Descartes

discurso do
mtodo
Argumentos filosficos: Bom-senso ou a Razo.
Descartes considerava o bom-senso ou a razo a melhor coisa do mundo a
ser compartilhada, com tal proposito de que a capacidade de discriminar o
verdadeiro do falso torne todos os homens iguais. A razo formalmente
igual em todos, o que os distingue a sua aplicao, pois essa deriva dos
costumes, da religio, dos conhecimentos adquiridos etc.
A razo iguala, as opinies diferem os homens.
Descartes procura estabelecer um mtodo que possa ser seguido por todo e
qualquer homem que estivesse disposto a fazer uso da sua razo e
abandonar meras opinies.

A reforma do pensamento:
O questionamento no implica uma subverso completa das realidades
sociais. O questionamento deve proceder por etapas, de tal maneira que as
conquistas fossem graduais, ocorrendo primeiro no nvel das ideias, para
progressivamente ganharem outros campos da vida, onde assim costumes
seriam mudados e sociedades desenvolvidas e estados aprimorados.
Descartes afirma que seu propsito consiste em apresentar uma experiencia
individual que poderia, se verdadeira, ser adotada por outros. Se bem-
sucedida poderia ser considerada um caminho seguro de conhecimento,
que tornaria vivel o progresso de toda coletividade.
Uma humanidade avana, se empreende uma reforma de pensamento
Nada mais avesso ao pensamento cartesiano do que seguir modas que
desviem a razo dos seus verdadeiros objetivos.

Regras do Mtodo:
Descartes prope quatro regras do mtodo:
 A primeira, estipula no aceitar nada como verdadeiro sem antes ter
passado pelo crivo da razo, ou seja, no deixar que o pensamento
seja tomado por paixes ou se deixe guiar por preconceitos.
A segunda, tudo que aparece como complexo deve ser divido em
tantas partes simples quanto possveis, pois a razo, ao focar um
problema perfeitamente delimitado, tem mais condies de resolv-
lo. A simplificao do ponto de vista do pensamento se afirmar como
regra logica.
Terceiro, uma vez feito esse processo de simplificao, ele deve
seguir um ordenamento, de modo que no haja desvios, trata-se de
um estabelecimento de uma ordem lgica. A busca da verdade
pressupe, o descobrimento de nexos necessrios e naquele
momento oculto entre as coisas e as proposies.
Quarto: Esse processo deve se revisado quantas vezes necessrio,
de modo que as contribuies e objetos possam ser levados em
considerao como um todo.

A moral provisria:
A vida tem necessidades urgentes que se situam acima do discernimento
imediato de cada um. Eis por que se torna necessria uma moral provisria,
com tal proposito descartes apresenta algumas regras de uma moral
provisria.

A primeira estipula seguir as regras existentes em cada pais, de

modo que os costumes e as leis sejam observados. No se trata de
uma obedincia cega, mas uma avaliao de cada um deles. Uma
razo prudente recomenda que se evite excessos e se siga uma
espcie de termo mdio, capaz de orientar as aes de uma forma
adequada.
A segunda, postula que devemos ser resolutos e firmes em nossas
aes, pois por maior incerteza que tenhamos devemos agir de modo
que cheguemos a algum lugar, mesmo que reconheamos, depois,
que chegamos a um lugar errado. Ganho sempre haver, no caso, o
reconhecimento do erro.
A terceira, pressupe que as mudanas sejam feitas na conscincia
de cada um, para que o exerccio da razo se torne uma maneira
habitual de pensar, sem preconceitos.
A quarta, a verdadeira felicidade, o bem supremo, consiste na
conquista da verdade, enquanto fruto de uma razo questionadora,
metdica e aberta.

Penso, logo existo.

A metafisica conhecimento das coisas que se encontram acima do mundo
fsico, as coisas inteligveis. Dentre essas, situamos os primeiros princpios
do conhecimento, as ideias, o ser perfeito, e infinito.. Mas para que se
pudesse alcanar esses objetos, era necessrio, que efeituasse um novo
comeo, onde tudo passasse preliminarmente pelo exame da razo.
nesse conceito que Descartes vai elaborar a proposio: Penso, logo
existo. Ela o resultado de todo um trabalho de questionamento das coisas
passiveis de serem conhecidas.
Assim, descartes optou por considerar que todo conhecimento seria falso,
por no serem fundamentos estabelecidos com clareza e distino.
O ato de duvidar um ato de pensamento.
A razo se encontra consigo neste ato puro de pensamento, livre de
qualquer condicionamento fsico, sensvel ou imaginativo. Uma realidade
imaterial se torna acessvel intelectualmente. Ou seja, o atributo essencial
da razo ou da alma o ato mesmo de pensar, o que descartes denomina
de substancia da alma, que no depende de nada material.

DEUS
Ao demonstrar que a ideia de perfeio no se origina nos sentidos, mas na
razo, no sendo o resultado de uma construo imaginria, Descartes abre
o caminho para uma prova racional da existncia de Deus.
A ideia da perfeio uma ideia com a qual nascemos, ela uma ideia
inata.
Ou seja, uma vez que a razo descobre que a ideia de perfeio no se
origina da criatura, torna-se necessrio que ela tenha uma origem e essa
origem est num ser que sua causa. E esse ser no pode ser inexistente,
pois isso seria equivalente a considerar que um ser prefeito no existe,
anulando a ideia de perfeio.

HOMEM MAQUINA
Estando em posse de princpios seguros e indubitveis, fruto do exerccio da
razo, descartes, pode partir para o conhecimento do mundo fsico, em
particular o do corpo humano. Neste mbito, vigora a experiencia que nos
mostra como as coisas se apresentam a uma razo que segue o mtodo.
O corpo humano aparece como sendo do mesmo tipo que o corpo dos
animais, funcionando da mesma forma mecnica como se fosse mquina.
Nessa esfera do mundo fsico, o corpo humano, criado por deus, demonstra
o seu grau de perfeio, se apresentando, na mesma experiencia, sob uma
forma mecnica.
- Sob a tica do pensamento cartesiano, se pensarmos em transplantes de
corao, por exemplo, pois sendo o corpo uma mquina, o corao, uma
espcie de bomba hidrulica, pode ser substitudo por outra bomba
hidrulica, vulgo, outro corao.
O BEM ESTAR
A filosofia tem um fim pratico, de propiciar um bem-estar de todos os
homens. O conhecimento visa ao bem coletivo, pois quanto maior for o
nmero de experiencias, maiores sero os frutos, na medida que h um
avano no conhecimento sobre as coisas, o bem estar coletivo se torna cada
vez mais acessvel a um nmero maior de pessoas.