La Música en La Iglesia Desde Una Perspectiva Bíblica - Pps

A la cuarta vela de la noche (de
madrugada), Jess fue a ellos

caminindo sobre el mar.
Al verlo andar sobre el mar, los
discpulos se turbaron y asustado
gritaron: !Fantasma
Pero enseguida, Jess les dijo: !
Animo !Soy yo !No temis
San Mateo 14: 25 - 27
La Msica En La Iglesia Desde Una
Perspectiva Bblica
Pero nosotros
predicamos a Cristo
crucificado, para los
judos ciertamente
tropezadero, y para
los gentiles locura;
mas para los
llamados, as judos,
como griegos, Cristo
poder de Dios, y
sabidura de Dios
(1 Cor 1:23-24)
mircoles 1 de marzo d 2
En toda la historia de la
humanidad y del pueblo
de Dios, vemos la
adoracin como estando
en el centro del conflicto
entre el bien y el mal. La
adoracin siempre fue el
campo ms codiciado de
Satans. La pregunta es:
a quin adorar y cmo
adorar?
I. El Ministerio de la Msica en
el Templo
Hubo una transicin de la vida
nmada en el desierto a una
permanente en Palestina.
Bajo la monarqua se desarroll
la oportunidad de desarrollar un
ministerio musical permanente.
Antes de este tiempo las
referencias a la msica estn
principalmente relacionadas con
las mujeres cantando y bailando
para celebrar eventos especiales.
Con el establecimiento hecho por
David de un ministerio musical
profesional de los Levitas, el hacer
msica fue restringido a los
hombres.
El libro de Crnicas describe con

considerable detalle cmo David
organiz el ministerio musical de los
Levitas.
Segn el primer libro de Crnicas,

David organiz el ministerio de
msica en tres fases:
A. Ministerio de Msica en tres
fases
Primero, l (David) orden a los jefes de las
familias Levitas que formaran una orquesta y un
coro para acompaar el transporte del arca a su
tienda en Jerusaln (1 Cron. 15:16-24).
Segundo, David hizo arreglos para que se tocase

msica coral en forma regular en el momento de
las diarias ofrendas sobre el altar con coros en
dos lugares diferentes (1 Cron 16:4-6, 37-42). Un
coro actuaba bajo la direccin de Asaf frente al
arca en Jerusaln (1 Cron 16:37), y el otro bajo la
direccin de Hemn y Jedutun frente al altar en
Gabn (1 Cron 16:39-42).
A. Ministerio de Msica en tres fases
Tercero: David lo organiz al final de su reinado

cuando planific un servicio de msica ms
detallado que se realizara en el templo que
Salomn construira (1 Cron 23:2 a 26:32). David
estableci un grupo de 4,000 Levitas como actores
potenciales (1 Cron 15:16; 23:5). De este grupo l
form un coro profesional de Levitas de 288
miembros. Los msicos Levitas sumaron ms del
diez por ciento de los 38,000 Levitas. "Algn tipo
de examen probablemente fue necesario para el
proceso de seleccin, ya que la habilidad musical
no siempre se hereda".
B. El Ministerio musical exitoso
El ministerio de los msicos Levitas est bien
definido en 1 Crnicas 16:4:
"Y puso delante del arca de Jehov ministros de los

levitas, para que recordasen y confesasen y loasen a
Jehov Dios de Israel".
Los tres verbos usados en este texto -"recordasen",

"confesasen", y "loasen"- sugieren que el ministerio
musical era una parte vital de la experiencia del culto
del pueblo de Dios.
B. El Ministerio musical exitoso
El ministerio musical en el Templo tuvo xito por varias
razones que son pertinentes para nuestra msica de
iglesia hoy, a saber:
Los msicos Levitas eran maduros y musicalmente
entrenados.
Sus msicos estaban preparados espiritualmente.

Fueron separados y ordenados para ese ministerio.
Los msicos Levitas eran obreros de tiempo

completo.
Los msicos Levitas no eran artistas del canto invitados

a entretener a la gente en el Templo.
RESUMIENDO
El ministerio musical del Templo fue dirigido por Levitas
experimentados y maduros quines estaban instruidos
musicalmente , preparados espiritualmente, apoyados
financieramente, y servan con un espritu pastoral. Como
Kenneth Osbeck observa: "Ministrar musicalmente en el
Antiguo Testamento era un gran privilegio y un servicio de
gran responsabilidad. Esto todava es cierto para ministerio
musical en la iglesia hoy. En un sentido muy real nosotros
somos los Levitas del Nuevo Testamento . Por consiguiente
esos principios establecidos por Dios para el sacerdocio
levtico debieran sealarse como las pautas vlidas para los
lderes musicales en una iglesia del Nuevo Testamento ".
C. El Coro Levtico y el Ritual de
Sacrificios
El libro de Crnicas presenta el
ministerio musical de los
Levitas como parte de la
presentacin de la ofrenda diaria
en el Templo. El ritual consista
en dos partes:
El ritual de la sangre que fue
diseado para expiar por los
pecados de la gente a travs de la
transferencia de la sangre del
sacrificio al Lugar Santo (2 Cron
29:21-24).
C. El Coro Levtico y el Ritual de
Sacrificios
La ofrenda quemada se presentaba en el
altar.
"Cuando los sacrificios estaban siendo
quemados en el altar, las trompetas, que
anunciaban la presencia del Seor, requeran
la postracin de la congregacin en Su
presencia, y el canto del Seor era cantado
por los msicos [2 Cron 29:25-30].
D. Los Instrumentos musicales
del Templo
Trompetas: Eran tocadas por los
sacerdotes y su cantidad iba desde dos en el
culto diario (1 Cron 16:6; Num 10:2) a siete o
ms en ocasiones especiales (1 Cron 15:24;
Neh 12:33-35; 2 Cron 5:12). "Al adorar en el
Templo las trompetas daban la seal para que
la congregacin se postrara durante la
presentacin de la ofrenda quemada y la
actuacin del servicio coral (2 Cron 29:27-
28). . . . Mientras los msicos Levitas
enfrentaban el altar, los trompetistas estaban
de pie frente a ellos delante del altar (2 Cron
5:12; 7:6). "14 Este arreglo resaltaba la
responsabilidad de los trompetistas en dar la
seal para que la congregacin se postrara y
para que el coro cantara.
del Templo
Cmbalos: Los cmbalos
consistan en dos discos de metal
con bordes doblados de unas 10-
15 pulgadas de ancho. Cuando
se golpeaban juntos
verticalmente, producan un
sonido repiqueteante, tintineante.
Se utilizaban para marcar el
principio de la cancin
juntamente con las trompetas.
del Templo
La lira y el arpa: Se llamaron "los
instrumentos de canto (versin inglesa)" (2 Cron
5:13) o "los instrumentos del canto de Dios
(versin inglesa)" (1 Cron 16:42).
Su funcin era acompaar las canciones de
alabanza y accin de gracias al Seor (1
Cron 23:5; 2 Cron 5:13). Los msicos que
tocaban las arpas y las liras normalmente
cantaban la cancin acompaante (1 Cron
9:33; 15:16, 19, 27; 2 Cron 5:12-13; 20:21).
E. Restriccin en los
Instrumentos musicales
Los tambores, el
timbrel, (qu era una
pandereta), las flautas,
y los pfanos: Se dejaron
fuera del Templo porque estaban
asociados con el culto y la
cultura pagana, o porque
habitualmente eran tocados por
mujeres para entretenimiento.
F. Lecciones de la Msica del
Templo
Qu lecciones podemos aprender de la msica
del Templo?: Debe hacerse una distincin entre la
msica secular usada para la entretencin social y la
msica sagrada empleada para el servicio del culto
en la Casa de Dios.
1. La ausencia de instrumentos musicales de
percusin.
Drums, tambourines, timbrels or tabrets,
1.a Haba una restriccin sobre los instrumentos
musicales y la expresin artstica a ser usada en la Casa de
Dios. Dios prohibi varios instrumentos que se permitieron
fuera del Templo para las festividades nacionales y el placer
social. La razn no es que ciertos instrumentos de percusin
eran pecaminosos per se. Los sonidos producidos por
cualquier instrumento musical son neutros, como una letra
del alfabeto. Ms bien, la razn es que estos instrumentos
normalmente eran utilizados para producir msica de
entretenimiento que era impropia para adorar en la Casa de
Dios. Al prohibir los instrumentos y los estilos musicales,
como la danza, asociados con el entretenimiento secular, el
Seor le ense a Su pueblo a distinguir entre la msica
sagrada tocada en el Templo, y la secular, msica de
entretenimiento utilizada en la vida social. Ezequiel 44:23
Templo
1.b Ausencia de bandas de rock.
1.c La msica de la iglesia debiera respetar y reflejar lo
sagrado del lugar de adoracin. Esto significa que los
instrumentos de percusin y la msica de entretencin que
estimula fsicamente a la gente estn fuera de lugar en el
servicio de la iglesia.
2. Segundo, La msica tanto de los Templos, terrenal
como celestial nos ensea que los acompaamientos
musicales deben ser utilizados para ayudar a la respuesta
vocal dada a Dios y no para ahogar el canto.
Templo
3. Tercero, la msica de la iglesia debiera expresar la
delicia y la alegra de estar en la presencia del Seor. El
canto de varios coros en Apocalipsis es con sentimiento
y expresivo. Ellos cantan con una "fuerte voz" (Apoc.
5:12; 7:10) y expresan sus emociones diciendo "Amen,
Aleluya" (Apoc. 19:4)
4. Finalmente, la msica de la iglesia debiera ser
reverente, a tono con la naturaleza sagrada de la
adoracin.
II. El Ministerio de la msica en la
Sinagoga
La funcin de la msica en la
sinagoga difiere de la del Templo,
principalmente porque las dos
instituciones tenan propsitos
diferentes. El Templo era
principalmente donde se ofrecieron
sacrificios en nombre de toda la
nacin y de creyentes individuales.
La sinagoga, por otro lado, surgi
probablemente durante el destierro
babilnico como el lugar dnde se
ofrecan oraciones y se lea y se
enseaba la escritura . En tanto
existi slo un Templo para toda la
nacin , segn el Talmud, haba 394
sinagogas localizadas solo en
Jerusaln por el tiempo de Jess.
A. Diferencias entre el Templo y la
Sinagoga
1. La msica del Templo era
predominantemente vocal,
con instrumentos de
cuerdas para ayudar al
canto.
2. La msica de la sinagoga era
exclusivamente vocal, sin
ningn instrumento. La
nica excepcin era el
shofar - el cuerno de
carnero- que serva como un
instrumento de seales.
Sinagoga
3. En el Templo el ministerio
musical estaba en las manos de
msicos profesionales. Su
msica coral era un accesorio
al ritual sacrificial. Nosotros
podramos decir que la msica
era "centrada en los sacrificios.
" La participacin de la
congregacin estaba limitada a
las respuestas afirmativas
como "Amn", o "Aleluya."
Sinagoga
4. En la sinagoga el servicio, incluso la
msica, estaba en las manos de
personas laicas y su msica era,
"lognica ", es decir, "centrada en la
Palabra. "
4.a. La mayora del servicio consista
de oraciones y la lectura pblica de
las Escrituras, las que a menudo
tomaron la forma de cantar conocida
como "cantillation." En un comienzo
se declamaba la lectura y luego se
cantaba la misma.
B. La relevancia de la Msica de la
Sinagoga para nuestros das
Qu lecciones podemos
aprender del ministerio
musical en la sinagoga?:
1. El ministerio musical en la
sinagoga era mayormente
un ministerio de la Palabra.
2. Los judos se reunan en la

sinagoga en una escena
bastante informal para orar,
leer y cantar las Escrituras.
B. La relevancia de la Msica de la
Sinagoga para nuestros dias
3. Para ellos, la msica no
era un fin a s mismo, sino
un medio de alabar al
Seor cantando Su
Palabra y as conocer Su
Deseo revelado.
4. La msica del Templo y la
sinagoga era distinta de la
utilizada por la sociedad
pagana.
III. El Ministerio de la msica en el
Nuevo Testamento
Hablar sobre un ministerio musical
en el Nuevo Testamento puede
parecer completamente fuera de
lugar. El Nuevo Testamento no dice
nada respecto de alguna oficina
"musical" en la iglesia. Aparte del
libro de Apocalipsis en que la
msica es parte de un rico drama
escatolgico, slo una docena de
pasajes se refieren a la msica.
A. Referencias de la msica en el
Nuevo Testamento
Se encuentran varias referencias a la msica en el Nuevo Testamento:
1. Dos mencionan la msica instrumental y el baile en
conjuncin con el luto por la muerte de una muchacha (Mat
9:23) y la celebracin luego del retorno del Hijo Prdigo
(Lucas 15:25).
2. Dos pasajes son paralelos y mencionan a Cristo que canta un
himno con Sus discpulos al trmino de la ltima Cena (Mat
26:30; Mar 14:26).
3. Un texto se refiere a Pablo y Silas que cantan mientras estn
en la crcel (Hechos 16:25)
Nuevo Testamento
5. Santiago declara que si una persona est alegre
le "dejemos cantar alabanzas" (Sant 5:13).
6. Pablo hace un llamado por un equilibrio en la

actuacin musical instando que el cantar sea
hecho con la mente as como con el espritu:
"cantar con el espritu pero cantar tambin
con el entendimiento" (1 Cor 14:15).
7. Pablo anima a los Efesios (Efe 5:19; Col 3:16) a

ser "llenos del Espritu, hablando entre vosotros
con salmos, con himnos y cnticos espirituales,
cantando y alabando al Seor en vuestros
corazones"
Nuevo Testamento
8. Los dos textos siguientes:
Efesios 5:19 (Pablo anima a los efesios) hablando enntre vosotros con
salmos, con himnos y ccnticos, espirituales, cantando y alabando al Seor
en vuestros coraczones:
Colosenses 3:16: La palabra de Cristo more en abundancia en cosostros,
ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda ssabidura, cantando con
gracia en vuestros corazones al Seor Jesus. Dando gracias a Dios Padre
por medio de l
B. Diferencias entre la Sinagoga y la Iglesia
del Nuevo Testamento
Mientras en la sinagoga el cantar
estaba "centrado en la palabra", esto
es , diseado para alabar a Dios
cantando Su Palabra; en la iglesia del
Nuevo Testamento el cantar estaba
"centrado en Cristo", es decir, diseado
para exaltar los logros redentores de
Cristo.
La celebracin de la redencin de
Cristo es el tema bsico de otros
himnos del Nuevo Testamento (Fil 2:6
-8; Col 1:15-20; Heb 1:3), y sobre todo
en el libro de Apocalipsis.
E. Instrumentos en la Iglesia Primitiva
Indudablemente Pablo entendi que
la msica podra ser un recurso
eficaz para ayudar a la iglesia a
cumplir las tareas agobiantes de
evangelizar a los Gentiles. l saba
que habra trabajo en atraer a las
personas. l dice: "Porque los
judos piden seales, y los griegos
buscan sabidura" (1 Cor 1:22). Pero
l escogi no usar modismos
Gentiles o judos para proclamar el
Evangelio. Por qu? Porque l "Pero nosotros predicamos a
deseaba alcanzar a las personas, no Cristo crucificado, para los judos
dndoles lo que a ellos les gustaba, ciertamente tropezadero, y para
sino proclamndoles lo que ellos los gentiles locura; mas para los
necesitaban. llamados, as judos, como
griegos, Cristo poder de Dios, y
sabidura de Dios" (1 Cor 1:23-24)
E. Instrumentos en la Iglesia
Primitiva
Ninguna de las referencias del Nuevo Testamento a la
msica examinadas anteriormente hace alguna alusin a
instrumentos musicales usados por los cristianos del
Nuevo Testamento para acompaar el canto. Al parecer los
cristianos siguieron la tradicin de la sinagoga prohibiendo
el uso de instrumentos musicales en sus servicios de la
iglesia debido a su asociacin pagana.
F. Por qu no se utilizaron instrumentos
musicales en la Iglesia Primitiva?
1. Parece ser la asociacin de instrumentos con la adoracin de
cultos paganos.
2. El empleo de instrumentos en excesos seculares como el teatro y

el circo.
3. La sensualidad de la msica instrumental y sus efectos estticos.
Contrariamente a la filosofa actual de que la msica rock puede

adoptarse y puede adaptarse para alcanzar a la sociedad secular, los
primitivos cristianos se distanciaron no slo de las canciones
seculares sino tambin de los instrumentos musicales
utilizados para el entretenimiento secular y culto pagano.
IV. La msica de Babilonia
El uso de msica para
promover la adoracin falsa
de los tiempos del fin se
sugiere por la descripcin del
derribamiento final de
Babilonia : "Con el mismo
mpetu ser derribada
Babilonia, la gran ciudad, y
nunca ms ser hallada. Y voz
de arpistas, de msicos, de
flautistas y de trompeteros no
se oir ms en t" (Apoc.
18:21-22)
El silencio final de los msicos
de Babilonia sugiere que su
msica juega un papel activo
en promover la falsa adoracin.
Es instructivo notar el contraste
entre la msica de Babilonia,
que es primordialmente
instrumental, con msicos
(ejecutantes profesionales) y la
msica de los coros celestiales,
que primordialmente es vocal.
La descripcin apocalptica de la
msica de Babilonia nos recuerda de
los instrumentos utilizados en las
bandas de rock. Su msica es tan fuerte
que las letras difcilmente pueden orse.
La razn, es estimular fsicamente a las
personas mediante el golpe fuerte e
incesante. Esta es la msica que el
Seor finalmente silenciar en el
derrumbamiento de la Babilonia
apocalptica. Por contraste, la msica
triunfante de la eternidad est dirigida,
no por el golpe hipntico de Y voz de arpistas,
instrumentos de percusin, sino por la de msicos, de
maravillosa revelacin de las flautistas y de
realizaciones redentoras de Dios, que trompeteros no se
inspiran a los redimidos a cantar con el oir ms en t"
corazn. (Apoc. 18:21-22)
V. Razonamientos Finales
1. El placer de cantar no viene de un golpe rtmico que
estimula a las personas fsicamente, sino de la experiencia
misma de alabar al Seor. "Porque es bueno cantar
salmos a nuestro Dios; porque suave y hermosa es la
alabanza" (Sal 147:1).
2. El canto se ve en la Biblia como una ofrenda de accin de
gracias al Seor por las bendiciones de creacin,
liberacin, proteccin, y salvacin. Nosotros encontramos
este concepto expresado sobre todo en Salmo 69:30-31:
"Alabar yo el nombre de Dios con cntico, lo exaltar con
alabanza. Y agradar a Jehov ms que sacrificio de buey
o becerro que tiene cuernos y pezuas".
3. Dios se preocupa de cmo nosotros cantamos y actuamos
durante el servicio del culto. l no est contento con el
ininteligible "ruido fuerte", sino con el canto ordenado,
melodioso e inteligible.
4. El ministerio musical debe ser dirigido por personas que
estn especializadas, dedicadas , y con su mente espiritual
5. La msica debe ser centrada en Dios, no egosta. La nocin
de alabar al Seor para entretenimiento o pasatiempo es
extraa a la Biblia. Los instrumentos de percusin que
estimulan a las personas fsicamente mediante un fuerte
implacable golpe son tan inapropiados para la msica de la
iglesia hoy como los fueron para la msica del Templo en el
Israel antiguo.
6. Ningn tipo de msica de
entretenimiento se permiti
en el Templo, sinagoga, y la
iglesia primitiva.
7. La msica debe ser
escogida con Dios en mente
y no con los gustos de las
personas.
PROFECIA DE 1901
Carne Santificada
17 de abril de 1901 estando en Australia la Sra.
White.
Esas mismas cosas que habis explicado que
ocurrieron en Indiana, el Seor me ha mostrado
que volveran a ocurrir justamente antes de la
terminacin del tiempo de gracia. Se ha
manifestado toda clase de cosas extraas. Habr
vocifero acompaado con tambores, msica y
danza. El juicio de algunos seres racionales
quedarn confundidos de tal manera que no
podrn confiar en l para realizar decisiones
correctas. Y a esto consideran como la
actuacin del Espritu Santo.Mensaje Selectos,
Vol. 2, pg.36
Es mejor no mezclar nunca el culto
de Dios con msica, que utilizar
instrumentos musicales para
realizar la obra que en enero
pasado se me mostr que tendrn
lugar en nuestras reuniones de
reavivamiento. La verdad pura
para este tiempo no necesita
nada de esto para convertir las
almas. El influjo de los
instrumentos satnicos se une con
el estrepito y el vocero, con lo cual
resulta en un carnaval, y a esto se
lo denomina la obra del Espritu
Santo. Mensaje Selectos, Vol. 2,
pg.42
REFLEXIONES
En el ministerio se ha impuesto un nuevo orden de cosas.
Existe el deseo de copiar los procedimientos de otras iglesias,
y la sencillez y la humildad casi son desconocidas. Los
ministros jvenes tratan de hablar en forma original y procuran
introducir nuevas ideas y planes en el trabajo. Algunos inician
reuniones de reavivamiento, y en esta forma llevan a mucha
gente a la iglesia. Pero cuando pasa la agitacin, dnde
estn los conversos? No se advierte el arrepentimiento y la
confesin de pecado. Se ruega al pecador que crea en Cristo
y lo acepte, independientemente de su vida pasada de pecado
y rebelin. El corazn no es quebrantado. No hay contricin de
espritu. Los supuestos conversos no han cado sobre La
Roca, Cristo Jess.
Mensaje Selectos T2 pgina 20
TESTIMONIO DE UN
ROCKERO ADVENTISTA
Luego reconoc que no haba diferencia
significativa entre el rock secular y su versin
cristiana, independientemente de la letra. La
Msica Contemporanea Cristiana que se forma
con los criterios bsicos del rock no puede ser
usada legitimamente como msica de iglesia. La
razn es simple: el impacto del rock ocurre por
la msica y no por la letra.
El escape del rock Brian Neumann
D. Un Testimonio Pagano
Una de las evidencias ms contundentes del cantar "centrado en
Cristo" efectuado por la iglesia primitiva se encuentra en la
correspondencia privada entre el Gobernador romano Plinio y el
Emperador Trajano. En una carta escrita en el ao 112 DC, Plinio
inform al emperador que l tortur a algunas jvenes
diaconisas cristianas para averiguar qu posibles crmenes eran
cometidos por los cristianos en sus reuniones religiosas.
Para su sorpresa, Plinio encontr que "La suma total
de su culpa o error no di ms que esto. Ellos se reunan
regularmente antes del alba en un da fijo para cantar versos
alternadamente entre ellos en honor de Cristo como si fuese un
dios, y tambin ligarse por juramento, no para propsitos
delictivos, sino para abstenerse de robo, hurto y adulterio, para
comprometerse a no quebrar la confianza y no negar un depsito
cuando fuesen llamados para restaurarlo".
En este tiempo que llevo como metalero cristiano (por que eso es lo que soy,
no lo oculto) han venido a mi decenas de personas dicindome que lo que
yo hago no es de Dios, que es del diablo, han venido algunos de buenas
maneras, otros a juzgarme, pero sea de la forma que sea que vengan a mi,
todos reciben la misma respuesta: DEMUESTRAMELO CON LA BIBLIA, y
todos responden de igual manera: Con el silencio y es que ciertamente la
Biblia en ninguna parte demuestra que para alabar a Dios hay una forma
(fsica o musical) especifica solo me dice que hay una forma de alabar a
Dios: Con un corazn limpio.
Otros me critican por la vestimenta o por el pelo que usa un rockero
cristiano, pero que lastima que su santidad solo alcance a ver lo fsico, y no
se preocupe ni un poquito de lo espiritual, que piensen que la santidad o el
cristianismo se refleja por la forma de vestirse, as no se refleja, se refleja
espiritualmente, y los frutos del espritu son amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, mansedumbre, templanza no son el usar camisas mangas
largas, el tener bonito peinado, LA SANTIDAD VIENE DE CRISTO, NO DE MI
VESTIMENTA.
Yo escuchaba metal satnico mi vida era un caos, ahora que escucho
metal, ese metal santo por que es hecho para Dios. Mi vida sigue con
tanta paz, mi espritu puede sentir el gran cambio si yo escucho metal
cristiano, no es por ningn argumento de los antes citados, (si lo escucho
es por que mi corazn se siente bien) y aunque las guitarras, las
distorsiones, la batera, las voces, son exactamente las mismas, yo puedo
sentir la paz que viene cada vez que adoro a Dios con mi corazn, sin
importar el genero que sea.
MOVIMIENTO METAL CRUZADE
Escrito por: Deuteronomium y Eyes of Fire

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REFLEXIONES
Estoy cada vez ms convencido de que como van las
cosas ahora no nos unimos para adorar a Dios, ms
bien nos unimos cada vez ms para complacernos a
nosotros mismos. Por eso es que insistimos en
hacerlo a tu manera o a mi manera. Lo que esto
pareciera estar diciendo es que en cuanto a Dios
concierne cualquier cosa es aceptable.
Siendo que la msica fue una provisin de Dios en

su creacin para ser usada como instrumento de
alabanza y adoracin a l, entonces me parece que la
msica que usamos para adorarle debiera basarse
en lo que nosotros podramos llamar su cultura y no
la nuestra.
Richard O'Ffill
REFLEXIONES
El culto no es acerca de nosotros, sino acerca de Dios.
Ms y ms estamos oyendo decir que el culto es para
llenar nuestras necesidades. Aunque es cierto que
tenemos la necesidad de adorar a Dios, no se puede
pensar que podemos adorarlo como nos parece. An en
el plan de redencin para el hombre, la salvacin nunca
comienza con el hombre y sus necesidades sino con
Dios y Su gloria. Pareciera que estamos tratando de
hacer el culto cada vez ms atractivo para ms y ms
personas.
Parece ms y ms claro que en nuestro entusiasmo de

llamar a los pecadores fuera del mundo el efecto parece
ser que traemos ms y ms al mundo y al mal dentro de
la iglesia.
Richard O'Ffill
REFLEXIONES
Quiero advertirles que como las cosas

espirituales son espiritualmente discernidas,
una persona que est acostumbrada a la
vida del mundo pudiera encontrar la iglesia
sin inters y a veces hasta aburrida . Creo
que es algo que debe resolver una persona
entre s y Dios, y traer a la iglesia una banda
o show de tteres no es la forma de hacerlo.
Richard O'Ffill
REFLEXIONES
En el pasado el llamado a la juventud era a salir del

mundo y vivir una vida santa. El llamado ahora
parece ser, "Oye, no nos importa lo que haces,
sencillamente ven a la iglesia y nosotros haremos lo
mejor posible para que te sientas cmodo. Cuando
fuimos jvenes venimos a la iglesia con el deseo de
aprender de ella. Nuestra msica dejo de ser la
nuestra. Aprendimos apreciar la msica de cuartetos.
Hoy quizs sea motivo de burla aun entre los
cristianos jvenes. Aprendimos y deseamos conocer
mas de la Biblia y hoy todo ha cambiado. Cmo
puedes invitar al mundo dentro de la iglesia y
esperar que la misma sigua neutra o igual?
Richard O'Ffill

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A la cuarta vela de la noche (de

madrugada), Jess fue a ellos

El libro de Crnicas describe con

Segn el primer libro de Crnicas,

Segundo, David hizo arreglos para que se tocase

Tercero: David lo organiz al final de su reinado

"Y puso delante del arca de Jehov ministros de los

Los tres verbos usados en este texto -"recordasen",

Sus msicos estaban preparados espiritualmente.

Los msicos Levitas eran obreros de tiempo

Los msicos Levitas no eran artistas del canto invitados

2. Los judos se reunan en la

6. Pablo hace un llamado por un equilibrio en la

7. Pablo anima a los Efesios (Efe 5:19; Col 3:16) a

2. El empleo de instrumentos en excesos seculares como el teatro y

3. La sensualidad de la msica instrumental y sus efectos estticos.

Contrariamente a la filosofa actual de que la msica rock puede

MOVIMIENTO METAL CRUZADE

Escrito por: Deuteronomium y Eyes of Fire

Siendo que la msica fue una provisin de Dios en

Parece ms y ms claro que en nuestro entusiasmo de

Quiero advertirles que como las cosas

En el pasado el llamado a la juventud era a salir del

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