TEMAS GERAIS EM PSICOLOGIA

__________________________________________

Brbara Anzolin
Daniele da Silva Fbole
(Organizadoras)

1
 Editora Chefe
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Conselho Editorial
Prof. Dr. Antonio Isidro-Filho
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2
 2017 by Brbara Anzolin e Daniele da Silva Fbole
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Reviso
Os autores

Edio de Arte
Geraldo Alves

Ilustrao de Capa
Geraldo Alves

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(eDOC BRASIL, Belo Horizonte/MG)

T278
Temas gerais em psicologia / Organizadoras Brbara Anzolin,
Daniele da Silva Fbole. Curitiba (PR): Atena, 2017.
212 p. ; 414 kbytes

ISBN: 978-85-93243-13-4
DOI: 10.22533/ed.at.243134
Modo de acesso: World Wide Web
Inclui bibliografia.

1. Psicologia. I. Anzolin, Brbara. II. Fbole, Daniele da Silva.

III.Ttulo.

CDD-150

O contedo dos artigos e seus dados em sua forma, correo e confiabilidade so de

responsabilidade exclusiva dos seus respectivos autores.

3
 Apresentao

A proposta deste livro desafiadora: reunir temas gerais em psicologia.

Primeiro por desafiar o caminho historicamente traado pela profisso que
hegemonicamente clnico, classificatrio e avaliativo; segundo por localizar a
psicologia em diversos contextos.
Os captulos exploram mltiplas possibilidades de atuao da psicologia
e constroem discusses sobre diferentes temticas com referenciais tericos
distintos, compondo um cenrio de pluralidade e provocao.
A primeira parte, denominada Psicologia e subjetividade, rene textos
que versam sobre o processo de construo das relaes cotidianas e
fenmenos que as atravessam, abrangendo temas como autonomia a respeito
da prpria vida; perdas coletivas e elaborao de luto; discursos sobre a
adolescncia; suicdio entre jovens e adolescentes; e relaes familiares e
rejeio materna e abuso sexual infantil. Os textos apresentam no apenas uma
leitura psicolgica sobre os fenmenos, mas tambm relatos de experincia e
propostas de atuao profissional.
A seo intitulada Psicologia, gnero e sexualidade nos convida a
reflexo acerca das construes normativas de gnero e sexualidade que
circunscrevem nossas possibilidades de vida. Ao problematizar a naturalizao
dessas normas, problematiza tambm teorias e mtodos de trabalho
psicolgicos que so pautados, sobretudo, em um modelo de cincia sexista e
heteronormativo.
A terceira parte, Psicologia: cincia e sociedade traz leituras da cincia
psicolgica sobre alguns processos sociais como a produo da violncia na
sociedade capitalista; o uso de substncias psicoativas e sua inter-relao com
o contexto social; criminalidade e pobreza; e a institucionalidade do poltico, ou
seja, olhar para o funcionamento poltico como uma instituio. Ademais h uma
discusso sobre mtodo e o distanciamento entre teorias.
Por fim, em Psicologia e formao apreciamos trabalhos que discutem
lacunas e possibilidades na formao em psicologia e de professores e
professoras no Brasil e tambm a importncia da representao discente nas
reunies de departamento.
Cada captulo nos acena a um sobrevoo sobre uma temtica ou
experincia, instigando nossa curiosidade, de leitoras e leitores, para aprofundar
conhecimentos. Este conjunto de possibilidades nos mostra a amplitude de
atuaes da psicologia e denuncia a necessidade e urgncia de um
comprometimento tico e poltico da nossa profisso com as mudanas sociais.

Brbara Anzolin
Daniele da Silva Fbole

4
Sumrio

Apresentao.....................................................................................................04

Parte 1 Psicologia e subjetividade

Captulo I
Consideraes iniciais sobre a autonomia decisria do idoso diante de seus
tratamentos oncolgicos
Giovana Kreuz e Maria Helena Pereira Franco..................................................08

Captulo II
27/01/2013 Santa Maria, RS: relato de experincia sobre trabalho voluntrio
Maria Eduarda Freitas Moraes e Cezar Augusto Vieira Junior............................16

Captulo III
Prticas discursivas em psicologia do desenvolvimento e a produo da
adolescncia
Ana Priscilla Christiano......................................................................................22

Captulo IV
Suicdio de jovens e adolescentes: o que o sentimento de despertencimento tem
a ver com isso?
Paulo Vitor Palma Navasconi e Lucia Cecilia da Silva........................................33

Captulo V
O fantasma da rejeio materna e seus impactos no desenvolvimento emocional:
um estudo de caso
Vivian Rafaella Prestes e Regina Perez Christofolli Abeche...............................47

Captulo VI
O abuso sexual infantil sob um olhar psicanaltico: desdobramentos em
experincias traumticas
mily Laiane Aguilar Albuquerque.....................................................................65

Parte 2 Psicologia, gnero e sexualidade

Captulo VII
Os impactos da violncia identidade da mulher
Jainny Beatriz Silva Duarte, Wilsilene Pereira Gomes, Zelinda da Silva Nonato
Reis e Simone Jorj...........................................................................................85

5
Captulo VIII
O trabalho dos profissionais de psicologia no processo transexulizador: reflexes
e possibilidades
Brbara Anzolin..................................................................................................93

Captulo IX
Sexismo e homofobia: uma anlise do discurso em msicas nacionais
Daniele da Silva Fbole....................................................................................100

Parte 3 Psicologia: cincia e sociedade

Captulo X
Psicologia histrico-cultural e o debate acerca do abuso de substncias
psicoativas
Vanessa Beghetto de Oliveira Penteado e Giovana Ferracin Ferreira..............107

Captulo XI
Razo dialtica, violncia e drogas: compreenses existencialistas
Sylvia Mara Pires de Freitas, Rose Ani Jaroszuk, Andr Henrique Scarafiz e
Lucia Cecilia da Silva.......................................................................................114

Captulo XII
A produo da violncia na sociedade capitalista: apontamentos crticos acerca
da relao entre violncia estrutural, criminalidade e pobreza
Brbara Anzolin, Maria Isabel Formoso Cardoso e Silva Batista, Aline de Deus
da Silva e Elisandra Cristina Dal Bosco............................................................157

Captulo XIII
Anlise institucional da gesto pblica municipal: algumas formas e impasses do
funcionamento de uma prefeitura
Marita Pereira Penariol e Silvio Jos Benelli.....................................................165

Captulo XIV
Mtodo em psicologia: apontamentos sobre a apropriao construcionista de
vigotski
Eduardo Moura da Costa e Silvana Calvo Tuleski............................................175

Parte 4 Psicologia e formao

Captulo XV
Relato de experincia, formao generalista e psicologia
Maria Eduarda Freitas Moraes e Cezar Augusto Vieira Junior..........................182

6
Captulo XVI
Resolues e vivncias acerca da representao discente
Cezar Augusto Vieira Junior e Maria Eduarda Freitas Moraes..........................187

Captulo XVII
Refletindo sobre alguns desafios formao de professores no Brasil
Mayra Marques da Silva Gualtieri-Kappann, Alonso Bezerra de Carvalho e Jair
Izaias Kappann................................................................................................193

Sobre as organizadoras....207

Sobre os autores208

7
 Captulo I

CONSIDERAES INICIAIS SOBRE A AUTONOMIA

DECISRIA DO IDOSO DIANTE DE SEUS
TRATAMENTOS ONCOLGICOS
__________________________________________

Giovana Kreuz
Maria Helena Pereira Franco

8
 CONSIDERAES INICIAIS SOBRE A AUTONOMIA DECISRIA DO
IDOSO DIANTE DE SEUS TRATAMENTOS ONCOLGICOS

Giovana Kreuz
Psicloga, Mestre em Sade Coletiva pelo Instituto de Medicina Social da UERJ,
Doutoranda em Psicologia Clnica na PUCSP, bolsista CNPq, Maring-PR,
Brasil. giovana_k@yahoo.com.br
Maria Helena Pereira Franco
Doutora em Psicologia Clnica pela PUC-SP, com ps doutorado pela University
College London, Professora Titular na PUC-SP, Autora e organizadora de vrios
livros, fundadora e docente do Instituto 4 Estaes em SP, referncia nos
estudos de Luto no Brasil, tradutora oficial de Colin Parkes no Brasil. So Paulo
SP.

RESUMO: A Longevidade aumentada um desafio para os pases em

desenvolvimento, visto que muitos idosos apresentam incapacidades funcionais
culminando em perda da independncia para atividades dirias e tambm
sofrem a ocorrncia de doenas graves, como o cncer. O conceito de velho e
velhice ocupa novos modelos estando ainda em transio para efetivo
reconhecimento social e familiar acerca da autonomia de deciso concernente a
quem envelhece. Diante deste quadro, as decises para gerir a prpria vida e
escolher sobre seus tratamentos oncolgicos pode no ser reconhecida ou
respeitada pelos familiares ou equipes de sade. O presente texto aborda uma
reflexo sobre a percepo da autonomia decisria de idosos com cncer acerca
de seus tratamentos oncolgicos. O estudo desenvolveu-se por meio de
pesquisa de campo realizada com cinco idosos em tratamento oncolgico e traz
os resultados parciais das entrevistas aplicadas, recebendo destaque a
configurao das autonomias autocentrada e compartilhada. Abordarmos o
reconhecimento da autonomia de vontades, resguardada a preservao do idoso
de risco ou dano, mas mantendo a relao de respeito s suas decises
independente do grau de dependncia ou independncia que apresente e da
idade, sendo um direito inegvel a quem envelhece.
PALAVRAS-CHAVE: Idoso. Psicologia. Autonomia decisria.

A expectativa de vida aumentada uma realidade mundial que foi

lentamente absorvida, permitindo que estratgias de reconhecimento e apoio ao
idoso fossem gradativamente implementadas em pases longevos mais
desenvolvidos. No Brasil estamos atravessando os desafios da longevidade de
maneira acelerada, ou seja, no contamos com recursos claros para assegurar
acesso servios de sade e cuidados, assim como, no dispomos de
mecanismos de assistncia social que garantam dignidade a quem envelhece.
No entanto, tal realidade no novidade, j mencionada com propriedade nas

9
palavras do geriatra e gerontlogo Alexandre Kalache em 1987. Sua
preocupao mantm-se, em grande parte, como um desafio atual:

Em termos prticos, este tipo de processo de envelhecimento defronta

pases como o Brasil, com um duplo encargo na rea da sade: por
um lado a importncia crescente de doenas crnicas entre as causas
de mortalidade (desde o incio da dcada de 60 que as doenas
cardiovasculares passaram a ser o primeiro grupo entre as causas de
mortes no Brasil, seguido, atualmente, por neoplasias). Por outro lado,
as marcas do subdesenvolvimento permanecem presentes, sobretudo,
em termos de morbidade por doenas infecciosas e parasitrias ou
pela importncia que a subnutrio continua ocupando entre ns
(KALACHE, 1987, p.219).

Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),

o Brasil conta com cerca de 22 milhes de idosos, ou seja, quase 14% da
populao brasileira atual representada por pessoas com idade igual ou
superior a 60 anos. As estimativas apontam que em 2025 sero 32 milhes de
idosos, ocupando o 6 lugar no ranking mundial de pases longevos. De acordo
com tal progresso, em 2050, a populao idosa ser de 30% do total de
brasileiros. Tais dados revelam a necessidade de repensarmos a equao tempo
de vida X qualidade de vida, pois no quadro atual cerca de 35% das pessoas
com 50 anos ou mais, apresentam algum tipo de incapacidade para a realizao
de tarefas simples do cotidiano, necessitando de apoio ou ajuda de terceiros. O
cncer figura como a segunda principal causa de morte no Brasil, e sua
incidncia aumenta com a idade, ou seja, a idade um fator de risco para a
incidncia e mortalidade por cncer, na verdade 11 vezes maior em pessoas
com 65 anos ou mais (INCA, 2015).
Diante da necessidade de cuidados, os idosos podem contar com servios
especializados de cuidadoria e acesso servios de sade o que nem sempre
possvel devido aos altos custos que tais servios acarretam no oramento,
restando o cuidado familiar. Assim, geralmente os cuidados com pessoas idosas
so realizados por pessoas da famlia, mais comumente pelas filhas e cnjuges,
predominando cuidadoras do sexo feminino, sendo que estas realizam o cuidado
de maneira no remunerada, muitas vezes sem nenhum preparo tcnico,
assumindo no todo ou em parte a responsabilidade pelas decises em relao
ao ente idoso (ARAUJO; FERNANDES, 2015; CARVALHO, 2015).
No entanto, a velhice tambm vem se configurando um como perodo que
apresenta idosos ativos, vigorosos e, com a expectativa de vida que se prolonga
cada vez mais, podem fazer planos futuros e empreender novas metas. So
idosos que experimentam a tecnologia no cotidiano e usufruem do avano da
medicina, passam a enfrentar doenas crnicas e recidivas de maneira
expressivamente mais esperanosa, pois com maior frequncia as doenas
antes fatais so agora controlveis como alguns tipos de cncer. Diante deste
quadro, compreender de que maneira os idosos percebem e aplicam sua
autonomia para decidir sobre suas questes de vida, morte, doena/tratamentos
parece uma questo importante.

10
 Se o idoso est revestido de caractersticas contemporneas um novo
jeito de ser velho ento, como o prprio idoso percebe sua autonomia (ou a
falta dela) no que tange suas decises de tratamento? Ser velho e doente incorre
em duplo luto por estar diante das perdas gradativas do processo de
envelhecimento e pela perda do reconhecimento da autonomia decisria sobre
si mesmo e sua vida. Assim, construmos a proposta deste texto, objetivando
apresentar as consideraes iniciais sobre a percepo que os idosos
oncolgicos possuem acerca da prpria participao na tomada de decises
sobre seus tratamentos. Para isso, realizamos uma pesquisa de campo
qualitativa, realizada por meio de coleta de informaes com a aplicao de
entrevistas individuais do tipo semiestruturada aos cinco idosos participantes; e
posteriormente, aplicamos os instrumentos de anlise de contedo (BARDIN,
2011) e interpretao dos sentidos, preconizados por Minayo (1998, 2008,
2011). Com base nos resultados, aqui apresentados parcialmente, intentamos
esta breve explanao da situao do idoso no Brasil, destacando os desafios
que a longevidade aumentada interpe, sendo a questo da autonomia o recorte
escolhido para o presente texto. Abordarmos o reconhecimento da existncia de
um idoso que pode expressar suas vontades e ter suas decises respeitadas,
independente do grau de dependncia ou independncia que apresente.
Historicamente a representao de velho e velhice ocupa diferentes
posies nos diversos sistemas sociais vigentes em cada poca. Aquele que
envelhecia era visto como o ancio ou o velho decadente, sua condio era
representada pela degradao, decrepitude, inutilidade e isolamento social
(BEAUVOIR, 1990). O Idoso e a definio de idoso, na atualidade, reveste-se de
novos conceitos e multidefinies, ainda imprecisas, para a abrangncia de suas
diferenas marcantes na trajetria de desenvolvimento humano at ento
concebida. No sculo XXI so muitas configuraes distintas para aqueles que
chamamos de idosos. A estruturao do Estatuto do Idoso passou a destacar a
condio do Idoso na histria e no cotidiano, trazendo importantes reflexes no
mbito das cincias da sade e sociais, aqui no Brasil.
Desde ento, existem indagaes que perpassam a idade que define o
idoso; as condies que configuram um idoso; a auto definio do idoso para
sua condio; as representaes sociais do idoso para ele prprio e para a
sociedade. O aspecto cronolgico do envelhecimento, a idade, um aspecto
concreto e inevitvel e em muitas culturas e, na lei Brasileira, o que demarca
a categoria ou status do cidado. Consta na Lei Brasileira a regulamentao
sobre os sujeitos com 60 anos ou mais, e estes devem considerados e tratados
com direitos e privilgios que competem queles chamados Idosos. Direitos que
nem sempre so de fato respeitados.
Se existem dificuldades para configurar quem o idoso; ainda mais
complexo seria debruar-se sobre a pergunta que Prade e Santos (2012)
mencionam como: Quem o idoso com cncer? (PRADE; SANTOS, 2012,
p.135).

11
 O Idoso com cncer pode sofrer o impacto deste atributo ao ser
considerado incapaz de gerir sua prpria vida; insuficiente para tomar suas
decises acerca da doena, dos tratamentos e do curso de sua vida; ser
considerado como algum com melhores condies de aceitar a finitude e a
morte e assim no receber os cuidados necessrios; enfim, ser estigmatizado
pela condio de envelhecimento (inevitvel) e de adoecimento (visto como
crnico e/ou incurvel).
O envelhecimento, a doena grave estigmatizada e a situao de
frequente hospitalizao podem culminar na exacerbao da passividade,
impotncia e despersonalizao; o idoso passa a ser tratado de forma
infantilizada e suas vontades no sendo expressas ou respeitadas. A autonomia
deve ser preservada em todas as fases do desenvolvimento, principalmente
quando est ameaada como o caso dos idosos, especialmente quando
esto doentes (KOVCS&VAICIUNAS, 2008). Na inteno de proteo,
predomina um cuidado paternalista que priva quem envelhece de compreender
sua situao real de sade e, considerando seus recursos psquicos, poder
organizar-se para enfrentar a doena e tomar suas decises de adeso ou
recusa para os tratamentos, incluindo toda trajetria de vida e finitude, assim,
muitos idosos so poupados da revelao diagnstica.
Para Debert (2012) a nova imagem do idoso revela a precariedade de
mecanismos para lidar com a velhice tardia e no garante o exerccio pleno dos
diretos de cidadania e o reconhecimento do idoso como um ser autnomo.
O idoso ainda considerado socialmente como um ser que declina para
a morte. Especificamente o idoso com cncer, muitas vezes, parece suscitar na
famlia e nas equipes de sade uma especial ateno para o cuidado dos
aspectos fsicos (prprios do envelhecimento e da doena), e pouca ateno
para os aspectos emocionais uma vez que parece imperar a ideia de que ele
estaria melhor preparado para aceitar a morte e muitas vezes esquecido pela
famlia e pela equipe de sade como um sujeito que pode participar da tomada
de decises sobre os planos para seus tratamentos. No senso comum, o idoso
aquele que j viveu tudo o que tinha para viver, j cumpriu sua jornada de vida
e, consequentemente, estaria pronto para morrer (BOEMER; ZANETTI; VALLE,
1999 apud PAIVA, 2009), assim, o reconhecimento de sua autonomia de deciso
pode ser negligenciada diante de tratamentos to complexos como os
oncolgicos fazendo com que a equipe de sade ou a famlia assumam as
decises sem consultar os idosos.
As entrevistas, no entanto, permitiram elencar percepes muito
interessantes que revelam a posio e o papel do idoso da atualidade. Decorrem
deste contedo muitas nuances de autonomia, percorrendo desde um modelo
de autonomia autocentrada at a possibilidade de uma autonomia compartilhada
entre o idoso, a famlia e a equipe, parecendo ser este o modo mais aprimorado
de deciso. A autonomia autocentrada ou autonomia liberal est ligada ao
contexto de independncia e gerncia da prpria vida de maneira autnoma,
mas autocentrada, ou seja, as decises caberiam somente ao idoso, assim,

12
tendo sua execuo relacionada predominante ou exclusivamente sua
vontade. A autonomia compartilhada abraa uma flexibilidade maior, pois
descreve um tipo de relao que se estende aos familiares e equipe de sade
ou outros envolvidos, permitindo discusso e alargamento da tomada de
deciso, que neste contexto de sade pode inclusive ser tomada por outro, sem
desrespeitar a vontade do idoso.
Em relao percepo de autonomia pelos prprios idosos, o ato
decisrio pode estar relacionado s condies necessrias para cuidar das
prprias coisas, como as tarefas consigo mesmo, os afazeres domsticos, a
execuo laboral, as prprias finanas. Assim, o ato de realizar escolhas pode
estar associado ao fato de viver a experincia de uma internao sem
acompanhante ou morar sozinho/com o cnjuge, mas mantendo a chefia ou
liderana do lar, ou seja, sem depender dos outros. Desse contexto decorre
tambm a percepo de se sentir autnomo diante das decises no que
concerne doena, realizando suas escolhas pertinentes ao tratamento Os
idosos entrevistados apresentam adaptao na tomada de decises, realizando
discusses prvias com a famlia e a equipe mdica e, ento, fazendo valer suas
decises quanto aos tratamentos oncolgicos. Assim, o conceito de autonomia
compartilhada pode abranger, alm da capacidade de decidir por si mesmo aps
a discusso das melhores alternativas para todos os envolvidos, tambm a
possibilidade de delegar as decises ou necessitar de ajuda para executar as
decises tomadas, sem perder o senso de autodeterminao (KREUZ, 2017).
Neste aspecto a valorizao da vontade do ser humano, em qualquer
idade do ciclo vital, deve considerar que a pessoa a protagonista principal de
sua prpria existncia e do momento psicolgico, fsico e teraputico que est
vivendo, ou seja, deve ser incentivada a reconhecer a autonomia para tomar as
decises sobre si mesmo (OLIVEIRA; ALVES, 2010). Especificamente a
autonomia do idoso com cncer um tema recente que apresenta desafios
dentre os quais esto a questo da comunicao diagnstica e prognstica sem
a pseudoproteo e omisso da verdade a quem envelhece; o oferecimento de
espao para a discusso e reconhecimento de suas vontades em relao a
realizao ou recusa de tratamentos; a implantao de Diretivas Antecipadas de
Vontade/Testamento Vital de maneira sria e efetiva nos servios de sade, com
amplo esclarecimento que se estende tambm aos familiares. O levantamento
de tais questes agua a reflexo, to importante e necessria, neste momento
histrico em que as pessoas esto tornando-se cada vez mais longevas e
provavelmente desenvolvero doenas crnicas o que torna a questo da
autonomia na tomada de deciso uma realidade pungente e cada vez mais
presente.

13
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KALACHE, Alexandre. Envelhecimento populacional no Brasil: uma realidade
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15
 Captulo II

27/01/2013 SANTA MARIA, RS: RELATO DE

EXPERINCIA SOBRE TRABALHO VOLUNTRIO
__________________________________________

Maria Eduarda Freitas Moraes

Cezar Augusto Vieira Junior

16
 27/01/2013 SANTA MARIA, RS: RELATO DE EXPERINCIA SOBRE
TRABALHO VOLUNTRIO

Maria Eduarda Freitas Moraes

Universidade Federal de Santa Maria
Santa Maria Rio Grande do Sul
Cezar Augusto Vieira Junior
Universidade Federal de Santa Maria
Santa Maria Rio Grande do Sul

RESUMO: No dia 27 de janeiro de 2013 ocorreu na cidade de Santa Maria

(Brasil) um incndio em uma boate que vitimou 242 pessoas e deixou mais
de 600 feridos. Neste contexto, houve uma grande mobilizao da sociedade
para prestar auxlio e acolher os feridos e seus familiares durante o perodo de
internao hospitalar. O presente trabalho tem o objetivo de relatar a experincia
de estudantes de Psicologia que atuaram como voluntrios durante o processo
de reconhecimento dos corpos e velrio coletivo, alm do perodo de internao
dos feridos at a sua alta hospitalar. As atividades realizadas consistiram
principalmente em acolhimento aos familiares das vtimas e feridos, auxlio na
busca por informaes, alimentao e hospedagem. A partir desta experincia,
foi possvel a elaborao do luto, principalmente pelos voluntrios, e a
construo de uma rede de apoio aos feridos e suas famlias. Uma relao de
confiana foi construda entre os voluntrios e os internados, o que possibilitou
o suporte para enfrentar as situaes adversas decorrentes da tragdia.
PALAVRA-CHAVE: Acolhimento. Internao hospitalar. Trabalho voluntrio.

1. INTRODUO

No dia 27 de janeiro de 2013 ocorreu na cidade de Santa Maria (Brasil)

um incndio em uma boate que vitimou 242 pessoas e deixou mais de 600
feridos. Neste contexto, houve uma grande mobilizao da sociedade para, em
um primeiro momento, atender as famlias que perderam algum familiar e,
depois, prestar auxlio e acolher os feridos e seus familiares durante o perodo
de internao hospitalar. O presente trabalho tem o objetivo de relatar a
experincia de estudantes de Psicologia que atuaram como voluntrios durante
o processo de reconhecimento dos corpos e velrio coletivo, alm do perodo de
internao dos feridos at a sua alta hospitalar.
A equipe que realizou estas atividades formou-se espontaneamente,
contando com cinco pessoas no primeiro momento. Atravs de convites a
pessoas prximas e da divulgao por meio das redes sociais, o grupo foi
crescendo e chegou a contar com mais de trinta pessoas durante as primeiras
semanas aps a tragdia. O trabalho foi, ento, dividido em escalas para
organizar adequadamente as atividades. Pequenas equipes de cinco voluntrios

17
cobriam turnos previamente agendados, como manh, tarde, noite e madrugada,
buscando manter a disponibilidade do grupo para quaisquer demandas que
surgissem.

2. MTODO

O mtodo empregado para atingir o objetivo consiste em sintetizar

conversaes dialgicas que aconteciam entre os voluntrios. Neste sentido,
a ferramenta do dirio de campo (MALINOWSKI, 1997 [1967]) foi usada como
instrumento com a finalidade de registrar conversas, situaes e sentidos de
voluntrios, bem como momentos nos quais esses eram partilhados.
Aqui so postas em evidncia as experincias vivenciadas pelos
participantes da atividade, no sentido proposto por Bonda.

A experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos

toca. No o que se passa, no o que acontece ou o que toca. A cada
dia se passam muitas coisas, porm, ao mesmo tempo, quase nada
nos acontece. (Bonda, 2002, p. 21).

3. REFLEXES E EXPERINCIAS

A Organizao das Naes Unidas define a atividade voluntria como no

incluindo benefcios financeiros, alm disso levada a cabo atendendo livre
e espontnea vontade de cada um dos indivduos e traz vantagens a terceiros,
bem como ao prprio voluntrio. (2001, Apud FERREIRA; PROENA;
PROENA, 2008, p. 44). Considerando a legislao brasileira, encontra-se a
Lei Federal n 9.608/98, que dispe sobre o servio voluntrio e d outras
providncias (1998), a qual define o voluntariado em seu artigo 1:

atividade no remunerada, prestada por pessoa fsica a entidade

pblica de qualquer natureza ou instituio privada de fins no
lucrativos, que tenha objetivos cvicos, culturais, educacionais,
cientficos, recreativos ou de assistncia social, inclusive mutualidade.

Nesta perspectiva, podemos vislumbrar diferentes motivaes e

benefcios que podem surgir frente prtica do voluntariado. A nossa
experincia de atuao enquanto voluntrios consistiu em fazer visitas regulares
s vtimas internadas com o intuito de proporcionar ateno e companhia, e
tambm tentando reduzir o afastamento social ocasionado pela longa internao
no hospital. O apoio prestado aos familiares de vtimas mostrou-se de crucial
importncia, visto que muitos se encontravam bastante fragilizados em virtude
do sofrimento que passavam. A populao local, em geral, apresentou um
sentimento de compartilhamento em relao tragdia, desejando amparar

18
familiares e vtimas. Assim, a partir desse sentimento, buscamos interferir nos
rumos proporcionados pela situao.
O trabalho voluntrio teve durao de 55 dias e configurou um tipo
especfico de voluntariado, pois no se ligou a Organizaes No
Governamentais e a rgos pblicos, sendo que a equipe de voluntrios
formou-se para atender exclusivamente as demandas da tragdia. A equipe de
voluntrios se concentrou, durante a maior parte deste perodo, no hospital da
cidade onde havia o maior nmero de vtimas internadas e as atividades
realizadas consistiram principalmente em acolhimento aos familiares das vtimas
e feridos, auxlio na busca por informaes, alimentao e hospedagem para os
familiares que residiam em outras cidades, ou mesmo para vtimas que
receberam alta hospitalar e precisavam retornar cidade para realizar exames
mdicos.
Neste contexto, reconhecemos que o voluntariado produziu repercusses
e afetamentos em ns. Para tanto, podemos mensurar que o evento de
27/01/2013 afetou a cidade de Santa Maria como um todo. As pessoas com as
quais tivemos contato, muitas vezes, se encontravam em momentos de
desamparo. Todavia, no buscamos patologizar esses momentos, entendendo-
os como necessrios diante do contexto vivenciado.
A necessidade de no atentar para o luto atravs de um olhar
patologizador j foi assinalada por Freud em luto e melancolia (1996
[1915]), quando indica que embora o luto mude a atitude que se tem frente
vida, isso no implica consider-lo patolgico, haja vista que o luto normal deve
superar a perda do objeto. Desta forma, convergimos para o proposto por Freud
(1996), pois tambm acreditamos que as perdas tambm podem vir a se
reestabilizar com o tempo, de acordo com as possibilidades de cada pessoa.

4. CONSIDERAES FINAIS

A partir desta experincia, foi possvel a elaborao do luto,

principalmente por parte dos voluntrios. Alm disso, foi construda uma rede de
apoio aos feridos e suas famlias. Desenvolveu-se uma relao de confiana
entre os voluntrios e os internados, uma vez que o voluntariado proporciona
uma proximidade entre pessoas com valores e interesses similares, o que
possibilitou o suporte para enfrentar as situaes adversas decorrentes da
tragdia.
Sendo assim, os resultados advindos da experincia convergem para o
que indica Castro (2012) quando afirma que o voluntariado possibilita o
desenvolvimento de cunho social, alm de mostrar-se como uma oportunidade
para que os participantes venham a desenvolver e exercitar habilidades como
liderana e comunicao interpessoal. A principal motivao para esta
modalidade de trabalho pode ser obtida atravs das situaes de gratificao

19
vivenciadas nas relaes afetuosas, alm da valorizao da autoimagem e da
aprendizagem social.

REFERNCIAS

BONDA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experincia e o saber de experincia.

Revista Brasileira de Educao, Rio de Janeiro, n. 19, p.20-28. Jan./Abr.
2002. Disponvel em: < http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n19/n19a02.pdf>.
Acesso em: 12 mar. 2015.

BRASIL. Lei n 9608/98: dispe sobre o servio voluntrio e d outras

providncias. Braslia, 1998. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9608.htm>. Acesso em: 17 mar.
2015.

CASTRO, Carolina Fernandes de. O trabalho voluntrio dentro de um clube

de servio: atitude pr-social analisada luz da psicologia individual e social.
2012. 78p. Trabalho de concluso de curso (Curso de Psicologia) -
Universidade Federal de Santa Maria, Santa Maria, RS, 2012.

FERREIRA, Marisa; PROENA, Teresa; PROENA, Joo F. As motivaes

no trabalho voluntrio. Revista Portuguesa e Brasileira de Gesto, Lisboa,
v.7, n.3, p.43-53. Jul./Set. 2008. Disponvel em:
<http://www.scielo.mec.pt/pdf/rpbg/v7n3/v7n3a06.pdf>. Acesso em: 16 mar.
2015.

FREUD, Sigmund. Luto e melancolia [1915]. In: ______. Obras Psicolgicas

Completas de Sigmund Freud: Edio Standard Brasileira. v. XIV. Traduo
Jayme Salomo. Rio de Janeiro: Imago, 1996. p. 245-263.

MALINOWSKI, Bronislaw. Um dirio no sentido estrito do termo [1967]. Rio

de Janeiro: Record, 1997.

ABSTRACT: On January 27 of 2013 a nightclub fire that victimized 242 people

and wounded more than 600 took place in the city of Santa Maria (Brazil). In this
context, there was a big mobilization from society to provide assistance and
embracement to the injured and their relatives during the period of hospitalization.
The present study has the objective of reporting the experience of psychology
students who worked as voluntaries during the process of body identification and
collective funeral, in addition to the period of hospitalization up to hospital
discharge of the wounded. The conducted activities consisted mainly of
embracement to the victims and injureds relatives, assistency in the search for

20
information, feeding and shelter. From this experience, the elaboration of the
mourning, primarily by the voluntaries, and the construction of a support network
to the wounded and their relatives was made possible. A relationship of trust was
built between the voluntaries and the hospitalized, which allowed the support to
face the adverse situations caused by the tragedy.
KEYWORDS: Embracement. Hospitalization. Voluntary Work.

21
 Captulo III

PRTICAS DISCURSIVAS EM PSICOLOGIA DO

DESENVOLVIMENTO E A PRODUO DA
ADOLESCNCIA
__________________________________________

Ana Priscilla Christiano

22
PRTICAS DISCURSIVAS EM PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO E A
PRODUO DA ADOLESCNCIA

Ana Priscilla Christiano

Pontifcia Universidade Catlica do Paran - PUCPR campus Londrina,
Departamento de Psicologia
Londrina PR

RESUMO: Este texto problematiza as verdades produzidas sobre a

adolescncia atual. Os interlocutores tericos ofereceram condies para que
estas problematizaes surgissem, em meio a pesquisas realizadas por
estudantes do curso de Psicologia da PUCPR campus Londrina - durante a
disciplina de Psicologia do Desenvolvimento. possvel afirmar que
necessrio realizar nos cursos de formao de psiclogos a desconstruo da
imagem dos sujeitos adolescentes produzidos pelos discursos dos especialistas
e instalada no senso comum. A perspectiva foucaultiana - que indica que a
adolescncia deve ser entendida como uma categoria de vida construda
medida que o sujeito adolescente foi forjando - pode auxiliar nestas
problematizaes.
PALAVRAS-CHAVE: Prticas discursivas; Psicologia do Desenvolvimento;
Adolescncia.

1. INTRODUO

A Psicologia do Desenvolvimento uma disciplina constante nos cursos

de graduao em Psicologia e em Pedagogia. Historicamente, no Brasil, resultou
do desdobramento da disciplina de Psicologia Educacional nos cursos de
formao de professores das Escolas Normais, durante a primeira metade do
sculo XX. Autores como Santos (1948) e Fontoura (1959) que publicaram obras
sobre a Psicologia Educacional, defendiam que esta englobava trs reas de
estudos que estavam em processo de constituio: a Psicologia da Criana, a
Psicologia da Aprendizagem e Psicologia Diferencial.
Tradicionalmente, a Psicologia da Criana ocupou-se das discusses que
se iniciaram no final do sculo XIX sobre sua evoluo - detalhando as fases e
as especificidades do desenvolvimento infantil. medida que os discursos sobre
a Psicologia da Criana se especializaram, passaram a abranger outros
momentos da vida do ser humano como a adolescncia, a vida adulta e a velhice
como podemos observar nas publicaes de Bee (1997) e Shaffer (2005).
Atualmente, apesar das discusses - a respeito do desenvolvimento
humano - estarem em transformao, no incomum que a disciplina de
Psicologia do Desenvolvimento aborde esses momentos da vida sob uma tica
evolucionista em que a criana e o adolescente so vistos como seres em

23
processo de amadurecimento em diferentes aspectos - afetivos, cognitivos,
emocionais, sociais - rumo vida adulta. Ao mesmo tempo, tambm so
abordados temas que tratam das caractersticas comuns a cada fase da vida,
naturalizados como sendo comuns a todos os seres humanos daquela faixa
etria. Dentre estas caractersticas esto desde aquelas relacionadas aos
aspectos fsicos e neurolgicos, como tambm comportamentais, sociais,
cognitivos e emocionais.
Entretanto, os manuais comumente - que servem como referncia para
as leituras que embasam a disciplina de Psicologia do Desenvolvimento - pouco
problematizam a prpria existncia da adolescncia como uma fase da vida
forjada em meio produo de prticas discursivas e no discursivas que
engendraram saberes sobre o ser humano a partir do sculo XIX - perodo em
que a Psicologia se constituiu como cincia independente.
Estes saberes assumiram - pelas mos dos estudiosos das reas de
Psicologia, Educao, Medicina - efeitos de verdade que legitimaram quem o
adolescente de hoje e, ainda, define-o como sujeito - que pensa, sente, fala - e
como objeto - que deve ser educado, contido, entendido, direcionado.
Considerando isso, faz-se necessrio lanar um olhar problematizador para a
perspectiva naturalizante sobre a forma como o adolescente foi produzido,
enquanto sobre ele se organizavam os saberes da Psicologia do
Desenvolvimento.
Partindo do princpio de que as prticas discursivas e no discursivas
produzidas sobre o adolescente e sua adolescncia forjaram-no ao longo do
sculo XX, fez-se necessria uma desconstruo das verdades institudas e
legitimadas sobre o adolescente moderno. Foi considerado, ento, que um a
universidade bom espao para esta desconstruo e constituio de novas
possibilidades de olhar para o adolescente e, ainda, que a disciplina de
Psicologia de Desenvolvimento tem muito a contribuir com isso.
Desta forma, a autora deste texto - que tambm ministra esta disciplina
no curso de graduao em Psicologia PUCPR campus Londrina - se props a
desenvolver - para o trabalho com esta disciplina - uma metodologia de ensino
que possibilitasse uma desconstruo daquilo que os jovens estudantes do
curso tomavam como verdades a respeito deste momento da vida do ser humano
que se convencionou chamar de adolescncia - perodo da vida que se estende
dos doze aos dezoito anos, aproximadamente.
A proposta da disciplina, ento, foi propor aos estudantes que
realizassem, ao longo do semestre, uma pesquisa qualitativa exploratria que
respondesse a seguinte questo: A adolescncia natural ou construda?
Este texto relata os resultados das pesquisas realizadas e apresentadas
em sala de aula pelos grupos de estudantes organizados pela professora.

24
2. A PESQUISA COMO FACILITADORA DO PROCESSO DE ENSINO-
APRENDIZAGEM

Antes de tudo, cabe aqui explicar que a pesquisa pode ser entendida,
segundo Demo (2006), como princpio cientfico - que, por sua vez, muitas vezes
acaba se resumindo a produo tcnica de conhecimento - ou, tambm, como
princpio pedaggico. Esta ltima a entende como um modo de educar por meio
do questionamento e do saber pensar de forma problematizadora sobre a
realidade histrica e social da qual o estudante faz parte.
A possibilidade de trabalhar com pesquisa como metodologia de ensino-
aprendizagem surgiu em meio a algumas constataes empricas do cotidiano
universitrio como, por exemplo, o distanciamento que muitos estudantes
relatam ter das prticas de pesquisa ao longo do curso de graduao, assim
como a resistncia que apresentam, cotidianamente, introduo de novas
metodologias que se distanciam do ensino tradicional e que exijam mais
autonomia e criatividade no processo de construo do conhecimento
acadmico-profissional.
Em contrapartida, a sociedade atual tem mostrado que o profissional que
sai da Universidade deve, ao mesmo tempo, ter conhecimento suficiente para
lidar com as mais diferentes exigncias do mercado de trabalho e ainda
caractersticas como autonomia, proatividade e criatividade que o habilitariam a
no ser um mero reprodutor daquilo que aprendeu na academia, mas sim um
profissional capaz de inovar, criar novas demandas e mesmo de se recriar como
sujeito.
Associado a esta demanda ainda h a necessidade de formar, no s um
trabalhador que atenda as demandas mercadolgicas, mas tambm que seja
capaz de refletir criticamente sobre seu papel no mundo, inclusive
problematizando as demandas que chegam at ele e buscando novas formas de
ser e viver no mundo atual.
Para formar estes jovens muitas metodologias de ensino so postas em
operao na tentativa de garantir que ele - ao mesmo tempo em que se apropria
do conhecimento sistematizado sobre determinada disciplina - tambm crie
condies subjetivas de questionar o prprio conhecimento adquirido.
Segundo Martins e Varani (2012, p.650) o que caracteriza o trabalho
docente o ensino que pode ser entendido como um:

conjunto de atividades planejado prvia, intencional e

sistematicamente, cujo desenvolvimento visa socializar com os
discentes conhecimentos, habilidades, valores, vises de mundo,
hbitos e atitudes historicamente produzidos pela humanidade, bem
como a desenvolver as suas capacidades sensrio-motoras e
cognoscitivas, os paradigmas tico-polticos que os orientam e as
possibilidade que tm de aplicar o aprendido e exercitado na escola
em diferentes espaos e contextos histricos.

25
 Para garantir que este ensino se efetive muitos modelos terico-
metodolgicos so desenvolvidos e vo desde aqueles identificados com o
ensino mais tradicional que envolvem memorizao e repetio, ou ainda
aqueles que buscam adequar os indivduos a sua realidade de forma a-crtica,
at aqueles que propem capacitar os estudantes para atuarem como agentes
de mudana de sua prpria realidade e, tambm, dos grupos sociais dos quais
faz parte (MARTINS; VARANI, 2012).
Dentro desta ltima perspectiva, uma alternativa foi apontada por Demo
(2006). Este terico props que um caminho de ensino-aprendizagem s levaria
o estudante rumo a um processo emancipatrio de construo de um
pensamento crtico sobre o mundo e sobre si, se fosse atravessado por prticas
de pesquisa, que aqui pode ser entendida como uma estratgia metodolgica de
promoo de aprendizagem. Nesta perspectiva:

o que faz da aprendizagem algo criativo a pesquisa, porque a

submete ao teste, dvida, ao desafio, desfazendo tendncia
meramente reprodutiva. Aprender, alm de necessrio, sobretudo
como expediente de acumulao de informao, tem seu lado digno
de atitude construtiva e produtiva, sempre que expressar descoberta e
criao de conhecimento, pelo menos a digesto pessoal do que se
transmite. Ensinar e aprender dignificam na pesquisa, que reduz e/ou
elimina a marca imitativa. (DEMO, 2006, p. 43).

Para este mesmo autor, melhor do que aprender pela imitao aprender
pela pesquisa, pois somente esta conseguiria transformar o processo de
aprendizagem em algo criativo e produtor de conhecimento reflexivo, a medida
que coloca o estudante em dilogo com a realidade da qual faz parte. Assim,
dialogar com a realidade pode ser a definio mais apropriada de pesquisa,
porque a apanha como princpio cientfico e educativo. Quem sabe dialogar com
a realidade de modo crtico e criativo faz da pesquisa condio de vida,
progresso e cidadania (DEMO, 2006, p.44).
Foi seguindo esta perspectiva que a realizao de uma pesquisa ao longo
do semestre foi proposta para os estudantes da disciplina de Psicologia do
Desenvolvimento, abrindo caminho para uma viso integral que considerasse os
mltiplos aspectos que interferem na constituio do sujeito adolescente.
Desta forma, a sala foi dividida em grupos de quatro pessoas que
deveriam desenvolver uma metodologia de investigao que os levasse a
responder a questo proposta pela professora, elencando diferentes formas de
conhecer os mltiplos fatores associados constituio da adolescncia
moderna.
Aps a leitura de textos introdutrios e discusses em sala de aula definiu-
se como objetivo geral da pesquisa identificar e analisar os diferentes discursos
que circulam em torno da adolescncia. Para tanto foi feito - por todos os
grupos de estudantes - primeiramente, um levantamento de material bibliogrfico
que tratasse da adolescncia, no s como um perodo do desenvolvimento

26
humano, mas tambm como uma categoria de estudos composta por diversos
discursos constitudos historicamente.
Aps a leitura do material e construo do referencial terico da pesquisa,
respaldada em autores como Csar (2008), Birman (2006) e Foucault (2014)
cada grupo desenvolveu uma metodologia especfica.
Um grupo realizou um levantamento de manuais de Psicologia do
Desenvolvimento e fizeram uma comparao entre os aspectos e as formas que
a adolescncia foi abordada.
Outro grupo buscou nos estudos de neurocincias e fisiologia as
explicaes para alguns aspectos comuns aos adolescentes evidenciando a
influncia do meio e a interao com o organismo.
Outro ainda realizou uma roda de conversa com cinco adolescentes de
idades entre doze e dezoito anos solicitando a eles que respondessem se
achavam que a adolescncia era natural ou construda.
O ltimo grupo buscou na transgeracionalidade as respostas para a
questo norteadora da pesquisa. Juntamente com a professora criaram uma
entrevista semiestruturada que foi aplicada em quatro famlias. Foram
entrevistadas quatro mulheres de cada famlia que foram divididas em trs
categorias: 1 gerao (idosas entre 73 e 83 anos), 2 gerao (adultas entre 42
e 53 anos) e 3 gerao (adolescentes entre 13 e 17 anos). Os dados obtidos
nestas entrevistas foram postos, juntamente com a professora, em relao com
o referencial terico e possibilitaram a problematizao dos discursos sobre a
adolescncia que as estudantes-pesquisadoras tiveram contato. A discusso a
seguir relata os resultados da pesquisa deste ltimo grupo e algumas reflexes
que podem ser feitas sobre eles.

3. UMA DISCUSSO POSSVEL SOBRE A PRODUO DA

ADOLESCNCIA NA MODERNIDADE

Para a discusso dos dados obtidos durante as pesquisas o livro de

Csar (2008) serviu como ponto de partida, j que trazia uma viso da
adolescncia como um perodo produzido atravs dos saberes de diversos
tericos, desde o final do sculo XIX, e que sugere que a melhor forma de
desnaturalizar esta categoria, historicamente produzida, interrogar os
discursos que circulam em torno da temtica, na atualidade.
Esta proposta da autora respalda-se nos estudos de Michel Foucault. De
acordo com a perspectiva de Foucault (2014), desde a Modernidade um conjunto
de prticas discursivas e no discursivas sobre o ser humano tem se organizado,
classificando-os em categorias de anlise e interveno: a criana, o
adolescente, o idoso, o louco, o indivduo perigoso para a sociedade. Este
conjunto de prticas assume - de tempos em tempos - efeitos de verdade sobre
os sujeitos dos qual falam e acabam legitimando formas de compreender,
explicar e intervir na vida e no corpo destes sujeitos, dentre os quais esto os

27
adolescentes. Estes saberes, reconhecidos como verdades, forjam o
adolescente moderno e oferecem respaldo para a construo de formas de
conhecimento cada ver mais detalhados que acabam por defini-lo.
Ao mesmo tempo tambm se organizam tcnicas de conduo que levam
a produo daquilo que passa a ser reconhecido como normal e esperado para
o adolescente - surge, assim, o sujeito disciplinado e alvo da biopoltica. Se o
sujeito disciplina aquele em que o poder disciplinar incide sobre seu corpo -
observando-o, conhecendo-o, detalhando-o e intervindo diretamente sobre ele,
na biopoltica este sujeito passa a ser visto em conjunto - o grupo. A conduo
da vida da populao como um todo a ser gerenciado.
Sobre os discursos, Foucault (2008, p. 30) defende que um conjunto de
discursos sempre um conjunto finito e efetivamente limitado das nicas
sequncias lingusticas que tenham sido formuladas, o que nos permite
perguntar, diante de um enunciado, como foi que ele, e no outro, apareceu.
Segundo ele, os discursos de um determinado estrato histrico formam
regularidades discursivas que de tempos em tempos promovem disperses, a
medida que sobre eles so produzidos novos discursos que mudam o rumo das
construes tericas sobre os objetos. Nesta perspectiva o discurso visto como
um conjunto em que podem ser determinadas a disperso do sujeito e sua
descontinuidade em relao a si mesmo. um espao de exterioridade em que
se desenvolve uma rede de lugares distintos (FOUCAULT, 2008, p.61).
A proposta do autor, ento realizar suas anlises considerando que os
enunciados so diferentes entre si, mas pertencentes a uma mesma formao
discursiva, pois mesmo que haja unidade, esta deve ser analisada como um
conjunto de regras positivadas. Por isso importante descrever a coexistncia
de saberes dispersos e tambm heterogneos, o sistema que rege sua
repartio, como se apoiam uns nos outros, a maneira pela qual se supem ou
se excluem, a transformao que sofrem, o jogo de seu revezamento, de sua
posio e de sua substituio (FOUCAULT, 2008, p.39)
O adolescente, em suas diferentes manifestaes comportamentais,
emocionais, cognitivas, psquicas passa a ser explicado por experts de reas
da sade, educao e cincias humanas. Estas explicaes influenciam
diretamente na forma como os pais, professores e os prprios adolescentes
veem suas experincias, suas transformaes e ainda interferem na
interpretao de todas estas manifestaes como algo anormal ou perigoso, o
que justificaria a viso naturalizada da adolescncia como fase de conflitos e
rebeldia que hoje circula, tanto entre a populao em geral, como entre muitos
estudiosos. Interrogar estes discursos abre a possibilidade de que novas formas
de pensar e agir se organizem.
Dentre estes discursos est o de Birman (2006) que afirmou que no
deve-se adotar uma leitura exclusivamente psicobiolgica das idades da vida,
pois nesta perspectiva estas idades seguiriam um padro regulado pelos
registros biolgicos e psquicos que explicariam a durao e a sequncia
temporal de cada um dos perodos. Esta dimenso biolgica considera que h

28
uma sucesso de fases, desde o nascimento at a morte, com caractersticas
em comum e bastante demarcadas em cada uma destas fases.
O autor no tira a importncia do registro biolgico, entretanto, defende
que ele deva ser relativizado e contextualizado pois atravessado por outros
registros institucionais e sociolgicos como a educao, o trabalho e a famlia
que, apesar de serem construdos historicamente, nos discursos atuais, sobre a
adolescncia, foram colocados como consequncia de um certo funcionalismo
regulado pelo determinismo biolgico. Birmam (2006) afirma que foi pelo
apagamento desta dimenso histrica que o modelo biolgico foi naturalizado e
banalizado.
J Csar (2008) caracteriza a adolescncia como uma fase de ajustes
necessrios em relao aos parmetros estabelecidos de maturidade. Estas
adequaes so, muitas vezes, interpretadas como crises que os adolescentes
passariam. Como Birmam (2006) a autora no tira a importncia do registro
biolgico, mas defende que considerar a adolescncia como uma etapa da vida
marcada pela ideia de crise significa insistir em uma maneira de investigao
cientfica que naturaliza seus aspectos, deixando de lado seu carter histrico.
Isso comprometeria a reflexo da adolescncia e marcaria o adolescente como
um sujeito em conflito com o mundo e consigo. Alm disso, sua compreenso se
daria respaldada na existncia de uma essncia do sujeito que fecharia a
possibilidade de organizao de novos discursos menos normalizadores sobre
a temtica.
Desta forma, possvel perceber que ambos autores evidenciam em seus
discursos sobre a adolescncia, a importncia da desconstruo da imagem
desses sujeitos adolescentes que se instalou no senso comum. A perspectiva
foucaultiana com a qual os dois tericos se identificam, nega a existncia deste
sujeito adolescente como sendo o mesmo no mundo inteiro, mas entende que
sobre eles muitos discursos tm sido produzidos e esto em circulao em uma
relao de foras. Nesta constante tenso entre aquilo que se diz e aquilo que
feito no cotidiano que ora algumas palavras e prticas so reconhecidas como
corretas e verdadeiras, ora outras que assumem este status.
Durante as entrevistas realizadas foi possvel identificar as tenses entre
estes discursos advindos de sujeitos de diferentes idades e dentre aqueles
pronunciados pelas entrevistadas e o que autores como Birman (2006), Csar
(2008) e Foucault (2014) trazem.
Ao responderem as questes, os sujeitos da 1 gerao trouxeram pontos
de vista semelhantes no que se referiu a: suas profisses, j que eram do lar;
sobre seus sonhos durante a adolescncia, que eram estudar e se formar; sobre
seus deveres, dentre os quais estavam principalmente cuidar da famlia e
estudar; sobre a relao com os pais, que foi relatada como sendo sempre de
respeito e atravessada por grande rigor. Os entrevistados apresentaram
respostas semelhantes quando o tema foi a rebeldia. Segundo eles a rebeldia
estava associada a falta de educao, responder para os pais, mostrar a lngua
para os pais, no acatar as normas e regras estabelecidas e nenhuma das

29
entrevistas relatou identificar-se com estas caractersticas pois, como uma delas
relatou: ...em suas casas no havia espao para isso(sic), mas quando
indagados sobre os comportamentos caracterizados hoje e antes como
rebeldes, os entrevistados foram unnimes em responder que as diferenas so
gritantes, o que deixa claro que o que era rebeldia para a av no considerado
rebeldia para a neta.
J os sujeitos da 2 gerao apresentaram diferenas entre si nas
profisses que declararam, como enfermeira ou engenheira agrnoma e entre
as mulheres da primeira gerao que se autodeclaram do lar; na forma como
entendiam o namoro e na liberdade que tinham para sair e se relacionar com
outras pessoas, mas mantiveram respostas muito prximas das mulheres idosas
no que se refere aquilo que durante a adolescncia esperavam para o futuro:
casar, estudar, cuidar da famlia e apresentaram conceitos sobre a rebeldia
muito prximo daqueles ditos pelas mulheres idosas, deixando claro que
tambm no passaram por esta fase quando adolescentes. Duas delas, assim
como as idosas, justificaram a ausncia de rebeldia, durante a adolescncia,
pelo tratamento enrgico dado pelos pais as suas primeiras manifestaes de
desrespeito.
Pelas entrevistas com as adolescentes da 3 gerao foi possvel
constatar grande semelhana entre aquilo que foi dito por suas avs e mes. As
atuais adolescentes relataram possuir as mesmas ambies, expectativas para
a vida adulta que as mulheres das outras duas geraes entrevistadas. O
mesmo aconteceu com sua noo de deveres e de explicaes para o que
consideram rebeldia. Entretanto, os discursos sobre a relao com os pais, as
situaes de namoro e de relacionamento com amigos estiveram marcados por
diferenas contratantes tanto em relao as idosas, quanto em relao as
mulheres adultas.
Quando solicitados a definir a adolescncia os entrevistados da 1
gerao trouxeram palavras como: trabalho, inocncia, responsabilidade,
liberdade. Os da 2 gerao disseram: responsabilidade, maravilhosa, felicidade,
formao. J para os adolescentes da 3 gerao ela pode ser definida como:
diverso, tranquilidade, maneira (legal), chata.
Quando indagados se a adolescncia era uma fase natural ou construda,
duas idosas responderam que era construda e duas que era natural. Para trs
mulheres adultas natural e para uma construda. J dentre as adolescentes,
trs acreditam que natural e uma disse que construda e tambm natural.
Estes relatos permitem concluir que os acontecimentos deste estrato
histrico afetaram diretamente os discursos sobre a adolescncia, que, mesmo
pertencendo a uma mesma regularidade discursiva, apresentam movimentos
dispersivos a medida que so entendidos e interpretados de formas diferentes
nas trs geraes entrevistadas. Assim, as atuais caractersticas
comportamentais atribudas a este perodo da vida humana, ainda que estejam
mais relacionadas a questo cultural do que a questo biolgica, como
apontaram os tericos referenciados, ainda muitas vezes relatada como uma

30
fase natural de conflitos e crises. As respostas dadas pelas pessoas
entrevistadas evidenciaram como estes discursos acabaram naturalizando
aquilo que compem a adolescncia e acabam por desconsiderar as mltiplas
possibilidades de se viver este perodo.

REFERNCIAS

BEE, H. L. O ciclo vital. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.

BIRMAM, J. Tatuando o desamparo. In: Cardoso, M. R. (org). Adolescentes.

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1948.

SHAFFER, D. R. Psicologia do desenvolvimento. So Paulo: Cengage

learning, 2005.

ABSTRACT: This text problematizes the truths produced about the current
adolescence. The theoretical interlocutors provided the conditions for these

31
problems to arise, in the midst of researches carried out by students of the
Psychology course of the PUCPR Londrina campus - during the course of
Developmental Psychology. It is possible to affirm that it is necessary to carry out
in the courses of formation of psychologists the deconstruction of the image of
the adolescent subjects produced by the speeches of the specialists and installed
in the common sense. The Foucaultian perspective - which indicates that
adolescence must be understood as a constructed category of life as the
adolescent subject was forging - can help in these problematizations.
KEYWORDS: Discursive practices; Developmental Psychology; Adolescence.

32
 Captulo IV

SUICDIO DE JOVENS E ADOLESCENTES: O

QUE O SENTIMENTO DE DESPERTENCIMENTO
TEM A VER COM ISSO?
__________________________________________

Paulo Vitor Palma Navasconi

Lucia Cecilia da Silva

33
 SUICDIO DE JOVENS E ADOLESCENTES: O QUE O SENTIMENTO DE
DESPERTENCIMENTO TEM A VER COM ISSO?

Paulo Vitor Palma Navasconi

Universidade Estadual de Maring (UEM)
Maring - Paran
Lucia Cecilia da Silva
Universidade Estadual de Maring (UEM)
Maring Paran

"Como desistir de quem voc ? Isso no significa a prpria morte? E

quantas vezes ns morremos esse ms?"
Kayla Lucas Frana (2016)

RESUMO: O texto apresenta resultados de um estudo que teve por objetivo

compreender a possvel relao entre o sentimento de despertencimento e o
comportamento suicida em jovens e adolescentes. Para isso, foi realizada uma
reviso bibliogrfica que reuniu 42 publicaes brasileiras sobre suicdio na faixa
etria de 12 a 24 anos. Constatou-se a necessidade de compreenso do
fenmeno adolescncia e do suicdio de modo contextualizado, diferenciando-
se de uma perspectiva universalista. O sentimento de despertencimento aparece
como elemento importante no contexto do suicdio em jovens e adolescentes,
visto que, na presena do outro que o adolescente passa a adquirir sentido e
significado para sua existncia. No processo de isolar-se, o jovem e o
adolescente pode construir ideaes suicidas, uma vez que, a partir das suas
vivncias e experincias de no pertencimento, de desamparo e amor no
correspondido, pode apresentar desejo e ideias de morrer, chegando em alguns
casos tentativa e ao suicdio de fato. Aponta-se para a necessidade de uma
escuta e acolhimento de jovens e adolescentes que vivenciam o sentimento de
despertecimento, e junto a isso, a necessidade de aes preventivas e estudos
interdisciplinares com objetivo de compreender o fenmeno de maneira
contextualizada, social e histrica.
PALAVRAS-CHAVE: Morte. Isolamento. Jovem. Adolescentes. Reviso
bibliogrfica.

Kayla Frana, transfeminista no-binria no se reconhecia pertencente

como homem nem como mulher, ela transbordava por isto, no cabia nessas
caixinhas to pequenas. No dia 03/02/2016 Kayla pula da janela de seu
apartamento, em So Paulo, e nos deixa este depoimento postado em uma de
suas redes sociais.
Assim como Kayla existem inmeras pessoas, e aqui em especfico
pessoas trans, que no se identificam com a realidade na qual encontram-se
inseridas, bem como, com os papeis sociais que foram impostos a elas. As taxas

34
de suicdio em pessoas trans so alarmantes, no entanto, poderamos evitar
essa realidade. Vidas como a de Kayla e de outras pessoas que existem e
(re)xistem numa sociedade machista, racista, segregacionista, misgina,
transfbica e elitista que favorece para o sofrimento psquico e para o que
denominamos por sentimento de despertencimento.
Haja vista que estamos inseridos em um sistema que no aceita as
diferenas, logo torna-se difcil se ver pertencente, e nisto, a morte pode deixar
de ser uma possibilidade certa da existncia que chegar a seu tempo, para
tornar-se uma sada. Resistir numa sociedade que julga, oprime e violenta seja
psicolgica, fsica ou simbolicamente, e que consequentemente no respeita e
sufoca os sentimentos das pessoas no nada fcil. Kayla tinha razo ao
afirmar: quantas vezes ns morremos esse ms. Esta afirmao passa a ter
todo sentido e representatividade quando se refere a esta sociedade que mata
pessoas trans, LGBs, mulheres, negros/as, pobres e favelados/as todos os dias
mas que permanece com suas mos hipocritamente limpas.
No temos por objetivo neste trabalho discutirmos a interseccionalidade
de gnero e suicdio, mesmo sabendo de sua importncia, todavia, iniciar este
texto com o trecho do depoimento de Kayla no foi por acaso. A inteno
mostrar pelo que sofrem os jovens e adolescentes brasileiros que idealizam,
tentam e cometem o suicdio.
Imaginemos que voc neste exato momento tem novamente seus 10 anos
de idade, voc liga a TV e se depara com uma cena de um filme no qual mostra
vrios adolescentes e jovens se divertindo com vrios amigos/as, semelhantes
quelas cenas de filmes dos anos oitenta. Voc observa atentamente as cenas,
cada movimento, cada fala e conforme vai passando as cenas voc pode ficar
deslumbrado com o que est vendo, ou ento pode achar muito estranho,
assustador ou qualquer coisa do tipo, ou seja, o que voc v pode no fazer
nenhum sentido para voc.
Imagine que noutro momento, mesa do jantar, voc escuta seus pais ou
familiares falando que fulano/a no a mesma pessoa, agora virou rebelde,
coisa de aborrecente, ainda bem que isso passa. Alm desses, voc
presencia outros comentrios depreciativos em relao chamada fase difcil.
Isso experienciado como algo confuso e at mesmo ruim.
Por fim, numa terceira cena voc novamente encontra-se em frente a uma
televiso, no entanto, agora est assistindo um telejornal e nele est transmitindo
as notcias locais de sua cidade, numa dessas notcias mostra vrias crianas e
adolescentes trabalhando e inseridas em situaes de extrema vulnerabilidade
e risco. Em seguida, o reprter alerta sobre as crescentes taxas de violncia e
desemprego na faixa etria da juventude. Tambm assiste a uma reportagem
sobre gravidez precoce e outra sobre o culto ao corpo jovem.
Percebe-se a quantidade de informao e de realidades expostas nesses
exemplos? Falar sobre adolescncia e juventude demanda-nos um olhar crtico
e contextualizado. As exemplicaes que trouxemos podem ser lidas de
diferentes maneiras, no entanto, perceptvel que elas encontram-se

35
atravessadas por diversos fatores como os mercadolgicos, sociais, polticos,
econmicos, raciais, de gnero, psicolgico, culturais, dentre outros.
Por este motivo, optamos iniciar este texto com o trecho do depoimento
de Kayla, justamente para sinalizarmos que o que se pensa como algo intrnseco
pessoa, ou seja, ela/e cometeu o suicdio porque estava num momento de
fraqueza, porque ela/e no suportou, e dentre outras conjecturas que nos
fazem construir a ideia de que foi unicamente a pessoa que no foi capaz de
ressignificar seus sentimentos, medos e angstias. Neste texto temos por
objetivo apresentar algumas reflexes acerca do fenmeno suicdio na
adolescncia e na juventude, introduzindo algumas questes sobre o
comportamento suicida na realidade brasileira e sua possvel relao com o
sentir-se no pertencente, questes estas para as quais a psicologia necessita
lanar um olhar mais abrangente.
Em estudo que realizamos (NAVASCONI; SILVA, 2013), constatamos
uma possvel relao entre o suicdio em jovens e adolescentes e o sentimento
de despertencimento, sentimento este, caracterstico da sociedade
contempornea. Propusemo-nos a investigar como essa relao aparece na
literatura especializada que aborda a temtica do suicdio no Brasil. Neste
trabalho temos por objetivo apresentar os resultados desse estudo, como forma
de contribuir no esclarecimento do suicdio na adolescncia e na juventude.
O referido estudo foi de carter terico-bibliogrfico, e se pautou por
analisar referncias, como livros e publicaes em peridicos cientficos,
buscadas principalmente em bancos de dados online. Exploramos referncias
que pudessem nos subsidiar no esclarecimento de uma possvel relao entre o
sentimento de despertencimento e suicdio em jovens e adolescentes.
Os bancos de dados online selecionados para a busca foram: Scientif
Eletronic Library Online - Scielo (www.scielo.br), Portal de Pesquisa da Biblioteca
Virtual de Sade BVS (http://bvsalud.org/) e o portal de Peridicos Eletrnicos
de Psicologia (PePSIC). Foram selecionados 42 ttulos cujo tema central dizia
respeito ao suicdio de jovens e adolescentes, abrangendo a faixa etria de 12 a
24 anos. Foram estabelecidos os seguintes critrios para se compor o material
de estudo: a) material escrito em lngua portuguesa; b) artigos que caracterizam
jovens e adolescentes, compreendidos na faixa etria de 12 a 24 anos; c)
estudos qualitativos ou quanti-qualitativos; d) artigos completos. Buscou-se o
aprofundamento dos contedos trazidos nos artigos elegendo-se referncias
bibliogrficas que eles prprios traziam. Entendemos que o estudo realizado traz
em boa medida como o suicdio de jovens e adolescentes est sendo
compreendido pelos estudiosos brasileiros.

1. SOBRE A ADOLESCNCIA E A JUVENTUDE

H diferentes teorias e saberes que buscam compreender e explicar o

fenmeno da adolescncia nas perspectivas biolgica, psicolgica e social,

36
todas com objetivo de compreender como a adolescncia se manifesta e suas
possveis caractersticas. Para efeitos de orientao s polticas pblicas, a
adolescncia corresponde ao momento que vai dos 12 aos 18 anos e a juventude
de 19 a 24 anos, conforme o Estatuto da Criana e do Adolescente e a
Organizao Mundial da Sade, respectivamente. A populao brasileira, na
faixa etria entre 10 e 24 anos de 51 milhes ou 37% da populao total
(PORTAL DA SADE SUS, 2013).
Os estudos tradicionais acerca da adolescncia, na maioria das vezes,
tendem a compreend-la como uma fase problema, onde aparecem diferentes
crises, e junto a isso, tendem afirm-la como sendo uma fase universal e
preparatria ao mundo adulto, no qual passam a existir algumas cobranas,
responsabilidades e deveres a serem compridos. Segundo Frota (2007) na
maioria dos estudos sobre adolescncia possvel encontr-la relacionada a um
negativo perodo de crise, ainda aos moldes do incio da psicologia do
desenvolvimento.

Stanley Hall considerava que a adolescncia era a retirada dramtica

das crianas do paraso da infncia, constituindo-se, deste modo, num
perodo de crises, tempestades e tormentas. E desta forma que ainda
hoje muitos tericos tm se detido a falar sobre a adolescncia: uma
fase difcil, geradora de crises, um foco de patologias, um poo de
sofrimentos para os jovens e suas famlias (FROTA, 2007, p.157).

Todavia, entendemos que o fenmeno da adolescncia deva ser

compreendido no tempo e espao ao qual pertence. Queremos com isso dizer,
que a despeito da adolescncia ter suas caractersticas, sejam elas quais forem,
tais caractersticas so assinaladas a partir de um campo social econmico,
histrico, poltico, ou seja, a partir do campo que produz o homem seja qual for
a sua fase de desenvolvimento. O prprio surgimento do conceito de
adolescncia histrico. Segundo Coutinho (2005) este conceito tem origem
recente na histria social do Ocidente, e seu sentido atual s passou ser definido
no final do sculo XIX. A adolescncia surge na cultura ocidental no momento
em que se apresenta a consolidao do indivduo e da individualidade.
Pensar sobre a adolescncia e aquilo que lhe diz respeito requer pensar
tambm numa sociedade que enfatiza o indivduo e o individual, e que a partir
disso valoriza certas atitudes e comportamentos. Por exemplo, atualmente a
adolescncia e a juventude se encontram em evidncia na sociedade e isso
claro no material oferecido pela mdia. A juventude tida como o melhor
momento da vida, com todo o futuro pela frente, idealizada de tal forma que as
pessoas mais velhas tendem a ser desvalorizadas. Quanto a adolescncia,
tende-se evidenci-la de maneira ambgua, visto que, se em um momento os
meios de comunicao enaltecem os adolescentes, em outro, tambm os
estigmatiza apresentando-os como seres em crise, fteis, agressivos,
inconstantes, deprimidos, delinquentes, desorientados, no sabendo lidar com
as questes tpicas da fase, chegando a utilizar outra palavra para design-la,

37
qual seja, o termo aborrecente (ROCHA E GARCIA, 2008, p.6). De um lado, a
adolescncia enaltecida, de outro, um estorvo, aborrece e incomoda.
Aprender a viver num mundo assim no fcil; s vezes o adolescente
no encontra o suporte necessrio para conseguir superar dificuldades de sua
intimidade ou de suas relaes interpessoais e recorre a comportamentos
autodestrutivos, entre eles, o suicdio.

2. SOBRE O SUICDIO NA ADOLESCNCIA E NA JUVENTUDE

O suicdio um fenmeno de importncia psicolgica, social, cultural,

econmica, biolgica, entre outros aspectos, sendo assim, por se referir ao um
fenmeno abrangente, este apresenta diferentes conceituaes. Uma delas,
defendida pela Organizao Mundial da Sade (OMS), afirma que o suicdio
corresponde a um ato deliberado, intencional, de causar a morte a si mesmo, ou
em outras palavras, um ato iniciado e executado deliberadamente por uma
pessoa que tem a clara noo (ou uma forte expectativa) de que dele pode
resultar a morte, e cujo desfecho esperado (WHO, 2013). Apesar de no existir
uma definio nica, a maioria das definies do suicdio apontam que h
necessariamente um desejo consciente de morrer e a noo clara do que o ato
executado pode resultar, assim como se verifica na definio proposta pela
OMS.
Desde 1990 a taxa de suicdio na faixa etria de 13 a 24 anos vem
aumentando em todo o mundo. O Brasil apresenta baixa taxa de mortalidade por
suicdio, em mdia 4,9 na populao total, e 5,1 entre os jovens, em relao a
taxa mundial de 16 casos por 100.000 habitantes. Contudo, as taxas vm
aumentando nos ltimos anos e aparecendo com novos aspectos, como reas
com taxas extremamente altas e reas de suicdio tnicos ou culturais
(WAISELFISZ, 2011). Na faixa etria entre 15 e 19 anos o suicdio aumentou em
24,2% entre os anos 2000 e 2012 (WAISELFISZ, 2013).
Sobre a idade mais crtica para ideaes e tentativas de suicdio Borges
e Werlang (2006), Rodrigues, Nogueira, Antolini, Berbara e Oliveira (2006),
Ficher e Vansan (2008), Werlang, Borges e Fensterseifer (2005) encontraram
em seus estudos que isso mais frequente por volta dos 15 anos. Esses autores
salientam que esses adolescentes, nas suas amostras, estavam sob maior risco
e tendiam a sentir-se desesperanosos e depressivos, a superestimar os
reveses e a ter dificuldades de encontrar solues para seus problemas. Nas
ltimas dcadas a juventude e a adolescncia ganharam maior visibilidade no
que se refere a programas de polticas pblicas o que confere maior ateno
governamental a esse perodo do desenvolvimento humano. O total de crianas
e adolescentes (0 19 anos) na populao brasileira atingiu cerca de 63 milhes
de pessoas segundo IBGE (2010). Na faixa etria entre 10 e 24 anos esto 51
milhes de pessoas, o que corresponde a 37% da populao brasileira (PORTAL

38
DA SADE SUS, 2013) e segundo a UNICEF (2012) o Brasil tem 35 milhes de
adolescentes com idade entre 10 e 19 anos.
Esta populao encontra-se em profundas desigualdades
socioeconmicas, de gnero, raciais e sociais, pois h no pas graves problemas
educacionais, de moradia, de oportunidades de trabalho e de lazer e,
consequentemente, grandes desigualdades nas formas de adoecimento e
morte. Essas desigualdades acabam por se revelar na capacidade de o jovem
obter reconhecimento de seus direitos elementares, tais como, educao,
nutrio, moradia, boa sade fsica e mental, trabalho, lazer, entre outros
(MINAYO, 1999). Para corroborar tal apontamento, tomemos apenas os dados
da UNICEF (2012) relativos aos brasileiros que entram para a escola: de cada
100 estudantes que entram no ensino fundamental, apenas 59 terminam a 8
srie e apenas 40, o ensino mdio. A evaso escolar e a falta s aulas ocorrem
por diferentes razes, incluindo violncia e gravidez na adolescncia.
Segundo Cassorla (1991) e Bertolote (2012) no h uma nica causa para
o suicdio, pois este um evento que ocorre como culminncia de uma srie de
fatores presentes ao longo da histria do indivduo. Frazo, Almeida e Sampaio
(2006) afirmam que o suicdio refere-se a autodestruio por um ato
deliberadamente realizado para conseguir esse fim. A tentativa de suicdio,
segundo os autores, um ato de autodestruio iniciado, mas no acabado. J
segundo Meleiro e Bahls (2004) h na tentativa de suicdio um comportamento
potencialmente autolesivo, porm no fatal e com evidncias de que a pessoa
pretendia a morte voluntria.
Por sua vez, a ideao suicida o pensamento ou a inteno de suicdio
no havendo a efetuao da tentativa de suicdio. Neste sentido, ainda segundo
Meleiro e Bahls (2004) a ideao suicida consiste em pensamentos, ideias, ou
ruminaes sobre o prprio suicdio, sobre o morrer ou estar morto, ou ameaas
claras ou abertas de suicdio.
As ideaes de suicdio esto no plano da idealizao isto , do
pensamento, sem haver o planejamento ou ao. Diferente do que se pode
compreender por plano suicida, uma vez que neste a pessoa encontra-se
decidida a por fim prpria vida. No plano, a ideao de morrer encontra-se
presente e o indivduo passa a tramar a sua prpria morte, planejando-a com
detalhes tais como, mtodo a ser utilizado, local, horrio etc. Com isso, a pessoa
pode passar ao ato e conseguir ou no a sua consumao. No entanto, os/as
autores citados alertam que um ato suicida pode acontecer sem que a pessoa
idealize, planeje o mtodo a ser utilizado, local e horrio, podendo acontecer de
modo impulsivo, podendo ser fatal ou no.
De acordo com Rigo (2013) para se tentar elucidar a motivao para o
suicdio preciso levar em conta trs fatores: os precipitantes, que so os fatores
atuais e externos ao sujeito, os internos que dizem respeito sua histria de vida
e aos transtornos mentais preexistentes e, por fim, o contexto sociocultural do
ato. Desse modo, segundo a autora, quando um elemento atual dispara a
ocorrncia de um sentimento devastador capaz de provocar um suicdio, ,

39
geralmente, porque ele reedita uma situao anterior de sofrimento,
potencializando-a e tornando intolervel o momento atual. Nesses casos, o
suicdio se torna uma sada, ou seja, uma possibilidade de aliviar a dor e o
sofrimento.
Deste modo, a pessoa que tenta ou idealiza o suicdio estaria tentando
fugir de uma situao ou de um sofrimento intenso que se encontra situado s
raias do insuportvel. Tal sofrimento descrito como uma angstia intensa, um
desespero, mas muitas vezes indescritvel com o vocabulrio. A fim de aliviar
o desespero e essa angstia/tristeza incomensurvel, a morte passa ser vista
como uma soluo. Cassorla (1991) assinala que na verdade no se deseja a
morte, mas sim, acabar com o sofrimento.

3. SOBRE O SENTIMENTO DE DESPERTENCIMENTO

A anlise da bibliografia mostrou que ao vivenciar o processo mais intenso

da construo de sua identidade, o adolescente tende a desprender-se
vagarosamente do seu crculo familiar, procurando pertencer a outros grupos,
estabelecendo novos vnculos sociais e afetivos. Todavia, nem sempre os novos
laos sociais so satisfatrios ou mesmo no chegam a ser concretizados,
provocando no jovem e/ou adolescente um sentimento de no pertencimento,
ou de despertencimento. Essas publicaes sugerem que a vivncia deste
sentimento est relacionado a outros, como sentimentos de no
reconhecimento, no aceitao e amor no correspondido.
De acordo com Perdigo (1995) o sujeito simplesmente compreende que
existem no mundo outras conscincias alm de si prprio, sem a necessidade
de qualquer prova a esse respeito, esse o mundo vivido. Sendo assim, a
convico e conscincia da existncia do outro passa ser um dado imediato na
vida de qualquer sujeito, o outro um ser que me v enquanto sujeito, assim
como eu o vejo. Nessa direo, podemos pensar a respeito da presena do outro
na vida do/a jovem ou adolescente, e junto a isso, que tipo de mensagem o
outro estaria passando para este/a jovem/adolescente? Que outro seria este
que cria a possibilidade de vivenciar o sentimento de pertencimento ou de
despertencimento?
Se pensarmos em nveis de macro relaes, pode-se compreender o
outro para alm de um ente querido, de um amigo e, neste sentido, pode-se
entender que este outro se caracteriza e se personifica enquanto instituies,
meios miditicos que preservam e transmitem certos valores que influenciam na
a sensao e sentimento de no pertena realidade na qual jovens e
adolescentes encontram-se inseridos.
Sendo assim, retomando as indagaes que realizamos anteriormente:
que mensagem estas instncias estariam passando para os/as jovens e
adolescentes inseridos/as na atualidade? Que papel este outro estaria
cumprindo na vida dos/as jovens e adolescentes? De amparo? De desamparo?

40
Pode-se pensar que o sentimento de pertencimento refere-se ao que podemos
denominar de sentir-se bem integrado a um grupo (familiar, por exemplo), a ter
boas relaes afetivas e sociais, a sentir-se apoiado, principalmente nos reveses
da vida e nas fragilidades pessoais. De maneira geral, o adolescente apresenta
comportamentos suicidas quando no esto se sentido suficientemente amados
e compreendidos e quando se sentem frustrados. O sentimento de
despertencimento em um jovem ou adolescente, faz com que na maioria das
vezes ele se sinta como um nada, desprovido de valor e importncia, acabando
muitas vezes por se isolar. Neste ponto Henriques (2010) pontua que a partir da
dificuldade de relacionar-se e de se sentir amado, o sujeito acaba por se isolar,
evitando relaes interpessoais, se refugiando na solido.
Nesse processo de isolar-se que o adolescente passa a elaborar as
ideaes suicidas como forma de lidar com o sofrimento psicolgico advindo do
sentir-se no integrado, no correspondido. Alm do isolamento, o adolescente
que vivencia o sentimento de despertencimento, seja no contexto familiar ou
em outros grupos sociais, passa a se sentir diferente tambm, e at mesmo
deslocado daquilo que socialmente estipulado como um jeito comum e normal
da pessoa ser. importante salientar que os vnculos afetivos, a sensao de
estar integrado a um grupo ou comunidade podem ser considerados fatores de
proteo ao suicdio (ARAUJO, VIEIRA E COUTINHO, 2010).
Outro aspecto enfatizado pela bibliografia analisada que sociedade
apresenta diversos discursos segundo o qual o indivduo tem de estar em
constante gozo/satisfao, dentro de um padro de esttica, rodeado de amigos,
ser amado por todos entre outras necessidades. Desse modo, este
adolescente ou jovem que j estaria vivenciando um intenso sofrimento, teria,
ainda, de suportar e construir arranjos para lidar com as cobranas que lhe so
dirigidas e que muitas vezes, no conseguem suportar, se sentem cobrados e
no conseguem oferecer uma resposta, e visualizam a morte como nica sada
(RIGO, 2013). Observa-se aqui a ambiguidade presente nas expectativas
sociais: a adolescncia esperada como uma fase difcil, mas tambm como
uma fase feliz, plena de gozo e realizaes.
Outro aspecto importante abordado na literatura investigada, se refere aos
casos em que o/a adolescente ou jovem se depara com o insucesso da tentativa
de suicdio. Segundo Vieira, Freitas e Pordeus (2009), ele/a acaba por enfrentar
reaes de indignao, surpresa, estranhamento, incompreenso, podendo isso
intensificar o sentimento de no pertencimento em relao a sua famlia e/ou
grupos sociais. Podemos dizer que comea um crculo vicioso. O/a jovem que
tenta o suicdio no se sente acolhido, pelo contrrio, muitas vezes rejeitado e
estigmatizado, e isso refora seu j anterior sentimento de isolamento e
despertencimento, levando-o a novas tentativas.
Nesta perspectiva, caso este/a jovem que tenta o suicdio necessite fazer
uso de atendimento mdico, este/a pode passar a se sentir envergonhado,
culpado, constrangido, querendo e tentando descobrir o porqu do insucesso de
sua tentativa de suicdio. Sem falar que este/a jovem, ao chegar ao servio de

41
emergncia, pode se defrontar-se com um ambiente despreparado para seu
atendimento, quase sempre recebe atendimento de uma equipe que o aborda
com preconceito, com olhares depreciativos e julgamentos, o que faz impactar e
intensificar ainda mais o sentimento de desamparo e de no aceitao.
Vieira, Freitas e Pordeus (2009) assinalam que aps o atendimento
emergencial a equipe, por vezes, apresentam comportamentos que condenam
o/a adolescente deixando-o/a ainda mais acuado/a e intensificando seu
sentimento de menosprezo. Em relao aos profissionais da rea da sade,
Hildebrandt, Zart e Leite (2011) tambm concordam que eles tendem a
apresentar certa incompreenso em relao pessoa que tenta o suicdio, pois
as equipes estariam comprometidas com o ato de salvar vidas, e quando um
adolescente busca voluntariamente se matar, passa a gerar sentimentos de
averso e de hostilidade nesses profissionais. comum o adolescente ser
representado pelos profissionais como aquele menino/a que est querendo
chamar a ateno, ou pode-se ouvir seguintes expresses eu sofri e sofro e
no me matei, este sujeito merece ficar a, vamos atender quem realmente
merece, entre outras expresses. O que os profissionais revelam no
diferente daquilo que as pessoas, em geral, pensam sobre os suicidas. Que
querem chamar a ateno, que so fracos por no aguentarem as dificuldades
da vida, o que vai reforando o crculo vicioso que mencionamos anteriormente.
Concordamos com o ponto de vista apresentado por Dutra (2011)
segundo o qual no simples buscar uma resposta ou um motivo que levou um
jovem a querer se matar. Para a autora no existe um motivo, mas, sim, motivos
que levam algum ao suicdio, e estes, como j mencionado, vo se
configurando ao longo de sua constituio, ao longo da sua histria de vida, que
necessariamente passa pela vida social, e vo se apresentando nos sentidos e
nos modos de ser que constituem a existncia do adolescente ou do jovem. Por
isso, como afirma a autora, o suicdio significaria antes de tudo um sofrimento
psquico/social.
Em relao ao aspecto social, podemos dizer que a sociedade capitalista
possui caractersticas importantes s quais podemos relacionar com o
sentimento de despertencimento. Ela se caracteriza pela desigualdade, pela
opresso, segregao, explorao, junto a isso marcada pelo individualismo e
pela competitividade. Por si s, j uma sociedade que prima muito mais pela
desagregao que pela agregao, pelo despertencimento que pelo
pertencimento. uma sociedade que obedece a lgica da excluso.

4. CONSIDERAES PROVISRIAS

Ao finalizar o estudo, possvel afirmar que o sentimento de

despertencimento um elemento importante a ser considerado no fenmeno do
suicdio de jovens e adolescentes, j que a partir da presena e da continncia
do outro que os adolescentes e jovens passam a atribuir significados e sentidos

42
para suas vidas, na medida em que reconhecem-se como pessoas dignas de
valor e apreo. Neste ponto, podemos entender o outro para alm do sujeito
isolado, e sim um outro que se caracteriza pelo grupo e/ou instituies, ou seja,
figuras que possam favorecer a construo do sentimento de pertencimento a
diversas relaes e grupos, a pertencer a uma vida que valha a pena.
Entendemos que a tendncia negar este olhar e modo de compreenso
e construir discursos muitas vezes pautados no saber cientfico que serve para
uma ideologia de controle de comportamentos, de corpos, de sexualidade, por
exemplo, favorecendo que os sujeitos encontrem-se na situao de intenso
sofrimento, ainda que mortos-vivos, em caixinhas to pequenas, como disse
Kayla.
Cabe-nos, enquanto profissionais da psicologia, desenvolvermos uma
escuta acolhedora, sem julgamentos, na tentativa de entender e pensar com
outros profissionais e em vrios contextos, nas possibilidades de ao em busca
da superao do sofrimento de nossos jovens e adolescentes.
Consideramos que urgente que polticas pblicas, ou outros tipos de
iniciativas, possibilitem ateno integral ao jovem e ao adolescente, de forma
que ele use sua criatividade e que usufrua das artes, do esporte; que ele se
integre em grupos e comunidades em torno de objetivos comuns, que ele possa
tambm oferecer uma contrapartida a esses programas, atuando no que mais
gosta, sentindo-se reconhecido, valorizado e til. fundamental que o
adolescente se mantenha na escola, que tenha oportunidade de uma formao
cultural e profissional, que usufrua de atividades de lazer, que possa conversar
sobre suas angstias e incertezas em todos os cenrios da vida, sem se sentirem
menores por isso.
H de se pensar em estudos que possibilitem preveno imediata e de
longo prazo, no entanto, que no fiquem apenas no plano acadmico ou no plano
das ideias. H que se abrir espao para interveno e acompanhamento sem
que os atendidos sofram preconceito. Ao mesmo tempo, preciso desconstruir
a concepo de que no bom falar sobre suicdio principalmente com jovens e
adolescentes. preciso que todos se informem e se eduquem para abordar
temas difceis, mas necessrios.
Acreditamos na necessidade e na possibilidade de rupturas com
concepes preconceituosas que acabam por culpabilizar unicamente o
indivduo por suas mazelas e dificuldades de toda ordem. Assim, faz sentido
pensar que uma sociedade que isola o indivduo s pode produzir sentimentos
de no pertencimento fazendo-o buscar, isoladamente, solues para esse
sofrimento. No seria esse tipo de sociedade ela prpria aborrecente e suicida?

43
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46
 Captulo V

O FANTASMA DA REJEIO MATERNA E SEUS

IMPACTOS NO DESENVOLVIMENTO EMOCIONAL: UM
ESTUDO DE CASO
__________________________________________

Vivian Rafaella Prestes

Regina Perez Christofolli Abeche

47
 O FANTASMA DA REJEIO MATERNA E SEUS IMPACTOS NO
DESENVOLVIMENTO EMOCIONAL: UM ESTUDO DE CASO

Sabamos, naturalmente, que houvera um estgio preliminar de

vinculao com a me, mas no sabamos que pudesse ser to rico e
to duradouro, e pudesse deixar atrs de si tantas oportunidades para
fixaes e disposies
Freud, 1933

Vivian Rafaella Prestes

Universidade Paranaense
Maring Paran
Regina Perez Christofolli Abeche
Universidade Estadual de Maring
Maring - Paran

RESUMO: O presente artigo analisa o caso de uma mulher que tem a marca da
rejeio materna em seu psiquismo e, para isso, fundamenta-se na teoria
psicanaltica para a compreenso de alguns aspectos. Ao expor a histria de
vida dela, encontraram-se elementos que auxiliaram no levantamento de
hipteses sobre a forma como se relaciona com o mundo. Percebe-se que, para
a entrevistada, seu posicionamento diante da vida tem como caracterstica
alguns sentimentos e defesas decorrentes das dificuldades que encontrou na
vinculao com sua me, situao, portanto, que teve grande impacto na
construo de sua subjetividade. Assim, a maneira que se coloca para ser
amada acaba repetindo os padres internalizados de tal relacionamento.
PALAVRAS-CHAVE: estudo de caso; rejeio materna; relacionamento
materno

1. INTRODUO

O presente artigo um recorte de uma dissertao de mestrado

desenvolvida entre 2013 a 2015 na Universidade Estadual de Maring. Nesta
ocasio, foi investigada a histria de vida de duas mulheres sendo que uma
delas, a qual tem o nome fictcio Rosa, o caso exposto neste trabalho. Dessa
forma, objetiva-se analisar um caso a fim de correlacionar a pesquisa, a teoria
psicanaltica e a prtica clnica. O estudo de caso, ento, tem por funo servir
como estratgia de pesquisa em que sero discutidos os processos subjetivos
que circunscrevem as queixas e sintomas do indivduo aqui examinado a fim de
compreender a psicodinmica e arranjos afetivos que Rosa contempla em sua
vida.
O trabalho fundamentado na proposta de Freud (1937/1996) sobre a
construo de caso. De acordo com o autor, o propsito da construo em

48
anlise o de evitar uma mera explicao do fenmeno inconsciente por meio
de interpretaes isoladas. Ao invs disso, a construo exige a organizao dos
dados do paciente, ou seja, de todo material que ele oferece pelo seu discurso,
sintomas e repeties para, ento, apontar ao paciente os conflitos e contedos
inconscientes. No caso de Rosa, foi possvel, por meio da investigao da
posio em que ela se coloca quando se relaciona afetivamente com os outros,
atrelar sua histria de vida com o seu sofrimento, compreendendo, ento, sua
psicodinmica.
Alm disso, a ideia de trabalhar com um estudo de caso vm ao encontro
da proposta da psicanlise que foi criada e constantemente repensada a partir
da prtica, seja ela em consultrio ou em qualquer instituio. por intermdio
da prtica que se pode confirmar, refutar e/ou reformular a teoria. Ambas - teoria
e prtica complementam-se e Safra (1993, p. 120) ratifica que

A articulao terica sem referncia clnica corre o risco de

aproximar-se das manifestaes de pensamento delirante. A clnica
sem a conceitualizao terica pode perder-se na indisciplina de uma
prtica onipotente e sem rigor metodolgico.

A metodologia utilizada foi a pesquisa com o mtodo psicanaltico que,

segundo Figueiredo e Minerbo (2006), requer a presena do psicanalista em
atividade analtica e, independentemente da pesquisa ter como campo de estudo
a clnica ou algum fenmeno social, o objeto ser sempre o inconsciente. Para
acessar essa instncia psquica, atentou-se no discurso de Rosa, isto , nas
palavras utilizadas por ela, naquilo que era dito, no dito e mal-dito, as
brincadeiras (chistes) e atos falhos. Isso auxiliou na integrao das informaes
de sua histria e no entendimento do seu funcionamento psquico.
A pesquisa com o mtodo psicanaltico suscita crticas particularmente
daqueles que seguem o positivismo. Como salienta Silva (1993), para que o
conhecimento produzido seja aceito como verdade, ainda que momentnea,
requer que, ao ser reaplicado nas mesmas condies de antes, o resultado seja
o mesmo obtido outrora, ou seja, o conhecimento precisa ser universal. Sob a
tica da psicanlise, como se sabe, reaplicar o conhecimento no garante ter o
mesmo desfecho, pois cada indivduo tem uma histria singular marcada por
suas peculiaridades. A autora sublinha que sujeito e objeto no esto separados.
Textualmente encontra-se:

a relao S-O substitui-se assim pela relao S-S, ou seja, entre dois
sujeitos, cada um com uma parte consciente comunicando-se
oficialmente com o consciente do outro, e uma parte inconsciente de
cada um utilizando-se de seu estilo peculiar de interao, que passa
despercebido (SILVA, 1993, p. 17).

Trabalhar com essa metodologia no sinnimo de ser anticientfico, ou

mesmo de sermos guiado pela intuio, mas de adotarmos uma metodologia
que venha ao encontro das especificidades dessa rea do saber e,

49
consequentemente, desse objeto, o inconsciente. Por isso, ainda segundo a
mesma autora, a cincia s se desenvolve quando abdicamos da procura pela
Verdade, a qual ela escreve com letra maiscula para representar o
conhecimento absoluto. Silva (1993, P. 19) afirma: Vemos assim que a
neutralidade cientfica um dos mais caros mitos da modernidade, e mesmo o
conceito de verdade objetiva, universal e atemporal vai cedendo lugar noo
de construo assinada e datada [...]. Ao se tratar de psicanlise, o prprio
Freud (1923/1996) assevera que

A psicanlise no , como as filosofias, um sistema que parta de

alguns conceitos bsicos nitidamente definidos, procurando apreender
todo o universo com o auxlio deles, e, uma vez completo, no possui
mais lugar para novas descobertas ou uma melhor compreenso. Pelo
contrrio, ela se atm aos fatos de seu campo de estudo, procura
resolver os problemas imediatos da observao, sonda o caminho
frente com o auxlio da experincia, acha-se sempre incompleta e
sempre pronta a corrigir ou a modificar suas teorias (p. 264).

Quer dizer, a psicanlise no tem a pretenso de construir uma verdade

inquestionvel, j que conhecimento e a cincia esto em constante movimento,
por isso, permanece constantemente inacabado.
Ainda sobre a metodologia, especificamente as entrevistas realizadas
com Rosa, seguiu-se da seguinte forma: aps a assinatura do termo de
consentimento livre e esclarecido e a explicao da pesquisa, foi feito uma
pergunta disparadora a ela, a saber: conte-me sobre a sua histria. A
entrevistada foi orientada a falar por associao livre, isto , a falar tudo o que
lhe viesse mente, sem se preocupar com julgamentos. Freud (1923/1996) faz
uma nota especfica sobre a associao livre e nela descreve que tal regra
conduz o sintoma ao pensamento e lembrana a ele relacionado, isto , percorre
um caminho inverso at chegar ao contedo inconsciente. O autor explica que o
encadeamento dos pensamentos no algo mecnico, mas segue certa
atrao entre os elementos associados.

2. INFORMAES GERAIS SOBRE O CASO

O caso diz respeito a uma mulher de cinquenta e um ano a qual pelo nome
fictcio Rosa. Ela tem cinco filhos, sendo um menino e quatro meninas. Na poca
da entrevista, em 2014, vivia com o marido e duas enteadas. Quando Rosa
completou quinze dias de vida foi adotada pelos padrinhos que eram vizinhos de
sua me biolgica. Os pais adotivos, na ocasio da adoo, j tinham um casal
de filhos mais velhos que Rosa. A famlia adotiva era, nas palavras dela, muito
pobrezinha, por isso, desde os oito anos de idade, ela trabalhava cuidando de
outra criana. Seu registro de nascimento manteve o nome da me biolgica, j
o pai biolgico, segundo informaes que recebeu, era casado e por isso no
constava seu nome no documento. Na certido de nascimento de Rosa consta

50
o nome de um homem como seu genitor, mas ela diz que o desconhece, pois,
aos sete anos de idade, conheceu outra pessoa que se apresentou a ela como
pai. Sobre essa situao, Rosa comenta: voc viu que confuso? Ento coisa
assim, muito confusa pra sua cabea, coisa que eu nunca nem tentei
entender.
Ao ser questionada sobre como sabia, aos trs anos, que a me biolgica
era sua me, Rosa responde: minha madrinha [que sua me adotiva] ela
sempre me falou que ela era minha me e minha me adotiva sempre me levava
onde ela [me biolgica] morava pra mim ver ela, mas ela no fazia conta de me
ver. A minha madrinha levava porque achava que ela tinha que me levar. Isso
nos leva a pensar que essas duas pessoas diferentes representam a mesma
figura no inconsciente. Freud denominou esse mecanismo de condensao, um
dos modos de funcionamento do inconsciente. Neste caso, as duas pessoas
me adotiva e me biolgica tm um ponto em comum so mes de Rosa
e est analogia entre as duas personagens pode ser o motivo de a entrevistada
referir-se a uma e a outra sem distino.

3. A MARCA DA REJEIO MATERNA

Rosa, ao longo das entrevistas, repete a histria do impacto que sentiu ao

ser abandonada. Diz: minha me no me quis e que tal abandono ficou gravado
em sua memria. Freud (1905/1996) afirma que o indivduo escolher o objeto
de amor baseado nas experincias edpicas. Nas palavras do autor: [...] a
criana aprende a amar outras pessoas que a ajudam em seu desamparo e
satisfazem suas necessidades, e o faz segundo o modelo de sua relao de
lactente com a ama e dando continuidade a ele (p. 210, grifo do autor). Freud
(1915/2004) afirma que o objeto da pulso, a qual busca satisfao, no
qualquer um, mas tem caractersticas peculiares demarcadas pela histria
infantil. Isto , o inconsciente seletivo na escolha do parceiro amoroso.
A entrevistada tem trs irms mais velhas as quais foram cuidadas pela
av materna. Relata: as trs mais velhas, acima de mim, foi a minha v que
criou. Sublinha-se a expresso acima de mim por revelar o seguinte raciocnio:
quem est acima assume, geralmente, uma posio superior, isto , uma
situao mais elevada. Portanto, Rosa se sente abaixo, identificando-se como
inferior quando comparada s irms, j que estas puderam ser criadas por um
parente prximo, a av, enquanto a entrevistada foi doada para um casal de
vizinhos.
Ainda sobre a me biolgica, conta que: ela sempre frisou, assim, que
ela no gostava de mim porque eu sou preta, porque as minhas irms so tudo
branquinha que nem voc... minha me biolgica sempre frisou isso, eu no
gosto daquela nega. E ela da minha cor... das filhas todas a que se parece
com ela sou eu. Novamente, notada a rejeio sentida por Rosa, visto que ela
acredita que suas irms sobem um degrau acima dela por serem brancas. H

51
um preconceito desvelado pela me biolgica, o qual soma, uma vez mais, com
a posio nfera e de menos valia em que Rosa se posiciona. Alm disso,
importante observar a comparao feita por Rosa entre ela e sua me, j que,
de todas as filhas, ela quem se parece com a genitora. Os irmos biolgicos
reconhecem a semelhana e comentam com a me: a nica filha que se parece
com voc ela, acho que porque voc no gosta dela. Rosa parecida com
a me, entretanto, em quais aspectos? A semelhana anunciada pela
entrevistada no se reduz aparncia fsica ou cor da pele. Se inverter a ordem
da frase proferida por Rosa, ainda que ela remeta ao discurso dos irmos, o que
no exclui seu prprio raciocnio, nota-se o seguinte: por voc (me biolgica)
no gostar dela (Rosa) que ela se parece com voc. Logo, a entrevistada se
identifica com a genitora pela caracterstica do no gostar. Essa hiptese ser
confirmada mais adiante.
Ao continuar com a narrativa, Rosa lembra que aos trs anos de idade,
sua me legtima, como ela a chama, foi embora para outra cidade. Quatro anos
depois a me legtima retorna a passeio, mas para rever os pais adotivos de
Rosa, e no ela, conforme sua interpretao. Depois disso, voltou a ver a me
biolgica quando tinha dezesseis anos. Descreve que, nessa idade, a me quis
lev-la embora, porm, ela no aceitou porque estava se sentindo rebelde. Em
associao, diz que eu nunca me senti amada, isto , o comportamento
qualificado como rebelde era a consequncia de no se sentir amada. Rosa
relata: se seu pai e sua me no quis voc, por que que os outros ia te amar,
se quem deveria te amar, no te amou? Mesmo quando recebe carinho das
pessoas, voc acha que no um carinho sincero, no um amor sincero...
mesmo que o amor seja sincero, a gente no sente isso... isso a voc leva pro
resto da vida. Percebe-se que, inicialmente, Rosa se sente rejeitada e
indesejada, e, depois, compreende tais sentimentos como sinnimos de no ser
amada. Ao constatar isso, questiona o que esperar das pessoas, pois acredita
que o fato de no ter sido amada por quem deveria am-la os pais biolgicos
estabelece a condio de no ser amada por mais ningum, como expressa
na frase por que que os outros ia te amar?. A fantasia que sustenta esse
pensamento parece ser: no fui amada porque no tenho valor. Em outras
palavras, agregando as ideias anteriores, pode ser que Rosa encontre a
justificao do abandono e desamor em seu sentimento de inferioridade.
Freud (1933/1996), na conferncia sobre a feminilidade, verifica ser
comum a menina recriminar a me por no t-la amado o suficiente, ainda que
tal informao no tenha respaldo na realidade, pois a demanda de amor da
criana insacivel, ou, nas palavras do autor, As exigncias de amor de uma
criana so ilimitadas; exigem exclusividade e no toleram partilha (p. 123).
Rosa, contudo, tenta legitimar tal teoria no abandono real da me. O mesmo
autor, na conferncia Ansiedade e vida instintual (1933/1996), pontua que Se
uma me est ausente ou retirou seu amor de seu filho, este no tem mais
certeza de que suas necessidades sero satisfeitas e talvez seja exposto aos
mais angustiantes sentimentos de tenso (p. 91). Mais adiante, reparar-se-

52
que far parte da subjetividade de Rosa a incerteza de perder o objeto que supe
ser amada.
Rosa, poca da entrevista, disse que se reencontrou com a me
biolgica na casa de um conhecido da famlia. Conta que, quando ela chegou,
fui pro lado dela, cumprimentar ela... voc sabe, assim, quando voc vai
cumprimentar a pessoa e a pessoa sai de lado, assim, faz de conta que nem te
viu... a eu comecei a chorar. E depois diz que muito dolorido, mesmo eu no
gostando dela, no tendo amor de me... de filha por ela, muito dolorido. Voc
imaginar, assim, que a pessoa que era pra ter te amado te rejeitou e te rejeita
at hoje. Sinaliza-se o ato falho cometido por ela: mesmo no tendo amor de
me... em seguida corrige para amor de filha. Como Freud (1901/1996)
aponta, o ato falho uma via de expresso do inconsciente. O que se evidencia
na fala da entrevistada a afirmao de que ela no tem amor de me. Vale
lembrar que ela tem cinco filhos. Este contedo, a princpio inconsciente, foi
confessado na ltima entrevista. Dedicamos um item, a me que tive e a me
que sou, para demonstrar o significado dele.
Sobre os pais adotivos, Rosa diz: eu me sentia amada, principalmente
pela minha me, meu pai era mais seco, mas minha me, nossa, me defendia
de tudo e de todos. Ela foi uma mezona, a quando a minha irm casou, eu
tinha sete anos, a foi que ela me deixou um pouco de lado... porque como a
outra era filha nica dela, ento, minha irm casou e foi embora pro Mato Grosso,
da ela ia visitar minha irm e me deixava com a minha cunhada, meu irmo,
meu pai, e ela ia pro Mato Grosso. Entendemos com essa frase que a
entrevistada se sentiu amada pela me at que a irm se casou, ocasio que
demandou a ida da me para o estado em que a filha residia. Na ausncia da
me adotiva, Rosa comenta: eu sentia saudade da minha me. Eu chorava
muito, muito, muito, porque eu tinha muita saudade dela. Da foi indo, foi indo,
at que eu acostumei. At que se acostumou a que? Podemos supor a
continuao acostumei a ser abandonada, ou, ainda, acostumei em no ser
amada, j que os eventos se repetiam o abandono da me biolgica e o
abandono da me adotiva toda vez que ela viajava e passava algumas semanas
longe. Em outro momento, Rosa comenta que, sobre os pais adotivos, eu no
tenho o que dizer, eu acho que fui amada, eu acho que fui amada..., isto , ela
supe que foi amada, mas permanece a incerteza.
Percebe-se que o marido de Rosa carrega traos semelhantes aos de seu
pai adotivo, como, por exemplo, ambos terem o hbito de ingerir bebidas
alcolicas. Todavia, seu companheiro tambm manifesta caractersticas
parecidas com a da me de Rosa, notadas como quando ela se refere me
adotiva como pobrezinha e usa o mesmo adjetivo para descrever quando
conheceu o atual marido. Alm disso, vimos que a entrevistada diz que quem
deveria am-la pais biolgicos no a amou, ento, por que outras pessoas a
amaria? Repete uma frase muito semelhante ao falar do marido: o seu marido
que tinha que te amar, que tinha que gostar de voc, ficar tratando como se voc
fosse vagabunda, ou seja, o marido que deveria am-la, no demonstra. Diante

53
disso, percebemos que Rosa est mais fixada em um perodo pr-edpico que
edpico. Em Sexualidade feminina, Freud (1931/1996) comenta que h muitas
mulheres as quais se fixam na ligao original me e nunca atingem a
mudana de objeto para o sexo masculino.

O marido de tal mulher destinava-se a ser o herdeiro de seu

relacionamento com o pai, mas, na realidade, tornou-se o herdeiro do
relacionamento dela com a me. [...] o relacionamento dela com a me
foi o original, tendo a ligao com o pai sido construda sobre ele [...]
(p. 239).

O relacionamento de Rosa com sua me foi marcado por constantes

rejeies, sentidas por ela at os dias de hoje. Em suas palavras: muita coisa
que eu guardo na minha memria, eu no sei por que, mas muita coisa que
ficou armazenado do meu passado. Os traos desse vnculo esto inscritos em
seu inconsciente que a faz repetir vivncias nas quais ela se sente desvalorizada
e desqualificada, como se ela estivesse tentando (com)provar a si mesma que,
se sua me no a quis, porque ela no boa e, talvez, merecesse ser
abandonada. Rosa faz o movimento em que quer ser amada, corroborando com
o que Freud (1933/1996) revela ao dizer que a mulher tem mais necessidade em
sentir-se amada que em amar, porm, por no ter tido essa experincia original
ser amada pela me acaba fazendo escolhas que repetem esse vnculo
primordial.
Rosa permanece na eterna demanda de se sentir amada e valorizada.
Tenta encontrar o amor o qual acredita no ter recebido de sua me e tal posio
a mantm em extremo sofrimento, pois o amor do outro nunca ser o amor que
ela procura, ou, de modo especfico, o amor do outro nunca ser o suficiente ou
o adequado. Por isso, diz que no consegue amar o outro, quem quer que seja,
bem como no consegue amar a si mesma. Supe-se que ela no consegue
afastar-se do marido porque, ao se imaginar sozinha (medo anunciado por ela),
teria que se deparar com o desamparo. Para permanecer viva, o arranjo que
Rosa encontrou foi pela via do sofrimento. Sua lgica construda com base no
pretrito que no se afasta do presente. Pode ser resumida em: quanto mais eu
sofro, mais posso ser amada, logo, existo. Nesse caso, h uma aliana clara
entre Eros ser amada e Tnatos sofrer.

4. OS RELACIONAMENTOS AFETIVOS

Aos dezessete anos, Rosa conhece um homem e engravida. A notcia no

foi bem recebida pelo pai dela, que a expulsou de casa. Ela foi acolhida por uma
famlia de amigos. O pai da criana sumiu, e ela cria o filho Antnio sozinha.
Quando ele completa nove meses de vida, Rosa se envolve com outro homem
e engravida novamente e, dessa vez, foi a me adotiva que no a aceitou. Ela
relata: dessa vez minha me me mandou embora. Diz: como se um fosse

54
pouco n, eu arrumei mais um filho. Comenta que entrou em pnico e eu no
queria ter a menina. Corrige que, quando no quis levar adiante a gravidez,
ainda no sabia o sexo da criana, no entanto, a primeira informao revelada
deve ser considerada por se tratar de uma associao livre, portanto, um
contedo inconsciente que evidencia um trao de dificuldade com o sexo
feminino. Rosa conta sobre a tentativa de abortar a filha, a depois vem aquela
culpa n. Aquela um pronome demonstrativo, isto , refere-se a uma culpa
especfica, uma culpa por existir, ideia desenvolvida mais adiante. O pai da
criana, chamado pelo nome fictcio de Tom, era casado, mas disse que cuidaria
da filha se Rosa no a quisesse.
Durante a gestao, trabalhou na casa de uma professora cuidando de
suas filhas e da casa. Por conta do trabalho, o filho Antnio foi morar com uma
mulher a qual recebia uma quantia de dinheiro de Rosa para cuidar dele. A
senhora para quem Rosa trabalhava sugeriu que, se ela quisesse, conhecia um
casal disposto a adotar a criana que ela estava esperando. Ao lembrar-se do
dia em que a filha nasceu, diz no recordar se o Brasil ganhou ou perdeu a Copa,
ou seja, no sabe se foi um dia feliz ou triste, sinalizando a ambiguidade do
sentimento para com a criana. Quando o beb completou dezesseis dias, Rosa
a entregou para a mesma mulher que cuidava do seu filho e diz: e da eu no
quis dar a menina... a mesma coisa que minha me fez comigo? Eu no vou
fazer com ela. Contudo, fez. A idade que a criana constava (dezesseis dias)
muito prxima idade que Rosa foi adotada (quinze dias). A entrevistada tenta
acreditar que no repetiu com a filha a histria que ela passou com a me
biolgica, porm, ainda que mantivesse contato com a menina, Rosa entregou
para que outra mulher fosse responsvel pelos cuidados maternos. Comenta
que essa filha at hoje tem problema de rejeio tambm. Tambm, neste
caso, um advrbio que indica uma comparao, h uma equivalncia entre a
filha e a entrevistada. Pode-se reformular a frase de Rosa da seguinte maneira:
Minha filha, assim como eu, tem problema de rejeio, mais especificamente,
rejeio materna.
Quando sua filha completou um ano de idade, a entrevistada diz: eu
achava que precisava de algum para ter uma casa e criar seus filhos,
demonstrando que no se sentia capaz de realizar tal tarefa sozinha, talvez por
no se sentir boa sozinha, pois Rosa pensa que uma mulher sozinha, ou seja,
solteira, desvalorizada, principalmente quando tem filhos. Foi ento que
conheceu (procurou?) outro homem que, em suas palavras, gostava dela e disse
que a ajudaria a cuidar dos filhos. Decidiram morar juntos e logo se casaram,
mesmo com a famlia dele no a aceitando com o argumento de que era me
solteira. Conta que, antigamente, as pessoas classificavam uma mulher nessas
condies de biscate e prostituta, como se voc fosse vagabunda que no
valesse nada. Mesmo que trabalhasse e cuidasse dos filhos, voc no tinha
valor. A mulher, ainda que cumprisse com os cuidados dos filhos e tivesse um
ofcio, era julgada de biscate, prostituta e vagabunda porque no tinha um
homem, isto , para Rosa, a mulher solteira, nessas condies ser me , era

55
depreciada socialmente independente de suas qualidades. Ainda que essa
informao tenha sustentao na realidade objetiva, importa, para a psicanlise,
a identificao do sujeito com o discurso, ideias e valores sociais.
Sobre o relacionamento do casal, a entrevistada diz que o marido era
ciumento e a proibia de sair de casa. Quando ele chegava do trabalho, era
comum agredi-la fisicamente. Conta que ele era uma pessoa boa no comeo
(...) depois de oito meses ele comeou a me bater. Eu apanhava sem saber o
porqu eu tava apanhando. Aps algum tempo apanhando, Rosa passou a
desmaiar quando ele se aproximava para bater. Um sair de cena, como se fosse
uma tentativa de fugir da realidade para no ter que pensar nem agir nessa
situao, quer dizer, um recurso encontrado para no ter nenhuma atitude
quando ela apanhava, garantindo a manuteno do vnculo violento, mas
tambm dando um basta nas agresses, j que o marido parava de bater. Tal
situao fazia o marido lev-la ao hospital, foi quando o mdico questionou o
motivo da crise recorrente, mas Rosa nada dizia: eu ficava calada. Eu tinha
medo de falar.
Uma das vezes que a entrevistada foi ao hospital, o mdico, preocupado,
insistiu para que ela contasse o que havia acontecido, caso contrrio, ela poderia
morrer. A ameaa de morte foi recebida com bastante impacto ao ponto que, ao
sair do hospital, ocorre a seguinte situao: o marido reclamou de algumas
roupas que no haviam sido lavadas ao passo que Rosa responde: se voc
quiser, voc vai e lava. Ela acreditou que, caso no falasse ou no tivesse
alguma atitude frente s agresses que lhe eram direcionadas, o que nos faz
pensar que a atuao ao responder o marido se voc quiser, voc vai e lava
foi uma expresso de vida. A reao do marido foi explosiva, como era de se
esperar, haja vista o padro de comportamento dele, e bateu em todas as partes
do corpo da esposa. Houve um movimento a favor da vida, quando ela enfrenta
o marido, ainda que numa atuao, no entanto, talvez Rosa esperasse que ele
interpretaria sua frase como uma afronta e, possivelmente, repetiria o
comportamento agressivo. Eros e Tnatos compondo um mesmo ato. Aps a
surra, a entrevistada, ento, ingeriu uma cartela de remdios para dormir, fato
que a fez adormecer por bastante tempo novamente sai de cena, como no
desmaio , at que um dia, sob efeito do medicamento, ouviu o marido falar para
o pai dele: mas voc me fez judiar tanto dela pra voc me pedir a casa?. Rosa
confessa acreditar que seu marido a espancava porque os pais dele queriam
que ela fosse embora da casa que moravam, uma vez que pertencia ao sogro.
Certo dia, ainda machucada, a sobrinha da entrevistada foi visit-la e
informou aos pais adotivos de Rosa sobre seu estado, mas ningum foi l,
ningum foi l saber o que tinha acontecido. Tempos depois, a entrevistada foi
levar os filhos para serem vacinados e decidiu pedir ajuda ao pai, porm, ele
disse: no tem como eu te ajudar, j que ele morava de favor na casa do filho.
Novamente, sente-se desamparada e como a famlia no podia apoi-la, falei,
vou fazer o que... e da ningum podia me ajudar, que que eu ia fazer?, continua:
no tinha o que eu fazer, eu aguentei onze anos... apanhando. Rosa busca no

56
pai um olhar que reconhecesse seu sofrimento e a ajudasse a sair de tal
situao, porm, ele demonstra estar impotente para qualquer auxlio, deixando
a entrevistada sem recursos para pensar na mudana, pois, como evidenciado
em sua fala, no tinha o que fazer, eu aguentei onze anos.... Mas, a me
morava na mesma casa que o pai, apesar de estarem em cmodos diferentes,
por que no endereou tal pedido a ela? Uma hiptese pode ser que Rosa faz o
movimento de se afastar da me, acreditando que a capacidade de oferecer a
soluo para o problema deveria vir do pai. Sobre a relao entre os pais
adotivos, eles dormiam em quartos separados desde quando a adotaram. Rosa
os descreve como um casal sem desejos um pelo outro, j que nunca presenciou
uma cena de carinho entre eles. A deciso de no dormirem juntos foi baseada
na traio do pai que se envolveu com uma vizinha.
Durante os onze anos de casamento, Rosa teve trs filhas com o marido.
Por motivos de trabalho, o casal se mudou para Mato Grosso, onde ela continuou
apanhando: quando era a primeira filha minha, eu apanhei at os oito meses...
ele me batia sem motivo, eu apanhava sem sabe o porqu eu tava apanhando.
Diante das recorrentes brigas e agresses, tentou o suicdio ao tomar veneno
para matar insetos. Isso ocorreu quando eu tava grvida da minha primeira
filha. Nota-se, por duas vezes, o ato falho da entrevistada quando considera
essa gravidez sendo a espera da primeira filha ela no diz que a primeira
filha com esse marido , evidenciando a dificuldade em reconhecer a primeira
filha, aquela que foi rejeitada desde a notcia da gravidez. Refora a ideia de
dificuldade em lidar com o sexo feminino, pois Rosa, ao tentar o suicdio, ensaia
o infanticdio. Ao se matar, estaria matando a criana tambm. Depois de pouco
tempo, engravidou da segunda filha. Passados trs meses que a criana nasceu,
a entrevistada engravidou de novo, mas, antes de completar a gestao, ela
volta ao Paran e o marido a acompanha dois meses depois.
Certo dia, quando Rosa voltava para sua casa com os filhos, avistou uma
fumaa. Falou para o filho Antnio: a v deve ta queimando lixo e em seguida
desconfia que era a sua casa que pegava fogo. Narra que perdeu tudo,
televiso, fogo... parece que colocaram gasolina. Aps alguns anos, a sogra
pediu perdo e confessa ter ateado fogo na casa. A entrevistada respondeu a
ela da seguinte forma: eu tenho mais que agradecer a senhora ter ponhado
fogo na minha casa, j que este fato, segundo a sua interpretao, foi o
responsvel por t-la feito conquistar outra casa, como ser exposto adiante.
Por no terem onde morar naquele momento, a sogra mata algumas
galinhas e disponibiliza o galinheiro para Rosa e o marido residirem.
Paralelamente, ela pede ajuda a um pastor que, coincidentemente, tem uma
nora que conhecida a entrevistada, a qual diz, nas palavras de Rosa: olha
pastor, ela uma menina muito sofrida desde criana. A gente estudou junto,
era muito humilde na escola... Muito carente e teve uma srie de problemas e
casou pra ver se mudava de vida, mas continuou sofrendo. O casamento, ento,
tinha como pretenso uma mudana, pois no se pode ignorar o fato de que
essa fala, ainda que esteja representando um terceiro, veio da entrevistada.

57
Ento, a igreja se mobiliza e compra um terreno, escolhido por Rosa, para
executar a edificao de sua casa, com a ajuda do pastor. Sobre o pastor, ela
diz: o pastor foi um pai... tudo o que eu sou hoje eu devo a ele e a esposa dele.
Pai, para ela, tem o significado de ser aquele que ajuda, que oferece as coisas,
diferente do pai adotivo que no pde ampar-la quando ela pediu auxlio. Rosa
elegeu o pastor como pai, mas, como veremos adiante, rejeitou o bom pai
quando no se apropriou da casa que ele concedeu, talvez por no se sentir
merecedora, devido ao sentimento inconsciente de culpa.
Aps uma briga com o marido, que resultou em agresses fsicas por
parte dele, ela decide se mudar para a casa em construo, mas quase
finalizada, faltava apenas a instalao eltrica. Porm, ao avis-lo sobre seu
propsito, acaba convidando-o para ir com ela. Fala: eu to mudando, se quiser
vir, voc vem, se no quiser, voc fica com a sua me. Rosa o intima: ou eu, ou
sua me. Seu esposo, ento, resolve morar com ela na casa cedida pela igreja.
Todavia, ele continuava me batendo do mesmo jeito. Muitas vezes, depois das
agresses, o pastor conversava com ele, que ia embora para a casa da me,
mas logo aps retornava casa de Rosa, que o aceitava. No s aceitava-o,
como dizia que, apesar da casa no ser dele j que a residncia estava no
nome do pastor, mas com usufruto para a entrevistada ele ficava l se ele
quisesse. O desejo dela parece ser o desejo dele, isto , Rosa assentia e
autorizava permanncia do marido na casa, sabia que ele queria ficar l, pois,
caso contrrio, teve oportunidades para voltar a morar com a me. Relata: eu
no dependia mais dele pra morar em lugar nenhum, mas dependia dele para
morar em algum lugar, ou seja, parece que necessitava da presena dele (ou de
algum outro homem) para conseguir ter uma famlia e uma casa.
Ao questionar o porqu Rosa o aceitava de volta, ela responde que, no
fundo eu tinha d dele tambm... Uma mulher sozinha no tinha valor. Tinha d
dele, assim como tinha d dela mesma, pois, como veremos adiante, ela se
identifica com o marido no desamparo. Apesar de dizer estar cansada por ser
chamada de biscate e vagabunda, ela no queria ficar s, como relata: e da eu
tinha medo de ficar sozinha de novo. De novo, uma repetio que a deixa com
medo, pois j experimentou o estar s quando a me a abandona, quando o pai
do primeiro filho foge e, por fim, quando o pai da primeira filha no a assume por
ser casado. A entrevistada continua: eu falo pra voc, hoje eu no dependo de
ningum pra viver e eu tenho medo de ficar sozinha. Rosa afirma que no
depende de ningum no quesito financeiro, pois consegue viver com seus
esforos, mas o medo da solido e de no ter valor (uma mulher sozinha no
tinha valor) aponta que ela depende de algum para sobreviver emocionalmente.
Passados alguns meses, o marido vai trabalhar no garimpo e Rosa sofre
um acidente que a deixa com as mos e o rosto queimado, fato que a deixou
impossibilitada de continuar trabalhando, j que fazia servios domsticos na
casa de algumas pessoas. Neste momento, descreve que passou necessidades:
a eu comecei a praticamente me humilhar pras pessoas me dar trabalho. Seu
marido no a ajudava financeiramente h algum tempo, ento, liga para ele que

58
diz: se vira, voc j mulher suficiente pra dar conta do recado. Identifica esse
dia como o que deixou de gostar dele, quer dizer, quando ele a coloca, uma vez
mais, em uma situao de abandono. Deixa de gostar quando o marido aponta
que ela no precisa dele, porque, na verdade, ele quem no precisa dela.
Diante disso, a primeira deciso de Rosa ir a um baile. L, ela reencontrou o
pai da primeira filha, Tom, e sentiu reacender o sentimento.
Com vergonha de pedir ajuda financeira a Tom, e necessitando de
dinheiro para suas necessidades bsicas, bem como a de seus filhos, a
entrevistada conta no terceiro encontro que, quando o marido mandou ela se
virar, por ser mulher suficiente, ela conheceu uma senhora que a chamou para
ir a uma casa de prostituio para conseguir algum dinheiro: falei, ento vamo.
Mais perdida do que eu j tava, a eu fui. De acordo com as informaes
expostas, possvel pensar que ela se sentiu perdida por estar sozinha. Foi
ratificar seu (des)valor vivendo em um prostbulo. Todavia, seu primeiro cliente
percebeu sua inexperincia e desamparo, orientou-a a ir embora de l e ofereceu
dinheiro para impulsion-la a tal deciso. Depois disso, disse que nunca mais
voltou para essa profisso e agradeceu por ter aparecido um anjo que interditou
aquela incurso.
Por que a escolha em ser prostituta? Essa questo renderia um estudo
parte devido a sua complexidade. Alguns dados da vida de Rosa, no entanto,
permitem supor que a escolha pela prostituio, ainda que no tenha se
realizado concretamente, denota uma repetio, mesmo que inconsciente, do
que foi sua me biolgica. Em uma das entrevistas, Rosa conta que seu irmo
de sangue gostaria de saber quem era seu pai, entretanto, tal informao lhe
era inacessvel, pois a me biolgica (me de Rosa, portanto) tambm no sabia
quem era. Lembremos que a entrevistada conheceu um homem que se
apresentou como seu pai biolgico, mas no seu registro de nascimento constava
um nome que ela nunca soube de quem era. Parece que a nica informao que
tinha certeza era a de que seu pai foi casado enquanto se envolvia com sua me.
Tais informaes sugerem que a me foi mulher de vrios homens, evidenciando
uma identificao de Rosa com essa me da qual ela luta para se esquivar, mas
repete alguns comportamentos. Assemelha-se me tambm no fato de ter
vrios filhos com diversos homens, evidenciando uma repetio.
Rosa se relacionou com Tom por dois anos, ele estava casado durante
esse tempo e no podia assumi-la, apesar dela nunca ter manifestado esse
desejo durante as entrevistas. Novamente, parece que a entrevistada repetia a
histria de sua me e se contentava em ser a outra. No h dvida do teor
edpico nessa situao, j que, ao se relacionar com um homem casado, pode
representar o desejo da filha em ser a namorada do pai, desejo caracterstico
do complexo de dipo. Supomos que, alm disso, a relao tambm tinha um
carter maternal. Ela define o vnculo entre eles da seguinte forma: ele era meu
amante, era meu amigo, era uma pessoa especial mesmo. Era bem diferente do
outro [marido], no tinha nada a ver, me ajudava muito tambm
[financeiramente]. Nunca brigamos, a gente era muito amante, amigo, nunca

59
brigamos. Uma pessoa que lhe ouvia, orientava e ajudava financeiramente. Esta
situao vai ao encontro da afirmao de Freud (1917/2013): A mulher s
reencontra sua sensibilidade amorosa numa relao interdita, que deve ser
mantida em segredo [...] (p. 379).
Quando o ex-marido voltou do garimpo, ele assinou o desquite e a
primeira coisa que ele fez foi ir pra zona, tirou uma mulher da zona e depois de
um tempo ela teve um filho. Divorciada, ela continuou se envolvendo com Tom,
at que a esposa dele engravidou. Eu falei pra ele que se fosse de uma menina,
eu deixava ele... eu tinha cimes, eu no queria que fosse uma menina. Quando
descobriu que ele seria pai de uma menina, como prometido, ela termina o
relacionamento.
Pouco tempo depois conheceu seu atual marido quando comeou a
passar em frente casa dele. Ele tinha duas filhas e, segundo Rosa,ele queria
uma pessoa pra ajudar ele a cuidar das filhas, o que eu entendo at hoje. A
entrevistada parece localizar no outro um desejo seu, haja vista, de acordo com
o exposto at aqui, ela ter se relacionado com o ex-marido por querer algum
que a ajudasse a cuidar dos seus filhos. Diz que ele era bem pobrezinho e que,
no incio, no gostava dele, mas, com o tempo, passou a ter afeio devido
convivncia que mantinham. Certa ocasio, o atual marido, sabendo do
envolvimento que Rosa teve com Tom, chegou a brigar com ele por cimes. Ela
fala: foi uma briga feia entre os dois maridos. Dois maridos, relao poligmica.
Descreve o esposo da seguinte maneira: antes de eu conhecer meu marido, ele
era pobre, pobre, pobre... voc tinha pena at de olhar pra ele, de to pobrezinho
que ele era... a casa tinha rato, era suja... ele no tinha calado, roupa, nada,
nada. Quando ele veio pra minha casa eu joguei todas as roupas dele fora, fui
na loja e comprei tudo novo... vamos dizer que eu fiz de cachorro, gente. Eu
mudei a vida dele. Por cinco anos relata que foi muito feliz, chegou a desconfiar
de tal situao e falou para sua irm: acho que a felicidade que boa demais,
dura pouco, expressando seu desejo, afinal, a felicidade era uma condio
estranha, por ser pouco experimentada. At que descobriu estar sendo trada:
aquilo ali me feriu de morte. Rosa identifica que a traio do outro lhe fere de
tal forma que se assemelha morte. O marido desejou outra mulher,
provavelmente reavivando o sentimento de ser rejeitada, marca to singular ao
longo da histria da entrevistada. Eles brigaram, houve agresses fsicas e Rosa
teve que ir ao hospital. L, as enfermeiras chamaram policiais os quais a fizeram
se sentir humilhada: eu acho que se eu fosse uma prostituta, que seu eu
morasse numa casa de prostituio, eu no merecia aquele tratamento. Tom
ficou sabendo do ocorrido e ofereceu ajuda a Rosa. Comprou-lhe uma passagem
de nibus para outra cidade esperando que ela se mudasse e recomeasse a
vida. Ela fala: eu tinha vergonha de sair na rua com a cara toda machucada. J
tinha apanhado tantos anos do outro, agora arruma outro pra apanhar de novo?.
H a compulso repetio, expresso da pulso de morte, reconhecida pela
entrevistada.

60
 Poucos dias depois dela estar na nova cidade, seu marido descobriu o
local que residia e foi atrs. Reatam o relacionamento e Rosa fala: no sei se
aceitei [o marido] porque eu gostava, no sei se porque eu tava com d das
meninas [filhas dele], porque hoje eu acho que eu tinha mais d das meninas do
que dele... eu tinha d porque a me delas abandonou.... Uma vez mais a
entrevistada se identifica com a situao vivida pelo outro, no caso, suas
enteadas, pois, como elas, Rosa tambm foi abandonada pela me. Relata que,
at aquele momento, as brigas e humilhaes entre o casal continuavam: hoje
ele muito ruim pra mim, muito egosta... ele me humilha, diz eu tenho nojo de
olhar pra sua cara, tenho raiva de voc, tenho vergonha de sair com voc.
Sobre a vida sexual do casal, Rosa conta: ele me procura, eu falo assim,
voc quer? Voc usa, s que voc no me pea nada em troca porque eu no
tenho mais sentimento nenhum repete a mesma ideia em outro momento ao
falar de quando o marido a procura: voc quer? Ento voc usa. Reclama que
marido a trata como prostituta, chamando-a de biscate e vagabunda durante o
ato sexual. Mas, afinal, o que caracteriza uma prostituta no justamente
oferecer seu corpo para o prazer do outro, sem, necessariamente, envolver seus
sentimentos em tal comportamento? Rosa parece que se identifica com o
adjetivo que o marido lhe d. Ela detalha sua reao a essa situao com ira,
mas o ato sexual continua, mesmo com ela chorando. Queixa-se de sua vida,
mas comenta: eu no consigo sair de casa, no sei por qu. Porque mesmo
com tudo que ta acontecendo, eu continuo reformando a minha casa.... Relata
que tem pena do marido, porque ele foi uma pessoa que aos treze anos ele
perdeu o pai e a me, acho que aos dez ele perdeu a me e treze ele perdeu o
pai... ele ficou sozinho... Ele trabalhou na roa tambm como eu... A histria dele
mais ou menos parecida com a minha. Ao se assemelhar com o marido no
abandono, no ficar sozinho sem pai e me, a entrevistada permanece ao seu
lado, em um vnculo de dependncia emocional, pois seu companheiro reflete
sua histria e esse trao de desamparo os une.

5. CONSIDERAES FINAIS

Freud, durante muito tempo, atribui relao da menina com o pai o fator
responsvel pelo desenvolvimento da feminilidade dela. Entretanto, ao final de
sua obra, notadamente nos textos Sexualidade feminina (1931/1996) e a
conferncia 33 Feminilidade (1933/1996), conclui que a conquista da
feminilidade deriva muito mais do desdobramento da vinculao da filha com a
me ou quem a represente, marcando seu futuro como mulher. Observa-se que
foi esse vnculo o responsvel pelos desenlaces que Rosa pde construir,
demarcando uma sada possvel diante do conflito psquico. Percebe-se,
tambm, que o sentimento de culpa expressado pela entrevistada acaba
configurando sua psicodinmica.

61
 Sua psicodinmica destacada como mais arcaica, utilizando
mecanismos psquicos que dividem o mundo em bom e mau. Tenta se
diferenciar da me biolgica, mesmo com todos os irmos apontando as
semelhanas fsicas entre elas. Luta para destoar da me em aspectos
relacionais, mas repete os mesmos caminhos dela abandonou os primeiros
filhos aos cuidados de outra pessoa e se sente prostituta com o marido e com
os policiais. Todo esforo parece sucumbir quando percebe que, a modo de uma
herana, repete algumas escolhas da me biolgica.
A culpa de Rosa remete a algo existencial, uma culpa por existir, j que
no teve o investimento libidinal de sua me biolgica e, ainda que o tenha
recebido de sua me adotiva, carrega a marca da rejeio e abandono inicial.
A forma como ela se posiciona no mundo faz com que se aproxima
reiteradas vezes das vivncias primordiais, re-sentindo o medo de perder o amor
do objeto. Em ltima anlise, Rosa no tolera a situao do estar s por
associ-la, mesmo que inconscientemente, ao abandono. Ela remonta, por meio
de situaes atuais, o desamparo precoce que vivenciou com a me.
Essa situao se repete, por exemplo, com os filhos, pois, para que
continuasse trabalhando, deixou-os aos cuidados de outra pessoa, repetindo
ativamente algo que experimentou passivamente. Rosa possui uma carncia
narcsica, quer se sentir amada e, para isso, submete-se ao outro, sacrificando,
por vezes, a si mesma.
O poderio materno se apresenta desde o incio da vida do indivduo,
acarretando-lhe repercusses decisivas em sua estruturao psquica. Tamanha
a sua importncia que tais efeitos podem prolongar-se em profundas marcas
no inconsciente. A me uma figura cheia de contradies nas interpretaes
infantis, ora sedutora, estimulando as reas genitais do infante durante o ato
da higiene, ora smbolo do amor incondicional. Ela pode ser fonte das
primeiras angstias, representando as primeiras e mais intensas ameaas de
desamor. Pode ser a geratriz, mas tambm a destruidora e vingativa. Pode ser
deusa ou demnio. Cabe criana ter recursos psquicos provenientes dessa
relao ambivalente com a me para conseguir lidar com as diversas faces de
uma me e, a partir disso, desde que o vnculo tenha sido investido,
predominantemente, pelo amor, a menina conseguir construir um caminho
rumo feminilidade possvel. Ao contrrio, se interpretar e vivenciar situaes
extremas de rejeio e abandono conviver com as insgnias dessa relao que
se apresentar como um fantasma e que se manifesta pelo modo de se
relacionar com o outro.

REFERNCIAS

FIGUEIREDO, L. C., MINERBO, M. Pesquisa em Psicanlise: algumas ideias

e um exemplo. In: Jornal de Psicanlise, Instituto de Psicanlise. Vol. 39, no 70,
pp. 257-278. So Paulo, 2006

62
FREUD, S. (1901). Sobre a psicopatologia da vida cotidiana. In: Edio
Standart Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud.
J. Salomo, trad., vol. 06. Rio de Janeiro: Imago, 1996

FREUD, S. (1905). Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. In: Edio

Standart Brasileira das Obras psicolgicas completas de Sigmund Freud.
J. Salomo, trad., vol. 07, pp. 117-231. Rio de Janeiro: Imago, 1905.

FREUD, S. (1915). Pulses e destinos da pulso. In: Obras Psicolgicas de

Sigmund Freud: escritos sobre a psicologia do inconsciente. L. A. Hanns,
trad., vol. 01, pp. 133-173. Rio de Janeiro: Imago, 2004

FREUD, S. (1917). O tabu da virgindade. In: Obras completas. P. C. de

Souza, trad., vol. 09, pp.365-387. So Paulo: Companhia das Letras, 2013

FREUD, S. (1923[1922]). Dois verbetes de enciclopdia. In: Edio Standart

Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. J.
Salomo, trad., vol. 18, pp. 245-268. Rio de Janeiro: Imago, 1996

FREUD, S. (1931). Sexualidade feminina. In: Edio Standart Brasileira das

Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. J. Salomo, trad., vol.
21, pp. 231-251. Rio de Janeiro: Imago, 1996.

FREUD, S. (1933[1932]). Novas conferncias introdutrias sobre a psicanlise

conferncia XXXIII Feminilidade. In: Edio Standart Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. J. Salomo, trad., vol. 22,
pp.113-134. Rio de Janeiro: Imago, 1996

FREUD, S. (1933[1932]). Novas conferncias introdutrias sobre a psicanlise

conferncia XXXII Ansiedade e vida instintual. In: Edio Standart
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. J.
Salomo, trad., vol. 22, pp.85-112. Rio de Janeiro: Imago, 1996.

FREUD, S. (1937). Construes em anlise. In: Edio Standart Brasileira

das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. J. Salomo, trad.,
vol. 23, pp. 275-287. Rio de Janeiro: Imago, 1996

SAFRA, G. O uso de material clnico na pesquisa psicanaltica. In:

Investigao e psicanlise. M. E. L. da, Silva, coord, pp. 119-132. So Paulo:
Papirus, 1993

SILVA, M. E. L. da. Pensar em psicanlise. In: Investigao e psicanlise. (M.

E. L. da, Silva, coord., pp. 11-25). So Paulo: Papirus, 1993

63
ABSTRACT: This article analyzes the case of a woman who has the mark of
maternal rejection in her psyche snd for this, it is based on psychoanalytic theory
for the understanding of some aspects. In exposing her life story, we found
elements that helped to raise hypotheses about how it relates to the world. It is
perceived that, for the interviewee, her position in the face of life has as a
characteristic some feelings and defenses arising from the difficulties she
encountered in the relationship with her mother, situation, therefore, that had
great impact in the construction of its subjectivity. Thus, the way one poses to be
loved ends up repeating the internalized standards of such a relationship.
KEYWORDS: case study; Maternal rejection; Maternal relationship.

64
 Captulo VI

O ABUSO SEXUAL INFANTIL SOB UM OLHAR

PSICANALTICO: DESDOBRAMENTOS EM
EXPERINCIAS TRAUMTICAS
__________________________________________

mily Laiane Aguilar Albuquerque

65
 O ABUSO SEXUAL INFANTIL SOB UM OLHAR PSICANALTICO:
DESDOBRAMENTOS EM EXPERINCIAS TRAUMTICAS

mily Laiane Aguilar Albuquerque

Universidade Estadual de Maring-UEM
Maring Paran

RESUMO: A pesquisa teve como objetivo abordar o tema do trauma em abuso

sexual infantil, de modo a entender quais implicaes esto envolvidas no
desenvolvimento psquico, cujo fenmeno acontece em situaes desfavorveis
para a criana, a partir do pensamento ferencziano, freudiano e de pensadores
contemporneos. A partir de relatos de vtimas de abuso sexual encontrados na
internet, pretendeu-se correlacionar os relatos das vtimas com o embasamento
terico e metodolgico psicanaltico, utilizando os textos dos autores Sndor
Ferenczi e Sigmund Freud, alm de outros autores psicanalistas
contemporneos. A proposta visou sanar dvidas sobre traumas oriundos de
abusos sexuais infantis, na tentativa de preencher lacunas e ambiguidades sobre
o tema relatado.
Palavras-chave: Trauma; Abuso Sexual Infantil; Psicanlise.

1. INTRODUO

Segundo Ferenczi (1933/1987), os pacientes que sofreram abuso sexual

se tornam vtima da repetio traumtica das cenas do abuso sexual no seu
psiquismo. O autor reitera que a criana abusada pode vir a internalizar o
agressor, o que ocorre quando a criana sente medo da fora e da autoridade
do adulto, o que ocasiona uma perda da conscincia que a faz perder a repulsa
e a resistncia ao agressor, retirando qualquer tipo de defesa contra o desprazer.
De acordo com Laplanche e Pontalis (2001), o trauma ou traumatismo
psquico pode ser definido como algo que aconteceu na vida do sujeito que se
determina pela sua intensidade, quando o sujeito no consegue reagir a algo de
forma adequada devido aos transtornos e efeitos patognicos permanentemente
longos provocados na organizao psquica. No sentido econmico, o
traumatismo caracteriza-se por um afluxo de excitaes que excessivo em
relao tolerncia e a capacidade do sujeito de dominar e elaborar
psiquicamente estas excitaes (LAPLANCHE, 2001, p. 522).
Malgarim e Benetti (2010) afirmam que o abuso sexual infantil afeta
tambm o desenvolvimento cognitivo e emocional das vtimas; de acordo com o
tipo de experincia sexual vivenciada pela criana, so determinadas as
diferentes consequncias no desenvolvimento psquico e cognitivo do abuso.
Essas crianas acabam apresentando sintomas de ansiedade, pesadelo,
problemas escolares, isolamento, entre outros, devido ao abuso sexual e ao

66
transtorno de estresse ps-traumtico. As autoras apontam que as experincias
da sexualidade traumtica esto relacionadas com os sentimentos e as atitudes
consequentes das vivncias sexuais, consideradas inapropriadas para o
desenvolvimento evolutivo do sujeito e das relaes que se estabelecem com o
abusador. Assim, a experincia de submisso ao poder do adulto gera uma
experincia ainda mais traumtica e invasiva, pois a vtima no consegue
visualizar meios de reverter a situao do abuso na qual est envolvida."
(MALGARIM; BENETTI, 2010, p. 04)
Os desdobramentos da experincia traumtica em crianas vtimas de
abuso sexual acometem, principalmente, crianas que conhecem seus
agressores, pertencentes ao mesmo grupo familiar. Conforme diz Ferenczi:

Mesmo crianas pertencentes a famlias respeitveis e de tradio

puritana so, com mais frequncia do que se ousaria pensar, vtimas
de violncias e de estupros. So ora os prprios pais que buscam um
substituto para suas insatisfaes dessa maneira patolgica, ora
pessoas de confiana, membros da mesma famlia (tios, tias, avs), os
preceptores ou o pessoal domstico que abusam da ignorncia e da
inocncia das crianas. (FERENCZI, 1933/1987, p. 124)

A partir, portanto, de um marco terico como esse, esta pesquisa tem

como objetivo abordar o tema do trauma em abuso sexual infantil, de modo a
entender quais implicaes esto envolvidas no desenvolvimento psquico. Para
isso, pretende relacionar ideias psicanalticas com relatos de abusos sexuais
relatados por suas prprias vtimas e que esto disponveis na internet.

2. METODOLOGIA

Trata-se de uma pesquisa extraclnica fundamentada na psicanlise, que

leva em conta conceitos tais como trauma, clivagem e abuso sexual infantil.
Sero analisados relatos de abusos sexuais - postados na internet, a partir de
teorias psicanalticas presentes em diversos textos. Aps uma busca por
depoimentos de pessoas que sofreram abuso sexual infantil, foram encontrados
diversos relatos na internet. Selecionamos os depoimentos que estavam mais
bem detalhados e publicados nas matrias chamadas: #ChegaDeSilncio 104
histrias de leitores que sofreram abuso sexual e/ou estupro e
#ChegaDeSilncio Mais 154 relatos de leitores que sofreram abuso sexual
e/ou estupro, ambos publicados no site da Revista Superinteressante. A partir
disso, dentre os 258 relatos, foram selecionados depoimentos de acordo com o
tema que propusemos trabalhar: o abuso sexual infantil, o abuso sexual infantil
em casos de incesto e o abuso sexual infantil em mulheres.
Nesse sentido, a proposta de metodologia cuja temtica da pesquisa
psicanaltica se encontra fora do contexto clnico, denominada de psicanlise
aplicada, ou psicanlise extraclnica. Isso diz respeito interpretao
psicanaltica aplicada a produes culturais e fatos sociais, isto , trata-se do uso

67
da psicanlise fora das paredes (muros) do consultrio. Nesse caso, os
depoimentos analisados esto na internet esto fora do consultrio.
Conforme Rosa e Domingues (2010), o mtodo cientfico da psicanlise
fora do contexto da clnica, chamado por Freud de psicanlise aplicada, por
Laplanche de psicanlise extramuros e, por Lacan de psicanlise em extenso.
O estudo da psicanlise em um contexto emprico, para Rosa e Domingues
(2010) exige um maior rigor na aplicao conceitual. Alm disso, entende-se que
a pesquisa psicanaltica de fenmenos e prticas que ocorrem fora de um
consultrio poder contribuir em possveis elucidaes sobre as dimenses
inconsciente presente do mundo em que vivemos, que um mundo de relaes
entre pessoas.

2.1. Procedimentos

Primeiramente foi feita uma busca de textos pertinentes. Em seguida,

procedeu-se a vrios fichamentos e a uma discusso das ideias dos autores.
Feito isso, selecionou-se relatos de abuso. Os relatos escolhidos foram
categorizados em temas psicanalticos. Os resultados dessa anlise, ento,
foram apresentados em itens cujo ttulo cada uma das categorias propostas
pela anlise.
A busca de textos foi feita por meio de bases informatizadas (Scielo,
Pepsic, Portal da Capes). J a busca de relatos de abusos foi feita por meio de
buscadores comuns, como o Google e outros. A seleo dos relatos foi realizada
levando em conta a possibilidade de serem eles verdadeiros, postados em sites
que estavam amparados por instituies no governamentais e fundaes. Mas
no s isso, levou-se em considerao que era preciso que o relato contivesse
material subjetivo suficiente para sua anlise.

3. DISCUSSO

3.1. Compreenso da formao traumtica em Sigmund Freud e Sndor

Ferenczi

Entre 1895 e 1905, o conceito de trauma em Sigmund Freud se

configurou, primeiramente, a partir dos estudos sobre a histeria, sob influncia
das ideias de Breuer. Freud, ao escrever a primeira tpica relaciona o trauma
ideia de seduo na tentativa de explicar a origem das neuroses. Ele entendia
que a histeria se constitua a partir das experincias emocionais, atribuindo as
lembranas de cenas reais de seduo etiologia das neuroses. Pois,
acreditava que no era o evento em si que age traumaticamente, mas a
lembrana das cenas reais que adquirem um significado traumtico. Segundo
Prado e Carneiro (2005) o trauma, pode acontecer devido a fatores externos que

68
invadem o ego, deixando-o saturado de energia libidinal, no havendo a
possibilidade de descarreg-la.
Entre 1905 a 1920, Freud prope a assim chamada segunda tpica e
abandona as ideias influenciadas por Breuer. Pois, percebe que as cenas de
seduo infantil nem sempre acontecem na realidade, podendo ser decorrncia
de fantasias. De acordo com Prado e Carneiro (2005) foi a partir da elaborao
da metapsicologia psicanaltica, que Freud passa a entender as cenas de
seduo como resultado de reconstrues da fantasia, fortalecendo, a ideia de
que a fantasia pode substituir a cena real traumtica. Assim, a situao
traumtica passou a ser compreendida como fruto de fantasias, podendo
envolver o desencadeamento de pulses sexuais, juntamente com a luta do ego
contra elas, sob a tentativa de neg-las.
Nesse sentido, para compreender o trauma, preciso antes entender a
origem das fantasias inconscientes, e qual o funcionamento psquico de cada
pessoa, tendo em vista que o trauma est relacionado com o excesso de
excitao no psiquismo. Por exemplo, uma situao de angstia proveniente do
trauma, estaria relacionada uma experincia de desamparo por parte do ego
diante de um excesso de excitao. Estudando as neuroses traumticas, Freud,
a partir de 1937, relata que a angstia excessiva no interior do psiquismo, ocorre
devido ao aumento de estmulos internos e externos que acabam atravessando
o escudo protetor do ego. Esses estmulos em excesso no psiquismo, resultam
em energia no-ligada, que no consegue entrar numa cadeia associativa,
bloqueando, assim, o processo de simbolizao, consequentemente
ocasionando um excesso de angstia.
Segundo Ferenczi (1987/1933) o trauma pode levar a pessoa ao
desamparo psquico, que ocorre devido falta de investimentos para com o
objeto. Como forma de defesa, quando a realidade externa angustiante, o
psiquismo faz uma clivagem das impresses traumticas, eliminando as
memrias provenientes do trauma. Assim, o fator externo provocaria uma
situao traumatizante no psiquismo, modificando-o, segundo Ferenczi
(1992/1928), o excesso de excitaes pulsionais, provocaria a suspenso do
processo de interiorizao e de introjeo objetal. Caso o sujeito no consiga se
adaptar as necessidades do mundo externo, produzindo um sentido ao que foi
vivenciado, o processo de introjeo e de transcrio psquica acaba no
acontecendo.
O desamparo psquico em decorrncia do trauma, tambm pode
desencadear outro mecanismo de defesa, a introjeo da figura do agressor.
Isso ocorre, devido ausncia de um cuidado e proteo, bem como pela falta
de investimentos e pela excitao excessiva da energia no-ligada, provocando,
assim, a identificao do sujeito com o agressor. Dessa forma, como defesa, o
ego se molda conforme a figura do agressor, substituindo o vazio da no-
representao mantendo a situao de ternura com o objeto. Segundo Moreno
e Junior (2012) o trauma tambm pode levar a uma falta de comunicaes
conscientes, em que o ego, de maneira primitiva, cinde entre uma parte que imita

69
a figura do estranho e em outra parte que repete a reao emocional excessiva
que se experimentou.
Alm disso, as situaes traumticas podem advir de uma confuso entre
a linguagem de adultos e crianas. Conforme descreve Ferenzci (1987/1933)
com relao a criana, a linguagem estaria sendo desenvolvida sob forma de
brincadeira e a seduo caracterizaria a linguagem da ternura, cuja organizao
sexual e psquica estaria anterior sexualidade adulta, isto , no apresentando
fins genitais. Entretanto, os adultos no reconhecem a linguagem infantil,
respondendo sob forma de linguagem diferente da de ternura, sob a linguagem
da paixo.
Nesse sentido, Ferenczi (1987/1933) afirma que quando a criana possui
uma experincia real e incompreensvel para sua capacidade subjetiva, ocorre o
processo de negao. J, para o adulto, essa negao incompreensvel,
chamada de desmentido. O trauma, assim, constituiria duas situaes, a
vivncia real e a violenta, podendo serem vivenciadas pela criana, e a negao
dessa experincia, podendo ser vivenciada pelo adulto, devido a incompreenso
entre a linguagem diferenciada do adulto e a da criana. Aps passar pela
experincia traumtica, a criana, como consequncia, sofre a clivagem
narcsica, em que a atividade psquica fica suspensa, estado em que as
resistncias e as percepes se encontram suspensas, incapazes de serem
elaboradas.
Assim, o traumtico, pode ser entendido como um choque imprevisto que
se apresenta ao psiquismo como uma espcie de anestsico, fazendo-o
desconectar-se da percepo, suspendendo toda sua atividade psquica. Alm
de inviabilizar a possibilidade de novos investimentos objetais e de futuras
realizaes pulsionais. Nesse estado, Ferenczi (1992/1934) descreve que no
h possibilidade de defesa, sendo necessrio, que o impacto pulsional fosse
elaborado e metabolizado em relao ao objeto externo. Tendo em vista que as
impresses no so percebidas, pode ocorrer a repetio do trauma por via no
representacional, resultando, numa inacessibilidade do trauma por meio da
memria, at mesmo em nvel inconsciente.
Uma forma de tratamento para a situao traumtica descrita acima,
conforme Ferenczi (1987/1933), seria a possibilidade do paciente de vivenciar
novamente essa experincia traumtica no setting teraputico, para que fosse
possvel perceb-la e, posteriormente, inscrev-la na cadeia associativa do
psiquismo. Porquanto, devido a clivagem, o contedo traumtico no se
encontra no campo representacional, permanecendo conservado de forma
intensa.

3. 2. Ressonncia do traumtico no psiquismo

possvel compreender o trauma, em termos econmicos, como um

excesso de excitaes no psiquismo, em que no h possibilidade de elaborao

70
destas excitaes, resultando em uma lacuna no processo de simbolizao e
tendo como defesa, a incorporao fantasiosa do objeto. Conforme Abraham e
Torok (1972), o sujeito que no consegue representar e investir libido no objeto,
torna-se o prprio objeto, que permanece o mesmo ao ser clivado. Essa
representao do objeto incorporado provoca no interior do sujeito uma cripta ao
seu redor, com a finalidade de reconstruir o momento traumtico devido a
incapacidade de figurabilidade representacional. Assim, h a formao de um
escudo, que evita a elaborao da experincia excessiva, debilitando a
organizao psquica.
Alm disso, a ausncia de representaes ocorre como mecanismo de
defesa, porque o espao est sendo ocupado pela incorporao do objeto
perdido, em que o sujeito ao perder o investimento do objeto, o incorpora,
alucinando em si a presena de algo sem sentido, para no ter de fazer uma
elaborao real, afetiva e verbal da experincia traumtica vivida. Essa fantasia
de incorporao objetal, considerada uma enganao inconsciente, visto que
a nica maneira do sujeito de se reparar, mantendo uma situao que no
pode ser perdida, mas que, ao mesmo tempo, produz um vazio de sentido no
psiquismo.
De acordo com Abraham e Torok (1972) a ausncia de sentido no
psiquismo acaba sendo um problema na famlia. Esse fenmeno ficou conhecido
como momento transgeracional, devido a lacuna de sentidos que so
transmitidas de uma gerao para a prxima, no h inteligibilidade, nem
esclarecimentos do que aconteceu para as futuras geraes. Visto que, a
prxima gerao no tendo conhecimento dos traumas reais acontecidos no
passado, nem das fantasias, acaba produzindo um vazio de sentido na famlia
toda. Por exemplo, o contedo excessivo que no pde ser significado pelos
pais, concomitantemente, acaba no podendo ser significado quando
transmitido pelos filhos, e assim, sucessivamente.
Os pais que sofreram algum tipo de trauma, cujas percepes e palavras
esto encriptadas no psiquismo, passaro para cadeia de representaes da
criana sob a forma de ausncias e rupturas. Assim, deixando as percepes e
palavras impossveis de serem assimiladas e significadas. Tambm, o
narcisismo dos filhos acaba debilitado por no saberem lidar com as rupturas e
ausncias transmitidas pelos pais. possvel dizer, que o modo de
funcionamento do trauma uma negatividade no psiquismo, uma forma de vazio
ou fantasma no mundo intrapsquico. E que, trabalha de maneira parecida com
a da pulso de morte, como uma lembrana negativa e silenciosa, que no ser,
to facilmente, recordada. O trauma seria uma lembrana familiar que foi
apagada, uma ausncia e inacessibilidade, provocando na criana uma falta de
simbolizaes e a desestruturalizao psquica (ABRAHAM; TOROK, 1975, p.
411-439 apud MORENO; JUNIOR, 2012, p. 47-61).
Enquanto negatividade psquica, o traumtico opera de forma silenciosa
no psiquismo, bem como o trabalho da pulso de morte. De acordo com Freud
(1940/1938) o trauma infantil, impede a possibilidade de ligaes e de

71
recordaes do contedo traumtico, no restando lembranas no ego, apenas
danos precoces. Produzindo, tambm, efeitos no estruturantes, causando uma
suspenso de toda atividade no psiquismo e uma desconexo com a percepo.
Segundo Ferenczi (1992/1934) o vazio traumtico, em sua negatividade,
impossibilita a inscrio de contedos no psiquismo, produzindo uma fissura e a
ausncia de tpicas, consequentemente, a no representao dos contedos.
Com a fragmentao do psiquismo, uma nova formao egica formada, na
qual a psique restabelecida, ou seja, a neoformao do ego ocorre devido a
no-representao do trauma. Alm disso, o trauma, aps uma situao de
perturbao violenta demais, impossibilitaria uma estruturao das pulses.

3. 3. Relao da sexualidade adulta e a sexualidade infantil

Segundo Calvi (1999) a experincia de uma seduo real da criana por

parte do adulto danifica traumaticamente a constituio do psiquismo, podendo
levar inmeras consequncias conforme a histria da criana e seus aspectos
subjetivos. Entende-se o conceito de trauma como algo, caracterizado por sua
intensidade, que ocorre na vida do sujeito debilitando-o a responder aos
estmulos de forma adequada, isto , de maneira que o sujeito consiga tolerar as
excitaes, acolhendo-as e elaborando psiquicamente o afluxo excessivo de
excitaes. A experincia clnica de Calvi (1999) revela que em todos os casos
que ela atendeu de abuso sexual infantil, o carter traumtico, desencadeou
efeitos de compulso repetio, tendo esse processo origem inconsciente. Os
pacientes atendidos repetiam suas experincias antigas, motivados de que se
tratava de algo promovido pelo momento atual, sem se lembrarem de sua
experincia original.
O traumatismo infantil pode ser entendido em dois tempos, de acordo com
Calvi (1999), tudo o que se inscreve no inconsciente acontece numa relao de
ao menos dois acontecimentos, que esto separados no tempo e que permite
ao sujeito reagir de forma diferente primeira experincia. Assim, se constitui o
autotraumatismo, que desconstri a dicotomia entre fatores exgenos e
endgenos, passando a ser, tudo endgeno e exgeno no que concerne ao
psiquismo. Nesse sentido, a experincia traumtica infantil - em que o corpo da
criana usado para satisfao sexual de um adulto - fica inscrita sob a forma
de um pictograma, cujo impacto causado provoca tamanha angstia que h a
tentativa de apagar da memria o ocorrido com o intuito de no causar mais
sofrimento, ficando essas memrias inscritas no psiquismo.
A recusa inconsciente do sujeito em reconhecer os acontecimentos
traumatizantes, um mecanismo de defesa conhecido como denegao ou
desmentido, contudo se este mecanismo for muito utilizado acaba danificando o
psiquismo. Conforme Calvi (1999), frequente no caso do abuso sexual, a vtima
e/ou aqueles que presenciam ou escutam sobre o abuso, mas que no acreditam
nesse fato acabarem recorrendo ao desmentido. Nesse caso, no desmentido, a

72
percepo da realidade considerada inexiste, como algo que aconteceu nunca
tivesse acontecido. Assim, acaba danificando o eu, visto que ataca a capacidade
do eu de reconhecer a percepo externa e interna, de se perceber como prprio
numa sensao corporal e de aceitar algo como existente.
O silncio das crianas ou dos pais, fruto do mecanismo de defesa, pode
ser trabalhado em anlise por meio do espao de fala, criada pelo analista que
ouve o sujeito sem desconsider-lo, no julgando os atos proibidos pelas leis da
cultura, criando um espao de recordaes e possveis elaboraes desses fatos
na anlise. Podendo, assim, proporcionar ao paciente novos posicionamentos
sua subjetividade, com recomposies, reordenamentos, fatos que no so mais
silenciados, nem ratificados a partir do mundo dos adultos, portanto, evitando
que a histria do traumtico possa se repetir. Tambm, segundo Dolto (2002) a
psicanlise infantil, pode utilizar-se de desenhos e modelagens - alm da escuta
de vrios no-ditos da histria da criana - para coloc-la num campo de
linguagem e num campo transferencial onde as suas representaes so
compreendidas e reelaboradas. Assim, por meio da anlise, a criana poder
colocar em palavras ou em forma de brincadeiras suas angstias e os muitos
no-ditos de seus traumas, de sua histria de vida.

4. RESULTADOS

A fim de discutirmos os desdobramentos traumticos em vivncias de

abuso sexual infantil, analisaremos, a partir de autores da psicanlise, alguns
relatos annimos que contam histrias pessoais de vtimas que sofreram abuso
sexual infantil. Inicialmente, discorreremos sobre a forma como o abuso sexual
infantil vivenciado pela criana; abordaremos as vivncias do abuso sexual
infantil incestuoso; bem como analisaremos as vivncias do abuso sexual,
especificamente, nos casos em que as vtimas so mulheres,
consequentemente, discutiremos os efeitos traumticos dessas vivncias.

4. 1. O abuso sexual infantil a partir de uma tica psicanaltica

A relao de afeto entre a criana e o adulto, segundo Ferenczi

(1933/1992), pode provocar uma confuso de lnguas. Com relao a criana,
o afeto nutrido sob forma de brincadeira, de fantasias ldicas na relao com
o adulto, esse tipo de afeto caracterizaria a linguagem da ternura. O adulto, caso
tiver predisposio psicopatolgica, no reconhece a linguagem infantil, e pode
confundir a relao ldica com a criana com a relao sexual de dois adultos,
respondendo sob a forma de linguagem da paixo, e no sob a forma da
linguagem infantil da ternura. Essa confuso de linguagem entre o adulto e a
criana pode ser melhor compreendida a partir do seguinte relato de experincia:

73
 [...] Quando eu tinha por volta dos 6 anos, fui abusada pelo meu irmo
parte de pai. Ele ia todos os sbados visitar meu pai e acabava
aproveitando da minha inocncia para abusar de mim. Na poca, eu
era a caula de 4 irmos parte de pai e filha nica de minha me. Ento,
esse era o nico que me dava ateno e brincava comigo, s que por
algum tempo eu j no entendia mais as brincadeiras dele. Ele
sempre me ameaava e falava que se eu contasse ningum iria
acreditar. Mesmo no entendendo nada, eu sabia que aquilo estava
errado. Minha me diversas vezes j desconfiou, mas nunca tive
coragem de contar a ela. Ele me forava a fazer sexo oral nele e muitas
vezes fazia em mim. Isso durou 3 anos. Odiava os sbados, e mesmo
evitando ficar perto dele, ele sempre tinha um jeito de me abordar. Ele
at tentou abusar de uma prima nossa que tinha a minha idade. Nunca
mais ela quis ir brincar l em casa. As coisas parou quando eu comecei
a ficar mais perto da minha me. At estranhavam porque as vezes eu
no ia falar com ele. Nos mudamos de cidade e ficamos anos sem nos
ver. Na adolescncia, quando comecei a entender o que ele fazia
comigo, acabei me tornando uma pessoa difcil de socializar, frustrada,
com dificuldades no aprendizado, fiquei com depresso e acabei
desenvolvendo a tricotilomania [...] (SUPER INTERESSANTE, 2015).

Ferenczi (1933/1992) afirma que a criana quando sofre uma experincia

real de abuso sexual, esta experincia incompreensvel para sua capacidade
subjetiva, no podendo ser processada psiquicamente, o que acaba
desencadeando o processo da negao da experincia real. Segundo Moreno e
Junior (2012) aps passar pela experincia traumtica, a criana, como
consequncia, acaba tendo sua atividade psquica suspensa, tendo uma espcie
de ruptura no psiquismo. Assim, o trauma, constitui-se como uma angstia sem
nome e sem simbolizao, incapacitando a vtima de realizar assimilaes,
associaes e de ter acesso a cadeia representacional, em que no h a
possibilidade de novas elaboraes.
A vivncia do abuso sexual na infncia se caracteriza, segundo Carneiro
e Prado (2005), como um trauma ativo, que permanece no psiquismo da vtima
por muito tempo. Esse trauma ativo no psiquismo pode acabar sendo expresso
por meio da agressividade, podendo ter diferentes manifestaes, como, por
exemplo, quadros de depresses, atuaes, quadros psicopticos,
psicossomticos, enfim, manifestaes que so expressas por meio da ao da
pulso de morte, como pode ser visto nos seguintes relatos annimos:

[...] Quando eu era criana (eu era pequena, no me lembro da idade

certa, mas aconteceu por mais de uma vez) o irmo da minha av
abusou de mim. Ele comeou me mostrando revistas pornogrficas,
mostrava vrias que guardava debaixo do colcho, me ensinou a me
tocar e depois de um tempo esperava quando tinha oportunidade de
ficar sozinho comigo para me tocar e esfregar o pnis em mim, como
se estivesse me viciando em atos libidinosos. Nunca pude contar a
ningum porque ele era esquizofrnico, idoso e ningum acreditaria
em mim. Nunca tive coragem de contar a ningum da minha famlia
porque uma vez minha me me flagrou enquanto me masturbava e
apanhei muito. Fiquei com certo receio da aproximao dos homens
e nunca consegui desenvolver vnculo amoroso com nenhum. [...]
desenvolvi depresso, tentei me matar, nunca consegui contar a
ningum [...] (SUPER INTERESSANTE, 2015).

74
 No relato acima, a vtima acabou desenvolvendo depresso e teve
tentativas de suicdio, bem como no conseguiu contar para ningum sobre o
que lhe aconteceu. Desta forma, Moreno e Junior (2012) afirmam que o
traumtico se aproxima do funcionamento da pulso de morte no psiquismo, uma
vez que no h representao psquica possvel das pulses de morte no
inconsciente, o que causa ruptura e silncio. Alm disso, a situao traumtica
se reproduz nas relaes estabelecidas, ainda que de forma sutil, como o
isolamento e a indisponibilidade para possveis relacionamentos, principalmente,
amorosos, o que fica explcito no relato acima, pois a vtima diz que nunca mais
conseguiu desenvolver vnculos amorosos com nenhum outro homem.
Em alguns casos o evento traumtico permanece desconhecido pela
vtima para que ela se proteja da vivncia angustiante. Conforme Ferreira (2015),
a vtima do abuso sexual infantil, em termos de economia psquica, no se
esquece totalmente do evento traumtico, este permanece fora do processo
mental, se caracterizando como uma no-representao. Cabe ao trabalho
teraputico ter o papel de propiciar a fala da vtima sobre a vivncia do abuso
sexual, a fim de subjetivar o acontecimento, atribuir palavras ao que da ordem
do indizvel, uma vez que, na maioria dos casos de abuso infantil a vtima no
conta para ningum, como pode ser visto, nos seguintes relatos:

[...] Antes dos acontecimentos eu sempre era descrita como uma

criana engraada, extrovertida, gostava de socializar, no tinha
vergonha de falar com ningum e como geralmente toda criana
inocente e pura no tinha medo de nada, enxergava sempre o bem das
pessoas, era bem dedicada nos estudos e risonha, isso at os mais ou
menos os meus 7 anos, mas a partir desse tempo muita coisa mudou;
meus pais eram separados e eu morava com a minha me, minha tia,
meu tio, meu irmo e meu primo, filho dessa minha tia; eu no me
lembro de tanta coisa, so mais cenas de flashbacks na minha cabea.
Esse meu primo e eu ramos muito prximos, eu considerava ele como
um irmo, um dia ficamos sozinhos em casa e ele com seus 14 anos
meio que comeou a me introduzir no mundo sexual, me lembro que
nesse dia ele no me tocou, mas me mostrou uma revista de kama
sutra, e eu criana, pura, via mas no entendia nada daquelas coisas,
at que os dias foram passando, e sempre que a gente ficava s em
casa ele queria me mostrar mais e mais, dai vem os flashs na minha
cabea, hoje
eu sinto dor no corao de pensar sobre, era ele tirando minha calcinha
e meio que me levando a fazer sexo com ele, eu no entendia o que
estava acontecendo e acabei deixando, mas eu achei aquilo estranho,
definitivamente no era algo normal na minha cabea, mas acabou
acontecendo vrias vezes, e eu passei a me sentir culpada, mas nunca
tive coragem de contar a ningum [...] com o tempo me tornei um
pessoa tmida, fechada, que tem medo de socializar demais com as
pessoas e que s confia nos homens prximos, raramente saio sozinha
de casa, pois tenho medo [...] (SUPER INTERESSANTE, 2015).

[...] Tenho 20 anos, e no me lembro muito bem, mas devia ter por
volta dos 6 anos, s lembro que fui abusada pela minha prima. Isso
mesmo, por outra mulher. Eu no entendia aquilo e ficou por muito
tempo apagado da minha mente, s h poucos anos que fui lembrando
e ento entendendo o que passei. Ela vinha at minha casa (lembrando
que ela deve ser uns 7 anos mais velha) e me chamava para ir ao

75
 quarto com ela. L, ela tirava minha roupa, falava que era mdica e
passava a mo em mim. Certo dia, ela me colocou para dormir na
mesma cama que ela e embaixo das cobertas, para ningum ver, ela
me fez chupar seus seios e colocou a mo na minha vagina. Senti um
a dor imensa e comecei a chorar. Depois disso no me lembro demais
nada e s agora fui entender que isso era um abuso. Nunca tive
coragem de compartilhar com ningum. (SUPER INTERESSANTE,
2015).

Os relatos acima indicam que as vtimas no conseguiram falar sobre o

abuso sexual, e que, o fato de terem apagado da mente, como foi dito
anteriormente, um mecanismo de defesa para que se consiga suportar o
acontecimento. Segundo, Ferreira (2015) preciso falar sobre o abuso sexual,
atribuir palavras ao que est apenas como flashbacks na conscincia, como foi
relatado: [...] eu no me lembro de tanta coisa, so mais cenas de flashbacks
na minha cabea [...] (SUPER INTERESSANTE, 2015).
Assim, o processo teraputico pode contribuir para a escuta da vtima,
principalmente, em casos em que a criana nunca contou para ningum por
medo de no acreditarem nela. O terapeuta ao ouvir os relatos de experincia
de abuso e fornecer uma escuta necessria contribui para a diminuio da
negao da experincia do abuso sexual, bem como ajuda o paciente na
elaborao de memrias que aparecem sob a forma de flashbacks, vivncias
corporais e sintomas somticos.

4. 2. O incesto e o abuso sexual em menores

A contribuio da psicanlise sobre o estudo do abuso sexual em

menores, segundo Mouammar (2012) inicia-se na medida em que h uma maior
compreenso sobre a sexualidade humana. Primeiramente, entendendo que o
homem possui uma natureza instintiva, prpria da sua espcie, que o iguala dos
outros animais. Estes instintos necessitam serem domesticados para que seja
possvel um convvio social. Assim, h uma interdio das pulses sexuais no
homem, constituindo a humanidade, a civilizao. De acordo com Freud
(1905/1996) a pulso sexual existe desde a infncia, diferentemente do que os
outros pensadores achavam no sculo XIX, que ela s passaria a existir a partir
da adolescncia. A pulso independente de seu objeto, ela se utiliza do objeto
para atingir seu objetivo final, tendo como meta descarregar o excesso de
estimulao e obter o prazer sexual.
As necessidades sexuais do homem, conforme Mouammar (2012), esto
atreladas a sua animalidade, as pulses sexuais, que tm incio desde a infncia.
Porm, ao longo do desenvolvimento psicossexual necessitar de uma
interdio das pulses com o intuito de construir diques contra a pulso sexual.
Freud (1905/1996) afirma que a interdio ajuda na construo social da
moralidade, da vergonha, do asco, da compaixo e da autoridade. Nesse
sentido, para que o homem se constitua como tal, precisar abrir mo da sua

76
condio animal para pertencer a uma coletividade, com um estreitamento de
vnculos, entre um indivduo e o outro, sendo a prpria coletividade constitutiva
para o homem, dotando-o de uma singularidade.
De acordo com Mouammar (2012), o incesto seria a ausncia da
interdio da pulso sexual. A autora explica que as pulses sexuais so inatas,
e inicialmente, polimorfa, cuja gratificao sexual se sucede no indivduo de
forma autoertica e narcisista, onde o outro apenas objeto para a sua
satisfao, no existindo um prazer compartilhado. nesse momento que o
Complexo de dipo, para a psicanlise, desempenha uma funo essencial,
por meio dele que o indivduo constitui sua personalidade, alm escolher seu
objeto de amor e ter acesso a prpria genitalidade, tambm, nesse momento
que constitudo o Supereu.
Assim, o incesto com menores de idade consiste em uma real e explcita
vivncia das fantasias de desejo e posse do objeto de amor presentes no
chamado Complexo de dipo por meio de um ser humano perverso que por
seduo e violncia impe a outro que de sua famlia a ao incestuosa
(MOUAMMAR, 2012, p. 13). A soluo do Complexo de dipo a interdio do
incesto por meio do recalque da pulso e da represso social, tanto no sentido
exterior quanto no sentido simblico dessa construo. Pois, ao barrar as
pulses do indivduo, este se constri como sujeito racional e lhe introjetado a
Lei (regida por normas sociais). Logo, para que o ser humano viva em um meio
social, necessrio que na fase adulta haja uma contenso das pulses.
Com relao as crianas vtimas do incesto, Mouammar (2012) afirma que
mesmo quando a vivncia do abuso sexual infantil estiver presente apenas no
campo das fantasias edpicas, a criana experimenta uma vivncia real do
abuso. O que pode levar a uma ausncia de Leis sociais, como, por exemplo, a
proibio do incesto. De tal modo, a criana abusada sexualmente pelo pai, me,
padrasto, madrasta, irmo, irm no possui o direito de pertencer a uma Lei de
igualdade para todo ser humano, essa criana um sujeito excludo desse
campo simblico. A fim de exemplificar melhor, mostraremos relatos annimos
escritos e publicados na internet por meio de pessoas que foram abusadas pelos
seus familiares:

Quando eu era criana minha me no gostava de sair de casa e nem

convivia com a famlia dos meus avs. Mas eu gostava de sair e
sempre que possvel passava os finais de semana e feriados viajando
com meus avs. Num desses finais de semana, houve uma reunio da
famlia da minha av materna, e eu fui com meus avs para a tal festa.
No meio da tarde, meu primo mais velho convida eu e um outro primo
para ir brincar no aude. Acho que meus primos deviam ter entre 12 e
14 anos, e eu tinha 9. Eu no tinha levado biquni, ento tirei a camisa
e fiquei s de calcinha (e era comum eu e meus primos ficarmos de
roupa de baixo e at sem roupa um na frente do outro, crescemos
juntos). Meus primos foram mais pro fundo do aude, onde eu no dava
p, ento fiquei brincando sozinha na beira do aude. Um tio-av meu
chegou e se ofereceu pra me levar mais pro fundo, junto com meus
primos, e eu aceitei bem faceira. Eu e meus primos continuamos
brincando, enquanto eu estava no colo desse tio. Nisso, chega minha

77
tia, me desses primos, e nos convida para ver um bicho morto do
outro lado do aude. Eu, que adorava gua, no quis sair do aude e
pedi para ficar mais um pouco. Meus primos e minha tia foram ver o tal
bicho morto e eu fiquei sozinha com o homem. Eu no quero, no gosto
e no consigo dizer o que ele fez comigo durante esse tempo, e no
sei quanto tempo durou. S sei que eu estava no fundo do aude e se
soltasse dele me afogava, o que fez tudo ser ainda mais cruel. Em
algum momento meus primos e vrios parentes voltaram para a beira
do aude contar do bicho morto, e eu sai da gua meio sem entender
o que tinha acontecido [...] (SUPER INTERESSANTE, 2015).

[...] Fui abusada por um tio aos 6 anos. Eu no sei dizer se houve a
finalizao do ato do estupro, pois como se eu tivesse apagado
completamente da minha memria o ato, lembro apenas de flashs. Ele
morava em outro estado, junto com a maior parte da minha famlia,
ento minha me, eu e meu irmo costumvamos viajar para l sempre
que possvel, para reencontrar os familiares. Tudo aconteceu na
segunda viagem (na primeira eu ainda era um beb de colo).
Estvamos na casa da minha av, eu, minha me, meu irmo e esse
tio. Em um determinado momento minha me e minha av decidiram
ir ao mercado, meu irmo quis ir junto, eu no quis, no lembro bem
porque, mas por algum motivo de criana mesmo, por estar cansada,
algo do tipo. Ento assim que eles saram meu tio comeou a me
assediar, passando a mo em mim, lngua, enfim...Eu estava
paralisada, no entendia o que era aquilo, enquanto fazia ele dizia ta
tudo bem no tem nada demais isso algo bom, e eu no fazia
ideia do que fazer, apenas chorava, paralisada. Na poca no contei
nada a ningum, pois acreditei nele, afinal, era meu tio, sempre me
diziam que podia confiar na famlia, pois tudo o que temos. Ento
apesar de me sentir muito mal, decidi ficar calada, tinha medo que
brigassem comigo. Depois j com 15 anos eu finalmente compreendi
o que tinha acontecido, mas ainda sentia muito medo e sinto at hoje,
eu me sentia suja, e culpada. Acreditava que eu havia deixado ele ruim,
que ele no era o culpado, mas eu, sempre eu. E, infelizmente, ainda
no consegui tirar esse peso. Ainda no consigo falar disso com a
minha famlia. Esse acontecimento me marcou de uma forma que eu
no sei se conseguirei me recuperar um dia. Ele reflete na minha
autoestima e em todos os meus relacionamentos. Sinto como se o
projetasse em todos os homens, no me sinto segura [...] (SUPER
INTERESSANTE, 2015).

[...] Tudo aconteceu por volta dos 5 anos de idade e acredito que tenha
durado at por volta dos 7 anos. Todos os domingos minha famlia,
meus pais e irmo iam visitar as nossas avs que moravam prximas.
Na casa da minha v paterna morava com ela um sobrinho, na poca
deveria ter em torno de uns 40 anos e se mostrava muito atencioso,
gostava de brincar, s que suas brincadeiras iam muito alm.... Lembro
que ele tocava minhas partes ntimas, forava a minha mo para que
lhe tocasse, esfregava seu rgo sexual em mim, praticava sexo oral
em mim. Na poca no entendia bem o que estava acontecendo, mas
sentia culpa e medo de contar porque no fundo sabia que aquilo era
errado, sentia medo de parecer conivente com tudo. Ele tambm fazia
ameaas, dizia que se eu contasse meu pai mataria ele e iria para a
cadeia, ento eu ficava com mais medo ainda. Lembro que quando
chegava os finais de semana eu chorava muito porque no queria
visitar minha av, tambm tive episdios de infeco urinria. Algumas
vezes ele visitava minha casa e aproveitava para passar a mo em
mim escondido. Esses episdios s acabaram com o falecimento da
minha av, com isso ele se afastou [...]. Meus pais morreram sem saber
dessa histria, nunca contei porque fui induzida a ter medo das

78
 consequncias, sentir culpada. J contei para algumas pessoas
prximas que pareceram no acreditar em mim (SUPER
INTERESSANTE, 2015).

Os trs relatos descritos acima, apresentam como caracterstica comum

o fato da vtima do abuso incestuoso ser uma criana. Fica evidente que o adulto
ao explorar a criana, coloca-a em uma situao de vulnerabilidade, segundo
Fuks (2010), o adulto visa obter prazer mantendo sobre a criana uma
explorao baseada em uma relao de poder, se aproveitando do fato da
criana no ter condies para consentir a ao sexual. Ao entrar na
adolescncia e at mesmo na fase adulta, algumas vtimas de abuso incestuoso
acabam tendo dificuldades de confiana, de baixa autoestima e implicaes
negativas em relacionamentos futuros, como foi relatado acima: Eu no sei se
conseguirei me recuperar um dia. Ele reflete na minha autoestima e em todos os
meus relacionamentos. Sinto como se o projetasse em todos os homens, no
me sinto segura [...] (SUPER INTERESSANTE, 2015). Isso acontece, de acordo
com Fuks (2010), porque a criana ao se relacionar sexualmente com adultos
abusadores, principalmente, quando se trata de membros da famlia, acaba
rompendo o vnculo de confiana e de segurana com a famlia, podendo lev-
la ao isolamento, implicando em dificuldades de confiana e de se relacionar,
bem como a inibio de atividades sexuais na vida adulta.
Alm disso, foi possvel observar nos relatos annimos que as vtimas no
contam sobre o abuso ou, se contam, demoram anos para falarem. Funks (2010)
afirma que as crianas que no contam sobre o abuso na poca em que
aconteceram, devido ao medo de perder o afeto do adulto abusador, por medo
de que os familiares no acreditem nelas ou as culpem pelo que ocorreu, bem
como por medo das ameaas feitas pelo abusador.
A partir disso, Dolto (2002) ressalta a importncia do papel da psicanlise
no sentido de abrir, por meio da terapia, um campo transferencial que possibilite
uma fala verdadeira e sucessiva permitindo elaboraes de seu passado
traumtico e possveis reconfiguraes da imagem inconsciente do corpo.
Conforme Mouammar (2012) a clnica psicanaltica doltoniana, permite um
espao analtico para as crianas vtimas de incesto que se configura em um
espao de fala, permitindo colocar por meio de palavras a violncia silenciosa
do incesto, diante de um outro que a escuta e auxilia a criana nas elaboraes
psquicas.

4. 3 As mulheres e o abuso sexual

De acordo com Bettina Calvi (1999), a experincia da seduo infantil

entre o adulto homem e o corpo da menina-futura mulher inicia-se atravs do
campo do olhar. O olhar sexual do adulto para a menina inaugura um espao
intersubjetivo de silncio, apesar de ser apenas um olhar ele acaba implantando
na subjetividade da menina uma codificao do corpo, fazendo com que ela se

79
sinta culpada por possuir um corpo atrativo de olhares. Nesse sentido, a
condio traumtica da construo do significado sexual na menina reside,
inicialmente, na posse de atributos corporais. O adulto homem contribui na
introduo de um corpo estranho na subjetividade feminina, sexual, possvel de
ser provocador.
A maioria dos casos de abuso sexual infantil, especificamente, em
mulheres, possuem carter traumtico e podem apresentar como efeito a
compulso repetio. Segundo Calvi (1999), a compulso repetio tem
origem no inconsciente, tratando-se de ocasies que a vtima acaba se
colocando em situaes penosas, repetindo experincias j vivenciadas
anteriormente, sem recordar a experincia original, acreditando que o que est
acontecendo com ela algo plenamente motivado pela realidade atual, como
pode ser visto nos seguintes relatos:

Quando eu tinha 9 anos, minha me arrumou um marido. E toda vez

que minha me saa de casa ele me levava para cama dela e fazia o
que queria e o que no queria comigo. Um dia resolvi contar para ela
e, ela disse era mentira que ele no tinha feito aquilo comigo, minha
av percebia que tinha alguma coisa errada comigo, mas eu me calei
achando que ela tambm no ia acreditar, juntei umas roupas e tentei
sair de casa, mas meu tio viu eu saindo e me levou de volta para casa,
minha me deu um tempo do marido, mas quando deu por mim ele
estava l outra vezes, dentro da minha casa e minha me ainda me
obrigou a pedir desculpa para ele por ter inventado aquela situao,
mas no foi mentira, passei anos sendo abusada at que um dia ela
separou dele. Cresci frustrada e rebelde, fiz as piores coisas da minha
vida fui me aos 14 anos, me prostitui aos 18 anos j tinha 3 filhos cada
um com um pai [...] (SUPER INTERESSANTE, 2015)

[...] Fui violentada aos 08 anos por trs primos em um stio do meu av.
Enquanto estava sendo violentada, meu irmo mais velho estava
sendo segurado por outros primos e apanhou muito. Contamos o
ocorrido para meus pais e infelizmente meu pai foi contra mim, disse
que eu havia procurado tudo aquilo.... As nicas pessoas que ficaram
do nosso lado foram minha me e minha av.... Passei por trs
cirurgias, tamanha violncia sofrida. Desde ento me sentia a pessoa
mais impura da face da terra [...] Quando eu tinha 15 anos conheci o
pai do meu filho, depois de um tempo minha me faleceu e eu com
medo do meu pai fui morar com este namorado... Quando eu tinha 17
anos, engravidei do meu filho e este meu namorado se transformou.
Eu apanhava todos os dias e quando no queria ter relaes era pega
a fora.... Grvida e sendo violentada [...] Um dia meu pai me chamou
para ir dormir na casa dele, pois teria uma festa no dia seguinte l... No
meio da madrugada, acordo com meu pai dentro do quarto tocando
meus seios, dei um pulo da cama e perguntei o que era aquilo. Ele
respondeu: Sempre tive curiosidade para ver o que seus primos
fizeram voc [...] (SUPER INTERESSANTE, 2015)

A compulso repetio que submete as mulheres vtimas de abuso

sexual pde ser vista nos relatos acima, em que as mulheres aps terem sido
abusadas sexualmente, acabaram, de forma inconsciente, se colocando em
situaes penosas de vulnerabilidade, repetindo, assim, experincias anteriores.
Pois, tanto a primeira mulher, que teve seu primeiro filho com 14 anos e depois

80
comeou a se prostituir, quanto a segunda mulher que acabou se relacionando
com um homem que fazia sexo com ela sem o seu consentimento. Calvi (1999)
salienta que h possibilidade de reconstruo dessas vivncias traumticas, por
meio da recordao dolorosa de sensaes, do espao de fala e da elaborao,
permitindo a essas mulheres modificarem sua subjetividade e,
consequentemente, retir-las da forma de atuao da compulso repetio na
qual estavam submetidas.
No caso da adolescncia o psiquismo est em constituio, cada pessoa
acaba atravessando momentos diferentes, com trabalhos subjetivos prprios a
cada uma, conforme o momento em que se encontram. Entretanto, quando o
desconhecido e imprevisto surge no aparelho psquico, este pode, dependendo
do caso, aceitar, negociar, desmentir, enfim, ele pode ter diferentes maneiras de
reagir ao que surge, ao que novidade (CALVI, 1999, p. 71).
Sendo assim, em casos que a pessoa, como uma forma de mecanismo
de defesa, se recusa a reconhecer a realidade de uma experincia
traumatizante, como, por exemplo, o abuso sexual, o psiquismo danificado. O
Eu no consegue reconhecer uma percepo, aceitar algo como existente, suas
capacidades acabam no sendo desenvolvidas, tendo como efeito o silncio das
vtimas, a ausncia de recordaes inteiras sobre a vivncia do abuso sexual.
Como defesa as mulheres se empenharam a esquecer durante muito tempo a
experincia traumtica. Assim, a terapia pode ser um agente organizador dos
mecanismos para que a vtima tenha acesso as suas memrias, aos elementos
mais profundos de sua prpria histria libidinal. Retirando o Eu dos mecanismos
de defesa do silncio e dispondo livremente o acesso s recordaes dotadas
de emoes, com prazeres e sofrimentos, permitindo uma nova volta
subjetividade feminina, com novos posicionamentos e elaboraes.

5. CONSIDERAES FINAIS

A partir desses resultados encontrados conclumos que o abuso sexual

infantil sob a tica de autores psicanalticos pode acarretar vtima efeitos
traumticos, dependendo da sua constituio psquica, da forma como essa
experincia angustiante reverberou em seu meio social, e principalmente, da
possiblidade de simbolizao da experincia traumtica, pois, a ausncia de
representaes, da possibilidade de simbolizao pode comprometer o
psiquismo, resultando em zonas psquicas desconectadas (Prado e Carneiro,
2005).
Observou-se que o tema proposto, est longe de se esgotar, pretendemos
trazer um pouco de contribuio aos leitores acerca do traumatismo psquico nas
vtimas que sofreram o abuso sexual infantil, alm de abrir possibilidades para o
desenvolvimento de novas pesquisas no campo da psicanlise centradas nos
traumas em decorrncia do abuso e seus diversos desdobramentos. Pois,
embora tenha ocorrido diversas mudanas na contemporaneidade, como

81
recursos legais e assistenciais para a proteo de crianas vtimas de violncia
sexual, psicolgica e fsica, os casos de abusos ainda continuam acontecendo e
em grande quantidade.
Nesse sentido, h a necessidade de um trabalho multidisciplinar em
diversas reas do conhecimento, como, por exemplo, cabe ao Judicirio a luta
para que as polticas pblicas em defesa da criana sejam efetivas e
humanizadas, com um Estado que procure ser democrtico, com isso, se
entendo que, nesse Estado todos esto submetidos mesma lei, uma lei de
igualdade para todos. a nica forma de no se cair numa perverso da lei
(MOUAMMAR, 2012, p. 18). Assim como, cabe Psicologia possibilitar s
vtimas um espao teraputico de escuta, podendo ser expandido por meio de
um tratamento psicanaltico.
Sendo assim, cabe Psicologia, a funo de conseguir um espao
analtico para que as crianas ou adultos que foram vtimas de abuso sexual
infantil, de incesto ou de qualquer outro tipo de violncia fsica e psicolgica
tenha a possibilidade diante de um outro que a escuta, de colocar em palavras
a vivncia sofrida e, ao mesmo tempo, adquirir novas elaboraes psquicas.
Deste modo, o psiclogo pode criar condies para as vtimas terem a
possibilidade de reconstruo dessas vivncias traumticas, permitindo a essas
vtimas modificarem sua subjetividade e, consequentemente, retir-las do estado
de sofrimento e do sentimento de culpa.

REFERNCIAS

ABRAHAM, N. O fantasma de Hamlet ou o IV ato, precedido pelo entreato da

verdade. In________. A casca e o ncleo. So Paulo, p. 411 - 439, 1975.

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S. Psicanlise IV. So Paulo: Martins Fontes, 1987. p. 97 - 106.

82
FERENCZI, S. Reflexes sobre o trauma. In: FERENCZI, S. Psicanlise IV.
So Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 109 - 117.

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<http://super.abril.com.br/blogs/superblog/chegadesilencio-104-historias-de-
leitores-que-sofreram-assedio-eou-abuso-sexual/>. Acesso em 29 jul. 2015.

Revista Super Interessante on-line. Editora abril, 2015. Disponvel em:

http://super.abril.com.br/comportamento/chegadesilencio-mais-154-relatos-de-
leitores-que-sofreram-abuso-sexual-eou-estupro>. Acesso em 29 jul. 2015.

83
Abstract: The research aimed to address the theme of trauma in child sexual
abuse, in order to understand what implications are involved in psychic
development, whose phenomenon occurs in situations unfavorable for the child,
from Ferenczian thinking, Freudian and contemporary thinkers. Based on reports
of victims of sexual abuse found on the internet, it was intended to correlate the
victims' reports with the theoretical and methodological basis of psychoanalysis,
using the texts of the authors Sndor Ferenczi and Sigmund Freud, in addition to
other contemporary psychoanalytic authors. The proposal aimed to resolve
doubts about traumas from child sexual abuse, in an attempt to fill gaps and
ambiguities on the subject.
Keywords: Trauma; Child Sexual Abuse; Psychoanalysis.

84
 Captulo VII

OS IMPACTOS DA VIOLNCIA IDENTIDADE DA

MULHER
__________________________________________

Jainny Beatriz Silva Duarte

Wilsilene Pereira Gomes
Zelinda da Silva Nonato Reis
Simone Jorj

85
 OS IMPACTOS DA VIOLNCIA IDENTIDADE DA MULHER

Jainny Beatriz Silva Duarte

Graduada do Curso de Psicologia, Faculdade Guanambi-FG
Guanambi-BA
Wilsilene Pereira Gomes
Graduada do Curso de Psicologia, Faculdade Guanambi-FG
Guanambi-BA
Zelinda da Silva Nonato Reis
Graduada do Curso de Psicologia, Faculdade Guanambi-FG
Guanambi-BA
Simone Jorj (Coordenadora)
Psicloga, Professora universitria, Pesquisadora. Mestre em Psicologia Social
pela PUCSP e Doutoranda em Psicologia Social pela PUCSP

RESUMO: A violncia um grande problema e sua ordem tem levado muitas

pessoas a se questionarem e buscarem compreender a essncia do fenmeno
da violncia. Considerando-a atravs de um contexto histrico, ela est
interligada nas formas desiguais das relaes humanas, onde h uma
dominao, quando uma pessoa apropria do direito da outra e a submete aos
seus caprichos. Este estudo objetiva-se atender a uma demanda que vem
crescendo no municpio de Guanambi, diante a necessidade de se ter um
atendimento psicolgico s vtimas de violncia contra mulher. Esta pesquisa
caracteriza-se por um estudo qualitativo descritivo, que buscar compreender os
principais impactos da violncia identidade da mulher de acordo com a questo
de gnero. Participaro deste estudo, mulheres na faixa etria dos 18 aos 55
anos, que so atendidas na delegacia de Guanambi. Os dados sero coletados
por meio de uma entrevista semiestruturada, com perguntas pertinentes
temtica com o uso de um gravador e consentimento por parte das entrevistas
atravs do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. Para a anlise dos
dados sero construdas categorias de anlise a partir da emergncia temtica
da fala integral das entrevistadas com base nos sentidos atribudos pelos
sujeitos em sua narrativa, na anlise documental e embasamento terico.
Espera-se com este trabalho, atender estas mulheres de uma forma completa,
entender que estas possuem o direito de viver bem, longe de agresses, em
espaos que garantam sua autonomia e bem estar, com a criao de um Centro
de Referncia para mulheres vtimas de violncia.
PALAVRAS-CHAVE: Violncia de Gnero. Polticas Pblicas. Relaes
Humanas.

A violncia um grande problema e sua ordem tem levado muitas

pessoas a se questionarem e buscarem compreender a essncia do fenmeno
da violncia, sua natureza, suas origens e meios apropriados para preveni-la da

86
sociedade, ela considerada um acontecimento biopsicossocial e seu espao
de criao a vida na sociedade. Considerando a violncia precisaramos
adentrar no contexto histrico ao qual ela est envolvida e perceber que ela se
intercruza com problemas da poltica, da economia, da moral, do Direito, da
Psicologia, das relaes humanas e institucionais, alm do plano individual
(MINAYO, 1994).
Considerando a violncia atravs de um contexto histrico, ela est
interligada nas formas desiguais das relaes humanas, onde h uma
dominao quando uma pessoa apropria do direito da outra e a submete aos
seus caprichos, num jogo de mandos e desmandos. Analisando este fenmeno,
observamos que ele est ligado tambm numa construo em que o sexo
masculino valorizado culturalmente como sexo forte, e o sexo feminino como
um sexo frgil, onde as mulheres devem ser submissas aos homens. Este olhar
esta penetrado na sociedade e foi formado ao longo dos anos e tornou-se parte
do discurso universal (RANGEL & OLIVEIRA, 2010).
Segundo Santos (2008), no final da dcada de 70, a violncia contra
mulher tem sido tema de discusso entre os movimentos feministas e muitas
mulheres no Brasil. Este processo pode ser caracterizado pela
institucionalizao das demandas em trs aspectos: primeiro a criao das
delegacias da mulher em meados dos anos oitenta, segundo dos Juizados
Especiais Criminais na dcada de noventa e por ltimo o surgimento da Lei
11.340, de 7 de agosto de 2006, a Lei Maria da Penha.
A violncia contra mulher comeou a ter visibilidade no Brasil a partir dos
anos oitenta e iniciativas foram tomadas a partir desta problemtica, onde
podemos destacar a criao do SOS Mulher, em 10 de outubro de 1980, um
grupo de combate violncia contra mulher; em 1985 foi a vez da criao do
Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, sendo este um rgo consultivo que
promove polticas sociais para eliminar qualquer tipo de discriminao e
contribuir na efetivao de condies de igualdade e exerccio de cidadania. A
partir deste ponto de partida, em seguida foram criadas as Delegacias
Especializadas em atendimento mulher (DEAMs), a primeira delas no estado
de So Paulo no ano de 1985 e em 1990 j existiam um nmero de 200 em todo
Brasil (BIELLA, 2005).
Este estudo objetiva-se atender a uma demanda que vem crescendo no
municpio de Guanambi e que foi trazido pelo Coordenador da Delegacia aos
estagirios do curso de Psicologia da Faculdade Guanambi, diante a
necessidade de ser ter um atendimento psicolgico s vtimas de violncia
contra mulher. Atravs da reconstruo histrica da violncia de gnero, ser
analisado de forma sistemtica como esta se apresenta na cidade de Guanambi,
quais os possveis impactos que esta violncia provoca na vida das mulheres
vtimas, visando oferecer possibilidades de interveno que possibilitem a
autonomia e a construo de espaos que resgatem sua integridade fsica e
psquica.

87
 Esta pesquisa caracteriza-se por um estudo qualitativo descritivo, que
buscar compreender os principais impactos da violncia identidade da mulher
de acordo com a questo de gnero. Participaro deste estudo mulheres na faixa
etria dos 18 aos 55 anos que so atendidas na delegacia de Guanambi, para
levantar queixas das agresses sofridas e que so acompanhadas pelo planto
psicolgico da Faculdade Guanambi.
Os dados sero coletados por meio de uma entrevista semiestruturada
com perguntas pertinentes temtica, com o uso de um gravador e
consentimento por parte das entrevistas atravs do Termo de Consentimento
Livre e Esclarecido, que ser elaborado segundo os aspectos relativos
Resoluo 466/12 do Conselho Nacional de Sade. A instituio participante
desta pesquisa, a Delegacia assinar um termo de Autorizao para Coleta de
dados.
Para a anlise dos dados sero construdas categorias de anlise a partir
da emergncia temtica da fala integral das entrevistadas com base nos sentidos
atribudos pelos sujeitos em sua narrativa, na anlise documental e
embasamento terico.

RESULTADOS E DISCUSSO

A violncia contra mulher est presente na histria da humanidade,

variando com o contexto histrico, econmico e cultural, estando presente nas
relaes sociais e so percebidas de maneiras diferentes de acordo com a
diversidade cultural. Revela-se como um problema para a sociedade a partir dos
movimentos feministas que se iniciaram nos anos 60 e o reconhecimento dos
direitos femininos como direitos humanos. um fenmeno que ainda persiste,
principalmente nas relaes desiguais entre homens e mulheres, as quais so
geradas pelas construes de papis que privilegiam o homem e reprimem a
mulher (RANGEL & OLIVEIRA, 2010).
Conforme Nobre & Barreira (2008), com aproximao dos policiais com
os grupos vulnerveis e com os movimentos sociais, deu-se a criao das
Delegacias Especiais de Atendimento mulher (DEAMs), uma luta do
movimento feminista contra a violncia de gnero. Estas passaram a ser
responsveis pelo registro e apurao dos crimes contra mulher, com a
preveno e enfrentamento da violncia, fazem parte de um processo que
garantiu os direitos, proteo social e acesso justia para as mulheres.
Segundo a lei 11.340/2006, toda mulher, independentemente de classe,
raa, etnia ou orientao sexual necessita ter seus direitos fundamentais
assegurados e todas as formas para viver sem violncia, preservando sua sade
fsica e mental, com oportunidades para desenvolver-se moralmente,
intelectualmente e socialmente, com os direitos e condies para exercer seus
direitos vida, segurana e sade. Esta lei tornou-se importante, pois deu
visibilidade aos direitos da mulher como direito humano fundamental

88
(MENEGHEL et al., 2013). A lei Maria da Penha vai muito alm da punio e da
coero, e exerce uma funo social que possui a capacidade da transformao
pela educao dos papis, visando reconhecer as diferenas e diminuir as
desigualdades de gnero. Desta forma as polticas que privilegiam as mulheres
vtimas de violncia procura se esforar no combate aos efeitos da violncia,
com a preveno, ateno, proteo e garantia dos direitos e aes que punem
os agressores. (MARTINS, 2009).
A violncia contra a mulher para ser compreendida necessrio levar em
conta as relaes de gnero, entre homens e mulheres e a construo social,
poltica e cultural destes papis na sociedade, ela um fenmeno relacional e
social que acontece na violao dos corpos e da sade psicolgica das
mulheres. Sendo fundamental para seu enfrentamento a ao do estado e da
sociedade para promover mudanas culturais, educativas e sociais. Para que
estas aes aconteam imprescindvel observar as dimenses que esto em
torno da desigualdade social, como raa/ etnia, gerao, orientao sexual,
identidade de gnero e classe (BRASIL, 2011).
A violncia contra a mulher considerada como uma conduta de
discriminao, agresso e coero, que cause dano, morte, constrangimento,
como sofrimento fsico, sexual, moral, psicolgico, poltico, e acontece em
espaos pblicos ou privados. Outro fato a ser considerado que a violncia de
gnero considerada como violncia sofrida pela mulher pelo fato dessa vtima
ser mulher, sem ser considerado raa, classe social, religio, idade, ou qualquer
outra condio (CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA, 2012).
Considera-se ento que a identidade do indivduo e sua auto conscincia
forma-se desde a infncia num processo de interao e que exige desta pessoa
a capacidade de auto referir-se. A identidade constitui na linguagem quando
refiro-me em primeira pessoa, nesta perspectiva o conceito identidade deve ser
entendida como percepo e concepo de si que se concretiza em operaes
lingusticas e comunicativas de autorreferenciao (NETO & LIMA, 2014).
O momento da denncia importante, pois a mulher admite que sofre a
violncia e necessita de ajuda. Muitas tm receio em denunciar seus agressores,
pois temem as agresses perpetuarem, pois estes saem impunes, mesmo aps
a denncia. As vtimas de violncia aps realizarem estas denncias o fazem
para intimid-los, retiram depois a queixa e no levam o processo adiante,
importante que elas tomem esta posio, mesmo que depois voltem atrs, pois
elas saem da condio de oprimidas e submissas e revelam que sofrem
agresso e que precisam de ajuda. necessrio que haja um bom acolhimento,
orientao sobre seus direitos e apoio social, jurdico, familiar e psicolgico para
enfrentar o problema, sendo fundamental que esta mulher tenha uma mudana
em sua conscincia de dominada e que pode sair dessa relao, desde que
acredite e lute para enfrentar estes problemas para sair da situao de violncia
(ARAJO, 2008; ARAJO & MATTIOLI, 2004, p. 33).
Ainda segundo Cortez & Souza (2013), muitos fatores esto ligados s
mulheres manterem uma relao onde haja violncia, como o ideal de

89
casamento que dure eternamente, est no sonho de qualquer mulher de
qualquer nvel social, o desconhecimento da lei Maria da Penha, instabilidade
emocional do ex-marido, crena religiosa sobre a manuteno do
relacionamento, vergonha de vir tona a violncia e o insucesso do casamento,
deixa claro a ideia de que dever da mulher resolver o problema e manter a
relao conjugal, para manter o apoio e segurana. possvel notar como o
discurso religioso, jurdico e do senso comum influenciam no desequilbrio das
relaes e da permanncia de prticas tradicionalistas de gnero que fortalecem
o domnio masculino e cobram da mulher a passividade para lutar pelo
casamento e no resolver judicialmente tal problemtica e no expor
publicamente o ocorrido.
Cada violncia provoca mudanas e danos ao desenvolvimento fsico,
cognitivo, social, moral e emocional. As causas fsicas que esta violncia causa,
so inflamaes, contuses, hematomas, que deixam marcas profundas, como
limitaes no movimento motor, traumatismos e deficincias fsicas, dentre as
causas fsicas, h tambm as psicolgicas, como insnia, pesadelos, falta de
concentrao, falta de apetite e problemas mais srios, como depresso,
ansiedade, sndrome do pnico, estresse ps-traumtico, uso de lcool e drogas
e at mesmo tentativas de suicdio (KASHANI & ALLAN, 1998 apud FONSECA
& LUCAS, 2006).
Nossa proposta olhar para essas mulheres e atend-las de uma forma
completa, entender que estas possuem o direito de viver bem, longe de
agresses, em espaos que garantam sua autonomia e bem estar, que possam
devolver a estas a vontade de viver, trabalhando com os principais impactos
desta violncia, por isso percebemos ser necessrio no municpio de Guanambi
um Centro de Referncia para mulheres vtimas de violncia, que possam cuidar
destas de uma forma nica.

REFERNCIAS

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<http://www.ces.uc.pt/cesfct/md/RCCS_89_Cecilia_Santos.pdf. Acesso em 16
fev. 2015>

ABSTRACT: Violence is a major problem and its order has led many people to
question and seek to understand the essence of the phenomenon of violence.
Considering it through a historical context, it is interconnected in the unequal
forms of human relations, where there is a domination, when one person
appropriates the right of the other and submits it to its whims. This study aims to
meet a growing demand in the municipality of Guanambi, in view of the need to
provide psychological assistance to victims of violence against women. This
research is characterized by a qualitative descriptive study, which will seek to
understand the main impacts of violence on the identity of women according to
the gender issue. Participating in this study are women aged between 18 and 55
years, who are attending the Guanambi police station. The data will be collected
through a semi-structured interview, with questions pertinent to the theme with
the use of a tape recorder and consent by the interviews through the Informed
Consent Term. For the analysis of the data will be constructed categories of
analysis based on the thematic emergency of the integral speech of the
interviewees based on the meanings attributed by the subjects in their narrative,
in the documentary analysis and theoretical basis. It is hoped by this work, to
attend to these women in a complete way, to understand that they have the right
to live well, far from aggressions, in spaces that guarantee their autonomy and
well-being, with the creation of a Reference Center for women victims Of
violence.
KEYWORDS: Gender Violence. Public policy. Human relations.

92
 Captulo VIII

O TRABALHO DOS PROFISSIONAIS DE

PSICOLOGIA NO PROCESSO
TRANSEXULIZADOR: REFLEXES E
POSSIBILIDADES
__________________________________________

Brbara Anzolin

93
 O TRABALHO DOS PROFISSIONAIS DE PSICOLOGIA NO PROCESSO
TRANSEXULIZADOR: REFLEXES E POSSIBILIDADES

Brbara Anzolin
Universidade Paranaense UNIPAR/Campus de Umuarama-PR

RESUMO: O presente artigo trata de uma reflexo acerca do processo de

avaliao e acompanhamento psicolgico para o processo transexualizador,
suas implicaes sociais e ticas. Tem por objetivo estudar documentos,
produes e discusses sobre os referidos processos, refletir os diferentes tipos
de avaliao psicolgica e as possibilidades para as demandas trans, bem como
contribuir para a luta pela despatologizao da transexualidade e promoo de
sade e autonomia para o referido pblico. Parte-se de uma perspectiva crtica
em psicologia, que compreende as questes sobre sexualidade como
construes sociais e os profissionais de psicologia como responsveis por suas
prticas e produes. O artigo oriundo de estudos e pesquisa terico
bibliogrfica e documental. Tendo como referncia a luta pela despatologizao
da transexualidade, buscou-se apresentar algumas reflexes sobre o trabalho
da Psicologia com a realidade das pessoas trans e as possibilidades de
interveno para uma atuao profissional reflexiva, comprometida tica e
poltica com os Direitos Humanos, com a promoo de sade e qualidade de
vida das pessoas trans e com a promoo da autonomia destas pessoas sobre
o prprio corpo.
PALAVRAS-CHAVE: Avaliao Psicolgica. Processo Transexualizador.
Sexualidade.

1. GNERO E NORMATIZAO SOCIAL

Um dos elementos centrais do cdigo moral da sociedade a

sexualidade, e sobre ela so construdas verdades, conhecimentos diversos
sobre o lcito e o ilcito. Tomando-se a norma do desenvolvimento sexual como
construo social e histrica, em funo da reproduo, do povoamento e da
fora de trabalho, ela acaba por penetrar nas condutas, e assim tambm nos
discursos, exercendo poder sobre os corpos e relaes (FOUCAULT,
1988/1999). Um dos sistemas reguladores o de gnero (BUTLER, 2003),
culturalmente so estabelecidas condutas, atividades, roupas e outras coisas de
meninas e de meninos. Usualmente vincula-se, no momento do nascimento ou
antes, o gnero ao sexo. Este sistema sexo/gnero/desejo estabelece que se
uma pessoa nasce macho, seu gnero deve ser masculino e seu desejo
heterossexual, se uma pessoa nasce fmea, deve ser feminina e seu desejo
tambm heterossexual (PERES, 2011).
No entanto, nem todas as pessoas se identificam com o gnero que lhe
atribudo. H uma classificao que prope o entendimento de pessoas

94
cisgneras e transgneras, cisgnera ou cis a pessoa que se identifica com
o gnero que lhe atribudo quando do nascimento, transgnera ou trans a
pessoa que se identifica com o gnero oposto quele que lhe foi atribudo
(JESUS, 2012). Ainda, dentre as pessoas transgneras esto aquelas que
desejam realizar procedimentos cirrgicos de redesignao sexual, nomeadas
pela biomedicina de transexuais, e aquelas que assumem uma performance de
gnero sem, no entanto, desejarem modificar sua genitlia cirurgicamente,
socialmente conhecidas como travestis.
As construes histricas e sociais binrias de gnero
masculino/feminino tornam ininteligvel o que foge deste padro (BUTLER,
2003). As pessoas trans por constiturem um grupo ininteligvel experimentam
situaes de excluso em diversos contextos da vida social, seja da famlia,
escola, trabalho e, at mesmo, no livre trnsito pela cidade (RASERA;
TEIXEIRA; ROCHA, 2014, p. 291).
Assumindo que estas situaes permeiam, tambm, os contextos de
sade, que h relaes de poder no discurso hegemnico biomdico
patologizante, problematiza-se neste trabalho a atuao do psiclogo na
avaliao e acompanhamento de pessoas trans para as cirurgias de
redesignao sexual junto s equipes multidisciplinares, suas implicaes ticas
e sociais.
O presente estudo objetivou: a) estudar e conhecer documentos,
produes e discusses com relao a avaliao e acompanhamento
psicolgico de pessoas trans para a realizao das cirurgias de redesignao
sexual; b) estudar e refletir os diferentes tipos de avaliao e documentos
psicolgicos e discutir as possibilidades para a demanda trans; c) contribuir para
a desnaturalizao das questes sociais de gnero e despatologizao da
transexualidade e; d) contribuir para a promoo de sade, autonomia e
qualidade de vida de pessoas trans.
Para isso foram estudados: o Manual Diagnstico e Estatstico de
Transtornos Mentais DSM ; a Classificao Internacional de Doenas CID;
a resoluo 1.955/2010 do Conselho Federal de Medicina CFM ; a portaria
2.803/2013 do Ministrio da Sade; a Nota Tcnica do Conselho Federal de
Psicologia CFP; o Debate realizado pelo CFP no eixo de Gnero e diversidade
sexual luz dos Direitos Humanos, intitulado Uma conversa sobre
despatologizao das identidades trans; aulas e livros sobre o processo de
avaliao psicolgica, seus diferentes tipos e abordagens terico-
metodolgicas; e cartilhas do CFP sobre Avaliao Psicolgica e sobre
Psicologia e diversidade sexual.
Como norte para a realizao deste trabalho, tomaram-se as
contribuies, reflexes e propostas da Psicologia Social Crtica sobre produo
cientfica, que prope comprometimento tico e poltico ao invs de neutralidade
(LIMA; JUNIOR, 2014, p. 8). No que tange metodologia, o trabalho vale-se da
leitura de bibliografias e documentos (GIL, 2008) supracitados para reflexo e
discusso.

95
2. PSICOLOGIA E O PROCESSO TRANSEXUALIZADOR

Muitos grupos de militncia trans e de profissionais lutam atualmente pela

despatologizao da transexualidade, por liberdade de escolha e tomada de
decises com relao ao prprio corpo. Leonardo Tenrio (2013), ativista trans,
comenta sobre o DSM e o CID, que inicialmente incorporaram o transexualismo
como categoria diagnstica psiquitrica e atualmente apresentam mudana de
perspectiva, o DSM V alterou o termo transtorno de identidade de gnero para
disforia de gnero, apesar manter o diagnstico, para garantir assistncia e
h proposta de mudana tambm no CID11, com a retirada da transexualidade
do captulo de psiquiatria e incluso em novo captulo: condies relacionadas
sade sexual como Incongruncia de gnero.
Com relao ao que a medicina brasileira prope hoje sobre a cirurgia de
redesignao sexual, percebe-se a base cisnormativa e a linguagem
patologizante na resoluo 1955/2010 do CFM, que dispe sobre a cirurgia de
transgenitalismo e revoga a Resoluo do CFM n 1.652/02, colocando como
critrios diagnsticos dois anos de disforia de gnero e 21 anos como idade
mnima para realizao das cirurgias. Anloga resoluo, a portaria 2.803/2013
do Ministrio da Sade, que dispe sobre o processo transexualizador,
estabelece idade mnima de 18 anos e mxima de 75 anos para iniciar
acompanhamento, exigindo acompanhamento mensal durante o mnimo de dois
anos no pr-operatrio, e por at um ano no ps-operatrio.
Diferindo da resoluo 1955/2010 do CFM e da portaria 2.803/2013 do
MS em alguns aspectos, a Nota Tcnica do CFP sobre o processo
transexualizador1 e demais formas de assistncia s pessoas trans orienta que
a assistncia psicolgica no deve se orientar por um modelo patologizado ou
corretivo da transexualidade e outras vivncias trans (CFP, p. 3). Todavia,
apesar de no patologizar a transexualidade, a nota coloca a psicoterapia como
compulsria, concordando com a portaria 2.803/2013 do MS e com a resoluo
1955/2010 do CFM.
Marco Prado (2013), da comisso de Direitos Humanos do CFP e
representante do referido Conselho no debate sobre a despatologizao das
identidades trans, comenta que importante considerar a atuao da psicologia
com a avaliao psicolgica e suas implicaes. Afirma que o profissional deve
avaliar no do lugar do diagnstico, com laudo, como produo biopoltica, como
pea jurdica de deciso sobre a vida das pessoas, e sim com base nos Direitos
Humanos.
Apesar desta discusso refletir o modelo biomdico como base para o
psicodiagnstico, existem outras concepes terico metodolgicas de
psicodiagnstico, como o modelo compreensivo, (OLIVEIRA, 2013), (Ancona-
Lopez, 1984), o fenomenolgico (CUPERTINO, 2002), dentre outros que no
necessariamente vinculam o processo a alguma patologia. Alm disso, h outros

96
tipos de avaliao psicolgica, como a avaliao de potencial, psicopedaggica,
organizacional e preliminar, cada uma com objetivos e olhares diferentes
(OLIVEIRA, 2013).

3. CONVITE A REFLEXIVIDADE

Diante das breves exposies, e diferentes posicionamentos, opta-se por

considerar a avaliao psicolgica um processo de conhecer (OLIVEIRA 2013),
de ser apoio. No entanto, apesar desta possibilidade, questiona-se a prpria
ideia de avaliao, uma prtica psicolgica tradicionalista e normatizadora, que
trabalha com padres, portanto tambm trabalha com desvios.
Ainda que o psicodiagnstico seja pensado por muitas/os profissionais
(psiclogas/os, psiquiatras, endocrinologistas e outras/os das equipes) e
clientes, usualmente aponta-se a avaliao de potencial para realizao de
cirurgias. imprescindvel esclarecer s pessoas cada passo dos atendimentos
psicolgicos, elas tm o direito de saber a que elas sero submetidas e porqu.
Para o processo transexualizador, enquanto for compulsria a avaliao e
acompanhamento sugere-se um processo interventivo, informativo e reflexivo,
construindo com as pessoas uma relao de corresponsabilidade para tomada
de decises e planejamento futuro. Bem como para engajamento poltico e luta
contra o preconceito, discriminao e patologizao.
Defende-se neste trabalho, com as reflexes expostas at aqui, uma
postura profissional reflexiva, poltica e comprometida com os Direitos Humanos
e Sexuais, com a promoo de sade e qualidade de vida das pessoas trans e
com a promoo da autonomia destas pessoas sobre o prprio corpo. O
posicionamento contrrio psicoterapia compulsria e aos olhares
tradicionalmente normatizadores da Psicologia.
A partir deste estudo considera-se que preciso ampliar estudos e
debates, ressignificar conceitos e metodologias, inclusive de trabalho, que ainda
estejam restritas patologizao da vida, heteronormatividade e ao binarismo
de gnero, uma vez que a prpria patologiazao uma violncia e fonte de
sofrimento e agravo sade (SOUZA, 2014).

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ABSTRACT: This paper deals with a reflection on the process of evaluation and
psychological accompaniment for the transexualization process, its social and
ethical implications. Its objective is to study documents, productions and
discussions about these processes, to reflect the different types of psychological
assessment and the possibilities for trans demands, as well as to contribute to
the struggle for the depathologization of transsexuality and health promotion and
autonomy for the aforementioned public. It starts from a critical perspective in
psychology, which includes questions about sexuality as social constructs and
psychology professionals as responsible for their practices and productions. The
paper comes from theoretical studies and bibliographical and documentary
research. Having as reference the struggle for the depathologization of
transsexuality, we sought to present some reflections about the work of
Psychology with the reality of trans people and the possibilities of intervention for
a reflexive, committed ethical and political work with Human Rights, with the
health promotion and life quality of trans people and with the autonomy promotion
of these people on their own body.
KEYWORDS: Psychological assessment. Transexualizer Process. Sexuality.

99
 Captulo IX

SEXISMO E HOMOFOBIA: UMA ANLISE DO

DISCURSO EM MSICAS NACIONAIS
__________________________________________

Daniele da Silva Fbole

100
 SEXISMO E HOMOFOBIA: UMA ANLISE DO DISCURSO EM MSICAS
NACIONAIS

Daniele da Silva Fbole

Universidade Estadual de Maring
Maring - PR

RESUMO: Neste trabalho realizo uma anlise do discurso de quatro msicas

nacionais: Camaro Amarelo (Munhoz e Mariano), Trepadeira (Emicida), Ela
d pra nis (Mr Catra), Bruto, Rstico e Sistemtico (Joo Carreiro e Capataz),
problematizando seus contedos a partir de um aporte terico que tem gnero,
sexismo e biopoder como seus estruturantes. Foi visto que as formas binrias
que os gneros masculino e feminino so encarados atualmente impedem no
somente a transio entre um gnero e outro, mas alimentam hierarquizaes
sexuais e relaes de poder desiguais e estas por sua vez estigmatizam um ideal
de mulher que a aprisiona dentro de uma lgica, impedindo-a de viver sua
sexualidade e de ser dona de seu prprio corpo. Por fim, considero que a
heterossexualidade compulsria restringe o desejo e a relao com ele a uma
nica forma heterossexual - estigmatizando e oprimindo as diversidades
sexuais, e como nas relaes de saber/poder so utilizados mecanismos de
controle social que instituem formas de vida voltadas a interesses contextuais e
histricos.
PALAVRAS-CHAVE: Gnero. Diversidade Sexual. Sexualidade.

1. INTRODUO

Este trabalho tem como objetivo verificar os tipos de discursos que se

proliferam em algumas canes nacionais onde suas letras apontam
preconceitos como a homofobia e o sexismo. Para tanto, foram trabalhadas
teorias sobre gnero, sexualidade e feminismo, uma vez que entendo que os
pilares destes preconceitos supracitados se do, sobretudo, na hierarquizao
de gneros e na heterossexualidade compulsria.
Entendo, ainda, que esses tipos de produes artsticas expressam
opinies e so meios de comunicao, e como tais no esto isentas de
influncias histricas e culturais que a atravessam e modelam seus discursos.
Estes, por sua vez, transformam a realidade em que esto inseridos, sendo ao
mesmo tempo produtor e produto das relaes de poder estabelecidas em um
dado contexto social.
Ao considerar msicas para o contedo da anlise do trabalho, parto do
conceito de arte como processo, ao e criao. Em outras palavras,

[...] a arte um fazer. Mas um fazer especfico. Ou seja, um tal

fazer que, enquanto faz, inventa o por fazer e o modo de Fazer. uma
atividade na qual execuo e inveno caminham paralelamente,

101
 simultaneamente e de modo inseparvel. (FRYZE-PEREIRA, 1994, p.
17).

Desse modo, a arte na sua prpria produo se reinventa e se recria,

podendo ser uma forma de resistncia e de reconstruo do social, ou, como
veremos nesse trabalho um meio de ecoar preconceitos e levar ao pblico que
a consome, violncia e discriminao em forma de ritmos e rimas.
Para anlise foram escolhidas quatro msicas nacionais, de gneros
diversos, que apresentam letras potencialmente preconceituosas. Pelo mtodo
foucaultiano de Anlise do Discurso encontrou-se matrizes discursivas que
remetem a determinados tipos de produo de saberes e estes oferecem
alicerce aos preconceitos, ainda que baseados na opresso pelas relaes de
poder.

2. MATERIAIS E MTODOS

Neste trabalho buscou-se atravs da anlise de algumas canes

nacionais, explicitar discursos que veiculam na mdia atual e que disseminam o
sexismo e a homofobia. Essas letras no s reproduzem ideais preconceituosos
como tambm produzem sujeitos que disseminam esses ideais. As msicas
agridem diretamente as mulheres e a diversidade sexual, mostrando como ainda
no imaginrio social a mulher tende a ser vista como um objeto para uso do
homem e da sociedade e a heteronormatividade vigente.
Foram selecionadas quatro msicas que so: Camaro Amarelo (Munhoz
e Mariano), Trepadeira (Emicida), Ela d pra nis (Mr Catra), Bruto, Rstico
e Sistemtico (Joo Carreiro e Capataz). Estas foram analisadas por meio da
Anlise do Discurso de Michel Foucault. Para Foucault (1987, 1989, 1996) o
discurso produto e produtor de verdades, alm de linguagem ele ao, e
como tal capaz de produzir mudanas, dentro de seu poder instituinte ou ainda
de enrijec-las, privilegiando o institudo.
Na teoria de Foucault, a histria e as relaes de poder ocupam lugar
central. Deste modo, ao analisar as msicas buscou-se encontrar as relaes de
poder/saber que se estabelecem e que instituem modos de agir e se relacionar
com os corpos. Spink (2013) aponta uma diferena importante entre discurso e
prticas discursivas onde o discurso remete s regularidades lingusticas e a
institucionalizao da linguagem ou de sistemas de sinais de tipo lingustico.
Essa institucionalizao pode se dar tanto no macro dos sistemas polticos e
disciplinares como no micro a nvel restrito de grupos sociais. J as prticas
discursivas dizem respeito [...] aos momentos de ressignificaes, de rupturas,
de produo de sentidos, ou seja, corresponde aos momentos ativos do uso da
linguagem, nos quais convivem tanto a ordem como a diversidade (SPINK,
2013, p. 26), elas produzem sentidos no cotidiano e sustentam prticas sociais
gerando, portanto, consequncias.

102
 Deste modo, a produo de sentido se trata de um fenmeno
sociolingustico e busca entender tanto as prticas discursivas quanto os
repertrios utilizados nessas produes. Para tanto, ela mais bem
compreendida em trs dimenses: linguagem, histria e pessoa. A linguagem
remete, sobretudo, as prticas discursivas. A dimenso histrica exige que se
trabalhe, como aponta Spink,

[...] na interface de trs tempos histricos: tempo longo, que marca os

contedos culturais definidos ao longo da histria da civilizao; o
tempo vivido, das linguagens sociais aprendidas pelos processos de
socializao, e o tempo curto, marcado pelos processos dialgicos
(SPINK, 2013, p. 31, grifos no original).

Compreende-se que na dimenso histrica se faz presente, sobretudo, a

presena dos discursos em sua relao com as prticas discursivas para, por
fim, relacionar-se com a ltima dimenso, a da pessoa, que diz respeito ao
carter relacional da produo de sentidos e coloca o enfoque na dialogia
presente nesse constante relacionar-se com o universo.
Desta forma, ao ser trabalhada a anlise dos discursos em sua dimenso
mais macro no sero desconsideradas as prticas discursivas e as produes
de sentido no cotidiano, pois, compreende-se que ambos se relacionam
impreterivelmente de modo a produzir realidades.
Para realizar essa relao nas letras das msicas foram encontradas
palavras e/ou frases que compunham uma matriz de anlise, so estas: as
categorias de gnero, o sexismo e o biopoder.

3. RESULTADOS E DISCUSSO

As teorias feministas, de gnero e da sexualidade possuem grande

proximidade em relao aos seus estudos: o direito ao corpo e ao prazer. Estes
direitos foram e ainda so em larga escala vedados s mulheres e as pessoas
que no so heterossexuais.
Entende-se por gnero as caractersticas sociais que definem o que ser
homem e ser mulher. So caractersticas fsicas, emocionais e de condutas. As
mulheres so destinados os traos de feminilidade, como roupas que modelam
o corpo, maquiagens, salto alto e estas devem ser sentimentais, inseguras, seres
frgeis. Essas diferenas construdas socialmente legitimam o sexismo, uma vez
que causam hierarquizaes entre os sexos.
Narvaz e Koller (2006) afirmam que gnero um efeito da linguagem,
produzido e gerado a partir de discursos, e no a partir da biologia, e, portanto,
fruto das relaes sociais e das relaes de poder estabelecidas.
Historicamente essa diferenciao entre os sexos e a atribuio de
caractersticas a cada um deles partindo do sistema binrio e essencialista,
colocou a mulher, em especial, em uma posio de submisso em relao ao

103
mundo masculino e a sociedade em geral. Swain (2001) descreve em seu
trabalho que a representao das mulheres no Ocidente, elas [...] vm sendo
diabolizadas ou santificadas, e essas expresses compem a noo de uma
natureza sexuada selvagem, rebelde, m, cuja domesticao resultaria na
imagem da boa, da verdadeira mulher (p. 69). Assim, ao universo feminino,
cabe obedincia, a maternidade e a complementao do homem, costela de
Ado nos tempos modernos.
Puderam-se observar essas relaes nas msicas analisadas, uma vez
que nelas as mulheres eram criticadas por terem uma sexualidade ativa, por
exemplo, na msica Trepadeira, a personagem da histria era vista como
algum sem valor, que no merecia respeito, pelo fato de se relacionar com
vrios homens, pois se entende que a mulher deve almejar o casamento e ser
fiel a ele.
Em outras duas msicas, Camaro Amarelo e Ela d pra nis,
mercadorias, objetos e mulheres se confundem, uma vez que so encarados
como objetivos alcanados pelo mesmo meio: dinheiro, carros, roupas de marca.
Ao homem destinada a ideia de detentor do poder, pois pode escolher entre
muitas mulheres caso possua um camaro amarelo, ou ainda que a mulher d
pra quem patro. a objetificao da mulher e o consumismo atrelado ao
consumo de pessoas que resulta, entre outras coisas, no machismo da
sociedade.
Sobre a homofobia, o que foi observado diz respeito forma como a
sexualidade encarada, ainda, na sociedade: atrelada ao sexo e a reproduo.
A homossexualidade vista como indecncia, de acordo com a msica Bruto,
rstico e sistemtico, sem qualquer motivo aparente. Olhando para os discursos
que permeiam e controlam o dispositivo sexualidade, percebe-se a presena da
ideia mdica de doena e biopoltica de controle demogrfico, necessrio para a
manuteno do capitalismo e para a domesticao dos corpos, produzidos para
servir a ideologia de produo e acumulo de capital.

4. CONCLUSES

De acordo com o que foi analisado sobre gnero, sexualidade, pode-se

perceber a presena do sexismo e da homofobia em diferentes escalas nessas
letras. Foi visto que as formas binrias que os gneros masculino e feminino so
encarados atualmente impedem no somente a transio entre um e outro, mas
alimentam hierarquizaes sexuais e relaes de poder desiguais e estas por
sua vez estigmatizam um ideal de mulher que a aprisiona dentro de uma lgica,
impedindo-a de viver sua sexualidade e de ser dona de seu prprio corpo.
A heterossexualidade compulsria restringe o desejo e a relao com ele
a uma nica forma, estigmatizando e oprimindo as diversidades sexuais,
apontando como nas relaes de saber/poder so utilizados mecanismos de

104
controle social que instituem formas de vida voltadas a interesses contextuais e
histricos.

REFERNCIAS

FOUCAULT, M. Vigiar e punir: nascimento da priso. 5. ed. Petrpolis: Vozes,

1987.

FOUCAULT, M. Microfsica do poder. 8. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1989.

FOUCAULT, M. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, 1996.

FRYZE-PEREIRA, J. A. Os limites da arte: a abertura para a psicologia. Psicol.

cienc. prof., Braslia, v.14, n.1-3, p. 14-21. 1994.

NARVAZ, M. G; KOLLER, S. H. Metodologias feministas e estudos de gnero:

articulando pesquisa, clnica e poltica. Psicologia em Estudo, Maring, v. 11,
n. 3, p.647-654, 2006.

SPINK, M. J & MEDRADO, B. Produo de sentido no cotidiano: uma

abordagem terico-metodolgica para anlise das prticas discursivas. In:
SPINK, M. J. (Org.). Prticas discursivas e produo dos sentidos no
cotidiano: aproximaes tericas e metodolgicas. So Paulo: Cortez, 2013.
p. 23-41.

SWAIN, T. N. Feminismo e recortes do tempo presente: mulheres em revistas

femininas. So Paulo em perspectiva, So Paulo, v. 15, n. 3, p. 67-81, 2001.

ABSTRACT: In this paper I do an discourse analysis of four national songs:

Camaro Amarelo (Munhoz e Mariano), Trepadeira (Emicida), Ela d pra nis
(Mr Catra), Bruto, Rstico e Sistemtico (Joo Carreiro e Capataz), questioning
its contents from a theoretical contribution that has gender, sexism and biopower
as its structures. It has been found that the binary forms in which the male and
female sexes are faced with today not only hinder the transition from one gender
to another, but also foster unequal sexual hierarchies and power relations, and
consequently, it stigmatize an ideal of a woman who imprisons her within a logic,
preventing her from living her sexuality and her own body possessing. Finally, I
consider that compulsory heterosexuality restricts the desire and the relationship
with it to a single - and heterosexual - form by stigmatizing and oppressing the
sexual diversities, and as in the knowledge / power relations, mechanisms of
social control are used to establish forms of life aimed to contextual and historical
interests.

105
KEYWORDS: Gender. Sexual Diversity. Sexuality.

106
 Captulo X

PSICOLOGIA HISTRICO-CULTURAL E O
DEBATE ACERCA DO ABUSO DE SUBSTNCIAS
PSICOATIVAS
__________________________________________

Vanessa Beghetto de Oliveira Penteado

Giovana Ferracin Ferreira

107
 PSICOLOGIA HISTRICO-CULTURAL E O DEBATE ACERCA DO ABUSO
DE SUBSTNCIAS PSICOATIVAS

Vanessa Beghetto de Oliveira Penteado

Universidade Estadual de Maring
Maring-Paran
Giovana Ferracin Ferreira
Universidade Estadual de Maring
Maring-Paran

RESUMO: O presente trabalho foi desenvolvido a partir de dois objetivos

centrais: o primeiro deles consiste em compreender como o tratamento para
abuso de lcool e outras drogas abordado no decorrer da histria. O segundo
objetivo consiste em sistematizar brevemente elementos e conceitos da
psicologia histrico-cultural que ajudam a compreender tanto o uso e abuso de
substncias, como tambm a ao do psiclogo inserido nesse contexto e
atuando no campo da sade mental. O trabalho foi constitudo prioritariamente
por pesquisa terico bibliogrfica, a partir das contribuies de autores atuais e
autores da psicologia histrico-cultural que versaram sobre esta temtica.
Buscou-se estabelecer relaes entre os mesmos, proporcionando um
embasamento terico que posteriormente foi utilizado na prtica profissional de
estgio.
PALAVRAS-CHAVE: Sade Mental; Atuao do Psiclogo; Psicologia
Histrico-Cultural

1. INTRODUO

O presente trabalho derivado de debates tericos e intervenes

prticas relativos ao estgio obrigatrio supervisionado do quinto ano de
psicologia da Universidade Federal do Paran. O estgio foi realizado durante o
ano letivo de 2014, pelas estagirias Giovana Ferreira e Vanessa Beghetto,
orientado pela Professora Melissa de Almeida.
Apesar de estar diretamente relacionado com a experincia de estgio
acima referida, o trabalho ser constitudo prioritariamente por pesquisa terico
bibliogrfica. Para tanto utilizamos contribuies de autores atuais que versaram
sobre esta abordagem, buscando estabelecer relaes entre estes autores,
proporcionando um embasamento terico que posteriormente foi utilizado na
prtica profissional.
Dentro dos inmeros recortes possveis, foram priorizados dois objetivos
centrais dado a relevncia assumida perante a atuao do psiclogo no campo
da sade mental: o primeiro deles consiste em compreender como o tratamento
para abuso de lcool e outras drogas vem sendo abordado no decorrer da
histria e as diversas concepes vigentes que permeiam a ideologia presente

108
em tais formas de tratamento. O segundo objetivo consiste em sistematizar
brevemente elementos e conceitos da psicologia histrico-cultural que ajudam a
compreender tanto o uso e abuso de substncias, como tambm a ao do
psiclogo inserido nesse contexto.

2. DISCUSSO

Historicamente possvel constatar que o homem, das mais diversas

culturas e pocas, procurou estados alterados de conscincia. H registros do
uso de drogas desde a antiguidade, principalmente em rituais de passagem, ou
seja, em etapas de transio da vida. Nesse sentido, a curiosidade e a
necessidade de transcender a experincia imediata parece fazer parte da
histria do desenvolvimento da humanidade (SILVEIRA, 2008).
Nesse sentido, possvel concordar com Santos (2008) quando afirma
que a guerra s drogas provm de uma concepo idealista de que possvel
construir uma sociedade totalmente livre das drogas. A concepo de que a
abstinncia a nica meta aceitvel aos usurios de drogas provm desse
iderio de que possvel erradicar as drogas nas sociedades. Essas noes
permeiam polticas e intervenes, e por esse motivo provocam a excluso de
grande parte dos usurios de substncias qumicas por no aceitar outras
formas de consumo, e metas sub-timas que no englobem necessariamente a
abstinncia (SANTOS, 2008).
seguindo essas noes que surge a reduo de danos, no Reino Unido,
na dcada de 20. Um grupo de mdicos passou a prescrever herona e cocana
para os dependentes, visando minimizar os sintomas da abstinncia. Essa forma
de conduta foi proibida logo aps o trmino da primeira guerra mundial, porm,
nos anos 80 uma nova perspectiva oferecida a respeito das drogas. Essa
perspectiva foi oferecida em decorrncia da necessidade de aes interventivas
efetivas para o controle da transmisso e disseminao do vrus da AIDS entre
usurios de drogas injetveis, sem que os resultados dependessem
exclusivamente da aderncia dos mesmos a tratamentos que tinham como nico
objetivo a abstinncia (POLLO-ARAUJO & MOREIRA, 2008). Nesse sentido, a
reduo de danos amplia os objetivos das intervenes [...] aceitando metas
sub-timas quando o objetivo ideal no acessvel. (idem, 2008, P.12).
Moraes (2011) tambm trata sobre a dicotomia abstinncia x reduo de
danos, retomando que esta prtica foi indicada pelo Ministrio de Sade em
2003, em contraposio a obrigatoriedade da abstinncia, e tem como objetivo
minimizar no usurio de substncias psicoativas os danos causados pelo uso e
abuso de tais substncias; alm de reduzir de forma gradual o uso, de acordo
com as possibilidades individuais de cada usurio. A autora confirma, contudo,
que a abstinncia ainda se mostra presente no tratamento do alcoolismo tanto
no Alcolicos Annimos, nas Comunidades Teraputicas, quanto na internao
hospitalar.

109
 Santos (2008) coloca que os servios de sade ainda tem como foco a
droga, nesse sentido as intervenes no abrangem os danos da droga para o
indivduo, importante resgatar o lugar do usurio em detrimento da importncia
central dada ao produto. O foco dado ao produto pode ser explicado pela
perspectiva unicausal do processo de sade e doena, ou seja, a droga por si
s pode explicar o uso e abuso de drogas na sociedade. J a reduo de danos
provm de uma concepo multicausal do processo sade-doena, no caso do
abuso de substncias, h um trip: droga, sujeito e contexto social (SANTOS,
2008).
A psicologia histrico-cultural tem elementos que podem possibilitar uma
ruptura com essa forma ideolgica de explicar a dependncia qumica, a partir
do momento em que a concebe como sendo um processo que envolve as
necessidades e os motivos da atividade humana. Nesse caminho, a relao do
indivduo com a droga deve ser compreendida a partir da sociedade na qual est
inserido e como tal relao se localiza no processo de formao e constituio
do indivduo (MORAES, 2011).
Zeigarnik (1981) uma autora que props estudar as psicopatologias,
incluindo o alcoolismo, pelo vis da psicologia sovitica, a partir da anlise da
atividade e da modificao dos motivos, categorias essenciais para a formao
de conceitos da psicologia histrico-cultural. A autora enfatiza que ao estudar a
alterao dos motivos em pessoas com alguma efemeridade, possvel ter
material para analisar o processo de formao de tais alteraes. Como a
categoria motivo assume um carter essencial nesse estudo, necessrio
retomar algumas de suas principais caractersticas. Os motivos so
conscientemente planejados e uns se submetem aos outros, criando uma
hierarquia de motivos. Ou seja, o motivo principal que regula a conduta do
indivduo engloba em si diversos motivos particulares. Nesse sentido, a atividade
do homem responde a uma gama de necessidades e estimulada por diversos
motivos (ZEIGARNIK, 1981).
Desta forma, vemos que se possvel falar em uma estrutura hierrquica
de motivos, h ento um motivo predominante, ou seja, o motivo que oferece
a todo comportamento um dado sentido e por essa razo define o sentido
pessoal da atividade. O motivo predominante, bem como a estrutura hierrquica
dos motivos so dotados de uma certa estabilidade e tem como fundamento os
interesses, valores e pontos de vista dos indivduos. Na personalidade do
indivduo que comea a abusar de substncias psicoativas ocorrem mudanas
significativas, ou seja, os motivos, interesses e necessidades se alteram. A droga
passa a ser uma necessidade, que transforma o carter, a postura e o aspecto
moral dos indivduos, nessa viso, o uso do lcool ou outras drogas adquire um
sentido pessoal (ZEIGARNIK, 1981).
De acordo com Zeigarnik (1981), ocorre uma degradao da
personalidade, os planejamentos anteriores a efemeridade perdem o sentido, e
por isso, possvel afirmar que ocorre uma restrio e reduo do crculo de
interesses. A dependncia, nesse sentido, gera a formao de uma necessidade

110
patologicamente modificada: as necessidades sociais deixam de ser para o
indivduo motivos que regulam o comportamento, passam a ter um carter mais
direto e imediato. Nesse sentido, o motivo perde seu carter de mediao e a
ao do indivduo torna-se mais impulsiva, se caracterizam como paixes. Alm
disso, a dependncia desloca o motivo para outro objetivo: forma-se um novo
motivo, que engendra uma nova atividade e necessidade. Essa reestruturao
da hierarquia dos motivos pode ser observada na busca pelos procedimentos e
meios para o indivduo satisfazer a necessidade da droga.
A alterao na hierarquia dos motivos e a perda de sua funo mediadora
representa a desorganizao completa da atividade humana, ou seja, a atividade
humana que se caracteriza por ser consciente e mediada passa a ser impulsiva.
Se a atividade passa a ser impulsiva, os motivos a longo prazo desaparecem da
estrutura motivacional, e a necessidade de droga assume o carter de paixo
dominante na vida do sujeito (ZEIGARNIK, 1981).
Zeigarnik (1981) ainda considera que um dos aspectos mais importantes
do desenvolvimento da personalidade, e em consequncia, das alteraes da
personalidade o autocontrole (ou subcontrole) do comportamento que pode se
manifestar de diversas formas. Alvarez (2003) tambm discute o mesmo assunto
e afirma que pessoas sem processos alterados atuam de forma reflexiva, ou
seja, desenvolvem autocontrole e criticidade sobre sua conduta, que aparecem
na estrutura de diferentes processos: do pensamento, da percepo, na
valorao da personalidade, nas aes, entre outros (ALVAREZ, 2003). As
alteraes do autocontrole do comportamento podem afetar distintas funes
psquicas, como o raciocnio, a percepo e levar a uma errnea valorao
acerca de sua personalidade e seus atos.

3. CONSIDERAES FINAIS

Conclumos, de acordo com as formulaes expostas, que possvel

utilizar tais conhecimentos para analisar as diferentes formas de tratamento para
a dependncia qumica, bem como direcionar a interveno do psiclogo nesse
contexto. No modelo de tratamento que visa exclusivamente a abstinncia,
vigora a noo de que a extino da atividade (usar a droga, busc-la)
automaticamente reorganiza a estrutura hierrquica dos motivos. Nesse sentido,
a imposio da abstinncia teria como poder restabelecer imediatamente os
interesses, hbitos, valores, vontade que o indivduo tinha antes de comear a
fazer uso da substncia (MORAES, 2001). Concordamos com a autora quando
a autora afirma que, assim como no a dependncia em relao substncia
qumica no surge de forma instantnea, a reestruturao da vida do indivduo
tambm no acontece imediatamente, ou seja, algo que deve ser reconstrudo
e o psiclogo pode ajudar nesse processo.
Como alternativa a abstinncia forada, a autora prope um mtodo que
tem como objetivo a construo de novos motivos, dotados de sentido pessoal.

111
Somente assim seria possvel favorecer a voluntariedade do indivduo, sua
escolha, e seu autocontrole do comportamento. Nesse caminho, a reduo de
danos pode se apresentar como uma alternativa que oferece ao psiclogo uma
maior variedade de formas de interveno que visassem a reelaborao da
estrutura hierrquica de motivos do usurio (idem, 2011).
Alm disto, a autora tambm realiza uma comparao entre o modelo de
tratamento com nfase na internao hospitalar e o tratamento em uma rede de
ateno substitutiva. Na internao, a proposta de tratamento concebe que
afastar o indivduo de suas relaes fundamental para que uma mudana seja
efetivada no seu quadro de adoecimento. Se a psicologia histrico-cultural
concebe o uso e abuso de drogas como sendo uma produo humana, que s
pode ser manifesta num individuo real e material, considerando seu psiquismo,
suas relaes e sua conduta; no podemos aceitar o isolamento como sendo a
alternativa mais eficaz para restabelecer e reorganizar a hierarquia de motivos
do indivduo bem como sua atividade.
Nesse sentido, torna-se fulcral compreender o indivduo que usurio de
droga para alm desse estigma, percebendo-o dentro do seus limites e
potencialidades, como um indivduo no qual seja possvel o desenvolvimento de
autonomia, de novos interesses e motivos. Essa abordagem s se torna possvel
quando o nosso objeto de interveno deixa de ser exclusivamente a droga e
seus efeitos, mas a relao que o indivduo estabelece com a substancia dentro
de suas particularidades. Nesse processo, o papel do psiclogo essencial, pois
o profissional tem condies de ajudar no planejamento das atividades dirias
da vida do indivduo com objetivo de que a partir de novas relaes objetivas de
trabalho e pessoais o sujeito possa reorganizar os motivos dominantes de sua
conduta (ibidem, 2011).

REFERNCIAS

ALVAREZ, A. A. Alteraciones de la personalidad. Psicologia em Revista. v.

10. n. 14, 2003.

MORAES, R. J. S de. O Alcoolismo e o Alcoolista no Capitalismo: a

Psicologia Histrico-Cultural na defesa da historicidade para o enfrentamento
do problema. 2011. 239 p. Dissertao (Mestrado). Maring, 2011. Programa
de Ps-Graduao em Psicologia.

POLLO-ARAUJO, M.A; MOREIRA, F. G. Aspectos Histricos da Reduo de

Danos. IN: IN: NIEL, M., SILVEIRA, D.X. (org.) Drogas fe Reduo de Danos:
uma cartilha para profissionais de sade. So Paulo, 2008, p. 11-20

SANTOS, V. E dos. O objeto/sujeito da reduo de danos: uma anlise da

literatura da perspectiva da sade coletiva. 2008. 210p. Dissertao

112
(Mestrado). So Paulo, 2008. Escola de Enfermagem da Universidade de So
Paulo.

SILVEIRA, D. X. Reflexes Sobre a Preveno do Uso Indevido de Drogas.

IN: NIEL, M., SILVEIRA, D.X. (org.) Drogas e Reduo de Danos: uma cartilha
para profissionais de sade. So Paulo, 2008, p. 7-10

ZEIGARNIK, B. V. Psicopatologa. Madri: Akal, 1981.

ABSTRACT: The present work was developed according to two main objectives:
the first one was to comprehend which approaches were employed throughout
history for the treatment for alcohol and other drugs abuse. The second objective
consists in a brief systematization of the elements and concepts of the social-
historical psychology that contribute to the understanding not only of the use and
over-use of these substances, but the actions of the psychologist acting in this
context. The study consists mainly of a bibliographical research, departing from
contributions of contemporary authors and classical authors of the social-
historical psychology field who have written about the subject of alcohol and other
drugs abuse. A correlation between them is established, serving as basis for a
professional internship practice.
KEYWORDS: Mental Health, Psychologists field performance, Social-Historical
Psychology.

113
 Captulo XI

RAZO DIALTICA, VIOLNCIA E DROGAS:

COMPREENSES EXISTENCIALISTAS
__________________________________________

Sylvia Mara Pires de Freitas

Rose Ani Jaroszuk
Andr Henrique Scarafiz
Lucia Cecilia da Silva

114
 RAZO DIALTICA, VIOLNCIA E DROGAS: COMPREENSES
EXISTENCIALISTAS

Sylvia Mara Pires de Freitas

Universidade Estadual de Maring, Departamento de Psicologia
Maring Paran
Rose Ani Jaroszuk
Psicloga, Psicoterapeuta
Umuarama Paran
Andr Henrique Scarafiz
Universidade Estadual de Maring, Departamento de Psicologia
Maring Paran
Lucia Cecilia da Silva
Universidade Estadual de Maring, Departamento de Psicologia
Maring Paran

RESUMO: Este captulo aborda trs temticas pelo vis existencialista de Jean-
Paul Sartre, A crtica da razo dialtica e contribuies Psicologia; A
violncia nossa de cada dia: reflexes pela perspectiva sartreana e; O uso de
crack por adolescentes como exerccio de sua prxis. A primeira temtica versa
sobre o pensamento de Jean-Paul Sartre em A Crtica da Razo Dialtica. Expe
sua compreenso sobre como se do as relaes sociais mediadas pelo campo
material, e a necessidade de entender as estruturas sociais como construes
histricas especficas. Este entendimento auxilia no enriquecimento dos estudos
da Psicologia. A segunda contempla a violncia enquanto fenmeno humano,
como obra humana, e no como fato. Sartre encontrou no fenmeno da
escassez resposta s suas questes quanto origem da violncia e explicao
para a manuteno do fenmeno j vivido nos primrdios. Para este filsofo a
escassez que fundamenta a possibilidade da histria humana, derivada de um
campo de luta e conflito. Deste modo, a existncia de cada qual se define pela
escassez simultaneamente em que cada um ameaa para existncia de outro
e de todos. Partindo da constituio do sujeito na perspectiva existencial, a
terceira temtica apresenta uma sntese compreensiva sobre o sentido da
experincia com crack para alguns adolescentes. A relevncia desta perspectiva
que possibilita a compreenso da maneira pela qual os adolescentes existem
atravs do uso de crack, ou seja, a maneira como cada um escolhe existir no
mundo segundo suas possibilidades existenciais.
PALAVRAS-CHAVE: Existencialismo. Jean-Paul Sartre. Sociabilidade.
Escassez. Crack.

1. INTRODUO

Este captulo abordar as temticas razo dialtica, violncia e drogas

pelo vis existencialista de Jean-Paul Sartre. Sua composio contempla trs

115
exposies, respectivamente intituladas: A crtica da razo dialtica e
contribuies Psicologia; A violncia nossa de cada dia: reflexes pela
perspectiva sartreana e; O uso de crack por adolescentes como exerccio de
sua prxis.
A primeira temtica versa sobre o pensamento de Jean-Paul Sartre em A
Crtica da Razo Dialtica (2002). Expe a razo dialtica, maneira pela qual
Sartre expressa seu entendimento sobre como se do as relaes sociais
mediadas pelo campo material, desvelando sua antropologia estrutural e
histrica, segundo nos parece, contribui grandemente com os estudos da
Psicologia.
Para enriquecer a compreenso dessa empreitada, a segunda temtica,
A violncia nossa de cada dia: reflexes pela perspectiva sartreana,
contemplar a violncia enquanto fenmeno humano. Cotidianamente tratamos
a violncia como algo dado, como se fosse uma entidade, imutvel. Concebemo-
la no como obra humana, mas como fato, negando dessa forma a dialtica
relacional estabelecida entre os homens e as coisas. Negamos a fluidez da
totalizao da histria e a concebemos como totalidade. Deste modo,
comeamos a analisar a realidade a partir desta totalidade, ou seja, definitiva e
imutvel, o que mostra (e refora) a nossa alienao e nos cega quanto ao nosso
poder de criao.
Costumeiramente percebemos a violncia como externa a ns e Sartre
(1983) evidenciou que parece-nos que a primeira violncia sempre a outra
pessoa que comete e nunca h guerra ofensiva, mas apenas guerras
defensivas (p.192). Para a filosofia sartreana a compreenso da existncia
humana se faz a partir de sua condio e realidade, viabilizando o
reconhecimento de cada qual como existente concreto dessa realidade. Ao
compreender a realidade humana assumo meu prprio ser, o que significa que
me fao homem ao compreender-me como tal (SARTRE, 2012, p. 23).
Coadunamos com a perspectiva sartreana de que tudo principia da
subjetividade humana haja vista que o homem ao, consequentemente o
entendimento da violncia se far a partir desta concepo, bem como na
especificidade de sua produo na sociedade que a engendra e na
particularidade histrica.
Por um lado, ontologicamente o homem concebido enquanto liberdade
absoluta, porm como existente em meio a outros homens tem sua liberdade
situada e restringida. Diferentes indivduos com diferentes projetos confrontam
suas liberdades num mesmo campo prtico. no confronto das liberdades que
se produz o conflito intersubjetivo. A alteridade como conflito e luta se constitui
e se define nas atividades humanas, que vivida justamente nas relaes
concretas, na prxis (SARTRE, 2002; 2011).
Por outro, Sartre (2002) encontrou no fenmeno da escassez resposta s
suas questes quanto origem da violncia e explicao para a manuteno do
fenmeno j vivido nos primrdios. A escassez nada mais que a inexistncia
de produto suficiente para todos em determinado campo social. Para Sartre

116
(2002) A escassez fundamenta a possibilidade da histria humana e no a sua
realidade (p. 238). Ela no suficiente para o desenvolvimento da Historia ou
para transform-la em repetio, pois meio, relao individual e meio social
(p. 239). Dela deriva um campo de luta e conflito.
Deste modo, a existncia de cada qual se define pela escassez
simultaneamente em que cada um ameaa para existncia de outro e de todos.
Nisso h um aspecto de inumanidade em cada homem, contudo essa
inumanidade de modo algum vem de uma natureza do homem, mas pelo reino
da escassez (SARTRE, 2002, p. 243).
No entanto, apesar dos condicionantes estruturais e situacionais que
restringem a liberdade, ainda que com resqucios dela, posso escolher a no
violncia fazendo-me responsvel por minha existncia, pela realidade humana
que comparto com outros e do processo histrico que somos partcipes. H uma
infinidade de projetos possveis, assim como h uma infinidade de homens
possveis (SARTRE, 2011, p. 690). E, a escolha que fao pela no violncia
a partir do projeto que a reclama: a vida humana.
Partindo da constituio do sujeito entendida conforme o existencialismo,
a terceira exposio, sob o ttulo O uso de crack por adolescentes como
exerccio de sua prxis, colabora no esclarecimento da questo na medida em
que apresenta uma sntese compreensiva sobre o sentido da experincia com
crack para alguns adolescentes.
O sentido de compreenso desses fenmenos nesta condio de
adolescncia se justifica na medida em que considera-se os estudos e dados
estatsticos atuais sobre o uso de drogas no Brasil, na qual a maioria desses
usurios tiveram suas primeiras experincias na adolescncia. Ora, o que teria
de to incomum nesse perodo da vida chamada adolescncia que os fazem
aproximar da droga? Qual seria o motivo para fazerem desse uso a atividade
mais importante de suas vidas?
A compreenso existencial-fenomenolgica da questo parece-nos uma
opo bastante razovel para o entendimento do uso/abuso do crack por
adolescentes, uma vez que o olhar fenomenolgico preocupa-se com o
fenmeno no seu mostrar-se na prpria experincia de quem o vivencia. A
relevncia desta perspectiva que possibilita a compreenso da maneira pela
qual os adolescentes existem atravs do uso de crack, ou seja, a maneira como
ele escolhe existir no mundo segundo suas possibilidades existenciais.
A busca pela droga, segundo Bucher (1986), pode assumir os seguintes
sentidos ao longo da histria da humanidade: o primeiro sentido o de fugir da
transitoriedade e angstia de ser homem; um segundo sentido atribudo
possibilidade de contato com foras divinas e, por fim, um terceiro sentido de
busca de prazer.
O existencialismo sartreano oferece um aporte terico capaz de subsidiar
tal compreenso do momento existencial desses adolescentes no mundo. Sartre
(2012b) entende que o homem livre para escolher seu modo de existir no
mundo e, por isso, responsvel pelas suas escolhas. Os comportamentos,

117
pensamentos e hbitos so formas do existir humano e o uso/abuso uma delas.
Para Sartre atravs das escolhas que reconhecemos o sentido do projeto
existencial humano, em outras palavras, seu sentido de existir.
Entende-se que os adolescentes esto no movimento existencial de
encontro consigo mesmos, a prpria fase do desenvolvimento humano chamada
adolescncia lana-os s vivncias mais intensas na construo de sua
identidade, e permeada por inmeras dvidas, medos, inseguranas, v-se o
projeto de uso/abuso do crack funcionando como um fator regulador na
construo de suas auto imagens.
como se descobrissem no crack um poder que os coloca numa condio
superior s demais pessoas e esse lugar s atrativo devido a insuficincia de
Ser, sensao est frequentemente percebida pelos adolescentes diante de uma
baixa-estima muito forte que os caracteriza.
Portanto a escolha do crack como projeto de uso/abuso no aleatria
ou segue as leis do acaso, pelo contrrio, esta droga garante a existncia dos
adolescentes no mundo, atravs dela que muitos existem no mundo, e pelo
poder imediato que ela confere, acaba se tornando mais relevante do que outros
projetos de vida que favorece uma existncia autntica. Nesse sentido a
existncia do crack na vida dos adolescentes acontece para auxili-los a existir,
a dar conta da responsabilidade de viver, seja no contexto social em que
estiverem, por isso esta droga aparece em todas as classes sociais.
O consumo de crack por adolescentes revela-se como um mecanismo
utilizado por eles para garantir sua vida, uma vez que se apropriaram de sua
realidade de maneira a se sentirem to frgeis que encontraram recursos
concretos na presena do crack, exatamente essa vivncia marca e ressignifica
a insuficincia desses adolescentes para assumir a responsabilidade de viver
uma vida num ambiente, muitas vezes hostil eles, reduzidos de recursos
prprios para superao entregam-se ao crack e dissolvem-se, alienam-se
favorecendo algum tipo de existncia mais suportvel.

2. A CRTICA DA RAZO DIALTICA E CONTRIBUIES PSICOLOGIA

Bornheim, no Prefcio da Crtica da Razo Dialtica de Sartre (2002),

menciona dois tpicos bsicos que podem justificar a renovao dos interesses
pelas ideias de Satre na atualidade: 1) a continuidade por responderem as
inquietaes humanas, Se ainda hoje se l Sartre com o olho posto na
atualidade, porque continua-se vendo em seus escritos o ajuste da reflexo
relativamente a essa mesma atualidade (p. 7) e; 2) a possibilidade de se fazer
justia com esse pensador. Tertulian (2012) assinala a negligncia de alguns
pensadores para com a Crtica, bem como a ausncia nem no momento de seu
aparecimento nem at hoje, (de) um acolhimento digno de suas ambies (de
Sartre) (p. 72). Coloca que atualmente essa obra caiu no esquecimento,

118
sugerindo a dificuldade de reconhecimento das produes filosficas de Sartre
aps O Ser e o Nada.
Tal qual Souza (2010), acreditamos que h mudanas de nfases na
filosofia sartreana, mas no uma ruptura. Liberdade e determinismo,
subjetividade e objetividade, singularidade e universalidade dialogam em suas
obras, inclusive desde quando Sartre fala, em sua ontologia fenomenolgica,
sobre a liberdade absoluta como fundamento do humano e a relaciona com
situaes concretas e histricas. Complementa Souza:

Ser liberdade e a condio para se buscar a libertao concreta: est

s e possvel porque somos liberdade, porque somos o desgarramento
da conscincia, o ultrapassamento do dado. Dizer que se e
absolutamente livre no e negar as situaes de opresso, mas e
garantir que, diante delas, o homem possa reagir, possa significa-la
seja por meio da revolta, da resignacao ou por qualquer outra atitude.
[...] A realidade e a histria no nos determinam totalmente, e verdade,
mas e a partir delas e voltando-nos para elas que ns fazemos,
fazemos o mundo e o sofremos. Apenas porque no somos
determinados de modo total pela situao e que podemos significa-la,
reagir e lutar para modific-la. (p. 21-22)

Sartre (2002), em a Crtica, compreende que a constituio do sujeito

realizada em um campo tenso de relaes humanas mediadas pela
materialidade que o circunda. A obra, extensa e densa, representa, como coloca
Dalpicolo (2005, p. 2), o hmus de seu pensamento maduro. Ela nos envereda
em um mundo social construdo dialeticamente pelo ser humano, no qual este
sofre a contra finalidade de seus atos e tem que se haver com o momento
seguinte. Construir, se construir, desembaraar-se a cada ato das suas prprias
produes singulares/coletivas, construir novamente, a empresa do ser
humano na edificao de sua existncia, da sociedade e da histria.

2.1. A Antropologia Estrutural e Histrica

Se a existncia singular se d pelo movimento dialtico entre os seres

humanos e desses com o mundo, pela experincia da liberdade e da
necessidade de preencher seu vazio com o que est no mundo (o Ser), pelo
trabalho, pela prxis, o sujeito toma conscincia e projeta um campo material a
ser trabalhado (interiorizao do exterior). Agindo sobre esse campo inerte
(exteriorizando o interior), o transforma em campo trabalhado, objetivando,
materializando sua prxis no produto dessa. Se para compreender esse
movimento de historicidade de construo da existncia partimos da situao
atual, o presente, compreendendo-o pelo futuro e pelo passado, e a
possibilidade de fazer esse movimento compreensivo e de construirmos a
histria e o mundo por sermos dialticos, o que nos apresentado como social,
como mundo construdo por todos, ligando todos, so snteses de prxis

119
singulares totalizadas em ato. Desta forma, as prxis singulares so mediadas
pelo que materializa no mundo, que por sua vez as medeiam.
O campo a ser trabalhado e apreendido pelo sujeito, um campo
construdo no passado, seja por outros sujeitos, seja um campo natural. No
primeiro caso, Sartre (2002) o denomina de campo prtico-inerte. Nele h a
fixidez das prxis e seu reconhecimento pelo sujeito como ao cristalizada de
outros, haja vista os seres humanos se reconhecerem como projeto, como
prxis. Dependendo do projeto singular, tal campo pode ser significado como um
obstculo aos seus fins. Tal significao ocorre quando o sujeito tem conscincia
da inrcia desse campo e a liberdade exige-lhe uma ao. Sozinho no
conseguir transpor a inrcia do campo material, trabalhando-a. Diante disso, ou
pode mudar seu projeto, mudar os meios de conquista-lo, desistir do mesmo, ou
buscar pela reciprocidade a superao do obstculo. No entanto, como o sujeito
no vive isolado no mundo, o que seria um campo material privado configura-se
em campo social. O mesmo campo mediando diversos sujeitos que percebem
nele campo a ser trabalhado.
Bechat (2011) menciona quatro condies definidas por Sartre para que
ocorra a reciprocidade: 1o) tanto o outro quanto eu devemos ser meios um para
outro; 2o) o outro deve ser reconhecido por mim como projeto, como totalizao-
em-curso e o mesmo deve assim me reconhecer, para que integremos um ao
outro no prprio projeto; 3o) que haja reconhecimento da alteridade, uma vez que
cada um faz-se tambm e a priori, pelo seu projeto singular mas; 4 o) que tambm
eu me reconhea para ele e ele a mim como objeto e instrumento para os fins
mtuos.
Todavia, nem sempre a reciprocidade ocorre de maneira positiva, quando
h empenho mtuo, cada um se colocando como meio para que o outro atinja
seus fins ou conjugando esforos para se atingir fins nicos. A reciprocidade
pode ocorrer na base do conflito, quando sabemos que o outro nos v como um
meio para atingir o seu fim. Ao negar o projeto que outro faz para ns, recusamo-
nos a tornar instrumento para seus fins. Assim, podemos reverter a situao,
reagindo de maneira a transformar o outro em instrumento para que
conquistemos nosso fim. Perdigo (1995) coloca que a escassez do mundo, a
insuficincia de bens para todos em um mesmo campo a ser trabalhado que
dificulta as relaes de reciprocidade positiva, imperando as negativas.
O prtico-inerte sendo o mundo das totalidades e por mediar as relaes
entre os seres humanos e destes com o mundo, evidencia o carter da
reciprocidade. Todavia nem todos vivenciam como tal, pois o trabalho humano
materializado no mundo escapa a ele pela sua materialidade e por apresentar-
se como fenmeno a outras conscincias, enriquecendo-se com novas
significaes. A finalidade anteriormente perseguida, que o caracteriza como
campo totalizado, retorna contra o prprio ser humano, haja vista aliena-lo em
seu prprio fim. Sartre exemplifica com um modo social de diviso de trabalho
que requer que o ser humano trabalhe isolado. Tal modo designa histrica e
socialmente o trabalho sob essa condio. Essa maneira de o ser humano

120
produzir seu trabalho e produzir-se, condiciona tanto a necessidade quanto sua
forma de satisfao, podendo apreender e fixar sua prxis como que
temporalizando-se atravs de todos os condicionamentos (SARTRE, 2002, p.
209).
Desta maneira, as aes cristalizadas, que formam o campo social,
estabelecem fins aos seres humanos, transformando-os em antiprxis, ou seja,
em produtos de seu produtos, quando estes voltam-se queles, instituindo-lhes
os fins que eles mesmos perseguiram e conquistaram no passado. Eis o sentido
da alienao, quando as materializaes das prxis humanas, as matrias
circundantes, determinam o futuro dos seres humanos, por exigirem-lhes que
realizem fins de projetos que no so seus. Podem assim produzir uma prxis
invertida, pois alienados a projetos alheios, aos fins rgidos e prefixados, agem
sem serem os autores desses fins.
Sartre (2002) exemplifica a alienao e o anonimato do sujeito no campo
social com a instituio de papis e funes de usurios, clientes, consumidores,
colaboradores, espectadores, e acrescentamos as profisses, a moda, as
doutrinas, enfim, todos os projetos materializados que instituem prxis aos
outros. Mesmo juntos, como pertencentes a uma classe social, econmica,
poltica, por exemplo, se os sujeitos alienam-se no campo material que os
medeia, colocam-se passivamente a ele, por interiorizarem a situao como
intransponvel. Dispersados entre si, passivamente o que fazem corroborar
para manter a situao. Porm, mesmo que o ser humano esteja determinado
pelo prtico-inerte, pela histria, por ser dialtico e o criador dessa, somente ele
pode dar um novo rumo ao futuro predeterminado. Mesmo corroborando com o
fatalismo do futuro, no se isenta da responsabilidade por assim agir. A liberdade
persiste no prtico-inerte e justamente por ser livre que escolhe manter a
situao no devir. Ademais, por existir o prtico-inerte que haver estado a
superar.
Retomando o exemplo anterior, no a diviso do trabalho, por si, que
faz com que o ser humano trabalhe e continue trabalhando isolado ou no.
Mudar os modos de diviso de trabalho, criados e mantidos pelo prprio ser
humano como sua prpria realidade, requer que as diversas prticas exercidas
por eles em um campo prtico comum sintetizem um modo diferente de organizar
o trabalho, um modo que supere essa diviso [...] recebida e institucionalizada.
O homem s existe para o homem em determinadas circunstncias e condies
sociais, portanto toda relao humana histrica. [...] A solido no seno um
aspecto particular de tais relaes (SARTRE, 2002, p. 209; 213).
Este autor tambm menciona que a alienao no prtico-inerte uma
forma de simbiose do sujeito com esse, e que o interesse um das
caractersticas dessa simbiose que conserva o mundo material, pois o sujeito
encontrou sua realidade em um objeto material apreendido (p. 308), assim, sua
exteriorizao ser objetivando mant-lo, por estar submetido, alienado a um
ser-fora-de-si. Sartre (2002, p. 312) prossegue colocando que O interesse a

121
vida negada da coisa humana no mundo das coisas na medida em que o homem
reifica-se para servi-la.
Isso significa que o interesse imbrica-se com a negatividade em dois
sentidos: ou porque o outro tem e eu no tenho, ou porque preciso ter antes do
outro. No entanto, a coisa humana pode ser negada perdendo sua tangibilidade,
sem deixar de existir: basta que ela seja a lei rgida do homem e o oponha, no
mundo prtico-inerte, a si mesmo como Outro (SARTRE, 2002, p. 312, grifo do
autor). Neste caso, delimita-se os campos dos possveis, acentuando os
antagonismos e os conflitos.
O prtico-inerte define um modo de vida pela serialidade (ou coletividade
serial). Segundo Bettoni e Andrade (2002), a forma de vida serial impede que os
sujeitos realizem projetos em comum. Polarizados, os sujeitos encontram-se
fragilizados frente a presso do prtico-inerte. Sartre (2002) exemplifica com a
fila do nibus, seus usurios, o ajuntamento como uma estrutura serial. Define o
coletivo como:

O Ser da prpria sociabilidade, no nvel do campo prtico-inerte. [...]

o Ser social, em sua estrutura elementar e fundamental. em si
mesmo, uma espcie de modelo reduzido do campo prtico-social e de
todas as atividades passivas que a se exercem (p. 405).

Vejamos. Como colocamos, segundo a estrutura e ao passiva de um

objeto prtico-inerte, esse capaz de produzir o ajuntamento entre os sujeitos.
Esse ajuntamento pode apresentar-se como uma relao direta entre os sujeitos,
haja vista o prtico-inerte exigir uma reciprocidade imediata. Por exemplo, o
prtico-inerte pode ser tcnicas ou ferramentas que demandam a reciprocidade.
Desta forma, a presena, ou copresena necessria. A prpria fila do nibus
seria um exemplo.
Mas o ajuntamento tambm pode apresentar-se de maneira indireta, pela
ausncia fsica das pessoas, impossibilitando uma prxis em comum. O exemplo
dado por Sartre seriam as mdias, que ao mesmo tempo que determinam a
serialidade, impem a separao. Pessoas de diversos pases que assistem a
mesma emissora, formam a coletividade serial de seus telespectadores, sem
que nunca venham a se conhecer ou mesmo interagirem diretamente. Nesse
caso, mesmo que haja prxis singulares, como o mudar o canal, essas tendem
a se manter na sua intimidade, solitariamente no espao particular da residncia
de cada um e raro no espao pblico, e pouco ou em nada mudar o prtico-
inerte. Para Sartre (2002) a recusa a no com relao a materialidade, por
exemplo, a um programa transmitido, mas uma negao de si como indivduo de
ajuntamento.
Crary (2014) aponta que Sartre elegeu a materialidade como categoria
principal da realidade social e para superar a antiprxis que o prtico-inerte
impe ao ser humano, a comunidade deve substituir a serialidade. Porm, a
partir da serialidade que os grupos se formam e as sociedades se constroem.

122
 No grupo-em-fuso, os indivduos se reconhecem como mesmos na
intersubjetividade (BETTONI e ANDRADE, 2002). Cada um identifica a inrcia,
a impotncia e ameaa provocada em si pela mesma matria circundante e
reconhece no outro a possibilidade de auxlio para se trabalhar essa matria. A
liberdade aponta para um fazer em grupo pela necessidade em comum de
enfrentar o mesmo campo material. Todavia, como o campo material circundante
pode se apresentar como uma ameaa de acordo com os fins visados, a prxis
singular tambm pode constranger projetos grupais, desistindo de comungar de
prxis em comum, ou por uma reciprocidade negativa, negando ao outro o
reconhecimento de sua liberdade e ansiando transform-lo em instrumento para
perseguir seus prprios fins, ou mesmo, impedindo, de alguma maneira, o
movimento do grupo. Em virtude disso que os seres humanos criaram e
continuam criando os mais diversos tipos de meios e modos de controle da
liberdade, bem como buscam sadas para resistir a eles.
A sociedade no se constitui somente por grupos-em-fuso. Esses so os
mais elementares, pois formam-se pelas livres prxis comungadas, mas se
desfazem aps atingirem seu objetivo. Projetos para a manuteno de grupos
requerem manejos especficos. Para Sartre (2002), o juramento de cada
indivduo do grupo de que no o abandonar, permite, em comum acordo, que
todos exeram vigilncia entre si para que cumpram a promessa. O grupo-em-
fuso, que se forma pela ameaa s liberdades, torna-se mais reflexivo como
grupo juramentado, pois h conscincia da possibilidade de sua dissoluo, e
para sua manuteno, com o juramento, so criados laos de fraternidade-terror.
A exigncia da conservao do grupo que o juramento revela a esse,
demanda que o mesmo obtenha a estrutura de um grupo organizado. A auto-
organizao constante d-se atravs das funes, distribuio de tarefas,
hierarquias. Mas esse artifcio no tem poder para transform-lo em uma
unidade orgnica, como se dissolvesse as liberdades/singularidades em um
todo, como um Ser macio. As liberdades individuais sempre pairam sobre o
grupo como uma ameaa sua estrutura. A fragilidade da mediao entre os
indivduos e desses com suas criaes para a organizao interna reclamam por
um estatuto absoluto, algum supremo que dever unificar todos a partir de seu
prprio projeto (SARTRE, 2002).
Pela reciprocidade negativa, o(a) soberano(a) faz reacender a serialidade
coletiva. As livres prxis viram processo, pois as aes alienam-se nas
obrigaes. O campo social do (agora) grupo institucional passa a ser terreno
frtil para produzir um novo grupo-em-fuso, haja vista a predeterminao dos
fins do trabalho humano, pela estrutura hierrquica, poder ser desvelada como
antiprxis, como desumana, ao provocar experincias comuns de inrcia. Por
esse movimento dialtico que, para Sartre (2002), os grupos tm sua gnese na
serialidade e os indivduos ela retornam, na dissoluo do grupo. Desta forma,
a vida de um grupo uma luta constante contra o retorno vida serial. Essa
relao dialtica a realidade concreta da sociabilidade.

123
2.2. Contribuies Psicologia

Diante o exposto anteriormente, em muito a antropologia histrica e

estrutural de Sartre pode auxiliar a Psicologia na compreenso dos campos que
se debrua. De uma maneira geral, o mtodo sartreano de compreenso da
realidade, o progressivo-regressivo, por propor produzir o conhecimento ao
mesmo tempo que se acompanha como a realidade construda, no restringe
o campo da Psicologia a ser investigado. Outra contribuio aliada ao mtodo
a preocupao que Sartre teve de pontuar o risco de se compreender a realidade
humana a partir de saberes totalizantes que, por sua vez, retiram do ser humano
sua condio de criador dessa, aprisionando sua existncia a um determinismo.
Destarte, trs pontos podem ser considerados substanciais para se
compreender a constituio do sujeito, a sociabilidade e a histria, os quais no
ocorrem isoladamente. Primeiro, o sujeito produtor e produto do campo
sociomaterial e, mesmo este sendo determinante, o sujeito livre para eleger
como lidar com ele; segundo, a liberdade singular, sendo absoluta, no se
dissolve na sociabilidade; e terceiro, so as prxis livres que se totalizam e no
a histria. Desta forma, observamos que so trs pontos que tm como
fundamento a liberdade de eleio e que, ontologicamente, asseguram a
autonomia do humano; logo, todo o pensamento de Sartre persiste com o projeto
de evidenciar a soberania do ser humano sobre as determinaes, sem deixar
de confrontar essa autonomia com as produes inertes oriundas dessa, haja
vista salientar que pela livre prxis que a materialidade torna-se possvel de
ser concretizada.
Como a existncia paradoxal, pois produzida em situaes que as
prxis livres e o prtico inerte antagonizam-se, mas exigem interaes e
superaes, no dspares so as condies contraditrias que as Psicologias
foram e so criadas, mantidas, confrontadas e transcendidas. A cincia
psicolgica foi criada para atender as necessidades de uma ordem
socioeconmica emergente no sculo 19, ordem essa que retirou o ser humano
de um mundo regido por doutrinas religiosas, que lhe garantia um lugar
socialmente bem definido, com estruturas hierrquicas incontestveis que, por
sua vez, ao evidenciar o inerte ofuscava a fluidez das aes livres. Porm, a
ideologia liberal ao confrontar os fundamentos religiosos, a monarquia, o
absolutismo, as sociedades feudais, com a liberdade individual, o direito
igualitrio e a fraternidade, no foi suficiente para conquistar a harmonia social,
haja vista o campo ideolgico no conseguir se sustentar sem o campo emprico,
vice e versa. Sobre esta interdependncia, lembramos que Sartre coloca que a
liberdade sempre se d em situao, a qual contm o dado e o porvir.
O ideal de liberdade com todas suas nuances poltico, econmica e social
do liberalismo clssico, neoclssico e neoliberalismo, no consegue manter, por
si, equilbrio e harmonia entre indivduo e comunidade. O xodo para as fbricas,
para as cidades; a mudana do regime monrquico ao republicano, a

124
acentuao dos espaos privados ao pblico no permitem que o indivduo crie
sua existncia fora de um campo social, para tanto qualquer sociedade, atravs
da totalizao das livres prxis, precisar criar instrumentos para que consiga
manter, no mnimo, o convvio social. Contudo, os projetos para com a
manuteno desse convvio so os mais diversos, bem como so criados vrios
tipos de mediaes entre indivduos e sociedade para a manuteno da ordem.
Eis que a Psicologia cientfica criada como um desses instrumentos de
regulao da sociedade liberal. Sobre o engajamento da Psicologia, Lacerda Jr.
(2013), citando Massimi e Patto, coloca que:

No perodo de autonomizao da psicologia brasileira, o que

predominou foi um conjunto de estudos que, no incio do sculo XX,
buscavam contribuir com a modernizao e a manuteno da ordem
social brasileira. A psicologia abordava temas como o tratamento das
doenas mentais, a formao moral do ser humano e a manuteno
da higiene mental. Por isto, entre os precursores da psicologia,
estavam mdicos, educadores e outros profissionais que faziam parte
do movimento higienista e/ou importavam teorias marcadas pelo
racismo cientfico e buscavam uma sada moderna para o pas (p.
220).

Qualquer sistema de governo e seus instrumentos ideolgicos,

econmicos, polticos e sociais, melhor dizendo, toda histria da humanidade e
a que est por vir, so e sero construes humanas. Mas se essas forem
tomadas somente em sua totalidade, dilumos, por um sentido absoluto, seus
autores, seus mantenedores e suas vtimas; como se fossem criaes sobre-
humanas e no humanas. Como exemplo, quando nos reportamos a Psicologia,
temos uma totalidade a partir de um conceito do que Psicologia que, como um
guarda-chuva, abriga vrias teorias, mtodos, tcnicas, reas de atuao, enfim,
vrias produes humanas. Sawaia (1999, p. 7) lembra Morin e Castel, que
definem os conceitos que carrega(m) qualquer fenmeno social e que
provoca(m) consensos, sem que se saiba ao certo o significado que est em
jogo como conceitos mala ou bonde. Sartre, ento, contribui com a Psicologia,
ensinando-nos que, se partimos de um conhecimento para investigar a realidade
humana, no compreenderemos que estaremos tambm subjugando a livre
prxis a esse.
Ademais, como colocado, pela prxis livres que psiclogos(as) se
alienam, engajam ou combatem projetos ideolgicos, polticos, sociais e
econmicos, e assim criam as Psicologias, fazem suas histrias e tambm
tornam-se refm dessas. Atravs de paradigmas de teorias psicolgicas e de
outras cincias tomadas emprestadas, h tambm aqueles(as) profissionais que
compactuam com esses modelos como se fossem absolutos, reafirmando e
criando novas estratgias de como necessrio viver numa determinada
sociedade. Desta forma, falar da Psicologia como produto e produtora de
ordenamentos culturais desvelar, infortunadamente, uma faceta desumana de
psiclogos(as) que, por vezes, empreenderam e empreendem seus

125
conhecimentos a favor da alienao da prxis em projetos alheios, nos quais as
suas prprias tambm esto alienadas.
No obstante, como nos ensina Sartre, o devir humano condio para
superao de uma situao dada, e como dissemos, tais superaes s podem
acontecer atravs das prxis livres. Assim, a no aceitao da alienao da ao
de psiclogos(as) ao sistema capitalista pode ser compreendido quando,
historicamente, inicia-se o movimento crtico de psiclogos(a) aos saberes e
fazeres disciplinadores da Psicologia.
Contudo, se fixarmos nos acontecimentos histricos para explicarmos
uma ruptura dos empreendimentos da Psicologia com o controle da ordem
social, estaramos em caminho diverso a compreenso das prxis livres. Mesmo
que a Psicologia cientfica tenha sido criada para atender uma demanda de uma
poca, no podemos negligenciar que j havia psiclogos(as) naquela poca
empreendendo suas aes para combater tal demanda, tal qual na poca atual,
em que as aes crticas que confrontam a Psicologia tradicional tornam-se
conspcuas, tambm no podemos negar que h prxis alienadas aos
empreendimentos tradicionais. As caractersticas de uma poca geralmente so
entendidas pelas totalizaes das prxis livres tomadas como absolutas, mas
Sartre nos lembra que em toda poca h contestaes a tal zeitgeist, mas que
por vezes ficam ocultas, pois so, equivocadamente, tomadas em seu
quantitativo, e consideradas no representativas de um coletivo. Destarte, a
negao dessa pequena representatividade revelada pelo corolrio da prpria
cultura, atravs de doenas e excluses sociais, por exemplo.
Nas empreitadas realizadas por psiclogos(as) de diversas abordagens
psicolgicas para a compreenso da realidade humana, podemos citar a questo
do paradoxo liberdade/facticidade como um cerne de contradio que
experienciam, pois negar um desses aspectos contradizer-se no propsito para
com o ser humano. Explicamos. Aqueles(as) convencidos de que o ser humano
livre, mas compreendem suas escolhas desvinculadas a uma situao (como
muitos pensam que Sartre assim a concebe), negam o real sentido da liberdade,
ou seja, qual seria o propsito do ser humano ser livre se desconsidera-se a
situao concreta em que lanar mo dessa sua condio? Que sentido teria o
outro, a reciprocidade, os grupos? Qui a concepo de uma liberdade
desprendida do mundo fosse verdica, a realidade seria outra, desconhecida at
ento por ns. Por outro lado, avalizar somente o determinismo na constituio
do sujeito, negar a autonomia e possibilidade de qualquer mudana realizada
pelo prprio. Nesse caso, nem o(a) psiclogo(a) poderia auxiliar nessas
mudanas, exceto, porventura, acredite que o conhecimento, enquanto
materialidade, tenha poder, por si, de realizar as mudanas, sendo o(a)
profissional e a quem auxilia, meros expectadores dessas.
Podemos pensar que esse ou aquele entendimento tambm faz parte de
projetos singulares/coletivos com o que convm para a humanidade em suas
respectivas pocas. A prpria cincia psicolgica nos mostra que seus
paradigmas so criados, apropriados e confrontados conforme o ser humano cria

126
a histria da humanidade. Acreditamos que o problema quando se persiste em
uma concepo dicotmica. Por exemplo, todos(as) psiclogos(as) que se
debruam no campo social consideram a multiplicidade, mas alguns que limitam-
se a esse foco universal mostram que concebem o ser do homem como
passividade inorgnica. Pelo total rege-se a existncia de todos, esquecendo-se
das singularidades. Se o entendimento encaminhado pelo vis funcionalista,
no sentido de conhecer qual aspecto da materialidade faz-se soberana ao
sujeito, nega-se que criador e criatura so construdos dialeticamente. Se h a
crena de que a constituio do sujeito d-se determinada pelo seu passado,
esse sendo soberano ao seu futuro, pode-se olvidar que assim porque o
prprio sujeito fez de seu passado um projeto futuro.
Diante esses trs vieses de exemplo, respectivamente, as multiplicidades
tomadas como algarismo, a materialidade e o passado como determinantes e
soberanos ao sujeito, qual o lugar deste na construo de sua histria e da
humanidade? Acreditamos que seu lugar ser sempre no sentido dialtico de
produtor e produto da histria, mas por ser livre, pode escolher colocar-se em
qualquer outro lugar, inclusive escolher como a realidade humana ser
entendida e investigada.
No tocante ao pensamento de Sartre sobre a gnese e formao dos
grupos, esse tambm nos auxilia a superar a dicotomia entre singular e universal,
ser humano e materialidade, bem como a compreender a socialidade como um
campo no somente formado por grupos. Concebendo que o grupo nasce da
coletividade serial e vive para combate-la, sendo um componente ternrio no
campo social, mediados e mediador de singularidades na coletividade; e que
algum terceiro mediador externo ao grupo no suficiente para manter as prxis
singulares conjugadas, Sartre nos ajuda a esclarecer muitos insucessos de
trabalhos realizados por psiclogos(as) com grupos.
Entre esses temos aqueles que concebem que as singularidades podem
ser diludas em um Ser-do-grupo, como a composio de uma turma, uma
equipe de um setor de trabalho ou mesmo uma equipe multiprofissional de
sade. Geralmente esses so grupos que quando constitudos j apresentam
uma caracterstica institucional. Uma classe escolar assim definida geralmente
pela srie/ano que a representa, os(as) alunos(as) so nela alocados(as) por um
terceiro excludo, as aulas geralmente so mediadas pelo(a) professor(a), pelo
contedo, materiais didticos e fsicos; os grupos de trabalho so geralmente
constitudos por solicitao do(a) professor(a) e no espontaneamente pelos(as)
alunos(as). Dessa coletividade serial denominada como turma ou classe,
mediada por terceiros, pode nascer um grupo-em-fuso.
comum observarmos este tipo de grupo ser estruturado pelo que
comumente conhecemos como as panelinhas. Espontaneamente, alunos(as)
agregam-se para combaterem a solido e os percalos da vida acadmica. No
compreender esse movimento dos grupos inconformar-se com a desunio da
classe e com as formaes voluntrias de grupos entre os(as) alunos(as). A
instituio enquanto materialidade e ideologia, o(s) professor(es), gestor(es) e

127
demais profissionais so somente mediadores entre as relaes que nessa
acontecem, mas nenhum(a) suficiente para formar e manter um grupo como
uma entidade, somente cada livre prxis decidir como lidar com esse contexto.
Da mesma maneira podemos compreender as equipes de trabalho em
uma empresa, na qual as singularidades esto geralmente ajuntadas formando
uma coletividade serial em um mesmo ambiente de trabalho, com competncias
e tarefas especficas, predefinidas para suas aes. Gestores(as) que concebem
a existncia do Ser-do-grupo esto mais propensos(as) a contriburem para a
dissoluo de sua equipe, com a promoo da doena mental ao buscarem
transformar as prxis em processo, bem como a auxiliarem a formao de
grupos-em-fuso contra ele(a) prprio(a). Gaulejac (2007) corrobora tal
compreenso, ao entender que a gesto de padres de vida do indivduo, quanto
dos grupos e instituies realizadas pelas corporaes sinnimo de doena
social.
Tal como em equipes multiprofissionais da sade. Essas no so
geralmente formadas na espontaneidade de seus membros, haja vista o projeto
que todos(as) tm que perseguir j estar definido, por exemplo, atravs das
polticas pblicas, tendo cada profissional que alienar suas aes a essas, alm
de conviverem mediados por um campo material usualmente construdo e
definido tambm por terceiro externo ao grupo. Tenta-se atualmente reparar o
esfacelamento da realidade humana realizado pela cincia em reas de estudos
e especialidades, atravs de equipes interdisciplinares e transdisciplinares. Essa
uma tarefa espinhosa aos seus mentores, pois geralmente as condies dadas
apresentam o mesmo formato institucional, condies essas que Sartre (2002)
alerta como a que mais propicia a passividade dos membros que a compem e
aproxima-se do perigo de decomposio do grupo. Mesmo que seus integrantes
optem por permanecer nessa situao, podem assim escolher por outros
motivos, como o salrio, ou quaisquer outro projeto singular, ou mesmo
conjugarem por si suas prxis, contudo o institudo, como j dissemos, no o
que os faro unir suas prxis, haja vista o que esse exige do ser humano a
antiprxis.
Podemos tambm compreender a histria da Psicologia no contexto do
trabalho no Brasil, em suas trs fases/faces, a da Psicologia industrial, da
Organizacional e do Trabalho (FREITAS, 2002), como construes cujos
empreendimentos iniciais estavam predominantemente alienados s ideologias
de um pas em fase de industrializao e crescimento. Seus fazeres e saberes,
a priori, contriburam sobremaneira com a antiprxis. A mxima o homem certo
para o lugar certo nos desvela os modelos determinantes com os quais o(a)
psiclogo(a) deveria se fundamentar. J a frase vestir a camisa da empresa
nos mostra onde ficavam as bases do clima, cultura, da qualidade de vida
dos(as) funcionrios de uma organizao e para onde deveriam ser orientados
os trabalhos de desenvolvimento de pessoal.
Contudo, buscando transcender os paradigmas que reluziam as verdades
absolutas, a Psicologia, nos finais do ano 70 e incio de 80, comea a criar uma

128
nova histria no contexto do trabalho, que denuncia tais alienaes. Mais crtica,
e atravs de um movimento dialtico, muitos(as) psiclogos(as) propalam o
adoecimento do(a) trabalhador(a) oriundo do confronto com prticas que negam-
lhe a humanidade. Oportunizando-lhes espaos para se expressarem e assim
se apropriarem de seus projetos, os(as) trabalhadores(as) veem os campos de
manifestao de suas livres prxis ampliados pelos projetos comuns de
psiclogo(as) e outros profissionais das cincias humanas cujos fins perseguem
a promoo da sade. Entretanto, como j dissemos, essa verdade no se faz
absoluta to pouco genrica, pois nas contradies do mundo do trabalho
tambm encontram-se profissionais e trabalhadores(as) que fazem de suas
prxis snteses temporais de paradigmas deterministas.
Alm das transformaes do mundo do trabalho com contribuies da
Psicologia, no campo social cotidiano, observamos a criao da plataforma
virtual, novo campo agregador das relaes humanas, mediadas pela tecnologia
e seus aparelhos. Definindo o espao virtual interativo, como exemplo as
comunidades sociais como facebook, whatsapp e outros, seus(suas)
criadores(as) tambm definem os meios e modos que os relacionamentos
devem ocorrer, e os(as) usurios(as), concordando em alienarem suas prxis a
esse contexto, contribuem com o desenvolvimento dessa nova realidade social.
Paradoxalmente, ao mesmo tempo que essa plataforma virtual de
relacionamentos mantm as pessoas unidas atravs de uma coletividade serial,
pode tambm ser a que mais oportuniza meios para a formao de grupos-em-
fuso. Observamos de uma maneira bem atual, os movimentos de pessoas que
unem-se para combaterem impertinncias polticas. Esses grupos formados em
ambientes virtuais como fanpages, pginas de eventos, evidenciam seus
projetos em comum, sua biografia, atravs da dinmica que ocorrem nesses
stios virtuais, dinmicas essas que tambm nos desvelam a interao desse
espao com o vis--vis.
Encontros afetivos, polticos, manifestaes, dentre outros, mesmo que
gestados no campo virtual tendem a migrar ao espao atual tambm. A
superao realizada pelo ser humano de uma situao passada, nesse caso, a
criao de um espao virtual de sociabilidade, corrobora com novas
configuraes da constituio dos sujeitos, da coletividade serial e de grupos,
portanto, faz-se um campo novo de investigao do movimento dialtico entre
as prxis livres e, principalmente do que Sartre denomina de campo material, o
qual passa a se constituir de virtualizaes.
A contrao do tempo e do espao mudam os limites impostos ao ser
humano pela vida fora dessa plataforma, o aumento do campo de interaes
humanas, novas ferramentas, instrumentos, novas construes lingusticas, o
corpo virtualizado, enfim, essa nova realidade humana e material convida a
Psicologia para conhece-la, principalmente, aqueles(as) que lanam mo da
perspectiva sartreana, haja vista atravs do mtodo progressivo-regressivo,
poderem ser desveladas biografias singulares/universais construdas com novas
feies.

129
3. A VIOLNCIA NOSSA DE CADA DIA: REFLEXES PELA
PERSPECTIVA SARTREANA

Nesta parte, refletiremos sobre a violncia enquanto fenmeno humano

luz do existencialismo de Sartre, reflexes essas que fazem parte de um estudo
de mestrado realizado no Programa de Ps-graduao de Psicologia da
Universidade Estadual de Maring. Afirmamos que a perspectiva filosfica
sartreana oferece subsdios interessantes que viabiliza uma compreenso
dialtica da condio e prxis humana, considerando aspectos ontolgicos e
antropolgicos como constitutivos das mesmas, para ento, a partir disso, refletir
sobre a violncia que vivemos cotidianamente.
A violncia no foi tema casual para Sartre. A realidade de sua poca
estava repleta de revolues, guerras, implantaes e derrocadas de ditaduras
entre outros fatos em que a violncia estava presente. No entanto, o
investimento sartriano foi de compreender o homem e evidenciar a possibilidade
de um mundo em que o ser humano fosse o objetivo maior. O homem
compreendido como livre e responsvel sobre si e sobre sua criao tanto na
histria singular quanto na universal, uma vez que todas as suas aes humanas
so direcionadas ao mundo. O homem, partindo de condies dadas que no o
determinam, mas como possibilidade seja de manuteno ou transcendncia.
Enquanto ao, criao e criatura o homem fundamento de sua existncia e
da realidade humana, agindo sobre o mundo age sobre si mesmo.
Falamos em sociedade violenta, como se ns dela no fizssemos parte.
Falamos da violncia como externa a ns. Violento o outro, seja este uma
pessoa, grupo, instituio, etc., como se eu estivesse inclume de aes ou
manifestaes violentas. Percebemos a violncia pelas aes ou manifestaes
do outro: A primeira violncia sempre a outra pessoa que comete e nunca h
guerra ofensiva, mas apenas guerras defensivas (SARTRE, 1983, p.192). Nisso
encontramos uma conduta de m-f, pois se busca fugir da responsabilidade
sobre os fatos justificando-se no outro ou no mundo.
A conceituao de violncia apresenta controvrsias e dissentimentos. O
dicionrio Michaelis (1998) define violncia como

qualidade do que atua com fora ou grande impulso; ao violenta;

opresso, tirania, irascibilidade; qualquer fora empregada contra a
vontade, liberdade ou resistncia de pessoa ou coisa.

Outhwaite e Bottomore (1996) no dicionrio do pensamento social do

Sculo XX expem que o senso comum entende violncia como agresso fsica
intencional contra pessoas causando-lhes dor, sofrimento e dano. De acordo
com Bobbio et al. (1998) entende-se por violncia a interveno fsica voluntria
de uma pessoa/grupo contra outra pessoa/grupo a fim de ferir, destruir, ofender,
coagir, torturar, matar. Essa concepo diferencia-se pelo fim das aes: Por

130
exemplo, violncia a mutilao realizada por um torturador, mas no a
interveno que um mdico realiza com a finalidade de salvar a vida de outrem.
A violncia exercida geralmente contra a vontade daquele que a sofre,
imobilizando-o, manipulando-o, impedindo-o de cumprir determinada ao.
O termo violncia usado indiscriminadamente causa confuso em vez de
esclarecimento. Outra face da violncia a legitimada. Nesse tipo de violncia,
de acordo com Bobbio et al. (1998) representantes legais fazem uso de seu
poder legitimo com o objetivo de defender supostas causas do povo a que
representam. Um exemplo histrico e ainda atual a implementao da
democracia a pases com outro sistema de governo. Livrar outro povo da
opresso, fazendo uso da violncia.
A violncia tem como uma de suas funes minar a coeso, a resistncia
de um grupo para impor alguma modificao a seu favor. Ela no somente atinge
as pessoas ou grupos envolvidos, mas tambm o ambiente externo (BOBBIO et
al., 1998).
A realidade humana excede possibilidades de conceituao sobre os seus
fenmenos. A violncia no nomeada fica margem da existncia, embora real.
Por outro lado, a violncia quando definida como agresso fsica por
confrontao direta obscurece outras formas de violncia que danificam e
infligem dor e morte. Hoje a violncia avaliada como um dos piores males,
mas como entender a dor, morte e sofrimento por meios que no se encaixam
na definio de violncia? Seria por uma lei de destruio, que aparece como
fundamento para a sntese das contradies?
De acordo com Outhwaite e Bottomore (1996) as convenes sobre a
distino do que violento ou no violento em incidir dor, sofrimento, morte no
so to simples de serem discernidas: Uma poltica que deliberada ou
conscientemente conduza morte de pessoas pela fome ou doenas pode ser
qualificada de violenta (p. 804). Os autores afirmam que conceber a pobreza e
a explorao como violncia no seria dimensionar de modo exagerado.
Um informe realizado pela OMS (2003) sobre violncia e sade, destaca
os fatores macroeconmicos, sociais e polticos, ou seja, fatores estruturais da
sociedade como mantenedores, produtores e reprodutores da pobreza, da fome,
de desigualdades perpetradas e inamovveis. Segundo o informe a pobreza est
vinculada com todas as formas de violncia (p. 266) e sua manuteno se d
por uma conduta de auto complacncia, que um modo de agir que
condescende com a violncia, s vezes por interesse prprio, outras por
aceitao. So fatores que produzem os seus correlatos naquilo que Sartre
chama de escassez. O entretecido desses fatores com a violncia fato, mas
difcil de quantificar e, como realidade humana, faz parte do cotidiano, do vivido.
Tais fatores evidenciam uma contradio: embora resultado de aes humanas,
a obra aparece de modo impessoal, isto , obra sem indivduo.
A compreenso da prxis intencional possvel ainda que obscuras para
seus agentes. Porm, como Sartre (2002) expe, somente a experincia crtica

131
conduzir-nos- a descobrir aes sem agente, produes sem produtor,
totalizaes sem totalizador, contrafinalidades, circularidades infernais (p.190).
Em que momento se d a interseco entre violncia e o homem? Como se
constituem e relacionam? A compreenso do fenmeno da violncia requer falar
da realidade humana, do homem, de sua existncia e prxis no mundo com
outros homens.

3.1. Realidade humana: questes ontolgicas e antropolgicas

A compreenso da realidade humana tem que ser realizada por ela

mesma, haja vista que essa compreenso no vem de fora, mas seu modo
mesmo de existir. Ao compreender a realidade humana assumo meu prprio ser,
o que significa que me fao homem ao compreender-me como tal (SARTRE,
2012a, p.23). Posso dizer que ao me conhecer dirijo minhas aes e ao dirigir
minhas aes me conheo. Em cada atitude do homem reencontra-se a
totalidade da realidade humana, pois ela esta realidade e se dirige para o
mundo. Homem e mundo coexistem, nunca se apartam e sendo realidade
humana o homem investigador, investigado e investigao. Sou, assim, sujeito
e objeto de interrogao. Posso ento me interrogar e, sobre as bases dessa
interrogao levar a cabo uma anlise da realidade humana, que poder servir
de fundamento a uma antropologia (p. 23).

A realidade humana ns mesmos: O existente do qual devemos fazer

a anlise [...] ns mesmos. O ser desse existente meu. [...] A
realidade humana por essncia sua prpria possibilidade, esse
existente pode escolher-se ele prprio em seu ser, pode ganhar-se,
perder-se (SARTRE, 2012a, p. 22, grifos do autor).

Ontologia e historicidade fazem parte da condio humana na perspectiva

sartreana: pelo vis ontolgico, Sartre (2012a) remontou, pela reduo
fenomenolgica, at a origem do homem, do mundo e do psquico: a
conscincia transcendental e constitutiva (p. 21) constituindo fundamentos para
uma Psicologia; e pelo vis antropolgico, influenciado pelo marxismo, Sartre
(2002) concebeu o homem como produto e produtor da historicidade - individual
e coletiva - em que histria singular e universal torna-se materialidade ou prtico
inerte, isto , resultado das aes de outros homens.
Toda e qualquer ao que o homem empreende dialtica, pois
ontologicamente ele dialtico e pode tornar inteligvel a histria humana, no
como algo fechado, mas como um processo, como uma incessante totalizao
rumo ao devir.
Desprovido de natureza humana e um sentido predeterminado, o homem
s encontra ele mesmo para construir a sua essncia e atribuir valor sua
existncia. A caracterstica primordial do homem a liberdade: o homem est
condenado a ela. Porm, est liberdade implica a facticidade, ou seja, o homem

132
existe e principia sua histria a partir de algumas condies iniciais dadas que
ele no escolhe, mas fazem parte de sua histria constitutiva. A situao limita
os possveis e no extingue a liberdade, mas a evidencia constrangendo-a.
Precisamente para a realidade humana, existir sempre assumir seu ser, isto
, ser responsvel por ele em vez de receb-lo de fora como faz uma pedra
(SARTRE, 2012a, p. 22, grifos do autor). Pela indefinio original, o homem a
princpio um projeto de ser. O nada que o caracteriza abertura para se fazer e
nisto est a subjetividade: o homem nada alm do que ele se faz .... , antes
de tudo, aquilo que projeta vir a ser, e aquilo que tem conscincia de projetar vir
a ser .... um projeto que se vive enquanto sujeito (SARTRE, 2012b, p.19).
Assim, a subjetividade tem papel preponderante e base da realidade humana
para Sartre (2002; 2011).
Conscincia e mundo so co-originrios e interdependentes: a
conscincia precisa do mundo para se preencher e o mundo precisa da
conscincia para ser nomeado, significado, conhecido. Assim, o homem,
unicidade corpo/conscincia no mundo, agir sobre o mundo segundo a
significao dada pela conscincia ao que por ela foi captado. A conscincia se
preenche a cada ato intencional da mesma, no sendo acumulativo, pois ela
um constante escoamento do objeto captado ao posicionar outro objeto, ou seja,
a cada percepo, seja esta real ou imaginria. A conscincia no absorve o
mundo, mas se relaciona com ele (SARTRE, 2011). A intencionalidade da
conscincia ato de projeo para fora de si, transcendente para as coisas e
conscincia das coisas.
Quanto ao conhecimento sobre a realidade humana Sartre (2011),
abordando a ontologia fenomenolgica, concebe que a investigao principia no
cotidiano do homem. Pelo princpio de ir s coisas mesmas, chegar essncia
e descrever a concretude da existncia. O concreto [...] o homem no mundo
(p. 43). Com essa afirmativa rompe-se com o dualismo idealista e o materialista
que separava por um lado a conscincia do sujeito (ser interior, pensante,
subjetividade) do mundo (coisa exterior, ser material, realidade objetiva),
considerando o ser humano como corpo-conscincia em relao com o mundo.
A semelhana entre os homens reside na liberdade ontolgica que integra
a condio humana. Esta igualdade diz respeito ao Ser e nele no h hierarquia
possvel, no h ser inferior ou superior (BEAUVOIR, 1982).
Antropologicamente enquanto processo o homem possibilidade e atravs da
liberdade situada numa dimenso histrica, considerando a facticidade, realiza
sua singularizao concreta. a busca pela transcendncia da relao tensional
entre facticidade e liberdade que alicera a construo da existncia e histria
humana e nessa trajetria o homem, ser vivente, se diferencia dos semelhantes.
Esse processo vivido como apropriao singular na/pela prxis (SARTRE,
2002; 2011).
A realidade humana se constitui e se manifesta por uma pluralidade de
homens e o conflito uma de suas caractersticas. Diferentes indivduos com
diferentes projetos confrontam suas liberdades num mesmo campo prtico.

133
no campo prtico comum, enquanto meio de totalizao singular, onde cada
sujeito se realiza projetando sua liberdade que se d o confronto das liberdades
e produz o conflito intersubjetivo de liberdades. Nesse campo prtico, os projetos
intersubjetivos so limites recprocos dificultando uma empresa em comum que,
ou se desmantela no prprio processo do empreendimento comum ou tende a
ocorrer imposio temporria de um controle das individualidades por uma
hegemonia. Nesse dinamismo cada indivduo significa de maneira particular a
sua histria e a histria que constri conjuntamente com outros homens.
(SARTRE, 2002). A alteridade como conflito se constitui e se define nas
atividades humanas, que vivido justamente nas relaes concretas, na prxis.
Na descrio realizada por Sartre (2011) a intersubjetividade manifesta-
se como conflito, como luta: O conflito o sentido originrio do ser-Para-outro
(p. 454). Para mim mesmo sou pura liberdade, mas ao encontrar-me com o
Outro, sou atingido e transformado pela sua presena.

Tudo que vale para mim vale para o Outro. Enquanto tento livrar-me
do domnio do Outro, o Outro tenta livrar-se do meu; enquanto procuro
subjugar o Outro, o Outro procura me subjugar. No se trata aqui, de
modo algum, de relaes unilaterais com o objeto-Em-si, mas sim de
relaes recprocas e moventes (SARTRE, 2011, p. 454).

A violncia se manifesta no centro das relaes interpessoais, pois a

experincia de ambos de negao recproca, portanto de difcil conciliao e
possibilidade de encontro pacfico. A alteridade aparece como rivalidade e
ameaa. O outro nunca poder ser reduzido a mim nem eu a ele devido
liberdade originria que nos fundamenta. Na relao com o outro, o olhar
recproco condio ontolgica. Atravs do olhar, o outro capta minha
conscincia a sua maneira e me outorga de fora um ser fixo naquele momento,
qualificando-o. A analogia adequada deste ato a petrificao pelo olhar da
medusa, evidenciando que alm de ser para-si sou para-outro. Vivencio a
violncia pela experincia de ser objeto possudo pelo outro.
Nesse encontro de liberdades confrontadas o indivduo se experimenta
enquanto objeto ou sujeito dependendo da relao que estabelece como o outro.
Sartre (2011) expe duas condutas possveis: colocar-me de objeto para o outro,
escolhendo ser aquilo que o outro deseja ou, fazendo-me sujeito contra atacando
o olhar do outro, colocando-o como objeto. A simultaneidade em assimilar o
outro enquanto sujeito e objeto invivel. Assim, buscamos retomar a posse de
nossa autonomia sobre o nosso ser e lutamos contra esta expropriao
ameaadora. Sendo o outro a base do conflito, h alguma compreenso possvel
para transcender esta tenso?
Em sua trajetria interrogativa sobre a existncia humana, a atividade
sartreana buscou articular a subjetividade enquanto conduta existencial, a
experincia histrica da liberdade e a dialtica da prxis individual/coletiva
(SILVA, 2003). Na Crtica da razo dialtica Sartre (2002) aborda sobre os tipos
de reciprocidades possveis enfatizando que no se pode desconsiderar que os

134
indivduos que fazem parte dessa sociedade esto separados, mas vinculados
por relaes de reciprocidade. O coletivo social uma totalidade destotalizada
(p. 68), est sempre por terminar-se sem nunca o concretizar.
Sendo assim, a realidade humana composta pelas atividades concretas
dos membros que a configuram atravs da relao indivduo/grupo ou
particular/universal, em um processo interminvel e dinmico de construo
histrica, social e dialtica, sendo produto e produtor da mesma. em seu
campo social [...] que o homem faz a aprendizagem de sua condio (p. 68-
69). Os indivduos esto unidos por relaes de reciprocidade no tanto como
seres abstratos, mas atravs de sua prxis, apesar de afastados. Ela no os
resguarda da alienao, porm base nas relaes entre os homens e,
manifestada a reciprocidade, a prpria existncia modificada pela existncia
do outro.
O homem, Ser concreto em um mundo concreto, age sobre ele e o
modifica, modificando-se. Neste processo, ao agir sobre a matria, ele decide o
outro que ele vir a ser sendo o seu prprio meio do outro que ser. Assim, diz
Sartre (2002) o homem, constantemente,

faz-se o instrumento, o meio desse futuro estatuto que realiz-lo-

como Outro; lhe impossvel tomar seu prprio presente como fim [...]
o homem como futuro do homem [...] sempre um remanejamento da
ordem material que tornar o homem possvel (p.225).

O fim produo de algo e nesse processo de criao que o homem

inventa-se a si mesmo, em um transcender ao que est posto, ou seja, as
condies concretas, sociais e histricas, em direo ao futuro e de si mesmo
em direo ao mundo, sendo o seu prprio instrumento e no alteridade como
fim (SARTRE, 2002). V-se que este um processo no qual a reciprocidade
aparece como fundante.
A reciprocidade impe que atravs da dimenso teleolgica de um
indivduo, se apreenda a do outro. Tanto o outro quanto a situao histrica so
limites s possibilidades projetadas em direo a uma totalizao na
historicizao, isto , al proyecto que el para-si hace respecto a si mismo en la
historia (SARTRE, 1996, p. 159). Enfrentados, realidade e possibilidade, as
nossas aes visam superao das contradies, no as desconsiderando, mas
incluindo-as como parte da alterao na superao rumo a uma totalizao. Os
obstculos evidenciam a liberdade e a ao para ultrapassar os mesmos.
Superao que considera os contrrios englobando-os no processo de
totalizao: superao e conservao.
Na perspectiva sartreana o indivduo por meio de sua prxis se agrega ao
coletivo das prticas humanas incorporando-a de modo singular pela
interiorizao e incorpora-se ao coletivo pela exteriorizao da sua
singularidade. As diferentes singularidades no coletivo fazem parte do processo
de totalizao porque faz a insero da diversidade de modo dialtico. Na prxis
o conflito se evidencia ao inseri-la no conjunto das prticas coletivas.

135
 Qui pela insero do outro e a impossibilidade do imprio absoluto do
para-si compreendamos a afirmao de Sartre (2011) de que o homem uma
paixo intil (p. 750). No importa o quanto lutemos, o conflito no se extinguir
e no reempossaremos o nosso ser-para-Outro. Assim, a violncia na alteridade
se configura pela negao da liberdade do outro. Esta violncia originria da
existncia humana e servir de base para outras formas de violncia.

3.2. Violncia e escassez

A violncia no um fenmeno natural e/ou abstrato, humana. Quanto

a esse fenmeno, Sartre (1983) evidencia um dos princpios essenciais da
violncia: ela sempre se d como no tendo comeado (p.192) e quando se
evidencia justifica-se que o outro a comeou. Por um lado a violncia principia
na liberdade, pois a escolha o ser da liberdade (ontologia). O indivduo,
transcendendo a facticidade, revela sua escolha ao inserir no mundo e em meio
a outros homens a sua ao (antropologia) que pode ser de modo violento. Estes
termos, ontologia e antropologia estabelecem uma relao de tenso e, ainda
que ambguos, so constitutivos do homem e interdependentes. Ressaltamos
que estes aspectos no existem ou so vividos separadamente, mas compem
o humano.
Por outro lado, h desconsiderao da alteridade no ato violento. O
indivduo ao escolher agir em liberdade absoluta, negando a humanidade do
outro, ou seja, desconsiderando a liberdade alheia, pode incidir em violncia. Na
liberdade absoluta o indivduo age buscando seu objetivo. quilo que se interpe
a sua liberdade ele os anula, pois so simples excedentes, barreiras, coisas
suprfluas a serem superadas. Alcanar a meta buscar o seu valor absoluto,
menosprezando o sacrifcio alheio. A ao do violento de destruio, no de
criao, pois ele desconsidera o mundo, a alteridade.
Negligencia o Outro na realizao de seu projeto e no reconhece
projetos distintos ao seu. Enfim, o outro enquanto liberdade inexiste para ele
(SARTRE, 1983).
Alienao e opresso se configuram como motivos da violncia e ao se
desconsiderar a alteridade como liberdade nega-se a condio humana. No h
mediao possvel para o indivduo que escolhe a violncia enquanto ao, pois
essa no a sua finalidade. Foca-se unicamente em alcanar o fim pretendido.
Isto , o indivduo se recusa reciprocidade, no aceita ser fim para o outro, no
se colocando enquanto instrumento a favor do projeto do outro. Essa ao
baseia-se numa reciprocidade negativa, de acordo com Sartre (2002). Porm
no algo abstrato, pois essa luta tem como condio material a escassez,
ademais, o objetivo real uma conquista objetiva ou, at mesmo, uma criao
da qual o desaparecimento do adversrio no seno o meio (p. 226). Neste
modo de ao no h conciliao entre oposies. A destruio praticada pelo
violento representa a destruio do outro, que mero obstculo no seu caminho.

136
 Faz parte de nossa histria sacrificar alguns em benefcio de outros. A
sociedade designa seus produtores subalimentados e escolhe seus mortos
(SARTRE, 2002, p. 264). Vivemos numa sociedade em que no h lugar para
todos, realidade que vivenciada pelos excludos ou por aqueles que lutam para
manter um espao na vida coletiva. Negar este fato mais tentador, no se
reconhecer nele alienao e reconhec-lo passivamente evidencia nossa
cumplicidade e solidariedade com a violncia. O fenmeno escancara-se frente
aos nossos olhos. Negar a realidade no nos isenta da responsabilidade.
Sartre (2002) encontrou no fenmeno da escassez resposta s suas
questes quanto origem da violncia. Distante de um abstrato, conceber a
violncia a partir da escassez teve como escopo esclarecer a manuteno do
fenmeno j vivido nos primrdios. Aron (1975) considera que pensar desta
maneira pensar na esperana que temos de que ultrapassada a escassez, a
violncia desaparea (p.49). A escassez se evidencia quando algum produto
existe em determinado campo social, mas de modo insuficiente para todos
segundo Sartre (2002). No interior da escassez,

mesmo se os indivduos se ignorassem, mesmo se as estratificaes

sociais, estruturas de classe rompessem claramente a reciprocidade,
cada um no interior do campo social definido existe e age em presena
de todos e de cada um (p. 240).

Ainda que o homem desconhea a quantidade de indivduos que compe

a sociedade, ou a relao do homem com substncias naturais, objetos e
instrumentos de sua prpria produo os quais evidenciam a escassez, mesmo
assim essa pessoa talvez explique a penria presente com razes absurdas e
destitudas de verdade (SARTRE, 2002, p. 240).
Para Sartre (2002) A escassez fundamenta a possibilidade da histria
humana e no a sua realidade (p. 238). A escassez no suficiente para o
desenvolvimento da Historia ou para transform-la em repetio. Ela meio, pois
relao individual e meio social (p. 239) como relao de uma multiplicidade
de indivduos. Isto , a escassez de modo perptuo e real, tenso seja do
homem com o ambiente, do homem com o outro homem

que, de qualquer maneira, d conta das estruturas fundamentais

(tcnicas e instituies): no enquanto as teria produzido como uma
fora real, mas enquanto foram feitas no meio da escassez por homens
cuja prxis interioriza tal escassez, mesmo pretendendo super-la (p.
239, grifos do autor).

Diferente do objetivo daquele que busca suprir somente as suas

necessidades, Sartre (1960) expe que o objetivo do revolucionrio buscar o
bem comum e aquele que no partilha desse fim, buscar se igualar ao
dominador. Este pensa somente em si mesmo e o que conquista, seja da forma
que for, considerar mrito e propriedade sua. No temos a cultura da
solidariedade, menos ainda que sejamos comparados aos fracassados, ou seja,
aquele que no domina, ao pobre. O objetivo da classe dominada alcanar o

137
bem (riqueza de vassalos) e no o Mal (pobreza proletria). Como no se logra
aceder classe burguesa, muitas vezes usa-se de artifcios como uma
representao simblica de pertencimento ao que no se tem. Na sociedade
capitalista contempornea, pautado no consumo, a marca pode ser esse artifcio.
Orwel (2005) coloca a marca como o desejo da massa de diferenciar-se dos
demais, sendo que a marca faz a massa que jaz sob o domnio da mdia. Sem
dar-se conta que a marca justamente a fonte de riqueza de quem a escraviza.
Encontramos assim um aspecto contraditrio na manifestao dos
indivduos: buscam diferenciar-se dos dominados almejando ser parecidos aos
dominadores. A semelhana almejada est carregada de valor simblico que
repousa na riqueza, na abundncia. O escopo do homem atual no est em
tornar-se semelhante aos outros indivduos reconhecendo-se como feitura de
todos os homens, mas sim naquilo que o pode diferenciar dos demais que no
compe o objeto do seu desejo. Esta caracterstica dificulta as relaes
baseadas no respeito e solidariedade exacerbando as da competio. Quanto
ao pobre podem-se encontrar atos de misericrdia, mas no de identificao,
pois a pobreza no objeto de desejo, de consumo, embora grande parte da
humanidade vive nela. Busca-se a abundncia e transpor a escassez.
Um campo de luta e conflito deriva da escassez. De acordo com Sartre
(1960),

La muerte, la desocupacin, la represin de una huelga, la miseria y el

hambre no son ideas. Son realidad de todos los das, vividas en el
horror. Poseen sin duda una significacin, pero conservan sobre todo
un fondo de opacidad irracional (p. 133).

A concepo dialtica sartreana excluye toda determinacin anticipada,

toda coaccin, toda limitacin, y tiene como ltimo resorte la praxis individual,
anterior y superior a toda ley y a toda verdad (Aron, 1975, p. 203). Destarte, a
existncia de cada qual se define pela escassez simultaneamente em que cada
um ameaa para existncia de outro e de todos. Assim h um aspecto de
inumanidade em cada homem, contudo essa inumanidade de modo algum vem
de uma natureza do homem, mas pelo reino da escassez (SARTRE, 2002, p.
243) que mantm certa estrutura inerte de inumanidade. do mbito das
relaes dos homens entre si num campo prtico, anteriormente constitudo na
escassez e pela negao material incorporada que a inumanidade se conforma.
A escassez para Sartre (2002):

Uma unidade negativa da multiplicidade dos homens. [...] negativa

em relao aos homens, uma vez que vem ao homem pela matria
enquanto esta inumana (isto , enquanto sua presena de homem
no possvel sem luta sobre esta terra); portanto, isso significa que a
primeira totalizao pela materialidade manifesta-se (no interior de
determinada sociedade e entre grupos sociais autnomos) como
possibilidade de uma destruio comum de todos e como possibilidade
permanente de cada um de que essa destruio pela matria lhe

138
 acontea atravs da prxis dos outros homens. (p. 240, grifos do
autor).

A minha produo alm de ser minha negao, ou seja, est alheada de

mim, se volta contra mim de modo inerte, mas ativo enquanto materialidade,
histria. uma inrcia ativa: no a posso transformar uma vez que j matria,
pois passado ; assim posso transformar no presente por aes que visam o
futuro. Laing e Cooper (1976) afirmam como a totalizao do homem pelo seu
extermnio (p. 78), o prprio vir a ser incessante. Podemos dizer tambm que a
totalizao superao sem destruio, transcendncia sem extermnio, um
passo a frente ou um giro na espiral.
A mediao que ocorre entre materialidade e homem recproca. No
campo da prxis os indivduos em sua pluralidade relacionam-se com o campo
coletiva e individualmente, bem como reciprocamente entre eles. no campo
material que acontece a alienao primeira. Nele, por algumas aes passivas
a materialidade, anterior prxis do homem, retorna a ele como contrafinalidade,
contradizendo a finalidade de suas aes anteriores. Essa prxis que se volta
contra o homem configura o que Sartre chama de antiprxis. Esta alienao
pode se manifestar tanto em e atravs de outros modos de alienao, ser tanto
base ou condio de outras, como afirmam Laing e Cooper (1976).
A nossa relao com a materialidade, segundo Sartre (2002) est
baseada na mutualidade da necessidade-escassez, que por sua vez
constituidora da materialidade, da histria. O mundo todo, incluindo o homem,
objeto de consumo para cada um pela determinao da escassez. Isso porque
a escassez evidencia o humano como excesso, dispensvel e como ameaa.
Por ela o homem quantificvel e intercambivel. Por ser tambm coisa, o ser
humano apresenta-se tambm como inumano, como outro-que-no-eu. Sou
uma ameaa para o outro como ele tambm para mim. O reino da escassez,
sendo interiorizada pelo individuo, pode alterar a reciprocidade pela sombra
ameaadora do outro sobre cada qual.

Necessidade e escassez determinam as bases maniquestas da ao

e da moral. A violncia e a contraviolncia sero, talvez, contingencias,
mas so tambm necessidades contingentes e a consequncia
imperativa de qualquer tentativa para destruir esta desumanidade
que ao destru-la no contra-homem s posso nele aniquilar a
humanidade e assim realizar em mim a sua desumanidade. Matando,
torturando, ou simplesmente mistificando, meu objetivo suprimir sua
liberdade - esta uma fora, algo de trop (excesso).
Enquanto o nosso destino for a escassez, o mal irremedivel e isto
deve ser o fundamento de nossa tica. A unidade negativa da escassez
interiorizada na desumanizao da reciprocidade reinteriorizada para
todos ns na unidade do mundo como campo comum de nossas
oposies, como a unidade contraditria de mltiplas totalizaes
contraditrias e esta unidade, ns, por nossa vez, a reinteriorizamos
numa nova unidade negativa. (LAING e COOPER, 1976, p. 79-80).

139
 A escassez de que o autor fala inclui diferentes contextos e refora que
seria preciso um estudo para abord-la como condio de possibilidade
histrica. Ressalta que o tempo um tipo de escassez desconsiderada por
autores que a abordaram, como Engels por exemplo.
Pela inteligibilidade dialtica, a escassez evidencia que o homem tem a
sua ao roubada e deformada no mundo no qual se insere. A alienao primeira
se d quando o homem altera e se objetiva que tambm uma necessidade
primria. A matria subjetivada pelo homem ao mesmo tempo em que a
objetivao do homem pela matria. Alm disso, a matria, que inerte, contm
o trabalho do outro que retorna a cada um. A escassez principia a violncia em
que o outro aquele que pode me exterminar.

O homem, a cada instante, v sua ao roubada e totalmente

deformada pelo meio em que ele se inscreve. , antes de tudo, essa
tenso que, pelo risco profundo que faz correr a qualquer homem em
sociedade, pela violncia difusa que cria em cada um e em todos, pela
possibilidade que fornece a cada um de ver chegar junto de si o amigo
mais prximo como um animal estranho e feroz, confere a toda prxis,
no nvel mais elementar, um estatuto perptuo de extrema urgncia e
faz de cada uma, seja qual for seu objetivo real, um ato de hostilidade
contra outros indivduos ou outros grupos (SARTRE, 2002, p. 262,
grifos do autor).

Um aspecto relevante da escassez que ela altera o carter do encontro

entre as prxis, isto , da reciprocidade. Esta prxis que pode ser positiva ou
negativa dependendo das circunstancias anteriores e da materialidade que
define o campo prtico. O antagonismo das reciprocidades se fundamenta

na relao da multiplicidade dos homens com o campo da ao, ou

seja, na escassez [...]. A escassez como ameaa de morte produzia
cada indivduo de uma multiplicidade como um risco de vida para o
outro.... O outro um excedente e como tal me ameaa (SARTRE,
2002, p. 807-808).

A escassez condiciona a violncia, tambm a inumanidade sem uma

interveno visvel no sucessivo. Presente em toda parte, em nenhuma parte
aparece (ARON, 1975, p. 50). No entanto a matria sobre a qual a prxis
estampa sua marca e a evidencia como matria trabalhada e a pluralidade de
conscincias atravs da qual a prxis aparece perdida e isolada
simultaneamente, so causas e manifestaes constantes da alienao da
conscincia, da materialidade, ou seja, do prtico inerte onde a liberdade
constrangida e restringida. Sartre (2002) afirma:

o produto que designa os homens como Outros e que se constitui a

si mesmo como Outra Espcie, como contra-homem; no produto que
cada um produz sua prpria objetividade que volta a ele como inimiga
e o constitui a si mesmo como um outro (p.263).

140
 A histria, como aventura humana singular, feita de materialidade e
escassez. Na luta contra a escassez,

parece que os homens esto unidos por essa negao inerte e

demonaca que lhes toma sua substancia (isto , seu trabalho) para
retorn-la contra todos sob a forma de inrcia ativa e de totalizao por
extermnio (SARTRE, 2002, p. 235, grifo do autor).

possvel um mundo sem escassez, porque ela um fato contingente,

mas o fato que a escassez uma relao humana fundamental (com a
natureza e com os homens). Nesse sentido, deve-se dizer que ela que faz de
ns os indivduos que produzem esta Histria e que se definem como homens
(SARTRE, 2002, p. 236, grifos do autor). A escassez se faz presente em nosso
mundo e oprime escravizando o homem humanidade.
O fato de Sartre enfatizar a contingencia da escassez na Histria remete
no-necessidade da mesma, pois a possibilidade de ser ou no ser desta ou
outra maneira remete liberdade original e irredutvel do homem embora em
situaes extremas existe margem de possibilidade de fazer diferente, de
liberdade.
Ao falar sobre a atividade exercida sobre a materialidade como
objetivao alienada da prxis individual e coletiva, Sartre (2002) assevera que
quando entre grupos houve trocas embora contratuais, um deles obteve
benefcios e concentrao de todos os bens enquanto o outro foi expropriado:
isso no impede que tudo se faa na violncia e no pela violncia: essa
maneira de viver a troca como um duelo caracteriza o homem da escassez
(SARTRE, 2002, p.264, grifos do autor). Esta afirmao do autor citado explica
como e porque [...] uma sociedade designa seus produtores subalimentados e
escolhe seus mortos (p. 264). Fato que segue ocorrendo aps milhares de anos
de histria humana.

preciso estudar o tipo de ao passiva que a materialidade, como tal,

exerce sobre os homens e sobre sua Histria, retornando-lhes uma
prxis roubada sob a forma de uma contrafinalidade. A Histria mais
complexa do que julga um certo marxismo simplista e o homem no
tem de lutar somente contra a Natureza, contra o meio social que o
engendrou, contra outros homens, mas tambm contra sua prpria
ao na medida em que ela se torna outra (SARTRE, 2002, p. 264,
grifos do autor).

por essa alienao primitiva que se descobre a antipraxis como

necessrio e novo andamento da prxis. Somente pela experincia crtica que
podemos nos dar conta do fluxo que vai da prxis individual Histria, sendo
esse um movimento de transcendncia.

141
4. O USO DE CRACK POR ADOLESCENTES COMO EXERCCIO DE SUA
PRAXIS.

Nesta terceira e ltima temtica, teceremos compreenses acerca do

fenmeno de uso e abuso de drogas por adolescentes, em especial o crack,
devido seu alto poder de dependncia e sua disseminao em uma grande
parcela da populao brasileira.
exatamente na passagem do uso para o abuso que este trabalho
intenciona-se a revelar. Como poderia um adolescente substituir seus planos,
anseios e desejos pela satisfao do uso de droga? O que aconteceu na vida
desse sujeito para que tal substncia ganhasse tamanha relevncia? E ainda,
de que maneira a droga confere um sentido de existncia para ele?
O sentido de compreenso desses fenmenos nesta condio de
adolescncia se justifica na medida em que considera-se os estudos e dados
estatsticos atuais sobre o uso de drogas no Brasil, na qual a maioria desses
usurios tiveram suas primeiras experincias na adolescncia. Ora, o que teria
de to incomum nesse perodo da vida chamada adolescncia que os fazem
aproximar da droga? Qual seria o motivo para fazerem desse uso a atividade
mais importante de suas vidas?
sabido que o uso de drogas de toda natureza tem acompanhado a
trajetria histrica do homem desde os primrdios de sua existncia. Sua
evidncia est expressa nas obras de arte, nos romances, cinema, tradies
culturais, religiosas, entre outras produes humanas.
Muitos alimentos apresentam a propriedade psicoativa, ou seja, alteram
de alguma maneira as funes do Sistema Nervoso Central, e fizeram parte da
histria da humanidade assumindo diversos papis de profunda relevncia para
a manuteno e prosperidade. Muitos analgsicos serviram para alvio de dor
fsica e espiritual, os tranquilizantes como recurso para a insnia e os
estimulantes para a caa, favorecendo a superao das adversidades cotidianas
(CARNEIRO, 2009).
Dessa forma, compreendemos que nem sempre o uso de droga
caracterizou-se enquanto um problema. A droga sempre ofereceu ao homem a
possibilidade de transcendncia de sua humanidade, minimizando suas
limitaes; justamente pelo reconhecimento de sua humanidade limitada que
o homem se angustia e tem nas drogas o poder para a transcendncia de mal-
estar existencial.
A busca pela droga, segundo Bucher (1986), pode assumir os seguintes
sentidos ao longo da histria da humanidade: o primeiro sentido o de fugir da
transitoriedade e angstia de ser homem; um segundo sentido atribudo
possibilidade de contato com foras divinas e, por fim, um terceiro sentido de
busca de prazer.
Nessa experincia cultural com a droga possvel identificar aqueles cujo
projeto existencial excede a barreira social, assumindo conotaes compulsivas
para a repetio do uso. A caracterizao do que se possa chamar de excesso

142
se torna tarefa difcil de delinear para as cincias psicolgicas diante da
singularidade e complexidade humana. A sociedade se organizou de maneira a
criar espaos para novas formas de uso, como as que denominamos de
toxicomania, ou seja, quando o indivduo, em algum momento da sua
experincia com a droga torna-se dependente tanto fsica como
psicologicamente, acreditando perder o poder de escolha ou no escolha do seu
uso.
Para Santos e Costa-Rosa (2007), diante da droga,

o toxicmano se defronta com sua incapacidade de pensar, reagindo

com uma ao compulsiva, correspondente de uma tenso que parece
ser vivenciada como impossvel de baixar por outros meios. (p. 489)

O indivduo fracassa no controle de si e sobre a droga, lanando-o uma

reorientao de seus projetos pessoais em detrimento do uso da droga.
A compreenso existencial-fenomenolgica da questo parece-nos uma
opo bastante razovel para o entendimento do uso/abuso do crack por
adolescentes, uma vez que o olhar fenomenolgico preocupa-se com o
fenmeno no seu mostrar-se na prpria experincia de quem o vivencia. A
relevncia desta perspectiva que possibilita a compreenso da maneira pela
qual os adolescentes existem atravs do uso de crack, ou seja, a maneira como
ele escolhe existir no mundo segundo suas possibilidades existenciais.
O existencialismo sartreano oferece um aporte terico capaz de subsidiar
tal compreenso do momento existencial desses adolescentes no mundo. Sartre
(2012b) entende que o homem livre para escolher seu modo de existir no
mundo e, por isso, responsvel pelas suas escolhas. Os comportamentos,
pensamentos e hbitos so formas do existir humano e o uso/abuso uma delas.
Para Sartre atravs das escolhas que reconhecemos o sentido do projeto
existencial humano, em outras palavras, seu sentido de existir.

4.1. O que ser Adolescente?

Conhecer a condio existencial adolescncia tambm reconhecer os

limites da facticidade dessa vivncia e suas implicaes para a vida humana. De
acordo com a perspectiva sartreana, no h nada que define o homem a priori,
ele se torna aquilo que escolhe ser, este conceito se mostra bastante suficiente
para romper com qualquer preceito naturalista sobre o ser humano, como se
houvesse uma predeterminao capaz de nortear suas condutas.
O intuito da discusso sobre a adolescncia neste trabalho est longe de
realizar um levantamento sobre as principais caractersticas comuns a esse
perodo e supor, que por esta condio, os adolescentes devam se comportar
dessa ou daquela maneira. O vis advm da valorizao de um sujeito que se
escolhe, mas mediante sua realidade e vivncia, nesse sentido, as
caractersticas da adolescncia oferecem-nos apenas um referencial da

143
faticidade dos sujeitos que as experienciam, quando da sua relao dialtica
com o mundo.
Portanto, nesta condio de adolescente que o mesmo se faz
adolescente, no haveria outro responsvel por adolescer do que o prprio Ser
que o vivencia.
Apesar de no haver uma definio legal de populao jovem no Brasil, o
marco jurdico de maior relevncia que define adolescncia e infncia no pas
o Estatuto da Criana e do Adolescente - Lei Federal n 8.069, de 13 de julho de
1990. O Estatuto d cumprimento aos objetivos institudos pela Conveno
Internacional dos Direitos da Criana das Naes Unidas e reconhece todas as
crianas e adolescentes como sujeitos de direitos nas diversas condies sociais
e individuais (UNFPA, 2010, p. 59).
As alteraes mais visveis na adolescncia acontecem no corpo, pela
manifestao hormonal, h um rpido crescimento da altura de maneira at
desproporcional ao que ele vinha desenvolvendo at ento, garantindo ao
adolescente experimentar a sensao de habitar um corpo estranho. Essas
constataes so perceptveis ao adulto que passa a cobrar comportamentos
mais responsveis e condutas maduras que refletiro na posio defensiva que
o adolescente se apoia para realizar tal transio. Por se tratar de uma intensa
transformao biopsicossocial, o adolescente encontra-se em constante
ambivalncia, pois, ao mesmo tempo em que experimenta a confortvel
condio de ser criana, percebe a necessidade de adquirir autonomia do mundo
dos adultos (OLIVEIRA, 2002).
Segundo Aberastury (1980), tal perodo caracterizado por diversas
crises, por ser marcado pela elaborao de diversos lutos reunidos no que ela
chama de lutos da adolescncia, no qual consiste em sucessivas perdas que
lhe garante seu desenvolvimento. Tais perdas esto ligadas elaborao de
contedos como: luto do corpo infantil; luto pela identidade infantil; luto pelos
pais da infncia.
J para Bessa (2004), a adolescncia o perodo cujas transformaes
fsicas so intensas e por isso a distncia entre o ser e sua autoimagem provoca
intensa irritabilidade e falta de confiana em si. Por outro lado, tambm tomado
de intenso sentimento de onipotncia que o coloca diante de seus limites e busca
por novas experincias. Essas percepes contrrias de si faz com que tambm
perceba de modo diferente as relaes e, portanto, o posicionamento crtico se
torna recorrente, questionando principalmente as figuras de autoridade (pais,
professores, irmos mais velhos, etc).
Com o desenvolvimento do pensamento abstrato, h um amadurecimento
na forma de pensar passando a questionar a veracidade das coisas e ento
surgem os conflitos com aqueles que apaream para o jovem como detentores
da verdade (figuras de autoridade), assim o jovem acaba preferindo o
afastamento afetivo encontrando refgio, geralmente no seu quarto, mas pode
acontecer em outros ambientes tambm como na rua, por exemplo. medida
que afasta psiquicamente da famlia ou quem represente esta instituio social,

144
aproxima-se da unidade grupo. Na convivncia com os amigos encontrar
referncias e valores que o ajudaro a lidar com seus conflitos de modo que
passa, por assim dizer, a organizar os princpios e valores constituintes de sua
personalidade (BESSA, 2004).
Este afastamento comum e no representa ainda uma problemtica de
ordem psicolgica grave, trata-se apenas de um movimento de amadurecimento
e necessrio para a organizao psquica do adolescente, todavia, no exime a
responsabilidade, por parte dos cuidadores ou responsveis, de verificar em que
nvel acontece esse isolamento. Reconhecer este perodo se torna importante
para no abandonar o jovem em sua recluso.
Sobre isso Bock (2002) afirma que esse afastamento da famlia uma
fase de interiorizao, expresso em atitudes aparentemente antissociais, mas
seu alvo , na verdade, a sociedade, e passa a consider-la como passvel de
ser reformada e transformada. Atinge o equilbrio quando compreende a
importncia da reflexo para a mudana da realidade.
Vale lembrar que cada adolescente representa uma individualidade e,
portanto, no uma regra que tais mudanas sejam comuns a todos, no
necessariamente passaro por todas essas fases e nem na mesma intensidade.
H aqueles cuja passagem se d por um modo bastante tranquilo,
desmistificando a ideia de que se possa universalizar o esteretipo de
adolescentes ser todos conflituoso. So apenas caractersticas comuns a este
perodo. Falar de desenvolvimento humano sempre uma tarefa difcil quando
nos enrijecemos em leis tericas que explicam tais mudanas como regras
gerais ou padres invariveis.
Face ao exposto, estamos diante de um sujeito cujo amadurecimento
pode lhe parecer necessrio, conflituoso e gerador de crises. Alm disso, no
acontece de maneira descontextualizada do seu meio social e, sobre isso, Rocha
(2002) afirma ser importante conhecer os elos que liga o adolescente sua
sociedade, que cdigo de enfrentamento que se cria entre eles.
Esta autora afirma que devido s constantes transformaes da
contemporaneidade e a crescente complexidade social, trazem ao adolescente
a dificuldade de compreender a realidade devido diversidade de formas de
valores, afetos, tradies e perspectivas. O individualismo exacerbado,
insegurana pblica pelas prticas violentas gera, no movimento de autodefesa,
a reduo das relaes sociais e trocas de experincias (ROCHA, 2002).
Ser adolescente atualmente significa enfrentar os desafios relativos aos
laos sociais contemporneos, cuja abrangncia identificatria est atrelada ao
enfraquecimento dos ideais. O adolescente experimenta os impasses
constitutivos de uma sociedade cujos valores humanos esto em contradio,
portanto, ao mesmo tempo em que revela, afetado pelo sintoma social
contemporneo (COUTINHO, 2005).
O uso de droga pode ser considerado uma modalidade ou expresso
dessa condio social permissiva. Uma das possveis hipteses para o uso de
drogas entre os adolescentes est ligada ao sentimento de pertencimento no

145
grupo que as drogas, de um modo geral, oferecem para eles. Com isso,
constituem sua identidade atravs das relaes obtidas em grupo e por estarem
em constante desamparo pela desapropriao dos valores infantis, encontram
no grupo subsdios para a constituio de sua identidade. Vale notar que cada
grupo apresenta suas regras e modos de existir bem definidos, seus membros
conhecem as normas que podem variar desde um conjunto de estilos expressos
nas roupas, calados, como tambm em grias e at uso de drogas (OLIVEIRA,
2002).
Groisman e Kuznetzof (1984) tambm compartilham da mesma ideia,
para eles, o adolescente pode afirmar-se perante o grupo atravs do uso de
droga na tentativa de conquistar sua identidade, uma vez que na unidade
grupal que adquire segurana e estima pessoal.
Apesar da importncia na constituio da identidade do adolescente,
dependendo do tipo de conduta e regra que os grupos adotarem, poder
acarretar ganhos e/ou prejuzos na constituio da personalidade desse jovem,
no caso da droga, h um ganho bastante importante quanto tornar-se membro
do grupo, porm, sem dimensionar a extenso do impacto profundo que a droga
pode deixar em sua existncia.
Cabe ressaltar que nem sempre o grupo o responsvel pelas perverses
dos jovens, pois se o mesmo no pde estabelecer uma forte vinculao e
identificao com suas figuras parentais, a mesma dificuldade estar expressa
nesse movimento de grupo. Portanto a escolha do tipo do grupo mostrar em
que momento existencial se encontra o jovem (OLIVEIRA, 2002).
Silber e Souza (1998) destacam que alm das questes internas, o
adolescente precisa lidar com as presses externas ou campo social. Assim, a
droga pode aparecer ao jovem como uma soluo para lidar com os problemas
gerados por uma cultura em crise, ou seja, como forma de vivenciar, de maneira
segura, seus conflitos (famlia, escola e grupos afins).
A droga pode ser usada pelo adolescente como forma de anestesiar os
novos sentimentos experimentados nessa fase. Os impulsos sexuais contribuem
sobremaneira para esse novo quadro de sensaes e o adolescente pode ter na
droga o refgio a uma vida sem frustraes ou sensaes to antagnicas
(GROISMAN e KUZNETZOF, 1984).
A rotina diria tida, por vezes, como desprazerosa e o adolescente
encontra na droga a possibilidade de sentir novas sensaes, novas vivncias,
novas formas de perceber o mundo, evidente que esse movimento caracteriza
apenas o incio do uso da droga podendo progredir para outros quadros como o
da dependncia. Esse prazer pelo qual o adolescente busca sempre limitado
ao corpo e impossibilita o contato com o outro, muito diferente do uso cultural no
qual favorece uma experincia de transcendncia coletiva (OLIVEIRA, 2002).
Neste processo de socializao, s vezes so necessrias diversas
repeties de comportamentos de uso de drogas para que o adolescente se
consolide com um ser social ou se reconhea como tal, porm, h aqueles que
apresentaro dificuldades para fazer este reconhecimento, com isso acabam

146
recorrendo, no raramente, s atitudes agressivas a fim de impor sua viso de
mundo (SILVA e MATOS, 2004).
no contexto da impulsividade do adolescente que as aes voltadas
criminalidade ganham seu valor, pois confere a eles o reforo imediato pelo
dinheiro, pelo respeito entre os demais ou qualquer outro valor agregado ao
crime, inclusive o uso de droga. Essa falta de amadurecimento do sistema
inibitrio, muitas vezes, reflete na falta de amadurecimento para o adolescente
lanar-se no mundo dos adultos, e, por isso, esto mais vulnerveis ao
uso/abuso da droga, j que so percebidas como muito mais prazerosas do que
as responsabilidades que a fase adulta lhes confere (SILVA e MATOS, 2004).
Outra caracterstica do uso de droga que ela confere o status de transgresso
ao que est posto a ele, fazendo o contrrio daquilo que est orientado a fazer,
pr as normas abaixo na tentativa de negar uma existncia percebida por ele
como limitada, todavia o adolescente est sempre em busca de algo que lhe faa
maior e no sabe bem o que , mas ainda no est pronto para limitar-se s
regras da sociedade dos adultos (OLIVEIRA, 2002).
A autora considera que quanto mais as drogas so reprimidas e
consideradas perigosas, mais se tornam objeto de curiosidade e atrativas para
adolescente e mesmo se as mesmas fossem liberadas pelo sistema
governamental, a transgresso se deslocaria, pois o que est em jogo a
tentativa de contraveno da lei e a droga apenas um meio para essa
conquista.
Paiva (2002) assevera que o uso da droga pode ser influenciado por
diversos motivos e, em seus estudos, organizou esses fatores em duas classes:
as motivaes internas e as externas, sob os aspectos socioculturais,
econmicos e psicofsico.
No que tange as motivaes externas temos que a droga por diversas
vezes tem sido veiculada com informaes contraditrias, polmicas e, de um
modo geral, agua a curiosidade das pessoas em terem suas prprias
experincias e convices para saber o que sentem e pensam sobre o assunto.
Tambm verdade que alguns indivduos tm personalidade mais curiosa do
que outros, em especial na adolescncia, em que o indivduo encontra-se
sedento por novas experincias, a curiosidade acaba se tornando uma das
motivaes para o uso de droga (PAIVA, 2002).
Outra influncia pode estar relacionada constante presso vivida na
sociedade atual para o consumo de produtos, essa a lgica do capitalismo e
reflete no modo de existir de muitos que passam a consumir coisas sem perceber
a real necessidade ou mesmo as consequncias dessas aquisies para si. o
caso de cigarros, cafs e bebidas alcolicas, por exemplo, os quais so
veiculados de maneira macia, j que interessa aos seus fabricantes que sejam
consumidos seus produtos pelo maior nmero de pessoas possveis (PAIVA,
2002).
Quanto s motivaes internas, temos o estgio psicolgico da
adolescncia marcado pelos desafios de enfrentamento do mundo adulto e os

147
movimentos de grupo. A droga pode aparecer como instrumento de coeso entre
si sem que possa se desdobrar em quadros de toxicomanias. Assim, equvoco
considerar que todo adolescente seguir essa mesma lgica de
desenvolvimento j que existem muitas outras possibilidades de descobertas e
mesmo que a adolescncia favorea o encontro dos jovens s drogas, sua
experimentao os leva a muitos caminhos diferentes, at mesmo toxicomania,
que, felizmente, no parece ser o mais recorrente, mesmo aumentando o
nmero de novos usurios a cada ano (PAIVA, 2002).
Tal movimento social acontece concomitantemente com o
amadurecimento biolgico de muita intensidade que ocorre no perodo da
adolescncia, portanto, um aspecto influenciar o outro e por isso, parece-nos
prudente trabalhar sob o prisma sistmico do fenmeno da constituio desse
sujeito adolescente na sociedade.
H que se fazer uma ressalva de extrema importncia no que tange o
desenvolvimento do adolescente, pois comum que os familiares entendam que
o adolescente tem a necessidade de experimentar o mundo pelas suas prprias
convices e, por isso, ao conhecer a droga, passa rapidamente de
experimentador para viciado. Essa confuso gera um afastamento entre os
pais e o adolescente dificultando a comunicao entre os mesmos (OLIVEIRA,
2002).
fato que os adolescentes iro experimentar muitas coisas na
adolescncia, podendo, ou no, conhecer as drogas, todavia, nesse momento
que o grau de identificao com as figuras parentais vai ajud-lo nessa
passagem sem que acarrete grandes prejuzos na vida do mesmo.
A fase da adolescncia marcada por um sistema de reforo altamente
ativo enquanto que o sistema inibitrio que controlam os comportamentos
permanece prevalentemente inibido, com isso, quando as drogas estimulam o
sistema de recompensa do adolescente, este experimenta uma intensidade
muito maior do que na condio de adulto quando h mais equilbrio entre os
sistemas de recompensa e punio (SILVA e MATOS, 2004).
Acontece que na adolescncia a prevalncia sistema ativador em relao
ao inibidor (regulados principalmente pela dopamina e pela serotonina,
respectivamente) favorece que este sujeito se lance com mais frequncias na
busca por novidades, por novas experincias, muitas vezes desconhecendo
seus limites. Esse descompasso responsvel tambm pelo comportamento
impulsivo e exploratrio (SILVA e MATOS, 2004).
A adolescncia marcada por diversos conflitos psicossociais,
necessidade de participao social, busca de autoafirmao, constituio da
identidade e coincide com o amadurecimento de seu aparelho biolgico. Se
nesse perodo o adolescente tiver sido bem orientado e assistido, apresentar
grandes chances, ao passar pela experincia da experimentao da droga
esporadicamente, de abandonar o hbito com a prpria chegada da maturidade
que o mundo dos adultos o impele por volta de seus 25 anos, caracterizada pelo

148
ingresso nas atividades laborais e assumindo papis cada vez mais adultos na
famlia, na profisso e qualquer outro lugar onde esteja (SILVA e MATOS, 2004).
Cabe salientar que os adolescentes em situao de risco ou
vulnerabilidade social apresentam maior chance de experimentao e da
repetio desta conduta, ou seja, o ambiente se torna bastante influenciador
neste momento. Ao passar do simples hbito de uso para a dependncia, o
adolescente acaba reforando a existncia desse ambiente hostil que poder ser
prejudicial para as geraes seguintes.
O fato de o adolescente usar a droga de maneira abusiva, alm do sentido
dado a ela como vlvula de escape, uso recreativo, insero social e pela prpria
farmacologia da droga, tambm um indcio de falta de amadurecimento
emocional e, possivelmente, sua fase adulta ser marcada por intensa
insegurana e medos diversos (SILVA e MATOS, 2004).

4.2. Existencialismo e a compreenso do uso de droga

Apesar das reduzidas referncias bibliogrficas a respeito do uso/abuso

de drogas na perspectiva do existencialismo sartreano, buscamos apresentar
algumas consideraes a respeito desse tema no intuito de subsidiar as
discusses subsequentes.
O ser humano, pela prpria condio do vir-a-ser e de estar-no-mundo,
apresenta uma leitura da realidade objetiva dos fatos de acordo com sua
inteno de Ser, nesse sentido, o uso de droga oferece uma vivncia
absolutamente diferenciada daquela experimentada cotidianamente, isso porque
altera drasticamente o senso perceptivo atravs da qumica que age no
organismo humano. Ao mesmo tempo, essas reaes ganham uma
representatividade para o Ser que configuram uma dimenso absolutamente
diferente de vivncias capaz de influenciar a maneira pela qual o sujeito interage
e concebe o mundo (VIANNA e SIPAHI, 2001).
Tal transformao na forma como se sente e capta o mundo, lana o
homem a perceber possibilidades de existir por ele desconhecidas, com isso,
passa a valorizar a droga como caminho para alcanar este estado mais
agradvel, suportvel ou mesmo distanciado. A dependncia se estabelece a
partir do momento que o Ser se fixa nesta promessa negando os demais apelos
do mundo, limitando o cuidado consigo mesmo a uma nica via de viver melhor
(VIANNA e SIPAHI, 2001).
De acordo com Monteiro (2010) a viso do homem existencialista
trabalhada por Sartre apresenta o ser que age no mundo e constitudo por esse
processo de existir, ou seja, ex-sistere refere-se um ser-para-fora, a um ser-
no-mundo. Nesse sentido, o autor compara o movimento compulsivo s drogas
como uma tentativa de existir, de ser-para-fora, de transcendncia. Todavia,
um engodo porque acaba por aprisionar-se na repetio mais ou menos

149
continuada da droga, caracterstica da compulso, resultando no estreitamento
da percepo de outros modos de existir.
Vianna e Sipahi (2001) consideram que o dependente qumico anseia por
transformao de sua realidade imediata, mudando seu mundo atravs do
prazer e alvio que a droga oferece de imediato. O problema da dependncia
reside na fixao de uma nica forma de prazer, perdendo a oportunidade de
fazer-se diferente atravs da criatividade de ser, que compe seu modo de
existir.
Monteiro (2010, p. 54), afirma: A falta de essncia do para-si significa
falta de certezas e excesso de ansiedade. Nesse contexto, o sentido do ter se
conecta tentativa vazia de completude, pois o ter remete aos objetos do
mundo (Em-si) sendo que a conscincia (Para-si) de outra ordem, a relao
com as coisas no cria correspondncias com a conscincia, apenas a sensao
aparente desse sucesso.
Quando o homem faz o uso de drogas, em seu exerccio de liberdade
orienta-se no mundo pelo preenchimento de uma falta que nem sempre
conscientemente posicional. Sou aquilo que fao de mim e no aquilo que penso
que sou. Alm disso, em relao ao uso de drogas devemos levar em
considerao os interesses coletivos (sociais), j que as escolhas individuais
sempre repercutem na liberdade do outro, dessa forma, o usurio no estaria
isento de sua responsabilidade frente aos atos ou delitos por decorrncia das
drogas (MONTEIRO, 2010).

5. CONSIDERAES FINAIS

A existncia construda na tenso com o campo material, com a

temporalidade, com o outro e com o corpo, e no seio dessas contradies que a
humanidade escreve e reescreve sua histria. Entre suas construes temos a
cincia psicolgica, cujas teorias foram construdas perseguindo-se a sntese
dessas contradies. O mtodo progressivo-regressivo nos auxilia na
compreenso de que foram aclarados diversos e diferentes aspectos na
construo do conhecimento psicolgico. Questes subjetivas, objetivas, a
dialtica entre ambas enriqueceram o campo de estudos da Psicologia, cada
qual com seus dispositivos. A diversidade e pluralidade de paradigmas que
formam o arcabouo do que se conceitua como Psicologia, nos revela tal qual
a complexidade da construo da realidade humana. Cincia criada pelo ser
humano que o tem como foco, no poderia ser construda de maneira simplista.
A prpria diversidade dos vieses que buscam tocar o ser humano a
unidade sinttica da Psicologia. Sua riqueza reside nessa sntese. Contudo, a
produo de conhecimentos diversos, se por um lado satisfaz a necessidade de
desvelar o fenmeno humano, por outro aumenta a angstia por no conseguir
o controle absoluto sobre esse. Assim, totalizao-em-curso tambm
caracterstica da construo dessa cincia. Isto posto, consideramos que, se

150
quisermos conhecer as contribuies da cincia psicolgica humanidade,
devemos conhecer como so construdos, mantidos e superados os saberes e
fazeres dentro e fora das academias.
E com relao a violncia, temos algo a aprender com ela? Domenach
(1981) salienta que nem a filosofia ou a moral do respostas s questes que
emergem da violncia, pois seu aspecto ontolgico diz respeito condio
humana. Sua compreenso ser feita na especificidade de sua produo na
sociedade que a engendra e na particularidade histrica. Enquanto parte da
realidade humana inexorvel que frente violncia nossa de cada dia eu me
coloque como interrogante, interrogao e interrogado, pois sou o humano da
condio e realidade humana. No tocante ao sentido dado por adolescentes
experincia com o crack, podemos considerar que esses esto no movimento
existencial de encontro consigo mesmos, a prpria fase do desenvolvimento
humano chamada adolescncia, lana-os s vivncias mais intensas na
construo de sua identidade, e permeada por inmeras dvidas, medos,
inseguranas, v-se o projeto de uso/abuso do crack funcionando como um fator
regulador na construo de suas auto imagens.
como se descobrissem no crack um poder que os coloca numa condio
superior s demais pessoas e esse lugar s atrativo devido a insuficincia de
Ser, sensao esta frequentemente percebida pelos adolescentes diante de uma
baixa-estima muito forte que os caracteriza.
Todavia, ao mesmo tempo em que existe um encontro autntico com o
projeto de superar-se, ser diferente positivamente, logo se deparam com as
consequncias de suas escolhas. Este mecanismo envolve a funo biolgica
pela adaptao qumica dos organismos humanos s substncias psicoativas
presente no crack; a funo psicolgica quando o Sistema Lmbico passa a
adaptar-se ao Sistema de Recompensa gerando a necessidade de maior
consumo e comportamentos compulsivos; e na representatividade social a qual
passam a ganhar um novo lugar.
Esses eventos no so captados pela conscincia dos adolescentes e
diante da falncia de seu projeto o homem se angustia, ao mesmo tempo em
que vive a angstia existencial de se escolher na vida sem garantias de sucesso
em suas escolhas. Nesse sentido, boa parte do processo de uso/abuso
acompanhada de intensa sensao de fracasso.
Conforme os estudos em fenomenologia, no h garantias que um
fenmeno aparecer segundo uma regra ou ordem pr-estabelecida, ou que
seria possvel prever as escolhas dos homens no futuro, pois no h nada que
o defina a priori, tornando-se sujeito de sua prpria escolha. Em acrscimo a
esta ideia sabemos que o homem se lana no futuro com base nas suas
experincias, suas representaes, seu passado, tal qual confirma o mtodo
progressivo-regressivo proposto por Jean-Paul Sartre, podendo repetir o
uso/abuso do crack conforme se relaciona com essa representao que um dia
fez parte do seu repertrio de possibilidades de existir.

151
 A identidade reconhecida na presena do grupo fundamental nesse
perodo e as figuras de autoridade passam ser questionadas, com isso, os
adolescentes encontraram-se seguros o bastante, na presena dos amigos, para
iniciarem suas experincia com o crack. Quando se encontram na presena do
Outro, os adolescentes tm a sensao errnea de estar dividindo a
responsabilidade do uso com os demais do grupo, de maneira que no pese
apenas sobre ele o nus pelo uso da droga.
Portanto a escolha do crack como projeto de uso/abuso no aleatria
ou segue as leis do acaso, pelo contrrio, esta droga garante a existncia dos
adolescentes no mundo, atravs dela que muitos existem no mundo, e pelo
poder imediato que ela confere, acaba se tornando mais relevantes do que
outros projetos de vida que favorece uma existncia autntica. Nesse sentido a
existncia do crack na vida dos adolescentes acontece para auxili-los a existir,
a dar conta da responsabilidade de viver, seja no contexto social em que
estiverem, por isso esta droga aparece em todas as classes sociais.
Desta forma, a todo homem est posta a condio existencial de buscar
atingir seu projeto original atravs de suas escolhas, em outras palavras o
sentido da vida cujos valores sociais podem ser agregados ao longo da
experincia histrica do existir e que garante a permanncia da existncia. O
consumo de crack por adolescentes revelou que este foi um mecanismo utilizado
por esses adolescentes para garantir sua vida, uma vez que se apropriaram de
sua realidade de maneira a se sentirem to frgeis que encontraram recursos
concretos na presena do crack, exatamente essa vivncia marca e ressignifica
a insuficincia desses adolescentes para assumir a responsabilidade de viver
uma vida num ambiente, muitas vezes hostil eles, reduzidos de recursos
prprios para superao entregam-se ao crack e dissolvem-se, alienam-se
favorecendo algum tipo de existncia mais suportvel. A permanncia nesse
ciclo afasta o sujeito de si e passa a adoecer em todos os aspectos
biopsicossociais garantindo apenas uma existncia de contradies. Ainda que
precariamente, uma modalidade de existncia suficiente para no falirem na
vida.

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155
ABSTRACT: This chapter addresses three themes by the existentialist
perspective from Jean-Paul Sartre's, "The Critique of Dialectical Reason and
Contributions to Psychology"; "The our violence of each day: reflections from the
Sartrean perspective" and; "The use of crack by adolescents as an exercise in
their praxis". The first theme is about the thought of Jean-Paul Sartre in The
Critique of Dialectic Reason. It exposes his understanding of how social relations
mediated by the material field are given, and the need to understand social
structures as specific historical constructs. This understanding helps to enrich the
studies of Psychology. The second contemplates violence as a human
phenomenon, as a human work, and not as fact. Sartre found in the phenomenon
of scarcity the answer to his questions about the origin of the violence and
explanation for the maintenance of the phenomenon already lived in the
beginnings. For this philosopher is the scarcity that grounds the possibility of
human history, derived from a field of struggle and conflict. In this way, the
existence of each is defined by the scarcity at the same time that each is a threat
to the existence of another and of all. Starting from the subject's constitution
based on the existential focus, the third theme presents a comprehensive
synthesis about the meaning of crack experience for some adolescents. The
relevance of this perspective is that it makes possible the understanding of the
way in which adolescents exist through the use of crack, that is, the way each
one chooses to exist in the world according to their existential possibilities.
KEYWORDS: Existentialism. Jean-Paul Sartre. Sociability. Scarcity. Crack.

156
 Captulo XII

A PRODUO DA VIOLNCIA NA SOCIEDADE

CAPITALISTA: APONTAMENTOS CRTICOS
ACERCA DA RELAO ENTRE VIOLNCIA
ESTRUTURAL, CRIMINALIDADE E POBREZA
__________________________________________

Brbara Anzolin
Maria Isabel Formoso Cardoso e Silva Batista
Aline de Deus da Silva
Elisandra Cristina Dal Bosco

157
 A PRODUO DA VIOLNCIA NA SOCIEDADE CAPITALISTA:
APONTAMENTOS CRTICOS ACERCA DA RELAO ENTRE VIOLNCIA
ESTRUTURAL, CRIMINALIDADE E POBREZA

Brbara Anzolin
Universidade Paranaense UNIPAR/Campus de Umuarama-PR
Maria Isabel Formoso Cardoso e Silva Batista
Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE/Campus de Toledo-PR
Aline de Deus da Silva
Pontifcia Universidade Catlica, PUC-PR, Campus Toledo-PR
Elisandra Cristina Dal Bosco
Pontifcia Universidade Catlica, PUC-PR, Campus Toledo-PR

RESUMO: O presente artigo trata sobre violncia estrutural e sua relao com a
produo de violncias na sociedade atual, tem por objetivo depreender as
influncias da violncia estrutural sobre sujeitos que cometeram crimes e refletir
criticamente sobre o processo de criminalizao das classes vulnerveis e/ou
socialmente excludas. A pesquisa de carter exploratrio e os procedimentos
tcnicos contemplam pesquisa terico-bibliogrfica. Partindo-se de uma teoria
social crtica, de base materialista histrico-dialtica, que compreende a
violncia como uma construo social, histrica e cultural, o artigo oriundo de
um trabalho de pesquisa que pretende compreender as implicaes da violncia
estrutural para a produo da criminalidade, em relao ao pblico alvo do
Programa Patronato de Toledo-PR, rgo de execuo penal em meio aberto.
PALAVRAS-CHAVE: Violncia. Criminalizao da pobreza. Execuo penal em
meio aberto.

1. INTRODUO

O presente texto resulta de reflexes terico-prticas acerca da temtica

da violncia. Toma-se esta como elemento constituinte das relaes sociais em
geral e, especialmente, das relaes construdas no universo particular dos
assistidos do Programa Patronato de Toledo-PR rgo de execuo penal em
meio aberto, ponto de origem das reflexes aqui desenvolvidas. Neste contexto,
elabora-se, aqui, uma reflexo sobre a violncia social contempornea e a
criminalizao da pobreza, frente execuo penal em meio aberto. Para
tanto, parte-se da anlise da sociedade atual, no que tange s relaes polticas,
culturais e socioeconmicas, construdas historicamente.
Respaldando-se em uma teoria social crtica, de base materialista
histrico-dialtica, que compreende a violncia como uma construo social,
histrica e cultural, o presente estudo de pesquisa bibliogrfica pretende
compreender as implicaes da violncia estrutural para a produo da

158
criminalidade, de modo geral e em relao ao pblico alvo do Programa. Sendo
assim, os principais objetivos desse estudo foram: discutir a violncia estrutural
e sua relao com a produo de violncias na sociedade atual, bem como
refletir criticamente sobre o processo de criminalizao das classes vulnerveis
e/ou socialmente excludas.
Do ponto de vista dos seus objetivos, esta pesquisa tem carter
exploratrio, configurando-se, conforme Gil (2008), como uma primeira
aproximao com o objeto de estudo ou como mecanismo de familiarizao do
problema e de construo das hipteses de pesquisa. Do ponto de vista de seus
procedimentos tcnicos, esta pesquisa, configura-se como uma pesquisa
terico-bibliogrfica sobre o tema geral da violncia, desdobrado em diversos
subtemas, como violncia estrutural, criminalizao da pobreza e excluso
social.

2. A PRODUO DA VIOLNCIA NA SOCIEDADE CAPITALISTA

Partindo-se do estudo bibliogrfico acerca da violncia pode-se

questionar sobre as condies de vulnerabilidade socioeconmica do
denominado indivduo criminoso, especialmente daquele assistido pelo
Programa, refletindo-se sobre as relaes entre os processos de violao de
direitos do assistido e os de criminalizao do mesmo, ou ainda, entre a violncia
sofrida e a violncia cometida.
Considera-se que as diferentes formas de manifestao da violncia,
presentes no cenrio social contemporneo, so expresses da violncia
desenvolvida e gestada pela prpria sociedade, em suas relaes de produo,
sendo inerente sua estrutura e configurando-se, portanto, como violncia
estrutural. Assim, no fortuito que os ndices de criminalidade concentrem-se
nas camadas economicamente mais baixas da populao, j que so estas as
classes mais atingidas pela violncia estrutural. Em decorrncia disso,
desenvolve-se no seio da sociedade uma certa criminalizao da pobreza, ou
seja, certa rotulao de grupos e de indivduos pertencentes a determinadas
classes as mais baixas , identificados como potenciais criminosos, por
natureza (XAVIER, 2008).
No entanto, para se desnaturalizar essa concepo da violncia e do
crime e se compreender que o etiquetamento e a rotulao de certos indivduos
e grupos so construes scio histricas e ideolgicas, servindo manuteno
da reproduo social, necessrio refletir sobre a naturalizao da estrutura
capitalista e de suas relaes de explorao, em cujo cerne reside a violncia
originria a violncia de uma classe (a que detm os meios e bens de
produo e que explora) sobre outra (a que vende sua fora de trabalho e que,
portanto, explorada). Nesse caso, o Estado tambm deve ser visto como um
dos principais agentes de violncia, pois, ao promover o desenvolvimento social
e a reproduo das relaes que sustentam esse desenvolvimento, defende os

159
interesses de uma minoria e fomenta a explorao e a desigualdade social, nas
quais se localiza a origem da violncia (CAVALLI, [2009?]).
Essas relaes de explorao desenvolvem relaes e condies de
excluso, que se expressam de diferentes formas, como desemprego, fome,
misria, etc. Tais condies excludentes (e violentas) resultam em novas formas
de violncia, pois, muitas vezes, aquele que pratica o ato violento foi
anteriormente violentado, foi vtima da sociedade excludente. Desse modo, essa
excluso implica na violao de direitos dos indivduos e dos grupos
marginalizados socioeconomicamente, gerando outros problemas, de ordem
fsica, psquica e tico-moral.

3. VIOLNCIA ESTRUTURAL, CRIMINALIDADE E POBREZA

A caracterizao da violncia pela Organizao Mundial da Sade, como

o uso de fora fsica ou poder, em ameaa ou na prtica, contra si prprio, outra
pessoa ou contra um grupo ou comunidade que resulte ou possa resultar em
sofrimento, morte, dano psicolgico, desenvolvimento prejudicado ou privao
(DAHLBERG; KRUG, 2006, p. 1165), insuficiente, pois relaciona o ato com
uma inteno, excluindo os incidentes ou os atos no intencionais
Alm disso, no leva em conta as diversas dimenses da violncia
presentes. No cotidiano, to naturalizadas na sociedade contempornea.
Williams (2007) aborda, em seu verbete sobre violncia, diversos sentidos que
podem ser atribudos a ela, como: ataque fsico; uso de fora fsica; explorao
miditica e mercadolgica da violncia; ameaa; comportamento ingovernvel;
violao autorizada (violncia do Estado); e violao do significado da prpria
violncia. Esses sentidos discutidos pelo autor extrapolam o sentido
unidimensional da violncia apresentado pela OMS e denotam a complexidade
do termo. Para compreend-lo necessrio avanar sobre a simples definio
e consequncias da violncia, preciso reflexo sobre as condies de sua
produo.
Tomada a partir de uma compreenso histrico-crtica, a violncia pode
ser refletida como um fenmeno pluricausal (ALMEIDA; COELHO, 2007; IANNI,
2002; MINAYO, 1994), cuja origem associa-se ao desenvolvimento do
capitalismo nas sociedades modernas, diviso scio tcnica do trabalho e s
desigualdades socioeconmicas por ele promovidas, por meio dos quais
desenvolve-se e naturaliza-se a excluso social.
Tal conjuntura incrementada ainda mais com os processos de
globalizao e mundializao do capital, que, paradoxalmente, elevam o
progresso social, ao mesmo tempo que ampliam as desigualdades sociais,
assolando milhes de pessoas, relegadas condies subumanas de vida
(IANNI, 2002; MARTINS, 2009). Em vista disso, faz sentido somente referir-se
violncia como estrutural e s demais violncias como suas expresses ou
consequncias (MINAYO, 1994; CRUZ; NETO; MORREIRA, 1999). Destarte, a

160
violncia funda-se estrutura da sociedade, sendo naturalizada e perpetrada
pelos organismos e instituies que a compem, o que conduz produo e
reproduo de relaes sociais de desigualdade e, portanto, violentas. Com isso,
cria-se um ciclo permanente de violncia: produz-se e reproduz-se violncia,
gerando-se mais violncia.
A omisso do Estado evidencia esta banalizao, violando gravemente
direitos humanos e sociais, num cenrio de baixo investimento pblico em
polticas sociais, pois os recursos empregados so irrisrios em face da
magnitude das desigualdades estruturais, acarretando aes residuais de
carter assistencial (ALMEIDA, 2004, p. 62).
Essas aes residuais desenvolvidas pelo governo, a fim de combater as
desigualdades, vulnerabilidade e excluso social, acabam se revertendo em
efeitos contrrios ao esperado, pois, na verdade, funcionam, conforme Martins
(2009), como forma de incluso marginal ou precria, aprofundando ainda mais
as desigualdades, gerando excluso, violncia e preconceitos. Essa
marginalizao (sofrida) passa a ser vista e convertida em potencial de
violncia e crime. Registra-se, desse modo, uma associao entre violncia,
criminalidade e pobreza, o que nada mais do que um produto direto das
desigualdades socioeconmicas (MARTINS, 1999; ALMEIDA, 2004). Essa
associao favorecida pela naturalizao da violncia na sociedade
contempornea, oportunizada, principalmente, pelos meios de comunicao,
que fomentam uma apropriao ideolgica da violncia e da criminalidade e
fazem da realidade um espetculo, suplantando o carter histrico dos fatos
(CARDOSO, 1996 apud ALMEIDA, 2004; CALVINO, 2009; ARBEX JR., 2009).

4. CONSIDERAES FINAIS

Associar criminalidade pobreza conveniente para os aparatos do

Estado, uma vez que encobre os sistemas de corrupo poltica e financeira.
Todavia, isso acarreta srias repercusses s classes marginalizadas que, alm
da falta de acesso s polticas pblicas bsicas, sofrem ainda discriminao e
represso. So as classes preferenciais a ocuparem assento nos sistemas
prisionais (ALMEIDA; COLEHO, 2007). E o sistema social da instituio penal
encarrega-se de incluir o apenado, desde sua chegada, na mais baixa posio
social (CASTRO, 1991 apud ALMEIDA; COELHO, 2007). Este, por sua vez,
acaba aceitando um papel inferior, buscando vantagens e evitando punies.
Alm disso, por vezes, ter o estigma de delinquente, que pode dificultar a
insero no mercado de trabalho e diminuir a probabilidade de desfrutar dos
direitos estabelecidos aos cidados pelo Estado (ALMEIDA; COELHO, 2007).
Alm da execuo penal em regime fechado, h a execuo penal em
meio aberto, que assiste no apenas egressos do sistema penitencirio, mas
tambm pessoas que cometeram crimes de menor potencial ofensivo. Nesta
execuo, a seleo dos excludos tambm pertinente, especialmente

161
quando se tratam de egressos do sistema prisional e/ou dos que cometeram
crimes de maior potencial ofensivo (GONZAGA, SANTOS, BACARIN, 2002;
SERON, 2009). Portanto, conforme destacado por Seron (2009, p. 55) a
compreenso do problema da criminalidade implica lanar um olhar sobre as
dinmicas sociais que do origem aos processos de excluso e incluso social,
o que remete reflexo crtica sobre a vinculao entre violncia estrutural,
pobreza e criminalidade.

REFERNCIAS

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v. 11, n. 2, p. 274-282, dez., 2008.

ABSTRACT: The present article is about structural violence and his relation with
the production of violences in the current society, it aims to understand the
influences of the structural violence on subjects that committed crimes and to
think critically about the process of criminalization of the vulnerable and / or
socially excluded classes. The inquiry is exploratory and the technical
proceedings consider theoretical research and literature review. Leaving from a
critical social theory, the historical dialectic materialism, what understands the
violence like a social, historical and cultural construction. The article is from a
research that intends to understand the implications of the structural violence to
the production of the criminality, regarding the public of the Patronato Program in
Toledo-PR, organ of penal execution in open environment.

163
KEYWORDS: Violence. Criminalization of poverty. penal execution in open
environment.

164
 Captulo XIII

ANLISE INSTITUCIONAL DA GESTO PBLICA

MUNICIPAL: ALGUMAS FORMAS E IMPASSES
DO FUNCIONAMENTO DE UMA PREFEITURA
__________________________________________

Marita Pereira Penariol

Silvio Jos Benelli

165
ANLISE INSTITUCIONAL DA GESTO PBLICA MUNICIPAL: ALGUMAS
FORMAS E IMPASSES DO FUNCIONAMENTO DE UMA PREFEITURA

Marita Pereira Penariol

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquista Filho, Campus Assis,
Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP
Assis-SP
Silvio Jos Benelli
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquista Filho, Campus Assis,
Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP, Departamento de Psicologia
Clnica
Assis-SP

RESUMO: O presente captulo tem como objetivo discutir e revelar algumas

formas e impasses do funcionamento de uma prefeitura localizada em um
municpio de mdio porte do estado de So Paulo. Os dados e discusses
apresentados so parte integrante de uma pesquisa de mestrado cuja temtica
consistiu em estudar a lgica de funcionamento da gesto pblica a nvel
municipal. Por meio de operadores tericos e metodolgicos da Anlise
Institucional, discutimos as prticas, os discursos, as formas e os impasses da
prefeitura investigada. Para tanto, utilizamos a reviso bibliogrfica e a anlise
documental sobre gesto pblica, alm de realizamos uma pesquisa de campo
por meio da observao participante nas secretarias municipais de governo e
administrao, assistncia social e sade, elaborando um dirio de campo.
Apresentamos os resultados produzidos durante nossa imerso no campo com
a pretenso de contribuirmos com a elaborao de coordenadas e informaes
para os trabalhadores atuantes no servio pblico municipal, principalmente, os
psiclogos.
PALAVRAS-CHAVE: Psicologia social; Anlise institucional; Gesto pblica;
Prefeitura.

1. INTRODUO

O Brasil o pas com maior nmero de psiclogos ativos do mundo, com

aproximadamente 284 mil profissionais contabilizados at dezembro de 2016 de
acordo com os dados do Conselho Federal de Psicologia (CFP).
Especificamente, o estado de So Paulo contm cerca de 90 mil psiclogos. Os
Estados Unidos e o continente Europeu, at o ano de 2012, representavam o
segundo e o terceiro lugar em nmero de psiclogos, com respectivamente 137
mil e 90 mil profissionais ativos (CFP, 2012). Conforme as informaes do CFP
(2012), de um total de 216 mil psiclogos registrados at o ano de 2012, no
Brasil, cerca de 60 mil psiclogos atuavam nas diversas Polticas Pblicas
(Sade, Educao, Assistncia Social, Segurana, dentre outras), por meio do

166
Sistema nico de Sade (SUS), do Sistema nico de Assistncia Social (SUAS),
da Segurana Pblica e em outras reas relacionadas ao servio pblico
(YAMAMOTO; OLIVEIRA, 2010), sendo que a maioria, ou seja, 49.700 estavam
inseridos nas reas da Sade e da Assistncia Social. A partir desses dados,
vemos que, no Brasil, a insero dos psiclogos nas diversas instituies
pblicas evidencia-se pelo aumento de oportunidades de emprego para esses
profissionais e pela ampliao do pblico alvo de suas intervenes (OLIVEIRA;
AMORIM, 2012).
Entretanto, no de praxe que psiclogos se preocupem com o tema da
prefeitura municipal enquanto estabelecimento institucional que cria
condicionamentos e determinaes para os seus funcionrios, e, dentre eles,
para os psiclogos. De acordo com Yamamoto (2007), o psiclogo normalmente
um executor terminal das polticas pblicas sociais no municpio, realizando
uma interveno parcializada. Nesse sentido, a autonomia do profissional
psiclogo limitada e condicionada, mas o ser em grau muito maior, caso ele
ignore e desconhea como funciona e o que produz a prefeitura, suas formas e
impasses.

[...] o desafio posto para a categoria ampliar os limites da dimenso

poltica de sua ao profissional, tanto pelo alinhamento com os
setores progressistas da sociedade civil, fundamental na correlao de
foras da qual resultam eventuais avanos no campo das polticas
sociais, quanto pelo desenvolvimento, no campo acadmico, de outras
possibilidades terico-tcnicas, inspiradas em outras vertentes terico-
metodolgicas que as hegemnicas da Psicologia. (YAMAMOTO,
2007, p. 36).

A partir desses dados, apresentamos o presente captulo, parte integrante

de uma pesquisa de mestrado, cuja temtica foi desvelar e compreender a lgica
de funcionamento da gesto pblica no nvel municipal, com a finalidade de
desvelar alguns aspectos e problemas no contexto da gesto pblica municipal.
Nosso objetivo geral consistiu em realizar uma Anlise Institucional da prefeitura
municipal, desvendando os modos de funcionamento da gesto pblica. Os
objetivos especficos foram estudar, por meio de operadores tericos e
metodolgicos da Anlise Institucional, as prticas e os saberes, os discursos e
os procedimentos tcnicos e administrativos, as modalidades de gesto e os
problemas e os impasses do cotidiano de uma prefeitura localizada em um
municpio de mdio porte do interior do Estado de So Paulo. E ainda, contribuir
com a elaborao de informaes e referncias orientadoras para profissionais
trabalhadores do servio pblico municipal, sobretudo, os psiclogos.

2. MTODO

Partimos da perspectiva terica da Anlise Institucional, pois temas e

problemas complexos e desafiadores exigem uma abordagem tambm

167
complexa que possa contemplar mltiplos planos analticos. Muitos problemas
de investigao podem se tornar mais inteligveis quando inseridos num marco
institucional global. Entendemos que os problemas institucionais so tambm
problemas sociais. Portanto, solues tcnicas muitas vezes no so suficientes
para resolv-los. Eles exigem solues polticas para sua metabolizao. A
poltica no meramente uma questo tcnica (eficcia administrativa) nem
cientfica (conhecimentos especializados sobre gerenciamento ou
administrao); deciso e ao coletiva quanto aos interesses e direitos do
prprio grupo social (BENELLI, 2006).
Entendemos que a Anlise Institucional consiste em uma teoria que
possui conceitos consistentes e que ela tambm permite, ao mesmo tempo,
operar com tais conceitos enquanto ferramentas. Para que seja possvel a
realizao de um delineamento histrico crtico sobre o funcionamento da
mquina pblica e seus desdobramentos, empregamos alguns conceitos-
instrumentos da Anlise Institucional, os quais nos possibilitaram situarmo-nos
neste campo.
Quanto a seu aspecto metodolgico, nosso estudo possui um carter
qualitativo e investigativo, pautado na Anlise Institucional. Para tal, utilizamos
como tcnicas de investigao a reviso da literatura que versa sobre nosso
objeto de pesquisa, baseando-nos nos clssicos autores da Anlise Institucional,
a saber: Ren Lourau (1980, 1993, 1997, 2004a, 2004b, 2014), George
Lapassade (1977, 1989), Solange LAbbate (2001, 2003, 2004, 2012), Heliana
de Barros Conde Rodrigues (2000, 2013), Snia Elisabete Alto (2004), a anlise
de documentos sobre gesto e administrao pblica, a tcnica de observao
participante (DEMO, 2004; WHITE, 2005; BENELLI, 2006, 2013a) e a ferramenta
do dirio de campo (LOURAU, 2004; MINAYO, 2010).
A observao participante consiste em um mtodo tcnico de averiguao
social, empregado nas cincias humanas com o objetivo de realizar uma
investigao cientfica, em que o observador/pesquisador partilha de maneira
bastante prxima das atividades de trabalho, reunies de um grupo ou
comunidade, conforme as circunstncias o permitem. um valioso instrumento
na medida em que se pode conhecer como se d a dinmica de funcionamento
da prefeitura, possibilitando, segundo Cruz Neto (2002, p. 59-60), [...] captar
uma variedade de situaes e fenmenos que no so obtidos por meio de
perguntas, uma vez que, observados diretamente na prpria realidade,
transmitem o que h de mais importante e evasivo na vida real.
Como forma de sistematizar as informaes produzidas nas visitas de
observao participante, recorremos tcnica do dirio de campo. Segundo
Minayo (2010), o principal instrumento de trabalho utilizado nas atividades de
observao o dirio de campo, que consiste em um conjunto de registros
dirios, por meio de relatos escritos e detalhados, sobre os principais
acontecimentos observados e vivenciados na imerso no campo, incluindo
descries sobre o espao e a organizao do estabelecimento institucional, as
atividades, eventos, pessoas, interaes entre os membros da equipe, coisas

168
ouvidas, interpretaes, impresses e percepes do observador, constituindo-
se em um material que posteriormente servir de base para a anlise e
discusso. O dirio de campo um documento privado em que o pesquisador
seleciona as observaes feitas e transcreve as falas mais significantes,
comentrios e impresses, sendo que essa seleo de material recolhido e
transcrito deve seguir de acordo com o nvel de detalhe exigido para o alcance
dos objetivos do trabalho
As visitas de observao participante ocorreram em espaos
institucionais de uma prefeitura municipal, tais como: a secretaria de Governo e
Administrao, de Sade e de Assistncia Social e tiveram durao de 20 dias
teis em cada secretaria municipal. A razo pela escolha da Secretaria Municipal
de Governo e Administrao deu-se em funo de ser o local responsvel pela
elaborao e controle da Legislao atravs da criao Leis, Decretos, Portarias
e Editais e ainda por ser responsvel por dar a estes atos oficias a devida
publicidade. A Secretaria tambm encarregada pelo Departamento de
Recursos Humanos, onde so elaboradas folhas de pagamento, regime jurdico,
plano de cargos e salrios, sindicncias, processos administrativos, dentre
outras atribuies, ou seja, o estabelecimento o qual esto presentes todas as
regras e a dinmica de funcionamento de uma prefeitura municipal. E, com
relao s Secretarias de Assistncia Social e de Sade, justificamos serem
essas as secretarias que mais contratam e empregam psiclogos.

3. DISCUSSES SOBRE A GESTO PBLICA MUNICIPAL E SEUS

IMPASSES

Para conhecer realmente uma determinada instituio, preciso no

ouvir apenas os discursos que nela circulam e estudar seus estatutos, mas
necessrio prestar ateno naquilo que fazem seus diversos agentes e sua
clientela, investigando suas prticas no discursivas (BENELLI; COSTA-ROSA,
2013, p. 286). A partir dessa perspectiva, buscamos problematizar e discutir, a
partir da Anlise Institucional, enquanto campo terico-metodolgico de
investigao, as formas e os impasses do funcionamento institucional de trs
Secretarias Municipais (Secretaria Municipal de Governo e Administrao,
Secretaria Municipal de Assistncia Social e Secretaria Municipal de Sade)
pertencentes prefeitura investigada, visando entender a Gesto Pblica
municipal nessa localidade. Para isso, relatamos alguns observados durante
nossa pesquisa de campo que possibilitaram a compreenso de alguns
possveis problemas relacionados Gesto Pblica municipal enquanto
organizao.
Tendo em vista tais procedimentos, fazemos alguns apontamentos no que
diz respeito reviso bibliogrfica, versando sobre gesto pblica. Podemos
considerar que, de modo geral, a gesto pblica municipal brasileira seria
caracterizada pela falta de institucionalizao da gesto, isto , h uma ampla

169
possibilidade de transformaes polticas, o que no costuma facilitar a
continuidade nas aes pblicas, seja pela mudana de mandato, pela
substituio do gestor, pela reforma da gesto ou at mesmo por impasses e
interesses polticos e econmicos particulares. Esse problema est intimamente
ligado s falhas existentes na gesto, impossibilitando que ela se desenvolva no
sentido de garantir a expanso e a concretizao de direitos populao, bem
como o acesso adequado aos servios pblicos municipais.
Inicialmente, a partir de uma leitura mais superficial, nossa hiptese de
pesquisa era de que a gesto pblica municipal estaria operando em uma lgica
desimplicada, uma vez que o coletivo de funcionrios parecia trabalhar para
atender s questes burocrticas da mquina pblica e para produzir publicidade
para a gesto que estava no poder, e no visando produo de cidadania, por
meio da oferta de servios de qualidade populao. Contudo, em uma anlise
mais crtica e detalhada, pudemos esclarecer que havia sim uma implicao
(BARBIER, 1985) por parte dos trabalhadores, mas direcionada em favor dos
interesses dominantes, daqueles que detinham o poder.
Outro ponto de anlise relevante seria o fato de que os mandatos do chefe
do executivo durarem apenas quatro anos, causando certo desnimo entre os
funcionrios comissionados, tendo em vista a instabilidade de sua permanncia
no emprego e, sobretudo, pelos de funcionrios de carreira j que sabiam que
aps esse perodo assumiria uma outra gesto, com novos planos e projetos,
desconsiderando, possivelmente, a continuidade do planejamento da gesto
antecedente.
A relao entre a chefia e os funcionrios uma questo bastante
complexa nesse universo institucional. Os chefes so nomeados pelo prefeito
para ocupar os cargos comissionados ou as funes de confiana, que em sua
maioria so parentes de parentes, amigos, pessoas que o auxiliaram em sua
campanha poltica ou ainda algum para quem precisa retribuir um favor. Para
os cargos comissionados no h exigncia alguma quanto formao tcnica
na rea ou nvel mnimo de escolaridade, de acordo com a legislao municipal
atual, basta apenas que exera um cargo de chefia. Logo, se o indivduo tem
cargo de chefia, tem maior poder, manda nos demais funcionrios daquele setor
e, mais ainda, recebe maiores salrios. Isso um fator que produz efeitos
diversos na gesto pblica municipal, pois os funcionrios de carreira ficam sem
a funo de confiana e seus privilgios, sentindo-se desprestigiados e
desmotivados. Uma prtica muito habitual na gesto pblica municipal o
expurgo institucional, ou seja, uma grande presso para a sada ou transferncia
de algum trabalhador que, pelas mais diversas justificativas, possa ser
considerado problemtico ou um incmodo para seus superiores. Os
sentimentos de inquietao, receio, insegurana e perseguio so frequentes
no ambiente institucional da prefeitura uma vez que o trabalhador raramente
sabe o local especfico de seu trabalho e o cargo que possuir, principalmente,
durante as mudanas da gesto, independentemente do fato de serem
concursados ou comissionados. O clima persecutrio piorado por inmeras

170
fofocas, nem sempre verdicas, que surgem no servio pblico quanto s
possveis realocaes de pessoal, causando ansiedade, estresse e
preocupao por parte dos envolvidos.
A partir das questes abordadas nesse captulo, analisamos a
necessidade de conhecer com maior empenho o modo como a gesto pblica
municipal est estruturada, por meio das secretarias municipais de governo e
administrao, de assistncia social e de sade para que se possa melhorar sua
efetividade, sua eficincia e a eficcia das polticas pblicas brasileiras e ainda
auxiliar as prticas de atuao dos profissionais da psicologia nelas inseridas.
No entanto, sabemos que o aperfeioamento do desempenho da gesto
municipal uma meta difcil de ser alcanada, visto que pressupe o aumento
de gastos pblicos, nfase em estratgias alternativas de prestao de servios,
maior transparncia nas operaes governamentais, (VELOSO et al., 2011),
maior qualificao dos trabalhadores, investimento em treinamentos e
capacitaes, muitas mudanas de ordem estrutural, o abandono de prticas
patrimonialistas, clientelistas, coronelistas e nepotistas, dentre outras
particularidades
Por fim, diante dessas discusses complexas e problemticas,
pretendemos, ao longo desse captulo, apresentar alguns dos impasses que
envolvem o contexto da gesto pblica municipal no sentido de contribuir com
informaes orientadoras para os profissionais que atuam no servio pblico
municipal, especialmente os psiclogos, para que eles, compreendendo esse
universo institucional, possam desenvolver uma atuao mais informada e
produtora de cidadania.

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YAMAMOTO, O. H.; OLIVEIRA, I. F. Poltica Social e Psicologia: uma trajetria

de 25 anos. Psicologia: Teoria e Pesquisa, 26, (n.spe.), p. 9-24, 2010.

ABSTRACT: This chapter aims to discuss and reveal some forms and impasses
of the functioning of a city hall located in a medium-sized municipality in the state
of So Paulo. The data and discussions presented are an integral part of a
master's research whose theme consisted of studying the logic of public
management at municipal level. Through theoretical and methodological
operators of Institutional Analysis, we discuss the practices, speeches, forms and

173
impasses of the prefecture investigated. To do so, we used bibliographical review
and documentary analysis on public management, in addition to conducting field
research through participative observation in the municipal secretariats of
government and administration, social assistance and health, elaborating a field
diary. We present the results produced during our immersion in the field with the
intention of contributing with the elaboration of coordinates and information for
the workers working in the municipal public service, mainly psychologists.
KEYWORDS: Social psychology; Institutional analysis; Public management; City
hall.

174
 Captulo XIV

MTODO EM PSICOLOGIA: APONTAMENTOS

SOBRE A APROPRIAO CONSTRUCIONSTA
DE VIGOTSKI
__________________________________________

Eduardo Moura da Costa

Silvana Calvo Tuleski

175
 MTODO EM PSICOLOGIA: APONTAMENTOS SOBRE A APROPRIAO
CONSTRUCIONSTA DE VIGOTSKI

Eduardo Moura da Costa

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquista Filho, Campus Assis/SP
Silvana Calvo Tuleski
Universidade Estadual de Maring, Departamento de Psicologia, Maring/PR

RESUMO: O presente captulo tem como objetivo discutir a questo do mtodo

da psicologia. Vigotski props que a crise da psicologia advinha de suas
questes metodolgicas. Nesse sentido ele traou o materialismo dialtico como
fundamento de sua psicologia. Tendo isso em vista e a atual relevncia desse
psiclogo sovitico, discutiremos seu mtodo a partir da apropriao
construcionista dele. No construcionismo social, diferentemente do
construtivismo, o conhecimento compreendido como uma construo social,
isto , tem origem relacional e discursiva. Constatamos que este movimento
terico est em desacordo com os princpios metodolgicos de Vigotski.
PALAVRAS-CHAVE: Mtodo da psicologia; Construcionismo social; Vigotski.

1. INTRODUO

Tendo em vista a vasta literatura sobre a incompatibilidade entre os

escritos vigotskianos e o construtivismo (DUARTE, 2001; FACCI, 2004; EIDT,
2009), o presente trabalho centrou-se em procurar investigar as aproximaes e
os distanciamentos entre a teoria vigotskiana e o construcionismo social.
No construcionismo social, diferentemente do construtivismo, o
conhecimento compreendido como uma construo social, isto , tem origem
relacional e discursiva. Nesse sentido, o prprio homem se desenvolveria por
meio de uma relao dialgica com seus pares. Alguns autores partem da ideia
de que no podemos representar os fenmenos da realidade, nem produzir
conhecimento verdadeiro sobre eles; apenas poderamos conhecer as formas e
os motivos pelos quais as pessoas, em comunidade, criam os conhecimentos e
os efeitos que essa verdade teria nesse grupo. Autores construcionistas, como
Shotter, adaptaram as ideias de Vigotski para sustentar tal concepo.
Ainda hoje, a literatura nacional pouco analisa os fundamentos tericos e
metodolgicos do construcionismo, menos ainda sua relao com os escritos de
Vigotski. Por isso, estabelecemos como objetivo deste estudo realizar uma
reviso do construcionismo, tendo como foco principal as apropriaes de
Vigotski por esse movimento.

176
2. MTODO

A investigao, de natureza terico-metodolgica, baseia-se em fontes

primrias e secundrias. O intento no sistematizar uma anlise do
construcionismo como um todo, isto , abordar todas as formas que este vem
tomando nas cincias humanas e sociais nas ltimas dcadas: isso seria
impossvel, tendo em vista o recorte da pesquisa.
A anlise e a interpretao dos dados foram desenvolvidas com base na
metodologia materialista histrico-dialtica que fundamenta a Psicologia
Histrico-Cultural, cuja finalidade explicar a essncia dos fenmenos em sua
relao com a totalidade social e natural. Tal mtodo, conforme Shuare (1990),
funda-se em quatro categorias: 1) dialtica; 2) teoria do reflexo; 3) teoria
materialista da atividade; 4) natureza social do homem. Tais categorias
articulam-se em uma prxis, isto , no servem apenas para descrever o mundo,
mas tambm para transform-lo.

3. RESULTADO: COTEJANDO VIGOTSKI E O CONSTRUCIONISMO

SOCIAL

Foi possvel observar, atravs da reviso da literatura, que a verso

responsivo-retrica do construcionismo de Shotter apropriou-se basicamente de
trs ideias de Vigotski: 1) as funes simblicas comeam primeiramente entre
as pessoas para depois se tornarem individuais; 2) o controle do comportamento
surge de forma espontnea para depois ser voluntrio; 3) a funo da linguagem
nesse processo. Na interpretao de Shotter, a linguagem no representaria a
realidade, mas, por meio dela, seriam desenvolvidas as relaes humanas, isto
, onde movemos uns aos outros. Mediante esse instrumento, os outros nos
instruiriam ou nos convenceriam de como a realidade .

4. DISCUSSO: ASPECTOS GERAIS QUE IMPOSSIBILITAM A

APROXIMAO ENTRE VIGOTSKI E O CONSTRUCIONISMO SOCIAL

De acordo com Gergen (2009), o construcionismo se encontra em

oposio ao materialismo e ao idealismo. Segundo ele, a interpretao
lingustica a principal candidata a fazer frente a esse dualismo. Sob esta
perspectiva, o conhecimento no algo que as pessoas possuem em algum
lugar dentro da cabea, mas sim algo que as pessoas fazem juntas (Gergen,
2009, p. 12). Nesse sentido, conforme Ratner (2006), o construcionismo seria
agnstico do ponto de vista ontolgico, ou seja, construcionismo mudo em
relao a existncia de uma realidade externa ao homem.
A perspectiva ontolgica de Vigotski totalmente contrria ao que foi
mencionado. Vigotski parte de uma ontologia materialista, o qual atesta a

177
centralidade do trabalho como o complexo que deu origem ao homem como ser
social (Carmo & Jimenez, 2013). Vigotski compreendia que o homem um ser
histrico e social. Portanto, supera tanto as concepes idealistas quanto
materialistas mecanicistas, atestando a relao dialtica entre a evoluo
biolgica e histrica do homem, que teve origem na sua necessidade de
transformao da natureza para reproduo de sua existncia.
Do ponto de vista epistemolgico, o construcionismo no se importa se o
conhecimento produz alguma modificao na realidade. Shotter (2001) aponta
que no importam as concluses que se chega, mas sim as modificaes das
agendas de argumentao que as discusses desenvolvem. Em suas palavras:
(...) falar de uma nova maneira construir novas formas de relao social, e
construir novas formas de relao social (de relaes entre eu e os outros)
construirmos novas maneiras de ser (de relaes entre a pessoa e o mundo)
(SHOTTER, 2001, p.24).
Vigotski diz que a anlise de uma teoria deve ser contrastada com a
realidade que ela reflete. Em suas palavras: Supe tambm contrastar a teoria
com a realidade que esta reflete: por isso esta anlise s pode consistir em uma
crtica partindo da realidade (VIGOTSKI, 1934/1998, p. 244, grifos do autor).
Nesta passagem Vigotski expe nitidamente sua viso epistemolgica,
claramente calcada no materialismo dialtico, ou seja, que a teoria reflete a
realidade e que a primeira colocada a prova pela segunda. No mesmo texto
ele diz que a luta terica no seio de um determinado campo cientfico s frtil
quando se apoia na fora dos fatos (VIGOTSKI, 1934/1998, p. 247).
Para os construcionistas, as palavras no refletem a realidade, sendo
apenas formadas nos jogos de linguagem, isto , no seu uso consensual. Para
Gergen (1995), por exemplo, a linguagem falada ou escrita inerentemente o
resultado do intercmbio social" (GERGEN, 1995, p.116). Na mesma publicao
o autor afirma que atravs da coordenao relacional que nasce a linguagem.
Para ele, os semiticos tem como unidade fundamental do significado a relao
entre significante e significado. Por outro lado, o autor diz que elimina a relao
textual e o situa no contexto social.
Para Vigotski, a linguagem no surge simplesmente da negociao social.
Para o autor no h uma ciso entre a linguagem e o trabalho, isto , entre a
forma socialmente desenvolvida para modificar a natureza e os signos criados
para a coordenao social dessa transformao. A linguagem, enquanto signo
necessitaria se apoiar nas propriedades dos objetos que ele designa. Porm,
no seriam somente as propriedades dos objetos que determinam as formas de
linguagem, mas tambm as relaes sociais, econmicas e de classe. Conforme
o autor: a linguagem humana (...) surgiu da necessidade de comunicao no
processo de trabalho (VIGOTSKI, 1934/2009, p. 11). Alm disso, para poder
converter-se em signo de um objeto (de uma palavra), o estmulo necessita
apoiar-se nas propriedades mesmas do objeto designado. Nesse jogo no
qualquer coisa que pode representar qualquer coisa para a criana
(VYGOSTKI & LURIA, 1930/2007, p. 64, traduo nossa). De maneira resumida,

178
o presente trabalho teve como objetivo discutir os aspectos metodolgicos gerais
que impossibilitariam uma aproximao entre o construcionismo e a psicologia
vigotskiana. Apresentamos a comparao entre a viso agnstica da realidade
do construcionismo e seu contraponto realista da psicologia vigotskiana. Esta
teoria compreende que h um objeto a ser conhecido, ao contrrio do primeiro,
o qual afirma que somente podemos conhecer as pessoas que constroem os
objetos. Demonstramos a dependncia ontolgica da categoria trabalho na
Psicologia de Vigotski. A partir disso, esperamos que tenha ficado evidente a
relao entre a histria do comportamento do homem e a histria das formas
que o homem desenvolveu para modificar a natureza. Do ponto de vista
epistemolgico discutimos que Vigotski otimista em relao a possibilidade do
acesso a realidade objetiva, em oposio ao construcionismo. Para Vigotski,
tanto o conhecimento quanto a linguagem partem da e so colocados a prova
pela realidade objetiva, enquanto que para o construcionismo tanto um como
outro se do na negociao dos significados entre os membros das
determinadas comunidades.
Concluimos com este trabalho de investigao que as incoerncias
apresentadas na apropriao dos conceitos vigotskianos representam um
problema de fundo dessa viso de mundo. A chave desse problema seria a
concepo idealizada de linguagem, isto , que v a linguagem como sendo
independente da reproduo material da sociedade. Alm disso, grande parte
dos construcionistas, de forma deliberada ou no, confundem a forma de
obteno do conhecimento com o objeto a ser conhecido. Para o materialismo
dialtico, base metodolgica da psicologia vigostkiana, o conhecimento cientfico
uma construo mediada pela linguagem, pelas prticas sociais e pelos
fenmenos naturais e sociais, no se construindo apenas linguisticamente, mas
por meio da forma de reproduo material da sociedade, isto , pelo trabalho,
desenvolvido ao longo de complexos processos histricos e sociais. A
concepo construcionsita est em desacordo com os principais princpios
metodolgicos de Vigotski. Conclui-se, portanto, que este auto no pode ser
incorporado ao referido movimento a no ser descolado de seus sistema
conceitual e sua base filosfico-metodolgica.

REFERNCIAS

CARMO, F. M. & JIMENEZ, S. V. Em busca das bases ontolgicas da

psicologia de Vygotsky. Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 4, p. 621-
631, out./dez. 2013.

DUARTE, N. Vigotski e o aprender a aprender: crticas s apropriaes

neoliberais e ps-modernas da teoria vigotskiana. Campinas: Autores
Associados, 2001.

179
EIDT, N. M. A educao escolar e a relao entre desenvolvimento do
pensamento e a apropriao da cultura: A psicologia de A. N. Leontiev como
referncia nuclear de anlise. Tese de Doutorado em Educao Escolar,
Universidade Estadual Paulista, Araraquara, 2009.

FACCI, M. G. D. Valorizao ou esvaziamento do trabalho do professor?

Um estudo crtico-comparativo da teoria do professor reflexivo, do
construtivismo e da psicologia vigotskiana. Campinas: Autores Associados,
2004.

GERGEN, K. Realidades y Relaciones: Aproximaciones a la construccin

social. Barcelona: Paids, 1995.

GERGEN, K. O movimento do construcionismo social na psicologia moderna.

Interthesis, vol. 06, no. 1, 299-325, 2005. (Original publicado em 1985).

RATNER, C. Cultural Psychology: A perspective on psychological functioning

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SHOTTER, J. Realidades Conversacionales: La construccin de la vida a

travs del lenguaje. Madrid: Amorrortu Editores, 2001. (Original publicado em
1993).

SHUARE, M. La psicologa sovitica tal como la veo. Moscou: Progresso,

1990.

Vigotski, L. S. O desenvolvimento psicolgico na infncia. So Paulo:

Martins Fontes, 1998.

VIGOTSKI, L. S. A construo do pensamento e da linguagem. So Paulo:

Martins Fontes, 2009.

VYGOTSKI, L. S. & LURIA, A. R. El instrumento y el signo en el desarrollo

del nio. Madrid: Fundacin Infancia y Aprendizaje, 2007.

ABSTRACT: The purpose of this chapter is to discuss the question of the method
of psychology. Vygotsky proposed that the crisis of psychology came from his
methodological questions. In this sense he traced dialectical materialism as the
foundation of his psychology. Having this in mind and the current relevance of
this Soviet psychologist, we will discuss his method from the constructionist
appropriation of him. In social constructionism, unlike constructivism, knowledge
is understood as a social construction, that is, it has a relational and discursive

180
origin. We find that this theoretical movement is at odds with Vygotsky's
methodological principles.
KEYWORDS: Method of psychology; Social constructionism; Vigotski.

181
 Captulo XV

RELATO DE EXPERINCIA, FORMAO

GENERALISTA E PSICOLOGIA
__________________________________________

Maria Eduarda Freitas Moraes

Cezar Augusto Vieira Junior

182
 RELATO DE EXPERINCIA, FORMAO GENERALISTA E PSICOLOGIA

Maria Eduarda Freitas Moraes

Universidade Federal de Santa Maria
Santa Maria Rio Grande do Sul
Cezar Augusto Vieira Junior
Universidade Federal de Santa Maria
Santa Maria Rio Grande do Sul

RESUMO: Observando a estrutura curricular de um curso de psicologia, que

priorizava o enfoque sobre algumas reas de atuao do/a psiclogo/a, o
Diretrio Acadmico desse curso proporcionou junto aos estudantes ciclos de
encontros de formao generalista. O presente trabalho busca relatar a
experincia sobre a construo e a realizao dos ciclos. Os ciclos ocorreram
em 2013 e 2014 e consistiram em oficinas nas quais eram apresentados e
debatidos temas que eram pouco explorados durante o curso, embora fossem
de relevantes para uma formao generalista do/a psiclogo/a. Os temas das
oficinas foram selecionados a partir das demandas dos/as estudantes. A partir
da experincia, os/as estudantes puderem se qualificar profissionalmente, bem
como compartilhar vivncias e interesses.
PALAVRAS-CHAVE: Formao acadmica. Universidade. Estudantes.

1. PSICOLOGIA E FORMAO GENERALISTA

No Curso de Psicologia da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM),

podia se observar uma estrutura, bem como uma grade curricular, que
enfocava durante a graduao em psicologia determinados locais e formas
de atuao do/a psiclogo/a (principalmente, a clnica), bem como
determinadas abordagens tericas (essencialmente, a psicanlise e a cognitivo-
comportamental). Tal fator no era totalitrio, mas influenciava a formao
dos/as estudantes.
Porm, de acordo com o Plano Pedaggico do referido curso, ao final da
graduao, o graduando em psicologia deve, entre outras coisas, reconhecer
a diversidade de perspect ivas necessrias compreenso do ser humano e
ser capaz de atuar em diferentes contextos. Conforme Bock (2008), a
diversidade de pensamentos acerca da psicologia reflete a complexidade do ser
humano, de forma que no possvel falar de uma nica psicologia, mas de
psicologias. Dentro deste panorama, cabe colocarmos em questo se a prtica
que se tem em sala de aula e demais espaos de formao abarca o plano
pedaggico.
Sentindo algumas limitaes do curso em dar conta desta proposta, o
Diretrio Acadmico da Psicologia (DAPSI) da UFSM teve como iniciativa

183
proporcionar aos/s estudantes o I Ciclo de Encontros de Formao Generalista
durante 2013 e o II Ciclo de Encontros de Formao Generalista durante 2014.
Cada um dos ciclos foi composto por trs oficinas. Embora a gesto do DAPSI
tenha mudado em parte e, em outra parte, se manteve as mesmas pessoas,
a proposta foi levada adiante tendo em vista os interesses e a aceitao da
mesma por parte dos/as estudantes.
Bernardes (2012) afirma que a formao em psicologia nunca foi
generalista e isso um mito, visto que nossa formao sempre foi centrada no
indivduo e localizada na clnica. O autor ainda argumenta que no se pode
reduzir a formao generalista a um trnsito em diferentes reas ou locais de
atuao, mas que se deve estar atento a necessidade de produzir uma formao
preocupada com as demandas das populaes. Uma das cartilhas do
Conselho Federal de Psicologia (2006) converge para a segunda proposio que
apresentamos de Bernardes (2012), indicando que a formao generalista
tomada como uma perspectiva crtica na medida em que abarca a complexidade
da realidade, considerando que o profissional deve ser sensvel ao contexto em
que est atuando. Cabe assinalar que, embora tendo a psicologia produzido um
acmulo de conhecimento cientfico, ela enfrentou crises e diversos
questionamentos (MOURA, 1999) por no saber responder s questes da
sociedade contempornea. Pois, por vezes, a prtica da psicologia se constri
atravs de uma perspectiva isolada e fragmentada (RONZANI; RODRIGUES,
2006).
Neste sentido, concordamos que o trabalho do/a psiclogo/a deve
comportar uma sensibilidade para com as demandas da populao a qual
atende, bem como as especificidades do seu local de trabalho. Todavia,
acreditamos que a introduo e conhecimento de diferentes abordagens
tericas e reas da psicologia favorece uma possibilidade de escolha do/a
psiclogo/a da linha terica que ir utilizar, pois medida que conhece diferentes
abordagens, pode-se optar por aquela com a qual tem mais afinidade. Com isso,
entendemos que a possibilidade de escolher com o que se trabalha favorece a
qualidade do trabalho desse profissional.

2. OS ENCONTROS E AS EXPERINCIAS

O trabalho se prope a relatar a experincia dos encontros de

formao generalista no que diz respeito sua construo e realizao. Aqui
abordaremos experincia no sentido expresso por Bonda (2002) como aquilo
que nos acontece e nos passa, no aquilo que acontece simplesmente, pois
conforme aponta, a cada dia se passam muitas coisas, porm, ao mesmo
tempo, quase nada nos acontece (BONDA, 2002, p. 21).
Os encontros ocorreram ao longo de 2013 e 2014, consistindo oficinas
nas quais eram apresentados e debatidos temas que eram pouco comentados
ou sequer vistos em sala de aula e, ainda assim, eram de suma importncia

184
para a construo de uma compreenso generalista do/a psiclogo/a. Os temas
foram selecionados a partir de demandas dos/as estudantes sobre a carncia
deles e o interesse por eles em sua formao. Alguns dos temas foram
pensados a partir de Assembleias estudantis, outros foram pensados a partir
de outras sugestes, bem como a disponibilidade de profissionais capacitados
a ministrar as oficinas. A partir das sugestes, elas foram organizadas
separadamente em reunies do DAPSI. Tambm consideramos que os
mediadores ou apresentadores das oficinas poderiam ser professores j
inseridos no departamento de psicologia da UFSM, mas que no dispusessem
de muito espao para a discusso de alguns dos temas com os quais trabalham,
no mbito da sala de aula.
Cada um dos ciclos foi composto por trs oficinas, sendo a inscrio de
cada oficina realizada separadamente, haja vista a grande diferenciao de cada
tema. Sendo assim, ocorreram seis oficinas, sendo o tema delas: psicologia
no mbito jurdico; gnero; psicodrama; percia psicolgica; terapia sistmica
familiar; e esquizoanlise. Tendo sido produzido um encontro para cada tema
citado.

3. CONSIDERAES FINAIS

Atravs do espao proposto por meio dos encontros, os/as estudantes

puderam reconhecer a diversidade de abordagens tericas, bem como de
locais de atuao que a psicologia pode ocupar. Tal reconhecimento era
bastante restrito anteriormente, medida que, alm de um currculo restrito, o
curso no oferece disciplinas opcionais. Desta forma, os/as estudantes puderam
se qualificar profissionalmente, compartilhar vivncias, bem como realizar-se
pessoal e profissionalmente ao debater uma rea nova, ou que j era de seu
interesse, mas que no havia espao reconhecido para esse debate
anteriormente.
Reconhecemos que os encontros foram breves e no supriram algumas
faltas curriculares que existem em qualquer curso. Assim, faz-se necessrio
tambm a criao de outras alternativas de desenvolvimento da
abrangncia da formao profissional de estudantes, tais como grupos de
estudo, discusses sobre reforma curricular e outras formas de eventos para
que se aprofunde determinadas questes. Entretanto, percebemos essa
experincia como um potencial para se ter conhecimento da diversidade que
compe a psicologia.

REFERNCIAS

BERNARDES, Jefferson de Souza. A formao em psicologia aps 50

anos do Primeiro Currculo Nacional de Psicologia alguns desafios atuais.

185
Psicologia: cincia e profisso, Braslia, v.32, n.especial, p.216-231. 2012.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/pcp/v32nspe/v32speca16.pdf>.
Acesso em 15 mar. 2015.

BOCK, Ana Mercs Bahia. Psicologias: uma introduo ao estudo da

psicologia. 14.ed. So Paulo: Saraiva, 2008.

BONDA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experincia e o saber de experincia.

Revista Brasileira de Educao, Rio de Janeiro, n. 19, p.20-28. Jan./Abr.
2002. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n19/n19a02.pdf>. Acesso
em: 12 mar. 2015.

CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA. Cartilha: I Frum Nacional de

Psicologia e Sade Pblica: contribuies tcnicas e polticas para
avanar no SUS. Braslia, DF: CFP, 2006.

MOURA, Eliana Peres Gonalves de. A psicologia (e os psiclogos) que

temos e a psicologia que queremos: reflexes a partir das propostas de
diretrizes curriculares (MEC/SESU) para os cursos de graduao em
psicologia. Psicologia: cincia e profisso, Braslia, v.19, n.2, p.10-19. 1999.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1414-
98931999000200003>. Acesso em: 15 mar. 2015.

RONZANI, Telmo Mota; RODRIGUES, Marisa Cosenza. O psiclogo na rede

de ateno primria sade: contribuies, desafios e redirecionamentos.
Psicologia: cincia e profisso, Braslia, v.26, n.1, p.132-143. 2006.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/pcp/v26n1/v26n1a12.pdf>. Acesso
em: 15 mar. 2015.

ASTRACT: In observance to the curricular structure of a psychology course that

prioritized the focus upon some areas of a psychologists performance, the
courses Academic Administration provided, alongside the students, Cicles of
Meetings in Generalist Education. The present study aims to report the
experience in the construction and conduction of the cicles. The cicles occurred
in 2013 and 2014 and consisted of workshops that presented and discussed
subjects which, although relevant to the generalist education of a psychologist,
were marginally explored during the course. These subjects were selected from
the students demands. From the experience, the students could professionally
qualify themselves, as well as share experiences and interests.
KEYWORDS: Academic education. University. Students.

186
 Captulo XVI

RESOLUES E VIVNCIAS ACERCA DA

REPRESENTAO DISCENTE
__________________________________________

Cezar Augusto Vieira Junior

Maria Eduarda Freitas Moraes

187
 RESOLUES E VIVNCIAS ACERCA DA REPRESENTAO DISCENTE

Cezar Augusto Vieira Junior

Universidade Federal de Santa Maria
Santa Maria - Rio Grande do Sul
Maria Eduarda Freitas Moraes
Universidade Federal de Santa Maria
Santa Maria - Rio Grande do Sul

RESUMO: O trabalho tem por objetivo apresentar no que consiste a

representao discente no Colegiado de Departamento e no Colegiado de Curso
de uma universidade. Objetiva tambm partilhar experincias das atuaes de
estudantes de psicologia nesses espaos. Para tanto, foi realizado um
levantamento documental de leis e resolues que orientam a representao
discente. Paralelamente, foram feitas snteses sobre as experincias de atuao.
Atravs da experincia, percebemos o espao como uma oportunidade de
defender propostas e melhorias formao de estudantes, mas que por vezes
tambm suscita frustraes. Os debates e conquistas estudantis reafirmam a
gratificao da representao e auxiliam a formao acadmica, proporcionando
um exerccio de cidadania.
PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Social. Universidade. Estudantes.

1. INTRODUO

A representao discente refere-se ao trabalho de representar os

estudantes em rgos deliberativos da universidade. A representao discente,
no contexto que ser apresentado, composta por integrantes do Diretrio
Acadmico da Psicologia (DAPSI) da Universidade Federal de Santa Maria
(UFSM). O DAPSI composto por estudantes da graduao em psicologia e,
dentro do recorte temporal que ser abordado, tem como proposta pautar temas
que sejam relevantes formao dos estudantes no apenas no sentido
profissional puramente tcnico, mas tambm enquanto pessoas, cidados e
profissionais que podem vir a se inserir em conselhos, dentre outros espaos
pblicos de deliberao. Portanto, acreditamos que a formao, neste sentido,
deve abarcar uma concepo crtica da sociedade e das relaes de poder.
A perspectiva terica que guiar este relato a Psicologia Social Crtica
(GUARESCHI, 2012). Abordar o relato a partir da perspectiva da Psicologia
Social Crtica implica considerar que os sujeitos esto sempre em relao e,
portanto, se constroem atravs destas. Conceber as pessoas como produto de
sua cultura e suas relaes implica tambm dizer que eles so capazes de
transformar essa cultura que os constitui (BONIN, 2010), uma vez que se trata
de uma relao dialtica. Essa perspectiva considera, ainda, que no h

188
neutralidade na cincia, uma vez que o pesquisador se envolve de forma pessoal
e integral com a pesquisa, portanto, ele no apenas um espectador do
fenmeno (ROSO, 2005).
Este trabalho tem como objetivo geral apresentar no que consiste a
representao discente em um Colegiado de Departamento de uma
universidade pblica. Especificamente, pretende-se partilhar alguns elementos
da experincia de estudantes do curso de psicologia da UFSM no que concerne
s suas atuaes na representao discente no Colegiado do Departamento de
Psicologia da referida universidade durante o perodo de 2012 a 2014.

2. MTODO

O mtodo empregado para atingir o objetivo geral consiste em um

levantamento documental no sistemtico de Leis e Resolues que orientam a
prtica da representao discente. Paralelamente, para o relato das
experincias, foram feitas snteses das conversaes dialgicas realizadas
informalmente entre os representantes discentes em reunies do DAPSI,
utilizando-se do contedo dos dirios de campo (MALINOWSKI, 1997).

3. RESOLUES E VIVNCIAS

Reflexes iniciais indicaram que atualmente existe uma lei federal vigente
tratando da representao estudantil, Lei 7395/85, que assegura a criao
dos rgos representativos estudantis, sendo estes a Unio Nacional dos
Estudantes (UNE), Unio Estadual dos Estudantes (UEEs), Diretrios Centrais
dos Estudantes (DCEs) e Centros ou Diretrios Acadmicos (CAs ou DAs). O
artigo 5 desta lei estabelece que a organizao, o funcionamento e as
atividades das entidades a que se refere esta Lei sero estabelecidos nos seus
estatutos, aprovados em assembleia-geral no caso de CAs ou DAs e
atravs de congressos nas demais entidades. (BRASIL,1985).
A composio dos colegiados abordada inicialmente, de forma geral,
pelo Estatuto da Universidade Federal de Santa Maria (UNIVERSIDADE
FEDERAL DE SANTA MARIA, 1996) em seu artigo 38. Porm, essa composio
estabelecida efetivamente pelo Regimento Interno do Centro de Cincias
Sociais e Humanas (UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA, 1989) em
seu artigo 25 no caso do Colegiado de Departamento. Sendo assim, a
representao discente equivale a um quinto do total de membros do colegiado.
O trabalho dos representantes discentes consiste em participar das
reunies dos colegiados, apresentando e defendendo as reivindicaes dos
demais estudantes, buscando no apenas a melhoria na qualidade do ensino,
mas tambm discutindo questes relativas infraestrutura e diviso da carga
horria docente, por exemplo. Para integrar a representao discente no

189
Colegiado de Departamento so necessrias seis pessoas (trs titulares e trs
suplentes). Todo ano ocorrem eleies para o DAPSI e, na reunio que sucede
posse do Diretrio so escolhidas pessoas para ocuparem esses lugares
de representao dentro da chapa eleita, os critrios so: ter trajetria no
DAPSI, estar disposto a dialogar, bem como a conhecer e reivindicar sobre
demandas e problemas estudantis prprios desse contexto.
comum que todos os interessados em ocupar os cargos de
representante preencham esses quesitos, por isso o critrio acaba sendo quem
tem maior desejo e disponibilidade de tempo para estar nessa representao.
Cabe ressaltar que, em alguns momentos, apesar de existirem estudantes
engajados, no existem pessoas dispostas a estarem presentes nos momentos
dos colegiados. Sobre isso, podemos nos questionar: o que leva as pessoas a
terem receio ou falta de desejo de ocupar um espao que delas por direito?
Tomando experincia por aquilo que nos acontece e nos passa, no
aquilo que acontece simplesmente, pois conforme Bonda (2002, p. 21) a cada
dia se passam muitas coisas, porm, ao mesmo tempo, quase nada nos
acontece, buscamos relatar nossas vivncias. Iniciamos desenvolvendo
dilogos entre os representantes, os quais aconteciam nas reunies do DAPSI,
no perodo de 2012 a 2014, sendo registrados em ata e nos dirios de campo
dos membros, que caracterizavam-se pelas anotaes pessoais de cada um.
Nesses espaos, era possvel expor as experincias de representao discente,
que podem ser compreendidas como singulares, mas tambm coletivas.
Exercer a representao discente proporciona uma experincia que vai
alm da formao acadmica. Participar do processo decisrio quanto a
questes importantes para o departamento, juntamente com docentes, nos
coloca em uma posio que requer muita importncia, e isso acaba por exercer
uma presso, pois as propostas e argumentos que apresentamos dentro da
reunio podem influenciar a formao dos demais estudantes. Nesse sentido,
ressaltamos o sentimento de indignao por parte dos representantes, ao
perceber que alguns professores demonstram um interesse mnimo por algumas
questes discutidas em colegiado, as quais visam benefcios para os estudantes
de graduao, visto que os professores possuem interesses distintos. Cabe aqui
pensar a relao que se instaura, uma vez que tanto estudantes quanto
professores argumentam em defesa de seus interesses ou de sua categoria,
mas, por vezes, deveriam convergir para o que melhor para a universidade.
Desta forma, percebemos o espao destas reunies de colegiado como
um lugar que, se por um lado, buscamos pautas e argumentos que beneficiem
formao dos estudantes, por outro, revela-se um ambiente que suscita o
sentimento de impotncia. A angstia frequente por parte dos estudantes, uma
vez que nossas vivncias convergiram ao se referir ao espao do Colegiado
como intimidador e pouco acolhedor, incitando o sentimento de desconforto.
Todavia, os representantes buscam articular suas ideias da melhor maneira
possvel, desde as reunies do DAPSI at os colegiados, preparando-se para
enfrentar e discutir ideias cristalizadas que barram o desenvolvimento do curso

190
ou departamento como um todo. Sendo assim, quando se consegue uma
vitria nas votaes dos colegiados, esta muito comemorada e o
sentimento de dever cumprido gratificante.

4. CONSIDERAES FINAIS

Conclumos indicando o quanto as Leis e Resolues encontradas

privilegiam determinadas categorias da universidade que no os estudantes,
medida que apenas um quinto fica reservado para a representao discente.
Tais normativas revelam, portanto, a representao que a universidade tem de
estudante, como algum que passageiro na instituio e por isso no
necessita de muita participao nos rgos deliberativos.
O relato demonstrou que participar do processo decisrio quanto a
questes importantes para o departamento requer responsabilidade, pelo fato
de suas propostas e argumentos pesarem nas decises, embora por vezes
aparea o sentimento de impotncia, que acaba por no levar adiante o dilogo
dentro das reunies de colegiados. Salientamos que a carncia de dilogo acaba
por no efetivar o rgo deliberativo, uma vez que esses espaos servem para
debates e apresentao de questes.
A renovao e persistncia na aposta da representao discente como
uma alternativa acontece essencialmente nos momentos de debate em reunies
do DAPSI e eventuais vitrias das demandas estudantis nos colegiados, uma
vez que reafirmam a gratificao nessa representao, bem como auxiliam o
processo de formao acadmica, uma vez que proporcionam um exerccio de
cidadania.

REFERNCIAS

BONDA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experincia e o saber de experincia.

Revista Brasileira de Educao, Rio de Janeiro, n. 19, p.20-28. Jan./Abr.
2002. Disponvel em: < http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n19/n19a02.pdf>.
Acesso em: 12 mar. 2015.

BONIN, Luiz Fernando Rolim. Indivduo, cultura e sociedade. In: STREY,

Marlene Neves et al. Psicologia social contempornea: livro-texto. 13. ed.
Petrpolis: Vozes, 2010. p.58-72.

BRASIL. Lei n. 7395, de 31 de outubro de 1985: dispe sobre os rgos de

representao dos estudantes de nvel superior e d outras providncias.
Braslia, 1985. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l7395.htm>. Acesso em: 10 mar.
2015.

191
GUARESCHI, Pedrinho. Psicologia Social Crtica: como prtica de
libertao. 5. ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2012.

MALINOWSKI, Bronislaw. Um dirio no sentido estrito do termo [1967]. Rio

de Janeiro: Record, 1997.

ROSO, Adriane. Cultura sexual e reprodutiva em tempos de AIDS: anlise

Transcultural dos Discursos Relacionados Transmisso Materno-Infantil
do HIV-1. 2005. Tese (Doutorado em Psicologia) - Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul - Faculdade de Psicologia, Porto Alegre,
RS, 2005.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA. Estatuto da Universidade

Federal de Santa Maria. Santa Maria, 1996. Disponvel em:
<http://sucuri.cpd.ufsm.br/_outros/pdf/estatuto.pdf>. Acesso em: 10 nov. 2014.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA Regimento Interno do Centro

de Cincias Sociais e Humanas. Santa Maria, 1989. Disponvel em:
<http://coral.ufsm.br/adm/docs/RegimentoInternoCCSH.pdf>. Acesso em: 10
nov. 2014.

ABSTRACT: This study has, as an objective, the presentation of what composes

the student's representation in the Course Board and Department Board of a
university. It also aims to share experiences from psychology students in these
spaces. For this purpose, a documental survey of laws and resolutions that guide
the student's representation was carried out. Concurrently, syntheses about the
performance experiences were made. Through the experience, we understood
the space as an opportunity to defend proposals and improvements to the
students education, but also, at times, as a source of frustration. The students
debates and achievements reaffirm the gratification of the representativity and
assist in the academic education, providing an exercise of citizenship.
KEYWORDS: Social Psychology. University. Students.

192
 Captulo XVII

REFLETINDO SOBRE ALGUNS DESAFIOS

FORMAO DE PROFESSORES NO BRASIL
__________________________________________

Mayra Marques da Silva Gualtieri-Kappann

Alonso Bezerra de Carvalho
Jair Izaias Kappann

193
 REFLETINDO SOBRE ALGUNS DESAFIOS FORMAO DE
PROFESSORES NO BRASIL

Mayra Marques da Silva Gualtieri-Kappann

UNESP, Departamento de Ps-Graduao em Educao (pesquisa de
doutorado financiada pela CAPES)
Marlia - SP
Alonso Bezerra de Carvalho
UNESP, Departamento de Ps-Graduao em Educao e Departamento de
Educao
Marlia - SP e Assis - SP
Jair Izaias Kappann
UNESP, Departamento de Psicologia Experimental e do Trabalho
Assis - SP

RESUMO: Este captulo visa refletir sobre o processo de formao docente no

Brasil e seus desafios, seja a formao do docente de curso superior ou para o
ensino fundamental e mdio, revisitando, atravs de uma reviso bibliogrfica,
alguns autores que versam sobre esta temtica, como Freitas (2007), Maciel e
Shigunov Neto (2009) e Gatti (2010), com eles refletindo e partilhando com o
leitor nossas pesquisas realizadas na rea da educao e formao de
professores nos ltimos anos e nossa experincia como docentes de cursos de
graduao, licenciatura e ps-graduao no pas. Objetivamos problematizar a
estruturao de nossos cursos, a acelerao da formao docente na
atualidade, de carter predominantemente conteudista e sem a necessria
nfase aos aspectos didticos, prticos e reflexivos necessrios, a presso
mercadolgica produtivista, multiplicadora de artigos, cursos e desigualdades
educacionais e de polticas pblicas de formao de professores implementadas
sem o adequado investimento, acompanhamento e valorizao da qualidade da
formao e da prtica docente. A urgncia do enfrentamento desta situao e a
busca por novas solues, como o caso do PIBID, sugere a necessidade de
um processo de responsabilizao coletiva e de dilogo entre pesquisadores,
professores e a sociedade em geral, no somente das instituies de ensino ou
rgos governamentais, mas uma postura politicamente ativa e eticamente
comprometida de todos com o futuro da educao no Brasil, as diferentes
dimenses que a perpassam e seu papel em face de seu comprometimento com
o desenvolvimento humano e social no contexto social, econmico e poltico em
que se insere.
PALAVRAS-CHAVE: Crticas aos currculos atuais. Educao. Formao de
professores. Polticas pblicas para formao de professores. Programa
Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID).

194
1. A FORMAO DE PROFESSORES NO BRASIL E OS DESAFIOS ATUAIS

O panorama atual da educao brasileira assiste a uma exploso de

novos cursos e polos de educao, sejam presenciais ou distncia, muitos sem
qualquer fiscalizao ou acompanhamento efetivos ou critrios claros de
qualidade, somados a um nmero cada vez maior de especializaes, mestrado,
mestrado profissional e doutorados incluindo as modalidades de curso integral
ou parcialmente distncia-, que muitas vezes produzem monografias,
dissertaes e teses de pouco escopo cientfico e baixa qualidade, num
processo capitalista que se alia dia-a-dia ao produtivismo exigido tanto do
mercado de trabalho como dos meios acadmicos, agncias de pesquisa e
instituies educacionais. Este processo de credenciamento da educao,
atravs da exigncia cada vez maior de titulaes, parece carregar em si a
mesma poltica capitalista de meritocracia do credencialismo escolar que
caracterizou o desenvolvimento do capitalismo na segunda metade do sculo
XX e que levou ao explosivo aumento da procura por escolaridade (SINGER,
1985) e da crescente necessidade de diminuir os ndices de analfabetismo e de
total ausncia de instrues dos (futuros) trabalhadores. A diferena parece ser
que agora esta procura, que j foi pelo ensino fundamental e mdio, se dirige
aos cursos superiores e de ps-graduao, uma vez que a concluso do ensino
mdio j no mais, como outrora o foi, mrito no mercado. Hoje ela quase
uma condio para no ser considerado como analfabeto.
Parece-nos que, com a desmoralizao histrica da educao no Brasil
em todos os seus nveis, a graduao e a ps-graduao no estejam
escapando deste processo, configurando-se agora como um espao de uma
infinidade de vagas e incentivos econmicos para viabilizar o acesso de todos
educao ofertada, que, longe de contribuir para a democratizao do ensino,
produz mais desigualdades: a desigualdade educacional. Podemos definir o que
consideramos como desigualdade educacional como aquela que diz respeito
oportunidade de acesso a uma formao acadmica de qualidade, tanto nos
nveis de graduao, como nos de ps-graduao. Freitas (2007) faz aluso a
esta desigualdade como oriunda das desigualdades entre instituies de ensino
e pesquisa e entre os estudantes que tem a oportunidade de estudar e pesquisar
e as outras instituies e seus estudantes que precisam trabalhar para se manter
e precisam de mais um ttulo para assegurar ao mercado de trabalho que
possuem mnimas condies de atuarem em suas reas, o que j no se pode
assegurar com a titulao recebida da graduao.
Desta forma, assim como predisse Singer (1985), com a desmoralizao
da graduao, os cursos de mestrado e doutorado, originariamente criados para
a formao de professores, comeam a ser exigidos no mercado de trabalho. Ao
mesmo tempo em que o sistema escolar vai criando mais diplomas, tambm
continua reproduzindo as desigualdades sociais, desmoralizando o ensino,
perpetuando a chamada "crise da escola". O alunos entram nas universidades
muitas vezes sem saber para qu e sem a esperana de que o esforo que o

195
curso superior lhes exigir lhes trar alguma recompensa social e econmica,
que continua a ser, basicamente, o que se procurava anteriormente com a
formao bsica da escola (SINGER, 1985).

2. AS POLTICAS PBLICAS, A ESTRUTURAO DOS CURSOS E A

FORMAO DE PROFESSORES

As novas polticas educacionais nacionais para a formao de

professores apregoam que oferecem diferentes oportunidades de formao aos
estudantes, dissimulando, sob a concepo de equidade, o oferecimento de
oportunidades a quem est longe de ter acesso igualdade de condies para
sua formao e atuao (FREITAS, 2007). Singer (1985) tambm concorda com
esta postura ao afirmar que a funo essencial da escola no Brasil produzir
desigualdades culturais e sociais, tambm pelos que passam por escolas
diferentes. Esta desigualdade marca toda a vida social de nossa cultura
capitalista, na qual estamos imersos. A competio, bem como a corrida pelo
lucro e pela vantagem individual, mola mestra do capitalismo, alimentada pela
desigualdade, dando dinamismo a ela. E assim, a crise da escola segue, ao
longo dos anos, ganhando novos nveis de formao como adeptos.
Pensamos que as polticas atuais de formao de professores se voltam
para um duplo aspecto: a formao do professor pesquisador e formao do
professor prtico, aquele capaz de dar aulas, enfrentar duras condies de
trabalho, ausncia de polticas salariais adequadas s necessidades e
desigualdades sociais, alunos indisciplinados, mal formados ou de formao
educacional e moral desiguais. Cada vez mais, na prtica, as duas funes se
dissociam, ao nosso ver. Os professores oriundos das melhores instituies se
dedicam a responder demanda sempre crescente por pesquisas, artigos e
ttulos, distanciando-se cada vez mais da sala de aula, seja formando
profissionais para a educao bsica, seja formando professores de qualidade
que possam ocupar as salas de aula dos crescentes cursos de graduao e ps-
graduao oferecidos no pas. Ao que parece, ser professor da graduao e ps-
graduao nestes cursos transforma-se gradativamente como um bico do
professor que quer ser pesquisador, efeito semelhante j observado por outros
autores que descreveram a motivao dos alunos de graduao para
procurarem os cursos de licenciatura no Brasil, ou seja, ter a profisso de
professor de sala de aula como opo mercadolgica para enfrentar o
desemprego e as dificuldades econmicas momentneas, enquanto procuram
por algo melhor, mais compensador ou economicamente mais vantajoso para
fazer.
Freitas (2007) descreve esta problemtica como um divrcio entre as
necessidades atuais da escola (e tambm da universidade, podemos pensar) e
de profissionalizao da juventude e um sistema educacional que no oferece
possibilidades para habilitar seus alunos de forma plena para o trabalho docente

196
concreto, em especial no ensino pblico. O autor defende que as solues para
os problemas de formao de professores no Brasil no se vinculam a questes
puramente tcnicas ou a grandes proposies tericas. Elas se ligariam
apropriao, pelo Estado, dos resultados dos estudos dos pesquisadores em
educao, que orientam os educadores, seus movimentos e entidades no debate
sobre os princpios e os fundamentos da formao docente.
Para Maciel e Shigunov Neto (2009), a grande preocupao do momento
est voltada para a necessidade urgente de formao de um professor que
possa ser reflexivo de sua prtica, indagador de suas aes, crtico de seu saber-
fazer. Para estes autores, a integrao real buscada entre ensino e pesquisa s
ocorrer se ao ensino e formao de futuros professores for dado o mesmo
status que hoje se confere pesquisa, uma vez que integrao significa
equidade, equivalncia, igualdade.
Gatti (2007), em seu estudo sobre a formao de professores no Brasil,
suas caractersticas e problemas, tambm discutiu o desequilbrio na relao
teoria-prtica na formao dos professores, enfatizando que esta se preocupa
mais com o ensino terico, poltico e de contextualizao do ensino do que com
a escola e sua prtica, evidenciando a quase ausncia de disciplinas e estgios
prticos nos cursos de formao de professores. Esta estruturao dos cursos
de graduao conferiria escola um carter abstrato ao graduando e muitas
vezes longe ou pouco integrado realidade e s prticas e problemas dirios
que o professor enfrentar na sala de aula quando for atuar. A despeito do vasto
rol de disciplinas cursadas e com a ausncia de um eixo formativo claro para a
docncia, h, para esta autora, uma pulverizao na formao dos licenciados,
o que indica frgil preparao para o exerccio na educao bsica (GATTI,
2007, p. 1374).
Afinadas com as diversas pesquisas j realizadas a este respeito por
outros autores esto nossas pesquisas a respeito de diversas temticas que
perpassam a educao e a formao de professores no Brasil (CARVALHO;
SILVA, 2006; CARVALHO, 2010; CARVALHO, 2013; GUALTIERI, 2010;
GUALTIERI-KAPPANN, 2016) e nossa experincia como docentes de cursos de
graduao, licenciatura, extenso e ps-graduao no pas. Elas nos levam
reflexo de que bem possvel que a problemtica do "divrcio" entre as
necessidades educacionais das instituies de ensino e para a formao
profissional necessria aos futuros educadores e o que realmente se tem feito,
o desequilbrio da relao teoria e prtica e o predomnio de uma formao
conteudista e aligeirada de professores esteja se estendendo sorrateira e
gradativamente aos diversos nveis de formao e atuao docente, atingindo
tambm a ps-graduao. Faz-se urgente a reflexo conjunta entre educadores
e a sociedade em geral sobre novas prticas e possibilidades para um futuro
melhor da formao do professores, em especial sobre a formao do docente
de ensino superior.
Pensamos que tambm precisamos investir em um maior
acompanhamento, fiscalizao e avaliao dos cursos de graduao e ps-

197
graduao recm-abertos e os j em funcionamento no pas muitos no
oferecem carga horria adequada, currculos insuficientes e que no
contemplam, nem como modalidade optativa, a possibilidade de formao
didtica para os alunos que se interessarem pela docncia.
O modo como a formao docente est estruturada no Brasil, voltada
prioritariamente para o conhecimento disciplinar, no valorizando os aspectos
da didtica e das estratgias voltadas para o ensino e a sala de aula, parece
estar produzindo lacunas na formao integral do graduando e ps-graduando.
A questo que nos parece mais clara que hoje, tanto a formao terica dos
futuros docentes de todos os nveis de atuao quanto sua didtica e capacidade
de exerccio de reflexo so frgeis. Isto posto, acreditamos que, alm de se
introduzir uma prtica reflexiva dos contedos apresentados, preciso se exigir
tambm uma formao que favorea a possibilidade de se formar um futuro e
bom docente, em seus aspectos didticos, tericos e reflexivos.
s fragilidades anteriormente discutidas de nossos cursos de formao
docente se somam presso pelo produtivismo dos docentes em atuao nas
instituies de ensino superior, a presso pela titulao rpida dos futuros
docentes, a ausncia quase completa de estgios prticos e, de modo ainda
mais raro, de disciplinas e estgios prticos de docncia. O aluno sai da
graduao, licenciatura ou ps-graduao credenciado para dar aulas, todavia,
muitas vezes, nunca pisou em uma sala de aula como docente para saber o que
isto significa e nunca lhe foi ensinado o que significa ser um bom professor, um
educador.
Ao chegar sala de aula, o novo professor se depara com a dura
realidade educacional, econmica e social de seus alunos aliada a um sistema
autoritrio de ensino que cobra e transforma em refns professores e alunos. E,
em meio aos muitos conflitos que vivencia em sua prtica profissional, no raro,
se sente abandonado pela escola ou pela universidade em que leciona,
desesperanoso quanto aos rumos da educao, e carente de uma formao
que o ajude a lidar com os problemas cotidianos, como a violncia, indisciplina,
desmotivao dos alunos, dentre outros. E assim, muitas das prticas
pedaggicas que sero tentadas pelos novos professores para lidar com estas
questes ficam relegadas ao carter intuitivo de cada educador. Como
consequncia provvel deste descompasso entre a formao e a prtica
docente, as pesquisas atuais evidenciam a baixa resolubilidade dos conflitos
vivenciados nas instituies de ensino, os altos ndices de violncia contra
professores e alunos e o adoecimento e afastamento crescente de professores.
E, embora tais conflitos e ocorrncias entre professores e os alunos se
repitam ano a ano, as solues encontradas pelo sistema educacional so, em
sua maioria, de carter terico ou punitivo daquele considerado como o
responsvel pelo problema da vez, seja ele professor ou aluno, e no priorizam
um investimento adequado em novas propostas de formao de professores ou
questionamento das prticas de ensino vigentes (GUALTIERI-KAPPAN, 2016).

198
 urgente a necessidade de enfrentarmos a realidade criada pelos nossos
cursos de graduao, ps-graduao e formao de professores que no tm
contribudo, em sua maioria, para que o professor no chegue sala de aula
somente como um tcnico, um prtico, quando deveria poder se beneficiar de
uma formao mais abrangente, que favorecesse a formao de um prtico
reflexivo, um educador que pudesse ajudar a formar novos agentes reflexivos e
prticos em suas reas especficas de conhecimento e de ao coletiva. Essas
dimenses no abarcadas nos cursos de formao de professores tendem a
formar tcnicos em suas determinadas reas de conhecimento, mas, ao nosso
ver, se mostram carentes em sua tarefa de formar educadores, na plenitude
deste termo.
Defendemos que a formao dos professores deveria priorizar um forte
embasamento terico aliado a uma prtica reflexiva das funes dos graduandos
e ps-graduandos e que a isto se alie a um maior acesso de todos no somente
a vagas no ensino superior e de ps-graduao o que deveria acontecer, sem
dvida, por meio de polticas pblicas que dessem acesso a vagas nas
instituies de ensino, em especial, nas pblicas - , mas tambm acesso a uma
educao de qualidade, que privilegie, igualmente, tanto nas instituies para
alunos ricos quanto para pobres, para bolsistas, como para no bolsistas, quer
nas instituies pblicas como nas privadas, o acesso pesquisa, formao e
reflexo sobre a prtica docente, contexto no qual se faz imprescindvel que esta
reflexo se alie prtica propriamente dita, com os alunos de graduao,
mestrado e doutorado inseridos em estgios supervisionados de didtica
docncia, com carga horria compatvel com o peso de sua formao e no o
inverso quanto maior a titulao, mais desobrigado est o aluno de enfrentar
a sala de aula. Para isto, as polticas pblicas, deveriam ser repensadas, os
currculos revistos e esta febre por credenciamento e "titulao" a qualquer
custo, reavaliada. S assim talvez possamos pensar em democratizao da
educao e uma maior chance de igualdade e equidade de oportunidade para
todos, em especial para todos os futuros professores.
Nos ltimos anos, est se construindo uma proposta de poltica de
formao que pode tornar-se uma sada para as expectativas que emergiram da
situao educacional brasileira. o que pretendemos tratar a seguir.

3. UMA NOVA POLTICA DE FORMAO DE PROFESSORES NO BRASIL:

A EXPERINCIA DO PIBID

Pensar o ambiente de formao dos professores como uma poltica

pblica sempre implica em verificar as articulaes entre a teoria e a prtica.
Esse o grande n, quase literal, no campo da formao. preciso pensar que
estas dimenses esto separadas somente para que seja possvel pensar sobre
elas e articul-las. Na verdade, teoria e prtica formam um conjunto, no qual
estamos sempre atuando, desde que haja uma ateno constante do prprio

199
educador. Quando estamos pensando, em um curso de formao na
Universidade, ensinando e pesquisando ou, ainda, trocando experincias,
precisamos voltar a algum momento da prtica (do j vivido), a fim de que esta
nos ajude a pensar e a repensar as nossas aes, as nossas escolhas, etc. Do
mesmo modo, quando estamos no terreno da escola, atuando, praticando,
precisamos recorrer a conhecimentos acumulados ( teoria) a fim de que esta
nos d luzes e nos ajude a atuar de uma forma melhor e mais segura. Pensar
nas duas dimenses como um revezamento a forma que pode nortear melhor
a atuao do educador, seja na escola, seja na Universidade.
Nessa perspectiva, o Ministrio da Educao brasileiro implementou em
2009 uma proposta de mudana e inovao no campo da formao de
professores. Denominada como Poltica Nacional de Formao Profissional do
Magistrio da Educao Bsica, a proposta tem entre os seus princpios a
formao docente comprometida com um projeto mais amplo, de dimenses
polticas, sociais e ticas que, de forma articulada, assegure a todos,
indistintamente, o direito educao e ao ensino de qualidade, promovendo a
emancipao dos indivduos e dos grupos sociais. nesse horizonte que surge
o PIBID (Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia).
O programa concede bolsas a alunos dos cursos de formao de
professores, a professores das escolas pblicas e aos professores da
Universidade, onde os cursos de formao so oferecidos.

Tipo de bolsas Quem so? No Brasil* Na UNESP*

Iniciao Alunos dos cursos de formao 70.192 931
Docncia
Supervisores Professores das escolas 11.354 162
Coordenadores de Professores da Universidade 4.790 78
rea
Coordenadores da Professores da Universidade 440 4
rea de gesto
Coordenadores Professores da Universidade 284 1
Institucionais
*Bolsas Concedidas em 2013/2014.

Em parceria com as escolas de educao bsica da rede pblica de

ensino, os projetos devem promover a insero dos estudantes no contexto das
escolas desde o incio da sua formao acadmica para que desenvolvam
atividades didtico-pedaggicas sob orientao de um docente da licenciatura e
de um professor da escola.
O programa tem os seguintes objetivos:
Incentivar a formao de docentes em nvel superior para a educao
bsica;
Contribuir para a valorizao do magistrio;

200
 Elevar a qualidade da formao inicial de professores nos cursos de
licenciatura, promovendo a integrao entre educao superior e
educao bsica;
Inserir os licenciandos no cotidiano de escolas da rede pblica de
educao, proporcionando-lhes oportunidades de criao e
participao em experincias metodolgicas, tecnolgicas e de
prticas docentes inovadoras e interdisciplinares que busquem a
superao de problemas identificados no processo de ensino-
aprendizagem;
Incentivar escolas pblicas de educao bsica, mobilizando seus
professores como coformadores dos futuros docentes e tornando-as
protagonistas nos processos de formao inicial para o magistrio, e;
Contribuir para a articulao entre teoria e prtica necessrias
formao dos docentes, elevando a qualidade das aes acadmicas
nos cursos de licenciatura.
Nessa nova experincia, a escola e seus sujeitos ganham outra dimenso
e reconhecimento e um campo de possibilidades se abre para a melhoria do
processo de ensino e de aprendizagem, tendo como foco a formao de
professores e o desenvolvimento de novas metodologias de ensino.
(FERNANDES; MENDONA, 2013).
Avaliando esta experincia do PIBID, foi recentemente realizada no Brasil
uma pesquisa a partir de dados obtidos por meio de questionrios
disponibilizados pela equipe da CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior) responsvel pelo programa e que contou com a
participao de todos os que nele estiveram envolvidos - alunos, professores das
escolas e das universidades - (GATTI, 2014). A partir dos dados coletados,
possvel concluir que o PIBID uma poltica inovadora e uma das mais
importantes tentativa de reviso e transformao da formao docente que
perdurou at agora no pas. Apresentamos abaixo algumas concluses oriundas
da pesquisa e depoimentos de seus participantes.
Os professores das universidades que coordenam os projetos,
consideram que o programa: a) valoriza as licenciaturas e a profisso docente;
b) revitaliza as licenciaturas; c) provoca efeitos colaterais dentro dos cursos e
das instituies; d) contribui para a pesquisa educacional e didtica; e) estimula
e favorece o trabalho coletivo e/ou a interdisciplinaridade; f) retroalimenta os
participantes pelos impactos nas escolas.

O PIBID muito tem contribudo para minha formao profissional. Nos

cursos de Licenciatura trabalhamos com a formao inicial dos
acadmicos e o PIBID me proporcionou um contato mais direto com a
realidade das escolas da educao bsica, o que me possibilita estar
em constante reflexo sobre a relao da teoria com a prtica. Assim
este projeto me possibilitou pr em prtica de verdade a to sonhada
integrao entre a Educao Superior e a Educao Bsica. (Histria).

201
 Por seu lado, os alunos em formao tambm avaliam de maneira
bastante positiva o programa, pois possibilita vivenciar a escola e a sala de
aula, colocar-se no lugar da condio de professores e conhecer a realidade
do trabalho docente, adquirir uma nova viso sobre a relao professor-aluno,
professor-disciplina, verificar dificuldades e facilidades para o ensino, etc.
Assim dizem alguns dos alunos:

O Programa tem tido uma fundamental importncia no sentido de

proporcionar maior aproximao entre Universidade e a Escola, entre
futuros professores e a realidade do mundo da educao no ambiente
escolar. Neste sentido, para alm do contato primrio com a escola,
temos a oportunidade de pensar, criar e aperfeioar mtodos e
ferramentas de ensino que possam auxiliar a construo e
aprendizagem do saber escolar. Com isto, minha formao passa do
espao meramente acadmico para o contato direto, in loco, com as
complexas relaes que se estabelecem no ambiente escolar.
(Histria).
No imaginaria o meu ingresso em sala de aula sem essa grande
experincia. Tambm me ajudou a sanar algumas dvidas, como por
exemplo, se realmente estou na profisso certa, e se tenho capacidade
de exerc-la com competncia. (Biologia)
Avalio como a maior e melhor experincia que qualquer estudante de
licenciatura possa ter; o meu conhecimento adquirido at ento tem me
tornado um timo profissional e um destaque entre outros estudantes
que no tm a oportunidade de estar no projeto. Domnio de sala, uso
de metodologias diversificadas, insero de aulas prticas em escolas
que no possuem sequer laboratrio de cincias, humanizou o meu
trabalho e melhorou a educao dos estudantes de ensino mdio
acompanhados pelo projeto. (Qumica)

Os estudantes bolsistas mostram conscincia em relao relevncia do

professor para a sociedade, ressaltando que os conhecimentos universitrios,
os saberes para ensinar devem estar combinados com o conhecimento relativo
aos saberes a ensinar, ou seja, manifestam reconhecimento da importncia
dos saberes especficos para a docncia na educao bsica.

Todo profissional um dia precisou de um professor; em decorrncia

disto podemos avaliar a importncia da formao do professor para
que ele no apenas saiba o que ensinar, mas tambm como ensinar,
como levar seu vasto conhecimento aos estudantes a fim de que eles
realmente aprendam e no simplesmente decorem. Assim, vemos a
grande importncia do PIBID para as instituies de ensino, formando
alunos experientes e seguros para exercer a profisso docente.
(Qumica)

Alm disso, os alunos veem no PIBID a possibilidade de equilibrar a

formao na rea de conhecimento especfico, a formao para a pesquisa
acadmica com a formao para o trabalho de ensino na educao bsica.

Com o PIBID fica claro que a Universidade passa a se preocupar no

apenas em formar bacharis que seguiro na carreira universitria
(pesquisadores e professores de graduao). Tem de haver um

202
 equilbrio entre ambos: pesquisa e ensino. O PIBID, certamente, tem
ajudado e contribudo muito para isso em nosso curso.

Sintetizando, os depoimentos dos alunos bolsistas consideram que o

PIBID contribui para:
a) O crescimento profissional por meio do contato com a realidade
escolar e para maior possibilidade de conhecimento da profisso
docente;
b) A melhoria na qualidade da formao e da licenciatura;
c) A valorizao das licenciaturas e da profisso docente;
d) A aquisio de experincias inovadoras e prticas na rea da
docncia;
e) A melhoria na qualidade do ensino e benefcios para a escola pblica;
f) A aproximao entre a universidade e a escola pblica;
g) A integrao entre a teoria e a prtica;
h) A promoo do trabalho colaborativo e coletivo;
i) A atratividade para o magistrio e o reforo da opo pela docncia;
j) A valorao da experincia do PIBID em relao ao estgio curricular;
k) Que escolas pblicas se tornem protagonistas nos processos
formativos;
l) Que o ingresso na universidade passe a ser um projeto dos alunos da
educao bsica.
Na mesma linha de argumentao e raciocnio, os professores das
escolas (os supervisores) tambm consideram o PIBIB como uma poltica de
formao que propicia a aproximao dos alunos da Universidade com o
contexto da escola e deles com o mundo acadmico.
A seguir apresentamos alguns depoimentos dos professores
supervisores:

O PIBID de extrema importncia na formao dos futuros professores

e na formao continuada dos professores supervisores, pois uma
troca de experincias num processo contnuo que acontece durante os
estudos, planejamento de aes, discusses e avaliao referente s
atividades semanalmente. Ainda d a possibilidade de relacionar as
teorias estudadas pelos alunos na faculdade prtica, num processo
dialtico entre universidade e escolas parceiras, aprimorando o nosso
fazer pedaggico, a reflexo e a ao da prtica escolar. (Geografia)
A oportunidade que os bolsistas da universidade tiveram com um
projeto desta magnitude tem grande significado; possibilitou a
participao integral em uma escola, observando o que acontece em
seu dia a dia, sua infraestrutura, seus problemas e o mais importante -
possibilitou observar as transformaes dos alunos quando adquirem
um ensino de qualidade. Isso com certeza j est fazendo uma
diferena em suas vidas (Fsica).

203
4. CONSIDERAES FINAIS

Podemos destacar que a experincia com o Programa Institucional de

Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID), como poltica pblica do governo
federal, trouxe ao pas a possibilidade de efetivar a articulao entre
universidade e a escola bsica em uma mesma poltica de formao,
proporcionando aos futuros professores, aos professores e aos formadores de
professores a experincia de uma ao conjunta capaz de transformar as
relaes e o cotidiano das diferentes instituies envolvidas no programa,
ressignificando a prtica de formao docente.
As experincias e reflexes que pudemos partilhar com o leitor
evidenciam, ao nosso ver, a necessidade premente de um maior dilogo entre
pesquisadores da educao e reas afins, professores e a sociedade em geral,
um espao sempre aberto e renovado de discusses e reflexes a respeito da
formao de professores no Brasil e dos diversos temas que perpassam a
educao, como as dimenses ticas e polticas nela implicadas e as relativas
ao prprio processo de estruturao dos cursos de formao e das demandas
que estes visam atender em meio ao contexto social, econmico e poltico atual
em que se inserem, e em face de seu comprometimento com o desenvolvimento
humano e social como um todo.
Esta concepo de educao e de formao de professores implica em
uma responsabilizao coletiva, uma postura politicamente ativa e eticamente
comprometida de toda a sociedade com o futuro da educao no Brasil, e no
somente em compreend-la como uma tarefa das instituies de ensino ou dos
rgos governamentais.
Entendemos que todos ns, enquanto cidados, somos tambm agentes
construtores e educadores sociais, quer sejamos professores, funcionrios das
escolas ou universidades, pais ou outros membros da sociedade, ocupando
nossas funes especficas. Isto significa que no estamos isentos de nossa
responsabilidade para com as mudanas necessrias. De nossa parte, estamos
abertos ao dilogo e dispostos a dar nossa contribuio a esta tarefa.

REFERNCIAS

CARVALHO, A. B. Desencantamento do mundo e tica na ao pedaggica:

reflexes a partir de Max Weber. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 36, n.2,
maio/ago, p. 585-597, 2010.

______. A sala de aula e a relao professor-aluno: paixo, tica e amizade

na prtica pedaggica. 2013. 227 f. Tese (Livre Docncia) - Faculdade de
Cincias e Letras de Assis, Universidade Estadual Paulista, Assis, 2013.

204
CARVALHO, A. B.; SILVA, W. C. L. (Orgs.). Sociologia e Educao: leituras e
interpretaes. So Paulo: Avercamp, 2006.

FERNANDES, M. J. S., MENDONA, S. G. L. PIBID: uma contribuio

poltica de formao docente. EntreVer, Florianpolis, v. 3, n. 4, p. 220-236,
jan./jun. 2013.

FREITAS, H. C. A (nova) poltica de formao de professores: a prioridade

postergada. Educ. Soc., Campinas, vol. 28, n. 100 - Especial, p. 1203-1230,
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GATTI, B. A. Formao de professores no Brasil: caractersticas e problemas.

Educao & Sociedade. Campinas, v.31. n. 113, p. 1355-1379, out-dez. 2010.

GATTI, B. et. al. Um estudo avaliativo do Programa Institucional de Bolsa

de Iniciao Docncia (PIBID). So Paulo: Fundao Carlos Chagas/SEP,
2014.

GUALTIERI, M. M. S. Uso de lcool e competncia moral em universitrios.

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2010.

GUALTIERI-KAPPANN, M. M. S. tica, justia e democracia em sala de

aula: o desenvolvimento e a experincia de um novo mtodo de discusso de
dilemas morais para a educao. 2016. 270 f. Tese. (Doutorado em Educao)
- Faculdade de Filosofia e Cincias de Marlia, Marlia, 2016.

MACIEL, L. S. B.; SHIGUNOV NETO, A. Refletindo sobre o passado, o

presente e as propostas futuras na formao dos professores. Revista
brasileira de formao de professores, vol. 1, n. 1, p.148-161, maio. 2009.

MIZUKAMI, M. G. N. Escola e desenvolvimento prossional da docncia. In:

GATTI, B.A. et al. Por uma poltica nacional de formao de professores.
So Paulo: Editora Unesp, 2013. p.23-54.

PENITENTE, L. A. A.; MENDONA, S. G. L. (Orgs.). Polticas para a

formao de professores da educao bsica: modelos em disputa. Marlia:
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PERRENOUD, P. La formation des enseignants, entre thorie e pratique.

Paris: LHarmattan, 1994.

205
SINGER, P. Diploma, Profisso e Estrutura Social. In: Universidade Estadual
Paulista (Org.). Do seminrio itinerante: Dependncia Econmica e Cultural,
Desenvolvimento e Formao de Professores. USP. 1985. So Paulo:
Brasiliese, 1987.

206
SOBRE AS ORGANIZADORAS

BRBARA ANZOLIN Professora do curso de Psicologia da Universidade

Paranaense - UNIPAR - Umuarama. Bacharel em Psicologia pela UNIPAR -
Cascavel, possui especializao em Avaliao Psicolgica pela UNIFIL e
SAPIENS Instituto de Psicologia, atualmente mestranda no Programa de Ps-
graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring UEM e
pesquisadora do DeVerso, grupo de pesquisa em Sade, Sexualidade e Poltica.
Contato: bah.anzolin@gmail.com

DANIELE DA SILVA FBOLE Psicloga formada pela Universidade Estadual

de Maring - UEM. Atua em atendimento clnico e atualmente mestranda no
Programa de Ps-graduao em Psicologia da UEM e pesquisadora do
DeVerso, grupo de pesquisa em Sade, Sexualidade e Poltica. Contato:
danifebole91@gmail.com

207
SOBRE OS AUTORES

ALINE DE DEUS DA SILVA Especialista em Psicologia do Trabalho: Gesto em

Qualidade pela Universidade Catlica Dom Bosco (2016). Graduada em
Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran (2014). Experincia
de trabalho com Psicologia Clnica e Psicologia Social. Contato:
psicologaalinesilva@gmail.com

ALONSO BEZERRA DE CARVALHO Graduado em Filosofia e em Cincias

Sociais (UNESP), Mestre em Educao (UNESP), Doutor em Educao
(Universidade de So Paulo), Ps-Doutor em Cincias da Educao
(Universidade Charles de Gaulle, Frana) e Livre-Docente (UNESP). Professor
adjunto da UNESP/Assis, atua no Departamento de Educao da UNESP/Assis
e no Programa de Ps-Graduao em Educao da UNESP/Marlia. Desenvolve
pesquisas na rea de Educao, com nfase em Filosofia da Educao e
Didtica, atuando principalmente nos seguintes temas: tica, educao,
amizade, modernidade, didtica, formao de professores, filosofia e sociologia
da educao. lder do grupo de pesquisa do CNPQ Educao, tica e
Sociedade (GEPEES) da UNESP/Assis.

ANA PRISCILLA CHRISTIANO professora do curso de Psicologia da

Pontifcia Universidade Catlica do Paran - PUCPR campus Londrina desde
2013. Atua junto s disciplinas de Psicologia do Desenvolvimento, Psicologia e
Educao e Superviso em Estgio Profissionalizante. Doutora em Educao na
rea de Psicologia Educacional pela UNICAMP (2017). Mestrado em Psicologia
na rea de Infncia e realidade brasileira pela UNESP - Assis (2010).
Especializao em Psicopedagogia pela UEL (2008) e em Psicologia aplicada
Educao pela UEL (2005). Graduao em Psicologia pela UEL (2000). Realiza
pesquisas na interface entre Psicologia e Educao com nfase em infncia,
adolescncia e juventude.

ANDR HENRIQUE SCARAFIZ Psiclogo Clnico. Docente do curso de

Psicologia da Universidade Estadual de Maring (UEM/PR) e na Faculdade
Metropolitana de Maring (UNIFAMMA/PR). Mestrado pelo Programa de Ps-
graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring (UEM/PR).
Especialista em Psicologia Fenomenolgica-Existencial pela Universidade
Paranaense (UNIPAR/PR) e Graduao em Psicologia pela Universidade
Estadual de Maring (UEM/PR). E-mail: andre.psico01@gmail.com

BRBARA ANZOLIN Especialista em Avaliao Psicolgica pela UNIFIL e

SAPIENS Instituto de Psicologia, Bacharel em Psicologia pela UNIPAR/Campus
Cascavel. Atualmente professora do curso de Psicologia da Universidade
Paranaense UNIPAR/Campus Umuarama, mestranda no Programa de Ps-
graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring UEM e

208
pesquisadora do DeVerso, grupo de pesquisa em Sade, Sexualidade e Poltica.
Contato: bah.anzolin@gmail.com

CEZAR AUGUSTO VIEIRA JUNIOR Psiclogo. Mestrando em Psicologia na

Universidade Federal de Santa Maria e bolsista CAPES. Integrante do Grupo de
Pesquisa Sade, Minorias Sociais e Comunicao.

DANIELE DA SILVA FBOLE Psicloga formada pela Universidade Estadual

de Maring - UEM. Atua em atendimento clnico e atualmente mestranda no
Programa de Ps-graduao em Psicologia da UEM e pesquisadora do
DeVerso, grupo de pesquisa em Sade, Sexualidade e Poltica. Contato:
danifebole91@gmail.com

EDUARDO MOURA DA COSTA Doutorando em Psicologia pela Universidade

Estadual Paulista (Campus Assis), Mestre em Psicologia pela Universidade
Estadual de Maring. Psiclogo formado pela Universidade Estadual Paulista
(Campus Assis). Membro do grupo de pesquisa "Teoria Scio histrica cultural".

ELISANDRA CRISTINA DAL BOSCO Especialista em Gesto de Pessoas pela

Faculdade Sul Brasil (2016), Graduada em Psicologia pela Pontifcia
Universidade Catlica do Paran (2014). Experincia de trabalho com Psicologia
Organizacional e do Trabalho e Psicologia Social. Contato:
elisandra_dalbosco@hotmail.com

MILY LAIANE AGUILAR ALBUQUERQUE Possui graduao em psicologia

pela Universidade Estadual de Maring (UEM). Mestranda em Subjetividade e
prticas sociais na contemporaneidade na Universidade Estadual de Maring
(UEM). Membro do Instituto Psicologia em Foco (IPF), atuando como redatora
do Jornal Psicologia em Foco e organizadora de eventos em psicologia pela
Oficina do Saber. Tem experincia na rea de psicologia, com nfase em
Psicologia Clnica e Psicanlise.

GIOVANA FERRACIN FERREIRA Graduada em Psicologia pela Universidade

Federal do Paran, mestranda em Psicologia na Universidade Estadual de
Maring, no Programa de Ps-Graduao em Psicologia. Tem como foco de
pesquisa a psicologia histrico-cultural, desenvolvimento humano,
psicopatologia e lcool e outras drogas.

GIOVANA KREUZ Graduao em Direito - UNIVEL (2006) e graduao em Psicologia

pela Universidade Catlica do Paran PUC-PR (1999). Especializao em
"Psicanlise com crianas" pela UTP-PR e "Educao, polticas sociais e
atendimentos a famlias" pelo ISEPE. Formao em Tanatologia (ISEPE). Mestre em
Sade Coletiva pelo Instituto de Medicina Social da UERJ (2009). Docente de
psicologia na UNINGA (2012) e UEM (2012-2013 - Universidade Estadual de

209
Maring). Psicloga do Hospital do Cncer UOPECCAN (2001/2011). Certificada em
Psicologia da Sade pela ALAPSA e Especialista em Psicologia Hospitalar (CFP).
Doutoranda em Psicologia Clnica na PUC-SP (2013-2017). Reside em Maring PR
onde atua em consultrio particular e como colaboradora da ONGs Instituto
Longevidade e CVV (Centro de Valorizao da Vida), coordena grupo de estudos
sobre suicdio; colaborou com a capacitao sobre preveno e posveno do
suicdio, para 870 funcionrios da Prefeitura de Maring. Email de contato:
giovana_k@yahoo.com.br

JAINNY BEATRIZ SILVA DUARTE Formao em Psicologia pela Faculdade

Guanambi. Especializanda em Terapia Cognitiva Comportamental pela
Capacitar. Estgio extra-curricular no CRAS de Espinosa-MG. Estgio extra-
curricular no CREAS de Espinosa-MG. Mediadora do Grupo de adolescentes
NUCA. Psicloga no CRAS de Espinosa-MG. Participao do Projeto de
Pesquisa e Extenso: Psicologia, Direitos Humanos e Povos Indgenas.
Participao no Evento de Extenso VI CIPSI- Congresso Internacional de
Psicologia da UEM. Autora do artigo: Os impactos da violncia identidade da
mulher.

JAIR IZAIAS KAPPANN Psiclogo, Mestre e Doutor pela UNESP de Assis,

Professor Assistente do curso de Psicologia da UNESP de Assis, pesquisador
dos grupos de pesquisa do CNPQ: Grupo de Estudos e Pesquisas Educao,
tica e Sociedade do (GEPEES), Ncleo de Estudos sobre Violncia e Relaes
de Gnero (NEVIRG) da UNESP/Assis. Pesquisador na rea de polticas
pblicas para crianas e adolescentes, consumo de drogas, tica, educao e
Psicanlise.

LUCIA CECILIA DA SILVA Psicloga, Docente do curso de Psicologia e do

Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade Estadual de
Maring (UEM/PR). Graduada em Psicologia e Mestre em Educao pela
Universidade Estadual de Maring (UEM/PR). Doutora em Psicologia pela
Universidade de So Paulo (USP/RP), com ps-doutorado pela Universit Paris-
Diderot (Frana). E-mail: luciacecilia@hotmail.com

MARIA EDUARDA FREITAS MORAES Psicloga. Mestranda em Psicologia na

Universidade Federal de Santa Maria e bolsista CAPES. Integrante do Grupo de
Pesquisa Sade, Minorias Sociais e Comunicao.

MARIA HELENA PEREIRA FRANCO Graduada em Psicologia pela Pontifcia

Universidade Catlica de So Paulo (1975), mestrado (1986) e doutorado (1993)
em Psicologia Clnica pela PUC de So Paulo. professora titular da PUC de
So Paulo, no Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica e na
Faculdade de Cincias Humanas e da Sade, fundadora (1996) e coordenadora
do Laboratrio de Estudos e Intervenes sobre o Luto - LELu, da PUC-SP.

210
Coordenadora do GT Formao e Rompimento de Vnculos na ANPEPP., de
2005 a 2011. Co-fundadora do 4 Estaes Instituto de Psicologia, em So Paulo.
Membro desde 1997 do International Work Group on Death, Dying and
Bereavement - IWG. Autora de livros, captulos e artigos sobre luto,
terminalidade, desastres e emergncias, cuidados paliativos. Membro da
Comisso de Emergncias e Desastres do Conselho Federal de Psicologia, de
novembro de 2014 a dezembro de 2016.

MARIA ISABEL FORMOSO CARDOSO E SILVA BATISTA Doutora em

Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - PUCSP
(2008), Mestre em Educao Escolar pela Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho - UNESP/Araraquara (2000), Graduada em Psicologia pela
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - UNESP/Assis (1994).
Atualmente professora associada da Universidade Estadual do Oeste do
Paran UNIOESTE/Campus de Toledo-PR, estando vinculada ao Centro de
Cincias Sociais Aplicadas e ao Programa de Ps-Graduao em Servio Social.
Contato: miformoso@hotmail.com

MARITA PEREIRA PENARIOL Mestre em Psicologia e Sociedade pela

Faculdade de Cincias e Letras da Universidade Estadual Paulista "Jlio de
Mesquita Filho" - FCL/UNESP Assis, SP, com financiamento da Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Graduada em
Psicologia tambm pela UNESP/Assis (2012), com nfase em Polticas Pblicas
e Clnica Crtica e Subjetividade, Trabalho e Administrao do Social. Tem
experincia nas reas da Psicologia, Psicologia Social e Psicologia do Trabalho,
com nfase em Polticas Pblicas, atuando principalmente nos seguintes temas:
psicologia, anlise institucional e gesto pblica.

MAYRA MARQUES DA SILVA GUALTIERI-KAPPANN Psicloga pela Univ.

Presb. Mackenzie de So Paulo, Mestre e Doutora em Educao pela UNESP
de Marlia, pesquisadora dos grupos de pesquisa do CNPQ: Grupo de Estudos
e Pesquisas Educao, tica e Sociedade do (GEPEES), Ncleo de Estudos
sobre Violncia e Relaes de Gnero (NEVIRG) da UNESP/Assis e Grupo de
Estudos e Pesquisa sobre o Desenvolvimento Sociomoral de Crianas e
Adolescentes da UNESP/So Jos do Rio Preto. Docente de cursos de
graduao e ps-graduao, desenvolve pesquisas em tica, educao,
formao de professores, psicologia do desenvolvimento, desenvolvimento
moral, consumo de drogas e polticas pblicas. Atua tambm como psicloga na
clnica psicanaltica.

PAULO VITOR PALMA NAVASCONI Psiclogo, membro do coletivo Yalod-

Bad e do Ncleo de Estudos Interdisciplinar Afro-Brasileiro da UEM (NEIAB).
Coordenador estadual da cadeira LGBT do Frum Paranaense de Juventude
Negra. Graduado em Psicologia pela Universidade Estadual de Maring

211
(UEM/PR) no ano de 2015. Mestrando no Programa de Ps-Graduao em
Psicologia da Universidade Estadual de Maring (UEM/PR). Membro do grupo
de pesquisa em sexualidade, sade e poltica (DEVERSO). Dedica-se
atualmente a estudos relacionados a raa, gnero, genocdio da populao
negra e comportamento suicida. E-mail: Paulonavasconi@hotmail.com

REGINA PEREZ CHRISTOFOLLI ABECHE Graduada em Psicologia pela

Universidade Estadual de Maring (1985) e doutorado em Cincias da Religio
pela Universidade Metodista de So Paulo (2003). Professora supervisora da
rea clnica e professora do Programa de Ps-graduao na rea de
concentrao: Epistemologia e Prxis em Psicologia, do Departamento de
Psicologia, da Universidade Estadual de Maring; coordenadora do projeto de
Pesquisa-: Os sintomas na clnica atual: uma leitura em Freud. Tem experincia
na rea de Psicologia Clnica (teoria Psicanaltica). Estuda as seguintes
temticas: mdia, cultura contempornea, adolescncia. Tem como
embasamento terico Freud e a Psicanlise integrada tambm a uma viso
histrico-social.

ROSE ANI JAROSZUK Psicloga, Psicoterapeuta e Mestre pelo Programa de

Ps-Graduao em Psicologia na Universidade Estadual de Maring (UEM/PR).

SILVANA CALVO TULESKI Psicloga, com formao acadmica e atuao

profissional na rea de Psicologia Escolar e Educacional, Especialista em
Psicologia da Educao, Mestre em Educao pela Universidade Estadual de
Maring/PR e doutora em Educao Escolar pela UNESP- Campus de
Araraquara/SP. professora Associada do Departamento de Psicologia da
Universidade Estadual de Maring/PR. Participa dos Diretrios de
Pesquisa/CNPq intitulados: Estudos Marxistas em Educao, Psicologia
Histrico-Cultural e Educao e do Grupo de Estudos e Pesquisas em educao
Infantil. Possui diversos artigos publicados em revistas cientficas na perspectiva
terica da Psicologia Histrico-cultural. membro do corpo docente do Mestrado
em Psicologia da Universidade Estadual de Maring e orienta trabalhos ligados
aos fundamentos da Psicologia Histrico-Cultural, Neuropsicologia luriana e
problemas de escolarizao na abordagem da Escola de Vigotski. Coordenadora
do LAPSIHC (Laboratrio de Psicologia Histrico Cultural) da Universidade
Estadual de Maring.

SILVIO JOS BENELLI Psiclogo e mestre em Psicologia pela Faculdade de

Cincias e Letras/UNESP, Assis, SP. Doutor em Psicologia Social pelo Instituto
de Psicologia, USP, So Paulo. Professor assistente doutor no Depto. de
Psicologia Clnica e no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
FCL/UNESP, Assis, SP. Membro do Grupo de Pesquisa Sade Mental e Sade
Coletiva inscrito no diretrio de grupos do CNPq, Linha de pesquisa
Subjetividade, Psicanlise e Sade Coletiva.

212
SIMONE JRG Mestre em Psicologia Social pela PUCSP e Doutoranda em
Psicologia Social pela PUCSP. Especializao pelo INSTITUT DE RECHERCHE
EN PSYCHOTHRAPIE, de Paris (2012). Experincia na rea de Psicologia
desde 1995, com nfase em Psicologia Social, Clnica e Organizacional.
Atendimento clnico-social a crianas, adolescentes , adultos, famlias e grupos.
Docente universitria .Coordenao do Colegiado de Psicologia e Responsvel
tcnica pela elaborao de matriz curricular. Coordenao do NEPP - Ncleo de
Estudos e Pesquisa em Psicologia. Coordenao de NDE - Ncleo Docente
Estruturante. Coordenao de projeto de pesquisa e extenso com comunidades
indgenas do extremo sul da Bahia.

SYLVIA MARA PIRES DE FREITAS Psicloga. Docente do curso de Psicologia

da Universidade Estadual de Maring (UEM/PR). Doutoranda pelo Programa de
Ps-graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring (UEM/PR).
Mestre em Psicologia Social e da Personalidade pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Especialista em Psicologia do Trabalho
pelo Centro de Ensino Universitrio Celso Lisboa (CEUCEL/RJ). Formao em
Psicologia Clnica Existencialista pelo Ncleo de Psicoterapia Vivencial
(NPV/RJ). E-mail: sylviamara@gmail.com

VANESSA DE OLIVEIRA BEGHETTO PENTEADO Graduada em Psicologia

pela Universidade Federal do Paran, mestranda em Psicologia na Universidade
Estadual de Maring, no Programa de Ps-Graduao em Psicologia. Est
cursando especializao em Teoria Histrico-Crtica na Universidade Estadual
de Maring. Tem como foco de pesquisa a psicologia histrico-cultural,
psicopatologia, sade mental e sade pblica.

ROSE ANI JAROSZUK Psicloga, Psicoterapeuta e Mestre pelo Programa de

Ps-Graduao em Psicologia na Universidade Estadual de Maring (UEM/PR).
E-mail: roseanij@hotmail.com

VIVIAN RAFAELLA PRESTES Possui graduao em Psicologia pelo Centro

Universitrio de Maring (2011), especializao em Psicanlise: Teoria e Clnica
pelo Ncleo de Educao Continuada do Paran (2013) e mestrado pela
Universidade Estadual de Maring, linha Epistemologia e prxis em psicologia
(2015). Atua como professora universitria na Universidade Paranaense
(UNIPAR) e Faculdade Metropolitana de Maring (FAMMA), tambm atende na
clnica particular com referencial psicanaltico

WILSILENE PEREIRA GOMES Formao em Psicologia pela Faculdade

Guanambi-BA. Estgio Extracurricular no servio de Psicologia Jurdica junto ao
NPJ (Ncleo de Prtica Jurdica) da Faculdade Guanambi, com atendimentos a
crianas, adolescentes, adultos e casais. Experincia no projeto Agitao Social

213
promovido pelo Rotaract Clube e Casa da Amizade de Guanambi-Ba com a
participao do NPJ. Realizou os cursos em avaliao psicolgica: testes
projetivos e palogrficos e Transtornos de Aprendizagem. Autora do artigo: Os
impactos da violncia identidade da mulher, que foi apresentado no VI CIPSI.
Dentre as qualificaes profissionais, participou de vrios simpsios voltados
para a rea da sade, jurdica e social e atualmente atua como psicloga do
Municpio de Pinda-BA.

ZELINDA DA SILVA NONATO REIS Formao em Psicologia pela Faculdade

Guanambi-BA. Especializanda em Terapia Cognitiva Comportamental pelo
Centro Universitrio Amparense (UNIFIA). Psicloga voluntria do hospital do
rim em Guanambi-BA. Psicloga do Centro de Referncia de Assistncia Social
da cidade de Igapor-BA. Estgio em Psicologia Hospitalar no Hospital Regional
de Guanambi-BA. Estgio em Planto Psicolgico na Delegacia de Polcia Civil
de Guanambi-BA. Participao da IV, V, VI Conferncia Municipal de Assistncia
Social de Pinda e da Capacitao para Conselheiros, gestores e lideranas em
direitos da pessoa idosa no estado da Bahia. Autora do artigo: Os impactos da
violncia identidade da mulher, que foi apresentado no VI CIPSI. Realizao
do mini-curso: Testes Projetivos na Faculdade Guanambi.

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