23/1/2017 Lossietesaberesnecesariosparalaeducacindelfuturo|Cisolog

Lossietesaberesnecesariosparalaeducacindelfuturo
Categoras:Artculos,Educacin,EducacinSocial,Sociologa,SociologadelaEducacin

Porrucrespo

5octubre,2012

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HacepocomsdeunaomeleellibrodeEdgarMorin:Lossietesaberesnecesariosparalaeducacindelfuturo.Esunodelosmejoreslibros
queheledosobreeducacin,claroest,centradastaprimordialmenteentodasudimensinsocial.Setratadeunlibropequeo,de159pginas,
peronimuchomenosesliviano.Esunlibroqueinvitaaunareflexincontinuapginaporpgina.Noporellosetratadeuntextocomplejo.Aunque
EdgarMorinhaindagadomuchoenlateoradelacomplejidad,elautornosofreceuntextocortoperodensoqueinvitaareconsiderarlaorganizacin
delconocimientoyconcebirunamaneradereunirloquehastaahorahaestadoseparado,reformulandonuestraspolticasyprogramaseducativos.Es
un libro recomendado tanto para los profesionales en los diferentes mbitos de la educacin, como para todos los que creemos en la importancia
supremadelaeducacinennuestrassociedades.

Ellibrofuepublicadoporprimeravezen1999,enfrancs,conelttulooriginalLesseptsavoirsncessairesleducationdufutur,porlaOrganizacin
delasNacionesUnidasparalaEducacin,laCienciaylaCultura(UNESCO),Pars.AlfinaldeestaentradaincluyounenlacedellibroenPDF.

Sinopsis

SiqueremosquelaTierrapuedasatisfacerlasnecesidadesdelossereshumanosquelahabitan,lasociedadhumanadebetransformarse.
Enestaevolucin,laeducacin,ensusentidomsamplio,desempeaunpapelpreponderante.Laeducacineslafuerzadelfuturo,pues
constituyeunodelosinstrumentosmspoderosospararealizarelcambio.

Es necesario reconsiderar la organizacin del conocimiento, y para ello debemos derribar las barreras tradicionales entre las disciplinas y
concebirunamaneradereunirloquehastaahorahaestadoseparado.Yalrealizarestasreformashaymantenerlamiradafijaalargoplazo,
haciaelmundodelasgeneracionesfuturas,puestenemosunaenormeresponsabilidadenrelacinaellas.

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AprovechandoquemiestimablecompaeradeSociologaenlaUNED,IrenePrez(LicenciadaenCienciasAmbientalesporlaUniversidaddeAlcal
deMadrid,especializadaenEducacinAmbientalyDesarrolloSostenible),conmotivodelDaInternacionaldelLibroquesecelebrelpasado23de
abril, public siete posts en su blog, eSe de Sostenibilidad, correspondientes a los siete saberes necesarios para la educacin del futuro de
EdgarMorin,hereunidoconsupermisotodoslostextosenestaentrada.As,estaentradaesunresumenmuytildeltextodeMorindondeIrene
recogedeformabrillantelasideasprincipalesdelossietesaberes.MimssinceraenhorabuenaaIreneporestegrantrabajoymisagradecimientos
porhabermepermitidoagregarloenCisolog, de manera que esta entrada pueda servir siempre para refrescar de manera bien resumida los siete
saberesdeEdgarMorin.

Lossietesaberesnecesariosparalaeducacindelfuturo
deEdgarMorin
Ideasprincipales,porIrenePrez

1.Lasceguerasdelconocimiento:elerrorylailusin
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Ideasclave:

La educacin permanece ciega tanto al error como a la ilusin ante el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus
dificultades,etc.,ynosepreocupaporhacerconocerloqueesconocer.
El conocimiento no es una herramienta lista para usar que se pueda emplear sin examinar su naturaleza. Hay que dotar a cada mente con
instrumentosparalavidayparalalucidez.
Es necesario introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento, sus
procesos,modalidades,disposicionesquepermitanarriesgarelerrorolailusin

LaprimeracuestinquenossealaE.Morinesquelaeducacindebeafrontarsusdeficienciasdesdeelerrorylailusin,quenosereconocen
enabsoluto,siendonecesariomostrarquenohayconocimientoquenoestamenazadoporambosaspectos:elerrorylailusin.

EDUCARLAMIRADA

Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior y los principales errores de percepcin que nos llegan lo hacen a travs de la
mirada, donde adems del error de percepcin se aade el error intelectual. De este modo, proyectamos nuestros deseos, miedos, frustraciones
queaportannuestrasemocionesysemultiplicanlosriesgosdelerror.
Sepodrapensarquelaeliminacindelriesgodeerrorseproducirarechazandocualquierafectividad,sinembargo,eldesarrollodelainteligencia
esttotalmenteunidoaldesarrollodelaafectividad.Losparadigmasquecontrolanlacienciapuedendesarrollarilusionesyningunateoraest
inmunizadacontraelerror.
Ademsnuestramemoriaestsujetaanumerosasfuentesdeerror.Nuestramentetiendeaseleccionarlosrecuerdosquenosconvienenyarechazar
losdesfavorables,porello,nuestramemoriaestsujetatambinaerroreseilusiones.
Porello,laeducacintienequededicarseaidentificarlosorgenesdeloserrores,ilusionesyceguerasenunmundoquesecreeperfeccionistayest
ofuscado.

ERRORESINTELECTUALESYERRORESDELARAZN
Al igual que nuestra memoria, nuestros sistemas de ideas tambin nos protegen de los errores e ilusiones que estn inscriptos en ellos, siendo la
racionalidadlaqueloscorrige,demodoque:

La racionalidad es la mejor barandilla para evitar que nos precipitemos al vaco del error y la ilusin. En este sentido, esta racionalidad debe
permanecerabiertaaladiscusinparaevitarquesevuelvaaencerrarenladoctrinayseconviertaenracionalizacin.
Laracionalidadcrticaseejercesobreerroreseilusiones.

As pues, la racionalidad no es una cualidad de la cual dispondran en monopolio la civilizacin occidental sino que en todas las sociedades hay
racionalidad. Por ello, es necesario reconocer en la educacin el principio de la incertidumbre racional que establece que la verdadera
racionalidadnoessolamentetericanicrticasinotambinautocrtica.Endefinitiva,comosereshumanos,comoHumanidad,loquenossealaeste
principioesquelaspersonasdebemosdesercrticosconlasideasperotambinconnosotrosmismoscomoindividuos,especieysociedad.

LASCEGUERASPARADIGMTICAS
Losparadigmas,nossealaE.Morin,puedendefinirseatendiendoa:

Lapromocinoseleccindelosconceptosmaestrosdeinteligibilidad.Elnivelparadigmticoeseldelprincipiodeseleccindelasideasque
estnintegradaseneldiscurso,enlateoraoquesonapartadasyrechazadas.

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Ladeterminacindelasoperacioneslgicasmaestras.Porsuprescripcinysuproscripcin,elparadigmafundaelaxiomayseexpresaenel
axioma.

En definitiva, el paradigma instaura las relaciones primordiales que constituyen los axiomas, determina los conceptos, impone los discursos y/o las
teoras,crealaorganizacindelosmismosydesarrollalageneracinolaregeneracin.
Entonces, el gran paradigma de Occidente, formulado por Descartes, es el paradigma cartesiano que separa al objeto del sujeto con una esfera
propiaparacadauno,demodoquedeterminaunadoblevisindelmundoypuede,almismotiempo,dilucidarycegarrevelaryocultar.

ELIMPRINTING
Elimprintingesuntrminoquerepresentalamarcasinretornoqueimponenlasprimerasexperienciaseneljovenanimal.Deestemodo,elimprinting
culturalmarcaaloshumanosdesdesunacimiento,primeroatravsdelafamilia(entendindosestanocomounavisinclsica:padremadre
hermanos,sinomsampliaymenosconservadora),luegoenelcolegioyposteriormenteeneldesempeoprofesional.
Aspues,elpoderimperativoyprohibitivodelosparadigmasdeterminalosestereotipos,lasideasrecibidas,lascreenciasestpidas,etc.

LANOOLOGA
La nooesfera es la esfera de las cosas del espritu, de modo que est en nosotros y nosotros estamos en ella. En este marco, una teora debera
ayudaryorientarlasestrategiascognitivasconducidasporlossujetoshumanos,aunqueescomplicadodistinguirentrelaIdealidadyelIdealismo,
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racionalidadylaracionalizacin,etc.Adems,existeunagrandificultadparareconocerelmitoocultobajolaetiquetadecienciaorazn.Pensemos
porejemploenGalileoGalileicuandoafirmquelaTierragiraalrededordelsolafirmacinquehoynadieniegayquelecostlavida.
Mientras que el mito y la ideologa destruyen y devoran los hechos, las ideas nos permiten concebir carencias y peligros. Por ello, es necesario
desarrollarunaluchacruciacontralasideas,peronopodemoshacerlomsqueconlaayudadelasideas.

LAINCERTIDUMBREDELCONOCIMIENTO
Lo inesperado nos sorprende porque nos hemos instalado con una enorme pseudoseguridad en nuestras teoras y leyes, pero stas son
extremadamenteresistentesypocoresilientesaloscambiosynotienenestructurasuficienteparaacogerlonuevo.
Elconocimientoquedacomounaaventuraparalacuallaeducacindebepromoverlossoportesindispensables.
Debemos intentar jugar con la doble enajenacin, la de las ideas por nuestra mente y la de la mente por nuestras ideas. Ahora bien, surge un
problemaclave:instaurarlaconvivenciadenuestrasideasconnuestrosmitos.
.

2.Losprincipiosdelconocimientospertinente
Ideasclave:

Existelanecesidaddepromoverunconocimientocapazdeabordarproblemasglobalesparainscribirconocimientosparcialesylocales.
Lasupremacadeunconocimientofragmentadoimpideoperarelvnculoentrelaspartesyeltodo.
Esnecesariodesarrollarlaaptitudparaubicarlainformacinenelcontextoyenelconjunto.

Hoyendaelconocimientodelmundoesunacuestinintelectualyvital.Elproblemauniversalparacualquierciudadanoescmolograrelaccesoa
lainformacinsobreelmundoycmoarticularlayorganizarla?Cmoconcebirelcontexto,loglobal,lomultidimensionalylocomplejo?Paraarticular
estasrespuestas,loprimeroesnecesariorealizarunareformadepensamiento.
Enestesentido,laeducacinparaelfuturoestenfrentadaconesteproblemauniversal,existiendounainadecuacinentrenuestrossaberesylas
realidades,cadavezmspolidisciplinarias,transversales,multidimensionales,etc.Enestainadecuacin,paraqueelconocimientoseapertinentela
educacintienequeevidenciarlosaspectosquesesealanacontinuacin:

Elcontexto.Lasinformacionesyelementosdebendeestaradecuadamenteubicadasensucontexto.
Loglobal.Eselconjuntoquecontienepartesdiversasligadasdemanerainterretroactivauorganizacional.Eltodopresentaemergencias.
Lomultidimensional.Elconocimientopertinenteoapropiadodebereconocerlamultidimensionalidadeinsertarallsusinformaciones.
Lo complejo. Hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo. La educacin debe promover la
inteligenciageneralaptaparareferirsealocomplejo,alcontextoenunaconcepcinglobal.

LAINTELIGENCIAGENERAL
Cuantomspoderosasealainteligenciageneral,msgrandesersufacultadparatratarproblemasespeciales.Elconocimientodebemovilizarloque
el cognoscente sabe del mundo, existiendo una correlacin entre la movilizacin de los conocimientos de conjunto y la activacin de la inteligencia
general.
En las condiciones actualmente operantes donde los problemas globales son evacuados de las ciencias disciplinarias, las mentes pierden sus
aptitudesparacontextualizarlossaberesyparaintegrarlosensusconocimientosnaturales.Eldebilitamientodelapercepcindeloglobalconduceal
debilitamiento de la responsabilidad y de la solidaridad. En definitiva, si no somos capaces de mirar ms all de nuestras narices y no podemos
transmitirlasherramientasparaquelasfuturasgeneracionespuedanhacerlo,estaremosgenerandosociedadescadavezmenosresponsablesy

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menossolidariasy,asuvez,estaremosconvirtiendoalmundoenunplanetamsfragmentadoyconmayoresdiferencias(losricos,msricoslos
pobres,mspobres).

ALGUNOSPROBLEMASESENCIALES
A continuacin sealaremos algunos de los problemas fundamentales a los que la educacin del futuro, y nosotros mismos como personas, nos
enfrentamos:

Lahiperespecializacin,queimpidevertantologlobalcomoloesencialyaqueladivisindelasdisciplinasimposibilitacogerlocomplejo.
Reduccinydisyuncin.HastamediadosdelsigloXX,lamayoradelascienciasobedecanalprincipiodereduccinqueconducenaturalmente
arestringirlocomplejoalosimple.Enestesentido,cuantomsmultidimensionalessevuelvenlosproblemas,msincapacidadhaydepensar
ensumultidimensionalidadymsprogresalaincapacidadparapensarenlacrisis.Enestecontexto,lainteligenciaciega,incapazdeproyectar
elcontextoyelcomplejoplanetario,sevuelveinconscienteeirresponsable.
Lafalsaracionalidad.ElsigloXXhavividobajoelreinodeunapseudoracionalidadquehapresumidodeserlanica,peroquehaatrofiadola
comprensin, la reflexin y la visin a largo plazo. Asimismo, este siglo tambin ha producido progresos gigantescos y, al mismo tiempo, ha
generado una ceguera hacia los problemas globales que ha derivado en mltiples errores e ilusiones. En definitiva, lo que se trata es de
comprenderelpensamientoqueseparayquereducejuntoconelpensamientoquedistingueyquereliga.

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3.Ensearlacondicinhumana
Ideasclave:

Launidadcomplejadelacondicinhumanaestdesintegradaenlaeducacinatravsdedisciplinas.Esnecesariasurestauracindemodo
quecadaunotomeconocimientoyconcienciadesuidentidadcomplejaydesuidentidadcomnatodoslossereshumanos,almismotiempo.
Lacondicinhumanatendraqueserelobjetocentraldecualquiereducacin.
Apartirdelasdisciplinasactuales,esposiblemostrarlauninindisolubleentrelaunidadyladiversidaddetodoloqueeshumano.

Laeducacindelfuturodeberaserunaenseanzacentradaenlacondicinhumana,yaqueconocerlohumanoessituarloeneluniversoy,alavez,
separarlodel.Lohumanopermanececruelmentedividido,fragmentadoenpedazosdeunrompecabezasqueperdisufigura.Entoncessurgeun
problemaepistemolgico:esimposibleconcebirlaunidadcomplejadelohumanopormediodepensamientosdisyuntivos,perotampocoatravsdel
pensamiento reductor que reduce la unidad humana a un substrato puramente bio anatmico. Paradjicamente hay un agravamiento de la
ignoranciadeltodo,mientrasquehayunaprogresindelconocimientodelaspartes.Porello,existeunanecesidaddeunagranreligazndelos
conocimientos.
ComoHumanidadsomosalavezcsmicosyterrestres,dependemosdelabiosferaterrestreydebemosreconocernuestraidentidadterrenalyaque
laanimalidadylahumanidadconstituyenjuntasnuestrahumanacondicin.Enestesentido,elconceptodeserhumanotieneundobleprincipio:el
principiobiofsicoyelpsicosocioculturalyambosseremitenelunoalotro.

BUCLESDELOHUMANO
Elserhumanoesplenamentebiolgicoycultural,esunsuperyunhiperviviente,expresacualidadesegocntricasyaltruistasEnestacomplejidad,
seproducentrestriadasquesonnecesariasconocer:
En definitiva, todo desarrollo verdaderamente humano significa el desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones
comunitariasydelsentidodepertenenciaalaespeciehumana,talycomosecomentaenelprimersaberalabordarloserroresintelectualesylos
erroresdelarazn.

UNIDADYDIVERSIDADHUMANA
Laeducacindelfuturovelaraporquelaideadeunidaddelaespeciehumananoborreladesudiversidadyqueladiversidadnoborrelaunidad.De
modoquehabraqueconcebirlaunidaddelomltipleylamultiplicidaddelonicoentodosloscampos:

Elcampoindividual,dondehayunaunidad/diversidadgentica
Elcamposocial,conunaunidad/diversidaddelenguas,delasculturasydelasorganizacionessociales.
Elcampoculturalyladiversidaddeindividuos.Nohaysociedadhumanaquenotengacultura,perocadaculturaessingular,demodoquela
cultura no existe sino a travs de las culturas. En cada cultura hay un capital especfico de creencias, ideas, valores, mitos que ligan una
comunidadasusancestros,tradicionesysusmuertos.Porelloespertinenteconcebirunaunidadqueasegureladiversidadyunadiversidad
queseinscribaenunaunidad.

Endefinitiva,elserhumanoescomplejoyllevaenscaracteresantagnicos:racionalidad/sentimientotrabajador/ldicoeconmico/dilapidador
prosaico / potico. En el ser humano el desarrollo del conocimiento racionalempricotcnico no ha acumulado nunca el conocimiento simblico,
mtico,mgicoopotico.
Asimismo,lalocuraesunproblemacentralparaelserhumano,sinembargo,lademencianohaconducidoasuextincinsinoquelosprogresosse
hanproducidoapesarde,conyacausadeestalocura.
Porello,laeducacindeberamostrareilustrarelDestinoconlasmltiplesfacetasdelohumanoyunadelasvocacionesesencialesdelaeducacin
delfuturoesprecisamentelacomplejidadhumana.

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4.Ensearlaidentidadterrenal
Ideasclave:

Elreconocimientodelaidentidadterrenaldebeconvertirseenunodelosprincipalesobjetosdelaeducacin.
Habra que ensear la historia de la era planetaria y mostrar cmo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin ocultar las
opresionesydominaciones,queanhoynohandesaparecido.
Sealarlacomplejidaddelacrisisplanetariayaquetodoslossereshumanosvivimosenunamismacomunidaddedestino.

Es necesario comprender tanto la condicin humana en el mundo, como la condicin del mundo humano ya que estamos sumergidos en la
complejidaddelmundoylasinnumerablesinformacionessobreelmundoahogannuestrasposibilidadesdeinteligibilidad.Elproblemaplanetarioesun
todo que se alimenta de ingredientes mltiples, los engloba, los aventaja y los alimenta, de modo que el planeta no es un sistema global, sino un
torbellino en movimiento, desprovisto de centro organizador. Por ello, el planeta necesita de un pensamiento policntrico (alejado del
antropocentrismo, ecocentrismo, occidentalismo) alimentado por las culturas del mundo. Educar para este pensamiento es la finalidad de la
educacindelfuturoquedeberatrabajarenlaeraplanetariaparalaidentidadylaconcienciaterrenal.

LAERAPLANETARIA
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Eltesorodelahumanidadestensudiversidadcreadora(lenguajes,cultura)perolafuentedesucreatividadestensuunidadgeneradora(todos
somos la misma especie). Para lo mejor y para lo peor, cada ser humano lleva en s, sin saberlo, el planeta entero la globalizacin es a la vez
evidente,subconscienteyomnipresente.

ELLEGADODELSIGLOXX
ElsigloXXhasidoelsiglodelaalianzadedosbarbaries:
Laguerra,lamasacre,elfanatismo,ladeportacin
Procedente del interior de una racionalizacin que no conoce ms que el clculo, ignora a los individuos y multiplica las potencias de muerte y
esclavizacintcnicoindustriales.
Atravsestaerabrbarahayqueconocersuherenciademuerteynacimiento:

Laherenciadelamuerte,condosnuevaspotencias:

oLasarmasnuclearesquejuntoconelarmamentoqumicoybiolgicopuededarlamuerteglobaldetodalahumanidad.
o La muerteecolgica: la dominacin desenfrenada de la naturaleza por la tcnica conduce a la humanidad a un suicidio y la muerte se
introduceconvirulenciaennuestroscuerposquecreamosestriles

Laesperanza.Podemosavizorarlaposibilidaddeunanuevacreacin:unaciudadanaterrestre.Laeducacin,queesalaveztransmisinde
loviejoyaperturadelamenteparalonuevo,estenelcorazndeestanuevamisin.

oElaportedelascontracorrientes,comolasqueseenuncianacontinuacin,dondelaverdaderatransformacinslopodrallevarseacabo
conunatransformacinentres,operandounatransformacinglobalqueretroactuarasobrelastransformacionesdecadauno.
Ecolgicaque,conelcrecimientodelasdegradacionesycatstrofes,nopuedemsqueaumentar.
Cualitativa.Seapegaalacalidadentodoslocampos,empezandoporlacalidaddevida.
Deresistenciaalavidaprosaicapuramenteutilitaria.
Deresistenciaalaprimacadelconsumoestandarizado,porlabsquedadeunaintensidadvivida,porlabsquedadeunafrugalidadyuna
templanza.
Deemancipacinconrespectoalatiranadeldinero.
Contracorrienteque,comoreaccinaldesencadenamientodelaviolencia,alimentaticasdepacificacindelasalmasylasmentes.
o El juego contradictorio de las posibilidades. Una de las condiciones para una evolucin positiva sera que las fuerzas emancipadoras
inherentesalacienciayalatcnicasuperaranlasfuerzasdemuerteyesclavitud.

IDENTIDADYCONCIENCIATERRENAL
La unin planetaria es la exigencia racional mnima de un mundo limitado e interdependiente. Todos los humanos, desde el siglo XX, vivimos los
mismosproblemasfundamentalesdevidaymuerteyestamosunidosenlamismacomunidaddedestinoplanetario.Porello,esnecesarioestarah
enelPlaneta,esdecir,aprenderavivir,acompartir,acomunicarseesaquelloquesloaprendemosenyporlasculturassingulares.Deestemodo,
debemosinscribirennosotros:

Laconcienciaantropolgicaquereconocenuestraunidadennuestradiversidad.
Laconcienciaecolgicadehabitarcontodoslosseresmortalesenunamismaesferaviviente.
LaconcienciacvicaterrenaldelaresponsabilidadysolidaridadparaloshijosdelaTierra.
La conciencia espiritual que viene del ejercicio complejo del pensamiento y que nos permite criticarnos mutuamente, auto criticarnos y
comprendernosentres.

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Todaslasculturastienensusvirtudes,susexperiencias,sussabidurasalmismotiempoquesuscarenciasysusignorancias.Esenesterencuentro
conelpasadoqueungrupohumanoencuentralaenergaparaenfrentarsupresenteyprepararsufuturo.
.

5.Enfrentarlasincertidumbres
Ideasclave:

Laeducacindeberacomprenderlaenseanzadelasincertidumbres.
Ensearprincipiosdeestrategiaquepermitaalossereshumanosnavegarenocanosdeincertidumbresatravsdearchipilagosdecerteza.
El abandono de los conceptos deterministas y el carcter desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes
paraesperarloinesperadoypoderafrontarlo.

La incertidumbre es irremediable en la historia humana que es y sigue siendo una aventura desconocida. El surgimiento de lo nuevo no se puede
predecir,sinonoseranuevoelsurgimientodeunacreacinnosepuedeconocerporanticipado,sinonohabracreacin.Enestesentido,hayun
enormedesperdiciodelaadquisicinenlahistoria,muchasbuenasideasnohansidointegradas,hansidorechazadasporlasnormas,lostabesy
las prohibiciones. Asimismo, cabe sealar que la historia no constituye una evolucin lineal, sino que es un complejo de orden, desorden y
organizacin.
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UNMUNDOINCIERTO
Esnecesariosubstituirlavisindeununiversoqueobedeceaunordenimpecableporunavisindondeeluniversoseaeljuegoyloqueestenjuego
esladialgicaentreorden,desordenylaorganizacin.
Enestesentido,parecequeempiezaasurgirunanuevaconciencia:elserhumano,enfrentadoalasincertidumbres,esarrastradohaciaunanueva
aventuraylaeducacindelfuturodebevolversobrelasincertidumbresligadasalconocimientoyaqueexiste:

Unaincertidumbredeloreal.Larealidadnoeslegibleynuestrarealidadnoesotraquenuestraideadelarealidad.
Unaincertidumbredelconocimiento.Esenlasincertidumbresdoctrinales,dogmticaseintolerantesdondeseencuentranlaspeoresilusiones.
Incertidumbresylaecologadelaaccin.Laaccinesdecisin,eleccinyapuestayesprecisamenteenestanocindeapuestadondeexiste
laconcienciadelriesgoylaincertidumbre.Laecologadelaaccinestenerencuentasupropiacomplejidad(riesgo,azar,iniciativa,decisin,
inesperado,imprevisto,etc.).

Enestesentido,laecologadelaaccinnosintroducelossiguientesbucles:

Bucleriesgo<>precaucin.Elprincipiodeincertidumbreprovienedeladoblenecesidaddelriesgoylaprecaucin.Ambossonnecesariosyse
tratadepoderligarlosapesardesuoposicin.
Bucle fines <> medios. Como ambos interactan, es inevitable que medios innobles al servicio de fines nobles los alteren y terminen por
sustituirlos.Asimismo,esposiblequeaccionesperversasconduzcanaresultadosexcelentesporlasaccionesqueprovocan.
Bucle accin <> contexto. Toda accin escapa a la voluntad de su autor cuando entran en el juego de las inter retro acciones del medio
donde interviene, siendo ste el principio propio de la ecologa de la accin. Aunque la accin puede tener tres tipos de consecuencias
insospechadas:

Elefectoperverso.
Lainanidaddelainnovacin.
Lapuestaenpeligrodelasadquisicionesobtenidas.

LAIMPREDECIBILIDADALARGOPLAZO
Ningunaaccinestseguradeobrarenelsentidodelaintencinylaecologadelaaccinnosinvitaalaapuestaquereconocesusriesgosyala
estrategiaquepermitemodificar,einclusoanular,laaccinemprendida.
Enestesentido,parecequeexistendosvasparaenfrentarnosalaincertidumbredelaaccin:laplenaconcienciadelaapuestaqueconllevala
decisin y el recurso a la estrategia. El pensamiento, entonces, debe encaminarse para afrontar la incertidumbre, ya que todo lo que implica
oportunidad supone un riesgo y el pensamiento tiene que poder diferenciar las oportunidades de los riesgos, as como los riesgos de las
oportunidades.
.

6.Ensearlacomprensin
Ideasclave:

Lacompresinesmedioyfindelacondicinhumana.Laeducacinparalacomprensinestausenteennuestrasenseanzasyeldesarrollo
delacomprensinrequiereunareformadelasmentalidades.
Lacomprensinmutuaentrehumanosesvitalparaquelasrelacioneshumanassalgandesuestadobrbarodeincomprensin.
Esnecesarioestudiarlaincomprensindesdesusraces,modalidadesyefectos,centrndosenosloenlossntomas,sinoenlascausas.

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La comunicacin triunfa en nuestro planeta (mviles, Internet, web cam) y sin embargo, la incomprensin sigue siendo general ya que ninguna
tcnicadecomunicacinaportaporsmismalacomprensin.Enestesentido,educarparacomprendercualquierdisciplinaesdistintoaeducar
paralacomprensinhumanaylaeducacindelfuturodeberaperseguirensearlacomprensinentrelaspersonascomocondicinygarantadela
solidaridadintelectualymoraldelahumanidad.Elproblemadelacompresinestdoblementepolarizado,yaqueporunladoseencuentraelpolo
planetario (compresin entre humanos) y, por otro, el polo individual (relaciones particulares entre familiares cada vez ms amenazadas por la
incomprensin).

LASDOSCOMPRENSIONES
Existendostiposdecomprensiones:

Lacomprensinintelectualyobjetiva,quepasaporlainteligibilidad,dondelaexplicacinesnecesaria.
La compresin humana intersubjetiva, que sobrepasa la explicacin, donde comprender incluye necesariamente un proceso de empata, de
identificacinydeproyeccinynecesitadeapertura,simpataygenerosidad.

UNAEDUCACINPARALOSOBSTCULOSALACOMPRENSIN
La compresin del sentido de las palabras de otras personas, de su visin del mundo est siempre amenazada por diferentes flancos y los
obstculosinterioresalasdoscompresionesmencionadasanteriormentesonenormes:
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Hayruidoqueparasitalatransmisindeinformacin,creamalentendidosynoentendimientos.

Haypolisemiadeunanocinqueseentiendeenotro.

Existelaignoranciadelosritosycostumbresdelotro.

Hayincomprensindelosvaloresimperativosexpandidosenelsenodeotracultura.

Existeincomprensindelosimperativosticospropiosdeunacultura.

Sepropuselaimposibilidaddecomprenderlasideasoargumentosdeotravisindelmundo.

Existelaimposibilidaddecomprensindeunaestructuramentalaotra.

Asimismo,reducirelconocimientodelocomplejoaldeunodesuselementostraergravesconsecuenciasyhabrincomprensin.Laenajenacinpor
una idea, una fe, que da la conviccin absoluta de su verdad, anula cualquier posibilidad de comprensin de la otra idea, de la otra fe, de la otra
persona.

LATICADELACOMPRENSIN
Laticadelacomprensinnospidecomprenderdemaneradesinteresada,esdecir,nospidecomprenderlaincomprensin.
Algunosdelosaspectosquefavorecenlacompresinson:

Elbienpensar.Elmododepensarquepermiteaprehenderenconjuntolocomplejo,esdecir,lascondicionesdelcomportamientohumano.
Laintrospeccin.Lacomprensindenuestraspropiasdebilidadesofaltaseslavaparalacomprensindelasdelosdems.

Aprenderlasmsgrandesleccionesdelavida,lacompasinporelsufrimientodetodosloshumilladosylaverdaderacomprensindeberadeser
unodelosobjetivosdelaeducacindelfuturo.Enestesentido,latoleranciayelrespetoseerigencomovaloresfundamentalesyaqueaceptanla
expresindeideas,convicciones,eleccionescontrariasalasnuestrasalavezquesuponeunaconviccin,unafeyunaeleccintica.
En definitiva, podemos concluir que comprender es aprender y reaprender de manera permanente. La comprensin entre sociedades supone
sociedades democrticas (aspecto que se abordar en el sptimo saber necesario), lo que quiere decir que el camino de la comprensin entre
culturas,pueblosynacionespasaporlageneralizacindelassociedadesdemocrticasabiertas.
Dadalaimportanciadelaeducacinenlacomprensinatodoslosniveleseducativosyentodaslasedades,eldesarrollodelacomprensinnecesita
unareformaplanetariadelasmentalidadesy,precisamente,esadeberadeserlaeducacindelfuturo.
.

7.Laticadelgnerohumano
Ideasclave:

Laeducacindeberadeconduciraunaantropotica.
La tica debe formarse a partir de la conciencia de que el ser humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad y parte de una
especie.
Dosgrandesfinalidadesticopolticas:relacindelcontrolmutuoentrelasociedadylosindividuosyconcebirlaHumanidadcomocomunidad
planetaria.

Comosealbamosenotrasentradasdelblog,latriadaindividuo<>sociedad<>especienoessolamenteinseparablesinoquesoncoproductores
unos de otros y cada trmino es a la vez medio y fin de los otros. Toda concepcin del gnero humano significa el desarrollo conjunto de las

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autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y del sentido de pertenencia a la especie humana. En medio de estas relaciones
complejassurgelaconcienciacomoemergenciadelserhumano.
Desdeahora,deberaconsiderarseunaticahumanacomounaticadelatriadadedondesurgenuestraconcienciaynuestroespritupropiamente
humano.
Enestesentido,laantropoticasuponeladecisinconscienteyclara:
Deasumirlahumanacondicinindividuo<>sociedad<>especieenlacomplejidaddenuestraera.
Delograrlahumanidadennosotrosmismos,ennuestraconcienciapersonal.
Deasumireldestinohumanoensusantinomiasysuplenitud.
Deasumirlamisinantropolgicadelmilenio.
Detrabajarparalahumanizacindelahumanidad,
Deobedeceralavidaydeguiarla.
Delograrlaunidadplanetariaenladiversidad.
Derespetarenelotro,tantoladiferenciacomolaidentidad.
Dedesarrollarlaticadelasolidaridad,laticadelacomprensinylaticadelgnerohumano.

ELBUCLEINDIVIDUO<>SOCIEDAD.ENSEARLADEMOCRACIA
Lademocraciapermitelarelacinindividuo<>sociedaddondeambospuedenayudarse,desarrollarse,regularseycontrolarse.Lademacracinesla
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regeneracincontinuadelunbuclecomplejoyretroactivo:losciudadanosproducenlademocraciaqueproducelociudadanos.
Enestesentido,lademocracia:

Suponeyalimentaladiversidaddelosinteresesascomoladiversidaddelasideas.
Debeincluirelderechodelasminorasdetalmodoquealigualquehayqueprotegerladiversidaddelasespeciesparasalvarlabiosfera,hay
queprotegerlasideas,opinionesydiversasfuentesdeinformacinparasalvarlavidademocrtica.
SealimentadelidealLibertad<>Igualdad<>Fraternidad,elcualcomportaunconflictocreadorentreestostrestrminosinseparables.

Perolasdemocraciasseenfrentanalproblemadelaignoranciaylaceguera.Losdesarrollosdisciplinariosdelascienciasnohanaportadosolamente
lasventajasdeladivisindeltrabajotambinhanaportadolasperespecializacin,laseparacinylaparcelacindelsaber.Entalescircunstancias,
el ciudadano pierde el derecho al conocimiento porque est desprovisto de cualquier punto de vista global y pertinente. En este contexto, parece
necesario que las sociedades democrticas se replanten la propia regeneracin de esta democracia que supone la regeneracin del civismo, de la
solidaridad,delaresponsabilidadydelaantropotica.

LAHUMANIDADCOMODESTINOPLANETARIO
Enestarevisindelademocraciaydelaadquisicindeconocimientosglobalesycomplejos,esdondelaeducacin(noslolaescuela,sinotambin
mbitos de la educacin no formal e incluso informal) debera de jugar un papel prioritario, enseando a la participacin de los individuos y de las
sociedaddetalmodoquenazcaunaHumanidadconconcienciacomnysolidaridadplanetariadelgnerohumanoylademocraciaseconvierta
asenunaverdaderademocraciaparticipativa,msalldelademocraciarepresentativa.

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danny
19junio,2013alas3:45(UTC1)

Meacabasdesalvarlavidaconesto,gracias

ResumenlibroLos7saberesnecesariosparalaeducacindelfuturoEdgarMorin.|MayiZFmayizf.wordpress.com
10septiembre,2014alas21:24(UTC1)Enlaceaestecomentario

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[][1]CfBIOGRAFASYVIDAS,http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/morin.htm[2]cfRUCRESPO,LOSSIETESABERESNECESARIOS
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