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Abundancia de todas las cosas.
Ley de prosperidad.
Dios es el Espritu de infinita abundancia; el Poder
que dio y est continuamente dando forma tangible a todas
las cosas. Quien viva con unidad en este infinito Poder ser
como imn que atraiga a si continua provisin de
cualesquiera cosas que desee.
Si uno se mantiene en la idea de pobreza, pobre ser;
y lo mas fcil es que permanezca en estado de pobreza. Pero
si se mantiene sin cesar en la idea de prosperidad, sean
cuales sean las condiciones en que se halle, pondr en
accin fuerzas que tarde o temprano lo coloquen en
situacin prospera. La ley de atraccin obra sin cesar en el
universo, y el inmutable principio superior de ella derivado
es, como vimos, que cada cosa atrae a su semejante. Si
estamos identificados con este poder infinito, con esta
fuente de todas las cosas, en el grado en que vivamos en el
reconocimiento de esta identificacin, en tal grado
actualizaremos un poder que nos allegue en abundancia
cuanto deseemos. Por este medio entraremos en posesin de
una fuerza con la cual podremos establecer en todo tiempo
las anheladas condiciones.
As como toda verdad existe de por si y solo espera
que la percibamos, as todas las cosas indispensables para
satisfacer nuestras necesidades presentes existen tambin
de por si y solo esperan en nosotros el poder de
apropirnoslas. Dios da a todos los hombres con
liberalidad y sin reconvencin. (santiago, 1:5). Da
liberalmente a los hombres que se colocan en disposicin de
recibir de El. No derrama sus dones sobre cualquiera.
La vieja y por algn tiempo predominante idea de
que la pobreza era condicin necesaria de la santidad no
tiene ya fundamento alguno. Tvolo parecido al del
ascetismo cuando prevaleci aquella otra idea de que era
inevitable la oposicin entre el espritu y la carne. Surgi
en la mente de los que tenan un falso y torcido concepto de
la vida. La verdadera santidad es, en cierto modo, idntica
a la verdadera sabidura. A quien es verdaderamente sabio
y hace prudente uso de sus fuerzas y facultades, le abre
siempre el universo el arca de sus tesoros.
La ddiva es siempre igual a la peticin prudente y
justa. Quien obedece a las leyes superiores, queda libre del
miedo a la miseria y a la pobreza.
Ests sin colocacin, sin trabajo? Pues si te dejas
dominar por el miedo de no encontrar otro empleo, posible
ser que pases mucho tiempo sin encontrarlo, o si lo
encuentras sea msero y pobremente retribudo. En
cualesquiera circunstancias debes poner en accin tus
fuerzas interiores, que siempre acabarn por triunfar de
toda tempornea o aparente prdida. Pon estas fuerzas en
actividad y sers entonces como un imn que hacia ti
atraiga una colocacin mucho mejor que la perdida y tal
vez no tardes en dar gracias por haberla perdido.
Los pensamientos son un poder oculto de energas
incalculables, y si los diriges con rectitud y prudencia, la
apropiada colocacin o el conveniente empleo te llegar a su
debido tiempo, por el debido modo, y t lo reconocers
como tuyo cuanto a ti llegue.
Persevera en este pensamiento, no titubees en l,
sostenlo y alimntalo sin cesar con firme esperanza y as
pondrs un anuncio en un peridico espiritual de ilimitada
circulacin que no slo llegue ms all de los lmites de la

tierra, sino del universo mismo. Ser, adems, un anuncio
que rectamente inserto por tu parte tenga mucha mayor
eficacia que cualquier otro que pudieras insertar en pginas
impresas, por ms que el anuncio sea hoy da el gran medio
de solicitar lo que se necesita. En el grado en que llegues a
este reconocimiento y vivas en armona con las leyes y
fuerzas superiores, en tal grado sers capaz de conseguirlo.
Si movido por la necesidad ojeas los anuncios de los
peridicos piensa de este modo: si aqu hay un anuncio que
me convenga, lo reconocer desde el momento en que lo lea.
Afrmate en este pensamiento, confa en l, espralo,
y si esto cumples con robusta fe, sentirs de uno u otro
modo la intuicin del momento oportuno, y esta intuicin
ser ni ms ni menos que la voz de tu propia alma. Cuando
hable, obra sin dilacin.
Si una vez logrado el empleo notas que no es el que
precisamente deseabas, si te sientes capaz de desempear
otro mejor, entonces considralo desde luego como un punto
de apoyo para lograr este otro. Mantente en este
pensamiento, afrmate en l, cree y espera, y s en todo
tiempo fiel, absolutamente fiel a la posicin en que
entretanto te halles colocado. Si no eres fiel a ella, entonces
lo probable ser que no te sirva de apoyo para alcanzar algo
mejor, sino algo peor. Si eres fiel a ella, pronto dars
gracias, regocijado y alegre, por haber perdido tu anterior
colocacin.
Esta es la ley de prosperidad. Cuando sobrevenga la
transitoria desgracia, no te dejes arrastrar por ella, sino
saca de ella el mejor partido posible, y ve siempre adelante
en tu anhelo de mejores cosas y ms prsperas condiciones.
Si te mantienes en esta disposicin de nimo,
pondrs en actividad fuerzas sutiles, calladas e irresistibles,
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que tarde o temprano actualizarn en forma tangible lo que
slo es an simple pensamiento. Porque el pensamiento
tiene poder oculto, y debidamente aplicado es como germen
de las condiciones materiales.
No cedas ni por un momento a la queja, antes bien
emplea el tiempo que lamentos intiles te robaran, en
mirar adelante y actualizar las deseadas condiciones.
Sugirete la idea de prosperidad. Considrate en condicin
prspera, y confa en que antes de mucho llegars a ella.
Confa en ello tranquila y sosegadamente, pero con
seguridad y firmeza. Cree absolutamente en ello. Espera
en ello y acaricia sin cesar esta esperanza. De este modo
sers como un imn que atraiga a ti las cosas deseadas. No
temas sugerirte estas cosas, porque as te forjars un ideal
que las revistas de formas tangibles. Por este medio
utilizars los ms sutiles y poderosos agentes del universo.
Si especialmente deseas algunas cosas y cuya posesin creas
buena y necesaria para ti, algo que pueda dilatar tu vida o
acrecentar tu utilidad para el prjimo, mantente
sencillamente en la idea de ella, pues en tiempo oportuno,
por medios naturales y en las debidas condiciones, vendr a
ti o se te abrir camino por donde puedas llegar al logro de
tus deseos.
Conozco a una seorita que no hace mucho tiempo
estaba en apurada necesidad de dinero. Para noble objeto
lo deseaba y no vea la razn del por qu hubiese de carecer
de l. Era esta seorita una de aquellas personas que han
llegado a reconocer el valor de las fuerzas interiores, y tom
la disposicin de nimo que acabamos de exponer. Durante
la maana se ensimism, entr en el silencio por breve rato,
y se puso de este modo en armona con las fuerzas
interiores. Antes de la noche, fue a su casa un caballero

perteneciente a una familia amiga y le pregunt si poda
encargarse de cierto trabajo que necesitaba. Quedse la
seorita algo sorprendida de que se solicitase de ella aquella
clase de trabajo, pero se dijo a si misma: Aqu hay un
llamamiento. Responder y veremos qu resulta.
Encargse del trabajo y lo hizo bien. Cuando lo hubo
terminado, le dieron en pago una cantidad de dinero mucho
mayor de la que esperaba y la crey excesiva remuneracin
de su trabajo. Rehso la seorita, y el caballero repuso:
No; usted nos ha prestado un servicio de ms monta que el
dinero que le damos. Con efecto, la suma recibido era ms
que suficiente para la buena obra que la seorita deseaba
llevar a cabo.
Este es uno de tantos ejemplos relativos al empleo
prudente y eficaz de las fuerzas interiores. Asimismo
entraa una leccin: No cierres las manos ni esperes que las
cosas te caigan en el regazo, sino pon en actividad las
fuerzas interiores y toma lo primero que te ofrezcan.
Haz lo que tus manos sepan hacer y lo hars bien. Si
este trabajo no te satisface por completo, entonces confa,
cree y espera que por medio de l alcanzar algo mejor. La
base para atraer lo mejor que pueda dar el mundo es
rodearse, poseer y vivir de ello en el pensamiento,
impropiamente llamado imaginacin. Todo cuanto
llamamos imgenes son realidades y fuerzas de elementos
invisibles. Vivid con el pensamiento en una palacio y
gradualmente gravitarn sobre vosotros las cosas referentes
a l. Pero vivir as, no es un modo alguno el deseo lnguido,
envidioso y plaidero, sino verte en la cima cuando segn el
mundo ests en la sima; es considerar el plato de estao en
que te veas precisado a comer, cual un trnsito a otro de
plata; pero no es envidiar ni refunfuar porque lo tenga el
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vecino, pues esta envidia es precisamente como un capital
descontado del banco de las fuerzas mentales.
Dice un amigo que conoce el poder de las internas
fuerzas y cuya vida est guiada por ellas en los ms
insignificantes pormenores: Aun cuando ests en las
garras de un oso dispuesto a despedazarte, mrale
sonriente. Quiere esto decir que si cedes a la adversidad,
lo probable es que se haga duea de ti; pero si reconoces en
ti el poder de do minar las circunstancias, entonces la
adversidad ser tu sierva y se trocar en buena fortuna. Si
cuando llegue la desgracia, la sobrellevas con sosiego y
calma, pronto desaparecer si empleas en actualizar tus
poderosas fuerzas interiores el tiempo que de otro modo
perderas en quejas, temores y presentimientos.
La fe, la fe absoluta es la nica condicin del
verdadero xito. Cuando reconozcamos que el hombre
lleva en s los elementos de triunfo o de vencimiento, y que
stos no dependen de condiciones externas, podremos
trasmutar estas condiciones en elementos de xito. Cuando
lleguemos a este superior reconocimiento y pongamos
nuestra vida en completa armona con las leyes superiores
seremos capaces de enfocar y dirigir el despertamiento de
las internas fuerzas de modo que de su impulso vuelvan
cargadas con lo que les ordenemos que traigan. Seremos
entones ms que capaces de atraer el xito, si no en grandes,
en cortas proporciones. Podremos entonces establecer en
nosotros un centro tan firme, que en vez de correr de aqu
para all en busca de esto o lo otro, podamos estarnos
quietos en nuestro interior y atraer las deseadas
condiciones. Si nos establecemos en este centro y nos
mantenemos firmes en l, veremos cmo parece que las
cosas vienen por el camino apetecido.

La mayora de las gentes slo atienden hoy da a las
cosas que llaman prcticas y de cotidiano provecho.
Cuando ms cuidadosamente examinemos las leyes
fundadas en las capitales verdades que estamos
considerando, tanto ms veremos que no slo son
eminentemente prctico de cuanto en el mundo existe.
Gentes hay que se vanaglorian de ser muy prcticas;
pero muchas veces son ms prcticos quienes no creen
serlo. Y por otra parte, quienes se ufanan de ser hombres
prcticos lo son muchas veces menos, pues aunque en cierto
modo lo sean, son absurdamente especulativos en cuanto a
la totalidad de la vida se refiere.
Qu provecho, por ejemplo, puede haber para el
hombre que, materialmente hablando, es dueo del mundo
entero y jams trat de aduearse de s mismo. Multitud de
hombres vemos completamente engaados sobre el
concepto de la vida real, hombres que no han aprendido ni
el abec de cmo debe vivirse. Son esclavos abyectos de los
bienes temporales, pues aunque se creen dueos de sus
riquezas, estn completamente dominados por ellas, y sus
vidas son intiles para sus semejantes y para el mundo
entero. As es que cuando ya no pueden sostener el cuerpo
por medio del que se relacionaron con el mundo material, se
quedan pobres, miserablemente pobres; e incapaces de
llevarse ni la ms insignificante partcula de sus riquezas, se
van a la otra vida despojados y desnudos.
Las buenas acciones, las educidas cualidades del
carcter, las actualizadas potencias del alma, las positivas
riquezas de la vida interior, todo aquello que llega a ser
nuestro eterno bien, no ocupa lugar alguno en su mente y
por esto andan privados de lo verdaderamente necesario a
la vida. Y aun muchas veces peor que privados ; porque no
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hemos de suponer que una vez adquiridos los hbitos
puedan perderse ms fcilmente en otra forma de vida
distinta de la actual. Quien deja voluntariamente tomar
vuelo a determinado vicio, no hemos de suponer que por
simple muerte del cuerpo establezca condiciones de
perfeccin. Todo tiene su ley, su causa y efecto. Se recoge lo
que se siembra, no slo en esta vida, sino en la otra.
Quien tiene por nico deseo amontonar bienes
terrenos, estar tambin esclavizado por este deseo aun
despus de su muerte; pero entonces, no tendr medio de
satisfacerlo. Dominado por aquel vicio, ser incapaz de de
poner sus afectos en otras cosas y el deseo no satisfecho le
atormentar doblemente. Y aun su tortura puede
acrecentarse al ver que prdigos herederos dilapidan las
riquezas con tanto afn por l amontonadas. Leg us
propiedades a otros sin que pueda reconvenirles ni con una
palabra por su mal empleo. Qu locura, pensar que los
bienes materiales son nuestros! Qu absurdo, cercar unas
cuantas reas de la tierra de Dios y decir que son propiedad
nuestra! Nada es nuestro hasta el punto de detentarlo. Las
cosas que a nuestras manos llegan, no llegan para que las
poseamos ni mucho menos para que las atesoremos, sino
para que de ellas hagamos prudente y acertado empleo.
Somos simples administradores y como a tales se nos exigir
cuenta de los bienes que se nos hayan confiado. La gran ley
de las compensaciones, que se deja sentir en todo el mundo,
es admirablemente exacta en sus efectos, aunque a veces no
podamos del todo entenderla ni advertirla siquiera cuando
acta en relacin con nosotros mismos.
Quien entra en la vida superior, ya no desea
amontonar riquezas ni demasas de otra especie. En el
grado en que aquilate las internas desdear las terrenales.

Cuando reconozca que de su interior mana la fuente que a
su debida hora puede poner en sus manos lo suficiente para
proveer a todas las necesidades, no se afanar por ms
tiempo en atesorar riquezas materiales que absorberan
toda su atencin y cuidado; y as pone su pensamiento y
emplea el tiempo en las realidades de la vida. Primero halla
el reino de Dios y despus obra de manera que lo dems se
le d por aadidura.
Ms difcil es que un rico entre en el reino de los
cielo, dijo aquel Maestro que sin tener nada lo tuvo todo,
que un camello pase por el ojo de una aguja. Quiere esto
decir que si un hombre slo piensa en acumular tesoros de
que por su demasa no puede disfrutar, se ver incapaz de
hallar aquel maravilloso reino con el que todas las cosas van
aparejadas. Qu vale ms? Tener un milln de dlares riquezas es acumularlas en su conducta moral, en su
con el cuidado que tal riqueza lleva consigo, o llegar al
conocimiento de leyes y fuerzas por las cuales cada
necesidad queda satisfecha en tiempo oportuno, y saber que
nada justo nos ser negado, que ddiva ser proporcionada muera y deje tras s acumuladas riquezas.
a la peticin?
Quien entre en el reino de este elevado conocimiento,
no cuidar de llevar consigo las insanas superfluidades que
muchos hombres disputan hoy por su ms firme apoyo en
este mundo, sino que las evitar como se evita cualquier
horrible lacera. Cuando reconozcamos las fuerzas
superiores, atenderemos ms solcitamente a la verdadera
vida, en vez de atender al atesoramiento de vanas riquezas
que ms bien estorban que ayudan. Tal es el fundamento de
la verdadera solucin en sta como en todas las fases de la
vida.
Si las riquezas transponen cierto lmite ya no
podemos aprovecharnos de ellas y son impedimento en vez
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de auxilio, castigo en vez de bendicin. Por doquiera hay
gentes que viven desmedradas y raquticas, y podran vivir
lozanas y dichosas, henchidas de perenne gozo si hubiesen
empleado sabiamente la gran parte de su vida malgastada
en atesorar.
El hombre que atesora durante toda su vida y al
morir lega su hacienda para fines expiatorios, yerra en el
concepto de la vida. No es mrito en mi dar un par de botas
viejas al descalzo; pero suponiendo mrito la ddiva, s lo es
dar un par de botas nuevas a quien va descalzo en el rigor
del invierno y se esfuerza en vivir honradamente para
sustentar a su familia. Y si al darle las botas le doy tambin
mi cario, tendr doble ddiva y yo doblada bendicin.
El ms prudente empleo que el rico puede dar a sus
carcter, da por da mientras viva. De este modo su vida ir
acrecentndose y enriquecindose continuamente. Tiempo
llegar en que se dispute por desgracia que un hombre
Muchas personas moran en palacios y son ms
pobres que quienes carecen de techo donde cobijarse.
Puede un hombre habitar un palacio y verse en l ms
miserable que en un choza.
La polilla y el moho son los medios de que Dios se
vale para disgregar y desparramar en nuevas formas lo
atesorado sin provechoso empleo. Hay tambin una ley
superior continuamente operante que priva del verdadero
gozo y de sus plenas facultades a quien atesora, pues la
avaricia le coloca en el nivel de la pobreza.
Muchas gentes se alejan de lo elevado y ptimo por
aferrarse a lo caduco. Si desecharan lo pasado, cederan
sitio a cuanto nuevo les llega. La avaricia siempre acarrea
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prdidas en una u otra forma. El empleo prudente entraa

siempre beneficiosa remuneracin.
El rbol mantuviera en sus ramas las marchitas
hojas, brotara en l nueva vida al fecundo hlito de la
primavera? Si el rbol est muerto, no caern las mustias
hojas, pus no tendr yemas y rebrotes; pero mientras viva
el rbol, necesario es que se despoje de su marchito follaje
para ceder sitio a las verdes hojas.
Ley del universo es la opulencia; ley es la abundante
satisfaccin de toda necesidad si no hay nada que a ello se
oponga.
La vida normal consiste en llegar a la plenitud de
poder por medio del continuo reconocimiento de nuestra
unidad con Dios y para poseer constantemente lo necesario.
No atesorndolas, sino por el prudente uso de las
cosas que a nosotros lleguen, tendremos una siempre
renovada provisin de ellas, segn nuestras verdaderas
necesidades. Por este medio, no slo poseeremos los
inextinguibles tesoros del infinito Dios, sino que por nuestra
mediacin llegarn a manos del prjimo.