be UU OC Ont munca es a toc CLR Charest SUL Cee Uta eC DU Reet eens Ten a eee ree eee re eeeree ee FS ga eet yy eee DUR aeeee eect Picts crat enti Cente ee eer tear Oe eer ee eae i ~ para que respondam, ¢ ped qué um representante de cada grupo SL ie amy tee bs itarcome Mt Mett etait Co eum) Cluster Rena | tent ULC ella arene nT Tey pardmetro de conhecimento, raztio £é podem edevem andar gars eae cate ce ete eee eee Rosner En one pensadores cristéos.admirados até CSU eg oat eae eee ; 5 be eee RCL ac trae ee Placer ikea atte da sociedade em que vivemos- Por outro lado, a fé sem razdo pode Da CU CeCe ieee ee Mostre que Deus se agrada da nossa fé, mas nos criou dotados de Ore Sart aoe eee Merene ns Eee TOR atte SI Lune cae eee tehDou ruc gtr ct eet cea en Cron earn cs eesti) tera teehee eset CMesr at Dn On une ane Ct RS eae emcee ido” (Le 12.48). Dune Mun te eas ona cer eter eee tar ata CEST aC Md tena uote ae Cet eed ee ter eter tater tei kae enna cn Cae uu Ce OR cen Cee eee ee Cnc mento ¢ estudo devem ser gastas para que o objetivo maior, que é o aprendizado satisfatério Cone tener ceurcee) CU ecco ea ete ea exemplo de vida para seus alunos e saiba que “todo o seu esforco neste trabalho sempre traz proveito” (1Co 15.5 jocé sabe o que é um “Doutor da Igreja”? Nao?! Nao é um médico ou advogado que seja cristao! € um titulo concedido pela Igreja Catélica, para grandes mestres do passado. € um titulo muito raro, e em dois mil anos de histéria, somente trinta e uma pessoas puderem ser assim chamadas. Sem divida, Agostinho de Hipona e Tomds de Aquino sao os mais famosos. Se- parados por 800 anos, esses homens de pen- samento e personalidades tao diferentes , contribuiram muito para o fortalecimento da doutrina crista. Nascido no ano 354 d.C., no norte da Africa, Agostinho era filho de um oficial romano que adorava aos deuses romanos e de uma crista fervorosa chamada Ménica. Seus pais perceberam que era uma crianga muito inteligente e o mandaram estudar nas principais escolas do norte da Africa, Ele estudou retérica, a arte de falar de maneira elegante e convincente. Nao impor- ta se, na verdade, o que estd sendo falado é certo ou errado, o objetivo eraconvencer que © que estava sendo dito era justo, mesmo se fosse errado. Os professores de filosofia preocupavam-se em buscar a verdade, os de retérica nao. Agostinho comecou estudando os livros de Cicero, grande mestre da retérica ro- mana, mas também filésofo. Mais tarde, ele se convenceu de que falar bem no era suficiente; era necessério conhecer a ver- dade (Jo 8.32). Na sua busca pelaverdade, tornou-se ma- niquefsta. Mani o qué?! Vocé pode perguntar. Calma, eu explico. 0 maniqueismo era uma religidio famosa na época de Agostinho e que: - = : dizia que 0 universo era governado por duas forgas: A luz e as trevas. Calma, ndo tire conclus6es precipitadas! Os maniqueistas acreditavam em luz e trevas de maneira com- pletamente diferente do que é ensinado na Biblia. Na verdade eles néo gostavam da Biblia ezombavam dizendo que era um livro infantil. Agostinho nesta época concordava com eles. Com o tempo ele comecoua se decepcio- nar, pois nao conseguia encontrar a verdade que tanto procurava. Entio, mudou-se de Cartago, viveu um tempo em Roma e foi morar em Milo, onde se tornou um neopla- ténico. 0 neoplatonismo era uma filosofia popular nesta época e que, ao contrério do maniqueismo, afirmava que somente uma fora governava o universo, o criador de todas as coisas era chamado de “Uno Ine- favel” ou aquele que é tinico e nao se pode descrever. Ele era bom, eo mal sé surgia quando o homem afastava-se desse “Uno”. Parecia que todas as diividas de Agostinho estavam respondidas, o que sua mae sempre Ihe ensinou estava certo. Existe somente um Deus (1 Tm 2.5), que é perfeito e bom. Mas como a Biblia, com uma linguagem que para ele era infantil, narrando tantas guerras e viol€ncia poderia ser a Palavra de Deus? Nesta época, Agostinho comecou a frequentar a igreja de Mildo, e 0 estilo da pregacdo do pastor daquela igreja cha- mou-lhe a atengGo. Ambrésio, que também € considerado “Doutor da Igreja”, era um grande mestre da oratériae pregava de uma maneira que convenceu Agostinho sobre a profundidade das verdades biblicas. Marque verdadeiro ou falso: Nao restavam mais diividas, a mensagem de Deus éaverdade! (Jo 17.17). Mesmo assim Agostinho ndo conseguia se converter, pois se tornar cristo significava abandonar a vida que tanto gostava. Uma vida de festas, bebidas e cercado de mulheres. Uma batalha iniciou-se dentro de Agosti- nho (Rm 7.15-24), e ele orava sempre assim: “Dé-me pureza e moderagéio, mas nao ago- ra”. Além disso, tinha inveja das pessoas que tiveram forgas e coragem para fazer aquilo que ele no conseguia. Um dia, n@o aguentando mais a vida que levava, oro assim: “Até quando, Senhor, até quando? Amanha, sempre amanh@? Por que no acaba com minha imundice neste exato momento?” Nesse momento, ele escutou uma crianga, que brincando com os seus V_ Agostinho era filho de uma crista chamada Ménica. F Avida de Agostinho nunca foi agitada. V_ Antes de ser crist&o, Agostinho foi maniqueista e também seguiu o neoplatonismo. F Agostinho acreditava que o pecado nfo afetou a vida humana. ILESCENTES Professor"Toma elé, Toma e é, Tom nal _ Deus, pegou a Bibliae leuo texto de Romanos 15.1,14, que afirma que devemos largar todo tipo de imoralidade e termos as mesmas qualidades de Jesus Cristo Naquele momento, Agostinho encontrou a paz que seu coragéo tanto procurava. Grande foi a alegria de sua mae ao saber de sua conversdo, pois ela sempre orava por ele. Alguns anos se passaram e Agostinho se tornou pastor da igreja da cidade de Hipona, no norte da Africa. Um pensamento que defendia, e que se tornou importante é que o ser humano foi totalmente corrompido pelo pecado, nao restando nada de bom. Entao é impossivel que o homem tome a iniciativa de buscar a salvagéo, pois é Deus, por sua graca, que busca e salva o homem pecador. Agostinho morreu no ano 430 .C. EUESTACP ey a “Agostinho € 0 Ginico Pai da Igreja que permanece em nossos dias como uma auto- ridade intelectual, pois, independentemente de qualquer escola ou denominagao religiosa, conseguiu por meio de seus escritos atrair do mesmo modo pagiios e cristiios, filésofos e tedlogos, a sua pessoa e ds suas ideias. Ele também exerce, ao mesmo tempo, uma per- manente influéncia indireta, mais ou menos imperfeita ou modificada, sobre a tradicaio consciente e inconsciente das igrejas oci- dentais e, por intermédio delas, sobre toda a heranga cultural em geral. Dessa forma, néio € tarefa fécil para um historiador descobrir o melhor posicionamento ou os critérios mais corretos para o estudo de sua personalidade. L..1. Agostinho foi um génio — 0 Gnico Pai da Igreja que pode receber, sem qualquer questionamento, esse pretensioso titulo, segundo a moderna categorizagdo da perso- nalidade. Todas as tentativas para encontrar explicagdo sobre a grandeza capacidade interior, no eram dons natura nemo efeito de uma realizagdo pessoal, po- rém, o resultado do trabalho da graca divina e da orientagiio interior e exterior que Ihe foram concedidas” (CAMPENHAUSEN, Hans Von. Os Pais da Igreja: A vida ea doutrina dos primeiros tedlogos cristdos. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, pp.327-29). Tomas de 3 Um boi mudo a servico de Deus Nascido no ano 1224 d.C., Tomas de Aqui- no teve uma vida bem menos agitada do que Agostinho. Conhecido por seus amigos por boi mudo, pois era muito forte, mas ao mes- mo tempo muito tranquilo. Tomds de Aquino é considerado um dos maiores tedlogos de todos os tempos. €0 principal representante da scolasti- ca. 0 que é isso?! € uma tentativa de unir fé © razio. Para os escoldsticos nao bastava apenas crer pela fé, era preciso compreen- der pela razdo. Entéo a fé era ensinada nas escolas, ndo na €scola Dominical, que nesta época nao existia, mas nas universidades. Era preciso unir fé e razdo, neste caso Teologia e Filosofia. Agostinho havia con- seguido fazer isso com a filosofia de Plato, que afirmava entre outras coisas que a alma é superior ao corpo. Mas na época de Tomds de Aquino uma nova filosofia estava fazendo sucesso, pois os livros de Aristételes (dise/- pulo de Plato que viveu entre os anos 384- 322a.C.), que durante muito tempo estavam perdidos, foram achados. Diferente de Platéo, que afirmava que 0 verdadeiro conhecimento é encontradoem um mundo superior a este, Aristételes defendia que o conhecimento é encontrado neste mundo em que vivemos. Como unir este Novo pensamento coma fécristé que afirma que este mundo esté corrompido e que existe um lugar melhor? Tomés de Aquino vai discordar de Agos- tinho, afirmando que o homem nao foi completamente corrompido pelo pecado, apenas a sua vontade de fazer o bem, mas néio a sua capacidade de raciocinar, pois essa era a forma do homem ser parecido com Deus (Gn 1.26). Aquino ensinou também que a razéio pode provar a existéncia de Deus a imortalidade da alma, mas que somente pela fé é possivel crerna divindade de Cristo. Afirmava que mesmo a fé niio podendo ir contra a razio, ela é necesséria para sal- vagéo humana. Os livros de Tomés de Aquino mudaram a forma de a igreja pensar, pois durante 800 anos o pensamento de Agostinho foi seguido pela maioria dos cristiios. Tomés de Aquino Morreu no ano 1274 e até hoje é o tedlogo oficial da Igreja Catélica. UT RCoa ““A partir dos dados biblicos e das evidén- cias da razo, Tomas de Aquino construiu um edificio do pensamento cristo que em seu Gmbito rivalizava com as grandes catedrais medievais. De acordo com Tomds, alguns aspectos da fé poderiam estar além da ra- 240 (quer dizer, no racionais). Entretanto, pelo fato de Deus ser um Deus da razdo ter construido a racionalidade no universo, nenhuma parte do ensino ortodoxo cris- Marque verdadeiro ou falso: a razdo (quer dizer, 0 a estrutura légica e rta de Arist6teles, Tomas na visio abrangente e en- undo, € o conhecimento a lerspectiva crista. A politica, rte, a ci€ncia tiveram um lugarna casa de aprendizagem de Tomés de Aquino. Alguns lideres crist&os mais recentes tem criticado a escoléstica por exagerar a capa- cidade da mente humana, no dando sufi- ciente lugar para o mistério e frequentemen- te girando em torno de debates complicados sobre assuntos de pequena importancia. NGo obstante, a unidio do cristianismo e da raztio na escoldstica permanece uma reali- zagdo significante. A obra Suma Teolégica, de Tomas de Aquino, continua a fornecer os fundamentos para grande parte da crenca catélica romana, e prové fundamento es- sencial para a apologética (a defesa da fé) crist moderna a protestantes e catélicos” (PALMER, Michel D. (org.) Panorama do Pen- Samento Cristo, Rio de Janeiro: CPAD, 2001, pp-125,26). Conclusao Quantas coisas maravilhosas podemos aprender se observamos a vida destes dois servos de Deus! Com Agostinho de Hipona, aprendemos que até mesmo o maior pecador pode ser alcaneado pela graca de Deus e se tornar um poderoso instrumento nas maos dEle. Com Tomas de Aquino, aprendemos que, ao contrdrio do que muitos afirmam, fé € razdo ndo sao inimigas, mas juntas, podem ser usadas para o fortalecimento da Igreja. tentou fornecer ciclopédica do r F Escoldstica é a mesma coisa que Escola Dominical, F Tomas de Aquino concordou com tudo o que Agostinho disse. V_ Para Tomas de Aquino, a razao pode provar a existéncia de Deus.Recapitulando Nascido no ano 354.4.C., no norte da Africa, Agostinho de Hipona teve POR en ne UES iat Og naa estudante de retérica, mas constantemente buscava a verdade. Procu- RU eu eae neg encontrou o descanso que seu coracdo tanto desejava. € considerado o Gene cn uc ee} Tomés de Aquino nasceu no ano 1224, e ao contrério de Agostinho, era.uma pessoa muito tranguila, € 0 maior representante da Escoldstica, Dente CM eee eC retina Td OCR Casa n eeme iat Bee Oe Cee a ere eee ke ea seja parecido com Deus.Subsidios para a Escola Dominical IXesiiie8 sub-ebd.blogspot.com.br