Entrevista a Enrique Dussel, Doctor en filosofa

Un nuevo modo de estudiar la historia

Quiero hacer una filosofa desde el bloque de los oprimidos

En su nuevo libro, Poltica de la liberacin, historia mundial y crtica, el pensador se

propone superar una serie de lmites tericos, entre ellos el helenocentrismo, el
occidentalismo, el eurocentrismo y la exclusin de Amrica Latina en los orgenes de
la antigedad

Luis Hernndez Navarro

En su libro ms reciente, Enrique Dussel ha emprendido la demolicin de la visin

eurocentrista y helenocentrista de la historia, la poltica y la filosofa. En su lugar, ha
emprendido la elaboracin de una posible historia de los pueblos a partir de una
reconstruccin epistemolgica desde los vencidos, desde las vctimas de la
modernidad.

Poltica de la liberacin, historia mundial y crtica es el primer tomo de una serie de

tres volmenes de un contrarrelato crtico que tiene en los condenados de la Tierra
su punto de partida. El segundo fue ya entregado al editor y el tercero est en camino
de ser terminado. A travs de sus 587 pginas y sus 2 mil 422 notas a pie de pgina
propone un nuevo modo de estudiar la historia.

El libro, como parte de la poltica de la liberacin, se inscribe en el mismo espritu de

poca que anim pensamientos crticos como la teologa de la liberacin, la tica de
la liberacin, la filosofa de la liberacin y la teora de la dependencia, todas ellas
corrientes en las que el profesor Dussel ha desempeado un papel central.

La filosofa de la liberacin dice el pensador en entrevista con La Jornada es

filosofa, y no teologa. Naci entre un grupo de profesores dentro de un mismo
contexto, y dialogando sobre la metodologa de esa teologa, pero siendo filosofa. Su
experiencia consiste en el descubrimiento del hecho masivo de la dominacin.

La filosofa de la liberacin tiene como fundamento la pobreza creciente de la

mayora de la poblacin latinoamericana y la existencia de tipos de opresin que
exigen como praxis una liberacin encaminada a la libertad.
El pensamiento de la liberacin, explica, pone en cuestin revolucionariamente el
presente; es un movimiento que tiene responsabilidad en la construccin de un nuevo
orden.

La obra, como se seala casi al final, utiliza el mtodo crtico, tal como lo define
Hermann Cohen. Consiste en colocarse en el espacio poltico de los pobres, las
vctimas, y desde all llevar a cabo la crtica de las patologas del Estado.

Giro descolonizador

Dussel est en contra del colonialismo terico de la filosofa poltica, como se

practica en Amrica Latina. Apuesta por tomar en serio el giro descolonizador en el
que est empeada desde hace aos la filosofa de la liberacin.

El texto, agrega, viene de atrs: Naci en 1962, leyendo un libro de Leopoldo Zea
que deca que Amrica Latina est fuera de la historia. Y lo peor es que nosotros lo
repetimos. Pero, qu tal si esa visin de la historia es una pura invencin de los
romnticos alemanes del siglo XVIII? Que Hegel hizo filosofa?

Poltica de la liberacin, historia mundial y crtica se propone superar una serie de

lmites tericos: el helenocentrismo, el occidentalismo, el eurocentrismo, la
periodizacin de la historia segn los criterios europeos, el secularismo tradicional de
las filosofas polticas y la exclusin de Amrica Latina en los orgenes de la
antigedad.

El doctor en filosofa, nacido en Argentina en 1934 pero exiliado en Mxico desde

1975, explica: en filosofa poltica, en teora poltica somos completamente
eurocntricos (tendencia emocional que hace de la cultura europea el criterio
exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades).

En filosofa partimos siempre de Atenas, todo pasa por Atenas. Hablamos de la

democracia ateniense. Yo me pregunto: cul democracia ateniense? La palabra
demos viene de Egipto. Significa aldea. La poltica no naci en Grecia. Prcticamente
todas las instituciones polticas en Grecia son fenicias, caldeas o egipcias. La palabra
dique, que es justicia, es caldea.

En las facultades de filosofa todos son helenocntricos. La figura que representa la

Facultad de Filosofa de la UNAM es una mujer con casco griego. Eso es una
corriente filosfica. Pero est la filosofa china, que es inmensa, que es mucho ms
actual que la griega, porque ha seguido viviendo. La gente en China lee a Confucio.
Est la filosofa India. Est el mundo islmico.
Para el hombre que naci en un pueblo argentino que, segn l, podra ser parte de
Cien aos de soledad de Gabriel Garca Mrquez, resulta lamentable que no se
estudie Bizancio.

Europa nos ha vendido que fue el centro del mundo, pero eso es cierto tan slo
desde hace 200 aos. El europeo estaba tan aislado en la Edad Media...

Bagdad, asegura, fue durante 500 aos el centro de las principales conexiones
polticas del mundo. Haba cientos de caravanas que salan de todo el mundo a
Bagdad. All estaba el Instituto Tecnolgico de Massachusetts del siglo IX. Estaban
muchsimo ms avanzados que los europeos.

Tenemos, afirma, una visin distorsionada de historia. Y eso es grave, entre otras
razones, porque la historia es el horizonte de las ciencias sociales. Se habla del
feudalismo cuando slo existi en Europa. En el mundo rabe nunca hubo
feudalismo.

Cmo proces el doctor Dussel la elaboracin de este libro de largo aliento?

Es un trabajo, expresa, que escudria los orgenes de la modernidad. sta es la parte

histrica. Hace 50 aos que estoy en el tema. Mi tesis doctoral en Madrid fue sobre
problemas de filosofa poltica. En 1997 envi la tica de la liberacin al mismo
editor. Un ao despus se public un libro grande, de 700 pginas, que daba los
fundamentos de una tica. Desde ese momento comenc a hacer la poltica. Me puse
a releer los clsicos, me puse a leer los filsofos ms importantes actuales y el tema
se fue agrandando.

Enrique Dussel es un conocedor profundo de la filosofa clsica, del mundo hebreo y

de la historia latinoamericana. Nacido de la conviccin de que hacen falta categoras
para explicar lo nuestro, Poltica de la liberacin, historia mundial y crtica propone,
desde Amrica Latina, una visin diferente del problema filosfico, poltico, pero con
la pretensin de ser mundial. El primer tomo es una historia mundial. No tiene
sentido advierte hablar de antigedad, medieval y moderno.

Asegura: ha sido un trabajo arduo de revisar la filosofa poltica contempornea y

desde all pensar lo que est pasando en Amrica Latina, y desde all dar una filosofa
poltica. Este primer tomo es el lugar desde donde hago la deconstruccin y la
reconstruccin terica. Primero hago una historia mundial, luego entro a Amrica
Latina, entro a los movimientos populares.
Quiero hacer una filosofa poltica desde lo que Gramsci llama el bloque social de
los oprimidos. No slo de la clase obrera, del proletariado, del sujeto histrico
tradicional, sino el pueblo.

Con Poltica de la liberacin, historia mundial y crtica Dussel afirma estar

rompiendo una cantidad de esquemas que permiten la posibilidad de nuevas
visiones. Y pone de ejemplo el del actual presidente de Bolivia. Evo Morales dice:
de lo que se trata es de un poder obedencial. Esa visin es central en una nueva teora
poltica. Desde los centros se dice: los que mandan, mandan mandando. Aqu se dice:
Los que mandan, mandan obedeciendo. Es otro concepto de poder. Eso s que es
crtica de la modernidad.

El nuevo modo de estudiar la historia propuesto por Dussel es, tambin, un lente
distinto para asomarse a lo que actualmente sucede en nuestro continente.