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Se requiere algo ms que una gran motivacin para pretender escribir algo
acerca del conocimiento en cuanto que este siempre se ha constituido como
uno de los temas ms estudiados de la civilizacin occidental, desde los mitos
ms profundos en las culturas ms remotas hasta la actualidad
Una de los pilares culturales que han motivado escribir acerca del conocimiento
educacin.
Una de las grandes problemticas con respecto a los contenidos de la
educacin y de los programas de estudio es que no se toman en cuenta estos
tipos de diferencias entre la CIENCIA DEL CIENTFICO y la CIENCIA DE LOS
CONTENIDOS , Asi como la CIENCIA DE LOS ALUMNOS como sujetos educados y
la CIENCIA DEL PROFSOR. Se debe de tener en cuernta LA CIENCIA DELOS
AUTORES, DE LOS LIBROS O FUENTES QUE SE UTILIZAN, adems de los cortes
en cuanto a los ejes DIACRONA - SINCRONA y CONTI>NUO DISCONTINO.
Reduccionismo.
Uno de los grandes temas en cuanto al conocimiento y la toma de decisiones
acerca de los cortes en el contenido de los programas educativos se refiere al
tema del reduccionismo:
EL todo es algo ms que la suma de las partes, el todo es la suma de sus
partes, la parte es ms que el todo.
Individuo sociedad, etc
Escalas :
tomo Principios
Jerarqua
Molcula Teora
Heterarqua
Clula Leyes
Holoarqua
Tejido Modelos
Anarqua
rgano Hiptesis
Sistema orgnico Hechos
Organismo
Individuo
Grupo
Sociedad
Nacin
Internacional
Planetario
etc
Singularidades y particularidades.
Reduccionismo Metodolgico
Reduccionismo Terico (explicativo , discursivo ( CAUSA EFECTO, PROBLEMA
SOLUCIN, ETC.., secuencialidad, linealidad, idea platnica, tomos, molculas,
conductas, teoras, leyes, modelos)
Reduccionismo Disciplinario (de una disciplina a otra)
Reduccionismo filosfico (VITALISMO,POTENCIA ACTO, SERENDIPIA, MUNDOS
POSIBLES, ESTADO A -> ESTADO B, IMPLICACIN LGICA, ANTECEDENTE
CONSECUENTE, CAUSA EFECTO, REALIDAD REAL LO QUE SORPRENDE.
IMPOSIBILIDAD DE CONOCET EL TODO. TODO TOTALIDAD-
Reduccionismo Epistemolgico
Reduccionismo Cultural (PREJUICIOS, HBITOS, COSTUMBRES,)
Reduccionismo psicolgico
Reduccionismo poltico
Reduccionismo temporal (antiguo, pasado, futurismo, rapidez, velocidad,)
Reduccionismo Espacial (Local, global, internacional, territorial, costumbre,
tradicin).
Relativismo
Holismo
Emergentismo sistmico, holsta, espontaneista, indeterminismo, organicista,
quiasmo, estructuras deispativas, CAOS > ORDEN, niveles de complejidad.
INSIGTH,
Deterministo/indeterminsmo
El reduccionismo en s no debe de tratarse ni aisladamente de sus contraparte
(holismo, emergentismo, espontanesmo) ni tampoco se debe de observar
desde un punto de vista de inconvenencia o negativo. Se puede decir que el
liberalismo y el neoliberalismo, as como el relativismo relacionados con el
conservadurismo, la funcionalidad , el operativismo, etc. Son parte indirecta de
esta situacin , que se observa en capos de actividad humana ms all de la
accin del conocimiento.
Las creencias, las opiniones, las dudas, el conocimiento en s, y otras de sus
modalidades juegan este papel que ha sido regido por la PRUDENCIA y LA
CONCIENCIA y adems en donde juega un papel importante la EXPERIENCIA.
Poder / Conocimiento
Partiendo de la premisa de que la legitimdad de un cuerpo del saber no
depende de s contenido de verdad o de que provenga de un Sujeto de Razn,
la crtica posmoderna examina el papel que desempean las fuerzas
istitucionales y las matrices disciplinarias en la produccin y la autorizacin del
saber. En sus investigaciones genealgicas, Foucault ha examinado las
condiciones institucionales bajo las que se desarrolla el discurso cientfico, cuyo
propsito fundamental estriba en la transformacin de los seres humanos en
en materias cognoscibles, y por tanto controlables. Lyotard ha afirmado que,
en el perodo posmoderno, la ciencia ya no sigue encontrando su legitimacin
en la narrativa ilustrada de la emancipacin, sino en el impulso poltico o
empresarial del aumento del poder.
Otra estrategia de la crtica posmoderna consiste en desmantelar las
oposiciones binarias (vase oposicin binaria) tales como masculino/
femenino, occidente/oriente, sano/desequlibrado - sobre las que se asienta el
pensamiento occidental, puesto que estas oposiciones, a primera vista
inocentes, constituyen, segn Derrida, una violenta jerarqua, donde uno de
los trminos domina al otro. La respuesta posmoderna a esta jerarqua es, en
primer lugar, revertir su orden para, en segundo lugar, elevar el trmino
inferior sobre el superior, y disolver su campo conceptual al subrayar los
elementos de indesicin que persiguen a la oposicin. Es en este espritu
deconstructivo donde feministas radicales como Hlne Cixous no tratan
simplemente de elevar la ginocentricidad por encima de la androcentricidad,
sino que trabajan con el objetivo ltimo de eliminar los juicios y prcticas
definidos por el gnero. Pag 64 Enciclopedia del posmodernismo. Editores
Taylor, Victor E. y Winsquist, Charles E. Ed. Sntesis. Espaa 2001
Crtica Posmoderna.
La crtica posmoderna, que surgi en los aos sesenta, es
fundamentalmente una variante de la prctica nietzschiana de
contestacin a la autoridad de las formas de saber derivadas de la
filosofa de la Ilustracin. Su propsito es deslegitimar las
manifetaciones del saber institucional exponiendo la naturaleza
contingente de su autoridad y las relaciones de poder opresor que se
inscriben en su interior. Pag. 75. Enciclopedia del posmodernismo.
Editores Taylor, Victor E. y Winsquist, Charles E. Ed. Sntesis. Espaa 2001
Particularismo
Comunidad
A primera vista, la palabra comunidad significa aquellos elementos que tienen
en comn un grupo de personas. Sin embargo, el posmodernismo ha mostrado
un mayor inters en subrayar los aspectos negativos de la comunidad, y de
forma ms especfica, la forma por la que la comunidad no marca los rasgos
comunes, sino los que sirvan para establecer diferencias, entendidos estos
ltimos en su sentido ms negativo. En lugar de examinar la comunidad de
inclusin, lo hace en trminos de exclusin, no tanto para valorar el estado de
cosas sino ms para remarcar su existencia. En este sentido, los ttulos de
algunos estudios recientes sobre la comunidad denotan una preocupacin por
el tema, y no resulta extrao ver un sentimiento recurrente que anuncia el final
de la comunidad. Pag. 72 Enciclopedia del posmodernismo. Editores Taylor,
Victor E. y Winsquist, Charles E. Ed. Sntesis. Espaa 2001
Cibercultura:
Se conoce como Cibercultura la cultura ediada por tecnologas electrnicas de
comunicin, en particular Internet.
Canonicidad.
El trmino canon se refiere a un grupo de textos, autores y/o movimietos
artsticos que se consideran representativos de intereses particulares y valores
de un discurso de un grupo particular de personas.
Alta cultura : compuesta de grandes obras, blancas y masculinas. Un texto se
eleva acategora de arte y es canonizado.
Discurso .
El discurso es un extracto significativo del lenguaje hablado o escrito. Un
extracto del lenguaje que refleja las prcticas sociales, epstemolgicas y
retricas de un grupo, o el poder del lenguaje para reflejar, influir y comprimir
estas prcticas en un grupo.
En un nivel ms general, tal y como Foucault sugiere, el discurso es
simplemente el lenguaje en uso, tanto escrito como oral. Pag. 101.
Enciclopedia del posmodernismo. Editores Taylor, Victor E. y Winsquist, Charles
E. Ed. Sntesis. Espaa 2001
Anamnesis :
Agencia :
Agencia es el estado o capacidad individual, colectiva o social de
determinarse a s misma y a sus propias acciones. El trmino se utiliza
para describir la cualidad de estar presente y activo en la realizacin
de la propia personalidad poltica, ideolgica o filosfica tambin
llamada comunidad a pesar de la existencia de un sistema que
obstaculice o impida la aplicacin de esta capacidad.
Autoridad:
Se llama la capacidad legtima de aplicar e imponer reglas que gobiernes las
instituciones polticas.
Perspectiva Premoderna Dominio que ejerce la religin
Perspectiva moderna Dominio que ejerce la razn
Perspectiva posmoderna Dominio que ejerce el cuestionamiento
Pierce se preocup mucho por la teora del conoimiento, sobre todo cientfico.
En cuanto al conocimiento en general, profes el realismo atacando la duda de
Descartes, la cual consideraba ficticia, igualmente rechaz la distincin
kantiana entre fenmeno y nomeno, o entre apariencia y esencia o cosa en s,
porque se supona que se conoce lo que se dice que no se puede conocer; pero
tambin rechaz la dureza del positivismo, que tena un empirismo muy romo y
craso. En contra de la duda caresiana, dice que conocemos por
cuestionamientos, preguntas frente a los fenmenos que vemos, contra la
Beuchot, M. Charles Sander Pierce: Semitica, Iconicidad y Analoga. Ed. Herder
DR. FAUSTO http://www.markdanner.com/teaching/course/7
The Catastrophe of Knowledge: An Exploration of the Faust
Legend
Bard College
Fall 2003
Description
Mark Danner Description: To learn, to acquire knowledge, our society treats as an unadulterated
good, and nowhere is this attitude more thoroughgoing and unquestioned than in the university.
Western culture has been less arrogant, recognizing clearly, since at least the time of Genesis that
the goods of knowledge come tightly tethered to the risks. Eve's apple is only the first in a succession
of symbols the weight of which warns us that to learn is to court danger, that the enlightened mind
is vulnerable, threatened, naked before the retribution of an unsentimental, wrathful world. This
idea, in its modern form, is encapsulated in the Faust legend. In this course we will explore the roots
of that legend and its modern elaboration. Readings will include, among others, Gilgamesh,
Genesis, Aeschylus' Prometheus Bound, Marlowe's Faustus, Goethe's Faust, Mann's Doktor Faustus
and the operatic treatments by Boito and Busoni.
Syllabus
*General Class Requirements:* This is a seminar. The class will stand or fall depending on the
students' care in preparation and eagerness to take part in discussion. Therefore the main
requirements of this class are: # Do the reading # Attend class # Express your opinions If you do the
foregoing, you will do well in the class. In addition, a written examination will be given in class at
the middle of the term and a short final paper will be required at the end of the term. The better part
of the grade will depend on class participation. Reading List *September 8: Introduction* Plan of
the Course. Knowledge and its Dangers. The literature of the ancient Middle East. A look at the risks
of knowledge in Gilgamesh and Genesis. *September 15: Braving the Serpent* Required Reading:
'He Who Saw the Deep' (The Standard Version of the Babylonian Epic) in The Epic of Gilgamesh: A
New Translation (Andrew George, translator), pages 1 - 101 'Genesis' in The Five Books of Moses:
The Schocken Bible, Everett Fox, translator. Recommended Reading (Reserve Web ' RW): Kant,
Conjectures on the Beginning of Human History, pages 221-234 (RW) Ziolkowski, Theodore. The
Sin of Knowledge: Prelude & Chapter 1, pages 3-17 (RW) Ricoeur, Paul. The Symbolism of Evil: Part
2, Chapter 3, pages 232-260. (RW) Freud, Sigmund. Civilization & Its Discontents, pages 82-88
(RW) Callahan, Tim. Secret Origins of the Bible, Chapter 2, pages 30-56 (RW) *September 22: From
Ur to Athens ' The Classical Faust* Required Reading: The Book of Job (Stephen Mitchell,
translator), pages 5 - 88 Hesiod, The Works and Days and Theogony (Richmond Lattimore
translator), pages 18 ' 186 Aeschylus, Prometheus Bound (James Scully and C. John Henngton,
translators), pages 29 ' 97 Recommended Reading: Nietzsche, Friedrich. The Birth of Tragedy,
Chapter 9, pages 53-58. (RW) Ziolkowski, Theodore. The Sin of Knowledge, Chapter 2, pages 25-42.
(RW) *September 29: Faust: The Man and the Legend* Required Reading: Christopher Marlowe,
Doctor Faustus (edited by Sylvan Barnet), pages 2- 83 Anon., The History of the Damnable Life and
Deserved Death of Doctor John Faustus (excerpts), in Barnet, pages 93 ' 145 Recommended
Reading: Ian Watt, Myths of Modern Individualism: Faust, Don Quixote, Don Juan, Robinson
Crusoe (Cambridge, 1996), pages 3 48. E.M. Butler, The Myth of the Magus (Cambridge, 1948;
1993), pages 21 44. E.M. Butler, The Fortunes of Faust (Penn State Press, 1952; 1998), pages 3 52.
*October 6: Goethe's Everyman* Required Reading: Johann Wolfgang von Goethe, Faust: A
Tragedy (translated by Walter Kaufmann), First Part, pages 57 ' 421 Recommended Reading: Walter
Kaufmann, 'Introduction,' Faust: A Tragedy, pages 3 ' 61 *October 13: Fall Break (No Class)*
*October 20: Mid-term Examination (In Class)* The Catastrophe of Knowledge Please answer these
questions in short essays. Refer specifically to the reading we have done ' both assigned and
recommended - and to the discussions we have had. Draw short quotations, if you like, from any of
the primary texts used in the class ' Gilgamesh, Genesis, Job, Theogony, Works and Days,
Prometheus Bound, Doctor Faustus, and Faust. Make sure to offer specific examples to support
your arguments. # Describe and contrast the attitudes toward knowledge ' its advantages, its risks,
its costs; its relation to the divine ' in Gilgamesh and Genesis. # In the differing conceptions of
Hesiod and Aeschylus, what leads Prometheus to do what he does? Where does each myth of
Prometheus come from and what does it explain? # Does the story of Job reaffirm or contradict the
vision of justice found in Genesis? # In adapting the story he found in the English Faustbook, was
Marlowe faithful or unfaithful to the character and the 'moral' depicted there? # Compare and
contrast the 'Faustian bargains' struck by the respective heroes in Marlowe's Doctor Faustus and in
Goethe's Faust, and describe how each man represents, or contradicts, the age that produced him.
*October 27: Goethe Returns to Faust* Required Reading: Johann Wolfgang von Goethe, Faust: A
Tragedy, (translated by Walter Arndt), in Faust: A Tragedy: Interpretive Notes, Contexts, Modern
Criticism (Walter W. Arndt, translator), pages 135 ' 344 (Second Part) Recommended Reading:
'Interpretive Notes' in Faust: A Tragedy: Interpretive Notes, Contexts, Modern Criticism (Walter W.
Arndt, translator), pages 514-549 'Goethe on Faust' in Faust: A Tragedy: Interpretive Notes,
Contexts, Modern Criticism (Walter W. Arndt, translator), pages 514-549 'Survey of the Faust
Theme' by Stuart Atkins in Faust: A Tragedy: Interpretive Notes, Contexts, Modern Criticism
(Walter W. Arndt, translator), pages 573-585 *November 3: Goethe and the Faustian Life* Required
Reading: Johann Wolfgang von Goethe, Faust: A Tragedy, (translated by Walter Arndt), in Faust: A
Tragedy: Interpretive Notes, Contexts, Modern Criticism (Walter W. Arndt, translator), pages 135 '
344 (Second Part) Recommended Reading: 'The Composition of Faust' in Faust: A Tragedy:
Interpretive Notes, Contexts, Modern Criticism (Walter W. Arndt, translator), pages 505-514
*November 10: The Faust of the Romantics* Required Reading: Mary Wollstonecraft Shelley,
Frankenstein; or, The Modern Prometheus (edited by Paul J. Hunter), pages 3 ' 156 Recommended
Reading: Mary Wollstonecraft Shelley, 'Introduction to Frankenstein, Third Edition,' in
Frankenstein; or, The Modern Prometheus (edited by J. Paul Hunter), pages 169-173 Ellen Moers,
'Female Gothic: The Monster's Mother,' in Frankenstein; or, The Modern Prometheus (edited by J.
Paul Hunter), pages 214-224 George Gordon, Lord Byron, Manfred Percy Shelley, Prometheus
Unbound *November 17: A Victorian Faust* Required Reading: Robert Louis Stevenson, Strange
Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde (edited by Katherine Linehan), pages 7 ' 62 Recommended
Reading: Robert Louis Stevenson, Letters on Dr Jekyll and Mr. Hyde, in Strange Case of Dr. Jekyll
and Mr. Hyde (edited by Katherine Linehan), pages 80- 86 Robert Louis Stevenson, 'The Dream
Origin of the Tale,' pg. 87. Robert Louis Stevenson: 'A Chronology,' pg. 215. Vladimir Nabokov, 'A
Phenomenon of Style,' pg. 184. *November 24: Symbolist Faust* Required Reading: Oscar Wilde,
'The Picture of Dorian Gray' in The Picture of Dorian Gray and Other Writings (edited by Richard
Ellmann), pages 1 ' 195 Recommended Reading: Oscar Wilde's De Profundis, The Ballad of Reading
Gaol and The Importance of Being Ernest *December 1: Stalin's Faust* Required Reading: Mikhail
Bulgakov, The Master and Margarita (translated by Diana Burgin and Katherine Tiernan O'Connor),
pages 3 ' 335 Recommended Reading: 'Commentary' & 'Afterword' in The Master and Margarita
(translated by Diana Burgin and Katherine Tiernan O' Connor) Master & Margarita website:
"http://cr.middlebury.edu/public/russian/Bulgakov/public_html":http://cr.middlebury.edu/publi
c/russian/Bulgakov/public_html *December 8: Faust and the Collapse of Nazi Germany* Required
Reading: Thomas Mann, Doctor Faustus : The Life of the German Composer Adrian Leverkuhn As
Told by a Friend (John E. Woods, translator), pages 5 ' 534 Recommended Reading: Thomas Mann,
Death in Venice Thomas Mann, Mario & the Magician Thomas Mann, Autobiography (Nobel Prize)
"http://www.nobel.see/literature/laureates/1929/mann-
autobio.html":http://www.nobel.see/literature/laureates/1929/mann-autobio.html *December 15:
Concluding the Faustian Bargain* Required Reading: Thomas Mann, Doctor Faustus, the Life of the
German composer Adrian Leverkuhn as Told by a Friend Required: Final paper - an essay of ten to
fifteen pages examining a single work of literary art and its relationship to the development of the
Faust legend.
Usted est aqu: Portada / Cultura / La encrucijada humanista de Tzvetan Todorov
La encrucijada humanista
de Tzvetan Todorov
http://semanal.jornada.com.mx/2017/03/03/la-encrucijada-humanista-
de-tzvetan-todorov-7286.html
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El forastero que busca otra matriz humanista de la Ilustracin
Hay que distinguir por lo menos tres ejes en los que se puede
situar la problemtica de la alteridad. Primero hay un juicio de
valor (un plano axiolgico): el otro es bueno o malo, lo quiero o no
lo quiero, o bien, como se prefiere decir en esa poca, es mi igual o
es inferior a m (ya que por lo general, y eso es obvio, yo soy
bueno, y me estimo). En segundo lugar, est la accin de
acercamiento o de alejamiento en relacin con el otro (un plano
praxeolgico): adopto los valores del otro, me identifico con l; o
asimilo al otro a m, le impongo mi propia imagen; entre la
sumisin al otro y la sumisin del otro hay un tercer punto, que es
la neutralidad o indiferencia. En tercer lugar, conozco o ignoro la
identidad del otro (este plano sera un plano epistmico).
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Los brbaros son quienes creen que los otros, los que los rodean
son brbaros. Esta cita de Tzvetan Todorov uno de los ms
grandes pensadores contemporneos, pone en la mesa algunos
temas que recientemente se han vuelto relevantes: el creciente
racismo, as como la falta de tolerancia hacia la diversidad de los
pueblos que promueven los nuevos dirigentes de algunos pases
del mundo. En el momento en el que esta intolerancia se pone en
boca de aquel que tiene poder, los ignorantes se salpican. Hoy en
da urge releer a Todorov y volver a encontrar en sus textos la voz
de quien escribi sobre la dignidad humana. Adems de lingista,
dedic gran parte de su vida al ensayo moral y poltico, y a lo que
l llam las ciencias de la naturaleza, pero tambin se dedic a
reflexionar sobre la historia, sobre todo la de los siglos xviii, xix y
principios del xx.
II
Hace unos das, algunos jvenes comentaban que el muro que est
a punto de acrecentar el presidente Trump en realidad para
nosotros debe funcionar como un gran espejo. Evidentemente ese
muro seguir funcionando durante mucho tiempo como el
obstculo que siempre ha sido para dreamers o soadores, pero
sobre todo para jornaleros y trabajadores, para ese tipo de
operadores de los que el ex presidente Fox dijo: hacen los
trabajos que ni los negros quieren hacer. Sin embargo, un gran
nmero de compatriotas encontrar en ese muro un espejo por lo
menos durante el tiempo en que persista este captulo agravado
de la locura americana en el que, a pesar de que en Mxico no
son pocos quienes se asumen ms gringos que los gringos de
casulla al estilo New England, inevitablemente si es que habremos
de sobrevivir como nacin tendremos que voltear a ver a nuestra
propia historia, tendremos que hacer Varius Multiplex
Multiformis ejercicios evocativos, cercanos a las ficciones histricas
que hicieran Rulfo o Marguerite Yourcenar. Tal vez entonces,
despus de vivir durante dcadas bajo una persistente lluvia de
imgenes y productos, gran parte de ellos sumamente txicos,
lentamente comencemos a re-conocernos en toda nuestra
asombrosa y diversa vitalidad.
III