SETEBAN

Seminrio Teolgico Batista Nacional

Este trabalho faz parte do programa da

disciplina Histria dos Avivamentos,
Orientada pelo Professor Pr. Elizeu
Silva.

Aluno: Rubem Pinheiro Duarte

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NDICE

1. Conceito .............................................................................. 3
2. Avivamento no Velho Testamento ....................................... 3
3. Avivamento no Novo Testamento ....................... 7
4. Avivamento na Histria do Cristianismo .............................. 8
A. O Puritanismo (sculos 16 e 17) ................................... 8
B. O Pietismo (sculos 17 e 18) ........................................ 8
C. O Despertamento Evanglico Ingls (sculo 18) .......... 8
D. Os Avivamentos Norte-Americanos .............................. 9
E. Primeiro Grande Despertamento .................................. 10
5. Concluso ............................................................................ 12
6. Bibliografia ........................................................................... 13

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Histria dos Avivamentos

1. Conceito.

O fenmeno do avivamento, ou seja, a revitalizao e aprofundamento da

experincia religiosa na vida de indivduos e grupos, geralmente de modo intenso e
dramtico, algo comum a todas as religies. No diferente com a tradio judaico-
crist. O Antigo e o Novo Testamentos mencionam vrios eventos dessa natureza (2 Rs
22.823.3; 2 Cr 7.1-3, 14; 32.26; 34.27; Esdras 9 e 10; Neemias 8 e 9; Lc 3.1-14; Atos
2; etc.) e isso tem se repetido inmeras vezes na histria do cristianismo. O
protestantismo tem sido um campo frtil para tais ocorrncias, inicialmente na Europa e
depois nos Estados Unidos.

A obra do Esprito Santo no sentido de restaurar o povo de Deus a uma vida

espiritual, testemunho e trabalho mais dinmicos, mediante a orao e a Palavra, aps
profundo arrependimento por seu declnio espiritual. Os elementos permanentes do
avivamento so a Palavra, a orao, o Esprito Santo e um Deus soberano que usa o
ser humano como seu instrumento (E.E. Cairns).

Avivamento a reanimao daqueles que j possuem vida. No seu sentido

estrito, diz respeito ao povo de Deus. Reaviva a vida espiritual que se encontra em um
estado de declnio. um instrumento de evangelizao (C.E. Autrey).

O avivamento pode ser caracterizado pelo restabelecimento da verdade bblica,

de modo que a igreja seja edificada e capacitada para a obra de Deus em um mundo
cado.

Quando ocorre um avivamento genuno, verifica-se a converso ou salvao de

incrdulos e uma forte relao da igreja com o evangelismo.

Sendo assim o avivamento caracterizado no apenas por uma ao individual,

mas tambm coletiva.

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2. Avivamento no Velho Testamento.

No Antigo Testamento o conceito avivar, vem da palavra hebraica Hyh, que

assume o sentido de "preservar" ou "manter vivo". Porm, "avivar" no significa
somente preservar ou manter vivo, mas tambm purificar, corrigir e livrar do mal. Esta
uma consequncia natural em toda vez que Deus aviva.

Na histria de cada avivamento, dentro ou fora da Bblia, lemos que Deus purifica,
livra do mal e do pecado, tira a escria e as coisas que estavam impedindo o progresso
da causa ou da alegria do povo de Deus.

O verbo "avivar", em suas vrias formas, usado mais de 250 vezes no Antigo
Testamento, das quais, 55 vezes esto num grau chamado piel.

Um verbo nas formas do Piel, expressa uma ao ativa intensiva no hebraico.

Neste sentido, o avivamento sempre indicado como uma obra ativa e intensiva
de Deus.

Comeando com o termo reavivamento, podemos notar que ele ocorre em

Gnesis, Juzes, Samuel e Salmos. Segundo esses textos, uma pessoa pode ser
reavivada ou revivificada em diferentes reas da vida.

Em Gnesis 45.27 Porm, havendo-lhe eles contado todas as palavras de

Jos, que ele lhes falara, e vendo ele os carros que Jos enviara para lev-lo, reviveu o
esprito de Jac seu pai.

Jos ordena que trouxessem o seu pai e lemos que o Esprito de Jac, seu pai,
reviveu. A palavra hebraica usada significa: "fazer o esprito vivo novamente, vivificado".

Embora ele no estivesse morto, sem dvida alguma estava muito abatido de
esprito, muito triste; e ele reviveu, tornou-se reavivado em seu esprito. muito difcil
dizer que foi um reavivamento espiritual nesse caso; pois, ao que tudo indica, o que
correu foi um reavivamento emocional.

Em Juzes 15.19, Sanso estava muito faminto e sedento, mas, quando ele
bebeu gua, seu esprito recobrou alento e reviveu. Novamente ocorre a mesma frase,
mas desta vez referindo-se ao bem estar fsico e no apenas emocional.

Em 1 Samuel 30.12, encontramos Davi que h trs dias estava sem comer ou
beber, ento lemos que o seu esprito retornou, reviveu, quando ele comeu novamente.
A palavra hebraica usada aqui significa "retornar, voltar", portanto, o seu esprito voltou
a ele.

Quando olhamos para o Salmo 80, aprendemos que a palavra tambm se aplica
a um reavivamento, uma revivificao da alma. No versculo 3, temos: "faze-nos voltar
(restaura-nos) Deus, faze resplandecer o teu rosto e seremos salvos"; no verso 7:
"faze-nos voltar (restaura-nos) Deus dos Exrcitos, faze resplandecer o teu rosto, e
seremos salvos"; no verso 14: "volta-te para ns". O mesmo verbo est usado aqui, mas
agora, no com o sentido de "restaura", mas de "volta"; no verso 18: "no nos iremos de
aps ti, (reaviva-nos) guarda-nos em vida, e invocaremos o teu nome". Ento aqui
temos o verbo "reaviva-nos" que significa "fazer reviver" em lugar de "retornar" ou
"voltar". Na verdade este Salmo uma splica por uma volta, um reavivamento.

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 No Salmo 85:6, a questo colocada : "no tornars a vivificar-nos para que o
teu povo se alegre em ti?". Em hebraico l-se mais ou menos como se o salmista
estivesse dizendo: "deixa-me respirar novamente, traze-me o flego novamente".

Mas o Salmo 19:7 diz que "a Lei do Senhor (a Torh) perfeita, e refrigera
(vivifica) a alma". A Lei do Senhor, a Palavra do Senhor, revivifica, reanima
completamente a minha vida.

Tambm em Isaas 57:15 encontramos este termo: "Porque assim diz o alto e o
sublime que habita na eternidade, cujo nome santo: Num alto e santo lugar habito, e
tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos e
tambm para vivificar o corao dos contritos". Conforme o contexto desta passagem,
o Deus Soberano, Sublime, que habita na eternidade, condescende-Se a descer at o
homem penitente, o homem contrito de esprito, para vivific-lo.

H outras passagens que tratam desta renovao. Em Habacuque 3, por

exemplo: Deus restaura, Deus vivifica, e Deus renova. E Habacuque ora para que a
obra de Deus continue e ela seja renovada, restaurada de uma maneira nova.

Ento, sumarizando o ensino bblico sobre a palavra reavivamento, ou

vivificao, vemos que ela se aplica ao fsico, ao emocional, assim como situao
interior do corao do homem penitente. Em Habacuque, e em outras textos, vemos
Deus descendo at o homem e trabalhando com ele, renovando a Sua obra nele.

Sendo assim podemos claramente demonstrar pelo texto do Velho Testamento

que o avivamento ocorreu tambm nesses tempos registrados pela Sagrada Escritura.

Precisamos estar atentos como estiveram os profetas e homens de Deus,

conforme narra o Velho Testamento.

O livro do profeta Ezequiel mais um exemplo de chamada de volta a Deus e

ordem divina por uma comunho sincera.

Ezequiel 33.30-32: "Quanto a ti, filho do homem, os filhos do teu povo

falam de ti junto s paredes e nas portas das casas; e fala um com o
outro, cada um a seu irmo, dizendo: Vinde, peo-vos, e ouvi qual seja
a palavra que procede do Senhor. E eles vm a ti, como o povo
costuma vir, e se assentam diante de ti como meu povo, e ouvem as
tuas palavras, mas no as pem por obra: pois lisonjeiam com a sua
boca, mas o seu corao segue a sua avareza. E eis que tu s para
eles como uma cano de amores, cano de quem tem voz suave, e
que bem tange; porque ouvem as tuas palavras, mas no as pem por
obra."

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 De modo geral poderemos destacar situaes distintas onde o avivamento ocorreu e
foi registrado nas Escrituras Sagradas:

1. Avivamento com Samuel (1 Samuel 7, com captulos 1 6 mostrando o

contexto).
2. Avivamento com Davi (2 Samuel 6,7)
3. Avivamento com Asa (2 Crnicas 14-16)
4. Avivamento com Josaf (2 Crnicas 17-20)
5. Avivamento com Jeoiada (2 Crnicas 23,24)
6. Avivamento com Ezequias (2 Crnicas 29-32)
7. Avivamento com Josias (2 Crnicas 34,35)
8. Avivamento com Zorobabel (Esdras 1-6)
9. Avivamento com Esdras (Esdras 7-10)
10. Avivamento com Neemias (Neemias 1-13)
11. Avivamento com Joel ( Joel 1, 2)

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3. Avivamento no Novo Testamento.

Para tratarmos de avivamento a partir do Novo Testamento iremos apresentar o

conjunto de palavras gregas que expressam o conceito bsico de avivamento.

So elas: egero, anastso, anzoe e anakanoo.

Outras palavras gregas comparam o avivamento ao reacender de uma chama que

se apaga aos poucos (anazopyro em 2 Timteo 1:6) Por cujo motivo te lembro que
despertes o dom de Deus que existe em ti pela imposio das minhas mos.

No Novo Testamento a Igreja Primitiva apresenta-se como uma igreja avivada,

mas ainda em Atos, percebemos que Deus precisou despert-los espiritualmente, os
pais da igreja ao longo dos sculos seguintes nos deixaram inmeros relatos de
avivamentos espirituais que vieram sobre cada gerao de cristos.

Vemos nos dias relatados no livro de Atos que, no cenculo, Deus manifestou
poderosamente seu Esprito Santo, inaugurando assim a Igreja Neo-Testamentria.

Cada uma das pessoas levantadas por Deus para mobilizar os avivamentos foram
antes de tudo grandes guerreiros de Intercesso, Jejum e Orao!

No apogeu de um grande avivamento Jesus aparece e batizado por Joo

Batista, depois de sair de um longo perodo de jejum e orao no deserto e ter vencido
as tentaes do diabo. Escolhe e treina seus discpulos; ascende aos cus, deixando-os
na expectativa de receberam a promessa do Esprito (Lc 24.49-53; At 1.1-26).

O poderoso derramamento do Esprito Santo, no dia de Pentecostes, inaugura o

avivamento, aquilo que Jesus havia predito (At 2.1-47). Marca-se, assim, o incio de
uma nova era na histria da redeno. Por trs anos Jesus trabalhara na preparao
desse dia: o dia em que a Igreja, discipulada por intermdio de seu exemplo, redimida
por seu sangue, garantida por sua ressurreio, sairia em seu nome a proclamar o
Evangelho at os confins da terra (At 1.8).

O livro de Atos registra a dimenso desse avivamento. Avivamento em Jerusalm,

em Samaria, em Antioquia da Sria e em feso. E de l para c, so muitos os relatos
da obra vivificadora do Esprito Santo na histria da igreja,

O Esprito Santo o agente divino que usa a Palavra em mos humanas. O

Esprito Santo o autor executivo do avivamento, Ele que convence o homem de sua
condio de pecador e o vivifica. Assim o Esprito quem impulsiona o homem ao
avivamento. Sem o Esprito Santo os ossos secos continuaram sem vida. Belm que
literalmente significa Casa de Po continuar sem po e seus filhos continuaro
fugindo para Moabe, terra de morte, conforme relatado no livro de Rute e os profetas
no sero impulsionados a pregaram com poder e fervor a Palavra de Deus.

A ao do Esprito Santo no parou na igreja primitiva.

Ele continua como um agente ativo trabalhando nas vidas, capacitando homens e
mulheres ao ministrio, atuou e atua na histria, proporcionando avivamentos ao redor
do mundo.

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4. Avivamento na Histria do Cristianismo.

Existem muitos registros de avivamentos na histria da igreja crist, mas iremos

destacar os precursores mais imediatos dos avivamentos norte-americanos,
influenciados por trs movimentos europeus:

A. O Puritanismo (sculos 16 e 17)

Os puritanos foram os calvinistas ou reformados ingleses dos sculos 16 e 17 que

visavam purificar a Igreja da Inglaterra em sua teologia, culto e forma de governo.
Destacaram-se por seu grande apego s Escrituras, preocupao com a glria de Deus,
nfase converso, vida espiritual e santificao, e viso integrada da vida (famlia,
igreja e sociedade), sob a autoridade suprema de Deus. Pressionados pelas
perseguies, milhares de puritanos foram para a Amrica do Norte, onde por um
sculo procuraram pr em prtica a sua viso para a igreja e a sociedade.

nfases dos puritanos:

A centralidade de Deus colocavam Deus em primeiro lugar e avaliavam

tudo o mais em relao a ele. Sua vontade revelada era o interesse
supremo.
Toda a vida sagrada no faziam separao entre sagrado e secular;
faziam da busca da santidade moral e espiritual a grande preocupao da
vida.
Vendo a Deus nas coisas comuns tudo na vida era um indicador de
Deus e um condutor da graa; Deus exerce a sua soberania sobre todos
os aspectos da vida.

B. O Pietismo (sculos 17 e 18)

Avivamento do luteranismo alemo no final do sculo 17, tendo como lderes

iniciais Philip Jacob Spener (autor do livro Pia Desideria = Desejos Piedosos) e August
Hermann Francke. nfases: cristianismo experimental e prtico; pequenos grupos para
comunho, estudo bblico e orao (collegia pietatis); importncia da converso e da
vida espiritual e devocional. Realizaram notvel obra missionria, educativa e social;
influenciaram muitas pessoas e grupos em outras regies; acenderam a chama do
avivamento na Inglaterra e no Novo Mundo.

C. O Despertamento Evanglico Ingls (sculo 18)

Seus principais lderes foram o ministro anglicano-metodista Joo Wesley e o

pregador calvinista George Whitefield. Iniciaram prticas como as pregaes ao ar livre
a grandes auditrios. nfases: evangelismo de massa, produo de hinos (Carlos
Wesley, Isaac Watts), misses transculturais, reforma social. Outros nomes: John
Newton, William Wilberforce. Alguns historiadores acreditam que o avivamento
evanglico livrou a Inglaterra de uma revoluo sangrenta como a que abalou a Frana
(1789).

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D. Os Avivamentos Norte-Americanos

1. Os puritanos da Nova Inglaterra

Plymouth (1620)
Boston (1630)

2. Convices

(a) A soberania de Deus na salvao.

(b) A autoridade das Escrituras princpio regulador.

(c) nfase na converso e na vida santificada.

(d) Viso unificada da sociedade igreja e estado; reas individual e pblica.

(e) Deus se relaciona com as pessoas atravs de pactos igreja, comunidade,

nao

3. Prosperidade e declnio

Aps as dificuldades iniciais, os puritanos prosperaram na nova terra: vida

confortvel, pouca pobreza, educao.

Com a prosperidade veio o declnio religioso: cristianismo nominal, apatia,

mundanismo. Influncia do racionalismo europeu.

Crises: pacto do meio-termo (1662); guerra contra os ndios (1675); julgamentos

em Salem (1693).

Anseio por revitalizao expresso no plpito e nas oraes.

4. Precursores do avivamento

Solomon Stoddard: Pastoreou por 60 anos a Igreja Congregacional de

Northampton, Massachusetts; colheitas de almas em 1679, 1683, 1696,
1712, 1718.
Theodore Frelinghuysen: chegou a Nova Jersey em 1719 vindo da
Holanda; foi influenciado pelo pietismo alemo. Enfatizou a pregao,
converso, ceia somente para os convertidos e reunies devocionais.

Esses avivamentos iniciais foram limitados geograficamente, servindo de

preparao para um evento muito mais amplo.

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E. Primeiro Grande Despertamento

Essa obra de Deus, medida que se multiplicou o nmero dos verdadeiros

santos, logo produziu uma gloriosa transformao na cidade, de modo que na primavera
e vero seguintes (ano de 1735), a cidade parecia estar cheia da presena de Deus. Ela
nunca esteve to cheia de amor e de alegria, e no entanto to cheia de angstia, como
esteve ento. Houve notveis sinais da presena de Deus em quase todos os lares. Foi
uma ocasio de alegria nas famlias por causa da salvao que chegou at elas... Mais
de 300 almas foram levadas a Cristo de modo redentor, nesta cidade, no espao de
meio ano... Eu espero que a grande maioria das pessoas da cidade, acima de
dezesseis anos, tenham agora o conhecimento salvador de Jesus Cristo. (Fiel
Narrativa)

a. Pregadores:

Jonathan Edwards (1703-1758)

Gilbert Tennent (1703-1764)

George Whitefield (1714-1770)

b. Princpios bblico-teolgicos

Fundamento as Escrituras e a f reformada.

Ponto de partida o Deus soberano em sua majestade, graa e glria.
Critrio principal Quem est no centro das atenes: Deus ou o ser
humano?
Senso de incapacidade, pecaminosidade e dependncia de Deus.
A atuao imprescindvel do Esprito Santo.
Crtica das teorias de salvao que do nfase s obras humanas ou
capacidade humana.

c. Conhecimento experimental de Deus

A necessidade de converso.
A f simplesmente intelectual no suficiente.
Necessidade de entendimento e sentimentos (luz e calor).
A importncia dos afetos ou afeies na vida espiritual.
Dois erros no avivamento: (a) mero emocionalismo; (b) nfase no a Deus,
mas s respostas humanas a Deus.
O conhecimento de Deus deve ser sensvel, experimental, afetivo.

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d. Jonathan Edwards e o avivamento

Jonathan Edwards defendeu veementemente suas ideias e destacou a

importncia e necessidade do avivamento, declarava a conscincia de desvios,
excessos e at manifestaes satnicas, embora esses problemas no invalidam os
aspectos positivos.

Frisou tambm:

Critrios de autenticidade frutos visveis:

Convico de pecado
Seriedade nas coisas espirituais
Preocupao com a glria de Deus
Apego s Escrituras
Mudana no comportamento tico
Relacionamentos transformados
Influncia regeneradora na comunidade

e. Efeitos do Primeiro Grande Despertamento

1. Crescimento das igrejas

2. Reflexo bblica e teolgica

3. nfase em misses e educao

4. Liberdade poltica e religiosa

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5. Concluso

Os grandes avivamentos registrados nas Escrituras Sagradas, no Velho e Novo

Testamentos, os avivamentos documentados pela histria da igreja e em especial as
reformas realizadas nos reinados de Asa e Josias e no Grande Despertamento da
Inglaterra, possuem em comum o caos moral e religioso do povo, a mornido espiritual,
e a ausncia do culto verdadeiro. Portanto, quando verificamos o declnio do
evangelicalismo brasileiro, a superficialidade da f crist contempornea, a falta de
embasamento bblico, o pragmatismo, o pluralismo e o secularismo dominante, no
podemos nos abater, pois tais contextos foram vencidos em reformas anteriores. No
podemos concordar com a tese de Jean Baudrillard, citada por Brian K. Morley, de que
estamos condenados infinitamente a ps-modernidade.

Cremos que a terra e toda a sua plenitude e os que nele residem ainda pertencem
o Senhor (Salmos 24.1) e que Ele convergir tudo e todos em Cristo Jesus (Ef. 1.10).

Cremos que Deus o Senhor da histria e, sendo assim, Ele prprio a colocar
sobre seus trilhos.

Podemos ainda ver erguer-se sobre o Brasil uma igreja de maioria tica,
comprometida com os valores do Reino, que milite para ser sal e luz nesse mundo. Que
seja evangelstica, proftica, referncia, portadora de uma mensagem singular, que
aponte o caminho para o cu, que valorize a cruz, o discipulado, que ensine a orao
como um meio de nos aproximarmos de Deus e, por Ele, sermos moldados (e no o
contrrio). Uma igreja que ame o testemunho, que lute contra a misria. Que denuncie
os males espirituais e sociais, que se posicione sempre do lado de quem est com a
verdade, que no seja corporativa, que no ajunte tesouros e edifcios na terra, que seja
uma comunidade do amor, da restaurao, e do perdo, que seja teolgica, reflexiva e
madura, que seja movida pelo Esprito Santo, que seja apaixonada por Jesus, seu
Salvador e que impacte o Brasil, assim como fez em outras pocas e lugares na histria
da redeno.

Que Deus abenoe o Brasil!

Soli Deo Glria !!!

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6. Bibliografia

1. Centro Apologtico Cristo de Pesquisas, no stio: http://www.cacp.org.br/

[consultado em 06-04-2014].
2. Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa
[on-line].http://www.priberam.pt/dlpo/seita. [consultado em 06-04-2014].
3. Hermenutica: Princpios de Interpretao das Sagradas Escrituras / Eric Lund,
P. C. Nelson 2 Edio revista e atual So Paulo: Editora Vida, 2006.
4. As mutaes do campo religioso Leonildo Silveira CAMPOS. Em:
Caminhando, vol. 7, no. 1, 2002, p. 97-109 [Edio on-line, 2009].
5. Artigo: Avivamento Nos Dias De Jonathan Edwards: Relevncia Atual. Alderi
Souza de Matos
6. Artigo: Lies Dos Avivamentos Americanos. Alderi Souza de Matos
7. A BBLIA SAGRADA. Portugus. Traduo: Joo Ferreira de Almeida. 2 ed.
Barueri: Sociedade Bblica do Brasil, 2000.
8. A BBLIA DE ESTUDO DE GENEBRA. Portugus. Traduo: Joo Ferreira de
Almeida. So Paulo e Barueri: Cultura Crist e Sociedade Bblica do Brasil,
1999.
9. BOICE, James Montgomery ( Org.). Reforma Hoje. So Paulo: Cultura Crist,
1999.

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