americanos que sofreram de dor de
estmago depois de comer muitos fils pesados chamados
arqueologia de procedimento. Tal medicamento pode ser sentido pela
desnecessria maioria dos arquelogos japoneses, que tm provado
uma pequena poro saborosa da carne.

Parece muito mais uma questo de escolher o que parece adequado


para determinado contextos que, como Kohl (1993: 13) parece sugerir, todo
mundo ter que ir atrs dos mesmos estgios de desenvolvimento tericos
como arquelogos Anglo-americanos para chegar a um conjunto diferente de
percepes sobre a forma adequada de abordar o passado (veja Hodder
(1991b: 16) e Ucko (1992: xi) para uma semelhante questo que diz respeito a
aplicaes informticas na arqueologia).
Claro, a adoo de qualquer abordagem terica especfico envolve a
seleo do que considerado como sendo a mais adequada a partir de uma
multiplicidade de ideias acadmicas ou sociais disponveis. Percepes so
obrigadas a variar sobre a natureza do que , ou no , apropriado. Por
exemplo, muitos ps-procedimento arquelogos (por exemplo, Hodder 1991b:
12) tm agora reconhecido que interpretaes processuais derivada do meio
oeste dos EUA -, com suas nfases no ambiente ou explicao ecolgica (por
exemplo, sistemas adaptativos homeostticos), pode muito bem ter contribudo
para interpretaes imperialistas do passado da frica (Andah, Cap. 5),
Canad (Mackie, Cap. 8) ou a Indonsia (Tanudirjo, Cap. 3) todos os
passados (portanto) interpretados como tendo sido a evidncia da cultura
material dos povos com pouca capacidade de inovao. Como tal, aos olhos de
muitos africanos ou das primeiras naes canadenses, ou dos indonsios, este
novo modismo procedimento terico anglo-americana pode ser visto no mais
apropriado para os seus passados do que foi o anterior a camisa de fora
imposta pelo Europeu derivada do Sistema Trs Idade' ou a imposta
Europeia - derivada da Escola (migratria) de Viena. Muitos ps-
procedimentos poderia sem dvida, estar entre os primeiros a ver todas as
teorias anteriores como pobres tentativas de impor uma ordem fictcia em uma
massa de dados.
Pode-se suspeitar, no entanto, que todo ou a maioria teoria pode ser
interpretada, por aqueles a quem aplicada, tal como imposta, constrita ou
imprpria. Assim, por exemplo, o ps-procedimento estruturalista e / ou
arqueologia cognitiva, como empregada na interpretao dos arquelogos da
Nigria ou da pr-histria Zimbbue, pode ser acusado de ser uma construo
europeia essencialmente esttica novamente sendo aplicada aos outros, a fim
de denegrir o seu prprio potencial endgeno para mudana (um potencial que
eles assumem ter existido tanto quanto qualquer passado Europeu individual
ou cultural). Isto , elas so apenas outras maneiras de atribuir a essas reas
do mundo uma estrutura sem histrico explicativo, impensadamente
(desatenciosamente?) incorporando criaes com base na teoria Europeia
anterior, como o esteretipo do esttico Bantu 7 (Hall, Cap. 1; Kinahan, Cap. 4;
Andah Cap. 5). Bastante do mesmo ataque foi dirigido contra o que costumava
ser o onipresente dispositivo narrativo colonial do igualmente esttico-histrico
presente etnogrfico.
Considerando que, ocasionalmente, a teoria do dia pode tornar-se a
ferramenta de resistncia (Julian Thomas, nome omitido), evidentemente
essencial que a escolha da abordagem terica mais adequada no seja
deixada exclusivamente nas mos da elite dominante de qualquer sociedade.
Como Tsude (Cap. 14) aponta, a pedido arqueolgico para investigar mausolu
real japons no obteve nenhum sucesso e, na verdade, foi apenas desde os
anos 50 que a ortodoxia japonesa em relao ao diferencialismo racial
homogneo da cultura japonesa tem permitido que a evidncia do cultivo de
arroz fosse considerada no contexto de um afluxo postulado de pessoas /
ideias de fora do Japo, e no como um desenvolvimento indgena japons.
Isso est em ntido contraste com a Nambia (Kinahan, Cap. 4), onde Sul
Africano / ortodoxia Alem v toda a inovao cultural arqueologicamente
comprovada em Nambia em termos de influncia (pelo menos) de pessoas de
fora.
at possvel imaginar que a terminologia terica elaborada adotada em
alguns processuais e ps-processuais escritos poderiam ser acusados de ser
um ltimo bastio de uma nova defesa pelo arquelogo anglo-americana para
manter todos os demais a distancia (veja Hodder 1989).

AO OU EXTINO

Na Inglaterra, Pas de Gales e Irlanda do Norte, em um raro exemplo de


acadmico consenso arqueolgico, acordados programas (incluindo Teoria)
agora existem temas centrais da disciplina arqueolgica, tanto para a escola
como para nveis universitrios (Austin 1987; veja Stone 1992). o objetivo de
todos estes programas da educao formal (para qualquer idade) desenvolver
faculdades crticas que permitam autoavaliao da natureza qualitativa e
contextual dos dados sobre o passado. Isso muito mais esperanoso para o
bem-estar do futuro em longo prazo da disciplina arqueolgica do que

7 Grupo etnolingustico localizado principalmente na frica subsaariana que


engloba cerca de 400 subgrupos tnicos diferentes.
acontecia anteriormente no Reino Unido, quando o passado era
exclusivamente uma questo de aprender supostos fatos, alegadas datas e
locais de primeiras descobertas, geografia e dados de supostas migraes de
povos.
No passado (veja Evans, Cap. 15), o contexto terico da interpretao
arqueolgica permitiu o sonho de uma arqueologia na educao, que poderia
revelar - atravs da evidncia de um inqurito arqueolgico da unificada
humanidade.
Hoje, seguramente, a mensagem arqueolgica pode ser a cu aberta, e
autocrtica, reconhecendo que a evidncia emprica do passado um relato
criado sobre a base de qualquer teoria (parte, ou grupo, de teorias) pode
estar em voga em qualquer especfico momento em qualquer canto especfico
do mundo e, por conseguinte, que a evidncia arqueolgica do passado no
pode ser uma base adequada para reivindicaes (pelo menos de qualquer tipo
tradicional) de superioridade racial ou nacional sobre os outros. Na verdade,
talvez a mais potencialmente emocionante desenvolvimento da presente
situao educacionais so aqueles prenunciado pelo movimento para as
baseadas comunitrias arqueolgicas (veja Sinclair 1990; Nackerdien 1994;
Ucko 1994b; Ucko 1994c; Moser, Cap. 7) baseado na relevante teoria (ou
seja, a teoria vista para ser aplicvel aos povos locais mais preocupadas com a
evidncia do passado) apesar de todas as dificuldades, arquelogos tm
chegado a um acordo com os conceitos de relevncia quando a maioria da
arqueologia mundial ainda baseada em suposies ingnuas sobre o
objetividade de suas descobertas empricas.
Existem verdadeiros problemas potenciais com o atual estado da
teorizao arqueolgica, problemas que s podem ser resolvidos pelos
prprios arquelogos. O problema pode ser bem expresso atravs de duas
citaes do mesmo livro:

Na maioria das vezes, os estudiosos tentam retirar-se da briga do


combate pblico e se suas interpretaes ou avaliaes provar ser
falsas ou imprprias, eles geralmente perdem muito pouco, no
entanto. As formulaes de estudiosos raramente so testadas em
situaes de atual tumulto social. Raramente eles pagam por seus
erros de interpretao.
(Bond & Gilliam, 1994: 11)

Ento, um arquelogo que escreve num estrutura nacional ou tnica


no pode deixar de tomar uma posio crtica quanto forma como
a/o sua / seu trabalho usado. Parece haver pouca dvida de que
este um dilema crescente para os arquelogos.
(Rowlands, 1994: 134)

Isto est muito longe da situao antes da dcada de 1980, pelo menos
no Ocidente, quando a assumida emprica natureza objetiva da evidncia
arqueolgica pode permitir aos arquelogos apenas ficar de lado ou afirmar
que a verdade estava sendo manipulada por outros para os seus prprios fins
polticos. Hoje em dia, pelo contrrio, muitos arquelogos revelam suas
diversas empolgaes para o potencial papel ativo da arqueologia e
arquelogos em seus prprios contextos diferentes e partes do mundo: para o
Canad, Mackie (Cap. 8) exige uma moralidade e relevncia se o futuro da
investigao arqueolgica para estar seguro; para o Brasil, Funari (Cap. 10)
v teoria arqueolgica como desempenhando um papel vital no desafio da
ortodoxia aceita; para Portugal, Jorge & Jorge (Cap. 11) v um ecletismo futuro,
e a possibilidade da verdadeira escolha entre os parmetros de interpretao
concorrentes; no oeste frica, Andah (Cap. 5) sonha uma arqueologia que
capta adequadamente a distintividade da tradio e da prtica Africana. A
esperana, portanto, para a arqueologia da dcada de 90, e depois, que
muitos arquelogos em muitas partes do mundo tm agora realmente
reconhecido as dimenses sociopolticas da prtica da arqueologia.
Claramente este um passo imenso longe dos dias de 1985, quando a Unio
Internacional do Oeste Europeu / Norte-americano dominado pelas Cincias
Pr e Proto-histricas (UISPP) ainda era poderosa o suficiente para manter a
sua fico de uma fatual cincia arqueolgica objetiva. O problema que o
reconhecimento da influncia sociopoltica sobre a disciplina arqueolgica no
leva ao inevitvel sucesso na remoo de sua influncia das nossas
interpretaes do passado. Nem, mais exigentes que estamos agora,
evidente em si como devemos tentar convencer os arquelogos na Amrica do
Sul, da antiga Unio Sovitica ou da frica que as ofertas atuais de assistncia
dos Estados Unidos para ajudar a detectar e gravar estaes arqueolgicas de
florestas tropicais pode refletir objetivos polticos mais amplos do que fraternos,
atividade colegiado desinteressada. De fato, para assim nos convencer a
deixar nossa ignorncia das reas de florestas tropicais intatas assim, mudar,
talvez privando grupos inteiros de povos de uma herana putativo passada,
bem como privar os arquelogos locais em tais reas de uma oportunidade
excepcional para formar parte do fechado mercado ocidental da arqueologia
cientfica objetiva! (E que poderia ser corajoso o suficiente neste momento
para ir mais longe do que Thomas (Cap. 17) quando ele diz que algum
poderia ser menos entusiasmado sobre v o pensamento Anglo-americano
transportado intacto no Terceiro Mundo (Hodder veja 1991b: 16), e, na
verdade, tentar justificar para Camares, ou seja onde for, por que uma
agncia de auxlio Sueca, ou uma colaborao da universidade Britnica, deve
ser considerada mais confivel (= menos poltica?) do que um servio agrcola
ou florestal americano?).
Para tornar as coisas ainda mais complicadas, na dcada de 90 tem
ainda um outro ator na etapa; de pas para pas, em todos os continentes, a
herana, e turismo associado, ou uma fonte de esperana para mudar
(Portugal-Jorge & Jorge, Cap. 11) ou um medo pelas futuras prioridades de
investigao arqueolgica (Irlanda Cooney, Cap. 12). Para Nambia (Kinahan,
Cap. 4), como tambm dentro de Zimbbue (Ucko 1994b), a apresentao do
patrimnio que liga artistas de dana ao vivo a exibio esttica da arte
rupestre em um museu (Alemo) uma continuao deprimente de um velho
tema, a criao de um passado fictcio esttico (veja as discusses que
antecederam, e incluindo, Mazel 1993), por aqueles cujos arquelogos
escolheram estudar. Mais do que este, como Bond & Gilliam salientam a
respeito de vrios captulos em seu livro (Bond & Gilliam 1994: 4), Apoiando
costumes pr-coloniais tradicionais e prticas pode muito bem aparecer como
resistncia, mas na verdade eles so atos de conluio e subjugao. Ns
estamos agora comeando a trabalhar o potencial profundo das implicaes de
uma realmente efetiva herana arqueologia liderada/dirigida, acompanhada
pela sua poderosa bagagem da apresentao da mdia em massa, para as
reas inteiras de interpretao (Sherratt, 1993: 124; Hall, CAP. 1; Paddayya,
Cap. 6.), bem como para o financiamento arqueolgico (Champion 1991). Isto
parece claro que arquelogos Irlandeses (Cooney, Cap. 12) no demoraro a
ser autorizados a permanecer distante das esferas da educao pblica e do
local pblico apresentado, alegando que seu papel permanecer
exclusivamente como guardies da preciso sobre os fatos do passado; de
fato, Woodman (Cap. 13) insiste que os arquelogos irlandeses tero de se
tornar mais forte a fim de serem ouvidos finalmente.

O FUTURO

Rowlands (1994: 132-3) atinge uma nota de realismo sobre o futuro da


interpretao arqueolgica, ao aceitar que o tema tem hoje em dia, como seja
ou no, uma nova grande nfase e contexto:

A manipulao da arqueologia no escoramento das identidades


agora muito mais difundida do que na dcada de 1930, quando
Kossinna como argumentos raciais espreitava a paisagem
arqueolgica. Seja na forma de herana cultural, onde a produo de
identidades arqueolgicas pode ser visto como admirvel em
capacitar grupos locais e direitos indgenas ou em casos de
nacionalismo tnico em que relatos arqueolgicos do passado pode
ser distorcidos para servir objetivo polticos que a maioria iria
encontrar desagradvel e censurveis, identidades so produzidas
como imperativos categricos para servir a fins polticos. Isto est
muito longe do ingnuo, irrefletido bom e velho dias da arqueologia
empirista, mas consistente com a relao geral de trabalho
intelectual para a sociedade na dcada de 1990.

A questo se os entusiasmos arqueolgicos, expectativas e temores


de dcada de 90, como vimos em todo o mundo, so de um tipo diferente de
at ento, provvel que seja capaz de abranger desenvolvimentos, tais como
renovadas etnias (Jones 1994), novos estados, turismo cultural e
patrimoniais legislaes. Essencialmente, ser a disciplina de arqueologia
capaz de formular seus prprios critrios disciplinares que vai realmente lhe
permitir distinguir entre o alternativo e o distorcido? Ser que a disciplina
arqueolgica de meados da dcada 90 ser bem sucedida na criao de um
conjunto de padres internos pelo qual suas anlises sobre o passado so
aceitas como sendo qualitativamente mais do que mero apoio, ou oposio a,
os interesses polticos do momento? Est dentro deste contexto, que a
importncia potencial do movimento arqueolgico mundial (atravs do
Congresso Mundial de Arqueologia (WAC)) pode vir a ser de extrema
importncia; O aparente medo de Evans (Cap. 15) da diviso mirade potencial
das vozes tnicas do futuro arqueolgico deixe de levar em conta a natureza
das atividades em curso do WAC (atravs do crtico envolvimento na
internacional arqueolgica jnior, e, portanto, o jovem, em seus assuntos,
suas publicaes e suas reunies globais) que discutem exatamente essas
questes de etnia, identidade e patrimnio que precisa ser movido para o
centro do domnio pblico se a arqueologia for capaz de lidar com os desafios
do futuro. Outro acontecimento significativo dos ltimos anos o precedente
estabelecido pela Agncia Sueca de Cooperao para o Desenvolvimento de
Pesquisa nos pases efetivamente investindo controle dos oramentos
arqueolgicos nas mos de os arquelogos do Terceiro Mundo que tm a
responsabilidade pela explorao do seu prprio passado, do passado de seus
pases ou de sua regio.
Os arquelogos devem aceitar que eles tm agora um novo dever difcil
de executar. Aqueles que, como Ian Hodder (omitido, durante um passeio no
zoolgico Whipsnade, muitos anos atrs) viu a carncia de emoo pblica no
passado como mais importante que a verso especial do passado que est
sendo apresentada como verdade, ter que fazer a sua aceitao pblica que
implica na interpretao arqueolgica as possibilidades de rivalidades e fisses
sobre quem controla o passado. Em muitos casos, portanto, a desunio entre
os que afirmam ler a prova do passado deve ser interpretada mais como um
sinal da viabilidade futura da arqueologia (Murray 1993: 112; veja Ucko 1994b
para Zimbbue) do que como um sinal de sua morte iminente. Claramente,
tudo isso desconfortvel, e distante da atual estratgia dos Estados Unidos
de tentar controlar o passado arqueolgico dos outros atravs da oferta
financeira e da assistncia high tech (alta tecnologia)(veja Politis, Cap. 9;
Funari, Cap. 10), a partir da atual nfase UISPP nas cronolgicas e temporais
sequncias europeias dentro de um dissimulado contexto mundial, ou a crena
no Reino Unido que suporte atual as escolas britnicas de arqueologia uma
forma contnua adequada de investigar o passado de territrios no britnicos.
Curiosamente, exatamente neste momento que a importncia da
teoria no pode ser simplesmente descartada como uma irrelevante
preocupao europeia ou anglo-americana; como temos visto a teoria nas
mos erradas pode alienar todo um continente de sua experincia, e / ou de
seu potencial ponto de referncia de identificao, e de sua potencial nao
(novo ou renovado)- ou a posio estatal.
Hodder (1991a: ix-x) faz o ponto importante disto:

Um dos aspectos mais importantes de uma nfase na teoria


arqueolgica que ele concentra a nossa ateno sobre os conceitos
e tomado por garantidos usados na construo do passado das
incluindo etnias passadas. H uma necessidade de uma crtica
contnua das reconstrues do passado como ideolgico. O uso
nacionalista e tnico da arqueologia para justificar o conflito precisa
ser contrariado, tanto quanto eles podem, com um olhar atento e
crtico.

Isto ainda mais importante medida que cresce nosso reconhecimento


no somente que a nova teoria no leva necessariamente a um
correspondente abandono de pressupostos racistas (Hall, Cap. 1; Kinahan,
Cap. 4), mas que, mesmo quando as evidncias arqueolgicas podem sugerir
uma imagem provvel do passado isso pode no representar adequadamente
o posio tica relevante que o observador pode querer ver aprovado no
presente (veja Gilliam & Bond 1994 e Rowlands, citado acima). Um dos mais, e
aparentemente intransigentes problemas arqueolgicos imediatas nos anos 90
o caso do multiperodo, Hindu e Muslim, locais religiosos de Ayodhya, que
Paddayya (Cap. 6), representa como caos total... [pelo menos, o] uso
distorcido do passado. Neste caso, afigura-se impossvel para a mensagem de
arqueologia realmente ser sobre a universalidade da cultura humana,
acompanhada da afirmao de que a noo de histrias autnomas eram
agora obsoleta. Pelo contrrio, ela certamente seria sobre os usos e abusos
feitos do passado nos interesses de curto prazo das polticas dominantes do
dia:
H uma linha muito fina entre fato histrico / arqueolgico e mito,
com a distino feita, essencialmente, em relao s questes
contemporneas e no contexto contemporneo. O passado , assim,
continuamente recriado... [Ayodhya mostra aquilo desse limite], j
enfraquecido, tem desmoronado e evidentemente a ira das pessoas
no pode ser arrefecida por apresent-las com as to chamadas
verdades histricas. Ambos os grupos [Hindu e Muslim] esto
recriando hoje passados separados, aqueles que esto mais em
consonncia com os seus mundos contemporneos - um mundo em
que, sendo inseguro, eles sentem a necessidade de esmagar
quaisquer expresses evidentes de identidade do outro.
(Rao, 1994: 154, 161)

Como se esta mensagem de novo olhar ao pblico sobre o passado


no foi suficiente difcil, Shack (1994: 116) j fez um argumento complexo ainda
mais complexo; no entanto, difcil no concordar com sua sofisticada
comentrio: Fato torna-se fantasia. Isso tambm irrelevante se, no decurso
do tempo, a luta hegemnica (de supremacia) pelo domnio afirmada; o
processo de reconstruo do passado sobre o pressuposto da verdade se
impe.
Mas, pelo menos por duas boas razes, tudo seguramente, no est
perdido. Em primeiro lugar, todas as sociedades tm seus prprios interesses
no passado, atravs de tal culturalmente definido foco de interesse bem como
no parentesco, locais e histria oral, independentemente dos ritos formulados e
dos processos legislativos (veja Carmichael, Hubert, Reeves & Schanche
1994). E, embora saibamos muito pouco sobre os detalhes das mudanas que
ocorrem como resultado da chegada da arqueologia, com seus mtodos
cientficos e mtodos lineares de datao (veja Murray 1993: 112), uma das
possibilidades que fortes resultados arqueolgicos estabeleceram um
conjunto de pontos de referncia estticos, onde, anteriormente, tinha havido
uma rea de debate, de compromisso, de negociao e discurso social. Yoffee
& Sherratt arqueologia (1993) atacam o ps-procedimento por sua suposta
incapacidade de distinguir entre interpretao alternativa concorrente dos
dados, ainda certamente deveria ter uma vantagem em ter uma infinidade
abordagens de tericos disponveis para ser aplicada ao evidncia emprica
do passado, a partir do qual o mais adequado pode ser adotado, e / ou
adaptado, por aqueles com a maior necessidade de incorporar uma tal
abordagem, ou abordagens (mas veja Rowlands (1994: 140-1) para uma srie
de avisos convincentes sobre os potenciais abusos de tal situao
incompatveis concluses, eticamente inaceitvel adoo de um conjunto
especfico de interpretaes possveis, etc. alertas que servem para sublinhar a
necessidade dos arquelogos a adotar uma srie interna de estudos
comparativos/referencias disciplinares).
A segunda razo para a esperana que o mtodo comparativo que
aproximou a arqueologia e antropologia inspirou bastante ambas as disciplinas
pelo menos a partir do sculo XIX at a dcada de 1950 (veja Evans, 15 Cap.)
poderiam no, afinal, apesar de todas as terrveis previses em contrrio,
estar mortas (pelo menos no em formas modificadas). Tradicionalmente, hoje,
praticantes do clssico mtodo comparativo so ameaados por aqueles
aspectos do ps-processualismo que incidem exclusivo interesse no
significante local-tradio-carregada, enquanto eles tambm seriam por
aqueles que, como Andah (Cap. 5) insistem na importncia incomparvel de
oral local Referncias insistem na importncia incomparvel da histria oral
local e da tradio cultural local. No entanto, Gamble (1993), com pouco das
usuais complexidades terminolgicas de escrita terica atual, diretamente
levanta a intrigante questo comparativa de por que que todas as
abordagens tericas arqueolgicas at data tm servido para tornar mais
surpreendente descobrir que o mundo j tinha sido povoado por seres
humanos muito antes das viagens europeia de investigao. Ele, ento, chega
a sugerir um programa de pesquisa comparativa para corrigir a situao.
Rowlands (1994: 138) adverte contra os perigos e limitaes do projeto
arqueolgico em uma dessas abordagens numa escala global vendo tal
abordagem global como tendo forado as trajetrias locais arqueologicamente
comprovadas a serem avaliadas por alguma ocidental referncia definida no
progresso humano, como as origens da agricultura, ou da metalurgia... Em
seu lugar, ele prev:

milhares de sociedades arqueologia locais que produzem suas


prprias contas de passados locais simultaneamente em uma escala
global ... Se a experincia europeia qualquer coisa ir perto, isso o
que resulta de uma criao bem sucedida de um sentimento de
nacionalidade geralmente sob a forma da criao de um nacional
museu seguido por museus locais para representar identidades
subordinadas.

Quem no poderia preferir o cenrio Gamble, com a sua aparentemente,


teoricamente, pergunta descarregada? Como eu o entendo (e ao contrrio da
abordagem anterior de Grahame Clark), todos os seus tempos de andarilho
global so, por definio, iguais perante o mundo o projeto de pesquisa,
tendo como referncia a realizao com xito de viagens de descobrimento,
seja qualquer data em que elas ocorreram. Alm disso (Gamble 1993: 48), e
incidental para a questo comparativa inicial colocada, tal perspectiva global de
pesquisa ter o adicional resultado positivo que os arquelogos tero de refletir
sobre a histria do tema que a atividade cientfica informou e resultou em
conceitos da conduzida teoria do tempo, a humanidade, a colonizao e
centros de origens - conceitos da conduzida teoria com base em uma srie de
questes de valor questionvel nos contextos de hoje.
H pouca dvida de que muitos arquelogos acreditam que a fora de
Childe (veja acima) estava em seu desenvolvimento da teoria que permitiu
interessante comparaes globais, mesmo que as comparaes que ele
realou no pode ser do mesmo tipo que seria de interesse hoje (veja Sherratt
1993: 126). Em qualquer redefinio do mtodo comparativo, seria possvel
diferenciar entre comparao com base na similaridade de busca para
homogeneizar a humanidade e comparao com base em contraste
procurando usar a etno e local histria para sublinhar a especificidade do caso
arqueolgica (Julian Thomas, pess. omitida).
Estamos atualmente em uma situao descrita sucintamente por
Rowlands (1994: 139): Na mudana do moderno para o ps-moderno
assistimos a substituio de angstia sobre a alienao do sujeito pela
fragmentao do eu; isto , hoje teoria arqueolgica especulao
metafsica, que pode ser distorcida por interesses como o nacionalismo, e
que, portanto, precisa de uma interna objetividade. Yoffee & Sherratt (1993: 7)
foram mais longe do que isso, prevendo o final da disciplina arqueolgica se
arquelogos no acabar com o nmero de proliferantes mltiplas verses do
passado (veja acima) e, acima de tudo, se eles pretendem ser os guardies da
sua integridade. No entanto, eles esquecem que anteriormente a teoria
arqueolgica permitiu os fencios chegar ao Grande Zimbbue, bem como Tara,
na Irlanda, e os gregos antigos e egpcios a alcanarem Nambia, e poucos (se
algum) ps-processualistas tm mais dificuldade em negar a exatido de tais
interpretaes anteriores ao fazer processualistas, ou seja, quem for. Uma
abordagem do ps-procedimento perfeitamente capaz de fazer declaraes
sobre os mritos relativos das hipteses alternativas (veja Stark 1993: 98-9,
que tambm levanta a questo de saber se a oposio ocidental entre
interpretao subjetiva versus objetiva necessariamente algo apropriado).
Com efeito, tal como reivindicado acima, a existncia da teoria concorrente
uma fora se o objetivo no excluir os outros por insistncia que apenas um
paradigma interpretativo dominante (proposto, e aceitvel, por razes de
gnero, poltica e / ou poder) para ser ouvido.
O que ficou claro que Yoffee & Sherratt (1993), como outros no mesma
livro, criaram um espantalho: o ramo de ps-processualismo que argumenta
que existem vrias verses do passado e que todas ou muitas delas podem ser
igualmente vlidas... (Yoffee & Sherratt 1993: 7). Pois, embora eu (por
exemplo, Ucko 1994b: 270) e muitos outros tm argumentado que tanto
interpretao arqueolgica subjetiva, e por mais que as pessoas com quem
tenho andado em Whipsnade (veja acima) acreditam na aquisio de
significncia emic8 sobre, ou nos restos do passado, no temos nenhuma
dificuldade real em, pelo menos, dizer que no momento no existe nenhuma
evidncia para apoiar a mdia de massa em sua opinio de que dinossauros e
seres humanos apreciavam algum tipo de intercambio juntos! E, de fato, dada a
contexto sociopoltico adequado, qualquer ps-processualistas poderia marchar
em protesto com a melhor das historiadores da cultura contra o que quer seja
a manipulao de tal relao imaginria estava sendo alimentada pelo pblico
(ou, por exemplo, o papel do homem de Boxgrove 9 facilitando qualquer ingls
[direito a] andar um pouco mais alto em reconhecimento de que ele
descendente de uma criatura to marcante (The Times, 18/5 / 94)). Como
Hodder tambm diz: Ns no precisamos, como arquelogos, sentir que o
nica alternativa positivistas para o procedimento da arqueologia, um
desesperador slide voltado para a relatividade e caos (Hodder 1991b: 21-2),
ou, como Said (1983: 241-2) coloc-lo em um contexto no arqueolgico:

[conscincia crtica] uma espcie de sentido espacial, uma espcie


de medio da faculdade para localizar ou situar a teoria, e isto
significa que a teoria se prendeu no lugar e no momento no qual ela
emerge como parte desse tempo, funcionando e por isso,
respondendo a isso; em seguida, consequentemente, o primeiro lugar
pode ser medido contra lugares subsequentes, onde a teoria torna-se
uso.

8 Relativo , ou envolvendo a anlise de fenmenos culturais a partir da


perspectiva de algum que participa da cultura estudada.

9 Stio paleoltico arqueolgico


Thomas (Cap. 17: 353) sublinha o ponto que a existncia de competidas
hipteses no , em si, de modo algum necessariamente implica que no h
realidade para ser descoberta (mais do que a coexistncia de fsica e da
cosmologia). Ao promover o conceito de perspectivismo, e com referncia ao
Hodder, ele diz:

O que isto significa que existe uma realidade externa, que ao


mesmo tempo altamente complexa e espalhada por enormes
perodos de tempo. Os seres humanos vo sempre experimentar
somente um fragmento dessa totalidade, e as suas tentativas para
abranger at mesmo uma pequena parte do todo em conhecimento e
linguagem so simplificaes grosseiras. Assim, havia tambm um
passado real, e ns fizemos experincia traos reais de pessoas do
passado, contudo a nossa compreenso do passado deve ser algum
que imperfeito. O perspectivismo implica que, embora a realidade
exista l fora, ns apreendemos do ponto de vista, e que o nosso
entendimento ser um entre muitos. Consequentemente, o nosso
conhecimento sempre incompleto, h sempre mais para saber
sobre o passado e o presente, e l no haver ponto final no qual
temos conseguido um entendimento definitivo.

De forma encorajadora, embora isto no procure arbitrar entre


reivindicaes concorrentes e reivindicaes de contraposio, essa
abordagem permite que o respeito pelos verses no arqueolgicos do
passado, como sendo tambm entendimentos incompletos do que pode ter ido
antes. Esta uma abordagem muito diferente do pressuposto de que o ex-
dominao cultural / imperial de alguma forma com direito do passado
arqueolgico ser forado aos relutante povos que no estavam interessados
em achados arqueolgico porque eles tinham suas prprias teorias sobre o
passado (por exemplo, Ucko 1983; Ucko 1994b). O compromisso emocional de
tal passado no arqueolgico pelo menos to forte e, portanto, to vlido,
como qualquer direito legal daqueles envolvidos no nacionalismos,
regionalismos, ou qualquer seja, atravs de uma cultura-histrica,
procedimento ou ps-procedimento do passado arqueolgico. Para aceitar isto
se faz possvel formulao de novos desafiadores paradigmas tericos para
entender melhor a natureza das atividades humanas passadas. Como
Rowlands (1994: 130) colocou, no contexto ao analisar os acontecimentos de
1986 do Congresso Mundial de Arqueologia: O que foi surpreendente sobre
este desafio da inocncia arqueolgica foi o papel das arqueologias no
europeias em desafiar as metanarrativas principalmente da Europeia e Norte-
americana, dominada arqueologia global.
Com uma nova abordagem para a questo do empirismo e da natureza
do que parte do passado que descoberto por arquelogos, bem como por
outros, isto ser fascinante para ver se a maioria dos arquelogos do mundo
(no anglo-americana) continuaro a rejeitar toda a teoria arqueolgica, ou
continuar a aceitar apenas uma interpretao da estrutura histrico-cultural -
ou se, em vez disso, novas tendncias vo agora surgir. Como j vimos (Moser,
Cap. 7), a mensagem encorajadora da Austrlia que o reconhecimento de
participao Aborgine na criao do passado j revelou uma preocupao
partilhada com arquelogos de outros pases, como o Reino Unido, e aqueles
envolvidos na lista do Patrimnio Mundial da UNESCO, para redefinir as reas
de importncia arqueolgica significante do site na paisagem cultural, uma
redefinio no baseada em qualquer modelo ecolgico terico, mas no
reconhecimento de que tais definies devem abranger os domnios da
percepo e cognio humana. Austrlia no est sozinha na vinda
(voluntariamente ou no) para compartilhar sua aspiraes antropolgica e
arqueolgica com os povos indgenas:

Os antroplogos so cada vez mais chamados a trabalhar pelos


ndios como seus intrpretes para os poderes nacionais. Os temas de
investigao so cada vez menos de interesse exclusivo do
etngrafo. A partir do momento em que o ndio pergunta o que voc
vai fazer com todas essas perguntas e respostas, eles so tornando-o
responsvel por sua presena entre eles. Eles iro, em seguida,
arquivar voc para referncia futura. O que a profisso vai fazer com
isso ainda esta sendo visto. (Ramos, 1994: 86)

Se todos, menos a mais teoria restritiva rejeitada pelo mundo


arqueolgico, ns podemos de fato estar prestes a testemunhar o fim da
disciplina. Por outro lado, se teoria para ser uma abordagem
autoconsciente, mas acolhedora para uma diversidade de abordagens para o
passado, podemos estar prestes a participar de um desenvolvimento
arqueolgico que ir revelar como a investigao e interpretao arqueolgica
pode adicionar uma nova dimenso para a compreenso do mundo em si.

Os homens prticos, que acreditam ser bastante isentos de quaisquer


influncias intelectuais, geralmente so escravos de algum defunto
economista.
(Keynes [1936] 1992, p. 383)

Aqueles que no teorizam (ou seja, aqueles que pensam que a


teorizao um desperdcio de tempo, um luxo para a marcha lenta) e,
portanto, optou por empregar teorias de sentido comum em suas prticas, so
necessariamente pessoas que escavam mal, que deixam de publicar (ou que
publicam mal) e que apresentam um sntese comum e sem brilho do passado.
(Jorge & Jorge, Cap. 11)

AGRADECIMENTOS

Em minhas lutas para escrever este Introduo foi enormemente ajudada por
discusses com Tim Champion, Clive Gamble, Jane Hubert, Sian Jones, Steve
Shennan e Julian Thomas, e por seus comentrios escritos posteriores sobre
um esboo anterior deste captulo; para o registro, estou ciente de que nenhum
deles concordaria com o que eu finalmente escrevi. Enquanto isso, Tim, Steve
e Julian so o nico responsvel por me fazer acreditar que possvel para
uma nica pessoa - em um e ao mesmo tempo para estar classificando resina
pr-histrica e fazendo Teoria!