INSTITUTO POLITCNICO NACIONAL

ESIME ZACATENCO

ANTOLOGA DE TEXTOS PARA EL CURSO

HUMANIDADES II: LA COMUNICACIN Y LA
INGENIERA

TTULO: DOS RAMAS DEL QUEHACER HUMANO:

HACER Y COMUNICAR

TRABAJO REALIZADO POR

M. EN C. MIREYA ROSAS HARO

NDICE
INTRODUCCIN.4

PRIMERA UNIDAD

1. CONCEPTOS Y PROCESOS DE
COMUNICACIN E INFORMACIN

1.1. Socializacin y Ciclo Vital .....6

Anthony Giddens

1.2. La Importancia de la Comunicacin8

Antonio Lucas Marn y Pablo Garca Ruiz

SEGUNDA UNIDAD

2. EL LENGUAJE
FORMAS Y MODALIDADES DE LA COMUNICACIN

2.1. La Comunicacin Personal...28

Antonio Lucas Marn, y otros.

2.2. Narrativa y Desarrollo Humano para Grupos Vulnerables ..39

M Del Socorro Lozano M.

2.3. La Lectura Inerte, Lectura Semiolgica y Lectura Semitica .54

Noe Jitrik

2.7. La Estructura del Discurso en la Comunicacin Cientfica Foucault.......63

Mara Teresa Bedoya Gutirrez

TERCERA UNIDAD

3. TIPOS DE REDACCIN
PARA EL INGENIERO EN SERVICIO

3.1. La Redaccin Tcnica....70

Rosala Daz-Barriga Martnez

3
3.2. Cualidades de la Redaccin...73
Antonio Inclan Chvez

3.3. Vicios de la Redaccin...77

Antonio Inclan Chvez

3.4. Las Manos del Miedo.79

Santiago Kovadloff

4. BIBLIOGRAFA....82

INTRODUCCIN
Existir es estar relacionado. Ningn organismo

4
 puede desarrollarse de manera duradera alejado
de los dems, a tal punto que una red de
buenas relaciones, en la medida de lo posible
entretejidas desde la infancia, parece una condicin
sine qua non de nuestras vidas.

Daniel Bougnoux

La otra rama del quehacer humano se refiere a la capacidad de hacerse entender con
seres humanos, cercanos o lejanos, por medio de cdigos de distinta ndole (verbales,
no verbales, seales elctricas u otro tipo de seales) es decir la comunicacin.

Salta a la vista que la ingeniera requiere apropiarse de conceptos de comunicacin y

comprender mediante ellos la comunicacin humana mediada por las tecnologas.

Lo dicho arriba exige del futuro ingeniero, sin abandonar su formacin tcnica y
cientfica, de un esfuerzo para internarse en el campo de las ciencias humanas que son
las ciencias del hombre, del hombre actuante, para desde ah comprender el proceso de
comunicacin diferencindolo del puro concepto de informacin.

Comunicacin e Informacin se entrelazan se necesitan uno al otro, pero de ninguna

manera son lo mismo.

Entonces el Ingeniero en comunicaciones y Electrnica se parece a uno de esos rboles

cuyo tronco se divide en dos races dividindose y formando un arco, una parte de la
formacin del ingeniero se apoya en las ciencias matemticas fsicas y qumicas y la
otra parte se apoya en las ciencias sociales y humanas. De ah la modernidad de estas
carreras que tienen el propsito de formar un profesional con una visin ms integrada
de su sociedad, de su pas y del mundo.

La antologa que tienen ustedes ante s, est formada del pensamiento de varios y
diversos autores, todos ocupados en explicar el proceso de la comunicacin humana,
lecturas que recorren referencias lingsticas, idiomticas, histricas, sociolgicas,
antropolgicas y otras ms.

Como toda antologa, sta es un apoyo para desarrollar el programa de estudios

correspondiente al programa de humanidades II La Comunicacin y la Ingeniera.

De ninguna manera es sustituto del programa de estudios, por eso los artculos que la
componen pueden leerse y utilizarse en varios momentos del desarrollo del programa y
en el orden y forma que el profesor y los alumnos, de mutuo acuerdo, decidan.

PRIMERA UNIDAD

5
1. CONCEPTOS Y PROCESOS DE COMUNICACIN E
INFORMACIN
Nadie puede negar que las ingenieras
Han contribuido al desarrollo del hombre
Nadie puede negar que las ingenieras
Se diversifican cada vez ms.
Es que nadie puede detener al ingenio
humano.

Lauro Hernndez

A continuacin se presentan cuatro lecturas que nos permiten hacer una reflexin sobre
el nombre de la primera unidad del programa (El Proceso de la Comunicacin).

La lectura 1.1. Corresponde al primer tema (La Importancia de la Comunicacin en el

Proceso de la Sociabilizacin).
La lectura 1.2. Corresponden al segundo tema (Concepto y Caractersticas de la
Comunicacin).
Antes de cada lectura se exponen los objetivos de cada una.
Al final se sugieren actividades para la reafirmacin del conocimiento.

1.1. Socializacin y Ciclo Vital

Anthony Giddens

1.2. La Importancia de la Comunicacin

Antonio Lucas Marn y Pablo Garca Ruiz

6
1.1. SOCIALIZACIN Y CICLO VITAL1
ANTHONY GIDDENS

OBJETIVOS DEL ARTCULO

No se puede entender la existencia del hombre sino en el marco de una sociedad, fuera
de la sociedad no hay vida humana, puesto que el espritu humano se hace y rehace en
sus relaciones sociales.
El hombre es un ser social y esto modela sus caractersticas psquicas y aun sus
caractersticas biolgicas, la psique humana es un producto de la vida social del hombre,
la biologa de los seres humanos est matizada y modelada por la existencia en
sociedad.
As como no es posible pensar en un ser humano fuera de la sociedad, tampoco es
posible pensar en seres humanos que no tengan comunicacin entre s.
La comunicacin es propia de seres sociales, gracias a ella la cultura se construye y
reconstruye, se modela y remodela, la comunicacin transformada en aprendizaje y
educacin son los motores de el desenvolvimiento cultural de la humanidad. Sin
embargo para que el ser humano pueda participar activamente en sociedad tiene que
apropiarse de valores, costumbres, cdigos de comunicacin formas de asociacin y
organizacin, para que colectivamente se persigan fines necesarios, por eso iniciamos
esta antologa con un artculo que reflexiona sobre la socializacin, para que la
naturaleza biolgica quede subordinada a los fines de la vida social.

1.1. SOCIALIZACIN Y CICLO VITAL

Anthony Giddens

Los animales inferiores en la escala evolutiva, como es el caso de la mayor parte de las
especies de insectos, son capaces de valerse por s mismos desde muy poco despus de
nacer con escasa o ninguna ayuda de los adultos. No existen generaciones entre las
especies inferiores, ya que el comportamiento de los jvenes es prcticamente
idntico al de los adultos. Sin embargo, a medida que vamos subiendo en la escala
evolutiva estas observaciones se aplican cada vez menos; los animales superiores tienen
que aprender modos propios de comportamiento. Entre los mamferos, los jvenes estn
en muchos casos totalmente indefensos cuando nacen y necesitan el cuidado de los
mayores, y el nio es el ms indefenso de todos ellos. Un nio no puede sobrevivir sin
ayuda de un adulto al menos durante los cuatro o cinco primeros aos de vida.

La socializacin es el proceso por el cual el nio indefenso se va convirtiendo

gradualmente en una persona auto consciente y capaz de conocer, diestra en las formas
de la cultura en la que ella o l ha nacido. La socializacin no es un tipo de
programacin cultural por la cual el nio absorbe, de un modo pasivo, las influencias

1 Giddens, Anthony, Sociologa, Madrid, Alianza Universidad Textos, 1995, P.93-121.

7
con las que l o ella entran en contacto. Todo recin nacido tiene necesidades o
exigencias que afectan al comportamientote los responsables de su cuidado.
La socializacin pone en contacto a las diferentes generaciones (Turnbull, 1984).
El nacimiento de un nio altera las vidas de aquellos que son responsables de su crianza
quienes a, su vez, atraviesan por nuevas experiencias de aprendizaje. La paternidad
liga normalmente las actividades de los adultos a las de los nios para el resto de las
vidas de ambos. Las personas mayores siguen siendo padres cuando se convierten en
abuelos aunque, por su puesto, entablan otra nueva serie de relaciones que conectan a
las diferentes generaciones entre s, Aunque el proceso de aprendizaje cultural es mucho
ms intenso durante la infancia y la niez temprana de lo que lo es despus, el
aprendizaje y el amoldamiento continan durante todo el ciclo vital.

En las secciones que siguen a continuacin seguiremos desarrollando el tema de la

naturaleza versus la crianza introducido en el captulo anterior. Analizaremos en
primer lugar el desarrollo del individuo humano desde la infancia hasta la temprana
niez, identificando los principales estadios de cambio que se producen. Diversos
autores han aportado distintas interpretaciones tericas sobre cmo y por qu los nios
se desarrollan como lo hacen; haremos una descripcin y una comparacin entre ellas.
Por ltimo, trataremos los principales grupos y contextos sociales que influyen en la
socializacin durante las diversas fases de la vida de los individuos.

Nios no socializados
Cmo seran los nios si, por alguna razn, crecieran sin la influencia de los adultos?
Obviamente ninguna persona podra criar a un nio apartado de la influencia humana a
modo de experimento. Sin embargo han existido varios polmicos casos de nios que
pasaron los primeros aos de su vida apartados del contacto humano normal.
Empezaremos este captulo con dos de estos casos, antes de pasar al estudio de modelos
ms ortodoxos de desarrollo infantil.

El nio salvaje de Aveyron

El 9 de enero del ao 1800 una extraa criatura surgi de los bosques cercanos el pueblo
de Saint-Serin en el sur de Francia. Excepto por el hecho de que caminaba en posicin
erecta se asemejaba ms a un animal que a un humano, pero pronto fue identificado
como un nio de unos once o doce aos. nicamente emita estridentes e
incomprensibles chillidos. El nio pareca carecer del sentido de la higiene personal y
evacuaba donde y cuando le pareca. Fue conducido a la polica local y ms tarde, a un
orfanato cercano. Al principio trat de escapar constantemente y pudo ser retenido no
sin dificultades, y se neg a llevar ropas rasgndolas tan pronto como haban terminado
de ponrselas. Ningn padre le reclam jams.

El nio fue sometido a un detallado examen mdico en el que no se identific ninguna

anormalidad digna de destacarse. Cuando se le puso delante de un espejo pareci que
era capaz de ver su imagen, pero no de reconocerse a s mismo. En una ocasin trat de
alcanzar a travs del espejo una patata que haba visto reflejada en l (la patata estaba ,
de hecho, sostenida por alguien detrs de su cabeza.)

Despus de varios intentos, y sin volver la cabeza, cogi la patata por encima de su
hombro. Un sacerdote que observaba al nio a diario y que describi el incidente de la
patata al que hemos aludido escribi:

8
Todos estos pequeos detalles, y muchos otros que podramos aadir, prueban que este
nio no carece totalmente de inteligencia ni de capacidad de reflexin y razonamiento,
sin embargo, nos vemos obligados a reconocer que, en todos los aspectos que no tienen
que ver con sus necesidades naturales o la satisfaccin de su apetito, se percibe en l un
comportamiento puramente animal. Si tiene sensaciones no desembocan en ninguna
idea. Ni siquiera puede compararlas unas con otras. Podra pensarse que no existe
conexin entre su alma o su mente y su cuerpo. (Shattuck, 1980, p. 69; vase tambin
Lave, 1976)

Ms tarde el nio fue trasladado a Pars, donde se llev a cabo un intento sistemtico de
transformarle de bestia en ser humano el esfuerzo result parcialmente satisfactorio.
Aprendi a utilizar el retrete, accedi a llevar ropa y aprendi a vestirse solo. Pero no le
interesaban ni los juguetes ni los juegos, y nunca fue capaz de articular ms que un
reducido nmero de palabras. Hasta donde sabemos por las detalladas descripciones de
su comportamiento y sus relaciones, la cuestin no estaba en que fuese retrasado
mental. Pareca que no deseaba dominar totalmente el habla humana o que era incapaz
de ello. Con el tiempo hizo escasos progresos, y muri en 1828 a la edad de cuarenta
aos.

Genie

No podemos saber el tiempo que vivi solo en los bosques el nio de Aveyron o si
sufra o no algn defecto congnito que le impidi desarrollarse como un ser humano
normal. Sin embargo, existen ejemplos recientes que apoyan algunas de las
observaciones hechas sobre su comportamiento. Un caso muy reciente lo proporciona la
vida de Genie, una nia de California que estuvo encerrada en una habitacin desde que
tena aproximadamente un ao y medio hasta los trece (Curtiss, 1977).
El padre de Genie retuvo a su esposa, que se estaba quedando ciega, prcticamente
conformada en la casa. La principal conexin de la familia con el mundo exterior era a
travs de un hijo adolescente que iba a la escuela y hacia la compra.
Genie tena un defecto en la cadera de nacimiento que le impidi aprender a andar bien,
y su padre le pegaba a menudo. Cuando Genie tena veinte meses parecer ser que el
padre decidi que era retrasada y la encerr en una habitacin con las cortinas
corridas y la puerta cerrada con llave. Permaneci en dicha habitacin durante los
siguientes nueve aos, y slo vea a los otros miembros de la familia cuando le traan la
comida. A Genie no se le enseo a asearse, y estuvo parte del tiempo atada, desnuda, a
una silla de nio. A veces, de noche, la soltaban, pero slo para meterlas en una prenda
represora, un saco de dormir en el que sus brazos quedaban inmovilizados. As atada, la
metan en una cuna con una malla metlica a los lados y una manta de red por encima.
De algn modo consigui, en estas tremendas circunstancias, soportar el paso de las
horas, los das y los aos. Apenas si tuvo oportunidad de escuchar algunas
conversacines entre los otros miembros de la casa. Si intentaba hacer alguna
conversacin entre los otros miembros de la casa. Si intentaba hacer algn ruido o
llamar la atencin, su parte le pegaba.
Este no le habl nunca, y ladraba o emita ruidos de animales si ella haca algo que le
molestaba. Careca de juguetes propios de su edad o de otros objetos con los que ocupar
su tiempo.
En 1970 su madre escap de la casa, llevndose a Genie con ella. La situacin de la
nia lleg a odos de trabajo social y la nia fue integrada en la sala de rehabilitacin de

9
un hospital infantil. Cuando lleg al hospital no poda mantenerse en posicin erecta,
correr, saltar o trepar, y solo era capaz de andar arrastrando torpemente los pies. Un
psiquiatra la describi como no socializada, primitiva, apenas humana. Sin embargo,
u a vez en la sala de rehabilitacin Genie hizo progresos relativamente rpidos.
Aprendi a comer normalmente, y accedi a vestir como los dems nios. Pero
permaneca callada casi todo el tiempo, excepto cuando se rea, con una risa aguda y
artificial. Se masturbaba constantemente en situaciones pblicas, negndose a
abandonar el hbito. Ms tarde vivi como hija adoptiva en casa de los doctores del
hospital, y fue desarrollando gradualmente un vocabulario bastante amplio, suficiente
para emitir un nmero limitado de frases elementales. Pero su dominio del lenguaje
nunca progres ms all del de un nio de tres o cuatro aos.
El comportamiento de Genie e estudi intensivamente y se le hicieron una serie de tesis
a lo largo de un perodo de siete aos. Esto pareca indicar que no era imbcil y que no
sufra ningn otro defecto congnito. Parece que lo que le ocurri a Gene, al igual que al
nio de Aveyron, es que cuando accedi al contacto humano haba sobrepasado la edad
en la cual los nios ya han realizado el aprendizaje del lenguaje y de otras habilidades
humanas. Probablemente existe un periodo crtico para el aprendizaje del lenguaje y de
otras habilidades complejas, despus del cual es demasiado tarde para llegar a
dominarlos completamente. El nio salvaje y Genie proporcionan una idea aproximada
de lo que sera un nio no socializado. Ambos retuvieron numerosas actitudes no
humanas aunque a pesar de las privaciones que sufrieron, ninguno demostr ningn
vicio duradero.
Respondieron de inmediato a los que les trataron con cuidado, y adquirieron un nivel
mnimo de habilidades humanas ordinarias.
Sin duda, hay que tener cuidado a la hora de interpretar casos de este tipo. En cada uno
de estos ejemplos es posible que quedarse sin diagnosticar una anormalidad me tal. Por
otra parte, las experiencias a las que fueron sometidos a los nios pudieron causar daos
psicolgicos que les impidieron dominar las habilidades que la mayora de los nios
adquieren a una edad mucho ms temprana. Aun as, existe una similitud suficiente
entre estas dos historias, as como con otras que conocen, para poder sugerir cuan
limitadas estaran nuestras facultades si careciramos de un amplio perodo de
socializacin temprana.

Actividad para reflexionar:

1.- Ver el video Genie la nia salvaje: en YouTube en la siguiente liga:

https://www.youtube.com/watch?v=MvToobGcaQw

2.- Ver la pelcula: El Castillo de la Pureza

Hacer un ensayo de 1 cuartilla de cada actividad considerando la importancia de la

socializacin.

1.2. LA IMPORTANCIA DE LA COMUNIACIN2

ANTONIO LUCAS MARN Y PABLO GARCA RUIZ

2 Lucas Marn y Garca Ruiz, Sociologa de las Organizaciones, Madrid, Mc Graw Hill,
2002, P. 371-391

10
OBJETIVOS DEL ARTCULO

La extensin de la comunicacin social y su creciente importancia han actuado como

detonante para que desde distintas disciplinas se aborde cada vez con ms inters el
tema de lo procesos comunicativos.
Vamos a estudiar la importancia creciente que tiene la comunicacin en las sociedades
modernas para despus centrar nuestra atencin en la diferenciacin de procesos de
informacin y procesos de comunicacin.

1.2.LA IMPORTANCIA DE LA COMUNICACIN

Antonio Lucas Marn y Pablo Garca Ruiz

La extensin de la comunicacin social y creciente importancia han actuado como

detonante que desde distintas disciplinas se aborde cada vez con ms inters el tema de
los procesos comunicativos. La preocupacin por el estudio de la comunicacin se han
puesto en marcha en tres niveles diferentes: fsico, semntico y sociocultural. El
primero, propio de ingenieros y fsicos, ha dado lugar a un impresionante desarrollo en
el campo de las telecomunicaciones; el segundo se manifiesta en el progreso de la
lingstica y la sociolingstica; el tercero es el propio de las ciencias sociales y en el
que vamos a centrar nuestra atencin.
Vamos a estudiar la importancia creciente que tiene la comunicacin en las sociedades
modernas para despus centrar nuestra atencin en la comunicacin dentro de las
organizaciones, as como en sus problemas internos y externos.

LA IMPORTANCIA DE LA COMUNIACIN

La sociedad actual es una sociedad de la informacin. El cambio social al que estamos

asistiendo nos conduce desde una sociedad basada en la produccin de cosas a otra vida
social en la que la comunicacin y el intercambio de smbolos es nuestra actividad
central. Este cambio se va a acelerar, probablemente, dejando atrs a los que no sean
capaces de comunicarse efectivamente.

La ampliacin de la capacidad comunicativa

Si queremos dilucidar cules son las bases para el estudio de la comunicacin, se puede
partir de la importancia creciente de la transmisin de signos y smbolos de nuestra
sociedad. De Fleur (1993:7) lo expresa de la siguiente manera:No es una exageracin
decir que la comunicacin es el corazn de la existencia humana
Hace unos cuarenta mil aos, nuestros directos antecesores, los hombres de Cromaon,
desarrollaron la habilidad para hablar. Anteriores homnidos, como el hombre de
Neandertal, fueron incapaces de hacerlo a causa de la estructura fisiolgica de su
lengua, msculos faciales y caja bucal. El desarrollo del habla y el lenguaje separ al
hombre de Cromaon de otros homnidos y de otras especies animales cercanas. Con la
habilidad de pensar, razonar y comunicarse por caminos complejos, la especie humana

11
invent la escritura, luego la imprenta y, en los tiempos modernos, nuestros sofisticados
medios electrnicos. Desde la segunda mitad del siglo XX estamos inmersos en lo que
puede llamarse la Sociedad de la informacin. Gastamos ms tiempo y energa
manipulando smbolos que fabricando cosas.
La implicacin de la capacidad comunicativa puede verse como una tendencia de la
evolucin histrica impulsada por la tcnica, con unas etapas claras:
1. la aparicin de la ciudad,
2. la difusin de la letra impresa, de los libros.
3. el empleo generalizado de los medios electrnicos.
No cabe duda de que el paso de la vida rural a la urbana supone, fundamentalmente, una
multiplicacin inaudita de las posibilidades de comunicacin en todos los campos de la
vida; el gora, hasta en sus expresiones ms modestas de la minscula plaza de una
aldea tribal, cambian las expectativas y costumbres de la vida aislada o en los lmite
efectivos de la familia. Ms importante es el paso de la Galaxia tribal utilizando
terminologa de McLuhan-, dominada por los medios orales de comunicacin, a la
Galaxia Gutemberg con el alfabeto fontico como nuevo medio de intercambio de
experiencias y de significados. El advenimiento de la electricidad hizo posible a Galaxia
Marconi, donde primero la radio y el cine, y posteriormente la televisin han ampliado
nuevamente las posibilidades de comunicacin. Ahora estamos introducindonos en lo
que podramos llamar Galaxia electrnica, impulsada por el ordenador y con unas
posibilidades de intercambio y acumulacin de mensajes casi sin lmites.
Podemos ver esta ampliacin de capacidad comunicativa en sus aspectos ms
cuantitativos: mayor nmero de emisores, un nmero superior de receptores y muchos
ms mensajes. Pero quiz sea ms conveniente destacar los aspectos cualitativos de esta
ampliacin, concretamente la creciente importancia de la opinin pblica y el aumento
de la movilidad psquica. Es indudable que la diferente situacin psicolgica que supone
la simultaneidad entre la emisin y recepcin de un mensaje, y las posibilidades tcnicas
que nos permiten la ubicuidad de los medios en la transmisin informativa con respecto
a acontecimientos lejanos, modifican substancialmente sus posibilidades de influencia.
La conciencia de la gran extensin y permeabilidad de la informacin hace posible
incluso hablar tanto de la opinin pblica mundial como de opinin pblica o
colectiva en el interior de las grandes organizaciones.
Pero ms importantes son todava las consecuencias sobre el conocimiento de la
realidad social. Igualmente, es necesario destacar la movilidad psquica que
proporcionan los medios de comunicacin social a los individuos en la sociedad
moderna, dando lugar a una enorme expansin de las experiencias mediadas.
Se ha sealado que la movilidad -fsica, social y psquica- es el distintivo de cualquier
proceso de modernizacin, aunque lo realmente importante parece ser la movilidad
psquica. En efecto, podemos pensar que la movilidad fsica la generalizacin de los
viajes- aparece como un requisito de la modernidad, como tambin la movilidad social,
al permitir a los sujetos nuevas experiencias de la vida ampliando su percepcin de la
sociedad, al hacer posible el desempeo de roles adquiridos con preferencia a los
adscritos, como era normal en las sociedades tradicionales. Lo verdaderamente
importante de la movilidad fsica y de la social sea el enriquecimiento interior o
ensanchamiento de horizontes en la experiencia social de los individuos que la viven.
Pero, con los medios de comunicacin de masas, la movilidad psquica producida en
general e inmediata, se amplia muy directamente la experiencia mediada y se permite a
casi todos los sujetos experimentar, aunque sea vicariamente, multitud de roles antes
difcilmente asequibles a la mayora de las personas. Todo esto significa referirnos a los
medios como grandes manipuladores de la conciencia, al dar lugar a un aumento de

12
movilidad interior de las personas, permitiendo una inusitada ampliacin de repertorio
de roles y haciendo posible un gran enriquecimiento de la experiencia de todos los
miembros de la sociedad.

La comunicacin como proceso

Toda posible definicin de comunicacin debe incluir la idea de un proceso de ida y

vuelta de contenido informativo que produce cambios. Esto significa que es algo ms
que informacin o transmisin de conocimiento. En un planteamiento esquemtico,
podemos distinguir la comunicacin de la mera informacin segn el tipo de actividad
real o supuesta realizada, el sentido unidireccional o bidireccional del flujo informativo
y sus referentes, lo que nos lleva a determinar sus distintas caractersticas y
definiciones.
La comunicacin humana es un proceso en el que fuentes individuales inician mensajes
usando smbolos convencionales, signos no verbales y seales contextuales para
expresar significados por transmisin de informacin, de tal manera que similar o
paralela comprensin se construye por la parte o partes receptoras a las que se dirige el
mensaje (De Fleur, 1993: 10). En este proceso tiene especial inters el lenguaje: un
complejo de palabras compartidas, signos no verbales y reglas para su uso e
interpretacin segn acuerdo dentro de un particular grupo humano o sociedad.
Su importancia proviene del significado que transporta.
El significado puede ser definido como la respuesta subjetiva que los individuos
aprenden a hacer ya sea mediante objetos, acontecimientos o situaciones reales que
experimentan mediante sus sentidos. Estamos ante smbolos socialmente compartidos
usados para marcar estos aspectos de la realidad. El significado se puede distinguir los
aspectos connotativos. El significado connotativo es el sentido personal y no compartido
que un individuo asocia con referente a causa de su experiencia pasada. El significado
denotativo es el que, por una convencin establecida, surge y se experimenta por
smbolo particular (De Fleur, 1993: 62). En cualquier caso, el significado es siempre
asignado por individuo o la sociedad de forma ms o menos expresa.
Lo caracterstico del lenguaje es se el medio de una transaccin o transmisin simblica.
Por ello tiene diferentes los signos, las seales y los smbolos. Los signos son
acontecimientos en el ambiente que los animales aprenden a asociar y se usa para
anticipar subsiguientes elementos. Las seales son ruidos o patrones de movimientos
que los animales pueden hacer para que otros de su especie puedan responder. Los
smbolos son marcas usadas por los participantes de una lengua o comunidad para
despertar significados estandarizados por aspectos de la realidad. Los smbolos se
diferencian de las seales y los signos en su carcter ms abstracto, su sentido depende
del acuerdo y utilizacin es exclusivamente humana.
Sobre estas ideas algunos autores como Defleur, Kearny y Plax, intentando acercarse a
la realidad de la comunicacin analizando sus componentes, han expuesto un modelo de
transaccin simultnea en la comunicacin interpersonal (vase el Cuadro 15.1),
definido por las siguientes proposiciones consideradas bsicas en la relacin de (De
Fleur 1993: 22):

13
 CUADRO 15.1

Modelo de comunicacin personal

Relacin social establecida

Role-taking

Mensaje
Codificador 1 Decodificador

Interpretar Interpretar

Decodificar Mensaje Codificar

2

Feedback

Influencia de las comunicaciones anteriores

1.- la codificacin y descodificacin al mismo tiempo en las dos partes.

2.- el role-taking y el feedback en la doble relacin entre ambos sujetos (ida y vuelta de
la informacin)
3.- la influencia del ambiente fsico donde la transaccin tiene lugar.
4.- la importancia de las anteriores interacciones comunicativas.
5.- la influencia de la situacin sociocultural en que la comunicacin tiene lugar
6.- debe considerarse siempre la influencia de la relacin social existente entre las
partes.

De especial importancia en el modelo descrito son el role-taking y el feedback,

Mediante el role-taking (tomar el papel del otro) se da una actividad de una fuente o
emisor por la que se asegura la probabilidad de que un receptor ser capaz de interpretar
las intenciones y significados de un mensaje concreto. Con el feedback (comunicacin
de retorno) tiene lugar un mensaje dado, en una determinada manera, por un receptor,
en respuesta a un mensaje transmitido por un emisor, puede ser verbal o no verbal (De
Fleur, 1993: 29). Como atractiva dimensin de este esquema conceptual hay que
considerar la importancia que se da a la actividad receptiva. De escuchar. Con
frecuencia puede pensarse en la recepcin como una actividad pasiva, sin tener en
cuenta su carcter esencial en una comunicacin completa y eficaz. La falta de atencin

14
a este aspecto de la comunicacin ha dado lugar a que hayan pasado desapercibidos
muchos de sus problemas.
Tambin es muy importante destacar las posibilidades abiertas por la clasificacin de los
mensajes en verbales y no verbales. Al no ser un tema demasiado estudiado, tiene un
especial inters las referencias a la comunicacin no verbal, definida como el uso
deliberado o intencional de cosas, acciones, sonidos, tiempo y espacio para indicar a los
otros unos significados. Se realiza en concreto esta actividad mediante la utilizacin de
objetos determinados; la apariencia fsica; el movimiento del cuerpo y gestos (kinesis),
ya sea mediante gestos que ilustran la accin o por medio de gestos de adaptacin (para
reducir el stress, por ejemplo); los usos no verbales de la voz (vocalizacin); el contacto
ocular; el uso del espacio y la distancia; la invasin espacial; la comunicacin tctil; e
incluso la valoracin del tiempo dedicado. La sola enumeracin que acabamos de
realizar puede hacernos tomar conciencia de la gran cantidad de significados que estn
presentes en mensajes considerados simplemente como verbales.
Es en la actividad no verbal donde tiene especial relevancia el llamado principio de
inmediacin este principio es una generalizacin de la experiencia habitual de que la
gente tiende a acercarse a las cosas y a las personas que valoran positivamente y, por el
contrario, tienden a evitar lo que no les gusta o no prefieren. El uso deliberado de
seales no verbales y acciones puede dar lugar a una mayor proximidad fsica y
psicolgica a los otros. La distancia entre el sujeto y el objeto, y la forma de
relacionarse ambos dan lugar a unos procedimientos distintos de interaccin
comunicativa.

15
 SEGUNDA UNIDAD

2. EL LENGUAJE FORMAS Y MODALIDADES DE LA

COMUNICACIN

La comunicacin oral y la escrita

tienen algo en comn: las dos se escriben.
Solo que la escrita se asienta en papel
y la oral se escribe en el viento

Annimo

A continuacin se presentan siete lecturas que nos permiten hacer una reflexin sobre la
segunda unidad del programa (Naturaleza y las Caractersticas de la Comunicacin Oral
y escrita).
Las primeras cuatro lecturas se refieren al primer tema de la unidad dos (Formas de
Comunicacin Oral).
Las cinco y seis corresponden al tema dos (Formas de Comunicacin Escrita).
La siete corresponde al tema tres (La Estructuracin Lgica del Discurso)
Antes de cada lectura o conjunto de lecturas se exponen los objetivos.
Al final se sugieren actividades para la reafirmacin del conocimiento.

2.1. La comunicacin personal

Antonio Lucas Marn y otros

2.2. Narrativa y Desarrollo Humano para Grupos Vulnerables

M del Socorro lozano M.

2.6. La Lectura Inerte, Lectura Semiolgica y Lectura Semitica

No Jitrik

2.1.- LA COMUNICACIN PERSONAL

ANTONIO LUCAS MARN Y OTROS

2.2. NARRATIVA Y DESARROLLO HUMANO PARA

GRUPOS VULNERABLES
M DEL SOCORRO LOZANO M.

16
OBJETIVOS DE LOS ARTCULOS

La palabra es hablada escrita ambas configuran tipos de comunicacin.

La comunicacin hablada tambin denominada oral se caracteriza: por ser inmediata y
por efectuarse conforme a los usos cotidianos de la lengua.
Hay diversas clasificaciones de la comunicacin oral, el artculo siguiente persigue el
objetivo de comprender una clasificacin de la comunicacin hablada sealando las
caractersticas de cada categora.
El ser humano se habita as mismo, en la medida que se va internando en ese mar
proceloso que es la lengua es ah que encuentra su identidad, es ah que encuentra las
formas de expresar sus emociones y sentimientos y clarifica sus pensamientos.
En la medida en que el hombre conoce su lengua enriquece su vida, construye sutiles
relaciones sociales.
El objetivo de los artculos que siguen es enfatizar el valor de la palabra como
representacin de las ideas y enfatizar el valor de las palabras engarzadas en el idioma.

2.1. LA COMUNICACIN PERSONAL

Antonio Lucas Marn y otros

Legados a este punto centraremos nuestra atencin en las distintas formas en las que se
pone de manifiesto la comunicacin personal, con especial atencin a las
comunicaciones cara a cara y la comunicacin no verbal.
Haremos primero algunas referencias a la comunicacin intra personal e interpersonal,
dando algunos detalles de la comunicacin en las organizaciones y a la comunicacin de
masas, que, en definitiva, es de lo que venimos hablando a lo largo de todo el libro.
Posteriormente, procuremos diferenciar con una cierta precisin la accin comunicativa
de diferentes tipos de accin social, intentando una comprensin del proceso
comunicativo desde un esquema lineal simple a un proceso transaccional que nos
permita entender la complejidad de la comunicacin.
Intentaremos tambin precisar lo que entendemos por modelos de lineales de
comunicacin -en los que se asume una concepcin de la comunicacin como transporte
de informacin o contenido informativo- y modelos circulares de comunicacin- en los
que la comunicacin consistir en un dinmico ir y volver de contenidos informativos
que genera cambios en los que se comunican-, con sus ventajas e inconvenientes.

1. FORMAS DE COMUNICACIN: INTRAPERSONAL, INTERPESONAL

EN LAS ORGANIZACIONES Y DE MASAS.

El estudio y enseanza de la comunicacin comenzaron hace ms de dos mil aos. En

un principio, la atencin se centr de manera casi exclusiva en la comunicacin pblica.
Aristteles crea que un discurso efectivo era esencial para convencer a los ciudadanos
de la importancia de su participacin en los asuntos pblicos. El propio filsofo
enseaba a sus estudiantes cmo desarrollar y presentar discursos de forma persuasiva y
efectiva con el fin de influir en la vida pblica. No obstante, en la actualidad, si bien

17
sigue siendo ste un campo importante dentro de la comunicacin, no es el nico foco
de inters para los cientficos de la comunicacin. En estos momentos, y teniendo en
cuenta una perspectiva global de la disciplina que nos ocupa podramos establecer las
siguientes reas o formas de comunicacin: comunicacin intrapersonal, comunicacin
interpersonal, comunicacin organizacional y comunicacin de masas.
Respecto a la comunicacin intrapersonal, hay que decir que es aquella que tiene lugar
en el interior de nosotros mismos. Esta forma de comunicacin es un proceso cognitivo
que ocurre en nuestro interior y se puede decir que es otra forma de pensar (Vocate,
1994). Si bien el inters que se la ha prestado a esta forma de comunicacin es bastante
reciente, se ha mostrado ya la importancia de la comunicacin intrapersonal en la vida
de las personas. Estudios como los realizados por Seligman (1990) han conseguido, por
ejemplo, una mayor autoestima en los sujetos, cambiando, incluso la forma en que se
hablan a ellos mismos.
En realidad, todos estamos en constante conversacin con nosotros mismos con
diferentes finalidades: planear nuestras vidas (elegir una carrera o profesin), decidir
una determinada forma de actuar (conducir ms de prisa) o controlar los impulsos
(calmarse antes de hablar).
Por otra parte, como han expresado diversos autores, la conducta humana podra ser
descrita a travs de tres de sus componentes: pensamiento, sentimiento y accin
(Hutchins y Cole, 1992). Est claro que estos elementos no actan dicotmicamente,
sino que tienen una interrelacin tan ntima y dependiente que la alteracin de uno de
ellos implica un cambio en los otros. As, de cmo pensemos sobre un determinado
acontecimiento depender el impacto que dicho acontecimiento nos produzca
afectivamente y que nos decante, consiguientementente, por una accin determinada.
No son los acontecimientos los que nos mueven en una u otra direccin. La
codificacin, idea o valoracin que se haga de los acontecimientos es lo que realmente
impacta emocionalmente. Somos nosotros mismos lo que tenemos capacidad de
impactarnos a travs de nuestros propios pensamientos (Marroqun y Villa 1995).
No obstante, es preciso decir tambin que nuestros pensamientos estn constantemente
fluyendo, se encuentran e un constante ir y venir que se manifiesta en un dilogo interno
constitutivo, precisamente, de la intracomunicacin. Este dilogo interno o
intracomunicacin personal tiene, sin embargo, unas caractersticas peculiares.
En concreto, la mayor parte de las veces constituido por frases internas que nos
repetimos (ya est bien, no valgo para nada) y de las que en ocasiones somos
conscientes, mientras que en otras, aunque no las digamos, se nos diluyen en el ajetreo
de los acontecimientos externos.
Pero las frases internas no constituyen la nica manifestacin de la intracomunicacin.
En ocasiones, las imgenes que se agolpan en nuestra imaginacin constituyen otro
medio de comunicacin con nosotros mismos. En este caso, son imgenes mentales las
que nos hablan a travs de su lenguaje significativo.
Existe otro medio intracomunicativo del pensamiento, de mayor importancia aun que
los precedentes a causa de su difcil control, denominado pensamiento automtico. No
son frases las que nos comunicamos, sino ms bien palabras aisladas, o fragmentos de
frases, que surgen de pronto en nuestro firmamento psquico y que dejan unas secuelas
emocionales cuyo origen nos es muy difcil atribuir.
Actan, en ocasiones, como palabras-estmulo de difcil percepcin consciente, por la
necesidad de una reflexin minuciosa y metdica para su constatacin. Es conveniente,
sin embargo, realizar el esfuerzo de intentar traducir esta comunicacin taquigrfica en
una frase completa que interprete y manifieste su origen. Esta traduccin nos

18
proporcionar la base para el cambio constructivo en nuestra programada
intracomunicacin.
La importancia de la adecuada constatacin y evaluacin de ese dilogo interno en
todos nosotros se manifestar claramente si pensamos en que precisamente dicho
dilogo es el desencadenante de muchos de nuestros sentimientos y emociones. Ahora
bien, si este lenguaje y dilogo es preciso y se ajusta a la realidad no se convierte en
problemtico; lo es, sin embargo, cuando es exagerado, fantasioso e irracional, puesto
que un dilogo de esas caractersticas llevar consigo una interpretacin de la realidad
generadora de sufrimiento intil y baldo.
Segn sealan Marroqun y Villa (1995), muchas de estas distorsiones no son fciles de
detectar, puesto que nos han sido transmitidas desde nuestra infancia y han quedado de
tal manera incorporadas a nuestro sistema de creencias que su existencia, racionalidad y
credibilidad nos parecen incuestionables. En este sentido, los padres, la sociedad, los
medios de comunicacin, las subcultura propias de determinados grupos juveniles, la
moda, etc. Pueden ser otras tantas fuentes fomentadoras de una intracomuniacin
distorsionada.
Parece preciso aadir tambin que en la raz de toso pensamiento irracional se encuentra
la suposicin de que las cosas se hacen para uno (Davis, 1985). As, podemos tener
pensamientos como esa persona no me traga; su presencia me pone nervioso; los
espacios cerrados me aterrorizan, etc. En realidad, nada se hace intencionalmente; hay
cosas en el mundo que simplemente suceden y nosotros experimentamos esos
acontecimientos. Por ejemplo, mientras se realiza cualquier tarea, entra una persona y se
pone a observar el trabajo. Yo experimento el acontecimiento de la entrada (A), inicio el
dilogo interior conmigo sismo (B) y consiguientemente experimento una emocin (C),
de signo agradable o desagradable, efecto del dilogo interior. A, es decir, el
acontecimiento, no es la causa de C, la emocin; s, en cambio, lo es B, es decir, el
dilogo interior que he mantenido con migo mismo. Si este dilogo no se ajusta a la
realidad y es irracional, crear una problemtica emocional desagradable.
Por otra parte, y como decamos, si la comunicacin intrapersonal es un campo de
inters bastante reciente, no ocurre lo mismo con la comunicacin interpersonal. La
comunicacin no es una tarea opcional por la que el ser humano pueda decantarse o no
libremente puesto que su misma naturaleza social le impulsa necesariamente a ella.
Ser es, por tanto, comunicarse. Siguiendo los principios propuestos por Scout y Powers
(1985), hay que decir, en primer lugar, que las personas se comunican porque esa
comunicacin es totalmente necesaria para su bienestar psicolgico. En segundo lugar,
estos autores afirman que la comunicacin no es slo una necesidad humana, sino el
medio de satisfacer otras muchas. Finalmente, el tercero de los principios nos dice que
la capacidad de comunicacin interpersonal no debe medirse exclusivamente por el
grado en que la conducta comunicativa ayuda a satisfacer las propias necesidades, sino
tambin por el grado en que facilita a los otros la satisfaccin de las suyas.
Watzlawick, Beavin y Jackson (1967) definieron con claridad lo que denominaron como
primer axioma de la comunicacin al considerar a sta como un proceso esencial a la
persona humana y, por tanto, su acompaante inseparable. As, pues, como emisor
comunicativo el ser humano puede elegir el modo concreto para comunicar mediante un
amplio surtido abanico de medios y modos puestos a su alcance. Su utilizacin ser ya,
por tanto, un acto individualizado, en concordancia con las propias caractersticas
psquicas y en interaccin con el contexto ambiental en el que aqulla tenga lugar.
Los estudiosos de la comunicacin interpersonal se han centrado en diversos aspectos
entre los que podramos mencionar, por ejemplo, cmo la comunicacin crea y sostiene
determinadas relaciones de carcter personal (Carany y Stafford, 1994), considerndose

19
stas como un compromiso voluntario entre individuos irremplazables (buenos amigos
por ejemplo) que se ven influenciados por determinadas reglas sociales. El estudio
realizado por Argyle y Henderson (1984) intenta recopilar las principales reglas para
mantener una buena amistad. Quedan recogidas en el cuadro 2.1. La comunicacin cara
a cara o la comunicacin no verbal pueden englobarse tambin dentro de las formas de
comunicacin interpersonales y las veremos en profundidad en este captulo.
Otra forma de comunicacin de gran inters y que en la actualidad se encuentra en
creciente auge es la comunicacin en las organizaciones. Como veremos en el captulo
4, el estudio de la comunicacin en las organizaciones se ha centrado,
fundamentalmente, en las formas de comunicacin entre sus componentes, es decir,
comunicacin ascendente (desde la base de la estructura organizacional a la jerarqua),
comunicacin descendente (desde la jerarqua a la base de la estructura organizacional)
y comunicacin horizontal (entre los miembros que se encuentran a un mismo nivel
dentro de la estructura).

Compartir xitos y fracasos.

Dar apoyo emocional.
Confiar y ser sincero cada uno con el otro.
Ayudar al amigo cuando lo necesite.
Respetar la vida privada.
Intentar crear un sentimiento de amistad.
Tolerar a los amigos del amigo.
No criticar al amigo delante de otros.
No contar las confidencias del amigo a otras personas.
No obsesionarse con los fallos del amigo.

Cuadro 2.1 Reglas de amistad

En este contexto destaca la importancia de la cultura organizativa. Es necesario tener

presente que la cultura, como marco de interpretacin completo de una sociedad, se
apoya siempre en el lenguaje como elemento bsico. De aqu la importancia de la
estructura comunicativa de la organizacin: modelos de comunicacin y medios
concretos utilizados, la comunicacin es tanto el modo de recibir la cultura, como el
instrumento utilizado en su construccin. La cultura de cada organizacin vendr
definida por la propia atencin general a la comunicacin, la complejidad del modelo de
comunicacin manejado (especialmente por lo directivos), la atencin a la
comunicacin de retorno (transporte de informacin o proceso transaccional), a los
medios de comunicacin de masas a la distincin entre la comunicacin interna y
externa o a la informal.
Refirindonos a los atributos claves de la cultura organizacional, Kreps indica que son
cuatro: 1) los valores: filosofa y creencias compartidas de la actividad de la
organizacin, que ayudan a los miembros a interpretar ala vida organizativa y estn
frecuentemente plasmados en slogans. 2) Los hroes. Miembros de la organizacin que
mejor personifican los valores sobresalientes de la cultura. 3) los ritos y rituales: las
ceremonias que los miembros de la organizacin realizan para celebrar y reforzar sobre
los valores y hroes de la vida organizativa. 4) Las redes de trabajo de la comunicacin
cultural: canales informales de interaccin que se usan para la indoctrinacin de los
miembros en la cultura de la organizacin (Kreps, 1992, 128-129).
Es necesario tener en cuenta que una parte importante de la cultura de una organizacin
est formada por el conjunto de tcnicas e instrumentos que se utilizan para manejar la

20
realidad y adaptarse a ella, que constituyen en su conjunto el know how de la
organizacin.
Este know how est, por supuesto, constituido por conocimientos tcnicos muy
concretos, susceptibles incluso de ser motivo de patentes de fabricacin. Pero puede
aparecer a veces formado por una lista de elementos intangibles que caracterizan de
forma clara esa organizacin: del tipo de cmo vestirse, cmo saludar a los clientes o
cmo vigilarlos. Este conjunto de elementos del know how constituyen la parte
principal de una franquicia, es lo que venden fundamentalmente Coca-Cola, Benetton,
McDonalds o tantas empresas multinacionales.
Por ltimo, si existe un campo de estudio de especial inters dentro de la comunicacin,
sin duda este campo es el de la comunicacin de masas. La comunicacin de masas,
cuyo estudio venimos explicando a lo largo de este libro incluye cualquier medio de
comunicacin audiovisual o escrito que implique una audiencia cuantitativamente
significativa. Sin duda, en la actualidad la comunicacin de masas es una de las
principales fuentes de la informacin, entretenimiento y compaa, afectando de manera
importante a nuestras conductas, actitudes y formas de pensar. Como veremos, los
medios de comunicacin de masas, en especial la televisin, se han convertido en un
agente de socializacin que han llegado incluso a sustituir, al menos a ocupar la misma
posicin en rango de importancia que la familia o la propia escuela.

2. LA COMUNICACIN COMO PROCESO

Partimos de una definicin genrica de la comunicacin que ya comentamos en el

captulo anterior. Comunicacin entendida como proceso de ida y vuelta de contenido
informativo que produce cambios. Esto significa que la consideramos algo ms que
simple informacin o transmisin de conocimiento. En este sentido, pues, el modelo
lineal de comunicacin sencillo y semental en el que se da una informacin como podra
darse un objeto, cuadro 2.2, resulta alejado de la realidad y tiene una utilidad primaria;
nos sirve de punto de partida para diferenciar los elementos fundamentales que la
componen: el emisor, el mensaje y el receptor. Asimismo, este modelo nos muestra las
etapas progresivas de las actividades ms importantes que deben realizarse (decisin de
emitir, la codificacin del mensaje, la transmisin de la informacin, la recepcin y la
decodificacin). No debe olvidarse que la comunicacin humana es un proceso a lo
largo del cual fuentes individuales inician mensajes usando smbolos convencionales,
signos no verbales y seales contextuales para expresar significados por transmisin de
informacin, de tal manera que otro proceso similar o paralelo de comprensin se
construye por la parte o partes receptoras a las que se dirige el mensaje. En este proceso
tiene especial inters el lenguaje, entendido como un complejo de palabras compartidas,
signos no verbales y reglas para su uso e interpretacin segn acuerdos dentro de un
particular grupo humano o sociedad. Su importancia proviene del significado que
transporta.
En este sentido, el significado puede ser definido como la respuesta que surge de la
interaccin entre los sujetos y su entorno que los individuos aprenden a realizar
mediante objetos, acontecimientos o situaciones reales que experimentan mediante sus
sentidos. Estamos, pues, ante smbolos socialmente compartidos y utilizados para
marcar estos aspectos de la realidad. En el significado se pueden distinguir los aspectos
connotativo y dennotativo, entendido el significado connotativo como el personal e
incompartido que un individuo nico asocia con un referente a causa de su experiencia
pasada. Mientras que el significado dennotativo es el que por una convencin
establecida surge y se experimenta por un smbolo articular (DeFleur, 1993). En

21
cualquier caso, el significado es siempre asignado por el individuo o la sociedad de
forma ms o menos expresa.
Podemos decir tambin que lo que caracteriza al lenguaje es ser el medio de una
transaccin o transmisin simblica y por ello tiene inters diferenciar los signos, las
seales y los smbolos. As, entendemos por signos aquellos acontecimientos en el
ambiente que los animales aprenden a asociar y que los usan para anticipar
subsiguientes elementos. Las seales, por su parte, son ruidos o patrones de
movimientos que los animales pueden hacer para que otros de su especie puedan
responder. Por ltimo, los smbolos son marcas usadas por los participantes de una
lengua o comunidad para despertar significados estandarizados por aspectos de la
realidad (DeFleur, 1993, 62).
As pues, se asume que hay comunicacin humana cuando una persona responde a un
mensaje y le asignan significado, siendo el mensaje unos smbolos o cosas materiales a
los que la gente esta atenta y que crean significados en el proceso de comunicacin, sea
sta interna (para s mismo) o externa (para los dems) y en el que conviene destacar la
importancia del contexto; la idea de que los efectos son difcilmente retroactivos; y la
existencia de muchos componentes (transactional approach). La insistencia en un
enfoque transaccional de la comunicacin es importante, porque implica que sta se
considera como un proceso compuesto por muchsimos componentes que interactan
simultneamente: mensajes, significados que la gente crea y contexto (tiempo y lugar de
la comunicacin, relaciones entre comunicadores, experiencias pasadas, personalidad y
objetivos de los comunicadores, etc.).
Sobre estas ideas algunos autores como Deflour, Kearny y Plax 1993), intentando
acercarse a la realidad de la comunicacin analizando sus componentes, han expuesto
un Modelo de transaccin simultnea en la comunicacin interpersonal (cuadro 2.3)
definidos por las siguientes proposiciones, consideradas bsicas en la relacin:
1.- La codificacin y decodificacin al mismo tiempo en las dos partes.
2.- El role-taking y el feedback en la doble relacin entre ambos sujetos (ida y vuelta de
la informacin).
3.- La influencia del ambiente fsico en que la transaccin tiene lugar es evidente.
4.- La importancia de las anteriores interacciones comunicativas.
5.- La influencia de la situacin sociocultural en que la comunicacin tiene lugar.
6.- Debe considerarse siempre la influencia de la relacin social existente entre las
partes.
7.- Todos los intercambios se realizan de forma continua y simultnea.
En definitiva, se propone, por tanto, una visin ms amplia de comunicacin con una
concepcin temporal que describe cmo sta tiene lugar de una forma ms realista. El
nuevo modelo de transacciones simultneas es una descripcin de la comunicacin
humana que tiene lugar mediante la interaccin. El modelo de transacciones
simultneas es complejo porque representa el proceso cara a cara de la comunicacin
humana como una serie de actividades recprocas en las cuales cada parte se
compromete al mismo tiempo. Ellos codifican y decodifican mensajes simultneamente,
se los transmiten mutuamente, ponindose uno en lugar del otro y una comunicacin de
retorno, y se forman respuestas mientras que la otra persona est transmitiendo. Por otra
parte, en los procesos se producen influencias significativas que provienen de lo que se
ha dicho antes, del espacio fsico en que se encuentran, de la naturaleza sociocultural de
su actividad y del tiempo de relacin existente entre ellos (DeFleur, 1992, 24).
De especial importancia en el modelo descrito son el role-taking y el feedback.
Mediante el role-taking (tomar el papel del otro) se da una actividad de una fuente o
emisor por la que se asegura la probabilidad de que un receptor ser capaz de interpretar

22
las intenciones y significados de una mensaje concreto. Con el feedback
(comunicacin de retorno) tiene lugar un mensaje dado, en una determinada manera,
por un receptor, en respuesta a un mensaje transmitido por el emisor, y puede ser verbal
o no verbal(ibidem.29).
Como atractiva novedad de este esquema conceptual hay que considerar la importancia
que se da a la actividad receptiva, de escuchar. Con frecuencia suele pesarse en la
recepcin como una actividad pasiva, sin tener en cuenta su carcter esencial en una
comunicacin completa y eficaz. La falta de atencin a este aspecto de la comunicacin
ha dado lugar a que hayan pasado desapercibidos muchos de sus problemas. As, en el
cuadro 2.4, se recogen algunos de los obstculos que dan lugar a interferencias en el
proceso de la comunicacin.

3. LA COMUNICACIN CARA A CARA

Puede considerarse que la forma ms sencilla y elemental de comunicacin es la que se

da entre dos personas que hablan cara a cara, tal como ha sido predefinida en el cuadro
2.3. Cuando se analizan determinantemente las relaciones didcticas interpersonales no
deben perderse de vista los actos de habla de los dos sujetos, as como tampoco
podemos olvidar que la transmisin de mensajes y los significados compartidos por
medio de smbolos van ms all de unos intercambios de sonidos. En cualquier caso, la
comunicacin cara a cara se da habitualmente, en las dadas, en las tradas y en los
grupos pequeos. Vamos a hacer algunas consideraciones sobre esta relacin
interpersonal.
_____________________________________________________________________________________
Es importante conocer los principales obstculos que originan diversos bloqueos o interferencias en la
comunicacin. Podemos resumirlos en torno a tres ncleos fundamentales (Francia y Mata, 1997):
Culturales. En tanto que puede dificultar el mensaje su deficiente:
- Conceptualizacin del mismo.
- Formulacin
- Seleccin semntica de los trminos empleados.
- Inteligencia y comprensin
- Conocimiento del cdigo de comunicacin de la propia cultura.
Personales:
- Manera de ser o estar, el talante o estilo personal.
- La falta de conviccin,
- El rol desde el que se comunica o se recibe la comunicacin.
- El marco de referencias, la imagen social
Psico-sociales:
- Su status social y cierta defraudacin de las expectativas de su rol.
- La situacin, el clima psicolgico desfavorable.
- El lenguaje rebuscado, inadecuado.
- Experiencias y culturas muy diversas.
Estos obstculos suelen ser comunes al emisor y el receptor, con todo, pueden aadirse, en el caso de este
ltimo, tres ms especficos de su funcin:
- La intensidad de la proyeccin, recibida del emisor.
- Los intereses y motivacin.
- l umbral de saturacin a que se haya llegado en el tema de que se trata.
Cuadro 2.4. Obstculos al proceso comunicativo.

Resulta de inters conocer, en primer lugar, que en los estudios de la conducta humana
suele indicarse que la actividad personal tiene movilidad por el impulso para satisfacer
unas necesidades o lograr una meta. Como hemos sealado en otros momentos, el
modelo de conducta puede simplificarse en los siguientes trminos: la situacin inicial
(necesidad) corresponde a un estado interno de desequilibrio, que el sujeto procura

23
reducir (comportamiento) mediante la consecucin de una meta (motivo) (Lucas,
1992,196-198). Los motivos considerados bsicos (especialmente aplicables a la
actividad laboral) son: fisiolgicos, afiliacin, poder, autorrealizacin, logro y
competencia (Genesca, 1977, 8-39). En estos mbitos se mueven los dilogos interiores
del sujeto que le llevan a romper la inactividad y pasar a la accin.
Aun en la forma ms compleja de la comunicacin interpersonal esquematizada en el
cuadro 2.3 debemos insistir en que la comunicacin entre las personas est muy influida
por el ambiente fsico y social en que tienen lugar. El ambiente fsico donde se
desenvuelve el sujeto no es indiferente a la relacin comunicativa: elementos
arquitectnicos, decoracin, distribucin de espacios, limpieza, etc. Pueden dar lugar a
obstculos o facilidad de a la comunicacin entre las personas. Tambin el ambiente
social, que nos propone fines que deben alcanzarse y reglas de conducta admisibles.
Como se ha sealado acertadamente (DeFleur, 1993. 133-135). Para entender las
relaciones de comunicacin didcticas tpicas entre compaeros de mismo o diferente
rango deben tenerse en cuenta las siguientes caractersticas: es importante la
consideracin que uno tenga de s mismo; las relaciones son totalmente transaccionales,
basadas en el intercambio instantneo de muchos mensajes, reforzados en una
proximidad fsica; habitualmente se comparte el mismo grado de conocimiento de rl del
otro; es una relacin irreversible, pues no es posible volverse atrs en la informacin
transmitida, se podr como mucho intentar rectificar; y, finalmente, irrepetible de
continuo. Todas estas caractersticas dan en su conjunto una configuracin propia a la
comunicacin cara a cara.
Especial inters en las relaciones didcticas son las que se dan, por ejemplo, entre
superior y subordinado en las organizaciones, pues de la forma, calidad y confianza que
suscite, depende en buena parte la satisfaccin que se tenga en el trabajo (Goldhaber,
1993,224). Se ha sugerido incluso una serie de norma comunicativas que pueden ayudar
a resolver los conflictos interindividuales, mediante encuentros de confrontacin en
los que: se manejan unas mismas reglas, se recoge informacin, se comparte la
informacin, se acuerdan unas prioridades y un plan de accin, se proponen unas
reuniones de seguimiento y, finalmente, se ve la forma de revisar los progresos
(ibidem.,227). Esta es una forma prctica de resolver los conflictos entre dos personas o
en el interior de grupos pequeos.
Se han desarrollado tambin algunas tcnicas que pueden servir para fomentar las
relaciones entre sujetos a cualquier nivel. stas ven desde propuestas experimentadas
para escuchar a otro con efectividad, distinguiendo entre personas que escuchan bien y
los que escuchan mal, tal y como recogemos en el cuadro 2.5 (ibidem., 129), a pasos
para reducir el estrs y el conflicto (la Job Expectation Tecniqe de Goldhaber) (ibid.,
130).
Es importante destacar las posibilidades de anlisis abiertas en la comunicacin
personal por la clasificacin de los mensajes en verbales y no verbales. Tienen especial
inters las referencias a la comunicacin no verbal, definida como el uso deliberado o
intencional de cosas, acciones, sonidos, tiempo y espacio para transmitir significados:
la apariencia fsica; el movimiento del cuerpo y gestos (kinesis), ya sea mediante gestos
que ilustran la accin o por medio de gestos de adaptacin (para reducir el stress, por
ejemplo); los usos no verbales de la voz (vocalizacin); el contacto ocular (oculesis); el
uso de espacio y distancia (proxemis y territorialidad); la invasin espacial (fight or
fight); la comunicacin tctil; e incluso la valoracin del tiempo dedicado (ibidem., 81-
90). La sola enumeracin que acabamos de realizar puede hacernos tomar conciencia de
la gran cantidad de significados que estn presentes en mensajes considerados
simplemente como no verbales.

24
Para terminar este anlisis del proceso comunicativo, habra que insinuar algunas
consideraciones tericas sobre la importancia de la comunicacin espontnea en la
dialctica social. En efecto, en la mutua relacin constructivita entre el hombre y
sociedad, es decir, si consideramos al hombre como producto de la sociedad (proceso de
socializacin), a la vez que artfice de la misma (proceso de objetivacin social o de
construccin social de la realidad) (Berger y Luckmann, 1968), la forma de relacin es
pura comunicacin. Todo proceso de socializacin es de transmisin y asimilacin de
una cultura, que no se puede realizar ms que a travs de la comunicacin; en este
sentido sabemos que la existencia de problemas de comunicacin en el individuo se
manifiesta en una socializacin deficiente o malograda. Igualmente la realizacin de los
tres procesos que superpuestos dan lugar a la objetivacin social no se entiende sin la
comunicacin; la habituacin (comunicacin interior), la institucionalizacin
(comunicacin interpersonal) y la legitimacin (comunicacin comn elaborada) son
ida y vuelta de transmisin de informacin que produce cambios.

LAS 10 CLAVES EL MAL OYENTE EL BUEN OYENTE

1.- Encontrar reas de inters Desconecta ante temas ridos Est atento a las oportunidades.
Pregunta: Qu puede haber de
interesante para m?

2.- Juzgar el contenido, no la forma Desconecta si la forma es aburrida Juzga el contenido, pasa por alto
errores de forma.

3.- Mantener la atencin. Trata de comenzar discusiones. No juzga hasta una comprensin
completa

4.- Escuchar las ideas. Escucha hechos Escucha los temas fundamentales.

5.- Ser flexibles. Toma muchas notas utilizando un nico Toma pocas notas, utiliza 4 5
sistema. sistemas diferentes, dependiendo del
conferenciante.

6.- Esforzarse en escuchar Su atencin es falsa. Trabaja con intensidad; muestra

actividad corporal

7.- Evitar distracciones Se distrae fcilmente. Evita distracciones: sabe como

concentrarse.

8.- Ejercitar la mente Se resiste ante materias difciles. Busca Utiliza materias difciles con el fin de
material fcil. ejercitar su mente.

9.- Estar abierto a nuevas ideas Reacciona ante palabras que afectan a Va ms alla de las palabras.
su sensibilidad Interpreta su significado.

10.- Prestar atencin al hecho de que Tendencias a distraerse con los Pesa la evidencia; escucha entre
pensar es ms rpido que hablar premiosos. lneas.
Cuadro 2.5 Diez claves para escuchar con efectividad.

4. LA COMUNICACIN NO VERBAL

Diversos cientficos de la comunicacin estn convencidos de que nuestras acciones,

posturas o expresiones faciales contienen ms significado que aquello que se expresa

25
con palabras (Fast, 1970; Burgoon y Walter, 1990). Si bien podra considerarse como
una exageracin, no cabe duda de que existen toda una serie de seales que enviamos
mediante la comunicacin no verbal y que proporcionan significados que pueden
cambiar, ampliar o limitar el significado de la comunicacin verbal.
Se puede considerar como comunicacin no verbal aquella que acompaa en la
comunicacin al lenguaje verbal (gestos, posturas, etc.), que comunica, manifiesta algo
sin ser lenguaje. Puede entenderse tambin la comunicacin no verbal como el uso
deliberado o inintencionado de objetos, acciones, sonidos tiempo y espacio que produce
en otros un significado (DeFlur, Kearney y Plax, 1993).
Otras de las formas de aproximacin al lenguaje no verbal es la denominacin de
paralenguaje y puede: a) expresar y comunicar estados emocionales no verbalizados,
incluso difcilmente verbalizables; b) dar informacin ms fiable que la palabra sobre el
sujeto emisor; c) sustituir la comunicacin verbal, en cualquier caso, pero sobre todo en
algunos de difcil expresin oral, de modo que se encuentre un cauce de participacin
ms rica; d) reforzar o completar la comunicacin verbal; e) comunicar la respuesta
(feedback) a la comunicacin e interaccin que se est dando; f) servir para auto
presentarse en grupo, para comunicar expresamente multitud de mensajes (Francia y
mata, 1997).
Es, precisamente, en la actividad no verbal cara a cara donde tiene especial relevancia el
principio de inmediacin (Immediacy principle). Este principio es una generalizacin
de la experiencia habitual en la que la gente tiende a acercarse a las cosas y a las
personas que les gustan o prefieren y evitar a los que no les gustan o no prefieren
(ibidem., 91). El uso deliberado de seales no verbales y acciones puede dar lugar a una
mayor proximidad fsica y psicolgica a los otros. El acercamiento produce
acercamiento. La distancia entre el sujeto y el objeto y la forma de relacionarse ambos
dan lugar a unos procedimientos distintos de interaccin comunicativa.
Como indica el modelo de transacciones simultneas explicando anteriormente, los
procesos de comunicacin verbal y no verbal se utilizan al mismo tiempo. De hecho,
cientficos de la comunicacin han identificados cinco formas en las que la conducta no
verbal interacta con la comunicacin verbal: 1) La comunicacin no verbal puede
repetir los mensajes verbales. Por ejemplo, decir que s y afirmar con la cabeza. 2) en
segundo lugar, la comunicacin no verbal enfatiza la comunicacin verbal. 3) La
comunicacin no verbal complementa o aade algo ms a la comunicacin verbal. As
por ejemplo, cuando decimos a alguien que nos alegramos de verle y sonremos al
mismo tiempo. 4) La comunicacin no verbal puede contradecir a los mensajes
verbales. 5) La comunicacin no verbal se utiliza, simplemente, en lugar de la
comunicacin verbal, a la que sustituye Balandro y Barrer, 1983).
Conviene decir tambin que el lenguaje no verbal proviene de tiempos ancestrales y en
ocasiones ha supuesto la propia supervivencia del hombre. As mismo, existen signos
del lenguaje no verbal que tienen la caracterstica de ser transculturales, es decir, que
estarn presentes en todas las culturas con un mismo significado. En este sentido hay
que hablar principalmente de las emociones, la risa, el llanto, el gozo o el sufrimiento, el
asco y el gusto o el miedo y la seguridad.
Otra de las caractersticas del lenguaje no verbal es que bastantes de sus elementos son
innatos (el nio no aprende a llorar, por ejemplo). As, determinados signos del lenguaje
no verbal a veces no pueden controlarse y se les puede considerar inconscientes. Por
ltimo, puede considerarse tambin caracterstico del lenguaje no verbal tanto su
asimilacin cultural como el hecho de que pueda cambiar su significado con el tiempo.

26
La persona se comunica y la persona comunica. Todo es comunicacin, intencional o no: el vestido, los
gestos, la compostura, etc. Hemos desarrollado el lenguaje oral y escrito como vehculo adecuado de
comunicacin y hemos ido, progresivamente, descuidando el primer elemento transmisor: el cuerpo. Hay
que decir que existen contabilizados unos 700.000 gestos corporales que expresan y transmiten
significados.

La postura
Importa observar e interpretar la postura general del cuerpo, la postura de alguno de los miembros y la
postura del cuerpo con relacin a otros. Algunas posturas muy universales suelen llevar una determinada
carga o mensaje:
- Acercamiento o inclinacin hacia delante (atencin, inters, intimidad).
- Distanciamiento de otro u otros (rechazo o marginacin)
- Espaldas extendidas, cabeza y tronco levantados (orgullo, arrogancia).
- Cabeza Flexionada sobre el tronco, espaldas cadas (depresin, disgusto, decaimiento).

La mirada
Entre los elementos no verbales ms expresivos est la mirada. Con ella:
- Damos y recogemos informacin

CUADRO 2.6 la comunicacin no verbal.

2.2 NARRATIVA Y DESARROLLO HUMANO PARA GRUPOS

VULNERABLES3
M del Socorro Lozano M.

Haba una vez un inspector de escuelas, era uno de esos inspectores que no estaban
convencidos del gran poder que tienen las palabras para transformar a las personas y de
utilizar las horas de clase para hablar de valores y modelos de vida. Todo eso era una
prdida de tiempo que impeda cumplir con los programas.
En una ocasin al visitar una escuela, entr a una clase en donde un maestro, por medio
de una historia, invitaba a un grupo de jvenes a reflexionar sobre conceptos muy
profundos acerca del respeto. El inspector, convencido de que eso no tena ninguna
utilidad, aburrido lo interrumpi. Le dijo que tales conceptos de tipo filosfico,
adems de intiles, eran incomprensibles.
A pesar de que el maestro intent convencer al inspector de lo importante que era
mostrar e inculcar en los jvenes valores para sus vidas el inspector slo contestaba que
no crea que utilizando palabras lo pudiera lograr. Por ms que el maestro lo sigui
intentando, el inspector, moviendo para un lado y para el otro su cabeza, slo repeta:
Cmo voy a creer que simples palabras puedan transformar una mente?.
Cuando el maestro se dio cuenta de que nada poda convencer al inspector, decidi darle
una leccin. Pidi al ms debilucho de sus estudiantes que se pusiera de pie y de una
manera muy autoritaria le pidi: Saca inmediatamente de la clase al seor inspector, si
es necesario, usa la violencia!. Al or esto, el inspector muy enojado comenz a gritar:
Quin se cree usted? Cmo se atreve? Soy un inspector escolar. Cmo le pide a este
nio que me saque de la clase?. El maestro, sin perder la calma, le contest: No le he
golpeado, ni siquiera le he tocado. Por qu est tan enojado? Es acaso por las palabras
que acaba de escuchar?.

3 DIVISIN DE EDUCACIN CONTINUA, UNAM, Programa de Actividades, 2004, p.41-43

27
Y as fue como el maestro pudo demostrarle al inspector el poder que las palabras
tienen, tanto para daar como para hacer el bien, pues todo est en el modo de usarlas.
Despus de esta leccin, el inspector se volvi ms sabio y ms humilde.

Desde la postura humanista, todos los seres humanos contamos con una tendencia
inherente que nos lleva a buscar nuestro pleno desarrollo, nuestra salud y
autorrealizacin. Sin embargo, en la vida de cada persona pueden presentarse obstculos
que impidan o limiten su desarrollo, estos obstculos pueden ser principalmente
personales, ambientales, biolgicos, sociales, familiares y culturales. En la actualidad,
cada vez hay ms personas que se estn enfrentando da a da con situaciones de este
tipo, arriesgando y limitando el desenvolvimiento de su potencial.
Ante este situacin, el uso de la narrativa puede ser un apoyo eficaz para atentar su
desarrollo humano, ya que las personas que han vivido en situaciones especialmente
difciles, con frecuencia, estn atrapadas en discursos que las llevan a vislumbrar su
vida sin esperanza ni futuro y esos discursos les van imponiendo una forma unilateral de
sentir y actuar. De ah la importancia de facilitarles un proceso que les permita descubrir
nuevos significados para que, con ello, logren construir discursos alternativos que las
lleven a experimentar su vida como ms til, satisfactoria y con final abierto.

2.6.LA LECTURA INERTE, LECTURA SEMIOLGICA, Y

LECTURA SEMITICA4.
NO JITRIK

OBJETIVOS DE LOS ARTCULOS

La lectura y la escritura tienen una larga historia, vienen desde ser especialidades
estrictas ejercidas por sujetos que trazaban smbolos sin saber su significado, hasta
convertirse en los dos ltimos siglos en un patrimonio universal.
Hay distintas escrituras y lecturas, el estudiante de ingeniera y el ingeniero utilizan sin
saberlo varios tipos de escrituras y de lecturas.
El objetivo que se busca en los siguientes artculos es sumergir al lector en este
maravilloso mundo de la lectura, para que entienda el por qu la humanidad y cada
sociedad en particular han llegado a la estructuracin y ejecucin de las lecturas.

2.2LECTURA INERTE, LECTURA SEMIOLGICA Y LECTURA SEMITICA

Noe Jitrik

Existen muchos modos de considerar la presencia de la actividad de la lectura en una

sociedad, desde los ms elementales -saber leer como posesin de un instrumento
aprendido o conquistado- hasta los ms complejos -considerar la lectura como una
actividad que requiere de una teora para entender sus alcances y el papel especfico que
desempea. Entre ambos trminos, se tiende una compleja gama de posibilidades de
acercamiento a la lectura, el cual suele apelar, a su vez, al auxilio de disciplinas en las
4 JITRIK NO, Lectura y Cultura, 3. Ed., Mxico, UNAM, 1998, p. 33-46.

28
que existiran las respuestas a las respectivas preguntas. As, desde la pedagoga, la
psicologa y la sociologa hasta la semitica y la teora del discurso pasando por la
lingstica. Cada una de estas disciplinas tiene algo que dar, en muchos casos
pertinentemente, y todas contribuyen al establecimiento de una instancia superior, lo
que llamamos "teora de la lectura", entendida como una construccin cuyo "objeto" de
conocimiento es una "actividad" respecto de la cual se deben establecer rasgos,
estructura, identidades, diferencias, etctera.

1. Lo mecnico, lo inerte

1.1 Si para comenzar una reflexin que se dirige hacia la teora de la lectura, tomamos
en cuenta informacin que nos viene de una mirada sociolgica, podramos sealar que
desde un punto de vista cuantitativo la lectura que ms se da en una sociedad es la que
podramos llamar mecnica o inerte. Entendemos por ello una lectura que se lleva a
cabo ms all de una voluntad y cuyos resultados no necesitan ser elaborados; es la
lectura de palabras o signos que se atraviesan ante la mirada y que la mirada recoge,
apropindose de su significado como algo en s y, correlativamente, sin que ese
significado sea trascendente en ningn sentido: lectura de avisos, de indicaciones
genricas, de precios, de marcas, basta con saber leer parar realizarla y, por otra parte,
esa lectura es tan indispensable que .sin ella no entenderamos gran parte del entramado
social. Es muy posible que, desde una perspectiva sociolgica, la mayor parte de la
poblacin alfabeta de un pas no pase de ese estadio, suficiente para desplazarse en el
espacio social.
Sealaba arriba que esta lectura prescinde de la instancia de la elaboracin; en efecto,
se inicia y concluye casi en el mismo acto y momento suponiendo, como lo quiere
una teora de la lectura, que la lectura,5 tiene un comienzo, un desarrollo y un fin
pero no por ello podra decirse que carezca de interpretacin; la posee en la medida en
que a partir de cada uno de los actos aunque pasivos de lectura inerte logramos, por
lo menos, una distribucin desde aproximada a indispensable, de tiempo y espacio o,
mejor dicho, en el tiempo y en el espacio. Y eso sale siempre, invariablemente, de una
interpretacin aunque tal interpretacin no tenga una forma acabada superior.6
Por cierto, el predominio de esta clase de lectura, seguramente por ser tan aplastante,
total e irreversible, es poco interesante tericamente
es casi lo obvio y, a lo sumo, dara lugar a una descripcin puntual de un
funcionamiento; dira, sobre este particular, que a causa de su instantaneidad su
funcionamiento tendra relacin ms con la psicologa que con otras disciplinas que no
podran ver en sus elementos nada o casi nada para aportar a una teora global de la
lectura.

1.2 Pero predominio no quiere decir, desde luego, que no exista otro tipo de lectura en
una sociedad; ms an, otros tipos, que llegan a los niveles en los que tal teora se

5 Los trabaos de Paul Ricoeur sobre la interpretacin, diversos aportes del psicoanlisis y elEnorme
desarrollo de hermenuticas diversas, desde la cbala hasta las exgesis literarias y los resultados del
anlisis del discurso, ponen en evidencia, al menos, los mltiples niveles de complejidad que puede tener
la interpretacin en acto.

6 Ver No Jitrik, La lectura como actividad. Mxico. Premi. 1982. Segunda Edicin.
1985.

29
enfrenta con problemas de la mayor complejidad y que por eso mismo la justifican. De
este modo, se podra decir que en la otra punta del espectro, si esta punta es la de las
lecturas mecnicas o inertes, se sita una lectura que requiere de mucha elaboracin y
en la cual la interpretacin va ms all de una distribucin en el tiempo y en el espacio,
va hasta un lugar en el que toda la cultura de una comunidad se concreta y toma
conciencia de la y las significaciones que es capaz de engendrar y en las cuales vive. A
este punto vamos a tratar de llegar aunque, digmoslo de entrada, en l tiene lugar el
desafi terico, ah la lectura sufre una transformacin en su concepto y saliendo de la
obviedad de su importancia humana pone en evidencia su especificidad de objeto
epistemolgico.

2. Ultra especializacin: lecturas semiolgicas

2.1 Ahora bien, existen en la sociedad lecturas menos abundantes que las inertes pero
que, de alguna manera, son su prolongacin: son las que denominaremos
especializadas o ultra especializadas. Nos hemos referido a ellas en otro trabajo,
Cuando leer es hacer, afirmando que sobre tales lecturas y con ellas una sociedad
organiza y articula su estructura entendida no slo como sistema, sino como aparato que
funciona, se desplaza, transcurre y necesita afirmar constantemente las certezas que
deposita en su sentido y en los resultados que, como aparato, obtiene y trata de obtener.
De ah la importancia de tales lecturas que, por otra parte, en la medida en que refieren a
las diversas y complejas prcticas que componen el aparato social, extraen de ello su
carcter especializado y aun ultra especializado. Sin nimo de establecer una lista
exhaustiva, podra mencionarse como integrando este tipo de lecturas la de los planos de
arquitectura, de ingeniera, de fsica o de biologa, los anlisis de laboratorios, los
informes meteorolgicos o de satlites, las recetas de cocina, los tableros electrnicos,
los ndices econmicos o demogrficos, etctera
Complementariamente, si se piensa que los tableros electrnicos son en verdad una
prolongacin altamente tecnificada del sistema de seales urbanas, se comprender por
qu sealamos que las lecturas ultra especializadas constituyen un desarrollo de las
mecnicas y, por la misma razn, por qu son menos numerosas que stas. Pero
tambin, por su mera mencin, se comprender por qu y de qu modo sostienen la vida
social: sin lectores capaces en todos esos campos la vida social no podra persistir ni un
instante. Vale la pena, por lo tanto, progresar en su caracterizacin, as los rasgos que
propongamos como propios sean aproximativos y genricos.

2.2 Empezaremos por decir que las lecturas ultra especializadas comparten en un
aspecto la situacin de las lecturas mecnicas o inertes:
Su necesariedad; pero, de inmediato, conviene precisar que se diferencian de ellas en
dos puntos por lo menos. En primer lugar, las lecturas, ultra especializadas requieren,
para poder llevarse a cabo, de un aprendizaje especial, ya que el lenguaje sobre el que se
ejecutan slo a veces y muy parcialmente es la lengua natural: en la mayor parte de los
casos se trata de lenguajes constituidos, hasta lo artificial, en relacin con los elementos
propios de una prctica social bien determinada; la lectura inerte o mecnica, en
cambio, no requiere de ninguna especificad su objeto, o mejor dicho, su materia-objeto,
es no slo la lengua natural pura sino tambin casi inintencionada, su objeto-materia es
pura,. Tambin mera presencia. En segundo lugar, la interpretacin que hace intervenir
en ambos casos es de diferente grado: tenue y ligada i mecanismos semiconscientes o
inconscientes de elaboracin en la lectura inerte, llega a adquirir mucha fuerza en la

30
ultra especializada aun que vaya en una sola direccin o persiga un objeto unvoco. Este
aspe en particular, nos permitir proseguir en su caracterizacin.

2.3 Si se observa de cerca se advierte que el tipo de interpretacin c suscitan no se

traduce en un plurisemantismo, sino que posee marcada univocidad que tiende a
bloquear, justamente, toda pos... fuga semntica: las observaciones de un mdico sobre
un anlisis se dirigen, aunque a veces no sea posible, a determinar con la mayor
precisin un estado: la interpretacin de un tablero que indica movimiento de trenes o
de aviones procura determinarse de un solo modo respecto de las relaciones del
conjunto. De esta forma, si la interpretacin desemboca o pretende desembocar en un
solo punto, podra decirse que es pensable o factible porque las interpretaciones son de
un sistema de signos en la configuracin particular el equivalente de una frase que
adquiere en un momento determinado y que motiva la lectura. De ello se desprende,
correlativamente, que esa lectura puede darse con plenitudy tambin por eso la
denominamos ultra especializada porque el lector posee una competencia respecto
del correspondiente sistema de signos, que siendo por fuerza restringida, es tambin
ultra especializada; esa competencia es un conocimiento previo y preciso del sistema de
signos en cuestin de modo tal que cada lectura particular no slo deriva de dicho
conocimiento sino que sin l no es ni siquiera pensable. Por cdigo o sistema de signos
entendemos no una organizacin de una materia, sino un lenguaje en una materia
dirigida a una finalidad.

2.4 Se puede registrar una primera consecuencia de estos rasgos: el conocimiento del
sistema, o cdigo, descansa en un aprendizaje que quizs es de ms cosas que las que
encierra la idea de cdigo, pero que resultan en una comprensin del cdigo y en una
capacidad para manejarse con l y en l; pero el conocimiento logrado por el
aprendizaje no produce de por s; es menester que se ponga en movimiento mediante,
justamente, la interpretacin que, como tal, debe su fuerza a una cierta intuicin 7 del
conocimiento y puede dar dos clases de resultados: interpretacin utilizable, inmediata o
mediatamente; o inutilizable, absoluta o relativamente. Podra decirse que un
aprendizaje adecuado de un sistema de signos, o cdigo, ligado a una interpretacin
utilizable, hacen de una lectura ultra especializada la base o la fuente de un poder social,
ms o menos amplio segn la importancia que la sociedad confiera, en el momento en
que se ejerce, al cdigo de que se trata: en el caso de la medicina tiene ms relieve quien
es capaz de leer en un anlisis el cncer que quien slo puede leer un resfriado.

2.5 Precisamente por la relacin que tienen estas lecturas con un cdigo y en funcin del
carcter unvoco de la interpretacin podramos llamarlas, tambin, lecturas
semiolgicas, no tan analgica o aproximadamente como podra parecer; al contrario,
tal designacin es muy precisa en virtud de que se trata de cdigos y sistemas de signos
cuya existencia y definicin han dado lugar, justamente, a lo que conocemos desde la
lingstica saussureana como semiologa. De todos modos, esta denominacin tendr
como resultado complementario la caracterizacin de otro tipo de lecturas y ste es
tambin el sentido de su uso en este momento.

7 Por intuicin se entiende la forma puntual que adquiere en un momento dado la relacin establecida
entre un sujeto que ha internalizado los elementos que componen un conocimiento y ese conocimiento
entendido como paradigma.

31
2.6 Podemos sealar, tambin, que los resultados de estas lecturas semiolgicas es
decir la forma que reviste la interpretacin permiten la toma de una decisin en casi
todos los casos: leer un informe meteorolgico implica permitir o no la navegacin,
suspender o no un vuelo; leer una receta de cocina permite colocar los ingredientes en
tal orden y no en tal otro, etctera. Este rasgo es fundamental en la configuracin de las
lecturas semiolgicas e indica desde otro ngulo lo que inicial- mente deca acerca de
que estas lecturas organizan el funcionamiento del aparato social en la medida en que el
aparato social funciona con base en decisiones, positivas o negativas, que deben ser
tomadas constantemente; al mismo tiempo, en forma complementaria, y como una
proyeccin que en esta instancia produce la articulacin social, se puede decir que el
conjunto de lecturas semiolgicas constituye una animada red que la sostiene, en su
sentido y en su marcha.

2.7 Pero hay que sealar en este aspecto una importante restriccin, que indica por otra
parte la situacin particular en la que se encuentran esas lecturas: las decisiones que
cada una de ellas permite tomar no configuran un modelo transferible, sino slo
autorreferible, precisamente a causa de su ultra especializacin; dicho de otro modo, los
resultados que se obtienen en una de esas lecturas no son aprovechables por otras
lecturas del mismo tipo ni tampoco por lecturas de un tipo diferente y a las que nos
referiremos ms adelante; en suma, saber leer un plano arquitectnico no habilita para
leer un informe de un satlite o un problema de ajedrez como tampoco para leer un
poema, objeto que ejemplificara la otra clase de lecturas que existe en la sociedad.
Ciertamente, este aislamiento no slo constituye una limitacin de las lecturas
semiolgicas sino, acaso, una de sus virtudes en la medida en que ratifica el esencial
papel que desempea en ellas el conocimiento del cdigo y su adecuada manipulacin.

2.8 Pero estas lecturas, como todas, quizs por definicin, se llevan a cabo sobre un
objeto cuyas caractersticas, en el sentido de los lenguajes que lo constituyen, pueden
ser muy diversas, desde poseer mucha materia verbal hasta no tener ninguna: de todos
modos, y admitiendo esa diversidad, llamaremos texto a este objeto, aunque
ampliemos en exceso, desde el punto de vista de cierta lingstica, esta nocin;
precisamente, sea cual fuere su materia, la posibilidad de realizar una lectura sobre
esa materia, as sea para una interpretacin unvoca, implica textual izarlo, es decir,
sacarlo de un estatismo y conferirle otra dimensin; si no fuera as, esa relacin
particular entre dos trminos leyente/legible en que consiste la lectura no podra
establecerse con un objeto ultra especializado que se presenta como una realidad para
s; ese objeto permanecera irreducible si no se pudiera convertirlo en otra cosa, es
decir para el caso en una posibilidad de una toma de decisin.

2.9 En ese sentido, y como una conclusin de orden general, aunque provenga de una
reflexin sobre las lecturas semiolgicas, podra decirse que la lectura y aun la mera
posibilidad de la lectura la condicin de la legibilidad convierte los objetos, los
saca de su inmanencia de objetos y los hacer circular y actuar en el espacio social en
otro plano diferente a su propia materialidad. Desde el punto de vista de stos, a la vez,
leer es entender o tender a entender la forma particular que adoptan luego de una
serie de operaciones que se realizan a partir de un cdigo o sistema de signos propios
de una prctica determinada y especfica.

3. Generalidades de objetos: lecturas semiticas

32
3.1 Este tipo de lecturas tampoco es el nico que hay en la sociedad; otras, quizs en
menor calidad y profusin que aquellas y sin duda que las mecnicas o inertes, y a las
que podemos designar, contradictoriamente acaso porque son menos frecuentes y
poseen un mayor grado de complejidad, como lecturas generales, se llevan a cabo,
para guardar un paralelismo de razonamiento, sobre objetos que tienen tambin un
carcter general, es decir, que se sitan ms all de las especificidades semiolgicas;
esta designacin viene bien, adems, porque al igual que los objetos de lectura
mecnica, se estructuran sobre la lengua natural, aunque a diferencia de stos, a partir
de la accin de numerosas virtualidades y en la confluencia de todas sus funciones,
mientras que los objetos de lectura mecnica suelen ser predominantemente
concentrados de informacin.

3.2 Pero cules son y en qu consisten estas lecturas? En primer lugar, si el objeto de la
lectura semiolgica tiene como rasgo esencial estar constituido a partir de un solo
cdigo o sistema, por objeto general, que a su vez da lugar a una lectura tambin
general, entendemos un objeto constituido por ms de un cdigo o sistema de signos;
incluso, seguramente, interviene en su constitucin una pluralidad en el sentido de
diversos y aun una multiplicidad en el sentido de numerosos de cdigos o
sistemas de signos. A condicin, reitero, de que esta expresin, cdigo o sistema de
signos, no sea entendida estrechamente en relacin con su materia propia (signo
lingstico, signo numrico, signo visual, etctera), sino como anlogo de plano de
organizacin diferenciado dentro de un sistema de signos como los lingsticos o los
visuales. Como se ve, la lectura general se sita, tal como lo sealamos, en el lado
opuesto del espectro que se inicia con la lectura mecnica e inerte. Un ejemplo de objeto
general sera, en el sentido que lo estamos empleando, el lenguaje de la poesa, pero
no exclusivamente: sobre todo lo son los productos de los lenguajes simbolizantes, aun
cuando tengan tambin algo de representacin (lo que acercara a la ndole de los
objetos ultra especficos).

3.3 Exactamente por estas razones, esta lectura puede ser designada, no porque recurra
para efectuarse a una tcnica emanada de un concepto, slo en la medida en que debe
operar sobre una pluralidad y multiplicidad de cdigos, como una lectura semitica.
Asimismo, se podra sealar que esta designacin, lejos d ser arbitraria o surgir de una
mecnica de oposiciones, se justifica porque esa lectura es, ante todo, del proceso de
interaccin o entramado de los diversos cdigos que configuran su objeto, fundamento y
base, adems del proceso de produccin de significacin que resulta de tales
interacciones. Se sabe, justamente, que tales procesos de produccin de significacin es
lo que importa a la semitica, sea cual fuere el modo de interaccin que siguen los
objetos para significar a los caminos que se adopten, sistemticamente, para
determinarlo.

3.4 Como en las otras lecturas, tambin acta en stas un mecanismo interpretativo,
inherente a toda lectura, slo que, en este caso, la interpretacin no podra ser ms que
plurvoca, aunque, en virtud de un deseo de obtener garantas semnticas, en la prctica
existe la marcada tendencia a un reduccionismo que busca la univocidad. La
interpretacin, entonces, debe empezar por entender el proceso de interaccin de los
mltiples cdigos o planos; precisamente porque hay un entramado entre ellos no se los
puede considerar en una relacin de simple superposicin; ese entramado, esa
interaccin, no es sino la condicin bsica para que tenga lugar un proceso de
produccin de significacin. Lo cual tiene como consecuencia que la interpretacin no

33
puede consistir en un sistema de traducciones, sino de operaciones que deben considerar
no slo lo propio de los cdigos que se hacen presentes en un objeto, sino tambin la
forma que toma su interaccin y los resultados de la misma. Esto, naturalmente,
refuerza la idea de la plurivocidad de esta lectura aunque, en un esquema ms integral y
completo, la interpretacin desempea tan slo un papel de mediador o de introductor o
de primera instancia; dicho de otro modo, la interpretacin es un momento de
desplazamiento hacia la captacin ms plena del objeto, o sea del texto, en todas sus
posibilidades; en todo caso, si en la lectura semiolgica la interpretacin deba ser ante
todo textualizadora en la semitica debe hacerse cargo de una textualizacion
preexistente y prefigurada y entenderla como condicin indispensable para llegar a la
mencionada plenitud, momento que en otra parte denomino lectura crtica y que, en
relacin con el concepto de lectura semitica, sera su culminacin cualitativa; 8
recordemos que la lectura semitica es slo un tipo de lectura, de modo tal que el
adjetivo no puede ser tomado como garanta de cierto resultado ni como presencia
universal de un mtodo; es solamente una caracterizacin que permite diferenciar y
clasificar.

3.5 Desde luego, ninguna lectura, ni mecnica, ni semiolgica ni semitica, puede

realizarse fuera de un conocimiento; en el primer tipo el conocimiento es
simultneamente del lenguaje propio del objeto. del carcter indicativo que por lo
general posee y de los efectos, por lo menos distributivos, que produce la comprensin
de la indicacin; en el segundo es tambin del lenguaje, de la posibilidad de
interpretacin y de la relacin entre sta y una decisin; en cuanto a las lecturas
semiticas, el conocimiento descansa en un aprendizaje pero de diferente naturaleza y
alcance; ante todo es de la lengua natural en sus diversas funciones y en su capacidad de
concentrarse en discursos particulares; luego, es de la posibilidad que radica en los
procesos significantes complejos, la cual se basa, creemos, en la confluencia de
acciones y de planos de prcticas y de materia verbal y de trascendencia simblica
de los resultados de dicha confluencia, es decir, del significar. Ese aprendizaje, en
consecuencia, es de una dimensin de la textualidad que, como se sabe, ocupa un
espacio particular entre los objetos sociales o, mejor dicho, se desplaza entre los objetos
sociales invistindolos, otorgndoles su relieve. Lo que debe quedar claro es que,
respecto de los objetos de la lectura mecnica, el aprendizaje de la lengua natural es, en
ese caso, de una capacidad referencia e indicativa, mientras que en el caso de la lectura
semitica es, adems, de una capacidad intencional que radica en la voluntad
orden de lo subjetivo que remite a la instancia de la enunciacin o en la bsqueda
de un efecto lo que supone la posibilidad de entender y elaborar la instancia del
enunciado.

3.6 Si se considera el orden del enunciado, inherentemente a todo tipo de objetos, la

intencionalidad puede verse, en las lecturas semiolgicas, en relacin con la toma de
decisin: se lee ah para hacer algo en y sobre cosas reales y lo ms directa e
inmediatamente posible, lo que quiere decir que la lectura instaura a partir de su objeto-
texto en el enunciado, una norma de accin inteligible; en las lecturas semiticas, en
cambio, toda decisin que puede tomarse es, por lo pronto, diferida y, en la medida en
que slo puede adquirir forma en un orden superestructural moral, simblico,
imaginario y, en cualquiera de estos campos, desde el modelo que podra organizarse

8 Ver en este volumen Cuando leer es hacer, 2.

34
como resultado de la lectura no slo es directa y plural, sino que depende de la
interaccin entre enunciacin y enunciado. Incluso, esa capacidad de diferimiento de
la decisin se manifiesta, ante todo, en que lo que se decide es algo acerca de la
continuidad de la textualidad: leer semiticamente y elaborar en este carcter supone
entender un proceso significante y promete entender que se siga produciendo en nuevos
textos: en otros trminos, haber ledo semiticamente es la condicin para decidir seguir
leyendo y, en tal garanta, permite entender la capacidad de semiotizar.
3.7 En resumen, por lectura semitica debe entenderse la aproximacin a un objeto
un texto precedido de su propia dimensin textualizante, con el fin de entrar en su
proceso de produccin de significacin y asegurar as la accin propia de la textualidad
por entero, en el mbito superior de la lectura crtica.

4. Reduccionismo semiolgico

4.1 Desde el punto de vista de la convivencia entre estos tipos de lectura se puede
observar, quizs, que existe cierta permutabilidad; se manifiesta, principalmente, en que
objetos que deberan ser ledos semiticamente lo son en la prctica semiolgicamente;
dicho de otro modo, se reduce su textualidad, fundada en una pluralidad de cdigos, a
un solo cdigo del cual se trata de extraer una informacin o una decisin que es
impertinente dada la ndole del objeto-texto. Una pregunta adecuada sera por qu se
produce este cambio; y otra complementara: qu alcance tiene en la prctica lectora de
una sociedad. Respecto de esta cuestin, antes aun de proceder a encuestas y
evaluaciones de tipo cuantitativo, podra afirmarse que ese alcance es muy grande, a
punto tal que genera, en este sentido, lo que podramos denominar la lectura ms
corriente y de la que he dado en otro lugar una caracterizacin: la he considerado
literal, es decir inmediata en alguno de los sentidos de una univocidad; 9 en su
momento he sealado que, paradjicamente, esta lectura literal olvida la letra, o no la
percibe, entendindose en ese caso por letra la materialidad textual o, lo que es lo
mismo, la multiplicidad de planos que concurren en un escrito para investirlo de una
textualidad que dara lugar a una lectura crtica, concebida, reiterndome, 10 como la
culminacin de la lectura semitica.

4.2 En cuanto a las razones por las que este reduccionismo se da, o sea, por qu se
produce un cambio y un texto que debera ser ledo semiticamente lo es
semiolgicamente, dira, ampliando un concepto apuntado en otro tramo de este trabajo,
que se trata de la accin esperable de un logocentrismo que todava articula no slo las
operaciones productivas que se dan en la sociedad, sino tambin las interpretaciones que
suscitan, igualmente logocntricas. Esto quiere decir que la univocidad tiene un
fundamento filosfico e ideolgico profundo, encarnado y transmitido, lo que garantiza,
en la medida en que parece a la vez ser garanta de la perdurabilidad de la nocin misma
de conocimiento, el orden de las certezas y la relacin subjetiva que se trama con l. La
reduccin, por lo tanto, en la medida en que aleja la complejidad, asegura, confirma,
parece dar algo a lo que por ndole y naturaleza exige otra cosa, ms perturbadora y
activa, tal como lo indicamos al caracterizar la lectura semitica.

9 Ver La lectura como actividad, op. cit.

10 Ver pargrafo 3.4. De este trabajo.

35
4.3 Como ejemplo de tal reduccin podra sealar que ms habitual, y difcilmente
refutable, es que se lea una narracin en su aspecto puramente argumental o bien en
relacin exclusiva con una identificacin con personajes, cuando ya se sabe que, como
texto, intervienen en l no slo muchos otros elementos, sino muchos otros planos
cuyos entrelazamientos es lo que otorga, precisamente, el sentido que produce el trabajo
humano en el plano material as como en el simblico durante el acto de la lectura.

5. Universalizacin semitica

5.1 Correlativamente, y suponiendo que en alguna medida existe ya la lectura semitica

sobre textos que la piden en forma directa, textos ya fuertemente textuales izados, se
puede plantear otro problema: ser factible semiotizar lecturas que, dada la ndole de
sus objetos, se presentan como espontnea y naturalmente semiolgicas? Plantearse esta
posibilidad implica poner en cuestin la homogeneidad y dureza de los objetos que
llambamos ultra especializados y abrir la posibilidad de que en los ms
aparentemente reconocibles en tal carcter (un reporte meteorolgico, un balance
econmico, un anlisis mdico, etctera), acten, al mismo tiempo, otros sistemas de
signos sometidos por el predominante o principal que, en esta perspectiva, ya no lo sera
absolutamente, tal como podra parecer que era en el momento que ponamos en escena
esta clase de objetos.11 Si esto fuera as, la textualizacin necesaria para la lectura,
semiolgica en primera instancia, debera poder abrirse al discernimiento y captura o
comprensin por lo tanto a la interpretacin de esos otros planos, ms ocultos que en los
objetos semiticos, con una incidencia ms secreta, sofocada por la fuerza del cdigo
principal; la pregunta, en suma, es si tales otros sistemas ocultados podran ser
descubiertos y, en consecuencia, si podra llevarse a cabo una lectura que proporcionara
puesto que esta clase de objetos as lo prev un conocimiento ms slido e
integrado a una decisin que, en esta perspectiva, podra tener su respaldo en una
actividad comprensiva ms compleja.

6. Conclusin didctica

6.1 Ambos temas, doble vertiente de un mismo problema, podran tener consecuencias
didcticas o, al menos, abrir una reflexin acerca de mtodos adecuados para lograr que
la lectura semitica no deba sufrir, como un lugar comn inmodificable,
ideolgicamente cristalizado y que tiene en la generalidad de la crtica literaria una
expresin excelente, la semiologizcin ordinaria y que, correlativamente, las lecturas
semiolgicas por derecho propio puedan admitir un grado mayor de semiotizacin.

2.7.LA ESTRUCTURA DEL DISCURSO EN LA

COMUNICACION CIENTFICA. FOUCAULT.12
MARA TERESA BEDOYA GUTIRREZ

11 Ver pargrafo 2.3. Noe Jitrik, Cultura y Lectura.

12 BEDOYA GUTIERREZ MARA TERESA, La Importancia del lenguaje en la

comunicacin, 2. Ed. Mxico, IPN. 2002, p. 113- 121

36
OBJETIVO DEL ARTCULO

Todo discurso es una forma de construccin el material que se utiliza son las palabras
que a su vez son lo que son por que se sustentan en representaciones, para que el
discurso sea legible y cumpla la funcin a la que se destine requiere tener una estructura
una estructura que se sostiene en las palabras mas dinmicas del idioma: los verbos.
El objetivo del artculo que sigue es incluir una explicacin acerca de la estructura del
discurso.

2.7 LA ESTRUCTURA DEL DISCURSO EN LA COMUNICACIN

CIENTFICA. FOUCAULT.
Mara Teresa Bedoya Gutirrez

Estructura es la conexin de elementos relacionados entre s formando un todo. Para

poder analizar la estructura del discurso, en necesario descomponerlo en las partes que
lo forman.
El discurso es un grupo de signos que pueden ser relacionados de diversa forma. Estos
signos son las palabras; el discurso est formado por palabras (Vease figura 20).
Los seres humanos para comunicarnos entre si debemos formarnos una idea del mundo
que nos rodea, todos aquellos que captamos con los sentidos pasa a nuestra mente y
forma una imagen, es decir, cuando un individuo observa un objeto, no es el objeto el
que pasa a su mente sino la representacin del mismo. Las palabras son una
representacin del mundo. Al decir silla, no es el objeto el que se nombra sino su
representacin.
Esta es la forma ms general y elemental del pensamiento, y abarca lo material (los
objetos) y lo inmaterial (deseos, sentimientos, fantasas). Para que exista el lenguaje es
necesario que exista la representacin, si sta solo es posible la existencia de signos
sonoros que, aunque tienen valores de expresin, no pueden ser considerados como
lenguaje.
El discurso es la forma ms importante del lenguaje, ya que analiza la representacin en
un orden sucesivo, es la representacin del mundo expresado por palabras. Cuando
pensamos algo, ese algo es una totalidad que si fuese expresada tal como surge, solo
podra ser comprendida por el individuo que la emite. Esto es lo que distingue al
discurso de cualquier otra forma de comunicacin: las palabras solo pueden ser
expresadas una a una.
Pero para que una expresin cualquiera pueda ser considerada como discurso, es
necesaria una condicin tiene que ser propositiva, esto quiere decir que la condicin ser
debe estar contenida en ella.
Por ejemplo, la frase el hombre bueno no es una expresin propositiva, ya que no se
encuentra en ella la condicin ser. En el caso de el hombre bueno es noble podemos
decir que ya existe proposicin porque el ser se encuentra presente. Para que exista
proposicin necesaria tiene que haber expresiones con valor de juicio.
Esta es la forma ms general del discurso. La proposicin est formada por palabras; sin
embargo, una palabra expresada aisladamente no es propositiva. Es la proposicin la

37
que separa la expresin del lenguaje. Aunque una frase que no es propositiva puede
comunicarnos algo, no es lenguaje, es solamente una forma de comunicacin.
Para que la proposicin exista es necesario que al menos una de las palabras que forman
contenga, en su interior, la condicin ser. El verbo es el que expresa la condicin ser, es
la parte indispensable de cualquier propsito y, por tanto, de cualquier discurso. El
verbo afirma, es decir, indica que el discurso en el que se emplea esta palabra es de un
hombre que no concibe solo los nombres, sino que los juzga. Es la condicin ser la que
permite que las palabras de una expresin puedan ser convertidas en lenguaje. Los
verbos se remiten todos a uno solo: el que significa ser. Todos los verbos tienen esta
funcin nica, recubierta de determinaciones que la ocultan. As por ejemplo, en vez de
decir yo soy cantante se dice yo canto. El ser se ha ocultado a lo largo de los aos,
sin embargo se encuentra ah.
Es gracias a esta funcin de los verbos que la gran cadena de lenguaje puede ser
eslabonada. Cuando las palabras se articulan a travs del verbo se forman enunciados.
El enunciado es la parte mnima del discurso, y el verbo es la parte mnima de un
enunciado. Aunque una frase no signifique nada, se refiere a algo, desde el momento en
que es un enunciado. Por ejemplo la frase todo lo que sube tiene que bajar no
significa nada, pero se refiere a algo: que todo comienzo tiene un final, o que toda
accin negativa es descubierta algn da; esto depende, claro est, de la interpretacin
individual que se le d. Un enunciado se distingue de una serie cualquiera de elementos
lingsticos por el hecho de mantener con el sujeto una relacin determinada. El verbo
es el que permite relacionar todo discurso con la representacin que designa. El lenguaje
es, de un cabo a otro, discursos, gracias al poder singular de una palabra: el verbo, el
cual hace pasar un sistema de expresiones hacia el ser de lo que significa.

LA FORMACIN DISCURSIVA

Cuando los enunciados se refieren a un mismo objeto forman un conjunto. El conjunto

de lo que se dice acerca de un tema forma un discurso, y aunque una sola frase que sea
propositiva es ya discurso, se tiende a considerar como discurso a un grupo de
enunciados a cerca de un tema. Sin embargo, entorno a un tema existen mltiples
discursos, as por ejemplo la locura es la materia del estudio de la medicina, de la
psiquiatra y del psicoanlisis, pero la manera como stas disciplinas la han estudiado,
los juicios que han emitido acerca de ella han sido totalmente diferentes. Los objetos
existen en la realidad, pero la relacin que las diversas disciplinas tiene con ellos es
diferente. No es el objeto el que cambia, sino la relacin que el discurso tenga con
respecto a este. La frase los sueos son la realizacin de los deseos puede ser repetida
a lo largo de los siglos y no ser el mismo enunciado el Platn que Fred. Vemos pues
que no es el enunciado el que cambia sino la relacin del mismo con el objeto de
conocimiento.
Un discurso, en su constitucin como disciplina, entra forzosamente en relacin con
otros discursos, la relacin pude ser la relacin ms o menos laxa, o tan cercana que no
podemos distinguir el discurso original de aquellos con lo que se ha mezclado la
medicina antes de constituirse como tal era herbolaria, pero en el paso de la herbolaria a
la medicina intervinieron otros discursos, por ejemplo el discurso estadstico y el
discurso matemtico (que si tal cantidad de determinada sustancia afectaba de esta o
aquella manera a una clula etc.). Como las disciplinas son la mezcla de dos o ms
discursos no podemos hablar de unidades disciplinarias ya que el dominio de estas
grandes familias de enunciados no est bien delimitado. No podemos hablar de la

38
medicina, de economa, la biologa, el psicoanlisis o la gramtica como discursos
aislados y nicos.
Un discurso no est exento del momento histrico en el cual surge y se desarrolla.
Debido a esto en los diferentes discursos hay series de enunciados con lagunas,
entrecruzamientos, diferencias, desviaciones, sustituciones y transformaciones. Es por
ello que en un discurso mdico puede existir uno jurdico. Y en un discurso
psicoanaltico, uno biolgico. Tomemos por ejemplo el discurso mdico acerca del
aborto. Dentro del mismo no existe ninguna duda del mtodo para practicar un legrado;
sin embargo, hay todo un discurso tico que cuestiona si el aborto es o no un asesinato.
Este segundo discurso surge a partir del momento histrico por el cual se est
desarrollando el discurso mdico acerca del aborto.
El cruce de discursos, la inferencia del momento histrico en el discurso, y el tipo de
relacin del discurso con el objeto de conocimiento dan lugar a una formacin
discursiva. La formacin discursiva es la que se maneja al nivel social y la que surge
cuando la gente habla de un discurso mezclndolo con discursos propios, la cual es pues
una dispersin en los tipos de enunciacin, y en la relacin que un discurso guarda con
un objeto.

ARTICULACION DEL DISCURSO

El verbo es el ncleo de una proposicin. Al lado de este debe haber palabras para que
juntos formen una oracin. El discurso puede enunciar todo el contenido de una
representacin, gracias a que est hecho de vocablos que nombran parte por parte a la
representacin.
Las palabras pueden designar, ya que su naturaleza misma es nombrar a los objetos, por
lo tanto debe haber tantas de ellas como objetos por nombrar. Pero si fuera as, cada
palabra estara tan fuertemente enlazada con una sola y nica representacin que no se
podra formular la ms mnima atribucin.13 Una palabra tiene que designar cualquier
elemento comn a varias representaciones. Para que exista esta generalidad en las
palabras, debe haber dos ejes: uno que valla de individuo general al particular y otro que
vaya de la sustancia a la cualidad. Es decir, el primer eje agrupa individuos que tienen
entre s cierta identidad, y separa a los que son diferentes, formando as una
generalizacin sucesiva de grupos cada vez ms grandes. El segundo eje distingue a las
cosas que pueden subirse por s mismas de aquellas que nunca tienen la posibilidad de
encontrarse en estado independiente.14
Esta es la primera articulacin del lenguaje, ya que es el entrecruzamiento de estos dos
ejes reside el nombre comn; y en los extremos, el nombre propio y el adjetivo. Cuando
se utiliza esta primera capa de articulacin todo puede convertirse en discurso.
Ahora bien, para que el discurso sea realmente representativo, es necesaria una segunda
articulacin de relaciones complejas entre los elementos de la representacin. Para que
esta articulacin sea posible, es necesario que exista en el discurso las preposiciones y
las conjunciones. Son necesarios los signos de sintaxis que indican relaciones de
identidad o de concordancia, y los de dependencia o de rgimen: marcas de plural o de
gnero, casos de las declinaciones. La frase Pedro ha llegado ayer es correcta, pero no
ayer a Pedro llegado. A pesar de que la segunda frase tiene un verbo, sujeto y
predicado no es correcta, debido a que la articulacin de sus elementos est mal hecha.
La frase incoloras ideas verdes duermen furiosamente tiene una estructura gramatical,
13 Atribucin: cualidades que pueden tener un objeto.
14 Michel Foucault, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, Mxico, 1985, pp.102-103

39
perfectamente correcta, pero su articulacin no lo es. Las palabras correctamente
articuladas forman frases; las frases articuladas correctamente entre si forman el
discurso.
Es gracias a estas articulaciones que el discurso puede nombrar.
El discurso no es otra cosa que un inmenso rumor de dominaciones que se cubre, se
encierra, se ocultan, sin embrago permiten analizar sus relaciones internas ms
complejas.

SIGNOS

El signo es la nocin bsica de toda ciencia del lenguaje; pero precisamente a causa de
esta importancia, es una de las ms difciles de definir.
La definicin ms prudente de signo es: una entidad que puede hacerse sensible y que
para un grupo de usuarios seala una ausencia misma. Esta ausencia permite que pueda
tener una generalidad en cuanto a su significacin, ya que cualquiera puede rellenar este
vaco con una o varias ideas.15
Para Saussure significante es la parte que puede hacerse sensible, significado es la parte
ausente, y la relacin que mantienen ambas es la significacin.
El signo es siempre institucional; en este sentido slo existe para un determinado
nmero de usuarios. Pero fuera de una sociedad, por reducida que sea, los signos no
existen. No es justo decir que le humo es el signo natural del fuego; es su consecuencia
o una de sus partes. Slo una comunidad de usuarios puede institucionalizarlo como
signo.

SMBOLOS

Los smbolos renen muchas de las caractersticas de los signos. Lo que los diferencia
de stos es que son muchos ms amplios en cuanto a la generalidad de los mismos con
la representacin que tienen. Es decir, a un smbolo estarn unidas una serie de cadeas
asociativas mucho ms amplias que en el signo. Pongamos un ejemplo: la frase todo
lo que sube tiene que bajar est formada por signos, las palabras que en su interior
podrn contener una serie de asociaciones, todo podr estar asociado al universo, al
cuerpo humano, a la familia; sin embargo la frase, en su totalidad, ser mucho ms
amplia en el nmero de representaciones que cualquiera de las palabras que la forman,
ya que es simblica, y cualquiera puede entender de ella lo que desee.

EL INDIVIDUO COMO NUCLEO DEL DISCURSO

A partir del siglo XIII se inicia un cambio en los diferentes discursos de conocimiento:
biologa, economa, medicina, etctera, el ser humano comienza a aparecer como ncleo
de los discursos. Hasta fines del siglo XVIII, la vida o exista, slo los seres vivos.16
En efecto, se hacan clasificaciones y distribuciones, pero no cuestionamientos sobre la
vida misma. Se inicia un anlisis del discurso, pero no de forma sino de contenido, y se
llega a un anlisis de la relacin del ser humano con los objetos. Sin embargo, para que
ese anlisis fuera posible, hubo un cambio: el anlisis del discurso fue disociado,
transferido e invertido; es decir, el ser del lenguaje se cambia por el ser del hombre. No
15 Osvaldo Ducrot et al, Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaje, Siglo
XXI, Mxico, 1987, pp. 122-123
16 Michel Foucault, Las palabras y las cosas, Siglo XXI, Mxico, 1985, p. 161

40
pueden coexistir el ser del humano y el ser del lenguaje. La incompatibilidad de ambos
ha sido una caracterstica fundamental de nuestro pensamiento, y es de lo ms visible
principalmente en tres formas de conocimiento: psicoanlisis, biologa y medicina.
Adems el descubrimiento de la existencia de los individuos revel tambin a la
poblacin y, con ella, a la produccin; produccin de bienes, de riquezas y de otros
individuos. Para la regulacin y disciplina de los individuos, las instituciones
(hospitales, escuelas, iglesias, ejrcito, etctera) han aplicado los discursos cientficos
como forma de control.

UNIDAD TRES
3.ALGUNOS TIPOS DE REDACCIN PARA EL
INGENIERO EN SERVICIO.
Redactar bien es el arte de construir la frase
con exactitud y originalidad, incorporando
al caudal de expresin un lxico y un estilo propios.

Martn Alonso

Acontinuacin se presentan cuatro lecturas que nos permiten hacer una reflexin sobre
la tercera unidad del programa (Redaccin forma y contenido: cualidades y vicios).

3.1. LA REDACCIN TECNICA

ROSALA DAZ BARRIGA MARTNEZ

3.2. CUALIDADES DE LA REDACCIN

ANTONIO INCLN CHVEZ

3.3. VICIOS DE LA REDACCIN

ANTONIO INCLN CHVEZ

3.4. LAS MANOS DEL MEDIO (ENSAYO)

SANTIAGO KOVADLOFF

OBJETIVOS DE LOS ARTCULOS

Redactar es hablar, pero utilizando signos que llamamos letras y que a su vez
representan sonidos que forman palabras, redactar es decir por escrito de cierta manera
lo que podemos decir con el lenguaje oral aunque en el lenguaje oral por su cotidianidad
descuidamos formas y concatenaciones de ideas.
Redactar significa entonces utilizar palabras para expresar pensamientos en un orden
que facilite su comprensin, de preferencia escribir ese pensamiento en forma bella o en
forma precisa.
Redactar un discurso implica una forma de comunicacin que deben entender todos los
iniciados en ciertas habilidades tcnicas, cientficas o literarias.

41
El objetivo de presentar los artculos siguientes consiste en hacer notar tipos de
redaccin y errores que se cometen al escribir con descuido.
El Ingeniero en comunicaciones y electrnica adems de ser un cientfico tcnico
necesita desarrollar habilidades de comunicacin escrita esto es, necesita redactar,
participa, de dos maneras los proyectos, para la construccin de sistemas
comunicativos:
Es parte integrante de un equipo de trabajo desempea roles de direccin en los
equipos de trabajo.
En el primer caso como integrante tiene que dar cuenta de su actividad particular
mediante informes solicitados por la direccin. Como directivo, el ingeniero rene los
informes, los analiza en razn de su anlisis y elabora un informe final.
Los dos tipos de informes, entonces no son excluyentes sino complementarios.
El primero es un documento que comunica en forma ordenada el estado de la actividad
que ha sido encomendada, es decir inicio, dificultades y avance, sealando las tareas
que siguen.
El informe es un documento que est sujeto a los lineamientos de la empresa
contratante, aunque en el caso de que no halla el modelo de informe el ingeniero tendr
que elaborar su propio modelo.
El informe se refiere a un periodo determinado del desarrollo de un proyecto, citando
las actividades de forma cronolgica, destacando las prioritarias, dar cuenta del
cumplimiento de metas, haciendo observaciones, acerca del cumplimiento de stas, total
o parcialmente.
En el mismo informe dar cuenta del uso de los recursos asignados, de forma tal, que
sea notoria la claridad de la utilizacin de los mismos.

Escribir acerca del comportamiento del equipo encargado del proyecto y de lo que se
espera en el periodo siguiente.
El informe entonces tiene un formato, en el encabezado se anotarn los datos de la
empresa contratante, la persona a quien va dirigido el informe, que puede ser otro
ingeniero. La rama del proyecto al que se est abocado en caso de que sea un proyecto
de gran magnitud, el nombre del responsable del proyecto o del sector de proyecto
correspondiente, fin del informe.
El informe debe manejar un lenguaje tcnico si est dirigido a otros ingenieros
manejar un lenguaje comprensible para los no ingenieros, en todo caso habr que
elaborar el informe en dos versiones.

Tipos de informes:

1. Informe de actividades en un periodo dado

2. Informe de desarrollo de proyecto marcando etapas
3. Informe de investigacin parcial final.

Cada empresa o institucin tiene modelos de informes de acuerdo a sus necesidades y

caractersticas.

Cuando el ingeniero tiene una idea acerca de un proyecto que juzga importante para el
desarrollo de una empresa o institucin la puede presentar esa idea oralmente o por
escrito.
Adelantando la importancia de ese proyecto, su relacin con otros proyectos de la
misma empresa, los beneficios que reportara a la empresa y la posibilidad de

42
desarrollar dicho proyecto, entonces el ingeniero elabora un ensayo lo mejor sustentado
tcnicamente y tericamente, este ensayo puede ser el prembulo de una investigacin
mucho ms detallada.
El ensayo le sirve para explorar el campo en el que pretende situarse, por ello el ensayo
tiene la finalidad de presentar o mostrar las ventajas y desventajas de su idea y tambien
por ello el ensayo no tiene conclusiones, todo ensayo es exploratorio.
Todo ensayo se funda en una libertad de pensamiento y an puede ser un sueo escrito.
El ensayo no es ni el anteproyecto ni el proyecto.
El ensayo de Santiago Kovadloff es un ejemplo de un caso verdico, donde la escritura
es vista como un peligro.

3.1. LA REDACCIN TCNICA17

Rosala Daz-Barriga Martnez

Las palabras son el revestimiento de las ideas. Para que haya claridad en la expresin, es
necesario que haya primero claridad en las ideas. Tambin es cierto que la claridad de
pensamiento condiciona la claridad y exactitud de la expresin.
Un pensamiento claro, por lo tanto, es condicin primera e indispensable de una buena
redaccin cientfica y tcnica. La redaccin es una capa posterior al proceso creador de
ideas.
Los mejores documentos tcnicos son escritorios por personas en lo ms alto de sus
profesiones. Quienes han hecho trabajo importante, entienden su significado y escriben
acerca de ellos con seguridad y confianza. Adems, escriben en un espaol simple y
directo.
Podemos definir a los escritores exitosos, como aquello que tienen algo qu decir y que
han aprendido a decirlo de una manera simple.
Otros, que no han trabajado mucho o que no entienden de una manera clara lo que han
hecho, escriben con una inseguridad que conduce a la confusin.

DEFINICIN

Una de las caractersticas obvias de la redaccin tcnica es su contenido tcnico, que

para el propsito presente es aquel que cae dentro del campo general de la ciencia y la
ingeniera. Por lo tanto, un documento o escrito tcnico es la explosin escrita de
contenidos cientficos y tcnicos asociados con las ciencias y la ingeniera.
Pero aparte del contenido, la redaccin tcnica tiene otras caractersticas, una de ellas es
su aspecto formal.

Por ejemplo:

Existen diferentes formas convencionales de informes tcnicos, como los

anteproyectos, informes de avance o las propuestas.
Existen ciertas formas de estilo, como el uso de la voz pasiva refleja.

17 DAZ-BARRIGA,MARTNEZ, ROSALA, Redaccin Tcnica, Mxico, IPN. 2001,

p.9-13

43
 Existen ciertas formas de auxiliares grficos, como por ejemplo: grficas y
diagramas.
Existe una alta concentracin de determinadas tcnicas de presentacin, en
particular, definiciones, descripcin de mecanismos, descripcin de procesos,
clasificacin e interpretacin; muchas veces varias de ellas en un solo informe.

Otra de las caractersticas de la redaccin tcnica es su punto de vista cientfico:

Idealmente, la redaccin tcnica es imparcial y objetiva, clara y exacta en la

presentacin de la informacin.
Usa un vocabulario cientfico y tcnico, pues los escritos tcnicos en su mayora
estn dirigidos a un pblico especfico.
Lo que escriben los ingenieros es fundamento objetivo que en algn momento se
usar para ayudar a alguien a tomar una decisin.

Subdivisiones

En trminos elementales la redaccin tcnica puede ser dividida en dos partes o

aspectos:

1. los productos finales, como los informes, que son paquetes concretos que se
entregan a un destinatario.
2. las habilidades que intervienen en la preparacin del producto final

Productos finales

Los productos finales de la redaccin tcnica son fruto del trabajo rutinario de un
ingeniero. Si los ingenieros no pueden comunicar exitosamente sus ideas para informar
a los otros lo que han hecho, todo su esfuerzo fue intil.
Adems, entre ms experiencia adquieren los ingenieros, ms frecuentemente se les
piden recomendaciones para tomar decisiones o tomar decisiones ellos mismos. Por otro
lado, los clientes de las empresas escriben cartas solicitando consejos sobre sus
problemas tcnicos y esas cartas deben ser contestadas. Dentro de las instituciones
(industriales y acadmicas) regularmente los ingenieros tienen que escribir informes,
cartas y memoranda.
Los ingenieros que quieren alcanzar una buena reputacin buscan publicar artculos en
revistas profesionales. Este tema ser tratado en el captulo 10.
Sin embargo, los documentos ms solicitados son los informes de diferentes tipos,
incluyendo las tesis como informe final. Este tema, los anteproyectos y los informes de
avance, sern tratados en los captulos 8, 9 y 11.
Los productos finales de la redaccin tcnica son los siguientes:

Cartas de negocios
Varios tipos de informes: anteproyectos, informes de avance, informes finales y
otros.
Artculos para revistas tcnicas
Resmenes
Manuales
Folletos

44
 Propuestas
Memoranda
Especificaciones

Los auxiliares grficos graficas, diagramas, dibujos y otros- son simultneamente un

producto e implican el dominio de una tcnica. Estos deben ser indispensables en los
escritos de los ingenieros y se estudian como tema en el captulo 6.
La parte ms importante del informe es la primera pgina, el resumen. El resumen es el
sumar de los RESULTADOS del trabajo.
Esta pgina o prrafo- ayuda a los lectores a determinar rpidamente si el informe
contiene informacin que sea de su inters y si, por lo tanto, vale la pena leerlo. Un
resumen conciso, informativo y bien escrito no slo ser apreciado por los lectores, sino
que tendr una influencia positiva sobre sus actitudes hacia el documento completo. Los
prlogos y los resmenes son los temas del captulo 2.

Habilidades para prepara el producto final.

Las habilidades que requieren atencin particular son las siguientes:

Tcnicas especiales de redaccin tcnica

Estilo tcnico
Redaccin de introducciones
Uso de transiciones
Construccin de tablas de contenido
Elaboracin de conclusiones
construccin de ndices
incorporacin de notas
elaboracin de bibliografas

Existen ciertas tcnicas que el escritor tcnico usa frecuentemente, aunque no son
exclusivas de la redaccin tcnica, y que son partes importantes de un toso (por
ejemplo: de un informe).
Consecuentemente e autor tcnico debe conocerlas. Las ms importantes son la
definicin, la descripcin de mecanismos, la descripcin de procesos y la clasificacin.
Cada uno de estos problemas de redaccin requiere de una atencin cuidadosa. Estas
tcnicas sern revisadas en el captulo 7.
La naturaleza y complejidad de los temas tratados en los documentos tcnicos
involucran al autor en algunos problemas estilsticos, sobre todo los relacionados con la
claridad. Algunos problemas de la estilstica sern tratados en el captulo 13.
La redaccin de las introducciones, las transiciones y las conclusiones implica la tcnica
de decirle a los lectores, primero: lo que se les va a comunicar, segundo: comunicrselos
y tercero: decirles lo que ya se les comunic. Estos temas sern tratados en los captulos
4 y 13.
Un elemento muy importante para a organizacin de la redaccin es la construccin de
la tabla de contenidos, que ser tratado en el captulo 3, junto con la construccin de
ndices.
Otros auxiliares en la redaccin de los informes tcnicos, como las notas, las
bibliografas, los apndices y los glosarios sern tratados en el captulo 5.

45
Finalmente, la gramtica no es propiamente un tema formal de la redaccin tcnica,
pero constituye una necesidad para elevar la calidad de los documentos, por eso, en el
captulo 13, junto con algunos problemas de estilo, sern tratados algunos de la
gramtica

3.2.CUALIDADES DE LA REDACCIN18
ANTONIO INCLAN CHVEZ

REDACCIN

En nuestro nivel redaccin es el ejercicio escolar que tiene por objeto acostumbrar al
alumno a expresarse por escrito, contribuir a la clasificacin y enriquecimiento de sus
ideas y de su vocabulario y a la creacin de un estilo personal.

CUALIDADES DE LA REDACCIN

Tradicionalmente las cualidades del estilo fueron sealadas por Azorn, y por vlidas se
ha venido respetando en lo que va del siglo.
Azorn considera cuatro cualidades primordiales del estilo, agregamos una ms. Las
cualidades son normas que deben seguirse para redactar correctamente. Son reglas o
requisitos que debe contener un buen texto. Estas son: claridad, concisin, sencillez,
naturalidad y originalidad.

Claridad

Claridad significa escribir con un pensamiento difano, comprensible, directo, con los
conceptos bien digeridos. La claridad es la exposicin limpia, la sintaxis correcta: es
redactar un texto entendible sin que d lugar a dudas. Cuando el pensamiento del que
escribe es captado sin esfuerzo por la mente del lector, hay claridad. La claridad la total
comprensin del texto.
El riesgo que corre un texto que no tiene claridad es el de no entenderse, entenderse
dudosamente o en parte.
Ejemplo de claridad es el fragmento del poema Vamos patria a caminar, el poeta
guatemalteco Otto Ren Castillo, maestro del frente Edgar Ibarra de las FAR, muerto en
Sierra de Minas en 1967.

18 COMPILADOR INCLAN, CHVEZ, ANTONIO. Temas de redaccin, UAM-X,

Mxico, 1994, p. 4-6

46
Vamonos patria a caminar, yo te acompao.
Yo bajar los abismos que me digas.
Yo beber tus clices amargos.
Yo me quedar ciego para que tengas ojos.
Yo me quedar sin voz para que t cantes.
Yo he de morir para que t no mueras.
Para que emerja tu rostro flameado al horizonte
de cada flor que nazca de mis huesos.
Tiene que ser as indiscutiblemente.
Ya me cans de llevar tus lgrimas conmigo.
Ahora quiero caminar con tigo, relampagueante.
Acompaarte en tu jornada, porque soy un
[hombre
Del pueblo, nacido en octubre para la faz del
pueblo, nacido en octubre para la faz del
[mundo.
Concisin

Concisin es la cualidad que obliga a emplear nicamente las palabras que sean
absolutamente precisas y necesarias para expresar lo que queremos. Formular nuestros
pensamientos con el menos nmero de palabras, sin restar por ello lo principal al texto.
La concisin hace que cada lnea, cada frase y cada prrafo, estn plenos de sentido.
El no considerar esta cualidad hace un texto vago, impreciso, cargado de palabras,
retrico.
Ejemplos de concisin son los textos que copiamos a continuacin:

Y el reposo del fuego es tomar forma.

fuego es el mundo que extingue y prende.

las cosas hoy dispersas se renen

Y las que estn ms prximas se alejan.

Otro, el emperador el responsable, junto a quien consinti, busca que nada alcance a
perdurar y contine.

Seras polvo llevado por el mundo.

En tanto que nosotros duraremos.

Jos Emilio Pacheco

La libertad del hombre est en su conciencia.

es tan corto el amor y tan largo el olvido.
Pablo Neruda

En los ltimos das de su vida

Fernando Krauze le cantaba a su hija Camila.
Camila tiene 3 aos.
Algn da ella le cantar a su padre
En las calles libres de Chile.
Beltrn Ros

47
Sencillez

La sencillez es el utilizar palabras o frases de fcil comprensin. Todo o lo artificioso,

falso o complicado es contrario a la sencillez. La sencillez es tambin autenticidad,
buena fe. Un texto sencillo inspira confianza por su sinceridad, jams es exagerada.
Un texto sencillo es creble. As como una de las grandes virtudes humanas es la
sencillez, ya que el verdaderamente culto o valiente no necesita demostrarlo a cada
momento; as tambin el estilo debe ser verdadero. La sencillez es la garanta de la
verdad.
La falta de sencillez ocasiona el rechazo y la desconfianza hacia el texto por artificial y
mentiroso.
Ejemplo de sencillez es el fragmento del poema Tal Vez mi Ultima Carta a
Memet, del poeta turco Nazim Ikmet.

Se ha sufrido, se seguir sufriendo todava,

Pero a pesar de todo habr un futuro esplndido.
T en nuestra tierra, con tu pueblo
Construirs al mundo.

Con tus ojos lo vers.

Con tus manos lo tocars.
Memet, yo morir tal vez
Muy lejos de mi idioma
Lejos de mis canciones
Muy lejos de mi sal y de mi pan
Con la nostalgia de tu madre y de ti
Y de mi pueblo y de mis camaradas
Pero no en el exilio
Ms no en el extranjero
En el pas de mis sueos morir
En la blanca ciudad de mi ms bellos das
Momet, mi nio
Te confo
A Turqua.
Me voy, pero estoy calmo.
La vida que se va extinguiendo en mi
Proseguir por largo tiempo en ti
Y en nuestro pueblo, eternamente.

Naturalidad

Esta cualidad se refiere al tono, o sea a emplear la lengua ms usual, ms habitual.

Quien escribe sirvindose de su propio vocabulario es natural. Lo contrario de natural es
rebuscamiento, es el utilizar palabras que no se emplean, casi desconocidas o muy
difciles de entender. El todo afectado no tiene naturalidad.
El riesgo de la falta de naturalidad es que el lector se valla frenando a cada momento,
distrayendo, aburriendo hasta que rechace el texto por ostentoso ridculo.
Ejemplo de naturalidad es el poema muchachas de Viet Nam, del poeta cubano
Roberto Fernndez Retamar (1930).

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Esta ruda muchacha de Vinh
No tuvo miedo cuando el avin a chorro norteamericano
Descendi en picada, disparando, sobre su grupo;
No tuvo miedo cuando el avin lleg a setecientos metros;
No tuvo miedo cuando entr en su mirilla,
Y esta muchacha dispar y dispar
Y vio caer envuelto en llamas el terrible aparato;
Esta muchacha slo tuvo miedo
Cuando le pedimos que lo contara a nosotros
-Cmaras, luces, lpices, papeles-;
A nosotros, impresionados del otro lado de la mesa.
Ante esta terrestre nia de Vinh que esconde la
[la cara entre las manos temblorosas.

Originalidad

Esta cualidad va unida al trmino nosotros mismos. El escritor es original cuando es

l mismo sin copiar a nadie, sin hacer uso de frases hechas, de las expresiones y tpicos
utilizados hasta el cansancio. El estilo original es el estilo individual. Es como una
semilla vital. Lo original es lo fundamental. Ser original al tratar un tema es llegar
hondo, penetrar en s mismo para expresarse con mayor autenticidad. La expresin
escrita, el estilo literario, es completamente personal, propia, subjetiva, singular. Todas
las cualidades deben observarse y ponerse siempre al servicio de la originalidad, de la
forma de ser literaria de quien redacta.
Ejemplo de originalidad son los fragmentos del poema Amrica del poeta
peruano Manuel Escorza.

Amrica,
No puedo escribir tu nombre sin morirme,
Aunque aprend de nio,
No me salen derecho los renglones;
A cada slaba tropiezo con cadveres,
Detrs de cada letra encuentro un hombre ardiendo
Y no puedo ni cerrar la A
Porque alguien grita como si quedara adentro.

Pobre Amrica!
En vano los poetas
Deshojen ruiseores
No vern tu rostro mientras no se atrevan
A llamarte por tu nombre Amrica mendiga!
Amrica de los encarcelados,
Amrica de los parientes pobres
Nadie te ver si no deshacen
Este nudo que tengo en la garganta!

Los lingista modernos, adems de las cualidades del estilo, consideran cualidades de la
palabra. En la lengua literaria, las palabras varan, modifican y multiplican sus

49
funciones. La palabra es la herramienta del trabajador literario. Nosotros coincidimos en
este aspecto con el maestro Arturo Souto y anotamos las cualidades de la palabra:
musicalidad, efectividad, evocatividad, conceptualizad, simbolicidad.

3.3. VICIOS DE LA REDACCIN19

ANTONIO INCLAN CHVEZ

Para tener un buen estilo en redaccin, no basta con observar las cualidades sino evitar
los vicios y defectos. Los vicios del estilo son frases incorrectas tanto en la escritura de
las palabras como en la sintaxis. Los vicios del estilo echan por tierra cualquier
redaccin. Son vicios del estilo la cacofona, la repeticin y la anfibologa.

Cacofona

Cacofona es la espereza, brusquedad y altisonancia de una expresin. Es la ruptura de

la armona, la disonancia que se produce en el encuentrote dos palabras o letras con
sonidos similares. La reunin de las mismas letras y slabas en una oracin.
Ejemplos de cacofona:
Rpidamente regu las rosas rojas.
Tengo tanto trabajo durante tres trimestres.
La luz de la lejana luna ilumina la laguna.

Repeticin

La repeticin es la monotona de utilizar siempre los mismos vocablos. La repeticin

demuestra pobreza de vocabulario. Es muy frecuente encontrar repetidamente la y
como punto de unin, el como y la o como punto de comparacin, etc.
Al igual que en la expresin oral, la utilizacin de palabras como este, bueno,
pues, digo, etc., slo muestran lagunas mentales, en el lenguaje escrito stas
equivalen a usar persistentemente las mismas palabras.
Ejemplos:
Carlitos mira su libro, mira la ventana, mira las muchachas que pasan pos la calle,
mientras estudia logaritmos.
Salvados fue a la excursin, fue con migo, fue con Manuel, fue con sus hijos, fue con
toda su sabidura, fue sin dinero y fue con su traje de bao de bolitas.

19 Ibidem. P. 6

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Anfibologa

Anfi significa dos. La anfibologa es la falta de claridad en una expresin. Cuando una
frase da lugar a dos o ms formas de entenderse o interpretarse, se dice que hay
anfibologa. Anfibologa es la ambigedad en una construccin dando doble sentido a lo
que se enuncia.
Ejemplos:
Se obsequian mascadas para damas de seda.
Deje pasar primero a la dama como caballero.
Vctor como siempre presenta a su hermana a Ernesto.

BARBARISMOS

Los barbarismos son vicios que se comenten al hablar o al escribir.

Los vicios de expresin son palabras o frases incorrectas en su escritura o en si sintaxis;
stos echan por tierra cualquier expresin oral o escrita.
Los ms frecuentes vicios que originan barbarismos son:
El barbarismo consiste en pronunciar, escribir mal palabras o emplear vocablos
impropios. de esta definicin de la Real Academia Espaola podemos diferenciar tres
clases de barbarismos: palabras mal pronunciadas, palabras mal escritas y palabras
impropias.
Palabras mal pronunciadas. Las palabras se pronuncian mal por acentuar indebidamente,
omitir, agregar o cambiar las letras o las slabas.

Acentual mal: vngamos, vyamos diferencia.

Omitir: ust, verd, los camino, nadien
Agregar: dijistes, venistes
Cambiar: cuidad, haiga, estuata, probe, ahoy, frustado, quedr.

Palabras mal escritas. Todas las faltas de ortografa son barbarismos.

EL ENSAYO

El ensayo, a pesar de su brevedad, entra en el campo de la literatura con todos los

derechos, por la forma de manejar la palabra; potica y metafricamente, aun cuando se
escribe en prosa, y tambin por la originalidad, caracterstica de estilo que va siempre
aunada a los escritos literarios.
Ahora bien, para fundamentar lo que anotbamos arriba, algunos investigadores
consideran que el ensayo s encuentra en el lmite entre ciencia y poesa, incluso se le ha
llegado a denominar gnero literario-cientfico. No es de extraar que en nuestra
poca, la escisin entre arte y ciencia empiece a diluirse, abriendo campos inusitados
para el conocimiento de la realidad, no slo en una disciplina aislada, sino en muchas
manifestaciones del saber humano.
Como ejemplo podemos considerar a la Fsica, cuyos descubrimientos y aplicaciones,
lindan con lo maravilloso, haciendo que el hombre capte con nuevos ojos su realidad.
Desde luego que dadas las caractersticas del ensayo, brevedad, subjetividad,
originalidad y libertad absoluta de tratamiento en cuanto a tema, su profundidad es
variable, y depende de la personalidad del escritor, y de la profundidad de sus propios
juicios personales, que obviamente involucran un punto de vista muy particular del cual

51
l est totalmente convencido y por lo cual maneja el contenido con enjundia y
apasionamiento, poniendo en juego no slo su inteligencia, sino tambin la pasin, que
es el sentimiento mismo.
Ahora intentaremos definir el ensayo como: composicin literaria breve, que puede
tratar cualquier tema, desde el punto de vista particular del autor.
Cabe sealar que generalmente el autor es un escritor con cierta trayectoria literaria, lo
que le da madurez y peso a la opinin que sustenta sobre el tema motivo de ensayo,
repercutiendo este tipo de trabajo acadmico en la divulgacin del pensamiento.
Ahora bien en la enciclopedia Britnica, se define el ensayo como Escrito en prosa de
extensin limitada que trata un tema sin agotarlo en forma sistemtica ni con
pretensiones cientficas.
Ejemplo de ensayo:

3.4. LAS MANOS DEL MIEDO20

SANTIAGO KOVADLOFF

La noticia cundi: golpeaban a la puerta inesperadamente.

Se anunciaban con seco autoritarismo. Apersonndose en grupos de cuatro o cinco
mientras sus camiones aguardaban en la calle, decan buscar literatura prohibida. Tenan
orden de revisar las bibliotecas de la casa, los armarios, los stanos, si los haba.
Cuando encontraban obras impugnadas o impugnables, se las llevaban. Junto con las
obras, a sus lectores. No queran escuchar explicaciones ni excusas. Los ttulos
secuestrados eran pruebas suficientes del delito.
El temor se apoder de todos. Haba que destruir sin vacilaciones cuanto pudiera servir
de pretexto al avasallamiento. Se equivocaba la mayora que presuma estar a salvo por
no guardar en sus estantes materiales de expresa orientacin marxista. Igualmente
riesgosos, segn todo lo evidenciaba, eran por su sola la estirpe- los estudios
sociolgicos, los tratados de filosofa poltica, las monografas histrico-econmicas
sobre el dudoso desarrollo continental, los documentos eclesisticos que impugnaban la
injusticia social o las inclemencias del totalitarismo y las obras polticas de cualquier
orientacin partidaria que denunciaran la vigencia de criterios colonialistas en las
relaciones impuestas por las potencias occidentales a las naciones subyugadas de
Amrica latina.
Cualquiera de las variantes contenidas por este abanico temtico bastaba para exponerse
al encarcelamiento inmediato. No haba, por lo tanto, tiempo que perder: era
imprescindible barrer los estantes de riesgo eventuales.
El miedo cumpli su faena. Muy pronto las desesperacin desplaz a la prudencia y el
ltimo atisbo de sensatez se evapor bajo la coercin de una rgida autocensura. Con el
corazn cargado de angustia se inicio entonces el penoso ritual de la vergenza. En
mitad de la noche o a la luz plena del da, desmantelamos nuestras bibliotecas. Sin
mirarnos a la cara, de espaldas a nuestros hijos, hicimos pedazos decenas de ensayos,
novelas, biografas, cuentos y poemas en los que pudiera asomar el menos atisbo de
conciencia social o inquietud poltica. A nuestros pies, como cenizas de un tiempo

20 KOVADLOFF SANTIAGO, La Nueva Ignorancia, Buenos Aires, Emece, 2000.

p.22-26.

52
mejor, se iban acumulando las que un da haban sido pginas queridas, renglones que
subrayamos con fervor, conceptos e imgenes que haban contribuido al
ensanchamiento de nuestra formacin, al despliegue de nuestra sensibilidad, al
fortalecimiento de nuestra inteligencia y de nuestro amor a la libertad. Nada nos detena.
El eco de cualquier paso en las horas del alba era el eco de sus pasos. El silencio ms
denso esconda la amenaza ms agobiante y el horror de la opresin se respiraba sin
esfuerzo y sin pausa. Los que haban sido libros no eran ya sino trozos de papel. Y esos
trozos de papel pasaron a abultar las bolsas de basura, y las bolsas de basura ardieron en
las llamas de nuestros jardines, en los depsitos de nuestros incineradores en las bocas
de nuestros inodoros, cuando no fueron sepultadas en la tierra, lejos de nuestros
hogares.
Una penosa complicidad creci entre nosotros: nos hermanaba la humillacin de haber
quemado nuestros libros.
Y sin embargo no vacilbamos en justificarnos. Qu podramos haber hecho sino hacer
lo que hicimos? Los aos sesentas se agotaban en un mar de barbarie, de desaciertos e
incertidumbres. La vida de un hombre volva, como en tiempos remotos, a valer casi
nada; y de un lector sospechoso, simplemente nada. Era intil arriesgarse a morir por la
preservacin de los libros que ambamos y asfixiante vivir en un pas que aconsejaba
quemarlos. Pero de ese pas tambin formaba parte otra dimensin de nosotros ya que
no slo ramos los destructores de sus libros; ramos, asimismo. Los testigos de lo que
pasaba y de lo que hacamos, y en relacin al futuro ramos la memoria posible de las
grandes enseanzas democrticas aprendidas en las pginas que haban ardido. Por eso
no lo dudbamos: la escenografa deba estar preparada para cuando ellos llegasen. No
deba haber un nico indicio que delatara vocacin republicana, admiracin por el
estado de derecho, pasin por el estudio crtico de nuestra realidad.
El menos relevante de tales indicios sera, a los ojos de nuestros inquisidores, seal de
desobediencia. Esos ojos no deban tropezar con nada que los irritase. Deban
deslizarse a travs de los ttulos de nuestras bibliotecas con la secreta complacencia de
quien se sabe obedecido y verifica la radicalidad del acatamiento logrado. Incluso los
estudiantes demasiado nutridos podran resultar sospechosos. Ya no importaba lo que
contuviesen. El riesgo consista, sencillamente, en que se los viese repletos de libros. No
faltaron, por eso, quienes redujeron rpida e indiscriminadamente su caudal
bibliogrfico, siguiendo, en este caso, un criterio primordialmente cuantitativo. Ningn
sntoma se concluy- resultara ms revelador de la buena salud cvica exigida por las
circunstancias que una biblioteca raleada.
Pero tampoco faltaron quienes se resistieron al padecimiento pasivo de esa embestida
irracional que forzaba al exterminio de los libros. Y prefirieron ocultarlos a destruirlos.
Pensaron que hay daos morales irreversibles. Los volmenes quemados bien podran,
en un futuro, reponerse.
Pero los hombres que los quemaban podran reponerse? Para los muchos que estimaron
que no, el peligro que acechaba era, por lo tanto, doble: si no ocultaban su pasin por el
pensamiento, corran al albur de desaparecer para siempre, arbitrariamente identificados
con los voceros del terrorismo de izquierda gracias a esa trgica premisa de la lgica
totalitaria segn la cual el nihilismo antioccidental y el amor al saber son sinnimos. Por
otra parte, si destruan sus libros se convertan ante s mismo no slo en cmplices de la
sinrazn sino en brbaros a quienes la conciencia de la propia bajeza no perdonara
jams. Optaron, entonces, por desplazarse con sus libros a otros sitios: lejos de sus
casas, lejos de sus ciudades, lejos de sus provincias, lejos de su pas. Porque tambin se
emigr para poder seguir leyendo.

53
Y no la folletera retrica de la guerrilla con sus consignas de fraternidad impostada y
su promocin del Apocalipsis como escuela de redencin-, sino autntica literatura.
La que concibe la historia como estmulo a la creacin constante, como tarea sierre
incumplida que nos impone la necesidad de una vigilia crtica indeclinable para evitar
que la ley- sin la cual no podemos vivir se transforme en el dogma que no nos deja
vivir. De esa literatura, en suma, asentada en la conviccin de que sin cultura puede
haber demografa pero no ciudadana.
As nacieron autenticas bibliotecas subterrneas. Ellas preservaron de las llamas obras
que hoy demuestran la versatilidad y la riqueza de los intereses intelectuales de los
argentinos, tanto como la ya pretrita solidez de una industria editorial que fue
paradigmtica en el mundo de habla hispana y cuyos ttulos, por otra parte, haran
sonrer a cualquier desavisado si se le dijera que por tenerlos incorporados a una
estantera se roz la posibilidad de ir a parar entre rejas, o a la sala de torturas.
La curiosidad de muchos hurgadores de libreras cede hoy a la emocin cuando, en
alguna mesa de saldos, tropieza inesperadamente con un volumen familiar. Las manos
lo toman, acarician su lomo; los ojos advierten el leve barniz amarillento que ennoblece
los bordes de sus pginas y entonces, en un susurro doliente, cada uno de esos lectores
se dice: Yo queme un ejemplar de este libro.
Hoy sabemos tan bien como entonces que en aquellos das an no lejanos centenares de
nosotros fuimos cmplices de quienes desataron esa ola de salvajismo. No quisiramos
contribuir al exterminio de nuestra generacin arriesgndonos a morir por nuestros
libros, y entiendo que hicimos bien. Pero ya es hora de verificar si somos capaces de
vivir en consonancia con los ideales democrticos que esos libros quemados nos
ayudaron a forjar, cuya maduracin y ejercicio exige una radical autocrtica por parte de
todos nosotros. No creo que podamos rendirles mejor homenaje pstumo. Ni que haya
mejor manera de evitar a nuestros hijos que maana, mientras duermen sus propios
nios, deban alzarse en la noche par destrozar, con las manos del miedo, los smbolos
ms hermosos de la libertad espiritual.
1983

ACTIVIDAD PARA REAFIRMAR EL CONOCIMIENTO:

1.- Elegir un libro y entregar un trabajo, del cual el profesor te dar las
indicaciones.

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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

1. BEDOYA, GUTIERREZ, MARA TERESA, La Importancia del

Lenguaje en la Comunicacin, 2. Edicin, Mxico, IPN, 2002, Pp. 2002

2. DAZ-BARRIGA, MARTNEZ, ROSALIA, Redaccin Tcnica, Mxico,

IPN, 2001, Pp. 219

3. FERNNDEZ, RAADA, ANTONIO. Los muchos rostros de la

ciencia, Mxico, F.C.E., 2. Ed., Madrid, Trotta, 2003, Pp.178

4. FERREIRO, EMILIA, Pasado y presente de los verbos leer y

escribir, Mxico, FCE. 2001, Pp.95

5. GIDDENS, ANTHONY, Sociologa, Madrid, Alianza Universidad, Textos,

1995. Pp.863.

6. HENRY CLAY LINDGREN, Introduccin a la psicologa social,

Mxico, Trillas, 1972. Pp.382

7. INCLAN, CHAVEZ, ANTONIO, (Compilador), Temas de Redaccin,

UAM. Unidad Xochimilco, Mxico, UAM-X, 1994, Pp. 92

8. JITRIK, NO, Lectura y Cultura, 3. Edicin, Mxico, UNAM, 1998. Pp. 85

9. KOVADLOFF SANTIAGO, La nueva ignorancia, Buenos Aires, Emece,

2000, Pp.245.

10. KRAUZE, ETHEL, La casa de la literatura, 2. Edicin, Mxico, Ventanas

abiertas, UCM, 2003, Pp.52

11. LUCAS MARIN Y GARCA RUIZ, Sociologa de las Organizaciones,

Madrid, Mc Graww Hill, 2002, Pp.441.

12. LUCAS, MARIN, ANTONIO(Y OTROS). Sociologa de la

Comunicacin. 2. Ed. Madrid, Trotta, 2003, Pp. 276

13. UNAM, Antologa de Textos sobre lengua y Literatura, Mxico,

UNAM, 1971, P.p.286.

14. UNAM, FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS, Divisin de Educacin

Continua, Mxico, 2004, Pp.75.

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