Las misiones de la Educacin para la era planetaria en dos obras de Edgar Morn

Prof. Jos Antonio Medei.

INTRODUCCIN

El tema que abordamos fue elegido en razn de la urgencia por ir esclareciendo las misiones que competen a la
Escuela, y los desafos que debe asumir, en esta nueva encrucijada de la era planetaria que es el siglo XXI.
Edgar Morn ofrece una cosmovisin que hace posible una apertura a la totalidad de los factores que
constituyen el entramado de lo real, sin censuras ni exclusiones de ningn tipo. Por ello, hemos tomado como
textos orientadores a dos obras suyas: La cabeza bien puesta (1999), Educar en la era planetaria, (2003)
siempre teniendo en cuenta, como referencia ineludible, la propuesta para la educacin en la era planetaria en su
aplicacin a los diversos Niveles del Sistema educativo.

1.- LOS DESAFIOS DE LA REFORMA EN LA ERA PLANETARIA.

Hablamos aqu de reforma en sentido paradigmtico, no programtico, ya que llega al orden de los
fundamentos de lo real incluyendo todos los factores y procesos que constituyen una poca, revolucin
paradigmtica referida por Thomas Kuhn en La estructura de las revoluciones cientficas, revolucin/reforma que
es consecuencia del agotamiento de los marcos conceptuales y cosmovisionales de tal poca, generando la
necesidad del surgimiento de nuevos criterios hermenuticos que permitan explicar los nuevos problemas.
Hiptesis de trabajo: nos hallamos inmersos en el perodo de crisis del paradigma moderno, perodo
cargado de desafos, incertidumbres y posibilidades a la bsqueda de un nuevo paradigma.
Esta situacin de crisis paradigmtica ha impactado, de modo particular, en la Escuela, y pone en cuestin tanto
los actuales modelos de gestin institucional como los mismos modelos pedaggicos-didcticos vigentes, as
como tambin las epistemologas subyacentes en la formacin docente. Esto hace que no sea viable seguir
asumiendo la tarea educativa tal como lo fue en la Modernidad; la nica viabilidad posible para la educacin hoy
es afrontar los nuevos desafos y las nuevas incertidumbres paradigmticas que la era planetaria plantea.
La alternativa es una radical reforma del pensamiento y de las Instituciones, para que puedan asumir
adecuadamente el desafo de la complejidad como el gran desafo planetario del siglo XXI. Por ello la Escuela,
en cuanto Institucin dedicada a la enseanza, debe recuperar su propia naturaleza para impartir lo que Edgar
Morn llama enseanza educativa
...transmitir, no saber puro, sino una cultura que permita comprender nuestra condicin y ayudarnos a vivir...
...favorecer una manera de pensar abierta y libre.
Los desafos que debe afrontar la Escuela surgen de la falta de adecuacin entre los saberes, disociados y
fragmentados en disciplinas, que imparte la misma Escuela, y los problemas cada vez ms pluridisciplinarios y
complejos que se nos presentan en el mundo de la vida, es decir, la distancia que existe entre la Escuela y la vida
como si fuesen dos mundos separados y sin conexin, ya que ...nos ensea desde la escuela primaria a aislar
los objetos (de su entorno), a separar las disciplinas (ms que a reconocer sus solidaridades), a desunir los
problemas, ms que a vincularlos e integrarlos. Nos induce a reducir lo complejo a lo simple, es decir, a separar lo
que est unido, a descomponer y no a recomponer, a eliminar todo lo que le aporta desorden o contradicciones a
nuestro entendimiento. En estas condiciones, las mentes jvenes pierden sus aptitudes naturales...
el desafo cultural: provocar el reencuentro y el dilogo de la cultura de las
humanidades con la cultura cientfica.
el desafo sociolgico: reconocer que el pensamiento es el capital ms preciado
para el individuo y la sociedad;
el desafo cvico: devolverle al ciudadano comn el derecho al conocimiento, un
conocimiento que hoy es privativo de los expertos.

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 2. Una nueva inteligencia para una nueva Escuela: la cabeza bien puesta.

Una cabeza bien puesta supone:

una aptitud general para plantear y analizar problemas.
principios organizadores que permitan vincular los saberes para otorgarles un sentido.
El principio pascaliano: Como todo es causado y causante, ayudado y ayudante, mediato e inmediato, y
como todo se mantiene por un vnculo natural e insensible que relaciona a los ms alejados y a los ms
diferentes, considero imposible conocer las partes sin conocer el todo y conocer el todo sin conocer
particularmente las partes.... La educacin debe favorecer esta aptitud natural del pensamiento humano,
hacerle lugar al libre ejercicio de la curiosidad; este aguijonear la capacidad interrogadora, aventurera e
inventiva, no es fruto de un programa sino de un fervor educador: si el mismo educador no lo vive, no lo
puede contagiar o despertar en los alumnos.
El imperativo categrico de la educacin actual: desarrollar la aptitud para contextualizar y totalizar los
diversos saberes con el fin de poder otorgarles unidad y sentido; alcanzar un pensamiento ecologizante,
un pensamiento que sita todo acontecimiento, toda informacin y todo conocimiento en una relacin simbitica
con el medio; buscar siempre las relaciones y las inter.-retro-acciones entre todo fenmeno y su contexto, entre el
todo y las partes.

3. Los Principios de la reforma: un nuevo espritu cientfico.

Los principios rectores del paradigma moderno (disyuncin y reduccin en el punto de partida, simplificacin
en el punto de llegada) han mostrado sus lmites, y terminaron por agotarse despus de haber dejado a su paso
una estela de fragmentacin y ocultamientos. Por ello ha llegado la hora de un pensamiento complejo y de lo
complejo cuyos principios son:
a. El principio sistmico: el todo es ms que la mera suma de las partes, es decir, ...la organizacin de un todo
produce cualidades o propiedades nuevas en relacin con las partes consideradas de forma aislada: las
emergencias; a la vez ...el todo es menos que la suma de las partes, cuyas cualidades estn inhibidas por la
organizacin del conjunto.
b. El principio hologramtico: evidencia la paradoja de toda organizacin compleja: ...no solamente la parte
est en el todo, sino que el todo est inscripto en la parte.
c. El principio de retroactividad: no slo la causa acta sobre el efecto, sino que el mismo efecto retroacta
sobre su causa y la retroalimenta.
d. El principio de recursividad: reconocer y explicar los fenmenos de auto-produccin y auto-organizacin; tanto
los productos como los efectos son, a la vez, productores y causantes de aquello mismo que los produce y causa.
e. El principio auto-eco-organizador: sintetiza las ideas de autonoma, ecologa y organizacin, y se aplica,
principalmente, a los seres vivientes los cuales, en cuanto autoorganizadores y autoproductores, necesitan
energa e informacin para tales procesos. Y esto slo puede darse en una apertura al ecosistema del que se
nutren y al que alimentan. Por ello la autonoma de todo sistema es inseparable de tal dependencia.
f. El principio dialgico: pensar, en un mismo espacio mental, lgicas que, a la vez, se complementan y se
excluyen; es ...la asociacin compleja (complementaria/concurrente/antagonista) de instancias necesarias,
conjuntamente necesarias, para la existencia, el funcionamiento y el desarrollo de un fenmeno organizado.
g. El principio de reintroduccin del sujeto cognoscente en todo conocimiento: todo conocimiento es una
reconstruccin/traduccin que hace una mente/cerebro en el contexto de una cultura y en un tiempo histrico
determinados; dicha construccin ...es siempre incierta porque el sujeto est dentro de la realidad que trata de
conocer. No existe el punto de observacin absoluta ni el meta sistema absoluto. Ahora bien, la objetividad
absoluta, al igual que la verdad absoluta, es un engao.

4.La reforma de la Escuela para la era planetaria.

era planetaria: aquella situacin cuyo conocimiento nos puede abrir a la comprensin, no slo de la condicin
humana, sino tambin del mismo mundo humano. A partir de 1492 en el nacimiento de la historia moderna la
condicin del mundo humano se transform en era planetaria, caracterizada por dos tipos de mundializaciones:

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la mundializacin de la dominacin y la mundializacin de las ideas. Por ello dice Morn que ...comprender esta
aventura y su posible destino es el desafo principal de la educacin planetaria y, en este contexto, es primordial
para alcanzar una civilizacin planetaria.
Est la Escuela, nuestra Escuela argentina tan alejada, histricamente, del mundo de la vida, en condiciones de
asumir la responsabilidad de semejante misin?; nos hallamos en una especie de punto muerto: ...no se puede
reformar la institucin sin haber reformado previamente las mentes, pero no se pueden reformar las mentes si no
se reformaron previamente las instituciones.
Es doble la contradiccin que se nos abre camino: la oposicin mente-institucin y la oposicin escuela-
sociedad. Existe una imposibilidad lgica de superacin de las dos contradicciones que acabamos de enunciar,
pero de este tipo de imposibilidad la vida siempre se burl ; ...la iniciativa slo puede venir de una minora, al
comienzo incomprendida, a veces perseguida. Luego se produce una diseminacin de la idea que, al difundirse,
se vuelve una fuerza que puede actuar. Una minora de educadores, animados por la fe en la necesidad de
reformar el pensamiento y en regenerar la enseanza. Sern educadores que ya sienten el sentido de su misin.
Slo as, la enseanza se convierte en educativa para dejar de ser lineal, transmisiva y reproductiva, es decir,
simplificadora. Para alcanzar esta enseanza educativa se necesita, s, de la competencia disciplinar, pero
adems es necesaria una tcnica, un arte y, sobre todo, eros, es decir, ...deseo, placer y amor, deseo y placer
de trasmitir, amor por el conocimiento y amor por los alumnos. El eros permite dominar el gozo ligado al poder, en
beneficio del gozo ligado al don. Esto es lo que en primer lugar puede provocar el deseo, el placer y el amor por el
alumno....
Los fines de tal enseanza educativa son:
proporcionar una cultura que permita distinguir, contextualizar, globalizar, dedicarse a los problemas
multidimensionales, globales y fundamentales; preparar las mentes para que respondan a los desafos que
plantea para el conocimiento humano la creciente complejidad de los problemas; preparar las mentes para
que enfrenten las incertidumbres que no dejan de incrementarse, no slo hacindoles descubrir la historia
incierta y aleatoria del Universo, de la vida, de la humanidad, sino favoreciendo en ellas la inteligencia
estratgica y la apuesta a un mundo mejor; educar para la comprensin humana entre los seres cercanos y
los que estn alejados; ensear la filiacin de (Argentina), en su historia, en su cultura, en la ciudadana
republicana e introducir la filiacin de (Amrica Latina); ensear la ciudadana terrestre, enseando la
humanidad en su unidad antropolgica y sus diversidades individuales y culturales, as como en su
comunidad de destino propia de la era planetaria, en la que todos los humanos se enfrentan a los mismos
problemas vitales y mortales.

5. Los ejes directrices de la reforma educativa.

La misin de la educacin para la era planetaria es fortalecer las condiciones de posibilidad de la emergencia de
una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas, conciente y crticamente comprometidos en la
construccin de una civilizacin planetaria. Para alcanzar este objetivo, Morn propone un tipo de gestin
institucional que incorpore, en los diversos espacios curriculares y de acuerdo a los distintos Niveles del sistema
educativo, ...seis ejes estratgicos directrices para una accin ciudadana articuladora de sus experiencias y
conocimientos, y para una contextualizacin permanente de sus problemas fundamentales en la prosecucin de
la hominizacin?.
1. El eje conservador/revolucionante: ...es el despliegue de una accin paradjica,
porque toda accin conservante requiere del complemento de una accin
revolucionante que asegure la continuacin de la hominizacin. Y toda accin
revolucionante requiere a su vez, una accin conservante de nuestros patrimonios
biolgicos, de nuestras herencias culturales y de la civilizacin.
2. El eje para progresar resistiendo: ...la resistencia a la barbarie se vuelve condicin
conservante de la supervivencia de la humanidad y condicin revolucionante que
permite el progreso de la hominizacin... ...vnculo recursivo dialgico entre resistencia,
conservacin y revolucin.
3. El eje para problematizar y repensar el desarrollo: ...la educacin debe colaborar en
el rescate de la idea de desarrollo del encuadre y la simplificacin producido por el
reduccionismo economicista. Y para ello debe hacerle lugar a la msica, la poesa, la
mstica y las artes, es decir, factores que exceden los objetivos de un mero desarrollo
econmico.

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4. El eje regreso del futuro y reinvencin del pasado: como toda sociedad vive de la
dialctica pasado/presente/futuro, uno de los fines de la educacin es renovar y
aumentar la complejidad de esta dialctica, sobre todo para asegurar la intensidad
concreta del vivir que es el eje del presente.
5. El eje complejizacin de la poltica para una poltica de la complejidad: la educacin
debe permitir la percepcin y crtica de la falsa racionalidad poltica, abstracta y
unidimensional, que ignora las necesidades no cuantificables ni identificables por las
encuestas y la naturaleza compleja del hombre as como el contexto planetario;
incorporar el pensamiento complejo en la educacin favorecer generar una poltica
compleja que ...se expresa por la doble pareja <pensar global/actuar local, pensar
local/actuar global>.
6. El eje civilizar la civilizacin: es decir, ...la supresin de cualquier forma de
explotacin y dominacin, de la justa reparticin de los bienes, de la solidaridad efectiva
entre todos, de la felicidad generalizada...; ...en el fortalecimiento y desarrollo... ...de la
asociacin y de la cooperacin, mediante la dinmica de las redes sociales horizontales
articuladas con organismos de vocacin planetaria... ...redes fundamentales para la
creacin y el sustento de una conciencia cvica planetaria que articule la informacin y
los conocimientos necesarios para la implementacin participativa de la poltica
compleja y la construccin de una mundologa de la cotidianeidad, capaz de percibir la
interrelacin y recursividad entre el contexto local, el individuo y el contexto planetario.

Bibliografa

1)- MORIN, Edgar. La cabeza bien puesta. Nueva Visin. Bs As. 1999.
2)- MORIN, Edgar. Educar en la era planetaria. Gedisa. Barcelona. 2003.

Nota: el autor es Director de la Escuela de Enseanza Media N 3015 San Roque y Coordinador Pedaggico
del Profesorado de Filosofa y del Profesorado para la EGB I y II del ISPI N 4031 Fray Fco de P. Castaeda.
El texto es un sntesis de su Tesina homloga para el Posttulo Epistemologa de la Educacin con
Orientacin a las Ciencias Naturales. Aquel que desee tener el texto completo debe pedirlo al email:
jamedei63@yahoo.com.ar