EL PRIMER ARTE CRISTIANO SIGLO III d.

Figuracin Cristiana: Pintura de las Catacumbas

Estructura de una Catacumba

CorredoresAmbulacra

Nichos Loculi

Espacios +amplios Cubcula

Enmarque de los nichos con un arco triunfal

(ArcosoliumTesalnica 382)

Catacumbas, pinturas s.VI d.C

Cementerio Ostriano : La Orante

San Calixto: Los Panes y Los Peces

Va Latina: Hrcules en el jardn de las Hesprides

Va Latina: Sueo de Jacob

San Calixto: El buen pastor

Coementerium Maius: La Virgen con el nio ?

A principios del siglo IV el Emperador Constantino se convierte al Cristianismo y en el 313 proyecta el

Edicto de Miln o Edicto de Tolerancia, por el cual los Cristianos son legalizados y se convierten en una
religin ms del Estado Romano. Este hecho se complet a finales del s.IV cuando en el 382 el emperador
Teodosio promulga el Edicto de Tesalnica, por el que el Cristianismo pasa a ser la nica religin del estado
romano.

Teniendo en cuenta estos aspectos histricos podemos dividir el arte Cristiano en dos etapas: Arte Cristiano
anterior al Edicto de Miln: corresponde al siglo III d.C, es el arte denominado de las Catacumbas, que se
centra en las pinturas al fresco que decoran el interior de la Catacumbas Cristianas. La segunda etapa es el
Arte Cristiano del siglo IV d.C (post Constantiniano). Encontramos los inicios y desarrollo de la arquitectura
Cristiana con el complemento decorativo que representarn los mosaicos Cristianos.

Aspecto importante son las diferencias que se establece a partir del siglo IV entre arquitectura Cristiana
Oriental (es decir, la de los territorios Romanos de Oriente) y Cristiana Occidental (imperio Romano de
Occidente)

BASES SOCIOLGICAS

El punto de partida es el siglo I d.C. Hasta finales de este siglo los grupos Cristianos eran poco numerosos,
muy escasos, funcionaban colectivamente como sectas, y adems la propia sociedad Romana los integraba

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como judos.

A finales del I d.C despus de la conquista de Tito, los Cristianos alcanzaron una mayor significacin, se
diferencian judos y Cristianos. A lo largo del siglo II encontramos que los grupos Cristianos van creciendo
muy lentamente y su expansin a lo largo del imperio es reducida.

Los grupos Cristianos son ms numerosos y ms ricos en los territorios Orientales, y es aqu donde se difunde
este arte. Por ello, el arte cristiano Oriental va a tener una base econmica y artstica ms rica que los
occidentales. En los territorios occidentales el Crsitanismo tiene menor proyeccin. En las ciudades se difunde
en las clases bajas. Adems, en las zonas rurales los campesinos denominados Pagani no aceptan la
implantacin del Cristianismo. Ante esta resistencia es fcil deducir el trmino Pagano que luego utiliza la
Iglesia Cristiana para referirse a los que no aceptan la religin Cristiana.

En el siglo III los grupos Cristianos siguen siendo minoritarios y se organizan de forma clandestina en
pequeas iglesias y asambleas para celebrar sus rituales religiosos, tanto los de iniciacin como los funerarios.
Estas Asambleas eran igualitarias, no exista jerarquizacin y adems se realizaban en las casas privadas de
los aristcratas convertidos al Cristianismo.

En el siglo IV la situacin de los Cristianos cambia radicalmente, a partir del Edicto de Miln y sobretodo con
el Edicto de Tesalnica, este cambio se refleja en los siguientes aspectos:

Se constituye como institucin la iglesia cristiana, organismo que se nutre por las aportaciones econmicas de
Constantino, de sus sucesores y de los Patricios, que se convierten al cristianismo masivamente. Se constituye
con un patrimonio econmico importante que aumentar progresivamente a lo largo del siglo IV.

La Iglesia Cristiana deja de funcionar colectivamente y se establece una jerarqua eclesistica: Obispos,
Prebsteros, Diconos y Fieles. Esta organizacin es dirigida por el Obispo de Roma, ms tarde llamado Papa.
Adems la Iglesia establece a partir del siglo IV los primeros snodos o concilios, que interpretan los
evangelios y establecen los ritos del culto y las verdades dogmticas. Por todo ello, a partir del siglo IV la
iglesia Cristiana es una institucin poderosa y a finales de este siglo IV se convierte en la nica iglesia
triunfante, poder econmico, social, poltico y sobretodo, proyeccin artstica.

PROYECCIN DEL CRISTIANISMO EN EL ARTE

La evolucin del Cristianismo desde el punto de vista histrico representa los pasos que van a permitir al arte
Cristiano tener una proyeccin universal hasta nuestros das.

Las bases artsticas son las siguientes:

La antigedad clsica tarda, a partir del sincretismo que el arte Cristiano realiza de las aportaciones
GrecoHelensticas ms la aportacin del Occidental del bajo imperio Romano. A este sincretismo
solo aportan de original <<La dimensin del espritu del arte>>. La situacin del artista es la misma
que la de los Romanos, de hecho los artistas RomanosCristianos son los protagonistas de las
primeras representaciones pictricas. Estos primeros artistas cristianos trabajan a partir del Edicto de
Miln para el Emperador que se convierte al Cristianismo, siendo Constantino el primer mecenas del
arte. Ms tarde, lo sern no solo el poder poltico sino tambin los Patricios convertidos y la Iglesia
Cristiana. En definitiva, comanditarios que representan el poder poltico, social y econmico que
permitirn la hegemona total y absoluta del arte Romano en la Edad Media.

EL PRIMER ARTE CRISTIANO (preConstantiniano)

Las pinturas de las Catacumbas

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Son tcnicamente pinturas al fresco. Las catacumbas no son especficas de los Romanos, son lugares de
enterramientos, se realizaban excavadas por debajo del nivel del suelo. Cementerios subterrneos a modo de
hipogeos tumbas que no se realizaban en superficies.

Las Catacumbas no son originales ni exclusivas de los Cristianos, Estas catacumbas estaban ubicadas a las
afueras de la ciudad de Roma. Incluso se utilizaron antiguas canteras. Si las catacumbas son un lugar de
enterramiento, nunca fueron lugares para reuniones clandestinas de los Cristianos ni lugar de culto. Los
rituales religiosos se celebraron a finales del siglo IV y a partir del V

Tiene una serie de niveles constructivos, pasillos o ambulacras. En esos pasillos hay muros y en ellos se abren
nichos o loculis, ah es donde se ubicaban los enterramientos. Hay cubculas o espacios ms amplios. El nicho
se enmarca en un arco solium, esto diferencia la jerarqua de carcter religioso.

PINTURAS DEL CEMENTERIO OSTRIANO.

Catacumba Cristiana. Pintura al fresco realizada en esta Catacumba, siglo III d.C

La temtica representada es la figura de la Orante Cristiana, que es uno de los referentes ms importantes en la
iconografa Cristiana. Esta temtica no es original en cuanto a su iconografa de los Cristianos, porque se basa
en una divinidad pagana, concretamente en la representacin de la divinidad Romana de Pietas, que se
realizaba sedente, velatta (con velo), con un nio en una mano y en la otra se representaba el cuerno de la
abundancia.

Esta divinidad representaba en el mundo clsico la prosperidad y la abundancia, a partir de esta imagen clsica
los Cristianos readaptaron la iconografa para darle nueva significacin ideolgica, para aportar una nueva
iconografa.

*ICONOLOGIA significacin de la imagen, interpretacin

*ICONOGRAFA representacin de la imagen.

La Orante representa la personificacin de la plegaria, de la oracin para el Cristiano. Por ello tiene las manos
extendidas. Simboliza la actitud de la oracin hacia Dios para que al moribundo se le abran las puertas del
cielo. Es decir, la importancia para los Cristianos de la Oracin o la plegaria como salvacin.

CARACTERSTICAS ESPACIALES Y FIGURATIVAS.

Su ubicacin es el muro slido, concretamente en la parte de las cutculas. As, en primer lugar lo que hacen
es dividir el espacio donde van a realizar la figuracin en porciones o espacios geomtricos donde ubican las
figuras. Estas formas de dividir el espacio es una clara influencia de la pintura romana. El espacio sobre el que
van a representar la figuracin es pictricamente hablando, plano, es decir, no se proyecta ningn elemento
que pueda representar capacidad espacial. Por lo tanto, en la concepcin espacial se han eliminado todos los
recursos de plenitud realista.

Caractersticas figurativas

La figuracin cristiana presenta las siguientes caractersticas. Es una figuracin totalmente plana, es decir no
existe la proyeccin de valor figurativo. Son figuras que pictricamente estn realizadas mediante el
predominio de lo lineal frente a lo pictrico. Esto es, el trazo del dibujo delimita las formas y en el interior de
estas se contiene el color. Los colores utilizados en estas primeras pinturas son: colores fros y clidos,
utilizados de forma plana.No hay por lo tanto estudios de luz ni plasmacin de la luz porque no interesa el
color como elemento realista sino que interesa el color para destacar la significacin ideolgica de la imagen.

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La figuracin se realiza proyectando un realismo expresionista tendiente al esquematismo y a la abstraccin.
Este expresionismo de carcter simblico y de origen orientalizante se concreta esencialmente en el rostro y
sobretodo en la expresin de los ojos, muy marcados y grandes. Todas las figuras son representadas
pictricamente aisladas entre si. Cada una de ellas tiene una significacin religiosa a s misma, por lo tanto no
se realizan estudios compositivos, es decir, no se relacionan las figuras representadas porque en ltimo
trmino estn representadas nica y exclusivamente por la simbologa religiosa, adems para potenciarla el
pintor cristiano no duda en romper la proporcionalidad figurativa, o bien en una figura, o unas figuras con
otras, por ejemplo, en la Orante que estamos comentando las manos son ms grandes y desproporcionadas y
se destacan al igual que la figuracin en un nico plano frontal al espectador. Este recurso se realiza para
destacar la simbologa de la figuracin: la plegaria.

La significacin de esta Orante la hemos explicitado anteriormente, pero adems debemos aadir que al
representarse una pequea figuracin del nio y a ambos lados la realizacin del anagrama de Jesucristo, es
decir, el Crismn, podemos plantear la hiptesis de que pudiera ser una de las primeras representaciones de la
virgen como madre de Jesucristo.

La iconografa de la Orante es una de las imgenes ms repetidas en todas las catacumbas, tanto en las
Orientales como en las Occidentales. Este hecho nos lleva a una hiptesis que es la que se basa en la posible
intervencin de un clero naciente en el siglo II que va a marcar y a definir las imgenes que prioritariamente
van a proyectar los pintores Cristianos.

Los pintores que realizan estas imgenes son todos ellos pintores annimos, que proceden de niveles sociales
muy bajos y que artsticamente su formacin es romana pero la adaptan a las nuevas necesidades del arte
Cristiano.

Por la gran importancia de estas imgenes en cuanto a su transmisin ideolgica podemos afirmar que el
conjunto de pinturas realizadas en las catacumbas puede denominarse imgenessigno.