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No son muchos los que comprenden plenamente la autoridad que la iglesia tiene sobre sus
vidas. Ser miembro de una iglesia es visto, muchas veces, de una manera floja por
aquellos que no ven su necesidad de adherir a pauta de conducta bblica. Dios ha dado a
la iglesia la autoridad de disciplinar a sus miembros cuando se viola la pauta.
Considere tres avenidas de pensamiento en cuanto a este asunto:
1. Las personas que se han de disciplinar.
2. El proceso de la disciplina.
3. El propsito de la disciplina.
I. Las personas que se han de disciplinar.
La Biblia seala por lo menos cuatro categoras de personas que la iglesia ha de
disciplinar:
A. La persona que comete un mal contra un hermano. (Mat. 18:15-17)
B. La persona culpable de inmoralidad. (1 Cor. 5:1, 13)
C. La persona que es culpable de conducta escandalosa. (2 Tes. 3:6) Este principio
abarca una ancha escala de problemas de conducta que pudieran daar la iglesia.
1. El entremetido en lo ajeno que no quiere trabajar. (2 Tes. 3:10, 11)
2. Aquellos que consistentemente desobedecen la Palabra. (2 Tes. 3:14)
3. Aquellos que son ociosos. (1 Tes. 5:14)
4. El fornicario, el avaro, el idlatra, el maldiciente, el borracho, y el ladrn. (1
Cor. 5:11)
D. La persona que es culpable de hereja. (1 Tim. 6:3-5; Tito 3:10, 11)
II. El proceso de la disciplina.
La Biblia nos instruye en cuanto al proceso de administrar la disciplina en la iglesia.
A. La confrontacin por el hermano perjudicado o por la primera persona que supo
del problema. (Mat. 18:15; Gal. 6:1)
B. Si fracasa la confrontacin privada, un testigo o testigos son llevados ante el
perjudicador para confirmar el asunto o asistir en efectuar el arrepentimiento del
perjudicador. (Mat. 18:16)
C. Si el perjudicador rehsa arrepentirse, el asunto se presenta ante la iglesia
congregada. (Mat. 18:17; 1 Tes. 5:14)
D. Si el perjudicador, siendo disciplinado, rechaza la reprimenda de la iglesia, se le
debe ex comunicar de la comunin de la iglesia. (Mat. 18:17; 1 Cor. 5:4, 13; Tito
3:10; 2 Tes. 3:6-15)
III. El propsito de la disciplina.
Hay dos propsitos para la disciplina.
A. Para el bien de la iglesia.
1. Para proteger a la iglesia del contagio del pecado de la persona
disciplinada. (1 Cor. 5:6) Si se le permite continuar en el pecado, puede tentar
a otros en la iglesia.
2. Para proteger a la iglesia de las doctrinas falsas. (1 Tim. 3:15; Judas 3,4)
3. Para proveer una advertencia a otros. (1 Tim. 5:20; Hch. 5:11)
4. Para proteger el testimonio de la iglesia.
B. Para el bien de la persona disciplinada.
1. El propsito es la restauracin. (Heb. 12:5-11; Gal. 6:1)
Ilustracin: El fornicario de 1 Cor. 5, se arrepinti y fue restaurado a la
comunin de la iglesia. (2 Cor. 2:4-8)
2. El propsito es para salvarle de la muerte fsica, la cual vendra, como
juicio, si continuara en su pecado. (San. 5:19-20)
Conclusion
La tendencia humana de aquellos que se disciplinan es de rebelarse, pero deben
someterse humildemente a la disciplina y arrepentirse. Todos debemos ser advertidos y
debemos respetar la autoridad de la iglesia local.
Algunos cristianos dicen que Si podemos JUZGAR a otros, debido a que juzgar
significa DISCERNIR, estas personas sostienen que juzgar en el texto griego del N.T
es ANAKRINO, uno de los significados de esta palabra es discernir. Entonces llegan a
la siguiente conclusin: juzgar es igual que discernir, Dios nos llama a discernir, es
por eso que podemos y debemos juzgar a otros. Esta conclusin lleva a estas
personas a levantar todo tipo de juicios y declaraciones sobre otras personas, muchas
veces se ridiculiza e insulta a otros y se justifica en que Dios nos permite juzgar a otros
de esta forma.
El error que comenten estas personas, es que en Mateo 7:1-5 la palabra que se usa
para juzgar en el texto griego NO ES ANAKRINO, la palabra que se usa en esta
porcin de la Escritura es KRINO, que es diferente en uso y significado de la palabra
anakrino. Ahora quiero citar textualmente algunas porciones del Diccionario Vine, para
que puedan ver la diferencia en el uso y significado de los verbos ANAKRINO y
KRINO.
(b) pasar por el proceso de un juicio (Juan 3:18; Juan 16:11; Juan 18:31; Santiago
2:12);
(f) estar involucrado en un pleito, bien como demandante (Mateo 5:40; 1 Corintios 6:1);
o como demandado (Hechos 23:6);
Otra cosa que debemos considerar es que la palabra para juicio usada en mateo 7:2
es KRIMA que su significado general es sentenciar o condenar.
Despus de esta aclaracin intentemos explicar Mateo 7:1-5 y algunos otros pasajes
de la Escritura relacionados con el tema del juzgar. Las personas con menos
conocimiento podran sugerir que la biblia se contradice, debido a que pueden pensar
que en algunos pasajes se nos prohbe Juzgar (Mateo 7:1-5 y Lucas 6:37) y en otros
se nos dice que podemos juzgar (Juan 7:24 y 1 Corintios 5:1-13). Debemos sostener
enfticamente que las Sagradas Escrituras no se contradicen, entonces debemos
estudiar estos pasajes y ver la armona y coherencia que existe entre ellos.
El contexto de Juan 7:24 tiene relacin con la actitud que tenan los judos cuando
juzgaban la doctrina y las acciones de nuestro Seor, este texto nos dice que No se
debe juzgar superficialmente la obras de una persona, se debe juzgar con justo juicio.
Muchos de los errores y excesos que se cometen son por causa de que muchos textos
son sacados del contexto en el que fueron escritos. Hay una frase en interpretacin
bblica que dice: un texto fuera de su contexto es un pretexto. Algunos textos mal
interpretados son el pretexto de algunos para insultar, ridiculizar y condenar a otros
cristianos.
El erudito bblico Jhon Stott en su comentario al sermn del monte nos dice que Mateo
7:1-5 nos habla de lo que debemos hacer en relacin a las cadas que puede cometer
un camarada cristiano, en tal situacin prohbe dos opciones, y luego recomienda
una tercera, una va mejor y ms "cristiana". Jhon Stott estructura Mateo 7:1-5 de la
siguiente forma:
Para resumir, el mandato no juzguis no es una prescripcin a ser ciegos, sino mas
bien una exhortacin a ser magnnimos. Jess no nos dice que dejemos de ser
hombres (al suspender nuestra capacidad de discernir que nos distingue de los
animales), sino que renunciemos a la ambicin presuntuosa de ser Dios (al colocarnos
en alto como jueces).
Nuestro deber es no condenar ni juzgar por lo que aparece a la superficie, sino buscar
la belleza interior. Eso es lo que querramos que los dems hicieran con nosotros, y lo
que debemos hacer con ellos.
iii. Pero fue Jess Quien estableci la razn suprema por la que no debemos
juzgar a los dems.
Tenemos de sobra que hacer para poner en orden cada uno su propia vida sin
ponernos a ordenar criticonamente las de los dems. Haramos bien en concentrarnos
en nuestros propios defectos, y dejarle a Dios los de los dems.
Hermanos, no hablis mal unos de otros. El que habla mal del hermano, o juzga a su
hermano, habla mal de la Ley y juzga a la Ley; y si juzgas a la Ley, ya no eres hacedor
de la Ley, sino juez.
Uno solo es el Legislador y Juez, el que puede salvar y perder; pero t, quin eres,
que juzgas al prjimo? (Santiago 4:11-12; Biblia Textual)
Despus de todos estos antecedentes podemos hacer las siguientes conclusiones:
La Biblia no nos prohbe discernir las acciones de otras personas, sino ms bien nos
ensea cual debe ser nuestra actitud luego que nos damos cuenta de su error. No
debemos tomar el lugar que slo le pertenece a Dios, debemos corregir con amor y
misericordia aquel que cometi el error.
Pero evita las controversias necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas,
porque un siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable con todos, apto para
ensear, tolerante; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz
Dios les conceda el arrepentimiento conducente al conocimiento pleno de la verdad, y
vuelvan en s, y escapen del lazo del diablo en que estn cautivos a voluntad de l.
(2 Timoteo 2:23-26)
Uno de los versculos malamente usados de la Biblia es, "No juzguis, para
que no seis juzgados" (Mateo 7:1). Cada versculo de la Escritura debe ser
ledo en su contexto, si vamos a entender propiamente su significado. En los
versculos 2-5 del mismo captulo es evidente que el versculo 1 se refiere a
juicio hipcrita. El hermano que tiene una viga en su propio ojo no debe
juzgar a otro que tiene una paja en el suyo. La enseanza es clara, usted no
puede juzgar a otro de su pecado si usted es culpable del mismo pecado.
Esos que se aferran a "No juzguis, para que no seis juzgado," al condenar a
esos que delatan el error, deberan leer el captulo entero. Jess dijo,
"Guardos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas...." (v. 15). Cmo podemos conocer a los falsos profetas si no los
juzgamos de acuerdo a la Palabra de Dios? Si conocemos a los falsos
profetas, cmo podemos desprevenir a las ovejas de esos "lobos rapaces?" A
travs de toda la Biblia encontramos la enseanza de que debemos
identificarlos y delatarlos.
"Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos
de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da
frutos malos" (Mateo 7:16-17). Dijo acaso el Seor que no podamos juzgar
el arbol (persona), por el fruto de su vida y su doctrina? Ciertamente no,
porque no pudieramos saber sin juzgar. Todo juicio debe hacerse en las bases
de la enseanza bblica, y no acuerdo a caprichos ni prejuicios.
"No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio" (Juan 7:24).
Aqu el Seor nos manda que "juzguemos con justo juicio" el cual es
unicamente basado en la Palabra de Dios. Si el juicio se realiza bajo alguna
otra base, no siendo la Palabra de Dios, es una transgresin de Mateo 7:1. El
diccionario dice que un juez es "uno que declara la ley". El cristiano fiel debe
discernir o juzgar de acuerdo a las bases de la inspirada ley de Dios, la Biblia.
Una persona que es capaz de discernir entre el bien y mal, tiene por lo menos
uno de los mayores signos de madurez espiritual. "Pero el alimento slido es
para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal" (Hebreos 5:14).
W.E. Vine, dice acerca del significado de "discernir", "una distincin, una
clara diferenciacin, discernimiento, juicio; se traduce 'discernir' en 1
Corintios 12:10 discernimiento de espritus, juzgando por evidencias si es que
son de Dios o son del maligno". Strong tambin est de acuerdo en que
significa juzgar.
Los falsos maestros son libres para esparcir sus venenosas doctrinas hoy en
da, debido a que hay una conspiracin de silencio entre muchos creyentes de
la Biblia. A estos lobos con vestidos de ovejas se les facilita saquear el
rebao, y as, destruir a muchos.
Juan el Bautista llam a los fariseos y saduceos (los lideres religiosos de ese
da) "generacin de vboras" (Mateo 3:7). Hoy en da, podramos ser
acusados de ser faltos de amor, descorteses y anticristianos.
Jess dijo a los fariseos religiosos: "Generacin de vboras! Cmo podis
hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la
boca" (Mateo 12:34). Para muchos evanglicos y otros profesantes cristianos,
este sera un lenguaje inaceptable en nuestros das, pero es el lenguaje bblico
y viene de la boca del Ungido de Dios.
Parado frente a frente con esos falsos maestros, Jesucristo, el Hijo de Dios, les
llam "hipcritas", "guias ciegos", "sepulcros blanqueados", "serpientes", y
"generacin de vboras" (Mateo 23:23-34). Sin embargo, se nos dice que
debemos tener compaerismo con esos cuyas doctrinas son justo tan
antibblicas como las de esos fariseos. Algunos que dicen ser cristianos
creyentes de la Biblia insisten en trabajar con catlicos romanos y otras
asociaciones hereticas. Y, nosotros no debemos sealarlos por su
compromiso.
En nuestros das, estos falsos maestros han entrado a las iglesias con sus
libros, msica, literatura, pelculas, psicologa y seminarios, y han cambiado
la casa de Dios en una cueva de ladrones. Es tiempo de que los hombres de
Dios se levanten y expongan esos errores para que todos los conozcan.
Debemos tener cuidado de esos que predican otro evangelio. Pablo advirti
acerca de esos que predicaban "a otro Jess ...otro espritu ...otro evangelio" (2
Corintios 11:4). Cmo podemos conocerlos si no juzgamos su Jess, su
espritu y su evangelio por la Palabra de Dios? Pablo llam a dichos
predicadores: "Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apstoles de Cristo" (2 Corintios 11:13). Pablo explica en
versculos 14-15 que estos predicadores son ministros de Satans. El hombre
llamado de Dios debe ser tan fiel hoy en da en delatar a estos ministros de
Satans.
Pablo advirti a los Glatas acerca de esos que quieren "pervertir el evangelio
de Cristo". Dijo tambin: "Si alguno os predica diferente evangelio del que
habis recibido, sea anatema" (Glatas 1:6-9). Multitudes el da de hoy estn
predicando un evangelio pervertido. Esos que predican salvacin por
bautismo, o por obras, estn enseando un evangelio pervertido. Esos que
predican que la salvacin se puede perder, estn predicando un evangelio
pervertido. Los carismticos, catlicos, muchos evanglicos, y muchos
"fundamentalistas" estn predicando un evangelio pervertido. Y peor an, se
supone que debemos cooperar con llos en evangelismo y trabajo cristiano, de
acuerdo con muchos. Si no exponemos y delatamos a estos falsos profetas,
entonces estamos traicionando a Jesucristo y su evangelio.
Pablo nombr a Himeneo y Fileto. Dijo a Timoteo que "estudiara" para poder
usar "bien" la "palabra de verdad. Mas evita profanas y vanas palabreras,
porque conducirn ms y ms a la impiedad. Y su palabra carcomer como
gangrena; de los cuales son Himeneo y Fileto, que se desviaron de la verdad,
diciendo que la resurreccin ya se efectu, y trastornan la fe de algunos." (2
Timoteo 2:15-18). Las falsas doctrinas trastornan la fe de algunos, por lo cual
esos que las proclaman deben de ser denunciados.
Moiss nombr a Balaam. Vea Nmeros 22-25. Pedro nombr "el camino de
Balaam ... el cual am el premio de la maldad" (2 Pedro 2:15). Balaam era un
profeta que estaba en la obra por dinero, justo como muchos de los profetas de
TV de nuestros das. Ruegan por dinero y viven como reyes, mientras
multitudes de gente inocente les manda su dinero. Estn siempre edificando
colegios, hospitales, redes de televisin, y parques de diversion que tienen un
resvaladero de agua para Jess. Luego se supone que debemos mantener
nuestra boca cerrada acerca de estos charlatanes religiosos. Cmo podemos
estar en silencio y permanecer en la verdad de Dios?
Judas expuso "el error de Balaam" (Judas 11). Juan mencion "la doctrina de
Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a
comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin"
(Apocalipsis 2:14). Esto llega precisamente al corazn del asunto,
concerniente a la doctrina de la separacin. Balaam nunca maldijo a Israel an
cuando quiera la recompensa que se le haba ofrecido. Los hombres de Israel
comenzaron a "fornicar con las hijas de Moab ... invitaban al pueblo a los
sacrificios de sus dioses" (Nmeros 25:1-2). Por qu hicieron esto? Porque
Balaam ense a Balac como romper la barrera de separacin entre los
moabitas y los israelitas. Sabemos esto porque est rectamente establecido en
Apocalipsis 2:14 y en Nmeros 31:16. Esto di como resultado la muerte de
24,000 hombres bajo el juicio de Dios.
Tal parece que existe la creencia de que alguna gente es muy poderosa como
para ser denunciada o nombrada. Hombres en altos lugares, pastores de
iglesias gigantes y esos con grandes audiencias en radio y televisin creen que
estan sobre toda crtica. Cualquier cosa que digan o hagan, no importa que tan
contraria de la Biblia sea, se sopone que es correcta. Nada debe estar arriba
de la verdad.
Natn identific a David. Haba un hombre en un lugar muy alto que era un
adultero secreto. Seguramente este hombre, quin tena el puesto de oficial
ms grande del reino, no poda ser reprendido por un simple e impopular
profeta. Natn fu a la presencia de David, revel el pecado en forma de
parbola, luego dijo al enfuercido David, "Tu eres aquel hombre..." (2 Samuel
12:7).