FILOSOFIA

AVALIAO 3 BIMESTRE
Prof.: Edney Cavalcante

Alunos: Antnio Matheus, Erisvaldo Ramalho, Davi

Samek.

Turma: Edificaes 2V.

Resumo: O presente texto tem como pretenso mover questionamentos acerca

da liberdade e do determinismo em busca de uma explicao para tais conceitos a partir
da leitura de <O ser e o nada> do filsofo Jean-Paul Sartre e, como consequncia,
estabelecer se sujeito pode ou no ser dotado de moralidade. No se busca aqui, de
forma alguma, fazer uma leitura rigorosa do pensamento do filsofo francs, e sim, a
partir de uma leitura prvia de um dos textos de sua eminente obra, tentar estabelecer
(de maneira simples) a viso dos dois conceitos ora elencados e procurar respostas para
a questo da moralidade dos sujeitos.

1. Uma ao por princpio intencional

Sartre, no incio da Quarta parte do livro, diz que [...] o ato expresso da
liberdade1. Dessa maneira, Sartre nos mostra que h efetividade da liberdade no ato,
ela que possibilita a apario do ato enquanto ato, ou como diz Sartre: [...] a condio
fundamental do ato a liberdade2. A liberdade, na sua condio de liberdade, agencia e
expressa o ato.

Que quer dizer ao-intencional e no agir?

Quando ora se diz que uma ao por princpio intencional, possvel inferir
que: no h ato numa ao no intencional. Estabeleceu-se que a liberdade expressa
pelo ato (de forma que um ato, em seu princpio, intencional), ou seja, se no h
inteno, no h ato e, por consequncia, no h expresso da liberdade. Sendo assim,
1. SARTRE, 2014, p. 541.

2. Ibidem.
possvel colocar como no ao uma negligncia ou uma acomodao gerada pela
falta de reflexo j que se mostrou que a inteno princpio da ao, se a inteno no
recai sobre o ato, no h ao. Segundo Bas da Silva (2013, p. 96):

[...] a ao intencional, todo ato humano por princpio intencional. Neste

sentido, a caracterstica fundamental da conscincia, sabe-se, a
intencionalidade, a tendncia de estar sempre voltada para fora. A
conscincia o nada, o que lhe propcia a capacidade de imaginar, de
transcender, de ir alm da situao presente dos fatos imediatos.

2. O determinismo dentro de uma perspectiva sartriana

Como foi exposto, a liberdade se potencializa no ato e, para Sartre, s o homem

(sujeito existente) pode ter a possibilidade de compreenso da liberdade e de escolha:

Com efeito, sou um existente que aprende sua liberdade atravs de seus atos;
mas sou tambm um existente cuja existncia individual e nica temporaliza-
se como liberdade.3

No ponto de vista de Sartre, os deterministas se atem a uma tarefa fcil quando analisam
a liberdade por uma designao do motivo e do mbil, pois, para o filsofo francs,
Falar de ato sem motivo falar de um ato ao qual faltaria a estrutura intencional de
todo ato [...]4.

No h, na viso de Sartre, um determinismo, pois o homem tem a possibilidade de se

definir ao escolher intencionalmente entre qualquer ao (o que, por sinal, uma
condenao que o homem possui). Sobre isso, Sartre escreve:

A realidade-humana livre porque no o bastante, porque est

perpetuamente desprendida de si mesmo, e porque aquilo que foi est
separado por um nada daquilo que e daquilo que ser. E, por fim, porque
seu prprio ser presente nadificao na forma do reflexorefletidor. O
homem livre porque no si mesmo, mas presena a si. O ser que o que
no poderia ser livre. A liberdade precisamente o nada que tendo sido no
mago do homem e obriga a realidade humana a fazer-se em vez de ser.5

Para o filsofo, a liberdade ser intrnseca ao homem podendo ele ser ou no livre. A
respeito ele escreve: O homem no poderia ser ora livre, ora escravo: inteiramente e
sempre livre, ou no o 6. Sendo assim, o homem est impossibilitado de optar entre
um revezamento da liberdade: ou ele plenamente livre ou ele plenamente no-livre.
3. Idem, p. 542-543.

4. Idem, p. 540.

5. Idem, p. 545.

6. Ibidem.
 3. Liberdade, valores e moralidade

Quando o homem assume de todo a sua liberdade, ou melhor, quando o homem

inteiramente livre, ele assume a responsabilidade por suas escolhas e atos. Ento, ao
percebermos essa relao, percebemos que a liberdade que d fundamento aos valores:
[...] liberdade o nico fundamento dos valores e nada, absolutamente nada, justifica
minha doao dessa ou daquela escala de valores7.

Quando se trata de valores e liberdade, tem-se em vista uma implicao tica ou moral.
No caso deste texto, a implicao moral. Para Bas da Silva (p. 106):

[...] liberdade o alicerce de toda a moral, mas nada explica que este ou
aquele valor seja melhor. Se a liberdade do homem o alicerce absoluto,
ento, a moral no existe seno no prprio homem, manifesta,
exclusivamente, em seu agir concreto.

O homem, para Sartre, um ser livre e dotado de existncia. Ele quem percebe
sua capacidade de ser livre na medida em que ser homem ser liberdade. Esta
fundamenta e suscita uma srie ligaes que o homem tem com o mundo, a partir dela
que ele poder perceber o potencial das coisas. A partir da hora que o homem livre, ele
um ser-escolher-intencionalmente, ele se posta ante as possibilidades de escolha e faz
com que sua liberdade aparea.

Por que o homem um ser moral?

Para Sartre, ele se torna um ser moral na medida em que ele livre. A
moralidade s existe no homem e para o homem. Quando se tem um homem livre, ali se
tem um homem dotado de capacidade de agir-moralmente.

Referncias

7. Idem, p. 83.
SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada Ensaio de ontologia fenomenolgica. Traduo:
Paulo Perdigo. 23 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2014.

BAS DA SILVA, A. M. V. A concepo de liberdade em Sartre. 2013. Disponvel em:

<www.marilia.unesp.br/filogenese>. Acesso em: 4 fev. 2016.