15/11/2015 Estudando:CromoterapiaCursosOnlineGrtis|PrimeCursos

ESTUDANDO: CROMOTERAPIA
HistricoeFilosofiadasTerapiasHolsticas
1.1.Consideraesgerais

AmedicinacientficadosculoXXIherdeiradetodaumahistriadeinvestigaesnosmaisdiversoscamposdo
conhecimento.Suasproezashojealcanadasimpressionampelamagnitudedaeficciateraputicabemcomopela
diversidadederecursostcnicosempregados.

No entanto, a civilizao mundial nascente assiste a um espetculo bastante peculiar no tocante diferena de
resultados verificados na utilizao desta avanada cincia, no que se refere aos variados tipos de enfermidades
apresentados nas diversas latitudes, classes econmicas, situaes culturais e faixas etrias pelo mundo afora.
Assim, enquanto ela se mostra insupervel no combate a certas molstias adequadamente enquadradas no
vocabulrio tcnicoprofissional, ela se revela ineficiente no trato de certos tipos de doena de fundo social, de
complexidadesomatopsicolgicaoudepadroenergticoquesuperemaabordagemestritamentefisicoqumicada
atualfarmacologiarepressiva,bemcomonaintervenocirrgicainvasivahojepraticada.

Diantedestequadro,fazsenecessriaumaprofundareflexoacercadanatureza,dascaractersticas,daextenso
e do alcance da cincia mdica ocidental. Com isto, no se est propondo aqui o simples abandono sumrio de
todoesteuniversoconceptualedetodaariquezatecnolgicaaeleagregada.Defato,estaumasoluosimplista
apressadamente adotada por muitos idealistas, como os adeptos das propostas extremadas da chamada "Nova
Era".Estesapregoamoabandonodamedicinaclnicaocidental,detodaafarmacologiaqumica,enfim,detodasas
tcnicas enquadradas sob a designao de "Medicina Aloptica", classificao esta empregada com cunho
geralmente depreciativo, como se ela fosse inadequada, contraproducente, e mesmo nociva. E eis que, em seu
lugar, eles propem simplesmente o uso de receitas naturais, tisanas, unguentos, emplastros, sem uma prvia
averiguao da atuao de tais recursos, e sem nem mesmo observarem que tais recursos so os mesmos
aplicadosnestaMedicinaporelesrechaada,algunsdosquaisdesculospassados.

Assim,precisoevitaroduploequvocodeambasasatitudesextremistas:odamedicinavigentequerefutatodo
esforoteraputicoquenosesubmetaaseuscnonesdeverificaocientficainstrumentaleestatsticaeoda
contraculturanaturalistaquecontestaaprpriacontestao,equeseerigeemoposiosistemticaatodomtodo
cientfico, contribuindo assim para a pouca aceitao e a m vontade dos tericos ortodoxos no sentido de
investigarosprincpiossubjacentesaestaproblemtica.

Felizmente, a situao tem se modificado favoravelmente, em ambas as frentes. Por um lado, os terapeutas
tradicionaiscomearamaexaminaroscritrioscientficosqueexplicamaaopsicofisiolgicadassuastcnicas,
bemcomosaramdaatitudeingnuaetemerriaderecomendarousoexclusivodeseusrecursoscomosoluo
paratodososproblemas.Deoutraparte,osmdicosortodoxospassaramaolharcomnovosolhosparatodaesta
imensido de propostas terapeuticas legadas por uma tradio ancestral multimilenar da qual nasceu a prpria
medicinacientficaporelescultuadaealmdisso,passaramaadotarvriosprincpiosterapeuticosconsagrados
nestasprticasparalelas,comoasidiasdepreveno,decuraatravsdoalimento,deequilbrioenergtico,de
atuaointegralanvelmentalecorporal,deavaliaocompletadasituaodevidadopaciente,detratamentoda
unidade familiar como um todo, de anlise dos fatores morais envolvidos na etiologia das molstias, de
consideraodoelementoespiritualoutroraridicularizado,entreoutros.

claro que este processo no poderia deixar de enfrentar certos obstculos e mesmo desvios, derivados das
limitaesedosinteressesinerentesaambasaspartes,eagravadospelainterfernciadofatoreconmico.Assim,
enquantoosterapeutastradicionaismuitasvezespretendemobterreconhecimentoigualaodosmdicosortodoxos,
semsubmeteremaoamploprocessodeformaosuperioraoqualestessosubmetidos,eisqueosprofissionais
desade,diantedainevitabilidadedoreconhecimentodetaisterapias,requeremqueelassejampermitidasapenas
aosindivduosportadoresdetalouqualdiplomaacadmico.

A soluo para este cipoal de problemas e reivindicaes pode e deve ser procurado na via equanime da

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legislao. Somente ela pode institucionalizar aquilo que, at ento, vinha sido considerado como prtica social
informal, mas cuja aceitao popular e cuja simpatia despertada em certos setores da ciencia no podem ser
negadas. Porm, a mera positivao desta atividade sob uma forma legalizada no resolve o problema pelo
contrrio,elapoderagravaroquadro,casoaprevisolegalnotenhasidoformuladademaneiraadequada,ou
seja,sehouverumdescompassoentrealeieajustia.

Portudoisto,vsequeaanlisedequestotocomplexacomoadasterapiastradicionaiscomplementaresexige
no apenas a verificao da sua situao legal, mas o aprofundamento da reflexo necessria para deciso to
importante. Assim, importante chamar a Filosofia e a tica para este dilogo, para que o consenso dele
decorrenteresulteembeneficiosparatodasaspartes,e,sobretudo,paraodestinatriofundamentaldetodoeste
esforoodoenteeatormentadocidadoterrcoladosculoXXI.

1.2.AFilosofiadasTerapiasHolsticas
1.21.Oconceitodefilosofia

A definio de filosofia tarefa das mais problemticas. Nem os cultores desta atividade pensante conseguem
chegaraumaconcepoquenosejapassveldecrtica.

Nestecaso,porm,ondemoraoperigotambmmoraoremdio.Assim,ondequerqueencontremosumareflexo
de natureza no linear, ambgua, e por vezes mesmo paradoxal tambm estaremos diante de uma questo
filosfica. De uma maneira preliminar, ainda que questionvel por esta ou aquela doutrina particular, podemos
estabelecerumcritriodiferenciador:aFilosofiacuidadeprincpios,acinciaderegrasouleis,areligiodefins.A
filosofia questiona pela Origem ou Criao, a Cincia pelo meio, transformao, caminho ou afastamento desta
origem,eareligiopelodestino,pelamorte,peloretornoaestaorigem.

Consideradasascoisasapartirdestengulodeobservao,nosejustificaaproposio,tantasvezesdefendida
pelospensadoresdoocidente,dequeaFilosofiaumacriaodoocidente,edequeosmaravilhosossistemasde
pensamentosurgidosnoorienteAntigonoalcanaramaaltitudedaespeculaotericadoOcidente.ParaHegel,
que admirava profundamente os orientais, eles s conseguiram exprimir a sua intuio do absoluto na forma de
imagensesmbolos,notendologradoaexpressoatravsdoconceitoedaIdia.ParaHeidegger,aFilosofia
grega por natureza, pois s os gregos teriam iniciado sem precursores a reflexo sobre a questo do Ser, e se
mantidonaperspectivapensanteporeladescortinada.

Evidentemente, tratase de um etnocentrismo exagerado negar carter filosfico aos sistemas de pensamento
desenvolvidos sob cnones ou axiomas diversos daqueles encontrados no Ocidente. O budismo Mahayana, o
Vedanta,oZen,oTaosmosoexemplosdeescolasdepensamentoaltamentesofisticadas.Porm,seaquientre
nsascoisasparecemsermaisclarasnotocantedivisoentrefilosofia,cinciaereligio,omesmonoacontece
nasdoutrinasdooriente.L,osentidodeunidademaisforte,eidiascomoadapolaridadeyangyinexprimem
desdeumateoriasobreaorigemdascoisas,comoumidealdevirtudeeequilbriomorais,mastambmfornecem
indicaessobreaplicaesdetcnicasmdicascomoacupuntura,emesmosoestilizadosemartesdeGuerra
comoadoutrinadeSunTzu,eainda,artesmarciaiscomookungfu.

Porm, uma reflexo mais atenta nos mostrar que esta mesma observao se aplica a nossas doutrinas
ocidentais. Muitos dos conceitos que estruturaram a viso de mundo apresentada na Metafsica de Aristteles
tambmestopresentesemsuaFsica,emsuaBiologiaeemsuaPsicologia.Nosfilsofoscristos,nosesabe
com segurana onde termina a filosofia e comea a religio, na forma da especulao teolgica. Na doutrina
cartesiana,asconstataesdomatemticoDescartesserviramdebaseaomecanicismodofilsofoDescartes.Eo
prprioMarx,
quedeclarouserareligioum"piodopovo",teveoirnicodestinodeserobjetodeadoraofanticaporseus
seguidores.

Diantedestequadro,percebesequetodosistemadepensamentopossuir,inevitavelmente,aspectosfilosficos,
cientficos e religiosos. Muito do que consideramos hoje mera especulao filosfica se tornar fundamento de
cincia amanh e muita cincia de hoje foi fruto de alguma idia filosfica do passado. Tal situao se mostra
claramente tanto no caso da Medicina Ocidental moderna quanto no da Medicina Oriental Clssica. No caso
daquela, h muitos postulados filosficos que impedem a pesquisa de certos problemas fundamentais e o
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materialismo subjacente a muitas explicaes cientficas defendido de forma quase religiosa por seus tericos,
comoFreud,queexortouJungaajudloacombater"alamanegradoocultismo".

Jnotocanteaestaltima,hmuitasidiasathojeconsideradasfilosficoreligiosasquepodemserexploradas
em suas consequncias cientficas, ensejando um verdadeiro programa de pesquisas quase totalmente a
desbravar.

Emtodocaso,ofortalecimentodeambosossistemasmdicosnorequersomenteaconsideraodosaspectos
at agora desprivilegiados em suas abordagens. Afinal, to importante quanto consolidar a estrutura interna
desenvolveracorrelaofuncionalcomocontextointelectual.Assim,queseprocedaaoimportantedilogoentrea
MedicinaOcidentaleaOriental,emseutrpliceaspectofilosfico,cientficoereligioso,paraquenovasperspectivas
teraputicaspossamsercolocadasaoalcancedohomemcontemporneo.

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