A APRESENTAO DO EVANGELHO

Autor: Martyn Lloyd-Jones

A apresentao do evangelho assunto sempre importante, pelas consequncias eternas que

dependem da nossa atitude para com o evangelho. Para mim no h necessidade de argumentar que
especialmente importante nos dias atuais por duas razes: a apostasia geral, o fracasso da parte das
igrejas em no apresentarem o evangelho de Jesus do modo como deveria ser apresentado; e a
consequente impiedade e o consumado materialismo que crescentemente, caracterizam a vida do
povo. Tambm um assunto de urgente importncia, em face da natureza dos tempos pelos quais
estamos passando. A vida sempre incerta, mas excepcionalmente incerta hoje. (...)

Que privilgio maravilhoso o Senhor Deus Todo-poderoso confiar a homens como ns esta obra de
propagar e pregar o evangelho! Ao mesmo tempo uma responsabilidade tremenda. (...)

Este assunto to amplo e importante que, obviamente, impossvel tratar dele adequadamente
numa s preleo. Tudo o que posso fazer selecionar o que considero como alguns dos mais
importantes princpios relacionados com ele; procurarei ser to prtico quanto poder. (...)

Agora se me fosse pedido falar sobre este assunto em certos crculos, meu primeiro trabalho seria
tentar definir a natureza do evangelho, e eu iria adiante e perguntaria: o que o evangelho? Em
muitos crculos as pessoas se extraviaram; caram em heresias; pregam um evangelho que, para ns,
no evangelho nenhum. Pode ser que alguns de vocs perguntem: "Ser necessrio gastar tanto
tempo no estudo da apresentao do evangelho? No seria uma coisa que podemos considerar ponto
pacfico? Se o homem cr no evangelho, ele est incumbido de apresent-lo do jeito certo. Se um
homem ortodoxo e cr nas coisas certas, a sua aplicao do que ele cr algo que cuidar de si
mesmo". Isso, para mim um erro muito grave; e quem quer que seja tentado a falar assim, no
somente ignora a sua prpria fraqueza, porm, ainda mais, ignora o adversrio das nossas almas, que
est sempre tentando frustrar a obra de Deus.

(...) Tomo como prova dois exemplos: H, por exemplo, homens que parecem evanglicos em sua
crena e doutrina; so perfeitamente ortodoxos em sua f e, todavia, a obra que realizam
completamente infrutfera. Jamais conseguem quaisquer resultados; nunca ficam sabendo de algum
convertido resultante do seu trabalho e do seu ministrio. Eles so to firmes quanto voc, entretanto
o ministrio deles no leva a nada. Por outro lado - e esta a minha Segunda prova - h aqueles que
parecem conseguir resultados fenomenais do seu trabalho e dos seus esforos. Empreendem uma
campanha, ou pregam um sermo e, como resultado, h numerosas decises por Cristo, ou o que eles
chamam de "converses". Contudo, muitos desses resultados no duram; no so permanentes; so
apenas de natureza temporria ou passageira. Qual a explicao desses dois casos? (...) H uma
lacuna entre o que o homem cr e o que ele apresenta em seu ensino ou pregao. O perigo quanto ao
primeiro tipo o de apenas falar ACERCA do evangelho, exulta nele; porm, em vez de pregar o
evangelho, ele o elogia, diz coisas maravilhosas sobre ele. O tempo todo fica simplesmente falando
sobre o evangelho, em vez de apresentar o evangelho. O resultado que, embora o homem seja
altamente ortodoxo e firme, o seu ministrio no mostra resultado nenhum.

O perigo quanto ao segundo homem o de interessar-se tanto e preocupar-se tanto pela aplicao do
evangelho e pela obteno de resultados, que deixa abrir-se uma brecha entre o que ele est
apresentando (aquilo que ele cr) e a concreta obteno dos resultados propriamente dito. Como eu
disse, no basta voc crer na verdade; voc deve ter o cuidado de aplicar da maneira certa o que voc
cr.

Mtodos de Estudo
H dois meios principais pelos quais podemos estudar este assunto da apresentao do evangelho. O
primeiro estudar a Bblia mesma, com especial referncia a Atos dos apstolos e s Epstolas do
Novo Testamento. Isso deve ser posto em primeiro lugar, se queremos saber como se faz este
trabalho. Devemos retornar ao nosso livro-texto, a Bblia. Devemos retornar ao modelo primitivo,
norma, ao padro. Em Atos, e nas Epstolas -nos dito, uma vez por todas, o que a Igreja Crist e
como , e como se deve realizar a sua obra. Devemos sempre certificar-nos de que os nossos mtodos
esto em harmonia com o ensino do Novo Testamento.

O segundo mtodo suplementar; fazer um estudo da histria da Igreja Crist subsequente aos
tempos do Novo Testamento. Podemos concentrar-nos especialmente na histria dos avivamentos e
dos grandes despertamentos espirituais; e tambm podemos ler biografias dos homens que no
passado foram grandemente honrados por Deus em sua apresentao do evangelho. Mas devemos
notar aqui um princpio da maior importncia. Quando digo que bom fazer um retrospecto e ler a
histria do passado e as biografias de grandes homens que Deus usou no passado, espero que esteja
claro em nossas mentes que precisamos retornar para alm dos ltimos 100 anos. Vejo muitos bons
evanglicos que parecem ser de opinio que no houve nenhum real labor evangelstico at por volta
de 1870. H os que parecem pensar que no se conheceu obra evangelstica antes do surgimento de
Moody. Conquanto demos graas a Deus pela gloriosa obra realizada nos ltimos 100 anos, eu os
conclamo a fazerem um estudo completo da histria pretrita da Igreja. Vo at o sculo dezoito. Vo
at o tempo dos puritanos, e para mais atrs ainda, Reforma Protestante. Retrocedam mais ainda, e
estudem a histria daqueles grupos de evanglicos que viveram no continente europeu na poca em
que o catolicismo romano detinha o poder supremo. Vo direto aos Pais Primitivos que defendiam
idias evanglicas. uma histria que pode ser rastreada ininterruptamente at a prpria Igreja
Primitiva. Esse estudo de importncia vital, para que no venhamos a supor, em funo de uma
falsa viso da histria, que a obra evangelstica s pode ser feita de uma certa maneira e com a
aplicao e o uso de certos mtodos.

Eu gostaria de recomendar a vocs um bem completo estudo daquele telogo americano, Jonathan
Edwards. Foi uma grande revelao para mim, descobrir que um homem que pregava como ele
podia ser honrado por Deus como o foi, e Ter to grandes resultados para o seu ministrio como teve.
Ele era um grande erudito e filsofo, que redigia cada palavra dos seus sermes. Tinha vista fraca, e
costumava ficar no plpito com o seu manuscrito numa das mos e uma vela na outra e, conforme lia
o seu sermo, homens no somente foram convertidos, mas alguns deles literalmente caam no cho
sob a convico de pecado sob o poder do Esprito. Quando pensamos na obra evangelstica em
termos de evangelizao popular dos 100 anos recm-passados, acho que poderamos ser tentados a
dizer que um homem que pregasse daquela maneira no teria a menor possibilidade de obter
converses . todavia, ele foi um homem usado por Deus no Grande Despertamento ocorrido no
sculo 18. Assim, eu os concito a se entregarem completamente ao estudo da histria da Igreja e das
coisas grandiosas que Deus fez em vrias eras e perodos. A esto, pois, as duas linhas mestras que
seguiremos na abordagem deste assunto - o estudo da Bblia e um estudo da Igreja Crist.

Os Princpios Fundamentais
1. O objetivo supremo desta obra glorificar a Deus. Esse o ponto central. Esse ; o objetivo
que deve dominar e sobrepujar todos os demais. O primeiro objetivo da pregao do
evangelho no salvar almas; GLORIFICAR A DEUS. No se tolerar que nenhuma outra
coisa, por melhor que seja nem por mais nobre, usurpe esse primeiro lugar.
2. O nico poder que realmente pode realizar esta obra o Esprito Santo. Quaisquer que sejam
os dons naturais que um homem possua , o que quer que um homem seja capaz de fazer como
resultado das suas propenses naturais, o trabalho de apresentar o evangelho e de levar quele
supremo objetivo de glorificar a Deus na salvao do homem, um trabalho que s pode ser
feito pelo Esprito Santo. Vocs vem isso no prprio Novo Testamento. Sem o Esprito, -nos
dito, no podemos fazer nada. (Desde os tempos bblicos at a histria da igreja nos mostra
que somente atravs da obra do Esprito Santo que o evangelho foi pregado com poder e
autoridade).
3. O nico e exclusivo meio pela qual o Esprito Santo opera a Palavra de Deus. Isso algo que
se pode provar facilmente. Vejam o sermo que foi pregado por Pedro no dia de Pentecoste. O
que ele fez realmente foi expor as Escrituras. Ele no se levantou para relatar as suas
experincias pessoais. Ele deu a conhecer as Escrituras; esse foi sempre o seu mtodo. E esse
tambm o mtodo caracterstico de Paulo, como se v em Atos 17:2: "disputou com eles sobre
as Escrituras". No trato com o carcereiro de Filipos, vocs vem que ele pregou-lhe Jesus Cristo
e a Palavra do Senhor. Vocs recordaro as suas palavras na Primeira Epstola a Timteo, onde
ele diz que a vontade de Deus que todos os homens sejam salvos e sejam levados ao
conhecimento da verdade (1 Tm.2:4). O meio usado pelo Esprito Santo a verdade.
4. A verdadeira motivao para a evangelizao deve provir da apreenso destes princpios. E,
portanto, de um zelo pela honra e glria de Deus e de um amor pelas almas dos homens.
5. H um constante perigo de erro e de =heresia, mesmo entre os mais sinceros, e tambm o
perigo de um falso zelo e do emprego de mtodos antibblicos. No h nada sobre o que somos
exortados mais vezes no Novo Testamento do que sobre a necessidade de constante auto-
exame e de retorno s Escrituras.

A, penso eu, vocs tm cinco princpios fundamentais claramente ensinados na Palavra de Deus e
confirmados profusamente na subsequente histria da Igreja Crist.
A Aplicao dos Princpios

Isto me leva Segunda diviso principal do nosso assunto, que a aplicao desses princpios obra
concreta da apresentao do evangelho. Este um assunto que se divide naturalmente em duas
partes principais. H primeiro a obra de evangelizao, e depois a obra de edificao e instruo na
justia.

A Evangelizao e os Seus Perigos

1. O primeiro o de exaltar a deciso como tal, e este um perigo especialmente quando vocs
esto trabalhando com jovens (...). Mostra-se s vezes no uso da msica. (...) Fiam-se na msica
e no cntico de coros para produzirem o efeito desejado e de ocasionarem deciso. (...) H os
que tem o Dom de contar histrias de maneira comovente e eficaz. Outros parecem por a sua
confiana no encanto pessoal do orador.(...)
2. O segundo perigo que as pessoas podem chegar a uma deciso resultante de um falso
motivo. s vezes as pessoas se decidem por Cristo simplesmente porque esto desejosas de ter
a experincia que outros tiveram (...) Ou pode ser o desejo de Ter este maravilhoso tipo de
vida do qual lhe falaram. O evangelho de Jesus Cristo d-nos uma vida maravilhosa, e
louvamos a Deus por isso, mas a verdadeira razo para nos tornarmos cristos no que
tenhamos uma vida maravilhosa; , antes, que estejamos em correta relao com Deus. s
vezes Cristo apresentado como heri. (...) poder ser que (...) se unam a nossa classe bblica
ou nossa Igreja simplesmente porque a mensagem atraiu o seu instinto herico. (...)
3. E, a seguir, o ltimo perigo que desejo acentuar sob o presente ttulo, a terrvel falcia de
apresentar o evangelho em termos de "Cristo precisa de voc", e de dar a impresso de que, se
o rapaz no se decide por Cristo, um mal sujeito. (...)

Devemos apresentar a verdade; esta ter que ser uma exposio positiva do ensino da Palavra de
Deus. Primeiro e acima de tudo, devemos mostrar aos homens a condio em que se acham por
natureza, vista de Deus. Devemos lev-los a ver que, independentemente do que faamos e do que
tenhamos feito, todos ns nascemos como "filhos da ira"; nascemos num estado de condenao,
culpados aos olhos de Deus; fomos concebidos em pecado e fomos formados em iniquidade. Isso vem
em primeiro lugar.

Feito isso, devemos prosseguir e demonstrar a enormidade do pecado. No significa apenas que
devemos mostrar a iniquidade de certos pecados. No h nada que seja to vital como a distino
entre pecado e pecados. (...) Depois devemos conclamar os nossos ouvintes a confessarem e a
reconhecerem os seus pecados diante de Deus e dos homens. E ento devemos ir adiante e apresentar
a gloriosa e estupenda oferta de salvao gratuita , que se acha unicamente em Jesus Cristo, e Este
crucificado. A nica deciso, que do mais diminuto valor, a que se baseia na compreenso dessa
verdade. Podemos fazer os homens se decidirem como resultado dos nossos cnticos, como resultado
do encanto da nossa personalidade, mas o nosso dever no conseguir seguidores pessoais. O nosso
dever no simplesmente aumentar o tamanho das nossas classes de estudo da Bblia ou das
organizaes e igrejas. O nosso dever reconciliar almas com Deus. Repito que no h nenhum valor
numa deciso que no esteja baseada na aceitao da verdade.
A Edificao

A minha Segunda subdiviso relacionada com a apresentao do evangelho a obra de edificao.

Este um grande tema, e tudo o que eu posso fazer simplesmente lanar certos princpios. Em
nenhuma oura parte o perigo de um falso mtodo mais real do que esta particular questo de
edificao, como o que me refiro ao ensino concernente santificao e santidade. No se pode ler o
Novo Testamento sem perceber logo Que a Igreja Primitiva reagia contra problemas, perigos e
heresias incipientes que a assediavam. Havia os que diziam, por exemplo: "Continuemos no pecado
para que a graa seja mais abundante". Havia os que diziam que, contanto que voc fosse cristo, no
importava o que voc tinha feito, que, contanto que voc estivesse certo em suas crenas, o seu corpo
no importava e voc podia pecar o quanto quisesse. Isto conhecido como antinomianismo. Havia
os que se diziam sem pecados. Havia os que partiam em busca de "conhecimento", que alegavam Ter
alguma experincia esotrica especial que os outros , cristos inferiores, ignoravam. (...)

Se posso fazer um sumrio de todos esses perigos, o perigo de isolar um texto ou uma idia e
construir um sistema em torno dele, em vez de comparar Escritura com Escritura. Isso procurar
atalho no mundo espiritual. As pessoas tentam chegar santificao com um s movimento, e assim
se privam do processo descrito no Novo Testamento. A maneira de evitar esse perigo estudar o
Novo Testamento, especialmente as Epstolas. Devemos ter o cuidado de no tomar um incidente dos
Evangelhos e tecer uma teoria em torno dele(...) Devemos compreender que o nosso padro nesta
questo particular (santidade/santificao) acha-se nas Epstolas.(...)

Concluso

Permitam-me resumir tudo o que eu venho tentando dizer, da maneira seguinte: se vocs quiserem
ser competentes ministros do evangelho, se quiserem apresentar a verdade de modo certo e
verdadeiro, tero que ser estudantes assduos da Palavra de Deus, tero de l-la sem cessar. Tero
que ler todos os bons livros que os ajudem a entend-la e os melhores comentrios da Bblia que
puderem encontrar. Tero que ler o que denomino teologia bblica, a explicao das grandes
doutrinas do Novo Testamento, para que venham a entend-las cada vez mais claramente e, da,
sejam capazes de apresent-las com clareza cada vez maior aos que venham ouvi-los. A obra do
ministrio no consiste meramente em oferecer a nossa experincia pessoal, ou em falar das nossas
vidas ou das vidas de outros, mas sim, em apresentar a verdade de Deus de maneira to simples e
clara quanto possvel. E o jeito de fazer isso estudar a Palavra e toda e qualquer coisa que nos ajude
nessa tarefa suprema.

Talvez vocs me perguntem: quem suficiente para estas coisas? Temos outras coisas que fazer;
somos homens ocupados. Como poderemos fazer o que voc nos pede que faamos? Minha resposta
que nenhum de ns suficiente para estas coisas, todavia Deus pode capacitar-nos para faz-las, se
de fato estamos desejosos de servi-lO. No me impressionam muito esses grandes argumentos de que
vocs so homens ocupados, de que vocs tm que fazer muitas coisas no mundo e, por isso, no tm
tempo de ler estes livros sobre a Bblia e de estudar teologia, e por esta boa razo: alguns dos
melhores telogos que conheci, alguns dos mais santos, alguns dos homens mais cultos, tiveram que
trabalhar mais duro que qualquer de vocs e, ao mesmo tempo, foram-lhes negadas as vantagens que
vocs gozam. "Querer poder". Se eu e vocs estivermos preocupados com as almas perdidas, jamais
deveremos alegar que no temos tempo para preparar-nos para este grande ministrio; temos que
fabricar tempo. Temos que aparelhar-nos para a tarefa, consciente da sria e Terrvel
responsabilidade da obra. Temos que estudar, trabalhar, suar e orar para podermos conhecer a
verdade cada vez mais e cada vez mais perfeitamente. Temos que pr em prtica em nossas vidas as
palavras que se acham em 1 Tm.4:12-16. Conceda-nos Deus a graa e o poder para faz-lo, para a
honra e a glria do Seu santo nome.

Nota sobre o Autor: Martyn Lloyd-Jones tem sido descrito como "o melhor
pregador comtemporneo". Aos 23 anos de idade era Chefe Assistente Clnico de Sir
Thomas Horder, o mdico do rei da Inglaterra. Inesperadamente aos 27 anos, voltou
ao Pas de Gales, sua terra natal, com o corao ardendo pela salvao dos seus
compatriotas. Depois de 12 anos pastoreando aquele rebanho, o "Doutor", ttulo
pelo qual foi afetuosamente conhecido, voltou para Londres, onde ocupou por mais
de 30 anos o plpito da Capela de Westminster. Em 1981, o grande mdico,
pregador e lder cristo partiu para encontrar-se com Aquele que o chamara e
capacitara, deixando-nos um legado que continua mantendo vivo sua obra a
ministrio. Ele foi um homem que, em termos da sua influncia, viveu em vrios
mundos a um s tempo. De 1938 em diante, ele pastoreou uma igreja no centro de
Londres. Simultaneamente, era comum fazer a obra de evangelista itinerante
durante a semana, pregando em igreja a convites, ou s vezes participando de
misses dirigidas aos estudantes. Centenas de pessoas que conheceram o Dr. Lloyd-
Jones, podiam dizer com o Dr. James I. Packer: "Sei que, em grande parte, a minha
viso atual o que porque ele foi o que foi e, sem dvida, a sua influncia foi mais
profunda do que eu poderia delinear".

Nota Final: Este texto foi copiado de http://www.geocities.com/Athens/Delphi/7162, de Zonio

M. G. Filho, que o transcreveu parcialmente (com autorizao) do livro "Discernindo os Tempos"
Editado pela Editora PES (Publicaes Evanglicas Selecionadas).