Lee el texto y subraya con lpiz las respuestas correctas.

LA PRIMERA E INDISPENSABLE CONDICIN TICA

Yo creo que la primera e indispensable condicin tica es la de estar decidido a no vivir
de cualquier modo: estar convencidos de que no todo da igual aunque antes o despus
vayamos a morirnos. Cuando se habla de moral la gente suele referirse a esas rdenes
y costumbres que suelen respetarse, por lo menos aparentemente y a veces sin saber
bien por qu. Pero a veces el verdadero intrngulis no est en someterse a un cdigo o
en llevar la contraria a lo establecido (que tambin es someterse a un cdigo, pero a al
revs) sino en intentar comprender. Comprender por qu ciertos comportamientos nos
convienen y otros no, comprender de qu va la vida y qu es lo que puede hacerla
buena para nosotros los humanos. Ante todo, nada con contentarse con ser tenido por
bueno, con quedar bien ante los dems, con que nos den la aprobacin... Desde luego,
para ello ser preciso no solo fijarse en plan bho, o con timorata obediencia de robot,
sino tambin hablar con los dems, dar razones y escucharlas. Pero el esfuerzo de tomar
la decisin tiene que hacerla cada cual en solitario: nadie puede ser libre por ti.
Por el momento te dejo dos cuestiones para que vayas rumiando. La primera es
sta: Por qu est mal lo que est mal? Y la segunda es todava ms bonita:En qu
consiste tratar a las personas como personas?

(Adaptado de: SAVATER, Fernando. tica para Amador

Ejercicio de comprensin de lectura por Jorge E. Gmez Arias)

1. De acuerdo con el texto, vivir de cualquier modo significa:

a. Someterse a las rdenes y costumbres.
b. Estar convencido que todo da igual
c. Obedecer como un robot.
d. Hablar con los dems.

2. En cuanto a las rdenes y costumbres el autor indica que:

a. La gente siempre acta hipcritamente.
b. Se desconocen a menudo.
c. La mayora de las veces son ignoradas.
d. No siempre sabemos por qu las seguimos.

3. La expresin comprender de qu va la vida significa:

a. Entender en qu consiste la vida.
b. Determinar los compuestos de la vida.
c. Entender de qu se trata el vivir.
d. Saber cul es el transcurso de vivir.

4. La expresin verdadero intrngulis indica:

a. La verdadera razn oculta.
b. La real intransigencia.
d. El enredo cierto.
d. El pensamiento verdadero.
 5. Con la expresin ...Nada de contentarse con ser tenido por bueno, el
autor hace un llamado a :
a. Ser autnticos y sinceros.
b. Mantener las apariencias.
c. Tener en cuenta las opiniones.
d. Obedecer rdenes y costumbres.

6. Cuando el autor nos dice que nadie puede ser libre por ti est indicando
que:
a. No me debo colocar en el lugar del otro.
b. Slo yo soy responsable de mis actos.
c. Cada cual se libera por s solo.
d. Ser libre es no creer en nadie.

7. Segn el texto, fijarse en plan bho significa:

a. Salir slo de noche.
b. Comprender, pero no actuar.
c. Ser completamente indiferente.
d. Quedarse mudo.

8. Responde la primera pregunta: Por qu est mal lo que est mal?

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9. Responde la segunda pregunta: En qu consiste tratar a las personas

como personas?

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 Lee el texto y subraya con lpiz las respuestas correctas.
SER JOVEN PARA LA VIDA Y A PESAR DE LAS TRAMPAS
Ser joven, a pesar de la televisin que se empea en meternos a grandes,
o en quemar todas nuestras etapas de una vez, sin posibilitarnos los sueos
de ciudades legendarias o la esperanza de enamorarse de una utopa.

Ser jvenes, a pesar de la guerra infanticida

que no nos deja crecer y ser mayores y mata de una vez toda la vida,
porque no es vida estar llenos de desasosiegos, diferentes a los naturales de la edad,
y tampoco es vida estar llenos de miedos, sin saber que es la paz.

Ser jvenes, a pesar de los traficantes de cocana y armas letales

que nos llevan por las quimeras aladas de la facilidad o la mera complacencia
o nos hacen creer como certeza que el poder est en la fuerza y no en la persuasin.

Ser jvenes, a pesar de las vallas publicitarias que nos invitan a consumir sin moderacin
y nos hacen olvidar que primero hay que prepararse con esfuerzo para el trabajo
y llegar antes que nada a la educacin, a pesar del neoliberalismo del Estado
o de todos los obstculos que se nos atraviesan y nos hacen caer en la desesperacin.

Ser jvenes, a pesar que nos hagan creer que la belleza del cuerpo
est slo en las lneas y el vestido o no tener un poco de acn a los diecisis,
o aunque nos hagan creer que el sexo no requiere de amor y compromisos
y que por ser jvenes nuestra nica meta es el goce, el disfrute y el placer.

Ser jvenes, a pesar de la msica llena de sin sentidos y letras encolerizadas

que nos invitan a la frustracin y la violencia en nuestra propia anatoma
con tatuajes y aderezos que limitan nuestra autoestima y queman la energa
y nos llevan por un camino que finalmente, sin que nos enteremos, nos conduce a la nada.

Ser jvenes, a pesar de los dolos y fetiches que nos traen la globalizacin y la informtica
con mensajes virtualizados que no resisten un anlisis o un pensamiento profundo
porque slo nacen de las ansias de poder o de riqueza,
sin propsito para la solidaridad, el bienestar de la inteligencia o la esperanza.

Con todo lo que acabas de leer, ser joven es un gran riesgo, pero tambin el mayor desafo
para mantener el nimo y la frescura que te permitan distinguir lo que es pasajero
de aquello que es permanente porque te llena de alegra con sentido
y, al final de cada da, te deja esa inexplicable sensacin de estar entero
porque has realizado las acciones para cumplir lo que te has propuesto como objetivo.

Comprenders que ser joven es abrigar la esperanza, pero no como simple sueo
sino como la posibilidad de alimentar con tus obras tu propio crecimiento
y tener conciencia de que eres parte del gnero humano como lo es tu prjimo
o todos aquellos que cerca de ti estn y en los cuales depositas alegras y sufrimientos.

Ser joven es inundar de alegra todo lo que tu mano o tu corazn tocan

porque tienes la perspectiva de que el futuro no es tan lbrego y sombro
como te quieren hacer ver los seores de la guerra, la moda o la droga
y porque no permites que nadie te quite tus ilusiones o disminuya tus bros.

Ser Joven es tener la certeza, llena de confianza, en que la educacin y la formacin,

entendidas de la manera correcta y con el esfuerzo y la dedicacin que exigen,
son el mejor camino para realizar todos tus proyectos de una vida comprometida
con los principios de la tica, el bien obrar, la fe, el bienestar espiritual
y todo aquello que le da sentido a la existencia que necesita del espritu para ser vida.

(Texto y Ejercicio de comprensin de lectura por Jorge E. Gmez Arias)

1. En el primer verso el autor indica que la televisin es nociva porque:

a. Nos hace enamorar de utopas.
b. Empobrece la imaginacin.
c. Nos estanca en una etapa del desarrollo
d. Nos lleva soar con ciudades legendarias.

2. Del segundo verso se puede inferir que:

a. Ciertos desasosiegos son normales.
b. Las experiencias de la guerra nos hace mayores.
c. La guerra permite enfrentar el miedo.
d. La vida consiste en crecer y ser mayores.

3. Cuando el autor habla de las quimeras aladas de la facilidad y la complacencia, est indicando
que:
a. Las quimeras tienen alas.
b. La facilidad y la complacencia son slo ilusin.
c. La facilidad y la complacencia producen fantasas.
d. La facilidad y la complacencia llevan a sensaciones equivocadas.

4. La publicidad puede ser un obstculo para los jvenes porque:

a. Les produce amnesia y olvido.
b. Hace parecer todo muy fcil.
c. Pasa por alto el esfuerzo y la educacin.
d. Es producto de un Estado neoliberal.

5. Segn el autor, la publicidad tambin lleva a los jvenes a:

a. Confundir entre el sexo, belleza y juventud.
b. Deformar los significados de belleza, sexo y juventud.
c. Creer que ser bello es no tener acn.
d. Distinguir entre las lneas corporales y el vestido.

6. En el verso seis, la palabra aderezos hace referencia a:

a. adornos
b. pinturas
c. cosmticos
d. pircins

7. Se puede concluir que la msica y la informtica perjudican a los jvenes cuando:

a. Los convierten en dolos y fetiches.
b. Los llevan a la desilusin y la superficialidad.
c. Los conducen a la globalizacin y la violencia.
d. Los hacen mediocres y violentos

8. Cuando el autor habla de la inexplicable sensacin de estar entero se refiere a:

a. La rara impresin de haber realizado tus propsitos
b. Extraamente, el tener muy buenos nimos.
c. Estar sin ninguna clase de heridas al finalizar el da.
d. La sensacin de diferenciar lo pasajero de lo permanente.
9. Se puede afirmar que el autor entiende la esperanza como:
a. Posibilidad y conciencia.
b. Alegra y sufrimiento.
c. Certeza y confianza.
d. Educacin y formacin

10. De acuerdo con el texto, una vida comprometida es aquella que:

a. Permite realizar tus proyectos.
b. Se fundamenta en la tica y el bien obrar.
c. Se hace de acuerdo a esfuerzo y dedicacin.
d. Contiene certeza en la educacin y la formacin.

11. Para el autor, la juventud debe identificarse con:

a. Televisin, guerra, trfico, msica.
b. Esperanza, sexo, belleza, placer.
c. Disfrute, alegra, goce, bienestar.
d. Compromiso, confianza, proyectos,
alegra.

12. Una idea general que se desprende del texto es:

a. Ser joven constituye un gran riesgo por los desafos y peligros que tiene que enfrentar.
b. No obstante los obstculos, la educacin y el esfuerzo mejoran la vida de los jvenes.
c. Los principales problemas que enfrenta la juventud son la droga, la guerra, la publicidad y
la televisin.
d. La juventud debe buscar el bienestar de la inteligencia para cumplir sus
metas y objetivos.